Teoria dell'origine della lingua russo. Teorie logistiche (divine) dell'origine del linguaggio. Teorie biologiche dell'origine del linguaggio

La questione dell'origine della lingua rimane ancora in linguistica un'area di presupposti e ipotesi generali. Se una lingua viva o morta, ma attestata in monumenti scritti, può essere compresa nei fatti reali della sua esistenza, allora la lingua madre, o lingua "primitiva", non può essere studiata direttamente, poiché non ci sono resti reali di essa, non sono fissati per iscritto. Infatti, l'origine del linguaggio risulta essere strettamente connessa con il problema dell'origine dell'uomo e della vita. Fu in questo senso che questo problema fu risolto nell'antichità.

TEORIA LOGOSICA DELL'ORIGINE DEL LINGUAGGIO

Nelle prime fasi dello sviluppo della civiltà sorse una teoria logosica (dal greco logos - concetto; mente, pensiero) dell'origine della lingua, che esiste in diverse varietà: vedica, biblica, confuciana.

Secondo i popoli dell'India e dell'Asia occidentale, vissuti prima del X secolo. AC, la lingua è stata creata da un principio divino e spirituale. Denotando il principio spirituale, gli antichi usavano i termini dio, parola, logos, dao. I monumenti letterari più antichi sono i Veda indiani. Secondo i Veda, colui che ha stabilito i nomi è Dio, che non ha creato tutti i nomi, ma solo gli Dei a lui subordinati. I nomi delle cose erano già stati stabiliti dalle persone, ma con l'aiuto di uno degli dei, l'ispiratore dell'eloquenza e della poesia.

Nella mitologia degli antichi greci, c'era una storia secondo cui il creatore della lingua era il dio Hermes, il patrono del commercio e dei mezzi di comunicazione, identificato con il dio egizio della saggezza e della scrittura, Thoth. Nell'antica filosofia greca, questa idea non era molto popolare, poiché si credeva che si potesse rispondere alla questione dell'origine della lingua usando argomenti naturali e senza ricorrere all'aiuto soprannaturale.

Secondo la Bibbia, Dio è il portatore della Parola: "In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio. Era in principio presso Dio. Tutto cominciò ad essere per mezzo di lui, e senza di lui nulla ha cominciato ad essere ciò che ha cominciato ad essere" (Vangelo di Giovanni). Quando crea il mondo, Dio ricorre all'atto di parlare: "E Dio disse: Sia la luce. E la luce fu... E Dio disse: Sia il firmamento in mezzo alle acque, e si separi l'acqua dall'acqua... E così fu" (Genesi). Quindi stabilisce i nomi delle entità create: "E Dio chiamò la luce giorno e l'oscurità notte ... E Dio chiamò il firmamento cielo ... E Dio chiamò l'asciutto terra, e la raccolta delle acque chiamò i mari " (Genesi). Dio stabilisce pochi di questi nomi: giorno, notte, cielo, terra, mare, affidando ad Adamo la denominazione di tutto il resto. Pertanto, secondo la Bibbia, Dio ha dotato le persone della capacità del linguaggio, che usavano per nominare le cose.

L'idea dell'origine divina del linguaggio attraversa l'intera storia della linguistica. Grandi pensatori come Platone (IV secolo a.C.), teologo bizantino, uno dei padri della chiesa cristiana G. Nyssa (335-394), vescovo Anselmo di Canterbury (1033-1109), educatore e scienziato tedesco J. Herder (1744 -1803), un classico della filosofia tedesca dell'Illuminismo G.E. Lessing (1729-1781), filosofo ed educatore tedesco D. Tiedemann (1748-1803), che rifletté molto sull'origine della lingua, giunse alla conclusione sulla sua origine divina.

Il più grande linguista del XIX secolo, il fondatore della linguistica generale e della filosofia del linguaggio, Wilhelm von Humboldt (1767-1835), considerava il linguaggio come un'attività dello spirito. Le sue idee sul linguaggio come energia e attività spontanea dello spirito umano sono un ulteriore sviluppo della teoria del logos sull'origine del linguaggio. Presi insieme, i concetti dell'emergere del linguaggio come sviluppo dello spirito sono così profondi e seri che il 21 ° secolo, con i suoi nuovi dati, vi ritorna, riempiendoli di contenuti moderni.

Un ramo della teoria logoica sono le idee di molti antichi popoli del mondo su saggi, nobili, legislatori come fondatori di nomi. In queste rappresentazioni, la creazione della lingua è attribuita ad antenati molto rispettati e santi, i fondatori della tribù, che, di regola, erano associati agli dei. Quindi, nell'antico Rigveda indiano (il più antico e significativo dei quattro Veda; il primo monumento conosciuto della letteratura indiana), i nomi sono stabiliti dai primi saggi. Una versione simile della creazione dei nomi è menzionata anche nell'antico libro sacro iraniano Avesta (letteralmente: legge): "E il loro antico popolo delle montagne ha stabilito nomi".

Il ruolo dell'incastonatore potrebbe essere svolto non solo dagli antenati, ma anche dai contemporanei che governano lo stato, tipico, ad esempio, dell'antica filosofia cinese. Il Tao, come una vera forza creativa, stabilisce l'ordine nella società attraverso i sovrani. I sovrani stessi stabiliscono l'ordine nella società attraverso la denominazione, per la quale hanno bisogno di conoscere l'esatto significato del nome e il "limite del loro uso": più leggi e meno precise sono, più disordine nella società. Il sovrano deve dare e pronunciare correttamente i nomi, solo in questo caso è possibile una comunicazione efficace tra sovrano e sudditi e ordine nella società.

La correttezza della fissazione dei nomi da parte del legislatore per raggiungere l'armonia nella società e nel mondo è un tema di attualità anche per la filosofia antica. La denominazione dei nomi da parte di un uomo saggio dovrebbe, per quanto possibile, essere conforme alla natura delle cose. Un nome non stabilito in conformità con la cosa o distorto dall'abitudine d'uso riflette erroneamente la natura della cosa e crea confusione.

L'idea degli incastonatori ha avuto i suoi seguaci nella storia della linguistica. Così, il filosofo e pubblicista francese J.M. Degerando (1772-1842), studiando il comportamento di alcune tribù, giunge alla conclusione che la lingua avrebbe potuto essere loro comunicata solo da poche persone, capi più sviluppati e saggi. Il filologo tedesco J. Grimm (1785-1863) riteneva che fosse più facile immaginare l'origine di una lingua in una situazione in cui due o tre coppie di antenati ei loro figli interagiscono.

TEORIA DELL'IMEPEATMENT

La teoria dell'onomatopea deriva da una delle aree più diffuse e influenti dell'antica filosofia greca: lo stoicismo. Ha ricevuto sostegno e sviluppo nel XIX secolo. L'essenza di questa teoria è che le parole sono nate dal desiderio di una persona di imitare i suoni del mondo che lo circonda: il rumore del vento, il grido degli uccelli, il ruggito degli animali, ecc. Ogni lingua ha un certo numero di parole onomatopeiche come il russo ku-ku, quack-quack, woof-woof, oink-oink, meow-meow, cap-cap, ding-ding, bam, apchi e derivati ​​​​da loro: cuculo, ciarlatano, abbaia, grugnisce, miagola, gocciola, ecc.; bianco ki-gik-kigikats, ku-nya - kurnyaўkats, tup-tup-tup - tupats, ga-ga-ga - gagatats, ecc. L'onomatopea trasmette solo approssimativamente i suoni del mondo intorno. Allo stesso tempo, in lingue diverse, l'imitazione dei suoni dello stesso oggetto, fenomeno o essere vivente avviene in modi diversi. Quindi, in russo, il grido di un gallo viene trasmesso come ku-ka-re-ku, in francese come kirikko-ko, in armeno - kuk-li-ku, in inglese - kok-e-doodle-du, ecc.

È impossibile negare le parole onomatopeiche in una lingua, ma ci sono relativamente poche parole simili nelle lingue. Le parole più comuni non hanno alcuna somiglianza con l'imitazione di alcun suono del mondo circostante: cfr. russo acqua, terra, cielo, sole, madre, padre, mano, camminare, scrivere, ecc.; bianco dzed, genero, wok, naga, karova, balota, tu, tu, ecc. È vero, anche gli stoici credevano che per oggetti e fenomeni che non suonano, importa come influenzano i sentimenti: dolcemente, aspramente, sgarbatamente, ecc. L'accordo della sensazione di una cosa con la sensazione del suono, secondo gli stoici, è come la culla delle parole. Allo stesso tempo, per imitare i suoni della natura circostante con combinazioni di suoni, è necessario avere un discorso molto flessibile, che implica il suo lungo sviluppo precedente.

Nel XVIII sec. la teoria onomatopeica fu sostenuta dal famoso scienziato tedesco W. Leibniz (1646-1716). Credeva che la formazione delle parole fosse il risultato di una combinazione di diversi fattori: il suono delle cose, degli oggetti e dei fenomeni circostanti; impressioni mentali e spirituali delle cose e del loro suono; imitazione sonora. Secondo Leibniz esistono suoni forti e rumorosi, suoni deboli e deboli, che evocano le rappresentazioni corrispondenti. La rappresentazione, per così dire, forma da sé il guscio sonoro della parola. Quindi, il suono r in tedesco provoca forte movimento e rumore, quindi è usato in parole che causano associazioni appropriate (tedesco: Riss "gap"); il suono / può anche esprimere qualcosa di morbido (leben - live, lieben - love, liegen - lie), e qualcosa di completamente diverso, poiché le parole lion - lion, lynx - lynx, loup - wolf non significano qualcosa di gentile. Qui si trova un collegamento con un'altra qualità, cioè la velocità (Lauf), che fa paura e costringe a fuggire. Le parole moderne, come risultato di distorsioni casuali, si sono allontanate dal loro suono originale e dal loro significato originale. Dare ai suoni un carattere simbolico attraversa la storia della linguistica, a partire dalle sue prime fasi.

TEORIA DELL'INTERMETHING DELL'ORIGINE DEL LINGUAGGIO

Questa teoria ha origine dagli epicurei, oppositori degli stoici, e in versioni più complesse trova ancora oggi echi nella scienza del linguaggio. La sua essenza sta nel fatto che la parola è nata come espressione degli stati mentali di una persona. Epicuro (341-270 a.C.) e gli Epicurei credevano che il linguaggio umano nella sua comparsa avesse superato uno stadio preliminare e fisiologico: lo stadio delle grida emotive che erano associate alle impressioni ricevute dalle cose circostanti e divennero le loro designazioni. I primitivi trasformavano le grida istintive in suoni naturali - interiezioni che accompagnavano le emozioni, da cui presumibilmente provenivano tutte le altre parole.

