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Apostoli, (dal greco - ambasciatore, messaggero) - discepoli e seguaci di Gesù Cristo.In senso stretto, il termine apostolo si riferisce ai dodici discepoli diretti di Cristo, in senso più ampio - anche ai 70 più stretti collaboratori della Sua Chiesa, chiamati anche apostoli dai settanta Dodici apostoli - dodici discepoli diretti di Gesù Cristo.

Secondo l'insegnamento cristiano, durante la sua vita, Gesù Cristo chiamò dodici discepoli perché stessero con lui, proclamassero il Vangelo, scacciassero i demoni e parlassero a suo nome. In virtù dell'autorità di cui Cristo li ha dotati ("Chi riceve voi riceve Me, e chi riceve Me riceve Colui che mi ha mandato"), dopo la Risurrezione di Cristo e la discesa dello Spirito Santo su di loro, gli apostoli iniziare l'organizzazione della chiesa cristiana.

- Andrea (dal greco andreas, “coraggioso”, “uomo forte”), fratello di Simon Pietro, soprannominato nella tradizione il Primo Chiamato, perché, essendo discepolo di Giovanni Battista, fu chiamato dal Signore prima del fratello nel Giordano.

- Simone (ebr. Shimon - "ascoltato" in preghiera), figlio di Giona, soprannominato Pietro (Atti 10:5,18). greco la parola petros corrisponde all'aramaico kifa, trasmesso dalla parola russa "pietra". Gesù confermò questo nome a Simone dopo averlo confessato come Figlio di Dio a Cesarea di Filippo (Matteo 16:18).

- Simon Zealot o Zealot (dall'aram. Kanai, greco Zelotos, che significa "zelante"), originario della città galileiana di Cana, secondo la leggenda, era lo sposo al cui matrimonio erano Gesù Cristo e sua madre, dove Cristo si rivolse acqua in vino (Giovanni 2:1-11). - Giacomo (dal verbo ebraico akav - “vincere”) Zebedeo, figlio di Zebedeo e Salome, fratello dell'evangelista Giovanni. Il primo martire tra gli apostoli, messo a morte da Erode (nel 42-44 d.C.) mediante la decapitazione (At 12,2). Per distinguerlo da Giacomo il Giovane, di solito viene chiamato Giacomo il Vecchio.

- Giacobbe il giovane, figlio di Alfeo. Fu chiamato dal Signore stesso ad essere tra i 12 apostoli. Dopo la discesa dello Spirito Santo, predicò prima in Giudea, poi accompagnò S. Apostolo Andrea il Primo Chiamato a Edessa. Ha diffuso l'evangelizzazione del vangelo a Gaza, Eleutheropol e luoghi adiacenti, da lì è andato in Egitto. Qui, nella città di Ostracina (città di mare al confine con la Palestina), fu crocifisso sulla croce. (Molte fonti associano Giacomo Alfeev a Giacomo, il fratello del Signore, commemorato dalla Chiesa nel Concilio dei 70 Apostoli. Probabilmente, la confusione si è verificata a causa del fatto che entrambi gli apostoli si chiamavano Giacomo il Giovane).

- Giovanni (forma greca Ioannes dal nome ebraico Johanan, “Il Signore è misericordioso”) Zebedeo, figlio di Zebedeo e Salome, fratello di Giacomo il Vecchio. L'apostolo Giovanni fu soprannominato l'Evangelista in quanto scrittore del quarto Vangelo e il Teologo per la profonda rivelazione dell'insegnamento cristiano, l'autore dell'Apocalisse.

- Filippo (dal greco "amante dei cavalli"), originario di Betsaida, secondo l'evangelista Giovanni, "della stessa città con Andrea e Pietro" (Gv 1,44). Filippo portò Natanaele (Bartolomeo) da Gesù.

- Bartolomeo (dall'aram. figlio di Talmay) Natanaele (ebr. Netanel, "Dono di Dio"), originario di Cana di Galilea, di cui Gesù Cristo disse che questo è un vero israelita, in cui non c'è inganno ( Giovanni 1:47).

– Thomas (aram. Thomas, nella traduzione greca Didim, che significa “gemello”), conosciuto per che il Signore stesso gli ha permesso di mettergli la mano nel costato e di sentire le sue piaghe, per togliergli i dubbi nella sua risurrezione.

- Matteo (forma greca del nome ebraico Mattathia (Mattatia) - "dono del Signore"), è anche menzionato sotto il suo nome ebraico Levi. Autore del vangelo.

Il 12 luglio, la Chiesa ortodossa russa celebra la fine della Quaresima di Pietro e il giorno del ricordo dei santi apostoli Pietro e Paolo, gloriosi e tutti nonni. Il "parrocchiano" ha deciso di onorare la loro memoria con una storia su come le immagini dei supremi apostoli fossero incarnate sulle loro tele da grandi artisti.

Nell'iconografia ortodossa, i santi apostoli Pietro e Paolo erano spesso raffigurati insieme (sebbene si possano trovare molte icone in cui i santi sono rappresentati separatamente). E questo è abbastanza comprensibile: nonostante tutta la sorprendente diversità dei loro destini, origini, caratteri, erano uniti nel rafforzare la causa comune: la creazione della Chiesa di Cristo sulla terra. Secondo la tradizione della chiesa, si ritiene che i santi apostoli Pietro e Paolo siano morti lo stesso giorno - 29 giugno (12 luglio, secondo un nuovo stile) a Roma, nell'anno 67 dalla Natività di Cristo, nel 12 ° anno del regno dell'imperatore Nerone. Forse è così, forse no, visto che, purtroppo, non ci sono dati certi sulla data della loro morte. Molti ricercatori ritengono che i fedeli discepoli di Cristo Pietro e Paolo siano morti con una differenza di diversi anni. Ma, forse, questa non è la cosa principale. Ciò che conta è quello che hanno fatto.

