La teoria dello sviluppo psicosociale di E. Erickson

Di tutte le teorie della psicologia del profondo apparse nella seconda metà del XX secolo, la teoria della personalità di Erickson è forse la più riconosciuta e diffusa. Ciò è dovuto al fatto che i suoi pensieri sull'integrità dell'individuo, la sua identità (identità) a se stessa e alla società in cui vive, sono diventati molto rilevanti per la maggior parte delle società moderne, in cui uno dei problemi è la disunione e solitudine delle persone.

Come studente e seguace di A. Freud, figlia 3., ha studiato e sviluppato ulteriormente non tanto le idee della psicoanalisi classica, ma la psicologia dell'Io. Questo concetto, stabilito da A. Freud e A. Kardiner, si basava sull'idea che la parte principale della struttura della personalità non è l'Es inconscio, come in Freud, ma la parte cosciente dell'Io, che si sforza nel suo sviluppo per preservarne l'integrità e l'individualità.

Altrettanto importante, la teoria della personalità di Erickson ha collegato insieme diverse tendenze nello sviluppo della psicologia della personalità, collegando l'approccio psicoanalitico con idee importanti della psicologia umanistica, principalmente pensieri sul ruolo ambiguo dell'adattamento, che sospende l'auto-sviluppo dell'individuo, e il importanza di mantenere la propria identità e integrità. Le principali disposizioni del suo concetto sono state delineate nel libro "Childhood and Society", che ha portato Erickson a grande fama. Le sue opere successive "Young Luther" (1958), "Identity" (1968) e "The Truth of Gandhi" (1969) gettano le basi per un nuovo approccio all'analisi del rapporto tra uomo e società, compresa l'analisi delle vicende storiche eventi e personaggi. La direzione che ha creato nello studio della storia della scienza psicologica è stata chiamata psicostoria.

La teoria della personalità di Erickson non solo rivede la posizione di Freud riguardo alla gerarchia delle strutture della personalità, ma anche nella comprensione del ruolo dell'ambiente, della cultura e dell'ambiente sociale del bambino, che, dal suo punto di vista, hanno un enorme impatto sullo sviluppo. Pone particolare enfasi sul rapporto bambino-famiglia, e più specificamente sul rapporto bambino-madre. Credeva che le "pulsioni innate" di una persona fossero frammenti di aspirazioni che devono essere raccolte, acquisite significato e organizzate durante il periodo dell'infanzia prolungata. L'allungamento del periodo dell'infanzia è proprio connesso a questa esigenza di socializzazione dei bambini. Pertanto, Erickson ha sostenuto che le "armi istintive" (sessuali e aggressive) negli esseri umani sono molto più mobili e plastiche che negli animali. L'organizzazione e la direzione dello sviluppo di queste inclinazioni innate sono legate ai metodi di educazione ed educazione, che cambiano da cultura a cultura e sono predeterminati dalle tradizioni. Ogni società sviluppa le proprie istituzioni di socializzazione per aiutare i bambini con diverse qualità individuali a diventare membri a pieno titolo di questo gruppo sociale.

I punti principali per Erickson sono le disposizioni sul ruolo dell'ambiente, l'integrità dell'individuo e la necessità di un costante sviluppo e creatività dell'individuo nel corso della sua vita. Credeva che lo sviluppo della personalità continuasse per tutta la vita, infatti fino alla morte di una persona, e non solo nei primi anni di vita, come credeva Freud. Questo processo è influenzato non solo dai genitori e dalle persone vicine al bambino, ad es. non solo una ristretta cerchia di persone, come è consuetudine nella psicoanalisi tradizionale, ma anche amici, lavoro, società nel suo insieme. Lo stesso Erickson ha definito questo processo il processo di formazione dell'identità, sottolineando l'importanza di preservare e mantenere l'integrità della personalità, l'integrità dell'Io, che è il principale fattore di resistenza alla nevrosi.

Ha identificato otto fasi principali nello sviluppo dell'identità, una descrizione dettagliata delle quali è data nel cap. 4.

Sottolineando l'importanza della formazione di una posizione attiva, aperta e creativa in una persona, Erickson ha costantemente parlato dell'importanza di mantenere l'integrità, la coerenza della struttura della personalità e ha scritto sulla perniciosità dei conflitti interni. Nessuno psicologo prima di lui ha messo in dubbio la necessità di sviluppare l'autosufficienza o di superare i sentimenti di inferiorità o di colpa. Erickson, sebbene non consideri positive queste qualità, sostiene comunque che per i bambini con un senso sviluppato di sfiducia di base, dipendenza, è molto più importante rimanere in linea con il percorso di sviluppo già dato piuttosto che cambiarlo al contrario , insolito per loro, poiché può violare l'integrità della loro personalità, la loro identità. Pertanto, per tali bambini, lo sviluppo dell'iniziativa, l'attività può essere disastrosa, mentre l'insicurezza li aiuterà a trovare uno stile di vita adeguato per loro, a sviluppare un'identità di ruolo. In linea di principio, queste opinioni di Erickson sono particolarmente importanti per la psicologia pratica, per la correzione e la formazione nelle persone del proprio stile di comportamento individuale.

Erickson ha anche attribuito grande importanza alla stabilità esterna del sistema in cui vive una persona, poiché la violazione di questa stabilità, il cambiamento dei punti di riferimento, delle norme sociali e dei valori viola anche l'identità e svaluta la vita di una persona. Sulla base dei materiali ottenuti nella sua ricerca, Erickson è giunto alla conclusione che la struttura dell'identità comprende tre parti: 1) identità somatica, poiché il corpo cerca di mantenere la sua integrità quando interagisce con il mondo esterno, 2) identità personale, che integra il esperienza esterna e interiore di una persona, e 3) identità sociale, che consiste nella creazione e manutenzione congiunta da parte di persone di un certo ordine, stabilità. Una crisi di identità acutamente vissuta spinge una persona a risolvere non solo i propri problemi, ma anche socio-storici. Confermando le disposizioni della sua psicostoria, Erickson ha cercato di analizzare gli eventi storici dal punto di vista della biografia di personaggi di spicco. Così, nei suoi libri su M. Lutero e M. Gandhi, collega i loro problemi personali associati all'esperienza di una crisi di identità con problemi storici e la crisi di un'intera generazione. Descrivendo le attività di personaggi di spicco, Erickson ha sottolineato che il significato di questa attività è dovuto al fatto che la nuova identità che hanno sviluppato in seguito è diventata proprietà della società, passando dal regno personale a quello sociale.

La teoria della personalità di Erickson dimostra la produttività della combinazione di diversi approcci, diversi punti di vista sulla personalità, che consentono di vedere il processo del suo sviluppo da diverse angolazioni.

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La teoria dello sviluppo mentale di Eric Erickson

Erik Erikson (1902-1994) è considerato un neo-freudiano perché il suo studio sullo sviluppo della personalità è partito dalla teoria di Freud, ma successivamente si è sviluppato in una direzione scientifica indipendente. Erikson, che iniziò la sua carriera scientifica sotto la guida di Anna Freud (figlia di Sigmund Freud), sviluppò una teoria che non entrò in conflitto diretto con la psicoanalisi classica, ma diede alle funzioni dell'Io (il conscio) molta più importanza delle forze inconsce. Erickson si è concentrato principalmente sul ruolo delle interazioni sociali nel plasmare la personalità, motivo per cui il suo approccio è chiamato teoria dello sviluppo psicosociale.

Le fasi di sviluppo si basano su ciò che Erickson chiamava il principio epigenetico. Questo è un concetto biologico che indica che in tutti gli organismi viventi esiste un certo "piano terra" che determina o almeno stabilisce le condizioni per lo sviluppo durante tutta la vita di un dato organismo. Il concetto chiave della teoria di Erickson è l'identità dell'ego - il senso fondamentale di comprendere chi siamo, espresso in termini di concetto di sé e immagine di sé.Una parte speciale di ognuno di noi si basa sulla cultura in cui cresciamo. Inizia con le nostre relazioni con coloro che si prendono cura di noi durante l'infanzia e continua con le nostre interazioni con gli altri fuori casa man mano che cresciamo e maturiamo. Sebbene anche la teoria di Erickson rimanga descrittiva, è meno soggettiva della psicoanalisi classica. Nella sua maggiore attenzione alle relazioni sociali, suggerisce ciò che i genitori e gli altri possono realisticamente fare per garantire uno sviluppo sano di un bambino, nonché ciò che possiamo fare per noi stessi.

Al centro della teoria dello sviluppo dell'ego creata da Eric Erickson c'è la posizione secondo cui una persona attraversa diversi stadi universali per tutta l'umanità durante la sua vita. Il processo di dispiegamento di queste fasi è regolato secondo il principio epigenetico della maturazione.

Con questo, Erickson intende quanto segue:

1) in linea di principio, la personalità si sviluppa per gradi, il passaggio da uno stadio all'altro è predeterminato dalla volontà dell'individuo di muoversi nella direzione di un'ulteriore crescita, ampliando la prospettiva sociale cosciente e il raggio dell'interazione sociale;

2) la società, in linea di principio, è organizzata in modo tale che lo sviluppo delle capacità sociali umane sia accettato con approvazione, la società cerca di contribuire alla conservazione di questa tendenza, nonché di mantenere sia il ritmo adeguato che la corretta sequenza di sviluppo .

Erickson ha diviso la vita umana in otto fasi distinte di sviluppo dell'ego psicosociale. Secondo lui, queste fasi sono il risultato di un "progetto personale" che si sviluppa epigeneticamente che viene ereditato geneticamente. Il concetto epigenetico di sviluppo si basa sulla nozione che ogni fase del ciclo di vita si verifica in un certo momento per esso ("periodo critico"), e anche che una personalità pienamente funzionante si forma solo attraversando tutte le fasi del suo sviluppo . Inoltre, secondo Erickson, ogni fase psicosociale è accompagnata da una crisi - un punto di svolta nella vita dell'individuo, che si verifica a seguito del raggiungimento di un certo livello di maturità psicologica e requisiti sociali per l'individuo in questa fase.