Inizialmente, le interiezioni fungevano da segni di esplosioni di emozioni e volontà di una persona: come Rus. ah, oh, oh, uh, brr, um, ugh, i-i-loro, u-u-u, ecc.; bianco mm, shsh, uv, fu, fe, gay, ale, oh-yo-yo, ecc. Poi sono apparse formazioni come Rus. sussulto, gemito, ooh, spasso, ecc.; bianco mumble, shykats, ufkats, fu-kats, fekats, ecc. Successivamente, le parole iniziarono a svilupparsi dai suoni interiezionali secondo le leggi della formazione delle parole. Inoltre, la connessione tra il suono della parola e lo stato emotivo di una persona è diventata solo indiretta. Le parole iniziarono a esprimere non solo esplosioni di emozioni e volontà di una persona, ma anche altre impressioni che venivano evocate nell'anima di una persona dal mondo circostante. Così il suono delle parole, essendo associato alle impressioni delle cose, ha sostituito la contemplazione diretta di oggetti e fenomeni. Le impressioni degli antichi, secondo Epicuro, dipendevano dalle cose circostanti e dall'area in cui viveva la tribù. Prima che le tribù stabilissero le designazioni delle cose, svilupparono modi speciali di espirare l'aria, a causa delle peculiarità delle impressioni vissute dalle diverse tribù. Ciò portò successivamente, secondo Epicuro, all'emergere di varie lingue.

Nel XVIII sec. la teoria interiettiva dell'origine della lingua è ulteriormente sviluppata da I. Herder. Nella storia della linguistica, è stata chiamata la teoria delle riflessioni. I. Herder considera il primo stadio dell'emergere del linguaggio nel modo tradizionale per la teoria interiezionale: il linguaggio è le grida naturali dell'anima, la manifestazione degli istinti. Tali grida evocano sentimenti di simpatia in altri esseri con uno spirito affine. Pertanto, il linguaggio delle prime persone è il linguaggio delle sensazioni. Il vero linguaggio umano ne è ancora molto lontano. Grazie alla mente, una persona può osservare se stessa, analizzare il suo mondo interiore. La capacità di riflessione dell'uomo ha dato origine prima a un linguaggio umano interno e poi a uno esterno.

La riflessione crea i tratti distintivi dell'immagine del soggetto e forma concetti distinti su di esso - la "parola dell'anima". La "parola dell'anima" diventa per essa la caratteristica più sorprendente e ripetuta dell'oggetto. Ad esempio, per un agnello bianco e mansueto, un tale segno sarebbe "belato". A ripetuti incontri con l'agnello, l'anima esclamerà: "Ah, sei tu, belante!" Il suono del belato è stato combinato con il segno di un agnello e, per riflessione, è diventato il nome di una pecora. Il suono, il segno di un oggetto e la sua idea, secondo Herder, possono essere combinati nell'anima e da soli, ovviamente, anche se una persona non cerca di pronunciare il nome.

Nel 19 ° secolo la teoria delle interiezioni è ulteriormente sviluppata sotto il nome di teoria onomatopeica (dal greco onomatopoiia - la produzione dei nomi) nelle opere dello psicologo e linguista tedesco G. Steinthal, A.A. Potebni, Ya Grimm e altri.

Steinthal credeva che la formazione del linguaggio avvenisse spontaneamente, insieme allo sviluppo dell'uomo e della sua coscienza. Inizialmente, le parole sono nate durante il gioco, l'intrattenimento o la ricreazione delle persone primitive. In una di queste situazioni, qualcuno ha emesso una serie di suoni che in precedenza erano stati utilizzati come segnale per un'azione congiunta, ad esempio durante la caccia agli animali selvatici. Il resto dei partecipanti ripete questo insieme di suoni durante il gioco, fissandolo in questo modo nella coscienza collettiva già come designazione di un certo oggetto, fenomeno o azione. Qui Steinthal sottolinea tre punti: 1) il linguaggio nasce da un segnale dato al di fuori della situazione quando il segnale viene utilizzato; 2) il linguaggio nasce come ripetizione di suoni abituali; 3) il linguaggio nasce quando una persona ha bisogno di un'espressione emotiva, che ricorda l'espressione artistica.

Se nella teoria dell'onomatopea il mondo esterno era l'impulso per l'emergere del linguaggio, allora la teoria dell'interiezione considerava il mondo interiore di una persona, le sue emozioni, come uno stimolo per l'apparizione delle parole. Comune a entrambe le teorie è che studiano l'origine del meccanismo del parlare come base per la formazione del linguaggio.

TEORIA DELL'ORIGINE DEL LINGUAGGIO GESTICO

Il fondatore di questa teoria è il filosofo e psicologo tedesco della seconda metà del XIX secolo. W.Wundt (1832-1920). Fondamentalmente, questa teoria è molto vicina alla teoria dell'interiezione, ma la integra e la espande. Secondo Wundt, la parola originale è un prodotto inconscio del mondo interiore di una persona, i movimenti mentali di questo mondo. Le origini del linguaggio sono nelle caratteristiche luminose e cospicue degli oggetti. I primi suoni causati da queste caratteristiche potrebbero essere sia grida emotive (interiezioni) che imitazioni del suono dell'oggetto corrispondente. Nella prima fase dello sviluppo del linguaggio, le reazioni emotive sonore erano accompagnate da quelle mimiche e pantomimiche, che riflettevano lo stato interiore di una persona.

Wundt credeva che inizialmente esistessero, per così dire, due lingue: il linguaggio dei suoni (movimenti fisici della lingua e delle labbra) e il linguaggio dei gesti (movimento delle mani, della testa, del corpo, dei muscoli facciali). I suoni esprimevano sentimenti, stati emotivi, gesti: idee su oggetti, volontà di una persona. Le espressioni delle mani e del viso esprimevano permessi e divieti, istruzioni e richieste, minacce e incoraggiamenti. A poco a poco, la lingua parlata migliora e la lingua dei segni inizia a svolgere un ruolo di supporto, in quanto meno conveniente della lingua parlata. I gesti del linguaggio iniziano a svolgere un ruolo diverso in popoli diversi, che corrisponde alla loro mentalità speciale, cioè alla loro struttura mentale e spirituale. Quindi, durante una conversazione di un'ora, un messicano moderno usa i gesti 180 volte, un francese 120, un italiano 80 e un finlandese solo una volta.

Il filologo tedesco L. Geiger (1829-1870) propose la sua versione della teoria gestuale dell'origine del linguaggio. Credeva che la formazione del linguaggio fosse basata sulle percezioni visive, la più forte delle quali sono le percezioni del movimento umano. La pronuncia di un suono da parte di una persona è necessariamente associata alle espressioni facciali, facilmente osservabili dall'interlocutore. Questo "gesto" del viso rappresenta un suono, e ogni suono ha il suo gesto. Nel processo di sviluppo del linguaggio, il suono viene liberato dalle espressioni facciali e denota già in modo indipendente le impressioni del mondo circostante.

Va notato che la lingua dei segni è osservata in molte tribù moderne. Ad esempio, la lingua dei segni della tribù australiana degli Aranda ha circa 450 gesti diversi, che non solo indicano oggetti specifici, ma denotano anche idee generali. Questa lingua completa il suono. Linguaggio dei segni ampiamente sviluppato nella comunicazione intertribale tra gli indiani d'America.

Molti ricercatori sull'origine del linguaggio hanno sottolineato il ruolo speciale dei gesti e della pantomima nello sviluppo della coscienza umana e del linguaggio sonoro. Antiche azioni drammatiche: le danze, accompagnate da grida, riflettevano la caccia, riproducevano scene di battaglie. Hanno raffigurato quei momenti di situazioni reali che sono state percepite con grande eccitazione emotiva: gioia, disperazione, orrore. Gradualmente la danza, il canto e il linguaggio emergono da queste situazioni di gioco. Come risultato della separazione della pantomima, i suoni diventano simboli sia dell'intera situazione che dei suoi singoli elementi. Quindi, secondo questi ricercatori, nasce il linguaggio.

TEORIA DEL CONTRATTO SOCIALE

Nel XVIII sec. apparve una teoria del contratto sociale, che si basava sull'antichità (ad esempio, le opinioni di Diodoro Siculo (90-21 aC)), e per molti aspetti corrispondeva al razionalismo del XVIII secolo. Gli illuministi francesi P. Maupertuis (1698-1759), E. Condillac (1715-1780), J.-J. Rousseau (1712-1778), il filosofo scozzese A. Smith (1723-1790) e altri.

Alcune idee fondamentali della teoria del contratto sociale furono formulate nel XVII secolo. uno dei predecessori degli illuministi, il filosofo inglese T. Hobbes (1588-1679). Credeva che la parola fosse stata inventata dalle persone nello stesso modo in cui le persone hanno inventato la stampa. I primitivi "venivano in mente" per dare nomi alle cose. Con l'aiuto dei nomi, le persone sono state in grado di tenere in memoria i propri pensieri e comunicarli tra loro per reciproco vantaggio e piacevole comunicazione.

18esimo secolo era l'era della prima rivoluzione industriale, quando furono fatte molte invenzioni e scoperte, e in filosofia dominava la credenza nell'onnipotenza della mente umana. Illuministi del XVIII secolo proporre il principio dell'organizzazione cosciente della gente comune, spiegando, a loro avviso, l'origine della società e la sua ragionevole struttura sociale. Questo principio ha preso forma nella forma della teoria del contratto sociale, in cui il linguaggio nasce come risultato di un contratto collettivo.

Il matematico, fisico e filosofo francese P. Maupertuis ha sviluppato il concetto di inventare una lingua da parte delle persone, rilevando in essa tre fasi nella formazione della parola. Nella prima fase, una persona esprimeva i suoi bisogni semplici e necessari con l'aiuto di pochi gesti e grida, sufficienti per la comunicazione. Con l'aumentare dei bisogni, i gesti e le grida naturali iniziarono ad essere affiancati da grida e gesti condizionati, formando il linguaggio vero e proprio. La seconda fase ha richiesto un periodo di tempo piuttosto lungo. Nella terza fase della formazione del linguaggio, i modi di espressione sono diventati indipendenti dai gesti e dal tono delle grida. Le persone hanno notato che quando si comunica si può fare a meno dei movimenti del corpo, sostituendoli con "colpire la lingua e le labbra". Sentendo i benefici del nuovo metodo, le persone lo hanno mantenuto e così è nata la parola.

Secondo E. Condillac, il linguaggio è nato dalle grida naturali delle persone quando simpatizzavano l'una con l'altra e si rivolgevano all'assistenza reciproca. Le urla erano associate alle percezioni degli oggetti che le provocavano, ed erano accompagnate da gesti o azioni che chiarivano il significato dell'urlo. Quindi le grida naturali iniziarono ad essere utilizzate come elementi di un nuovo linguaggio condizionale, in cui i suoni erano associati a idee sugli oggetti.

J.-J. La teoria del contratto sociale di Rousseau è collegata alla divisione della vita umana in due periodi: naturale e civilizzato. Nel primo periodo l'uomo faceva parte della natura e il linguaggio nasceva dai sentimenti, dalle emozioni, dalle passioni. Le origini del linguaggio risiedono principalmente nelle esperienze emotive ed estetiche e nella loro espressione nella voce. Le passioni morali - amore, odio, compassione, rabbia - hanno provocato i primi suoni involontari, "grida naturali". Man mano che le persone si avvicinavano, iniziarono a cercare altri segni di comunicazione, più convenienti e numerosi delle "urla". I gesti e le onomatopee divennero tali segni. I gesti denotavano oggetti visibili all'occhio e facili da immaginare, suoni imitativi - oggetti che "stupiscono" l'orecchio.