L'immagine iconografica dei Santi Apostoli Pietro e Paolo segue i tradizionali canoni ortodossi, e quindi su numerose icone le loro immagini differiscono solo dettagli separati. Diciamo, il colore della veste: tuniche, dalmatiche (una lunga veste esterna indossata sopra una tunica) o un himation (mantello). O il colore dei capelli: Peter e Paul sono dipinti con i capelli scuri, poi con i capelli grigi, poi calvi. Sulla maggior parte delle icone, i santi apostoli Pietro e Paolo affrontano i fedeli, su alcune si guardano l'un l'altro o addirittura si abbracciano.

L'immagine statica dei santi nell'iconografia ortodossa è tradizionale ed è spiegata dal fatto che nell'icona è importante trasmettere l'immagine del santo, il suo sguardo rivolto a colui che sta pregando. Pertanto, i pittori di icone, quando disegnano immagini di santi, spesso fanno accenti artistici non sulle immagini stesse, ma sui dettagli: dita piegate rivolte verso i palmi credenti, una mano premuta sul cuore, e soprattutto su ciò che il santo ha nel suo mani.

Sulla maggior parte delle icone, il santo apostolo Pietro tiene in mano una chiave (meno spesso due chiavi: argento e oro, che personificano il potere secolare e spirituale), poiché Cristo disse: “E io ti darò le chiavi del Regno dei Cieli: e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato in cielo, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto in cielo” (Matteo 16:19). Sebbene tu possa vedere le icone su cui nelle mani dell'amato discepolo di Cristo c'è un rotolo con il testo del Vangelo.

Nelle mani del Santo Apostolo Paolo, molto spesso sulle icone puoi vedere un libro o una pergamena, meno spesso una spada. È chiaro che il libro e le pergamene ci rimandano alle 14 epistole scritte dal santo apostolo Paolo, ma l'immagine della spada è un simbolo della parola di Dio, poiché nella sua lettera agli Ebrei, il santo apostolo Paolo scrisse: "Poiché la parola di Dio è vivente, efficace e più affilata di qualsiasi spada a doppio taglio: penetra fino alla divisione dell'anima e dello spirito, delle giunture e delle midolla, e giudica i pensieri e le intenzioni del cuore" (Ebrei 4: 12).

Su alcune icone, i santi apostoli Pietro e Paolo tengono insieme la chiesa nelle loro mani come segno che si sono rafforzati Chiesa di Cristo per terra.

Gli artisti dell'Europa occidentale hanno dipinto le immagini dei santi Pietro e Paolo in un modo completamente diverso. Di norma, attraverso la pittura, cercavano di raccontare i momenti più significativi, tragici o drammatici, della loro vita. Prendiamo, ad esempio, i famosi dipinti dell'artista italiano Caravaggio "Conversione di Saulo" e "La crocifissione di San Pietro". Oppure, diciamo, "La liberazione di San Pietro" di Bernardo Strozzi e "Dove vai, Signore?" Annabele Carracci.

Ciascuno di questi famosi dipinti ricorda ai credenti i principali episodi della vita dei santi, come nel caso di Saulo, il futuro apostolo Paolo, che perseguitò e uccise i cristiani in ogni modo possibile, e una volta sulla via di Damasco “una luce dal cielo improvvisamente brillò su di lui; cadde a terra e udì una voce che gli diceva: Saulo, Saulo! Perché mi stai inseguendo? Disse: chi sei, Signore? Il Signore ha detto: Io sono Gesù che voi perseguitate (At 9,3-5).

Oppure prendi, ad esempio, il dipinto "Dove stai andando, Signore?" Annibale Carracci ... il dodicesimo anno del regno dell'imperatore Nerone. Terribile persecuzione dei cristiani a Roma. Di giorno in giorno si attende l'arresto di San Pietro. I suoi seguaci, rendendosi conto che la morte in croce attende il santo, lo pregano di fuggire. Pietro cede alla loro persuasione, di notte esce dalla città lungo l'Appia Antica... e incontra Cristo fuori dalle porte della città. "Domine, quovadis?" (“Signore, dove vai?”) Pietro si rivolge al Salvatore. "Poiché tu, Pietro, lasci il mio popolo, vado a Roma per una nuova crocifissione", risponde Cristo. Ogni persona ha la sua strada nella vita, la sua scelta a volte molto difficile. Pietro accetta umilmente la sua sorte e, con le parole: “Domine, tecumveniam” (“Signore, fammi stare con te”), torna a Roma, dove sarà arrestato e martirizzato sulla croce.

A proposito, ci viene mostrato dal dipinto di Caravaggio "La crocifissione di San Pietro". Non essendo cittadino romano, Pietro fu condannato a una dolorosa morte di croce. È noto che l'apostolo chiese ai suoi aguzzini di crocifiggerlo a testa in giù, poiché credeva di non essere degno di essere crocifisso come Cristo.

Un altro episodio molto importante nella vita dei santi apostoli Pietro e Paolo è stato dedicato ai loro dipinti da noti maestri dell'Europa occidentale. Guarda questi dipinti!