Tabella 1.1 - Otto fasi dello sviluppo psicosociale

(La colonna più a sinistra elenca le fasi; la seconda colonna fornisce l'età approssimativa in cui si sono verificate; la terza contrappone le componenti positive e negative di ogni fase; la colonna più a destra elenca i punti di forza o le virtù dell'ego acquisite attraverso la riuscita risoluzione di ogni crisi. )

Erickson ha suggerito che tutte le crisi, in un modo o nell'altro, si verificano fin dall'inizio del periodo postnatale della vita di una persona, e per ognuna di esse esiste un momento prioritario di insorgenza in una sequenza di sviluppo geneticamente determinata.

Erickson credeva che la sequenza delle fasi fosse il risultato della maturazione biologica e il contenuto dello sviluppo fosse determinato da ciò che la società si aspetta da una persona.

1. Infanzia: fiducia basale - sfiducia basale

Il primo stadio psicosociale corrisponde allo stadio orale secondo Freud e copre il primo anno di vita. Secondo Erickson, durante questo periodo la pietra angolare della formazione di una sana personalità è un generale senso di fiducia; altri studiosi chiamano la stessa caratteristica "fiducia". Un bambino con un senso basilare di "certezza interiore" percepisce il mondo sociale come un luogo sicuro e stabile e le persone come premurose e affidabili. Questo senso di certezza si realizza solo parzialmente durante l'infanzia.

Secondo Erickson, il grado in cui un bambino sviluppa un senso di fiducia negli altri e nel mondo dipende dalla qualità delle cure materne che riceve.

Pertanto, il sentimento di fiducia non dipende dalla quantità di cibo o dalla manifestazione della tenerezza dei genitori; è piuttosto legato alla capacità della madre di trasmettere al figlio un senso di riconoscimento, costanza e identità di esperienze. Erickson sottolinea inoltre che i neonati devono fidarsi non solo del mondo esterno, ma anche del mondo interiore, devono imparare a fidarsi di se stessi, e in particolare devono acquisire la capacità di garantire che i loro organi facciano fronte efficacemente agli impulsi biologici. Vediamo questo comportamento quando il bambino può tollerare l'assenza della madre senza indebito disagio e ansia di "separarsi" da lei.

La questione di cosa causi la prima grande crisi psicologica è analizzata a fondo da Erickson. Attribuisce questa crisi alla qualità dell'assistenza materna al bambino: la causa della crisi è l'inaffidabilità, il fallimento della madre e il suo rifiuto del bambino. Ciò contribuisce all'emergere di un atteggiamento psicosociale di paura, sospetto e paura per il proprio benessere. Questo atteggiamento è rivolto sia al mondo nel suo insieme che alle singole persone; si manifesterà nella sua interezza nelle fasi successive dello sviluppo personale. Erickson ritiene inoltre che il sentimento di sfiducia possa aumentare quando il bambino cessa di essere il principale centro di attenzione per la madre; quando ritorna alle attività che ha lasciato durante la gravidanza. Infine, i genitori che aderiscono a principi e metodi educativi opposti, o si sentono insicuri nel ruolo di genitori, o coloro il cui sistema di valori è in conflitto con lo stile di vita generalmente accettato in questa cultura, possono creare un'atmosfera di incertezza, ambiguità per il bambino , a causa della quale ha un sentimento di sfiducia. Secondo Erickson, le conseguenze comportamentali di questo sviluppo disfunzionale sono una grave depressione nei neonati e la paranoia negli adulti.

La premessa di base della teoria psicosociale è che la crisi di fiducia-sfiducia non sempre trova risoluzione durante il primo o il secondo anno di vita. Secondo il principio epigenetico, il dilemma fiducia-sfiducia riapparirà più e più volte in ogni successivo stadio di sviluppo, sebbene sia centrale nel periodo dell'infanzia. Un'adeguata risoluzione della crisi di fiducia ha conseguenze importanti per lo sviluppo futuro della personalità del bambino. Il rafforzamento della fiducia in se stesso e nella madre consente al bambino di sopportare gli stati di frustrazione che inevitabilmente sperimenterà durante le fasi successive del suo sviluppo.

Come sottolinea Erickson, il sano sviluppo di un bambino non è solo il risultato di un senso di fiducia, ma piuttosto è dovuto a un equilibrio favorevole tra fiducia e sfiducia. Capire di cosa non ci si dovrebbe fidare è tanto importante quanto capire di cosa ci si dovrebbe fidare. Questa capacità di anticipare il pericolo e il disagio è importante anche per far fronte alla realtà circostante e per prendere decisioni efficaci; pertanto, la fiducia di base non dovrebbe essere interpretata nel contesto di una scala di risultati. Erickson ha affermato che gli animali hanno una prontezza quasi istintiva ad acquisire abilità psicosociali, mentre negli esseri umani le abilità psicosociali vengono acquisite attraverso l'apprendimento. Inoltre, ha sostenuto che in diverse culture e classi sociali, le madri insegnano la fiducia e la sfiducia in modi diversi. Ma il percorso per acquisire la fiducia di base è intrinsecamente universale; una persona si fida della società così come si fida di sua madre, come se lei stesse per tornare e dargli da mangiare al momento giusto con il cibo giusto.

La qualità psicosociale positiva acquisita come risultato della riuscita risoluzione del conflitto "fiducia-sfiducia", Erickson denota con il termine speranza. In altre parole, la fiducia si traduce nella capacità di speranza del bambino che, a sua volta, in un adulto può costituire la base della fede secondo una qualche forma ufficiale di religione. La speranza, questa prima qualità positiva dell'io, sostiene la convinzione della persona nel significato e nell'affidabilità dello spazio culturale comune. Erickson sottolinea che quando l'istituzione della religione perde il suo significato tangibile per l'individuo, diventa irrilevante, obsoleta e forse persino sostituita da altre fonti più significative di fede e fiducia nel futuro (ad esempio, le conquiste della scienza, dell'arte e vita sociale).

2. Prima infanzia: autonomia - vergogna e dubbio

L'acquisizione di un senso di fiducia di base pone le basi per raggiungere una certa quantità di autonomia e autocontrollo, evitando sentimenti di vergogna, dubbio e umiliazione. Questo periodo corrisponde allo stadio anale, secondo Freud, e continua durante il secondo e il terzo anno di vita. Secondo Erickson, un bambino, interagendo con i genitori nel processo di apprendimento del comportamento in bagno, scopre che il controllo parentale può essere diverso: da un lato, può manifestarsi come una forma di cura, dall'altro, come una forma distruttiva di frenare e una misura di moderazione. Il bambino impara anche a distinguere tra dare libertà come "lascialo provare" e, al contrario, connivenza come forma distruttiva per sbarazzarsi dei guai. Questa fase diventa decisiva per stabilire il rapporto tra volontarietà e caparbietà. Un senso di autocontrollo senza perdita di autostima è una fonte ontogenetica di fiducia nella libera scelta; una sensazione di eccessivo controllo esterno e una simultanea perdita di autocontrollo possono servire da impulso per una costante tendenza al dubbio e alla vergogna.

Prima di questa fase, i bambini dipendono quasi completamente dai loro caregiver. Tuttavia, man mano che il loro sistema neuromuscolare, la parola e la selettività sociale si sviluppano rapidamente, iniziano a esplorare e interagire con il loro ambiente in modo più indipendente. In particolare, sono orgogliosi delle loro capacità locomotorie appena scoperte e vogliono fare tutto da soli (ad esempio lavarsi, vestirsi e mangiare). Osserviamo in loro un grande desiderio di esplorare l'argomento e manipolarli, così come l'atteggiamento nei confronti dei genitori: "io stesso" e "io sono quello che posso".

Dal punto di vista di Erickson, una soluzione soddisfacente della crisi psicosociale in questa fase dipende principalmente dalla volontà dei genitori di dare gradualmente ai figli la libertà di esercitare il controllo sulle proprie azioni. Allo stesso tempo, sottolinea che i genitori dovrebbero limitare in modo discreto ma chiaro il bambino in quelle aree della vita che potenzialmente o effettivamente sembrano pericolose sia per i bambini stessi che per coloro che li circondano.

Erickson vede l'esperienza della vergogna del bambino come qualcosa di simile alla rabbia autodiretta quando al bambino non è permesso sviluppare la sua autonomia e autocontrollo. La vergogna può sorgere se i genitori con impazienza, irritazione e insistenza fanno qualcosa per i loro figli che possono fare da soli; o, al contrario, quando i genitori si aspettano che i figli facciano ciò che loro stessi non sono ancora in grado di fare. Naturalmente, ogni genitore almeno una volta ha spinto il proprio figlio ad azioni che in realtà vanno oltre le ragionevoli aspettative. Ma solo in quei casi in cui i genitori sono costantemente iperprotettivi nei confronti del bambino o rimangono sordi ai suoi bisogni, sviluppa un senso di vergogna predominante di fronte agli altri o dubbi sulla sua capacità di controllare il mondo che lo circonda e dominare se stesso. Invece di essere sicuri di sé e andare d'accordo con l'ambiente, tali bambini pensano che gli altri li stiano esaminando, trattandoli con sospetto e disapprovazione; oppure si considerano completamente infelici. Hanno una "forza di volontà" debole: si arrendono a coloro che li dominano o li sfruttano. Di conseguenza, si formano tratti come insicurezza, umiliazione e debole volontà.

Secondo Erickson, l'acquisizione da parte del bambino di un senso permanente di autonomia rafforza notevolmente il suo senso di fiducia. Questa interdipendenza di fiducia e autonomia a volte può rallentare il futuro sviluppo mentale. Ad esempio, i bambini con un senso di fiducia instabile possono diventare indecisi, timidi nella fase dell'autonomia, possono avere paura di difendere i propri diritti, quindi cercheranno aiuto e sostegno dagli altri. In età adulta, queste persone hanno maggiori probabilità di sviluppare sintomi ossessivo-compulsivi (che forniscono loro il controllo necessario) o una paura paranoica della persecuzione.

Il complemento sociale dell'autonomia è il sistema della legge e dell'ordine. Erickson usa i termini "legge" e "ordine" indipendentemente dalle possibili connotazioni emotive. Secondo la sua teoria, i genitori devono essere sempre giusti e rispettare i diritti ei privilegi degli altri se vogliono che i loro figli siano pronti ad accettare una limitata autonomia nell'età adulta.