Le grida emotive, crede Rousseau, provengono dalla natura umana, dall'onomatopea - dalla natura delle cose. Ma le articolazioni vocali sono pure convenzioni, non possono sorgere senza un accordo generale. La sostituzione dei gesti con suoni articolati richiedeva non solo l'accordo collettivo dei popoli primitivi, ma anche le parole, per mettere in uso nuove parole e concordare il loro significato. Comprendere il meccanismo di tale sostituzione, ammette Rousseau, è molto difficile.

Come è facile vedere, il concetto di contratto sociale combina diverse teorie etimologiche sull'origine della lingua: onomatopeica e interiettiva. La possibilità di combinarli in un'unica teoria sta nel fatto che la teoria del contratto sociale stabilisce l'unità della psiche, della mente e del pensiero umano come fonte dell'unità linguistica delle persone. Pertanto, non è così importante quali fossero le prime parole della lingua di qualsiasi popolo, ma ciò che è importante è che ogni persona, grazie all'unità della psiche e del pensiero umano, possa raggiungere una comprensione comune di situazioni e segni che trasmettono i pensieri delle persone su queste situazioni.

LA TEORIA DEL LAVORO GRIDA E LA TEORIA DEL LAVORO

Nel 19 ° secolo negli scritti dei materialisti volgari - il filosofo francese L. Noiret (1829-1889) e lo scienziato tedesco K. Bucher (1847-1930) - fu avanzata una teoria sull'origine del linguaggio dalle grida del lavoro. La sua essenza principale si riduceva al fatto che il linguaggio nasceva dalle grida che accompagnavano il lavoro collettivo. L. Noiret ha sottolineato che il pensiero e l'azione erano originariamente inseparabili. Grida ed esclamazioni durante le attività congiunte hanno facilitato e organizzato le azioni delle persone primitive.

L'attività lavorativa delle prime persone è stata svolta con l'ausilio di oggetti naturali. Quindi le persone hanno imparato a creare strumenti che hanno contribuito alla sua ritmizzazione. Il processo dell'attività lavorativa iniziò ad essere accompagnato da esclamazioni più o meno ritmiche. Queste esclamazioni si sono gradualmente trasformate in simboli dei processi lavorativi. Pertanto, la lingua originale era un insieme di radici verbali. La teoria delle grida del lavoro è, infatti, una variante della teoria dell'interiezione.

In una forma più complessa nell'ultimo terzo del XIX secolo. F. Engels (1820-1895) formulò la teoria del lavoro sull'origine della lingua. Engels presenta il processo generale di sviluppo dell'uomo e della società in esso come l'interazione tra lavoro, coscienza e linguaggio. Lavoro, linguaggio e pensiero si sono formati simultaneamente, in unità e interazione. Lo sviluppo di strumenti di lavoro, l'arricchimento delle capacità lavorative ha reso il pensiero umano più intenso, ha migliorato la coscienza umana. Rafforzando l'attività del pensiero, il miglioramento della coscienza ha influenzato anche lo sviluppo del linguaggio. A sua volta, lo sviluppo della coscienza, del pensiero e della parola ha avuto un impatto sul lavoro, ha portato alla creazione di nuovi strumenti e tecnologie, a un cambiamento nella sfera della produzione materiale. Pertanto, nel corso della storia dell'umanità, si è svolta l'influenza reciprocamente stimolante del lavoro, del pensiero e del linguaggio.

Queste sono, in sintesi, le principali teorie sull'origine del linguaggio, che sono ipotesi più o meno probabili, tradizionalmente chiamate teorie in linguistica. La più forte giustificazione razionale, basata sulle attuali conoscenze scientifiche, ha la teoria logoica dell'origine della lingua.

MINISTERO DELL'ISTRUZIONE E DELLA SCIENZA DELLA RUSSIA

Istituto di istruzione di bilancio dello Stato federale

istruzione professionale superiore

"Università statale di Chelyabinsk"

(FGBOU VPO "ChelGU")

Filiale di Kostanay

Dipartimento di Filologia

Corsi nella disciplina "Fondamenti di linguistica"

Argomento: "L'origine del linguaggio"

Costanay 2012

introduzione

Capitolo 1. L'essenza del linguaggio

capitolo 2

1 Teorie dell'origine del linguaggio

3 Educazione alla lingua russa

Conclusione

introduzione

lingua origine origine

L'origine del linguaggio umano è una questione complessa che studia non solo la linguistica, ma anche l'etnografia, l'antropologia, la sociologia, la psicologia e altre scienze. La complessità di questo problema sta nel fatto che al momento non ci sono informazioni reali, confermate dai fatti, su come è apparsa la lingua. La sua presenza può essere indovinata, basandosi solo su fonti indirette. Ecco perché il problema dell'origine della parola si limita a caratterizzare le capacità dell'apparato linguistico umano, la struttura e le funzioni delle unità più antiche della lingua, e a considerare le condizioni e le cause del suo verificarsi.

Questo lavoro del corso tratta il tema dell'origine della lingua. La rilevanza di questo argomento è principalmente dovuta all'interesse per le cause dell'origine della lingua. La questione dell'origine della lingua ha interessato le persone fin dai tempi antichi. Come è nata la lingua? Perché ora c'è una tale varietà di lingue? Queste domande sono ancora attuali, poiché gli scienziati stanno ancora cercando di rispondere, ma finora non hanno trovato spiegazioni accettabili, sebbene abbiano avanzato varie teorie e diversi punti di vista sull'origine del linguaggio.

L'oggetto della ricerca è il linguaggio come mezzo di comunicazione tra le persone.

Lo scopo dello studio è quello di rivelare la questione dell'origine della lingua.

Lo scopo dello studio determina l'impostazione dei seguenti compiti:

Definire l'essenza della lingua

Analizza le possibilità dell'emergere del linguaggio.

Caratterizzare le teorie sull'origine del linguaggio

Riassumi il lavoro svolto.

Durante la stesura di questo lavoro sono state utilizzate le seguenti fonti di informazione: monografie, libri di testo e manuali, riviste, Internet.

Lo studio ha utilizzato metodi: osservazione, confronto, generalizzazione e analisi.

Capitolo 1. L'essenza del linguaggio

La lingua non è un individuo e non è un fenomeno biologico. Una persona non può essere isolata dalla società, l'individuo riflette volontariamente o involontariamente le relazioni sociali. La lingua è tanto più connessa con la società e la sua storia. L'essenza sociale della lingua è chiaramente visibile se confrontata con la segnalazione sonora degli animali. Gli animali hanno organi simili a quelli umani, inclusi il cervello, gli organi sensoriali e il rinofaringe. L'uomo può insegnare agli animali a pronunciare e percepire parole umane. A un pappagallo possono essere insegnate parole, ma né un pappagallo, né un orango, né un cavallo percepiscono o producono suoni al di fuori di una situazione specifica per indicare concetti. Questa proprietà è unica per gli esseri umani.

Lingua e razza non sono correlate tra loro. Lingue più di una volta. Inoltre, le caratteristiche razziali non sono assolute, poiché sono esistite ed esistono ancora forme miste e di transizione. Le forme miste sorsero nell'era della cosiddetta grande migrazione dei popoli, delle grandi scoperte geografiche e della colonizzazione dei tempi moderni. La linguistica ha ripetutamente sottolineato la differenza tra lingua e razza. Il linguista francese A. Mace scrisse nel 1911 che "la lingua dipende dalle condizioni storiche e per niente dalla razza, che è il concetto di ordine fisico".

La natura sociale della lingua si manifesta principalmente nella sua connessione con il popolo - creatore e portatore di questa lingua, delle sue norme, in particolare letterarie e scritte. La presenza di una lingua comune è la più alta manifestazione della socialità di una lingua. La socialità della lingua si manifesta anche nella differenziazione sociale della lingua, in presenza di dialetti - territoriali e sociali.

La storia della scienza del linguaggio mostra che la questione dell'essenza del linguaggio è una delle più difficili in linguistica. Non è un caso che abbia diverse soluzioni che si escludono a vicenda: - la lingua è un fenomeno biologico, naturale che non dipende da una persona ("Le lingue, questi organismi naturali formati in materia sonora ..., mostrano le loro proprietà di un organismo naturale non solo nel fatto che sono classificati in generi , specie, sottospecie, ecc., ma anche nel fatto che la loro crescita avviene secondo determinate leggi, - scriveva A. Schleicher nella sua opera "Lingua tedesca". il linguaggio non differisce in modo significativo dalla vita di tutti gli altri organismi viventi - piante e animali. Come questi ultimi, ha un periodo di crescita dalle strutture più semplici a forme più complesse e un periodo di invecchiamento "; -il linguaggio è un fenomeno mentale che sorge come risultato dell'azione di uno spirito individuale - umano o divino ("Il linguaggio", scrisse W. Humboldt, "è un'attività continua dello spirito, che cerca di trasformare il suono in un'espressione del pensiero "; - il linguaggio è un'attività psicosociale fenomeno, che, secondo I. A. Baudouin de Courtenay, ha un'esistenza "collettiva-individuale" o "collettiva-psichica", in cui l'individuo è sia generale, sia universale;

il linguaggio è un fenomeno sociale che nasce e si sviluppa solo in un collettivo (“Il linguaggio è un elemento sociale dell'attività linguistica”, diceva F. de Saussure, “esterno rispetto all'individuo, che da solo non può né creare il linguaggio né cambiarlo. Non è difficile notare che in queste diverse definizioni il linguaggio è inteso o come fenomeno biologico (o naturale), o come fenomeno mentale (individuale), o come fenomeno sociale (sociale). mangiare, bere, dormire, camminare, ecc., e considerare che la lingua è ereditata da una persona, in quanto è inerente alla sua stessa natura.Tuttavia, questo contraddice i fatti, poiché la lingua non è ereditata.È acquisita da il bambino sotto l'influenza dei parlanti (cfr. la situazione con i bambini che sono stati a lungo isolati e cresciuti in un ambiente animale: non potevano parlare. È poco legittimo considerare il linguaggio un fenomeno mentale derivante da l'azione di uno spirito individuale - umano o divino. In questo caso, l'umanità avrebbe un'enorme varietà di lingue individuali, il che porterebbe a una situazione di confusione babilonese delle lingue, incomprensioni reciproche, anche da parte dei membri della stessa squadra. Non c'è dubbio che la lingua sia un fenomeno sociale: nasce e si sviluppa solo in una squadra per la necessità che le persone comunichino tra loro.

capitolo 2

La questione dell'origine della lingua è una delle più complesse e non del tutto risolte in linguistica. Non bisogna confondere la questione dell'origine di una lingua con la questione della formazione di lingue effettivamente esistenti o esistenti. Sono due domande diverse. Qualsiasi lingua realmente esistente o esistita prima e non esiste ora, ma attestata in qualsiasi documento, la lingua deve essere compresa nei fatti reali della sua esistenza (fonetica, grammatica, vocabolario e soprattutto attraverso la scrittura), e "lingua primitiva " è un'area di presupposti e ipotesi generali. Da un linguaggio così "primitivo" non ci sono resti reali che possano essere spiegati direttamente e non possono esserlo. Gli archeologi e gli antropologi, scavando siti e tombe e studiando i resti della cultura materiale, le ossa e i teschi dei popoli primitivi, non possono “scavare” una lingua che non sia fissata nella scrittura. Da ciò è chiaro che la comprensione dell'origine di una lingua, da un lato, e i metodi per studiare come si sono formate le lingue storicamente conosciute, dall'altro, devono essere diversi. Le lingue che esistono oggi sulla terra (anche i popoli più primitivi in ​​​​termini di cultura) sono già a un livello di sviluppo abbastanza elevato. Mentre l'origine della lingua si riferisce a un'epoca con forme arcaiche di relazioni umane. L'emergere della prima lingua è separato dalla ricostruzione più "profonda" da periodi molto più lunghi (oggi i metodi linguistici consentono di penetrare nelle profondità dei secoli non più di 10mila anni). Pertanto, tutte le teorie sull'origine del linguaggio (sia filosofiche che filologiche) sono, in un certo senso, ipotetiche.