Non solo ci ricordano la drammatica disputa avvenuta tra gli apostoli Pietro e Paolo, ma in generale riflettono un'importante pietra miliare nella storia del cristianesimo primitivo.

È oggi che tutta l'Europa, divisa in due campi, è in fermento e discute della situazione attorno ai migranti, che, come uno tsunami, hanno travolto paesi europei. E poi, duemila anni fa, ad Antiochia, sorse una disputa tra i santi apostoli Pietro e Paolo su come comportarsi con i pagani che accettano il cristianesimo e vogliono entrare nella comunità cristiana. Questa disputa tra i due supremi apostoli sfociò infine nel Concilio Apostolico, che ebbe luogo a Gerusalemme (secondo alcune fonti, nel 49, e secondo altre - nel 51).

L'essenza della disputa: i pagani battezzati dovrebbero circoncidersi secondo la legge di Mosè, organizzare sacrifici nel Tempio e osservare una serie di altri riti e rituali ebraici? Due punti di vista si sono scontrati. Uno era rappresentato dall'apostolo Pietro, l'altro dall'apostolo Paolo. Come sapete, alla fine, il Concilio adottò il punto di vista dell'apostolo Paolo e abbandonò l'idea dell'osservanza da parte dei pagani battezzati di riti e rituali ebraici. Ma la stessa disputa tra Pietro e Paolo ricevette molta attenzione dai loro contemporanei, e in seguito, per molti secoli successivi. Pertanto, la famosa discussione dei santi apostoli Pietro e Paolo ad Antiochia, che ha preceduto il Concilio di Gerusalemme, è stata così spesso riflessa sulle loro tele da grandi artisti europei.

E, infine, separatamente vorrei citare un altro grande pittore. È con la sua immagine che le associazioni sorgono più spesso quando parlano dei santi apostoli Pietro e Paolo. Questo è il famoso artista spagnolo El Greco. A proposito, il nome El Greco è solo un soprannome, che nella traduzione significa "greco". Perché Domenikos Theotokopoulos, che prese per sé tale pseudonimo, era di origine greca, originario dell'isola di Creta. Era il suo pennello che appartiene al famoso dipinto "Gli Apostoli Pietro e Paolo", che si può vedere all'Ermitage di San Pietroburgo.

L'immagine colpisce, per molti versi ricorda un'icona, perché combina miracolosamente lo stile artistico insito nell'era rinascimentale ed elementi dell'iconografia ortodossa. Tuttavia, smetti di essere sorpreso da questo paradosso quando scopri che El Greco, mentre viveva a Creta, ha studiato con il pittore di icone greco ortodosso Michael Damaskinos. È interessante notare che, sebbene l'intera famiglia El Greco appartenesse alla Chiesa cattolica romana, l'artista stesso dipinse le sue tele in stile greco-ortodosso.

A proposito, nel 1597, 5 anni dopo il completamento del primo dipinto "Gli Apostoli Pietro e Paolo", l'artista dipingerà un nuovo dipinto (attualmente è a Barcellona nel Fine Museum of Catalonia), ma rispetto al dipinto conservato nell'Ermitage, questa è una tela più debole.

Su di esso, l'artista ha dato all'apostolo Paolo una spada invece di un libro e ha cercato, per così dire, di unire i due più grandi discepoli di Cristo unendo le loro mani nell'immagine. Non si sa cosa abbia spinto l'artista a ripetere praticamente il suo primi lavori. Forse i suoi critici credevano che sulla tela del 1592 El Greco contrapponesse tra loro due santi apostoli e sottolineasse inutilmente il santo apostolo Paolo.
Quindi, a proposito, molti ricercatori moderni dell'opera di El Greco credono che sia il santo apostolo Paolo a dominare nel dipinto del 1592, che, per così dire, sta cercando di convincere sia il santo apostolo Pietro che il pubblico di il suo punto di vista.

Non la penso così. Al contrario, vedo due discepoli di Cristo ugualmente forti e saggi. Solo il santo apostolo Pietro nel dipinto di El Greco è immerso nella contemplazione orante interiore, mentre il santo apostolo Paolo indica con un movimento della mano i libri che gli stanno davanti. Si presume che questo sia il Santo Vangelo e le 14 lettere dell'apostolo Paolo stesso.

Con una tale lettura dell'immagine, si può presumere che El Greco, il grande pittore greco-spagnolo, che ha creato molti dipinti su soggetti evangelici, abbia voluto trasmettere la sua visione della Chiesa cristiana attraverso le immagini dei santi apostoli Pietro e Paolo - il connubio tra sapienza attinta dalla Sacra Scrittura e preghiera, rivolta a Dio.

Petr Selinov

Le immagini degli apostoli sono note dal III al IV secolo. IN primo periodo sviluppo, esistevano diversi tipi di iconografia: giovane e imberbe, così come l'immagine del Cristo giovane caratteristica di questo tempo (le catacombe di Domitilla, fine del III - metà del IV secolo), e con la barba (la tomba dell'Aurelio, metà III sec., catacombe Giordani, IV sec.); alcuni con tratti di ritratto pronunciati: l'apostolo Pietro - con corto capelli grigi e barba, l'apostolo Paolo - con fronte alta e lunga barba scura (catacombe di Pietro e Marcellino, 2a metà del III - 1a metà del IV secolo; Pretextatus, Comodilla, IV secolo; Chiesa di San Lorenzo a Milano, IV secolo), l'apostolo Andrea - dai capelli grigi arruffati e la barba corta (Chiesa di Santa Pudenziana a Roma, 400; Oratorio della Cappella Arcivescovile a Ravenna, 494-519). Sono vestiti con tuniche bianche con bastoni e palli, i cui angoli inferiori sono spesso decorati con le lettere I, Z, N, H, G, i loro piedi sono nudi o in sandali. Dal VI sec gli apostoli cominciarono ad essere raffigurati con aureole (mosaico della cupola del Battistero degli Ariani a Ravenna, 520 ca.).