3. Età del gioco: iniziativa - colpa

Il conflitto tra iniziativa e colpa è l'ultimo conflitto psicosociale nel periodo prescolare, che Erickson chiamava "l'età del gioco". Corrisponde allo stadio fallico nella teoria di Freud e dura da quattro anni fino a quando il bambino entra a scuola. In questo momento, il mondo sociale del bambino richiede che sia attivo, risolva nuovi problemi e acquisisca nuove abilità; la lode è la ricompensa per il successo. Inoltre, i bambini hanno una responsabilità aggiuntiva per se stessi e per ciò che costituisce il loro mondo (giocattoli, animali domestici e possibilmente fratelli). Si interessano al lavoro degli altri, provano cose nuove e accettano che altre persone nel loro ambiente abbiano qualche responsabilità. I progressi nell'acquisizione del linguaggio e nello sviluppo motorio offrono opportunità di contatto con coetanei e bambini più grandi fuori casa, il che consente loro di partecipare a una varietà di giochi sociali. Questa è l'età in cui i bambini iniziano a sentire di essere accettati come persone e considerati con loro e che la vita ha uno scopo per loro. "Io sono quello che sarò" diventa il senso primario di identità del bambino durante il periodo di gioco.

Se il bambino, dopo aver attraversato questa fase, avrà un senso di iniziativa che supera in sicurezza il senso di colpa, dipende in gran parte da come i genitori si relazionano alla manifestazione della propria volontà. I bambini le cui azioni indipendenti sono incoraggiate sentono il sostegno per la loro iniziativa. Un'ulteriore manifestazione dell'iniziativa è facilitata dal riconoscimento da parte dei genitori del diritto del bambino alla curiosità e alla creatività, quando non ridicolizzano e non ostacolano l'immaginazione del bambino. Erickson sottolinea che i bambini in questa fase, iniziando a identificarsi con persone di cui sono in grado di comprendere e apprezzare il lavoro e il carattere, diventano più orientati agli obiettivi. Imparano vigorosamente e iniziano a fare progetti. Secondo la teoria psicosociale, la colpa nei bambini è causata dai genitori che non consentono loro di agire in modo indipendente. Il senso di colpa è anche alimentato da genitori che puniscono eccessivamente i propri figli in risposta al loro bisogno di amare e ricevere amore da genitori dell'altro sesso. Erickson condivide le opinioni di Freud sulla natura sessuale della crisi evolutiva (vale a dire sull'identificazione del ruolo sessuale e sui complessi di Edipo ed Elettra), ma la sua teoria copre indubbiamente una sfera sociale più ampia. In ogni caso, quando un bambino è legato dal senso di colpa, si sente abbandonato e senza valore. Questi bambini hanno paura di difendersi da soli, di solito sono guidati in un gruppo di pari e dipendono eccessivamente dagli adulti. Mancano della spinta o della determinazione per fissare obiettivi realistici e raggiungerli. Inoltre, come suggerisce Erickson, il costante senso di colpa può successivamente portare a patologie, tra cui passività generale, impotenza o frigidità, nonché comportamento psicopatico.

Infine, il grado di iniziativa acquisito dal bambino in questa fase di sviluppo, Erikson si collega al sistema economico della società. Sostiene che la potenziale capacità del bambino di lavorare in modo produttivo in futuro, la sua autosufficienza nel contesto di un dato sistema socio-economico dipende essenzialmente dalla sua capacità di risolvere la crisi della fase sopra descritta.

4. Età scolare: operosità - inferiorità

Il quarto periodo psicosociale dura dai sei ai 12 anni (età scolare) e corrisponde al periodo latente nella teoria di Freud. Si presume che all'inizio di questo periodo il bambino apprenda abilità culturali elementari mentre studia a scuola. Questo periodo della vita è caratterizzato dalla crescente capacità del bambino di pensiero logico e autodisciplina, nonché dalla capacità di interagire con i coetanei secondo le regole prescritte. L'amore di un bambino per un genitore dell'altro sesso e la rivalità con un genitore dello stesso sesso di solito si è già sublimato a questa età e si esprime in un desiderio interno di acquisire nuove capacità e successo. Erickson osserva che nelle culture primitive l'educazione dei bambini non è eccessivamente complicata ed è socialmente pragmatica. La capacità di maneggiare utensili e oggetti per la casa, strumenti, armi e altre cose in queste culture è direttamente correlata al ruolo futuro di un adulto. Al contrario, in quelle culture che hanno una propria lingua scritta, ai bambini viene prima di tutto insegnato a leggere e scrivere, che a tempo debito li aiuterà ad acquisire le complesse abilità e abilità necessarie in varie professioni e attività. Di conseguenza, sebbene ai bambini venga insegnato in modo diverso in ogni cultura, diventano molto più ricettivi all'ethos tecnologico (carattere) della loro cultura e alla loro identità con essa.

Secondo Erickson, i bambini sviluppano un senso di laboriosità quando iniziano a cogliere la tecnologia della loro cultura mentre sono a scuola. Il termine "operosità" riflette il tema principale di questo periodo di sviluppo, poiché i bambini in questo momento sono assorbiti da ciò che cercano di scoprire cosa viene da cosa e come funziona. Questo interesse è rafforzato e soddisfatto dalle persone circostanti e dalla scuola, dove vengono fornite le prime conoscenze sugli "elementi tecnologici" del mondo sociale, insegnando loro e lavorando con loro. L'identità dell'ego del bambino è ora espressa come: "Io sono ciò che ho imparato".

Il pericolo in questa fase risiede nella possibilità di sentimenti di inferiorità. Ad esempio, se i bambini dubitano delle loro capacità o del loro status tra i loro coetanei, ciò potrebbe scoraggiarli dall'apprendere ulteriormente (durante questo periodo, gli atteggiamenti nei confronti degli insegnanti e dell'apprendimento vengono gradualmente acquisiti). I sentimenti di inferiorità possono anche svilupparsi se i bambini scoprono che il loro genere, razza, religione o stato socioeconomico, piuttosto che il loro livello di conoscenza e motivazione, determina il loro valore personale e la loro dignità. Di conseguenza, possono perdere la fiducia nella loro capacità di funzionare efficacemente nel mondo esistente.

Come accennato in precedenza, il senso di competenza e il duro lavoro di un bambino dipendono fortemente dal rendimento scolastico. Erickson vede possibili conseguenze negative in questa definizione limitata di successo. Vale a dire, se i bambini percepiscono il rendimento scolastico o il lavoro come l'unico criterio in base al quale può essere giudicato il loro merito, possono diventare una mera forza lavoro nella gerarchia dei ruoli stabilita dalla società. Pertanto, la vera laboriosità non significa semplicemente sforzarsi di essere un buon lavoratore. Per Erickson, l'operosità include un senso di competenza interpersonale: la convinzione che, nel perseguire importanti obiettivi individuali e sociali, un individuo possa avere un impatto positivo sulla società. Pertanto, il potere psicosociale della competenza è la base per un'effettiva partecipazione alla vita sociale, economica e politica.

5. Giovani: ego - identità - confusione di ruolo

L'adolescenza, che è la quinta fase del diagramma del ciclo di vita di Erickson, è considerata un periodo molto importante nello sviluppo psicosociale di una persona. Non più bambino, ma non ancora adulto (dai 12-13 ai 19-20 anni circa nella società americana), l'adolescente si trova di fronte a diverse esigenze sociali e nuovi ruoli. L'interesse teorico di Erickson per l'adolescenza ei suoi problemi lo spinse ad analizzare questa fase in modo più approfondito rispetto ad altre fasi dello sviluppo dell'Io.

Un nuovo parametro psicosociale, che si manifesta nell'adolescenza, al polo positivo appare sotto forma di io - identità, al polo negativo - sotto forma di confusione di ruoli. Il compito che gli adolescenti devono affrontare è quello di riunire tutte le conoscenze su se stessi disponibili in questo momento (che tipo di figli o figlie sono, studenti, atleti, musicisti, coristi, ecc.) per integrare queste numerose immagini di se stessi in un personale e identità che rappresenta la consapevolezza sia del passato che del futuro che ne consegue logicamente. Erickson (1982) sottolinea l'essenza psicosociale dell'identità dell'Io, prestando molta attenzione non ai conflitti tra strutture psicologiche, ma piuttosto al conflitto all'interno dell'Io stesso, cioè al conflitto di identità e confusione di ruoli. L'attenzione si concentra sull'ego e su come è influenzato dalla società, in particolare dai gruppi di pari. Pertanto, l'identità dell'ego può essere definita come segue.

"I giovani in crescita e in via di sviluppo, vivendo una rivoluzione fisiologica interna, cercano prima di tutto di rafforzare i loro ruoli sociali. I giovani a volte sono dolorosamente, spesso per curiosità, preoccupati di come appaiono agli occhi degli altri rispetto a ciò che loro stessi pensare a se stessi e come combinare i ruoli e le abilità che hanno coltivato in se stessi nel passato con i prototipi ideali di oggi. è la somma delle esperienze interne acquisite in tutte le fasi precedenti, quando l'identificazione riuscita ha portato a un equilibrio riuscito dei bisogni fondamentali dell'individuo con le sue capacità e doti. capacità di mantenere l'identità e l'integrità interne (il significato psicologico dell'ego) è coerente con la valutazione della sua identità e integrità data da altri (1963)"

Ci sono tre elementi nella definizione di identità di Erickson. In primo luogo, i giovani e le ragazze devono costantemente percepirsi come "internamente identici a se stessi". In questo caso, l'individuo deve formarsi un'immagine di se stesso, formata nel passato e legata al futuro. In secondo luogo, anche le altre persone significative devono vedere "identità e interezza" nell'individuo. Ciò significa che i giovani hanno bisogno di fiducia che l'integrità interiore che hanno sviluppato in precedenza sarà accettata da altre persone che sono significative per loro. Nella misura in cui possono essere inconsapevoli sia del loro concetto di sé che delle loro immagini sociali, il loro emergente senso di identità personale può essere contrastato dal dubbio, dalla timidezza e dall'apatia. In terzo luogo, i giovani devono acquisire "una maggiore fiducia" che i piani interno ed esterno di questa totalità siano coerenti tra loro. La loro percezione di sé deve essere confermata dall'esperienza della comunicazione interpersonale attraverso il feedback. Socialmente ed emotivamente, la maturazione degli adolescenti include nuovi modi di valutare il mondo e il loro rapporto con esso. Possono inventare famiglie ideali, religioni, filosofie, assetti sociali, e quindi confrontare e confrontare le loro idee con individui e organizzazioni altamente imperfetti, la cui conoscenza hanno attinto dalla loro esperienza limitata. Secondo Erickson, "la mente di un adolescente, alla ricerca di un'unità ispiratrice di ideali, diventa una mente ideologica". Pertanto, la "diffusione degli ideali" è una conseguenza del fatto che l'individuo non può accettare i valori e l'ideologia, che sono portati dai genitori e da altre fonti di autorità. L'individuo che soffre di vaghezza identitaria non riconsidera mai le sue idee passate su se stesso e sul mondo, né giunge a una decisione che porti a una visione più ampia e forse più "appropriata" della vita. Pertanto, la crisi di identità diventa un problema psicosociale che richiede una risoluzione immediata.