2.1 Teorie dell'emergere del linguaggio

Quindi, il linguaggio primitivo non può essere indagato e testato sperimentalmente. Tuttavia, questa domanda ha interessato l'umanità fin dai tempi antichi. Anche nelle leggende bibliche troviamo due soluzioni contrastanti alla questione dell'origine della lingua, che riflettono diverse epoche storiche di opinioni su questo problema. Nel primo capitolo del libro della Genesi si dice che Dio creò con un sortilegio verbale e l'uomo stesso fu creato dal potere della parola, e nel secondo capitolo dello stesso libro si dice che Dio creò “silenziosamente”, e poi condusse ad Adamo (cioè al primo uomo) tutte le creature, così che un uomo dà loro nomi e qualunque cosa chiami, così che sarà in futuro. In queste ingenue leggende sono già stati individuati due punti di vista sull'origine della lingua: la lingua da una persona e 2) la lingua non da una persona.

In diversi periodi dello sviluppo storico dell'umanità, questo problema è stato risolto in modi diversi. L'origine extraumana del linguaggio è stata inizialmente spiegata come un "dono divino", ma non solo gli antichi pensatori hanno dato altre spiegazioni a questo problema, ma anche i "padri della chiesa" nell'alto medioevo, pronti ad ammettere che tutto viene da Dio, compreso il dono della parola, dubitava affinché Dio potesse trasformarsi in un "maestro di scuola" che insegnasse alle persone il vocabolario e la grammatica, da cui è nata la formula: Dio ha dato all'uomo il dono della parola, ma non ha rivelato alle persone il nomi di oggetti (Gregorio di Nissa, IV secolo d.C.)

Dall'antichità, ci sono state molte teorie sull'origine della lingua.

Antiche teorie "Fusey" e "Theseus". Le basi delle moderne teorie sull'origine della lingua furono poste dagli antichi filosofi greci. Secondo le loro opinioni sull'origine della lingua, erano divisi in due scuole scientifiche: sostenitori di "fusei" e aderenti a "tesei". La teoria del "fusei" difendeva la natura naturale, "naturale" della lingua e, di conseguenza, la naturale condizionalità biologica della sua occorrenza e struttura. I fautori dell'origine naturale dei nomi degli oggetti, in particolare Eraclito di Efeso (535-475 a.C.), credevano che i nomi fossero dati dalla natura, poiché i primi suoni riflettevano le cose a cui corrispondono i nomi. I nomi sono ombre o riflessi delle cose. Colui che nomina le cose deve scoprire il nome corretto creato dalla natura, ma se questo fallisce, allora fa solo rumore. I sostenitori della teoria delle "Tesi", tra cui Democrito di Abder (470/460 - prima metà del IV secolo a.C.) e Aristotele di Stagira (384-322 a.C.), sostenevano un condizionale, non correlato all'essenza di cose la natura del linguaggio e, di conseguenza, l'artificialità, in termini estremi - la natura cosciente del suo emergere nella società. I nomi derivano dall'istituzione, secondo l'usanza, di un accordo tra persone. Hanno indicato molte incongruenze tra una cosa e il suo nome: le parole hanno diversi significati, gli stessi concetti sono denotati da più parole. Se i nomi fossero dati dalla natura, sarebbe impossibile rinominare le persone. La teoria dell'onomatopea viene dagli stoici e ha ricevuto sostegno nel XIX e persino nel XX secolo. Fu difeso, in particolare, dall'antico filosofo materialista greco Democrito, dal filosofo e scienziato tedesco G. Leibniz, dal linguista americano W. Whitney e altri, ecc.) Cercarono di imitare questi suoni con il suo apparato vocale. In qualsiasi lingua, ovviamente, ci sono un certo numero di parole onomatopeiche come ku-ku, woof-woof, oink-oink, bang-bang, cap-cap, apchi, ha-ha-ha, ecc. come cuculo , cuculo, corteccia, grugnito, maiale, hakhanki, ecc. Ma, in primo luogo, ci sono pochissime parole del genere, e in secondo luogo, puoi solo "suonare" "onomatopea", ma come puoi chiamare "muto": pietre , case, triangoli e quadrati e molto altro? È impossibile negare le parole onomatopeiche nel linguaggio, ma sarebbe del tutto errato pensare che il linguaggio sia sorto in modo così meccanico e passivo. Il linguaggio nasce e si sviluppa in una persona insieme al pensiero, e con l'onomatopea il pensiero si riduce alla fotografia. L'osservazione delle lingue mostra che ci sono più parole onomatopeiche nelle lingue nuove e sviluppate che nelle lingue dei popoli più primitivi. Ciò è spiegato dal fatto che per "imitare l'onomatopea", bisogna essere in grado di controllare perfettamente l'apparato vocale, che una persona primitiva con una laringe non sviluppata non potrebbe padroneggiare.

Teoria dell'interiezione. È stato sviluppato dagli scienziati tedeschi J. Grimm, G. Steinthal, dal filosofo ed educatore francese J.-J. Rousseau e altri La teoria dell'interiezione viene dagli epicurei, oppositori degli stoici, e risiede nel fatto che le persone primitive trasformarono le grida istintive degli animali in "suoni naturali" - interiezioni che accompagnano le emozioni, da cui presumibilmente hanno avuto origine tutte le altre parole. La fonte primaria delle parole erano i sentimenti, le sensazioni interiori che spingevano una persona a usare le proprie abilità linguistiche, ad es. i sostenitori di questa teoria vedevano la ragione principale dell'emergere delle parole nella percezione sensoriale del mondo, che è la stessa per tutte le persone, che di per sé è discutibile. Senza negare la presenza di una funzione espressiva, va detto che c'è molto nel linguaggio che non è legato all'espressione, e questi aspetti del linguaggio sono i più importanti, per i quali il linguaggio potrebbe essere sorto, e non solo per il bene delle emozioni e dei desideri, di cui gli animali non sono privati, però, non hanno linguaggio. Naturalmente, le interiezioni sono incluse nel vocabolario di qualsiasi lingua e possono avere parole derivate, come in russo: ah, oh, e ahat, ooh, ecc. Ma ancora una volta, ci sono pochissime parole simili nelle lingue e ancor meno di quelle onomatopeiche.

La teoria delle "grida del lavoro" a prima vista sembra essere una vera teoria materialistica dell'origine del linguaggio. Questa teoria è nata nel XIX secolo. negli scritti dei volgari materialisti tedeschi L. Noiret e K. Brücher e si riduceva al fatto che il linguaggio nasceva dalle grida che accompagnano il lavoro collettivo. Ma queste "grida di lavoro" sono solo un mezzo per ritmare il lavoro, non esprimono nulla, nemmeno le emozioni, ma sono solo un mezzo tecnico esterno al lavoro. In questi "gridi di lavoro" non si trova una sola funzione che caratterizzi il linguaggio, poiché non sono né comunicativi, né nominativi, né espressivi. L'errata opinione che questa teoria sia vicina alla teoria del lavoro di F. Engels è semplicemente confutata dal fatto che Engels non dice nulla sulle "grida del lavoro", e l'emergere del linguaggio è associato a bisogni e condizioni completamente diversi.

Dalla metà del XVIII secolo. emerse la teoria del contratto sociale. Questa teoria si basava su alcune opinioni dell'antichità (i pensieri di Democrito nella trasmissione di Diodoro Siculo, alcuni passaggi del dialogo di Platone "Cratilo", ecc.) e per molti aspetti corrispondeva allo stesso razionalismo del XVIII secolo. Adam Smith proclamò è la prima possibilità per la formazione di una lingua. Rousseau ha avuto un'interpretazione diversa in relazione alla sua teoria di due periodi nella vita dell'umanità: il primo - "naturale", quando le persone facevano parte della natura e il linguaggio "veniva" dai sentimenti, e il secondo - "civilizzato" quando il linguaggio poteva essere il prodotto di un "accordo sociale". In queste argomentazioni, il grano di verità sta nel fatto che nelle epoche successive dello sviluppo delle lingue è possibile "concordare" su certe parole, soprattutto nel campo della terminologia; ad esempio, il sistema di nomenclatura chimica internazionale è stato sviluppato al congresso internazionale di chimici di diversi paesi a Ginevra nel 1892. Ma è anche abbastanza chiaro che questa teoria non fa nulla per spiegare la lingua primitiva, poiché, prima di tutto, per "concordare" su una lingua, bisogna già avere una lingua in cui "concordano". Inoltre, questa teoria presuppone la coscienza in una persona prima della formazione di questa coscienza, che si sviluppa insieme al linguaggio.

La teoria della creazione del linguaggio dal potere della mente umana. Alcuni studiosi hanno suggerito che gli umani in qualche modo abbiano creato il linguaggio attraverso le loro menti. Secondo la loro teoria, con l'evoluzione dell'uomo, le capacità intellettuali delle persone sono cresciute continuamente e alla fine hanno permesso alle persone di iniziare a comunicare tra loro. Anche questa ipotesi sembra molto logica, ma la maggior parte degli scienziati e dei linguisti nega questa possibilità. In particolare Dwight Bolinger, scienziato e linguista che ha studiato le abilità linguistiche degli scimpanzé, dice: “Vale la pena chiedersi perché tutte le forme di vita che abitano la Terra hanno dovuto aspettare milioni di anni prima che Homo creasse un linguaggio. È davvero perché prima doveva apparire un certo livello di intelligenza? Ma come potrebbe accadere se l'intelligenza dipende interamente dal linguaggio? La lingua non poteva essere un prerequisito per l'emergere della lingua. Il livello di intelligenza non può essere misurato senza l'aiuto del linguaggio. Quindi l'ipotesi sull'apparizione del linguaggio come risultato dello sviluppo della mente umana non è giustificata e non dimostrabile. Tra l'altro, gli scienziati non possono provare che per una lingua sia necessario un intelletto sviluppato. Quindi, possiamo concludere che dobbiamo la nostra capacità di comunicare in lingua non al nostro intelletto altamente sviluppato.