Durante il Medioevo caratteristiche individuali le apparenze diventano caratteristiche per ciascuno degli apostoli: gli apostoli Filippo e Tommaso sono rappresentati come giovani, imberbi (mosaici del katholikon del monastero del Gran Patriarca Caterina sul Sinai, 550-565), l'apostolo Giovanni il Teologo nei racconti evangelici - giovane, nella composizione dell'Assunzione della Madre di Dio, in immagini con uno studente, schmch. Prokhor sull'isola di Patmos, nelle singole icone - un vecchio. Di norma, i colori delle vesti degli apostoli sono tradizionali, ad esempio la tunica blu e l'himation ocra dell'apostolo Pietro, l'himation ciliegia dell'apostolo Paolo.

Gli attributi degli apostoli sono rotoli come immagine dell'insegnamento cristiano, gli evangelisti hanno codici (a volte tutti gli apostoli, come nella cappella di Sant'Apollo a Bauit (Egitto), VI secolo); nel primo periodo - la croce come strumento di vittoria (gli apostoli Pietro e Andrea di solito hanno croci su lunghi pali), una ghirlanda - simbolo di vittoria (mosaici del Battistero ortodosso di Ravenna, metà del V secolo, Battistero degli Ariani a Ravenna, c. 500), croce e ghirlanda (rilievo del sarcofago di Rinaldo, V secolo, Ravenna). L'attributo distintivo dell'apostolo Pietro, secondo il testo evangelico, sono le chiavi (Mt 16,19), apparse da ser. 4° secolo (mosaico di Santa Constanta a Roma, IV secolo). Sono presenti immagini degli apostoli con oggetti menzionati nei miracoli evangelici, ad esempio con un cesto di pane e pesce (sarcofago, IV secolo (Museo Lapidarium, Arles)).

Fino alla proibizione delle immagini simboliche da parte dell'82a regola dell'Universo. Concilio V-VI (692), erano diffuse le immagini degli agnelli-apostoli: davanti alle porte o uscenti dalle porte di Betlemme e di Gerusalemme (la Chiesa di Santa Maria Maggiore a Roma, 432-440, la Chiesa dei Santi Cosma e Damiano a Roma, 526-530 aC, Chiesa di Sant'Apollinare in Classe a Ravenna, 549, rilievo di un sarcofago dal mausoleo di Galla Placidia a Ravenna, V secolo).

Il soggetto più comune che risale alle immagini antiche di un filosofo circondato da discepoli (ad esempio, "Plotino con discepoli" - rilievo di un sarcofago, 270, (Musei Vaticani)), è la composizione di Gesù Cristo del 12 d.C. ( Catacombe di Domitilla, fine III - metà del IV secolo, rilievo di un reliquiario d'argento da Sant'Nazaro a Milano, IV secolo, rilievo di un reliquiario, metà del IV secolo (Museo di Brescia) - rappresentato da 6 A.). Dal IV sec questa composizione è nota nel dipinto dell'altare (la conca dell'abside della chiesa di San Lorenzo a Milano, IV secolo, la chiesa di Santa Pudenziana a Roma, 400). Le figure dei 12 Apostoli, in particolare nei rilievi dei sarcofagi, possono essere collocate ai lati di Gesù Cristo in piedi o seduto in trono: ciascuna sotto un arco separato (sarcofago, IV secolo, Arles), a coppie (sarcofago di Probo dalla Cattedrale di Pietro Apostolo a Roma, 395), in gruppi di 3, 4, 5 (sarcofago dalla chiesa di S. Giovanni Studius a Costantinopoli, V sec.). Al centro della fila apostolica è raffigurata anche la Madre di Dio con il Bambino (cappella di S. Apollo a Bauita (Cappadocia), VI sec.) e a testimonianza del contenuto escatologico della composizione dell'Etimia (Il trono preparato (mosaico della cupola del Battistero degli Ariani a Ravenna, 520 ca.).

Dalla metà del IV sec. sta guadagnando popolarità la composizione “Il dono della legge”, che simboleggia la divina pienezza dell'insegnamento della Chiesa, ricevuto da Gesù Cristo. Al centro - in piedi su una montagna con 4 fiumi paradisiaci (Genesi 2.10) il Salvatore con un alzato mano destra(gesto di trionfo) e un rotolo srotolato a sinistra, a sinistra - l'apostolo Paolo, a destra - l'apostolo Pietro (mosaico della Chiesa di Santa Costanza a Roma, metà del IV secolo, dipinto in oro sul fondo della coppa eucaristica in vetro, IV secolo (Musei Vaticani)). L'iconografia può includere immagini dei 12 Apostoli (sarcofago, c. 400 (Chiesa di Sant'Ambrogio a Milano)). Dott. la variante rappresenta Gesù Cristo in trono che porge il cartiglio all'apostolo Paolo (sarcofago dalla chiesa di Sant'Apollinare in Classe a Ravenna, VI sec.). Una trama correlata è la consegna delle chiavi dell'an. Pietro (insieme alla "Traditio Legis" è presentato nel dipinto della chiesa di Santa Costanza a Roma, metà del IV secolo).