Secondo Erickson, le basi per un'adolescenza prospera e il raggiungimento di un'identità integrata vengono poste durante l'infanzia. Tuttavia, al di là di ciò che gli adolescenti portano via dalla loro infanzia, lo sviluppo dell'identità personale è fortemente influenzato dai gruppi sociali con cui si identificano. Ad esempio, Erickson ha attirato l'attenzione su come l'eccessiva identificazione con personaggi popolari (star del cinema, superatleti, musicisti rock) strappi una "identità in erba" dal suo ambiente sociale, sopprimendo così la sua personalità. Inoltre, trovare un'identità può essere un processo più difficile per alcuni gruppi di persone. Ad esempio, è più difficile per le giovani donne raggiungere un chiaro senso di identità in una società che vede le donne come "di seconda classe". Secondo Erickson, il motivo per cui il movimento femminista ha ottenuto così tanto sostegno è che fino a poco tempo fa la società ha ostacolato gli sforzi delle donne per raggiungere identità positive (cioè, la società è stata riluttante a fornire alle donne nuovi ruoli sociali e nuove posizioni lavorative). Anche le minoranze sociali incontrano costantemente difficoltà nel raggiungere un senso di identità chiaro e coerente.

La vulnerabilità degli adolescenti agli stress che accompagnano i bruschi cambiamenti sociali, politici e tecnologici è considerata da Erickson come un fattore che può anche seriamente interferire con lo sviluppo dell'identità. Tali cambiamenti, insieme alla moderna esplosione dell'informazione, contribuiscono all'emergere di un senso di incertezza, ansia e rottura dei legami con il mondo. Rappresentano anche una minaccia per molti dei valori tradizionali e familiari che gli adolescenti hanno imparato fin dall'infanzia. Almeno alcune manifestazioni di questa insoddisfazione per i valori sociali generalmente accettati trovano espressione nel divario intergenerazionale. Il miglior esempio di ciò è la disonestà delle principali figure politiche e dei responsabili delle decisioni nell'ultimo decennio: la corruzione dei leader nazionali ha trasformato la verità di una generazione in miti per la successiva. Pertanto, Erickson spiega la protesta sociale dei giovani con il loro tentativo di costruire il proprio sistema di valori per trovare quegli obiettivi e quei principi che daranno significato e direzione alla vita delle loro generazioni.

L'incapacità dei giovani di raggiungere un'identità personale porta a quella che Erickson ha definito una crisi d'identità. Una crisi di identità, o confusione di ruolo, è spesso caratterizzata dall'incapacità di scegliere una carriera o di proseguire gli studi. Molti adolescenti che soffrono di conflitti legati all'età sperimentano un penetrante senso di sicurezza, disunione e mancanza di scopo. Si sentono inadeguati, alienati ea volte corrono verso un'identità "negativa", l'opposto di ciò che i loro genitori e coetanei propongono loro con insistenza. In questo senso, Erickson interpreta alcuni tipi di comportamento delinquenziale. Tuttavia, il fallimento nel raggiungere l'identità personale non condanna necessariamente un adolescente a infiniti fallimenti nella vita. Forse anche più degli altri personologi qui presentati, Erickson ha sottolineato che la vita è in costante cambiamento. La riuscita risoluzione dei problemi in una fase della vita non garantisce che non riappariranno nelle fasi successive o che non si troveranno nuove soluzioni a vecchi problemi.

L'identità dell'ego è una lotta che dura tutta la vita.

In molte, e forse tutte, le società, alcuni segmenti della popolazione adolescenziale sono autorizzati e legiferati per determinati ritardi nell'assumere ruoli adulti. Per riferirsi a questi intervalli tra l'adolescenza e l'età adulta, Erickson ha coniato il termine moratoria psicosociale. Negli Stati Uniti e in altri paesi tecnologicamente avanzati, la moratoria psicosociale è istituzionalizzata sotto forma di un sistema di istruzione superiore, che consente ai giovani di cimentarsi in diversi ruoli sociali e professionali prima di decidere di cosa hanno veramente bisogno. Ci sono altri esempi: molti giovani vagano, si convertono a sistemi religiosi diversi o provano forme alternative di matrimonio e famiglia prima di trovare il loro posto nella società.

La qualità positiva associata a un'uscita riuscita dalla crisi dell'adolescenza è la fedeltà. Erickson usa il termine fedeltà per indicare "la capacità dell'adolescente di essere fedele ai suoi impegni e promesse nonostante le inevitabili contraddizioni nel suo sistema di valori". La lealtà è la pietra angolare dell'identità, rappresenta la capacità dei giovani di accettare e aderire alla morale, all'etica e all'ideologia della società. Qui è necessario chiarire il significato del termine "ideologia". Secondo Erickson, un'ideologia è un insieme inconscio di valori e presupposti che riflette il pensiero religioso, scientifico e politico di una cultura; l'obiettivo dell'ideologia è "creare un'immagine del mondo che sia abbastanza convincente da sostenere un senso di identità collettivo e individuale". L'ideologia fornisce ai giovani risposte semplificate ma chiare alle principali domande relative al conflitto identitario: "Chi sono io?". "Dove sto andando?", "Cosa voglio diventare?" Ispirati dall'ideologia, i giovani sono coinvolti in varie attività che sfidano le tradizioni consolidate della cultura: proteste, rivolte e rivoluzioni. Più in generale, dice Erickson, la perdita di fiducia nel sistema ideologico può portare a confusione generale e mancanza di rispetto per coloro che regolano l'insieme delle regole sociali.

6. Maturità precoce: intimità - isolamento

Il sesto stadio psicologico segna l'inizio formale dell'età adulta. In generale, questo è un periodo di corteggiamento, matrimonio precoce e inizio della vita familiare. Continua dalla tarda adolescenza alla prima età adulta. Durante questo periodo, i giovani sono generalmente orientati a ottenere una professione e un "insediamento". Erickson, come Freud, sostiene che solo ora una persona è veramente pronta per una relazione intima con un'altra persona, sia socialmente che sessualmente. Fino a quel momento, la maggior parte delle manifestazioni del comportamento sessuale dell'individuo erano motivate dalla ricerca dell'identità dell'io. Al contrario, il precoce raggiungimento di un'identità personale e l'inizio del lavoro produttivo - ciò che segna il periodo della prima maturità - danno impulso a nuove relazioni interpersonali. Ad un estremo di questa dimensione c'è l'intimità, e all'estremo opposto c'è l'isolamento.

Erickson usa il termine "intimità" come multiforme sia nel significato che nell'ampiezza della copertura. Prima di tutto, si riferisce all'intimità come al sentimento intimo che proviamo per coniugi, amici, fratelli, genitori o altri parenti. Tuttavia, parla anche dell'intimità stessa, cioè della capacità di "fondere la propria identità con l'identità di un'altra persona senza temere di perdere qualcosa in se stessi". È questo aspetto dell'intimità (cioè la fusione della propria identità con quella di un'altra persona) che Erickson vede come una condizione necessaria da sperimentare fino al raggiungimento di un'identità stabile. In altre parole, per essere in una relazione veramente intima con un'altra persona, è necessario che a questo punto l'individuo abbia una certa consapevolezza di chi è e di cosa è. Al contrario, l'"amore" adolescenziale può rivelarsi nient'altro che un tentativo di verificare la propria identità, utilizzando a tale scopo un'altra persona. Ciò è supportato dal fatto che i matrimoni giovanili (tra i 16 ei 19 anni) non sono lunghi (nelle statistiche sui divorzi) come i matrimoni tra i ventenni. Erickson vede in questo fatto la prova che molti, soprattutto donne, si sposano per trovare la propria identità in e attraverso un'altra persona. Dal suo punto di vista, è impossibile costruire relazioni intime sane lottando per l'identità in questo modo. La definizione di Erickson della capacità di intimità è simile alla definizione di Freud di un individuo sano, cioè capace di amare e di svolgere un lavoro socialmente utile. Sebbene Erickson non si proponga di espandere questa formula, sarebbe comunque interessante capire, nell'ambito del suo schema, se una persona che ha fatto voto di celibato (un prete, per esempio) sia capace di un vero senso di intimità . La risposta a questa domanda è "sì" perché Erickson vede l'intimità come qualcosa di più della semplice intimità sessuale, può includere anche l'empatia e l'apertura tra amici o, più in generale, la capacità di impegnarsi con qualcuno.

Il pericolo principale in questa fase psicosociale risiede nell'eccessivo egocentrismo o nell'evitamento delle relazioni interpersonali. L'incapacità di stabilire relazioni personali calme e fiduciose porta a sentimenti di solitudine, vuoto sociale e isolamento. Le persone egocentriche possono impegnarsi in un'interazione personale completamente formale (datore di lavoro-dipendente) e stabilire contatti superficiali (centri benessere). Queste persone si proteggono da qualsiasi forma di vero coinvolgimento nelle relazioni perché le crescenti richieste e i rischi associati all'intimità rappresentano una minaccia per loro. Tendono anche ad assumere una posizione di alienazione e disinteresse nei rapporti con i colleghi. Infine, come sostiene Erickson, le condizioni sociali possono ritardare lo sviluppo di un senso di intimità: ad esempio, le condizioni di una società tecnologica urbanizzata, mobile e impersonale impediscono l'intimità. Fornisce esempi di tipi di personalità antisociali o psicopatici (cioè persone prive di senso morale) che si trovano in estremo isolamento: manipolano e sfruttano gli altri senza alcun rimorso. Si tratta di giovani la cui incapacità di condividere la propria identità con gli altri rende loro impossibile entrare in profonde relazioni di fiducia.