La teoria dell'emergenza improvvisa del linguaggio. Alcuni scienziati ritengono che la lingua sia apparsa nelle persone all'improvviso, senza prerequisiti visibili per la sua origine. Credono che la lingua sia stata originariamente stabilita in una persona, e le persone a un certo stadio dell'evoluzione hanno semplicemente scoperto questa caratteristica in se stesse e hanno iniziato a usare parole e gesti per comunicare e trasmettere informazioni, espandendo gradualmente il loro vocabolario. Gli aderenti alla teoria dell'apparizione improvvisa del linguaggio sostengono che le persone hanno acquisito il dono della parola a seguito di un riarrangiamento casuale delle sezioni del DNA nel processo di evoluzione. Secondo questa teoria, il linguaggio e tutto ciò che è necessario per la comunicazione esistevano prima che l'uomo li scoprisse. Ma questo significa che la lingua in quanto tale è nata quasi per caso e non è stata concepita come un sistema integrale. Nel frattempo, la lingua è un sistema logico complesso, il cui più alto livello di organizzazione semplicemente non consente di credere nel suo verificarsi casuale. E anche se questa teoria può essere considerata un modello per l'emergere del linguaggio, non può essere considerata una spiegazione accettabile per l'origine di tale, poiché una struttura così complessa come il linguaggio non sarebbe potuta sorgere da sola, senza un creatore.

Il guaio di tutte le teorie delineate è che la questione dell'origine del linguaggio è presa isolatamente, senza connessione con l'origine dell'uomo stesso e la formazione dei gruppi umani primari. Cioè, non c'è lingua al di fuori della società e non c'è società al di fuori della lingua.

Anche varie teorie sull'origine del linguaggio (che significa lingua parlata) da gesti che esistono da molto tempo non spiegano nulla e sono insostenibili. Tutti i riferimenti a presunte "lingue dei segni" puramente non possono essere supportati dai fatti; i gesti agiscono sempre come qualcosa di secondario per le persone che hanno una lingua parlata: tali sono i gesti degli sciamani, le relazioni intertribali della popolazione con lingue diverse, i casi di utilizzo dei gesti durante i periodi di divieto dell'uso della lingua parlata per le donne tra alcune tribù in piedi in un basso stadio di sviluppo, ecc. Non ci sono "parole" tra i gesti, ei gesti non sono collegati ai concetti. I gesti possono essere indicativi, espressivi, ma da soli non possono nominare ed esprimere concetti, ma solo accompagnare il linguaggio delle parole che ha queste funzioni.

È anche ingiustificato far derivare l'origine della lingua dall'analogia con i canti di accoppiamento degli uccelli come manifestazione dell'istinto di autoconservazione (C. Darwin) e ancor più dal canto umano (J.-J. Rousseau - nel XVIII secolo, O Jespersen - nel XX secolo). Tutte queste teorie ignorano il linguaggio come fenomeno sociale.

2 La dottrina engelsiana dell'origine del linguaggio

Troviamo una diversa interpretazione della questione dell'origine del linguaggio in F. Engels nella sua opera incompiuta "Il ruolo del lavoro nel processo di trasformazione delle scimmie in esseri umani", divenuta proprietà della scienza nel XX secolo.

Sulla base di una comprensione materialistica della storia della società e dell'uomo, F. Engels nella sua "Introduzione" alla "Dialettica della natura" spiega le condizioni per l'emergere del linguaggio nel modo seguente:

"Quando, dopo mille anni di lotta, la mano si è finalmente differenziata dalla gamba e si è stabilita un'andatura diritta, allora l'uomo si è separato dalla scimmia e sono state gettate le basi per lo sviluppo del linguaggio articolato..."

W. von Humboldt ha anche scritto sul ruolo della posizione verticale per lo sviluppo della parola: "La posizione verticale di una persona corrisponde anche al suono della parola (che è negato all'animale)"2, così come H. Steinthal e J. A. Baudouin de Courtenay. L'andatura verticale era nello sviluppo umano sia un prerequisito per l'emergere della parola, sia un prerequisito per l'espansione e lo sviluppo della coscienza.

La rivoluzione che l'uomo introduce nella natura consiste, anzitutto, nel fatto che il lavoro umano è diverso da quello degli animali, è lavoro con l'uso di utensili, e per di più fatto da chi dovrebbe possederli, e quindi progressivo e lavoro sociale. Non importa quanto abili architetti consideriamo formiche e api, loro "non sanno cosa stanno facendo": il loro lavoro è istintivo, la loro arte non è cosciente e lavorano con l'intero organismo, puramente biologicamente, senza usare strumenti, e quindi nessun progresso nel loro lavoro no: sia 10 che 20mila anni fa lavoravano nello stesso modo in cui lavorano adesso.

Il primo strumento umano fu la mano liberata, altri strumenti si svilupparono ulteriormente come aggiunte alla mano (bastone, zappa, rastrello, ecc.); anche più tardi, una persona sposta il peso su un elefante, un cammello, un bue, un cavallo, e li gestisce solo, finalmente appare un motore tecnico che sostituisce gli animali.

Contemporaneamente al ruolo di primo strumento di lavoro, la mano può talvolta fungere anche da strumento di comunicazione (gesto), ma ciò non è connesso con “l'incarnazione”.

“Insomma, le persone che si stavano formando arrivavano al punto che avevano bisogno di dirsi qualcosa. Il bisogno ha creato il proprio organo: la laringe non sviluppata della scimmia è stata lentamente ma costantemente trasformata dalla modulazione in una modulazione sempre più sviluppata, e gli organi della bocca hanno gradualmente imparato a pronunciare un suono articolato dopo l'altro.

Quindi, non un mimetismo della natura (la teoria dell'onomatopea), non un'espressione affettiva dell'espressione (la teoria delle interiezioni), non un "fischio" senza senso all'opera, ma la necessità di una comunicazione ragionevole (non in alcun modo in un " conversazione pubblica"), dove sia le funzioni comunicative che quelle semasiologiche e nominative (e, soprattutto, espressive) del linguaggio - le principali funzioni senza le quali il linguaggio non può essere un linguaggio - hanno causato l'emergere del linguaggio. E il linguaggio potrebbe sorgere solo come proprietà collettiva necessaria per la comprensione reciproca, ma non come proprietà individuale di questo o quell'individuo incarnato. F. Engels presenta il processo generale dello sviluppo umano come l'interazione tra lavoro, coscienza e linguaggio:

"Prima, il lavoro e poi, insieme ad esso, il discorso articolato erano i due stimoli più importanti, sotto l'influenza dei quali il cervello di una scimmia si trasformò gradualmente in un cervello umano ..." Lo sviluppo del cervello e dei suoi sentimenti subordinati , coscienza sempre più schiarita, capacità di astrarre e ragionare feedback sul lavoro e sul linguaggio, dando sempre più slancio all'ulteriore sviluppo”, “Grazie all'attività congiunta della mano, degli organi della parola e del cervello, non solo in ciascuno individuo, ma anche nella società, le persone hanno acquisito la capacità di compiere operazioni sempre più complesse, porsi obiettivi sempre più alti e raggiungerli.

Le principali proposizioni derivanti dalla dottrina dell'origine del linguaggio di Engels sono le seguenti:

È impossibile considerare la questione dell'origine del linguaggio al di fuori dell'origine dell'uomo

L'origine di una lingua non può essere provata scientificamente, ma si possono solo costruire ipotesi più o meno probabili.

Alcuni linguisti non possono risolvere questo problema, quindi questo problema è soggetto alla risoluzione di molte scienze (linguistica, etnografia, antropologia, archeologia, paleontologia e storia generale).

Se il linguaggio fosse “nato” insieme all'uomo, allora non ci potrebbe essere un “uomo senza linguaggio”.

La lingua è apparsa come uno dei primi "segni" di una persona; senza linguaggio l'uomo non potrebbe essere uomo.

Se “la lingua è il mezzo più importante della comunicazione umana (Lenin), allora è apparsa quando è emersa la necessità della “comunicazione umana”. Engels dice così: "quando è nata la necessità di dirsi qualcosa".

Il linguaggio è chiamato ad esprimere concetti che gli animali non hanno, ma è la presenza dei concetti insieme al linguaggio che distingue l'uomo dagli animali.

I fatti di una lingua, in varia misura, fin dall'inizio devono avere tutte le funzioni di una vera lingua: la lingua deve comunicare, nominare cose e fenomeni della realtà, esprimere concetti, esprimere sentimenti e desideri; senza di essa, la lingua non è "lingua".

La lingua è emersa come lingua parlata.

Questo è discusso nell'opera di Engels "L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato" (Introduzione) e nell'opera "Il ruolo del lavoro nel processo di trasformazione delle scimmie in uomo".

Di conseguenza, la questione dell'origine della lingua può essere risolta, ma non sulla base dei soli dati linguistici. Queste soluzioni sono di natura ipotetica ed è improbabile che si trasformino in una teoria. Tuttavia, l'unico modo per risolvere la questione dell'origine della lingua, se basato sui dati reali delle lingue e sulla teoria generale dello sviluppo della società nella scienza marxista.

capitolo 3

1 Formazione di lingue separate

Se la questione dell'origine di una lingua rimane nel regno delle ipotesi ed è in gran parte risolta deduttivamente, allora la questione della formazione di lingue e famiglie linguistiche realmente esistenti o esistenti dovrebbe essere decisa sulla base di dati storici reali. E poiché non c'è e non c'è mai stata una lingua al di fuori dei suoi parlanti, allora la questione della formazione, formazione e sviluppo di certe lingue non può essere risolta dalle sole forze della linguistica.

Certo, il percorso dell'analisi storica comparativa di dialetti e lingue è il primo dato, necessario non solo per linguisti, ma anche per storici, etnografi e archeologi, ed è impossibile risolvere problemi di etnogenesi in contraddizione con i dati del metodo storico comparato. Ma per chiarire le questioni relative agli insediamenti e alle migrazioni delle tribù, al loro attraversamento, alle conquiste, ecc., La questione deve essere risolta secondo l'archeologia e la storia (si tratta di resti di scheletri umani, teschi, resti di monumenti di materiale cultura: utensili, utensili, abitazioni, sepolture , decorazioni, ornamenti su vari prodotti, scritti di vario tipo, ecc., che la scienza studia sulla base di scavi archeologici, nonché testimonianze storiche conservate fin dall'antichità).

Naturalmente, più approfondiamo la storia della società, meno dati reali abbiamo sulle lingue. Possiamo sapere di più sulle lingue del periodo di sviluppo della nazione, quando sorse la scienza del linguaggio, meno sulle lingue del periodo di formazione delle nazionalità, dove non descrizioni di lingue, ma scritte i monumenti, che devono essere in grado di leggere, comprendere e spiegare da diversi punti di vista, servono come materiale molto importante. , compreso il linguaggio. Ancor meno sulle reali caratteristiche delle lingue tribali. Sulle lingue primitive si possono formulare solo ipotesi più o meno probabili.

Tuttavia, lo sviluppo disomogeneo della società non viene in aiuto. E al momento i popoli del mondo non si trovano in stadi diversi di sviluppo sociale. Ci sono popoli che non hanno raggiunto lo stadio dello sviluppo nazionale, ma che, a causa di varie condizioni, sono in uno stato di formazione delle nazionalità (molti popoli dell'Africa, dell'Indonesia); esistono anche società tipicamente tribali (in Australia, Polinesia, Africa; prima del periodo della riorganizzazione sovietica, le società erano nel Caucaso, in Siberia e in Asia centrale). L'opportunità di studiare questi tipi di struttura sociale in natura nel XIX secolo. (Morgan, M. M. Kovalevsky, le cui descrizioni furono usate da K. Marx e F. Engels) e soprattutto ora (le opere di americanisti stranieri, americanisti e linguisti sovietici, etnografi, antropologi, archeologi e storici) danno molto per comprendere la lingua nelle condizioni di varie formazioni e diversi sistemi sociali.