In con. V-VI secolo le immagini dei 12 Apostoli in medaglioni sono state poste nello spazio dell'altare (Cappella Arcivescovile a Ravenna; Chiesa di San Vitale a Ravenna, c. abside; chiesa di Panagia Kanakaria a Litrankomi (Cipro), 2° quarto del 6° secolo, sull'arco trionfale). Nel VI sec. compare l'iconografia "Comunione degli Apostoli" (vedi Eucaristia), che raffigura anche 12 Apostoli.

Nel periodo post-iconoclasta, nell'arte bizantina prese forma un sistema di decorazione del tempio, in cui le immagini degli Apostoli occupavano un certo posto. Figure a figura intera sono collocate nelle pareti del tamburo, gli evangelisti sono nelle vele (ad esempio, i mosaici della Cattedrale di Santa Sofia di Kiev, anni '30 dell'XI secolo). 12 Apostoli. facevano parte del cosiddetto. deesis apostolica (icona, XII secolo (monastero del Grande Patriarca Caterina nel Sinai), e presentata anche nelle composizioni “La cattedrale dei dodici apostoli” (icona, XIV secolo (GMII)), “Invio degli apostoli al sermone” ( Tokalikilis, 900–950, chiesa di Timotesubani (Georgia), XIII secolo, timbro dell'icona “Elogio della Madonna con acatisto”, XIV secolo (GMMK) In Russia nei secoli XV-XVII, variante della composizione Si diffuse la "Cattedrale dei Dodici Apostoli" a forma di vite, nella parte superiore della quale vi è una deisis a mezzo busto, e nei riccioli - mezze figure degli Apostoli (icona-tavoletta, XV (NGOMZ), icona, XVI secolo (RM), affresco della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca, metà del XVI secolo, icona, XVII secolo, dalla Cattedrale della Dormizione della Trinità-Sergio Lavra). è entrato negli originali della pittura di icone russe, ad esempio Bolshakovsky, XVIII secolo.

12 Apostoli, tra i quali i sommi apostoli Pietro e Paolo, che non è compreso nella cerchia dei discepoli evangelici di Gesù Cristo, nonché gli evangelisti Luca e Marco, appartenenti agli apostoli tra i 70, occupano la posizione di primo piano, sono raffigurati nelle scene del ciclo evangelico (Ascensione, Discesa dello Spirito Santo) , nelle composizioni dell'Assunzione della Madre di Dio, del Giudizio Universale, dell'Eucaristia. Il numero 12 in queste immagini rimane invariato, perché simboleggia la pienezza della Chiesa (L. A. Uspensky.) La composizione degli Apostoli in queste composizioni può variare. Oltre ai 12 Apostoli, sono tradizionali anche le immagini degli apostoli Pietro e Paolo, la cui immagine rappresenta anche la Chiesa della Santa Cattedrale (abside della Chiesa dei Santi Cosma e Damiano, 526–530, Arco di Trionfo chiesa di San Lorenzo fuori le mura a Roma, IV secolo), e 4 evangelisti (sarcofago, VI secolo (Museo Archeologico, Istanbul), miniature del Vangelo di Ravvula (Laurent. Plut. I. Cod. 56 F. 10, 586 G.)).

Nelle miniature di alcuni manoscritti, oltre agli evangelisti, sono presenti immagini corrispondenti di A. prima di ciascuna delle Epistole (Apostolo. Università statale di Mosca. Greco 2, 1072, GIM. Syn. 275, XII secolo; GIM. Muz. 3648, XIII secolo).

Oltre a singole immagini e illustrazioni di episodi evangelici dell'VIII-IX secolo. ci sono cicli di azioni e sofferenze degli apostoli. Secondo la descrizione di Nicholas Mesarit (Descr. 1-11, 13, 37-42), già nel VI sec. nel mosaico a cupola della Chiesa dei Santi Apostoli a Costantinopoli dell'era dell'imp. Giustiniano, c'erano immagini della predicazione degli apostoli Matteo, Luca, Simone, Bartolomeo e Marco. Il Salterio Chludov (HIM. Greco 129. L. 17, metà del IX secolo) presenta 12 apostoli che predicano alle nazioni. Sono presenti scene delle sofferenze degli apostoli nelle miniature delle Parole di Gregorio di Nazianzo (Paris. Gr. 510) nei mosaici della Cattedrale di San Marco a Venezia, dopo il 1200). La storia dell'apostolo Paolo è presentata nei mosaici della Cappella Palatina a Palermo, c. 1146-1151, le gesta degli apostoli Pietro e Paolo - nel dipinto della Cattedrale della Trasfigurazione del Monastero Mirozhsky a Pskov, anni '40. XII secolo, il ciclo degli atti degli apostoli si trova nel dipinto della chiesa di Cristo Pantocratore del monastero di Dečany (Jugoslavia, Kosovo e Metohija), 1348. Nei murales, nelle miniature dei manoscritti e nelle icone, i cicli della vita sono noto, in gran parte basato sulla letteratura apocrifa. Questi sono i murales della Chiesa di Nostra Signora del Monastero di Mateyche, vicino a Skopje (Macedonia), 1355–1360, russo. icone agiografiche di truffa. secoli XV-XVII ("San Giovanni il Teologo in vita", fine XV-XVI secolo (CMAR), "Apostoli Pietro e Paolo con la vita", XVI secolo (NGOMZ), "Apostolo Matteo in vita", fine XVII - inizio XVIII secolo ( YAHM)).