La qualità positiva associata alla normale via d'uscita dalla crisi dell'intimità - l'isolamento - è l'amore. Oltre al significato romantico ed erotico, Erickson vede l'amore come la capacità di impegnarsi con un'altra persona e rimanere fedele a questa relazione, anche se richiede concessioni o abnegazione. Questo tipo di amore si manifesta in un rapporto di cura reciproca, rispetto e responsabilità per un'altra persona.

L'istituzione sociale associata a questa fase è l'etica. Secondo Erickson, un senso morale nasce quando ci rendiamo conto del valore delle amicizie a lungo termine e degli obblighi sociali, così come apprezziamo tali relazioni, anche se richiedono un sacrificio personale. Le persone con un senso morale sottosviluppato sono mal preparate per entrare nella fase successiva dello sviluppo psicosociale.

7. Media maturità: produttività - inerzia

La settima tappa cade negli anni centrali della vita (dai 26 ai 64 anni); il suo problema principale è la scelta tra produttività e inerzia. La produttività si accompagna alla preoccupazione umana non solo per il benessere della prossima generazione, ma anche per lo stato della società in cui questa generazione futura vivrà e lavorerà. Ogni adulto, sostiene Erickson, deve accettare o rifiutare l'idea della propria responsabilità di rinnovare e migliorare tutto ciò che potrebbe aiutare a preservare e migliorare la nostra cultura. Questa affermazione di Erickson si basa sulla sua convinzione che lo sviluppo evolutivo "ha reso l'uomo un animale ugualmente istruttore e istruttore". Pertanto, la produttività appare come la cura delle generazioni più anziane su coloro che li sostituiranno, su come aiutarli a stabilirsi nella vita e scegliere la giusta direzione. Un buon esempio in questo caso è il sentimento di autorealizzazione in una persona, associato ai risultati dei suoi discendenti. Tuttavia, la produttività è inerente non solo ai genitori, ma anche a coloro che contribuiscono all'educazione e all'orientamento dei giovani. Anche gli adulti che dedicano il loro tempo e le loro energie ai movimenti giovanili come la Youth League, le organizzazioni di Boy Scout e Girl Scout e altri possono essere produttivi. Gli elementi creativi e produttivi della produttività sono personificati in tutto ciò che viene tramandato di generazione in generazione (ad esempio, prodotti tecnici, idee e opere d'arte). Quindi, il tema principale dello sviluppo psicosociale della personalità nella seconda fase della maturità è la preoccupazione per il futuro benessere dell'umanità.

Se negli adulti la capacità di attività produttiva è così pronunciata da prevalere sull'inerzia, allora si manifesta la qualità positiva di questa fase: la cura. La cura deriva dalla sensazione che qualcuno o qualcosa sia importante; la cura è l'opposto psicologico dell'indifferenza e dell'apatia. Secondo Erickson, è "un'estensione dell'impegno a prendersi cura delle persone, dei risultati e delle idee a cui la persona è interessata". Essendo la principale virtù personale della maturità, la cura non è solo un senso del dovere, ma anche un naturale desiderio di contribuire alla vita delle generazioni future.

Gli adulti che non riescono a diventare produttivi entrano gradualmente in uno stato di egocentrismo, in cui i bisogni e le comodità personali sono la preoccupazione principale. Queste persone non si preoccupano di niente e nessuno, assecondano solo i loro desideri. Con la perdita della produttività cessa il funzionamento dell'individuo come membro attivo della società: la vita si trasforma nella soddisfazione dei propri bisogni, le relazioni interpersonali si impoveriscono. Questo fenomeno - la "crisi della vecchiaia" - è ben noto. Si esprime in un senso di disperazione, insensatezza della vita. Secondo Erickson, la principale manifestazione psicopatologica nella mezza età è l'incapacità di prendersi cura di altre persone, cose o idee. Tutto ciò è direttamente correlato ai pregiudizi umani, a vari tipi di fenomeni distruttivi, alla crudeltà e "influisce non solo sullo sviluppo psicosociale di qualsiasi individuo, ma si riferisce anche a problemi così lontani come la sopravvivenza della specie".

8. Maturità tardiva: ego - integrazione - disperazione

L'ultima fase psicosociale (da 65 anni alla morte) pone fine alla vita di una persona. Questo è il momento in cui le persone guardano indietro e riconsiderano le loro decisioni di vita, ricordano i loro successi e fallimenti. In quasi tutte le culture, questo periodo segna l'inizio della vecchiaia, quando una persona è sopraffatta da numerosi bisogni: bisogna adattarsi al fatto che la forza fisica diminuisce e la salute si deteriora, a uno stile di vita solitario e una situazione economica più modesta , alla morte del coniuge e degli amici intimi, nonché all'instaurazione di rapporti con persone della loro età. In questo momento, il centro dell'attenzione di una persona si sposta dalle preoccupazioni per il futuro alle esperienze passate.

Secondo Erickson, l'ultima fase della maturità è caratterizzata non tanto da una nuova crisi psicosociale quanto dalla somma, integrazione e valutazione di tutte le fasi passate dello sviluppo dell'Io.

Un senso di integrazione dell'ego deriva dalla capacità di una persona di guardare indietro a tutta la sua vita passata (inclusi matrimonio, figli e nipoti, carriera, successi, relazioni sociali) e dire a se stessa con umiltà ma fermezza: "Sono soddisfatto". L'inevitabilità della morte non fa più paura, poiché tali persone vedono la continuazione di se stesse nei discendenti o nelle conquiste creative. Erickson crede che solo nella vecchiaia arrivi la vera maturità e un utile senso della "saggezza degli anni passati". Ma allo stesso tempo osserva: "La saggezza della vecchiaia è consapevole della relatività di tutta la conoscenza acquisita da una persona nel corso della vita in un periodo storico. La saggezza è la consapevolezza del significato incondizionato della vita stessa di fronte alla morte si."

Al polo opposto, ci sono persone che trattano la propria vita come una serie di opportunità ed errori non realizzati. Ora, alla fine della loro vita, si rendono conto che è troppo tardi per ricominciare o cercare nuovi modi per sentire l'integrità del loro "io". La mancanza o la mancanza di integrazione si manifesta in queste persone in una nascosta paura della morte, un senso di costante fallimento e preoccupazione per ciò che "può accadere". Erickson distingue due tipi di stati d'animo prevalenti negli anziani irritabili e risentiti: il rimpianto per l'impossibilità di rivivere la vita e la negazione delle proprie mancanze e difetti nei modi di proiettarli all'esterno. A volte Erickson descrive la disperazione negli anziani in modo molto poetico: "Il destino non è accettato come lo scheletro della vita, e la morte come la sua ultima frontiera. Disperazione significa che è rimasto troppo poco tempo per scegliere un altro percorso verso la completezza; ecco perché i vecchi cercano di abbellire i loro ricordi." Riferendosi a casi di grave psicopatologia, Erickson suggerisce che sentimenti di amarezza e rimpianto possono portare l'anziano a demenza senile, depressione, ipocondria, rabbia intensa e paranoia. Un comune tra queste persone anziane è la paura di essere in una casa di cura.

Nel suo libro coautore, Life Engagement in Old Age, Erickson discute i modi per aiutare le persone anziane a raggiungere un senso di integrazione dell'ego. Il libro si basa sullo studio delle storie di molte persone di età superiore ai settant'anni. Erickson ha tracciato le loro storie di vita, ha analizzato come hanno affrontato i problemi della vita nelle fasi precedenti. Conclude che le persone anziane devono essere coinvolte in attività come crescere i nipoti, politica e programmi di educazione fisica ricreativa se vogliono rimanere vitali in previsione del declino delle capacità fisiche e mentali. In breve, Erickson insiste sul fatto che le persone anziane, se sono interessate a preservare l'integrità del loro "io", dovrebbero fare molto di più che limitarsi a riflettere sul proprio passato.

La psicoanalisi nacque originariamente come metodo di cura, ma fu presto adottata come mezzo per ottenere fatti psicologici, che costituirono la base di un nuovo sistema psicologico.

Freud, analizzando le libere associazioni dei pazienti, è giunto alla conclusione che le malattie di un adulto si riducono alle esperienze infantili. La base del concetto teorico della psicoanalisi è la scoperta dei principi inconscio e sessuale. All'inconscio, lo scienziato ha attribuito l'incapacità dei pazienti di comprendere il vero significato di ciò che dicono e di ciò che fanno. Le esperienze dell'infanzia, secondo Freud, sono di natura sessuale. Questo è un sentimento di amore e odio per un padre o una madre, gelosia per un fratello o una sorella, ecc.

Nella comprensione di Freud, la personalità è l'interazione di forze motivanti e frenanti. Tutte le fasi dello sviluppo mentale umano, a suo avviso, sono associate allo sviluppo sessuale. Diamo un'occhiata a queste fasi.

fase orale(dalla nascita a 1 anno). Freud riteneva che in questa fase la principale fonte di piacere fosse concentrata nella zona di attività associata all'alimentazione. La fase orale è composta da due fasi: precoce e tardiva, che occupano la prima e la seconda metà della vita. Nella fase iniziale c'è un'azione di suzione, nella fase tardiva c'è un'azione di morso. La fonte del dispiacere è legata all'incapacità della madre di soddisfare immediatamente il desiderio del bambino. In questa fase, l'"io" viene gradualmente disconnesso dall'"esso". La zona erogena è la bocca.

fase anale(1-3 anni). Si compone di due fasi. La libido si concentra attorno all'ano, che diventa oggetto di attenzione del bambino, abituato alla pulizia. L'io del bambino impara a risolvere i conflitti, trovando compromessi tra desiderio di piacere e realtà. In questa fase, l'istanza di "io" è completamente formata e può controllare gli impulsi di "esso". La coercizione sociale, la punizione dei genitori e la paura di perdere il loro amore costringono il bambino a immaginare mentalmente i divieti. Il "Super-io" comincia a formarsi.

fase fallica(3-5 anni). Questo è lo stadio più alto della sessualità dei bambini, gli organi genitali sono la principale zona erogena. I genitori del sesso opposto con il bambino sono i primi ad attirare la loro attenzione come oggetto d'amore. 3. Freud chiamò tale attaccamento nei ragazzi il “complesso edipico”, e nelle ragazze il “complesso di Elettra”. Secondo Freud, il mito greco del re Edipo, ucciso dal proprio figlio e poi sposato con la madre, contiene la chiave del complesso sessuale: il ragazzo ama la madre, percependo il padre come un rivale, provocando insieme odio e Paura. Ma al termine di questa fase si ha una liberazione dal "complesso edipico" dovuto alla paura della castrazione, il bambino è costretto a rinunciare all'attrazione per la madre e ad identificarsi con il padre. Dopodiché, l'istanza del "Super-io" è completamente differenziata.