2 Modelli di base dello sviluppo del linguaggio

Ci sono tra 2.500 e 5.000 lingue nel mondo moderno. Come è nata questa diversità? Gli scienziati suggeriscono che due processi hanno svolto un ruolo di primo piano nella formazione delle singole lingue: i processi di divergenza e convergenza.

La divergenza è una divergenza, separazione delle lingue nel processo del loro sviluppo. La separazione delle lingue era associata all'insediamento territoriale delle persone, all'isolamento geografico e politico. Di conseguenza, nel discorso si accumulavano varianti lessicali, fonetiche e grammaticali, che distinguevano il discorso di coloro che vivevano in territori diversi. Ad esempio, l'insediamento diffuso degli slavi porta all'emergere di caratteristiche territoriali significative nella lingua degli slavi occidentali, meridionali e orientali. E il risultato della divisione politica ed economica delle terre dell'antica Rus' fu l'assegnazione di tre lingue slave orientali indipendenti: ucraino, russo e bielorusso.

Oltre alla divergenza alla base della scissione di una lingua in più lingue correlate, il processo di convergenza è coinvolto nella formazione di nuove lingue. La convergenza è la convergenza delle singole lingue basata su contatti a lungo termine. La convergenza può comportare la mescolanza etnica e l'assimilazione linguistica, cioè la dissoluzione di una lingua in un'altra. In questo caso, uno di essi funge da substrato, ad es. lingua precedentemente parlata nella zona. Anche la lingua di gruppi etnici stranieri può assimilarsi alla lingua locale e lasciare alcune delle loro caratteristiche linguistiche sotto forma di un superstrato.

La convergenza può manifestarsi nella convergenza di varietà territoriali della stessa lingua e nella formazione di Koine, usata come lingua comune in territori diversi. Ad esempio, Koine Attic nell'antica Grecia era la lingua greca comune nel III e IV secolo a.C.

Come risultato della convergenza di lingue diverse, si possono formare lingue pidgin e creole. Un pidgin è un linguaggio misto che è limitato nell'uso e non è nativo di nessuno dei suoi parlanti. Le lingue pidgin sono nate nelle città portuali come lingua di comunicazione interetnica nel campo del commercio e della comunicazione aziendale. Un pidgin di solito mescolava elementi di diverse lingue. Ad esempio, il pidgin usato dai Pomor settentrionali includeva parole dal russo, norvegese, tedesco e inglese. Un pidgin è sempre una lingua molto ridotta con una grammatica semplificata e un vocabolario povero, contenente, insieme a elementi distorti di qualche lingua europea, un numero significativo di elementi locali.

Le lingue creole sono lingue a tutti gli effetti che si sono evolute dai pidgin. Queste lingue hanno la loro grammatica, un ampio vocabolario, si sviluppano secondo le proprie leggi interne e, soprattutto, hanno madrelingua per i quali il creolo è la loro lingua madre. Le lingue creole sono nate a seguito dell'assimilazione di massa, ma incompleta, della lingua della metropoli da parte della popolazione locale, che ha introdotto le proprie caratteristiche locali nella lingua acquisita. Inoltre, non è raro che una lingua che si è formata come pidgin diventi, grazie a matrimoni misti (principalmente tra nativi di lingue diverse), la prima lingua per una nuova generazione. Essendo il principale mezzo di comunicazione, tale lingua si arricchisce lessicalmente e si sviluppa grammaticalmente. Le principali lingue creole erano formate da pidgin inglese, francese, spagnolo e portoghese.

Pertanto, i processi di divergenza e convergenza spiegano l'esistenza di un numero enorme di lingue nel mondo moderno. Tuttavia, non si deve pensare che risalgano tutti a un'unica lingua dell'antichità. Si deve presumere che la lingua umana abbia avuto origine non in un luogo e non in una tribù, ma in molti luoghi e tra molte comunità umane, quindi, a quanto pare, si può parlare di antico multilinguismo, che è cresciuto con lo sviluppo della civiltà umana.

Nello sviluppo delle lingue si possono notare le seguenti tendenze:

Le opinioni dei romantici (i fratelli Schlegel, Grim, Humboldt) secondo cui il bellissimo passato delle lingue, avendo raggiunto vette e bellezze, è crollato a causa della caduta dello "spirito nazionale", sono errate e irrealistiche.

Poiché la lingua e le lingue si sviluppano storicamente e questo non è come la crescita di un "organismo", come pensavano i naturalisti (materialisti biologici, come Schleicher), non ci sono periodi di nascita, maturazione, fioritura e declino nel loro sviluppo, come è il caso delle piante, degli animali e della persona.

Non ci sono "esplosioni", nessuna cessazione del linguaggio e nessuna improvvisa apparizione improvvisa di una nuova lingua. Pertanto, lo sviluppo del linguaggio avviene secondo leggi completamente diverse rispetto allo sviluppo di basi e sovrastrutture, anche fenomeni sociali. Il loro sviluppo è associato, di regola, a salti ed esplosioni.

Lo sviluppo e il cambiamento della lingua avvengono senza interrompere la continuità della lingua continuando il preesistente e le sue modifiche, e il ritmo di questi cambiamenti nelle diverse epoche non è lo stesso; ci sono epoche in cui la struttura della lingua rimane stabile per mille anni; accade anche che nel corso di duecento anni la struttura della lingua sia molto cambiata (la ristrutturazione del sistema verbale della lingua russa nei secoli XIV-XVI o la ristrutturazione del sistema fonetico nei secoli XI-XII, così come il "grande movimento di vocali" inglese ha luogo nei secoli XV-XVI, e la caduta del paradigma della declinazione in francese antico copre l'intero periodo medievale).

Diversi lati della lingua si sviluppano in modo non uniforme. Dipende dalle condizioni storiche specifiche per l'esistenza di una data lingua, e non dal fatto che, diciamo, la fonetica cambia più velocemente della grammatica, o viceversa. La ragione qui è che, con tutta l'unità della lingua come struttura nel suo insieme, i vari livelli di questa struttura, basati su tipi di astrazione del pensiero umano di diversa qualità, hanno unità eterogenee, il cui destino storico è associato con vari fattori che sorgono nei parlanti di una particolare lingua nel processo del loro sviluppo storico.

Molti linguisti e intere scuole linguistiche hanno attribuito una grande, se non decisiva, importanza al fatto di mescolare o incrociare le lingue come fattore primario del loro sviluppo storico. È impossibile negare il fenomeno della mescolanza o dell'incrocio delle lingue.

Nella questione dell'incrocio delle lingue, si dovrebbe distinguere rigorosamente tra diversi casi.

In primo luogo, i fatti dei prestiti lessicali e il fenomeno dell'incrocio delle lingue non devono essere confusi. Arabismi in lingua tartara, che entrarono in connessione con il maomettanesimo, un servizio religioso in arabo e il testo del Corano, così come grecismi bizantini in lingua russa antica, che vennero in connessione con l'adozione della religione ortodossa da parte dell'Oriente Gli slavi secondo il rito orientale, non hanno nulla a che fare con l'incrocio delle lingue. Questi sono solo i fatti dell'interazione delle lingue in alcune sezioni (in questo caso simili) del vocabolario. Spesso tali interazioni sono ancora più organiche nella sfera del vocabolario; tali, ad esempio, sono parole olandesi in russo - fondamentalmente solo terminologia marittima e cantieristica, o termini sanscriti di allevamento di cavalli nella lingua ittita (non-Sit).

Inoltre, le interazioni lessicali del russo con la lingua tartara non possono essere considerate incrociate, sebbene entrambe le lingue abbiano reintegrato la loro composizione lessicale a spese l'una dell'altra, ma ciascuna lingua ha mantenuto la sua specificità e ha continuato a svilupparsi secondo le proprie leggi interne.

Un processo completamente diverso è, ad esempio, la romanizzazione dei popoli delle province romane (Gallia, Iberia, Dacia, ecc.), quando i romani imposero la loro lingua (popolare, o "volgare", latino) agli indigeni conquistati, l'hanno imparato e cambiato, poiché erano sia la fonetica latina che la morfologia latina sono aliene, da dove parole latine lunghe e morfologicamente complesse si sono trasformate, ad esempio, in francese in brevi, radice e morfologicamente in gran parte immutabili. Così, le inflessioni latine caddero, all'interno di parole da varie combinazioni di vocali si ottennero inizialmente dittonghi, successivamente contratti in monottonghi; dalle combinazioni di vocali con consonanti nasali apparvero vocali nasali e l'intero aspetto della lingua cambiò notevolmente. Tuttavia, vinse il latino, trasformato sotto l'influenza della lingua gallica conquistata, che lo assimilò.

3 Educazione alla lingua russa

La lingua russa moderna è una continuazione della lingua russa antica (slava orientale). L'antica lingua russa era parlata dalle tribù slave orientali, che si formarono nel IX secolo. Vecchia nazionalità russa all'interno dello stato di Kiev.

Questa lingua aveva una grande somiglianza con le lingue di altri popoli slavi, ma differiva già in alcune caratteristiche fonetiche e lessicali.

Tutte le lingue slave (polacco, ceco, slovacco, serbo-croato, sloveno, macedone, bulgaro, ucraino, bielorusso, russo) provengono da una radice comune: un'unica lingua proto-slava che probabilmente esisteva fino al X-XI secolo.

Nei secoli XIV-XV. A seguito del crollo dello stato di Kiev, sulla base di un'unica lingua del popolo russo antico, sono sorte tre lingue indipendenti: russo, ucraino e bielorusso, che, con la formazione delle nazioni, hanno preso forma nelle lingue nazionali . La lingua russa è una delle più diffuse per numero di parlanti, lingua nazionale del popolo russo, principale lingua di comunicazione internazionale nell'Eurasia centrale, nell'Europa orientale, nei paesi dell'ex Unione Sovietica, uno dei lingue di lavoro delle Nazioni Unite. È la più diffusa delle lingue slave e la lingua più numerosa in Europa, sia geograficamente che per numero di madrelingua (sebbene anche significativa e geograficamente più grande). ?la maggior parte dell'area linguistica russa è in Asia) e una delle lingue indoeuropee più diffuse. È una delle cinque lingue più tradotte al mondo. La lingua russa, oltre al suo nome moderno, ne aveva altre due: russo e grande russo. Il primo è stato formato dal nome greco di Rus' - Russia - ed è stato utilizzato attivamente solo nel XVIII secolo. Il secondo è nato dal toponimo Grande Russia ed è caduto in disuso dopo il 1917 (sebbene combinazioni come i dialetti della Grande Russia si possano trovare anche nella letteratura scientifica moderna). Le moderne caratteristiche lessicali e grammaticali della lingua russa sono il risultato di una lunga interazione tra vari dialetti slavi orientali comuni sul territorio della Grande Russia e la lingua slava ecclesiastica, nata dall'adattamento sul suolo russo della lingua del primo Libri cristiani del IX-XI secolo. ("Antico slavo ecclesiastico"). La scienza della lingua russa si chiama studi linguistici russi o, in breve, semplicemente studi russi.