Nel 17 ° secolo sotto l'influenza dell'Europa occidentale. tradizioni, vengono create immagini sul tema della sofferenza apostolica (icona, XVII secolo (GMMK)).

Nei secoli XVI-XVII. oltre ai 12 Apostoli, il programma della pittura della chiesa comprendeva immagini di 70 apostoli, poste sulle pendici degli archi sotto le volte (Cattedrale di Arkhangelsk del Cremlino di Mosca, Chiesa della Santissima Trinità a Vyazemy (Regione di Mosca), c 1600, Cattedrale della Dormizione della Trinità-Sergio Lavra, 1669 g.) o sulla volta del portico (Cattedrale Salvatore-Preobrazenskij del Monastero Novospassky di Mosca, 1689). Sopra il chitone e l'himation, gli apostoli del 70 indossano un omophorion, segno del loro ministero episcopale. Nel dipinto della Cattedrale dell'Annunciazione a Solvychegodsk, 1601, è rappresentata la Cattedrale dei 70 Apostoli.

La venerazione degli apostoli si espresse nella dedicazione di numerose chiese a loro, sia cattedrali comuni (Santi Apostoli a Costantinopoli, VI secolo, Salonicco, 1312-1315), sia quelle in cui si trovavano le loro reliquie e santuari ad essi associati ( cattedrali dell'apostolo Pietro a Roma, III secolo, San Marco a Venezia, XII - inizio XIII secolo).

L'apostolo Andrea il Primo Chiamato, il primissimo discepolo di Cristo, che predicò, anche in Rus'.

La parola "apostolo" in greco significa "messaggero". Secondo il Vangelo, Gesù Cristo raccolse attorno a sé 12 discepoli più stretti che sarebbero diventati suoi compagni e predicatori della sua Chiesa. Icone degli apostoli ricorderanno sempre loro la loro impresa quotidiana di sacrificio per la gloria della Chiesa cristiana.

12 apostoli di Cristo

Ci sono 12 apostoli di Cristo (sono apostoli da dodici) e 70 apostoli di Cristo ( apostoli dai settanta). I discepoli diretti del Salvatore, che erano tra i 12 apostoli:

• Andrea il Primo Chiamato- il primissimo dei chiamati a servire il Salvatore, prima dell'apparizione di Cristo sulle rive del fiume Giordano, era discepolo di Giovanni Battista.
• Peter Il fratello di Andrey, Simon. Gesù lo chiamò Pietro ("roccia" in greco), dicendo a Simone: "Tu sei Pietro, e su questa pietra edificherò la Mia Chiesa".
• Giovanni Evangelista- Evangelista, nipote di Giuseppe Promessi Sposi, promesso sposo della sempre Vergine Maria. Dopo la crocifissione del Salvatore, si prese cura della Madre di Dio.
• Giacobbe il Vecchio- il fratello maggiore dell'apostolo Giovanni, uno dei tre discepoli più stretti di Gesù Cristo, insieme a Pietro e Giovanni il Teologo.
• Matteo- un evangelista, prima della sua vocazione, lavorava come pubblicano - esattore delle tasse.
• Filippo - il terzo degli apostoli chiamati (dopo Andrea e Pietro Simone), che viveva a Betsaida.
• Bartolomeo- il quarto degli apostoli chiamati, intimo amico dell'apostolo Filippo. Gesù apprezzò molto Bartolomeo, dicendo al primo incontro agli altri apostoli: "Ecco un vero israelita, in cui non c'è inganno!"
• Tommaso- l'apostolo, soprannominato "Gemello" per la somiglianza esteriore con Gesù Cristo. L'apostolo Tommaso è associato all'espressione comune "Tommaso il miscredente", che risale alla scena delle assicurazioni dell'apostolo sulla risurrezione del Salvatore.
• Jacopo Alfeev- fratello dell'apostolo Matteo, che servì anche prima della chiamata come esattore delle tasse - pubblicano.
• Giuda Taddeo- fratello degli apostoli Jacob Alfeyev e l'evangelista Matteo.
• Simon Kananit- fratellastro di Gesù Cristo da Giuseppe Promessi Sposi.
• Giuda Iscariota- l'apostolo che ha tradito il Salvatore per trenta monete d'argento.
• Mattia- il tredicesimo apostolo. Dopo il pentimento di Giuda Iscariota e il suo suicidio (il traditore si è impiccato), gli apostoli si offrirono di diventare il nuovo dodicesimo apostolo Mattia, discepolo del giusto Simeone il portatore di Dio, che sostituì il sommo sacerdote Zaccaria nel tempio di Gerusalemme dopo il suo morte.

Tutti gli apostoli, ad eccezione di Giovanni il Teologo e Giuda Iscariota, che si strangolò, morirono martiri, compiendo numerosi miracoli e guarigioni per la Gloria del Signore e predicando gli insegnamenti di Cristo. Giovanni Evangelista, nonostante sia stato condannato due volte pena di morte, riuscì a sopravvivere fino a un'età molto avanzata e riuscì a scrivere non solo il Vangelo, ma anche il Libro dell'Apocalisse (Apocalisse), che racconta il destino del mondo.

70 apostoli di Cristo

IN L'anno scorso della sua vita terrena, Gesù prende come suoi discepoli altri 70 apostoli, questi sono i cosiddetti apostoli dei settanta, tra cui il sommo apostolo paolo, venerato come uno dei pilastri della Chiesa, apostolo evangelista Luca che divenne il primo pittore di icone, Apostolo - Evangelista Marco- allievo di Simon Pietro. I settanta apostoli continuarono l'onorevole missione che il Salvatore affidò loro poco prima della loro morte terrena.