Fase latente(5-12 anni). C'è una diminuzione dell'interesse sessuale, l'istanza di "io" controlla completamente i bisogni di "esso". L'energia della libido (attrazione) viene trasferita all'instaurazione di relazioni amichevoli con coetanei e adulti, allo sviluppo dell'esperienza umana universale.

fase genitale(12-18 anni). Freud credeva che l'adolescente si sforzasse di raggiungere un obiettivo: il normale rapporto sessuale; durante questo periodo, tutte le zone erogene vengono combinate. Se l'attuazione del normale rapporto sessuale è difficile, si possono osservare fenomeni di fissazione o regressione a uno degli stadi precedenti. In questa fase, l'istanza dell'"io" deve lottare contro gli impulsi aggressivi dell'"Esso", che tornano a farsi sentire.

Lo sviluppo normale avviene attraverso il meccanismo della sublimazione. Altri meccanismi danno origine a caratteri patologici.

sviluppo psicosociale personalità epigenetica

La teoria epigenetica della personalità di Erik Erikson

Fasi del percorso di vita di una persona secondo E. Erickson

La crisi dello sviluppo è accompagnata dalla formazione di tutte le forme di identità. Secondo E. Erickson, il principale crisi d'identità appartiene all'adolescenza. Se i processi di sviluppo vanno bene, allora c'è un'acquisizione "identità adulta" e quando ci sono difficoltà di sviluppo, c'è un ritardo nell'identità.

Erickson ha definito l'intervallo tra l'adolescenza e l'età adulta una "moratoria psicosociale". Questo è il momento in cui un giovane, attraverso tentativi ed errori, cerca di trovare il suo posto nella vita. Il flusso tempestoso di questa crisi dipende dal successo con cui sono state risolte le crisi precedenti (fiducia, indipendenza, attività, ecc.) E dall'atmosfera spirituale nella società. Se la crisi non viene affrontata con successo nelle fasi iniziali, potrebbe esserci un ritardo nell'identità.

E. Erickson ha introdotto il concetto di ritualizzazione in psicologia. ritualizzazione nel comportamento, si tratta di un'interazione costruita su un accordo tra due o più persone, che può essere rinnovato a determinati intervalli in circostanze che si ripetono (un rituale di riconoscimento reciproco, saluti, critiche, ecc.). Il rituale, una volta sorto, viene successivamente inserito nel sistema che sorge a livelli superiori, divenendo parte di stadi successivi.

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La teoria dello sviluppo della personalità di Erickson copre completamente la vita umana, dalla nascita alla vecchiaia. Erickson credeva che una persona attraversi otto fasi di sviluppo in successione. Durante queste fasi, deve risolvere alcuni problemi che vengono proposti dalla società. Il successo con cui li risolve dipende dal suo destino futuro. Il successo dipende non solo dalla persona, ma anche dall'ambiente. In questo articolo considereremo i concetti principali, il cui autore è Erickson. Analizzeremo le fasi principali attraverso le quali, come credeva lo scienziato, passano tutti. E, infine, soffermiamoci in dettaglio su quei concetti che hanno entusiasmato di più Erickson.

Eric Homburger Erickson - nota biografica

Il destino del ricercatore si è sviluppato in modo insolito. Erickson nasce a Francoforte sul Meno nel 1902. Nel 1928 inizia a studiare psicoanalisi. Era figlio di una relazione extraconiugale tra Carla Abrahamsen, una donna ebrea di famiglia benestante, e un uomo danese. La madre di Carla è morta quando lei aveva quindici anni. I biografi non hanno più informazioni su suo padre. Poiché Karla era sposata con un ebreo, Valdemar Salomonsen, il bambino ricevette il cognome Salomonsen. Quindi la madre di Erikson ha ottenuto una professione di infermiera, si è trasferita nella città di Karlsruhe e si è risposata. Eric Salomonsen divenne Eric Homburger, adottato dal suo secondo marito, il pediatra Theodore Homburger. Nel 1930, Erickson sposa Joan Serson, ballerina e artista canadese, per poi trasferirsi dall'Europa all'America. Alla fine, Eric Homburger cambia il suo cognome in "Erickson" - "avendo adottato se stesso", come ha spiegato scherzosamente. Ed Erickson ha lasciato il suo cognome precedente come secondo nome.

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Forse era a causa del suo difficile destino che Erickson era così preoccupato per la questione dell'identità. Da bambino, non gli è stato detto di suo padre. Nelle scuole ebraiche, i coetanei prendevano in giro Erickson per i suoi capelli biondi e gli occhi azzurri ("aspetto nordico"), e in una scuola laica, per il giudaismo. Sempre più indovinava che suo padre aveva radici non ebraiche.

Dopo essersi trasferito in America, lo scienziato ha continuato le sue ricerche all'Università di Harvard e poi a Yale. Erickson è stato professore ad Harvard dal 1960 al 1968. Erickson era uno studente di Anna Freud. Ma Erikson decise di contrastare la teoria di Freud con la sua. Lo scienziato ha diviso la vita umana non in 5, ma in 8 fasi. Ha ribattezzato lo "stadio genitale" in "Gioventù". Erickson ha anche aggiunto altre tre fasi relative al periodo dell'età adulta. Credeva che l'influenza dello sviluppo della personalità sulla sua formazione nella società non fosse il merito delle pulsioni subconsce, ma il lavoro dell'ego. Eric Erickson è anche l'autore del concetto di "Psicologia dell'Io". In esso, l'ego non è l'ancella degli impulsi inconsci. Erickson era convinto che fosse l'ego umano a essere responsabile dell'organizzazione della vita, della comunicazione con le persone e della crescita personale.

Le fasi di sviluppo della personalità di Erickson

Erickson ha suddiviso lo sviluppo della personalità in otto fasi, durante le quali si svolge il processo di formazione dell'identità dell'ego.

1. La prima fase - l'infanzia - dura dalla nascita a 1 anno. La crisi di base consiste nella formazione di fiducia o sfiducia nel mondo esterno. La fonte di energia qui è la speranza. L'alienazione provoca confusione temporanea.

2. Fase della prima infanzia - da 1 anno a 3 anni. La crisi fondamentale è l'opposizione dell'autonomia personale al dubbio e alla vergogna. La fonte di energia è la volontà e l'alienazione si verifica a causa della distorta consapevolezza di sé.

3. Stage da 3 a 6 anni, o età di gioco. La crisi sta nel confronto tra iniziativa e colpa. La fonte di energia in questa fase è la capacità di formare traguardi e obiettivi. L'alienazione si verifica come conseguenza della rigida predeterminazione del ruolo sociale.

4. Dai 6 ai 12 anni, il bambino è nella fase dell'età scolare, quando il fallimento si contrappone alla competenza. Una potenziale fonte di energia per la psiche qui è la fiducia e l'alienazione è provocata dal ristagno dell'attività.

5. Segue la fase dell'adolescenza, che Erickson ha compreso tra i 12 ei 21 anni. È su di esso che avviene il confronto dell'identità e la confusione dei ruoli. La crisi è espressa dalla domanda: chi sono io? L'adolescente aspira all'indipendenza e vuole essere libero dalla responsabilità della sua vita. La giovinezza è l'età in cui si determina il futuro dell'individuo, si tenta di costruire per la prima volta relazioni romantiche.

6. Dai 21 ai 25 anni dura la fase della maturità precoce. Qui, l'isolamento si contrappone alle relazioni intime. La domanda di questa età è: sono in grado di costruire relazioni di fiducia con gli altri?

7. Dai 25 ai 60 anni dura la fase della maturità media. Su di esso, la stagnazione nell'azione si oppone a una vita produttiva. La domanda che esprime il conflitto fondamentale di questa epoca è: cosa significa la mia vita? Cosa farò con lei?

8. L'ottava fase è chiamata la fase della maturità tardiva. C'è un processo che la teoria dello sviluppo della personalità di Erickson chiama integrazione dell'Io. La domanda di questo periodo: la mia vita aveva un significato?

La teoria dello sviluppo personale e l'identità dell'ego di Erickson

Qual è il significato del termine che interessava così tanto Erickson da dedicarvi la maggior parte delle sue ricerche? A rigor di termini, l'identità è l'identità di una persona a se stessa. Erickson ha cercato di espandere questo concetto. L'identità, credeva, è sia l'immagine di se stessi in relazione al mondo che la circonda, sia la capacità di una persona di risolvere qualitativamente le difficoltà che si presentano davanti a lui, e un indicatore della maturità dell'individuo.

Le transizioni tra le fasi dello sviluppo della personalità sono crisi. Ma non sono di natura nevrotica, ma sono solo punti di svolta nello sviluppo. L'atteggiamento speciale di Erickson nei confronti dell'adolescenza può essere rintracciato in molte delle sue opere. In questa fase, credeva lo scienziato, si verifica la crisi psicologica più profonda. Tre potenti forze conducono ad esso: maturazione fisiologica, problemi nella comunicazione con i coetanei, scelta professionale.

Erickson ha dato un nome speciale al periodo tra l'adolescenza e la maturità: moratoria mentale. Il corso di questa crisi dipende in gran parte dalle fasi precedenti. Il risultato della giovinezza è o una persona matura o una persona con una "identità diffusa". Se la crisi dell'adolescenza non è stata superata, il risultato è lo sviluppo patologico della personalità. Si esprime nelle seguenti caratteristiche:

Aumentato, non lasciando una sensazione di ansia;
Sensazione di solitudine e vuoto;
Riluttanza ad assumersi la responsabilità; il desiderio di ritardare il più a lungo possibile l'acquisizione dello status di personalità adulta;
Paure sociali, così come l'incapacità di interagire emotivamente con persone del sesso opposto;
Negazione del valore di tutti i ruoli sociali, fino al maschile e al femminile.