3.1 Formazione e sviluppo del vocabolario della lingua russa

Il vocabolario della moderna lingua letteraria russa si è formato nel corso di molti secoli e le sue risorse proprie sono state la principale fonte del suo rifornimento.

Lo strato più antico del vocabolario russo nativo è costituito dalle parole del fondo indoeuropeo comune: queste sono le parole che sono passate dal russo antico al protoslavo, dal protoslavo al russo antico e da esso al russo moderno . Questi sono molti nomi di parentela (madre, figlia, figlio, fratello), nomi di animali (lupo, castoro, capra, mucca), nomi di alberi (quercia, betulla, salice), nomi di fenomeni naturali, rilievi, sostanze e altre parole, come come sale, carbone, costa, palude, luna, acqua.

Il secondo strato di vocabolario in termini di tempo di formazione sono le parole della lingua proto-slava (slavo comune), tra le quali ci sono nomi di sostanze (oro, argento, rame, ferro, stagno, argilla), nomi di animali ( cervo, orso, lepre, volpe), nomi di parti del corpo umano (testa, braccio, gamba, dito, barba), nomi di rilievo (terra, campo, fossa, lago, stagno, guado), nomi di piante (pioppo , abete rosso, noce, salice, zucca, fungo), nomi dell'ora del giorno e dell'anno, alcuni nomi di parentela (nonno, suocero).

Una parte significativa del vocabolario proto-slavo è costituita da parole astratte, ad esempio fede, paura, rabbia, ragione, volontà, spirito, vergogna, peccato, colpa, punizione, vita, libertà, morte, forza, gloria, aggettivi saggio, stupido, gentile, malvagio, avaro, generoso, carino, astuto, ecc.

Il terzo strato del vocabolario russo originale è costituito da parole in antico russo (slavo orientale comune), ad es. parole ugualmente note a russi, ucraini e bielorussi, ma sconosciute agli slavi meridionali e occidentali. Questo strato include, ad esempio, le parole assolutamente, taccola, oratore, ciuffolotto, ghiaccio.

Infine, le parole russe native propriamente dette includono parole sorte dopo il XIV-XV secolo, ad es. dopo la separazione della lingua russa dal comune slavo orientale. In realtà le parole russe sono quasi tutti nomi formati con l'aiuto dei suffissi -shchik, -ovshchik, -shchik, -stvo (muratore, becchino, addetto alle pulizie, oltraggio), con l'aiuto di un suffisso zero e del suffisso -tel (corri, blocca , estintore, fusibile) e molti altri.

"Sono le stesse parole russe che determinano le specificità del vocabolario della lingua nazionale russa, le sue possibilità potenziali e reali, servono come base principale e fonte principale del suo sviluppo, costituiscono il principale nominativo, oltre che emotivamente espressivo fondo della lingua letteraria russa"

La storia del popolo russo è caratterizzata da stretti legami economici e culturali con altri popoli (il più delle volte vicini). Come risultato di queste connessioni, un numero significativo di parole prese in prestito è diventato più forte nella lingua russa.

I primi prestiti risalgono alle lingue scandinave (svedese e norvegese), ad esempio aringa, marchio, frusta, petto, budino, ancora. Ci sono antichi prestiti finlandesi: tempesta di neve, gnocchi, tundra, tricheco, aringa, slitta.

Nei secoli XI-XVII. i nomi di articoli per la casa, vestiti, tessuti, animali, condizioni commerciali e affari militari sono presi in prestito dalle lingue turche: cappotto di pelle di pecora, prendisole, scarpa, tacco, calza, feltro, kumach, pelliccia di astrakan, fienile, capannone, cabina, armadio focolare, baracca, capanna, bacino, ferro, materasso, faretra, trappola, cavallo, gregge, denaro, arshin, merci, canne, guardia, eroe, matita, nebbia, scarlatto, marrone, petto, tasca, ghisa, testa, pasticcio, diamante, lazo, biryuk , uvetta, cinghiale, tesoro, bordo, catene, caftano, tappeto, salsiccia, prigione, capanna, tenda, pantaloni, cocchiere, etichetta, ecc .; alcune di queste parole, a loro volta, risalgono a fonti arabe o persiane

La maggior parte delle parole greche è entrata nella lingua russa in connessione con l'adozione del cristianesimo: altare, arcangelo, patriarca, idolo, satana, canone, vangelo. Non solo la chiesa, ma anche il vocabolario quotidiano è stato preso in prestito dal greco: pane, piatto, bambola, letto, quaderno, lanterna, nave, vela, ciliegia, frittella. Va tenuto presente che la stragrande maggioranza dei nomi di battesimo personali russi è anche presa in prestito dal greco (come Alexander, Alexei, Anatoly, Andrey, Arkady, Vasily, Vlas, Gennady, Georgy, Denis, Dmitry, Evgeny, Kirill, Kuzma , Leonid, Luka, Makar, Nikita, Nikolai, Peter, Stepan, Timofey, Fedor, Philip; Anastasia, Varvara, Galina, Ekaterina, Elena, Zoya, Irina, Xenia, Pelageya, Praskovya, Sophia, Tatiana, ecc.; è entrato in russo attraverso il greco e nomi cristiani comuni di origine ebraica come Benjamin, Daniel, Ivan, Ilya, Matthew, Mikhail, Naum, Osip, Semyon, Yakov; Anna, Elizabeth, Maria, Martha, ecc.

Nell'era di Pietro I, molte parole tedesche entrarono nella lingua russa, compresi i nomi di articoli per la casa, animali, piante (cravatta, tunica, astuccio, cavatappi, pretzel, cipolla, patata, barboncino, cucina), termini medici (infermeria, benda, cicatrice), termini militari (soldato, ufficiale, cadetto, caporale, campo, piazza d'armi, fianco, assalto), termini artigianali (banco da lavoro, scalpello, falegname, lingua, gru, bottone) e altre parole (paragrafo, iceberg, borsa, ragioniere, generale, conteggio, cacciatore, sala, appartamento, cinema, macchia d'inchiostro, resort, cocchiere, luogotenente, maestro, uniforme, boccaglio, pialla, fabbro, lutto, fuochi d'artificio, paramedico, problemi di tempo, cemento, miniera, pneumatico, schermo, barriera, treno, quartier generale, staff, surrogato.

In connessione con lo sviluppo degli affari marittimi nello stesso periodo, le parole olandesi entrarono nella lingua russa: incursione, gagliardetto, bocchino, yacht, barca, porta, fregata, incrociatore, navigatore, marinaio, mozzo, cantiere navale, cabina, portello.

A partire dal XVI sec. singole parole inglesi, principalmente legate agli affari marittimi, penetrano anche nella lingua russa. Dal 19 ° secolo i termini sportivi, tecnici e politici provengono dall'inglese al russo, ad esempio stazione, ferrovia, tunnel, espresso, tram, trattore, mietitrebbia, tennis, sport, record, inizio, fine, leader, club, bistecca, budino, picnic, giacca , veranda , piazza, avral, bar, boicottaggio, boxe, stazione, pagliaccio, club, cowboy, cocktail, ascensore, raduno, rum, carro armato, pantaloncini, alla moda, folclore, calcio, teppista, pantaloncini, più recente - affari, uomo d'affari, briefing , dumping, default, jeans, dispatcher, clearing, harvester, container, computer, content, leasing, marketing, rating, trend, weekend, file, holding e altro ancora. ecc. franchising e francese antico franchising, nuovo ing. bowling e tedesco antico. pista da bowling nello stesso senso, nuovo inglese. broker e antico tedesco. broker, nuovo ing. ufficio e tedesco antico. ufficio, nuovo ing. slogan e antico tedesco. slogan, nuovo inglese aragosta e francese antico aragosta, nuovo ing. colpito e vecchio tedesco. hit, nuovo ing. listino prezzi e tedesco antico. listino prezzi, nuovo ing. trucco e francese antico. trucco, ecc.

Nel 19 ° secolo la lingua russa include parole francesi, comprese quelle di tutti i giorni (abito, gilet, cappotto, mobili, ufficio, salone, buffet, zuppa, brodo, composta, cotoletta), termini militari (guarnigione, miniera, attacco, batteria, panchina, avanguardia , flotta, squadrone), termini politici (dibattito, parlamento), termini artistici (trama, genere, schizzo, attore) e altre parole (paralume, anticipo, album, attore, barriera, viale, borghesia, ufficio, velo, garage, debutto, direttore d'orchestra, dossier, doccia, tapparelle, rivista, tela, capriccio, chiosco, incubo, coraggio, negozio, trucco, macchina, menu, negro, padiglione, paracadute, parco, parola d'ordine, parterre, pedana, pedana, spiaggia, distretto, gomma, rilievo, riparazione, ristorante, rischio, ruolo, pianoforte, stagione, circolazione, marciapiede, trucco, stile, fata, atrio, possibilità, fascino, soprabito, autostrada, autista, ecc.)

Innanzitutto termini musicali passati dall'italiano al russo (aria, sonata, libretto, tenore, basso, violoncello, opera, pianoforte, solfeggio, soprano) e qualche altra parola: barricata, melograno, caserma, pasta, vermicelli, cisterna, giornale , villa, valuta, avviso, bravo, casinò, malaria, pasta, pagliaccio, equilibrio, capriola, scherzo.

Pochissime parole spagnole sono entrate nella lingua russa: chitarra, serenata, pomodoro, marshmallow e alcune altre.

In tempi diversi (principalmente nei secoli XVII-XVIII), le parole della lingua polacca entrarono nella lingua russa. Per la maggior parte, questo è il vocabolario di tutti i giorni: una carrozza, una carrozza, un appartamento, un commerciante, un ussaro, un impiegato, un colonnello, un bullo, zrazy, un panino, prezzemolo, marmellata, ciambella, castagna, frutta, uva spina , indugiare, supplicare, saltellare, rispettare, dipingere, disegnare.

Nel nuovo periodo (dal XVIII secolo), i prestiti provengono principalmente dagli olandesi (albicocca, ammiraglio, arancia, nostromo, pantaloni, deriva, ombrello, sud, cavo, cabina, cuccetta, caffè, marinaio, parrucca, volo, volante , corno, tenere, fairway, flauto, lucchetto, yacht)

Le parole latine sono entrate nella lingua russa attraverso i libri dell'antico slavo e attraverso le lingue europee (francese, tedesco, polacco). Molti latinismi sono creati nella moderna terminologia scientifica internazionale. Ad esempio, parole come università, studente, professore associato, colloquio, accento, punteggiatura, trattino, intonazione, costituzione, radiazione e molti altri hanno un'origine latina.

Numerosi termini militari sono presi in prestito dall'ungherese (haiduk, ussaro, sciabola), un gran numero di termini musicali, nonché una serie di termini finanziari, culinari, ecc.

A sua volta, ci sono molti antichi prestiti dal russo nelle lingue ugro-finniche (ad esempio, in finlandese e careliano, mordoviano, mari, ecc.). Un certo numero di parole russe (comprese quelle prese in prestito dall'origine) sono diventate internazionalismi, già prese in prestito dal russo in molte lingue del mondo (vodka, dacia, mammut, matrioska, perestrojka, pogrom, samovar, satellite, steppa, zar , troica).