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Ci sono alcune difficoltà con la questione dell'identificazione della personalità dell'apostolo Taddeo. Il fatto è che nelle pagine del Nuovo Testamento è menzionato in diversi vari nomi, che è abbastanza coerente con le usanze dell'epoca. Inoltre, se i ricercatori non hanno dubbi sul fatto che lo chiamino Giuda di Giacobbe e Leve, allora ci sono disaccordi su molti altri nomi che potrebbero corrispondergli, ad esempio Barsaba (Atti degli Apostoli 15:22). Soffermiamoci su questo in modo più dettagliato.

Elenco degli apostoli

Prima di tutto, passiamo all'elenco canonico dei nomi dei 12 apostoli di Cristo, che divennero i suoi discepoli più vicini. Vengono chiamati nel seguente ordine:

1. Andrea, di solito citato con l'aggiunta del titolo di Primo Chiamato.
2. Pietro è suo fratello.
3. Giovanni è un evangelista, il più giovane degli apostoli, un amato discepolo di Cristo, che si è guadagnato il titolo di Teologo.
4. Giacomo Zebedeo, fratello dell'apostolo
5. Filippo, di cui si sa solo che era di Betsaida.
6. Bartolomeo è lo stesso apostolo che Gesù chiamò "un vero israelita in cui non c'è falsità".
7. Matteo è un evangelista, ex pubblicano.
8. Tommaso, soprannominato il non credente per i suoi dubbi sulla risurrezione di Gesù.
9. Jacob Alfeev - fratello dell'apostolo Taddeo.
10. Giuda Taddeo è l'apostolo di cui parliamo nel nostro articolo. Va notato che nell'elenco canonico è menzionato immediatamente sotto due nomi.
11. Simone il Cananeo, chiamato anche nel Nuovo Testamento
12. Giuda Iscariota è un traditore che, dopo la sua apostasia e successivo suicidio, fu sostituito da un apostolo di nome Mattia (da non confondere con Matteo!).

Discepolo di Cristo

Nell'elenco dei nomi dei 12 apostoli di Cristo, Taddeo è tradizionalmente citato decimo consecutivo con l'aggiunta di un altro componente del nome ─ è importante tener conto, ad esempio, per una corretta comprensione dell'episodio descritto in il Vangelo di Giovanni, quando durante l'Ultima Cena uno degli apostoli, di nome Giuda, ma a condizione che non fosse Iscariota, pone a Gesù una domanda sulla Sua imminente risurrezione. Facendo riferimento all'elenco dei nomi degli apostoli, non è difficile indovinare che il discorso in questo caso Si tratta dell'apostolo Taddeo.

Nel Nuovo Testamento, le informazioni su questo discepolo di Gesù Cristo, incluso nel numero di 12 apostoli, sono molto limitate. Si sa solo che era figlio di Alfeo e Cleopa. Un po 'di più informazioni dettagliate può essere ottenuto dalla Sacra Tradizione, che dice che dopo l'Ascensione del Salvatore, l'apostolo Taddeo (alias Giuda) predicò prima la parola di Dio in Giudea, Idumea, Samaria e Galilea, e successivamente andò nella penisola arabica, visitò la Mesopotamia e la Siria, dopodiché arrivò a Edessa.

Autore dell'Epistola

Una delle sue azioni più significative è legata a questa città, situata nel sud-est della moderna Turchia. A Edessa (secondo altre fonti, in Persia), l'apostolo scrisse la sua famosa Lettera, inclusa nel Nuovo Testamento. In esso, ha affermato brevemente, ma allo stesso tempo insolitamente succinto e convincente intera linea verità che sono parte integrale insegnamento cristiano. In particolare ha esposto il dogma della Santissima Trinità, della venuta il Giudizio Universale, l'incarnazione del nostro Salvatore Gesù Cristo, così come gli angeli di Dio e gli spiriti delle tenebre.

Questa sua opera non è solo dogmatica, ma anche di grande significato educativo, poiché in essa il santo apostolo esige l'osservanza della purezza e della castità carnali, l'adempimento coscienzioso delle proprie fatiche quotidiane e la diligenza nella preghiera. Inoltre, mette in guardia i membri delle comunità religiose possibile influenza vari falsi insegnamenti eretici, che erano molto diffusi a quel tempo. Mettendo la fede in Cristo sopra ogni altra cosa, l'apostolo Giuda (Taddeo) sottolinea che senza buone azioni e vere manifestazioni di amore per gli altri, lei è morta.

Corona del martirio

Il discepolo di Cristo compì il suo cammino terreno nell'80 o nell'82 in Armenia, dove, secondo le Sacre Scritture, fu martirizzato dai pagani. Le sue sante reliquie furono poi sepolte in quella che oggi è la parte nord-occidentale dell'Iran. Successivamente vi fu istituito il monastero di San Taddeo, che oggi attira milioni di pellegrini da tutto il mondo.

Si trova in una zona montuosa, a una distanza di 20 km dalla città di Maku. Il tempio principale del monastero - la sua foto è presentata nell'articolo - secondo la leggenda, fu eretto nel 68 d.C. e., cioè durante la vita dell'apostolo. Si sa che nel 1319 fu gravemente danneggiato durante un terremoto, per poi essere ricostruito.