Di particolare importanza per l'identità dell'Io è il periodo dell'età adulta. Se una persona fa ciò che ama, è riuscita a costruire una famiglia, questo è un buon sintomo. Se è solo, non ha un buon lavoro o un hobby che gli porti piacere: inizia la stagnazione. L'individuo sperimenta stress emotivo e fisiologico.

Cos'è l'integrazione dell'ego?

Il sentimento di integrazione dell'ego è il sentimento dell'integrità del proprio "io". Inizialmente, i bambini non hanno il senso di "io". Per loro, il mondo che li circonda e loro stessi sono la stessa cosa. Il famoso psicologo Jean Piaget ha sottolineato che i bambini non hanno limiti di personalità. Cominciano a formarsi solo entro 2-3 anni.

Il più alto livello di sviluppo della personalità è uno stato in cui il mondo per una persona diventa un luogo ideale per soddisfare i suoi bisogni (sia spirituali che di ordine inferiore). Questo stato è chiamato integrazione in psicologia. Da un punto di vista evolutivo, significa il più alto grado di fitness.

Una personalità integrata è un cuscinetto tra la società e il mondo interiore. È in grado di evitare fattori dannosi, migliorare quelli benefici e persino trasformare il male in bene. Un alto grado di integrazione è caratterizzato da uno sviluppo professionale dell'individuo a un livello serio.

Secondo Erickson, l'integrazione dell'Io nasce come una caratteristica della tarda età. Ma solo a condizione che una persona fosse in grado di sopravvivere a numerose vittorie e sconfitte durante la sua vita, era un'ispirazione per gli altri. L'integrazione dell'ego di una persona anziana è uno sguardo agli anni passati e alla loro valutazione positiva: "Sono soddisfatto della mia vita". Queste persone non hanno paura della morte. Dopotutto, nei loro discendenti o risultati creativi, sono riusciti ad acquisire l'immortalità in un certo senso.

Dall'altra parte delle barricate ci sono quelli che "hanno sprecato la vita". Guardano con rammarico il tempo che hanno vissuto: ora sembra una serie di occasioni mancate. Alla fine della loro esistenza, sentono che è troppo tardi per iniziare qualcosa. La teoria dello sviluppo della personalità di Erickson distingue due tipi di mentalità in queste persone. In primo luogo, si rammaricano che la vita non possa essere vissuta di nuovo. In secondo luogo, negano i propri difetti, proiettandoli nel mondo che li circonda. “La disperazione significa che è rimasto troppo poco tempo per scegliere un altro percorso verso la completezza; ecco perché le persone anziane cercano di abbellire i loro ricordi”, scrive Erickson nelle sue opere. I sentimenti di ansia e autocommiserazione nei loro casi estremi portano a disturbi mentali nella vecchiaia. Questi sono ipocondria, paranoia, depressione e demenza.

Freud ed Erickson: differenze teoriche

Lo stesso Erickson ha insistito sul fatto che i suoi concetti non erano altro che un'estensione della teoria psicoanalitica di Freud. Ma in realtà si è allontanato così tanto da esso che nella scienza moderna la teoria di Erickson è considerata separatamente. Qual è la differenza tra le opinioni di Freud ed Erickson sullo sviluppo della personalità, il carattere di una persona e la sua formazione nel processo della vita?

Freud ha assegnato il ruolo principale nello sviluppo della personalità alle pulsioni inconsce, o id. Era convinto che fosse il conflitto tra l'inconscio e le costrizioni sociali la causa di ogni malattia e nevrosi. Erickson, d'altra parte, ha insistito sul ruolo dominante dell'ego, per cui la teoria di Erickson è stata chiamata "Psicologia dell'ego". Freud credeva che l'ego fosse una componente che, come tra l'incudine e il martello, cerca di ridurre i limiti della società e la spinta dell'id. Erickson, d'altra parte, era sicuro che l'ego fosse un sistema funzionante separatamente che lavora con il mondo esterno attraverso la percezione, il pensiero, la memoria e l'attenzione.

Le opinioni di Freud ed Erickson sul ruolo dei genitori nella formazione del carattere differiscono. Lo sviluppo dell'individuo è influenzato in misura maggiore dalle condizioni in cui una persona è nata e vive, l'epoca storica. Erickson è giunto a questa conclusione osservando lo sviluppo dei bambini nelle diverse culture. Lo scienziato era sicuro che l'ego inevitabilmente si sviluppa e cambia sotto l'influenza di condizioni esterne.

La teoria dello sviluppo della personalità di Erickson differisce dal concetto di Freud nella comprensione dei conflitti psicosessuali. Freud si è concentrato sull'influenza dell'inconscio sulla vita umana. Credeva anche che i conflitti degli adulti fossero causati da traumi infantili irrisolti. Erickson, al contrario, ha posto l'accento sulla comprensione dell'adulto come persona in grado di far fronte alle difficoltà. La sua teoria è incentrata sul concetto di Ego, con tutte le sue virtù che si dispiegano nel processo della vita.

Conclusione

Non importa quanto la teoria dello sviluppo della personalità di Erickson sia contraria alla psicoanalisi di Freud, hanno qualcosa in comune. In entrambe le teorie, le fasi dello sviluppo umano sono predeterminate. Inoltre, l'ordine del loro passaggio è invariato. Erickson era convinto che i conflitti delle fasi precedenti potessero verificarsi anche nelle fasi successive. Otto compiti che Erickson ha individuato nella sua teoria vengono risolti per tutta la vita. Se una persona non è riuscita a far fronte a nessuna crisi in modo tempestivo, ha la possibilità di farlo in seguito, ma con grande sforzo. Dopotutto, ogni periodo della vita "getta" nuove difficoltà. Secondo Erickson, una crisi non è una catastrofe, ma solo un punto di svolta. Può sia disadattare una persona che essere una fonte di forza.

Il noto psicologo americano E. Erickson ha proposto il suo concetto psicosociale di sviluppo della personalità secondo le fasi legate all'età. Ha anche introdotto il concetto di "identità di gruppo" nella circolazione scientifica.

Secondo E. Erikson, l'identità di gruppo si forma fin dai primi giorni di vita di una persona: non appena un bambino si unisce a un certo gruppo, inizia a comprendere il mondo come questo gruppo e successivamente si concentra su di esso.

Allo stesso tempo, il bambino forma gradualmente la propria "identità dell'ego", un senso di stabilità e continuità del suo "io", sebbene questo processo sia complesso e dinamico. La formazione dell'egriidentità comprende una serie di fasi, o fasi, nello sviluppo dell'individuo, ognuna delle quali è caratterizzata da compiti di una certa età proposti dalla società. Tuttavia, la soluzione di questi problemi è determinata esclusivamente dal livello individuale di sviluppo psicologico di una persona, da un lato, e dall'altro dall'atmosfera spirituale della società in cui vive. Le fasi principali dello sviluppo psicosociale dell'individuo sono le seguenti.

Infanzia. Il periodo è caratterizzato dal fatto che il ruolo principale nella vita del bambino è svolto dalla madre: nutre il bambino, si prende cura di lui, gli dà affetto e cura. Di conseguenza, il bambino sviluppa una fiducia di base nel mondo.

Prima infanzia(da 1 anno a 3 anni). Questo periodo è associato alla formazione dell'autonomia e dell'indipendenza del bambino. Comincia a camminare, impara l'autocontrollo igienico; incontra gradualmente atti di approvazione o disapprovazione da parte della società, che aprono gli occhi del bambino su se stesso. Per la prima volta si forma uno dei sentimenti più importanti: un senso di vergogna.

infanzia prescolare (da 3 a 6 anni). In questa fase, il bambino inizia a realizzare se stesso come persona ed esplora il mondo ancora più attivamente. Sviluppa un senso di intraprendenza, iniziativa, che è posto nei suoi giochi. Padroneggia più profondamente le relazioni tra le persone, sviluppa le sue capacità mentali, principalmente quelle cognitive.

Età scolare . A questo punto la comunicazione in famiglia non è sufficiente per lo sviluppo del bambino, altre istituzioni sociali sono collegate al successivo sviluppo, in primis la scuola. Qui, la società introduce il bambino alla conoscenza delle attività future, gli trasferisce l'ego tecnologico della cultura. In questa fase avviene uno sviluppo mentale approfondito del bambino, si forma il magazzino mentale della sua personalità.

Nello stesso periodo vengono acquisite persistenti reazioni nevrotiche, il bambino sperimenta una sensazione di ansia dovuta alla paura:

Qualsiasi disgrazia con i genitori;

Mancanza di denaro in famiglia;

abuso fisico;

insolvenza personale;

Incertezze nel futuro.

Un bambino ansioso può avere meno successo a scuola, è difficile per lui adattarsi alla società, sviluppare in sé lo spirito di un sano conformismo e un senso di libertà-responsabilità.

Adolescenza (in Russia: dai 10 ai 17 anni; l'età alla leva per l'esercito è 18 anni; in alcuni paesi civili: dai 10 ai 20 anni; l'età alla leva per l'esercito è 21 anni). Il periodo di formazione della forma centrale dell'identità dell'Io. Rapida crescita fisiologica, pubertà, ipersessualità. Il dolore di confrontarsi con gli altri. La ricerca del senso della vita. Amore e delusione. Confusione dell'anima. Autodeterminazione professionale.

I principali problemi psicologici degli adolescenti:

Futuro;

fatica;

Incompetenza comunicativa;

resistenza alla manipolazione;

Rapporti con i genitori;

Amore e intimità;

Accettazione della propria rabbia;

Accettazione del proprio corpo;

Accettazione del tuo carattere.

Le principali reazioni psicologiche degli adolescenti:

Opposizione;

Raggruppamento;

Confronto;

Emancipazione.