Tuttavia, singole parti dell'edificio, in particolare il cornicione dell'altare e le pareti ad esso adiacenti, risalgono almeno al X secolo. Le parti più antiche del tempio sono fatte di pietra nera, quindi la gente gli ha dato il nome "Kara Kelis", che significa "Chiesa Nera".

Apostolo della Chiesa Armena

È curioso notare che, nonostante il grande raduno di pellegrini, nel tempio si tiene un solo servizio divino all'anno, vale a dire nella festa del santo apostolo, che, secondo l'usanza locale, si celebra il 1 luglio. In questo giorno suona una preghiera all'apostolo Taddeo armeno. Il fatto è che il monastero appartiene a questa chiesa locale, e tra gli armeni iraniani la sua venerazione è più diffusa.

Nel monastero si trova la prima icona dell'apostolo Taddeo, da cui successivamente sono stati ricavati molti elenchi, distribuiti in tutto il mondo ortodosso. Una foto di uno di loro è presentata nell'articolo. Inoltre, nella Basilica di San Pietro sono conservati anche singoli frammenti delle reliquie dell'apostolo, trasferite in Vaticano. Nell'arte dell'Europa occidentale un attributo indispensabile l'immagine dell'apostolo Taddeo è un'alabarda, che si può vedere nella riproduzione riportata nell'articolo.

Fratello di Gesù

Tutto quanto sopra è l'opzione più comune per identificare l'apostolo Taddeo e, nel frattempo, alcuni ricercatori lo identificano con un altro personaggio evangelico: Giuda, chiamato il fratello di Gesù Cristo, poiché era il figlio di Giuseppe il Promesso Sposo dal suo primo matrimonio. E anche questa versione è interessante. Prima di presentarlo, notiamo che questo personaggio evangelico è citato anche sotto il nome di Giacobbe, il che non deve confondere nessuno, poiché corrisponde all'usanza di usare più nomi, di cui si è parlato sopra.

Questa tradizione risale al Medioevo, quando non solo in Europa occidentale, ma in Rus' era consuetudine identificare l'apostolo Giuda (Taddeo) con il fratello di Gesù Cristo, menzionato nel 6° capitolo del Vangelo di Marco. A questo proposito, gli viene attribuita la paternità dell'Epistola di Giuda, che fa parte dei testi del Nuovo Testamento.

Discendente dei re d'Israele

Se ci soffermiamo su questa versione, allora l'apostolo Taddeo dovrebbe essere riconosciuto come il figlio del primo matrimonio del giusto Giuseppe Promesso Sposo, che era solo formalmente il marito della Beata Vergine Maria. In questo caso, il santo apostolo è un diretto discendente dei re israeliani Davide e Salomone.

Secondo le Sacre Scritture, l'apostolo Giuda (Taddeo) aveva tre fratelli: Simeone, Giuda e Giosia, oltre a due sorelle, i cui nomi non sono indicati. Poiché erano tutti figli del giusto Giuseppe, promesso sposo della Vergine Maria, divenne tradizione chiamarli Parenti del Signore, sottolineando che, nonostante l'assenza di un legame di sangue con lui, appartengono comunque alla stessa famiglia.

L'eredità del giusto Giuseppe

Menzionando i fratelli di Gesù Cristo, tra i quali, secondo questa versione, era incluso l'apostolo Taddeo, l'evangelista Giovanni afferma che all'inizio non credevano nella sua essenza divina e non attribuivano importanza alle parole dei suoi sermoni. Lo stesso valeva per le sue sorelle.

Inoltre, come sottolinea la vita dell'apostolo Taddeo, dopo il suo ritorno dall'Egitto, il giusto Giuseppe volle dividere la terra che gli apparteneva tra i suoi figli. Assegnò a Gesù una quota uguale con tutti, nonostante fosse nato dalla Purissima Vergine Maria non da lui, ma in modo soprannaturale, per istigazione dello Spirito Santo.

Trovare la fede

I fratelli si opposero alla sua decisione e solo Giuda (Taddeo), sostenendo suo padre, acconsentì alla comproprietà con Gesù dell'appezzamento di terreno a lui assegnato. Per questo lo chiamavano Fratello del Signore. Poiché, come accennato in precedenza, viene spesso indicato con il nome di Giacobbe, entrò in uso anche l'espressione ─ Giacobbe, il fratello del Signore. Tieni presente che questa è la stessa persona.

In una fase successiva del ministero terreno del Salvatore, Giuda (Taddeo) credeva che Gesù fosse esattamente il Messia che l'intero popolo ebraico aspettava da molti secoli. Volgendosi con tutto il cuore al suo Maestro, fu da lui incluso nel numero dei 12 apostoli. Tuttavia, ricordando la sua precedente incredulità, e giustamente considerandola un peccato grave, l'apostolo si considerava indegno di portare il titolo di fratello di Dio. Ciò si rifletteva nella sua epistola conciliare, dove si definisce solo il fratello di Giacomo.

Due date di calendario

Secondo la tradizione stabilita nel russo Chiesa ortodossa, la memoria del santo apostolo Taddeo viene solitamente celebrata due volte l'anno. La prima volta che questo accade il 2 luglio, quando calendario della chiesa il fratello del Signore è onorato ─ l'apostolo Giuda Jacoblev. Si può vedere dal testo sopra che è identificato con l'apostolo Taddeo, che è lodato come uno dei discepoli e seguaci più vicini di Gesù Cristo. Viene nuovamente onorato il 13 luglio in una festa chiamata Consiglio dei 12 Apostoli, poiché è uno di loro.