La maturazione delle funzioni cognitive ed emotive può portare gli adolescenti a utilizzare nuove capacità sotto forma di critica, dubbio, opposizione ai valori, agli atteggiamenti e ai modi di agire degli adulti. Spesso questo causa conflitti con i genitori, soprattutto se la famiglia è dominata da uno stile genitoriale autoritario e restrittivo. Nel processo di socializzazione, il gruppo dei pari sostituisce in gran parte i genitori dell'adolescente e diventa per lui un gruppo di riferimento. Il trasferimento del centro di socializzazione dalla famiglia a un gruppo di coetanei porta a un indebolimento dei legami affettivi con i genitori, alla loro sostituzione con relazioni con molte persone che hanno meno influenza sull'individuo nel suo insieme, ma formano certe forme di lei comportamento. Di particolare importanza per un adolescente è l'aspetto e l'impressione che fa, che spesso porta anche a conflitti con i familiari.

Nonostante ciò, la partenza dalla casa dei genitori non si riflette in tutte le forme di comportamento, atteggiamenti e atteggiamenti. Sebbene per molti adolescenti i genitori come centro di orientamento e identificazione passino in secondo piano, questo è tutt'altro che vero in tutti gli ambiti della vita. L'influenza della famiglia nel periodo della crescita diminuisce, ma rimane comunque un importante gruppo di riferimento per l'adolescente. I legami affettivi rimangono relativamente stabili, anche quando si rompono con la famiglia, nella maggior parte dei casi vengono mantenuti, soprattutto con la madre.

Gioventù. In questa fase sono rilevanti la ricerca di un compagno di vita, una stretta collaborazione con le persone, il rafforzamento dei legami con il proprio gruppo sociale. L'individuo durante questo periodo è stabile in una situazione di spersonalizzazione, è in grado di mescolare la sua identità con altre persone senza danneggiare la personalità.

età adulta.Lo sviluppo dell'identità avviene per tutta la vita. Una persona è influenzata da altre persone, specialmente dai suoi stessi figli. Investendo nel suo lavoro preferito, nella cura dei bambini, una persona può essere psicologicamente soddisfatta di se stessa e della propria vita.

Vecchiaia.L'identità dell'ego sulla base dell'intero percorso di vita dell'individuo acquisisce una forma completa. Una persona ripensa alla sua vita, realizza il suo "io" riflettendo sugli anni passati. Una persona psicologicamente adeguata accetta se stessa e la sua vita, si rende conto della necessità della sua conclusione logica ed è in grado di mostrare saggezza. C'è un interesse distaccato per la vita di fronte alla morte. La direzione della formazione della psiche dell'individuo in tutte le sue fasi può essere positiva e negativa. La dinamica di questo orientamento dipende da tutte le istituzioni della socializzazione, in primo luogo la famiglia, soprattutto nelle prime fasi della socializzazione. Basti pensare che un pronunciato deficit di comunicazione emotiva tra la madre e il bambino porta a un forte rallentamento dello sviluppo mentale del bambino.

Le transizioni da un periodo all'altro sono un cambiamento nella coscienza e nell'atteggiamento dell'individuo nei confronti della realtà circostante e dell'attività principale, interrompendo le relazioni sociali di una persona con altre persone.

Sulla base delle idee di Freud sullo sviluppo psicosessuale di una persona, Erickson ha sviluppato una teoria che enfatizza gli aspetti sociali dello sviluppo della personalità. È visto come un processo di integrazione dei singoli fattori biologici con i fattori dell'educazione e dell'ambiente socio-culturale.

La teoria di Erik Erikson (1902-1994) nasce dalla pratica della psicoanalisi. La struttura della personalità è interpretata da questo scienziato allo stesso modo di 3. Freud. Pertanto, consiste in It, I, Super-I. Anche le tappe dello sviluppo personale scoperte da Freud non vengono rifiutate; sono solo complicati e, per così dire, compresi dal punto di vista del nuovo tempo storico.

Tuttavia, Erickson credeva che non fosse tanto l'inconscio It, ma piuttosto la coscienza - l'Ego - a costituire la base del comportamento e del funzionamento umano, e la direzione dello sviluppo dell'Ego è raggiungere l'adattamento sociale, e l'It e gli istinti si sviluppano in parallelo. Questa visione della natura umana è stata chiamata psicologia dell'ego.

Concetto psicosociale di sviluppo della personalità, proposto da Erickson, mostra la stretta connessione tra la psiche umana e le specificità della società in cui vive.

Lo sviluppo dell'Io è strettamente correlato al mutare delle caratteristiche delle prescrizioni sociali e culturali e dei sistemi di valori. Confrontando il modo in cui vengono allevati i bambini indiani e bianchi, Erickson ha concluso che ogni cultura ha il proprio stile di educazione dei figli: è sempre accettato dalla madre come l'unico corretto. Questo stile è determinato da ciò che la società in cui vive si aspetta dal bambino. Ogni fase dello sviluppo umano corrisponde alle proprie, inerenti a questa società, aspettative che una persona può giustificare o non giustificare.

Erickson ha introdotto il concetto di "identità di gruppo", che si forma fin dai primi giorni di vita: il bambino è concentrato sull'essere incluso in un certo gruppo sociale, inizia a capire il mondo allo stesso modo di questo gruppo. Ma gradualmente si forma anche “l'identità dell'ego”, un senso di stabilità e continuità del proprio Sé, nonostante siano in atto vari cambiamenti. La formazione dell'identità dell'ego è un processo lungo, include una serie di fasi. Ognuno è caratterizzato

compiti di una certa età, e sono proposti dalla società. Ma la soluzione dei problemi è determinata dal livello già raggiunto di sviluppo mentale di una persona e dall'atmosfera spirituale della società in cui vive.

Secondo Erickson, una persona ne sperimenta otto crisi psicosociali, specifico per ogni età, il cui esito favorevole o sfavorevole determina la possibilità di un successivo sviluppo della personalità. Ogni crisi personale e sociale è una sorta di sfida che stimola la crescita personale e il superamento dei problemi della vita. Sapere come una persona ha affrontato ciascuno dei problemi significativi, o come una risoluzione inadeguata delle prime difficoltà gli ha reso impossibile far fronte a quelle successive, è, secondo Erickson, la chiave per comprendere la vita di quella persona.

Prima crisi una persona sperimenta nel primo anno di vita. È correlato al fatto che i bisogni fisiologici di base del bambino siano soddisfatti o meno dalla persona che si prende cura di lui. Nel primo caso, il bambino sviluppa un sentimento di profonda fiducia nel mondo che lo circonda, e nel secondo, al contrario, sfiducia nei suoi confronti.

Seconda crisi associato alla prima esperienza di apprendimento, soprattutto con l'abitudine del bambino alla pulizia. Se i genitori comprendono il bambino e lo aiutano a controllare le funzioni naturali, acquisisce esperienza autonomia. Al contrario, un controllo esterno troppo rigido o incoerente porta allo sviluppo nel bambino di vergogna o dubbio, principalmente associati alla paura di perdere il controllo sul proprio corpo.

Terza crisi corrisponde alla seconda infanzia. A questa età ha luogo l'autoaffermazione del bambino. I piani che fa costantemente e che gli è permesso di realizzare, contribuiscono allo sviluppo in lui di un sentimento iniziative. Al contrario, l'esperienza di ripetuti fallimenti e irresponsabilità può portarlo alla rassegnazione e al sentimento colpevolezza.

Quarta crisi avviene in età scolare. A scuola, il bambino impara a lavorare, preparandosi per compiti futuri. A seconda dell'atmosfera prevalente e dei metodi educativi accettati, il bambino sviluppa un gusto per il lavoro o, al contrario, un sentimento inferiorità sia in termini di utilizzo di fondi e opportunità, sia in termini di status tra i compagni.

Quinta crisi gli adolescenti di entrambi i sessi sperimentano alla ricerca dell'identificazione (assimilazione di modelli di comportamento di altre persone significative per un adolescente). Questo processo comporta l'integrazione dell'esperienza passata, del potenziale dell'adolescente e della scelta che deve fare. La mancata identificazione, o le difficoltà ad essa connesse, possono portare alla sua “dispersione” o confusione dei ruoli che l'adolescente svolge o svolgerà nella sfera affettiva, sociale e professionale. Erickson considera l'adolescenza centrale per la formazione del benessere psicologico e sociale di una persona.

Sesta crisi tipico dei giovani adulti. È legato alla ricerca vicinanza con una persona amata, con la quale dovranno affrontare il ciclo "lavoro - nascita dei figli - pace" per garantire un corretto sviluppo dei propri figli. L'assenza di tale esperienza porta all'isolamento di una persona e alla sua chiusura su se stessa.

Settima crisi vissuta da una persona all'età di 40 anni. È caratterizzato dallo sviluppo di un senso di conservazione del genere (generatività), espresso in "interesse per la generazione successiva e la sua educazione". Questo periodo della vita è caratterizzato da un'elevata produttività e creatività in vari campi. Se, al contrario, l'evoluzione della vita coniugale procede in modo diverso, può congelarsi in uno stato di pseudo-intimità (stagnazione), che condanna i coniugi a esistere solo per se stessi e porta all'impoverimento dei rapporti interpersonali.

Ottava crisi vissuto durante l'invecchiamento. Segna la fine del precedente percorso di vita e la sua risoluzione dipende da come questo percorso è stato percorso. Realizzazione da parte dell'uomo completezza si basa sul riassumere i risultati della sua vita e realizzarla come un tutto unico, in cui nulla può essere cambiato. Se una persona non riesce a riunire le sue azioni passate, finisce la sua vita nella paura della morte e nella disperazione per l'impossibilità di ricominciare la vita.

Pertanto, secondo Erickson, il comportamento umano è inizialmente determinato da fattori biologici (istinti dell'Es, maturazione sessuale biologica) che interagiscono con la sfera in espansione delle relazioni sociali e gli esiti delle crisi psicosociali che si sono formate a seconda del grado di formazione dell'ego umano . Gli esiti delle prime 4 fasi sono quasi interamente dovuti all'influenza dell'ambiente, e la risoluzione delle crisi successive dipende più dall'Io e meno da fattori esterni. L'influenza di tale (educazione dei genitori, cultura e storia) sullo sviluppo della personalità è molto grande, sebbene non ci siano limiti a questo sviluppo: si verifica durante l'intero ciclo di vita: una persona risolve tutti i nuovi problemi, acquisisce nuove qualità di l'Io e i cambiamenti.