La maggior parte delle parole prese in prestito è stata a lungo padroneggiata dalla lingua russa. Non sono nemmeno percepiti come aventi un'origine linguistica straniera. Alcune parole prese in prestito attirano l'attenzione con caratteristiche fonetiche o grammaticali.

I prestiti comuni nel loro funzionamento non differiscono dalle parole russe native; i prestiti di libri (ad esempio termini scientifici o politici) non sono noti a tutti i russi. La cerchia di prestiti familiari che sono stati a lungo inclusi nella lingua dipende dalla specialità e dall'istruzione generale della persona.

Pertanto, il vocabolario della lingua russa è stato reintegrato nel corso dei secoli sia formando nuove parole sulla base russa originale, sia prendendo in prestito parole da altre lingue. Il processo di sviluppo del vocabolario russo continua attualmente.

Conclusione

Questo documento fornisce informazioni di base sull'origine della lingua. Si è tentato di combinare i dati sugli approcci moderni allo studio delle teorie sull'emergere del linguaggio come mezzo di comunicazione e l'applicazione di questi approcci per spiegare molte domande sul linguaggio primitivo che interessano le persone in questo momento. Sono state prese in considerazione varie teorie sull'origine del linguaggio, originarie dell'antichità. Non possiamo indagare e testare in pratica il linguaggio primitivo, le nostre possibilità sono limitate solo da fatti indiretti. Pertanto, possiamo concludere che la questione dell'origine della lingua è molto complessa e non può essere risolta con l'aiuto della sola linguistica. Le lingue che esistono oggi sulla terra (anche i popoli più primitivi in ​​​​termini di cultura) sono già a un livello di sviluppo abbastanza elevato. Mentre l'origine della lingua si riferisce a un'epoca con forme arcaiche di relazioni umane. L'emergere della prima lingua è separato dalla ricostruzione più "profonda" da periodi molto più lunghi. Oggi i metodi linguistici ci consentono di penetrare nelle profondità dei secoli non più di 10mila anni. Pertanto, dopo aver analizzato una serie di teorie sull'origine della lingua, sia filosofiche che filologiche, possiamo concludere che sono tutte ipotetiche. Quando si considera la questione dell'origine di una lingua, non dovrebbe essere confusa con la questione dell'origine delle lingue effettivamente esistenti. Queste sono domande completamente diverse. Qualsiasi lingua realmente esistente o esistita prima e non esiste ora, ma attestata in qualsiasi documento, la lingua deve essere compresa nei fatti reali della sua esistenza (fonetica, grammatica, vocabolario e soprattutto attraverso la scrittura), e "lingua primitiva " è un'area di presupposti e ipotesi generali. Nella formazione delle singole lingue, un ruolo importante è svolto dai processi di divergenza e convergenza, che si manifestano come risultato della convergenza e divergenza delle lingue nel processo del loro sviluppo. Come risultato della convergenza di lingue diverse, si possono formare lingue pidgin e creole. Pertanto, i processi di divergenza e convergenza spiegano l'esistenza di un numero enorme di lingue nel mondo moderno. Tuttavia, non si deve pensare che risalgano tutti a un'unica lingua dell'antichità. Si deve presumere che il linguaggio umano abbia avuto origine non in un luogo e non in una tribù, ma in molti luoghi e tra molte comunità umane.

La formazione della moderna lingua russa è stata influenzata dal crollo dello stato di Kiev. Sulla base di un'unica lingua dell'antico popolo russo, sono emerse tre lingue indipendenti: russo, ucraino e bielorusso. Anche il ruolo del prestito di parole straniere è importante. La maggior parte delle parole prese in prestito è stata a lungo padroneggiata dalla lingua russa. Non sono nemmeno percepiti come aventi un'origine linguistica straniera. Il rifornimento del vocabolario della lingua russa continua attualmente con l'aiuto della formazione di nuove parole e parole straniere che vi si riversano.

Sulla base di quanto precede, possiamo concludere che l'argomento dell'origine della lingua è molto interessante da studiare. Sfortunatamente, è attualmente impossibile spiegare con precisione l'origine della lingua. Possiamo speculare, analizzare teorie e ipotesi già esistenti, ma è impossibile individuarne una e dimostrarla nella pratica. Probabilmente, tutti loro, completandosi a vicenda, hanno influenzato un processo così complesso come la formazione della "prima" lingua.

Bibliografia

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Tra le molte affermazioni sull'origine della lingua, si possono distinguere due gruppi principali: 1) teorie biologiche, 2) teorie sociali.

Le teorie biologiche spiegano l'origine del linguaggio dall'evoluzione del corpo umano: gli organi di senso, l'apparato vocale e il cervello. Nell'ambito di queste teorie, l'emergere del linguaggio è considerato come il risultato di un lungo sviluppo della natura. L'origine un tempo (divina) del linguaggio è rifiutata in loro. Tra le teorie biologiche, due sono le più note: onomatopea e interiezione.

Le teorie sociali sull'origine del linguaggio spiegano il suo aspetto dai bisogni sociali sorti durante il lavoro e come risultato dello sviluppo della coscienza umana. Le teorie sociali includono la teoria del contratto sociale, la teoria del lavoro, la dottrina marxista della comparsa del linguaggio negli esseri umani.

Teoria onomatopeica. La teoria onomatopeica spiega l'origine del linguaggio dall'evoluzione degli organi uditivi che percepiscono le grida degli animali (soprattutto quelli domestici). Il linguaggio è nato, secondo questa teoria, come imitazione di animali (nitrito di cavalli, belato di pecore) o come espressione di un'impressione su un oggetto nominato. Leibniz, ad esempio, spiegando l'origine delle parole, credeva che in latino si chiamasse miele la parola incontrato, perché accarezza piacevolmente l'orecchio, parole tedesche leben(dal vivo) e lieben(amore) indica morbidezza, a Lauf(correre), Lowe(leone) - per la velocità. Humboldt era un sostenitore di questa teoria.

La teoria onomatopeica si basa su due presupposti: 1) le prime parole erano onomatopeiche, 2) nella parola il suono è simbolico, il significato riflette la natura delle cose.

In effetti, nelle lingue esistono parole onomatopeiche e divieti sulle parole a seguito dell'identificazione del suono di una parola e del suo significato. Tuttavia, ci sono ancora poche parole onomatopeiche nella lingua e, cosa più importante, sono diverse nelle diverse lingue, e nelle lingue primitive non ce ne sono più che nelle lingue sviluppate. Questo può essere spiegato solo se riconosciamo che le parole onomatopeiche sono il risultato dello sviluppo del linguaggio.

Le parole onomatopeiche hanno suoni e forme che già esistono nella lingua. Ecco perché un'anatra urla per un russo quack-quack (ciarlata), per un inglese ciarlatano (ciarlatano), per il francese kan-kan (sapsaper), ma per il danese pan-pan (rapper). Anche le parole di chiamata con cui una persona si riferisce a un animale domestico, come un maiale, un'anatra, un'oca, sono diverse.

(Una digressione sulla ricerca fonosemantica.)

Teoria dell'interiezione. La teoria dell'interiezione (o riflesso) spiega l'origine del linguaggio dalle esperienze vissute da una persona. Le prime parole, secondo questa teoria, sono grida involontarie, interiezioni, riflessi. Hanno espresso emotivamente dolore o gioia, paura o fame. Nel corso dell'ulteriore sviluppo, le grida hanno acquisito un significato simbolico, obbligatorio per tutti i membri di questa comunità. I sostenitori della teoria del riflesso erano Shteital (1823-1899), Darwin, Potebnya.

Se nella teoria onomatopeica il mondo esterno (i suoni degli animali) era l'impulso, allora la teoria dell'interiezione considerava il mondo interiore di un essere vivente, le sue emozioni, come uno stimolo per la comparsa delle parole. Comune a entrambe le teorie è il riconoscimento, insieme al linguaggio sonoro, della presenza di un linguaggio dei segni che esprimeva concetti più razionali.

Le teorie onomatopeiche e dell'interiezione pongono in primo piano lo studio dell'origine del meccanismo del parlare, soprattutto in termini psicofisiologici. Ignorare il fattore sociale in queste teorie ha portato a un atteggiamento scettico nei loro confronti: la teoria onomatopeica è stata scherzosamente chiamata "teoria wow-wow" e l'interiezione - "teoria tfu-tfu". In effetti, in queste teorie il lato biologico della questione è esagerato, l'origine del linguaggio è considerata esclusivamente in termini di origine della parola. Non tiene conto con la dovuta attenzione del fatto che stanno emergendo l'uomo e la società umana, essenzialmente diversi dall'animale e dal suo gregge.

La teoria del contratto sociale. Già Diodoro Siculo scriveva: “Inizialmente, le persone vivevano, dicono, una vita instabile e animalesca, vagavano per i pascoli e mangiavano gustose erbe e frutti degli alberi. Quando gli animali attaccarono, il bisogno insegnò loro ad aiutarsi a vicenda e, riunendosi per paura, iniziarono gradualmente a riconoscersi. La loro voce era ancora priva di significato e inarticolata, ma gradualmente passarono ad articolare parole e, avendo stabilito simboli per ogni cosa tra loro, crearono una spiegazione per tutto ciò che loro stessi capivano.

Questo brano delinea la teoria del contratto sociale: il linguaggio è visto come invenzione e creazione consapevole delle persone. Nel XVIII sec. è stato sostenuto da J. du Bellay e E.B. de Condillac, ASmit e JJ Rousseau. La teoria del contratto sociale di Rousseau è collegata alla divisione della vita umana in due periodi: naturale e civilizzato.

Nel primo periodo l'uomo faceva parte della natura e il linguaggio proveniva dai sentimenti, dalle passioni (passione). "La lingua delle prime persone", ha scritto Rousseau, "non era la lingua dei geometri, come si pensa di solito, ma la lingua dei poeti", poiché "le passioni hanno causato i primi suoni della voce". I suoni originariamente servivano come simboli di oggetti che agiscono sull'udito; gli oggetti percepiti dalla vista erano rappresentati dai gesti. Tuttavia, questo era scomodo e iniziarono a essere sostituiti da suoni di frasi; un aumento del numero di suoni prodotti ha portato al miglioramento degli organi della parola. Le "prime lingue" erano ricche di sinonimi necessari per esprimere la "ricchezza dell'anima" dell'uomo naturale. Con l'avvento della proprietà e dello stato, sorse un assetto sociale, un comportamento razionale delle persone, le parole iniziarono ad essere usate in un senso più generale. Il linguaggio è cambiato da ricco ed emotivo a "secco, razionale e metodico". Lo sviluppo storico della lingua è visto come una caduta, una regressione.

Non c'è dubbio che la consapevolezza del linguaggio sia stata graduale, ma l'idea che le persone controllate dalla mente che hanno inventato consapevolmente il linguaggio è poco attendibile. “Una persona”, ha scritto V. G. Belinsky, “possedeva la parola prima di sapere di possedere la parola; allo stesso modo un bambino parla grammaticalmente correttamente, anche senza conoscere la grammatica.

Teoria del lavoro. Alla fine degli anni '70 del secolo scorso, il filosofo tedesco L. Noiret avanzò una teoria funzionante sull'origine della lingua, o la teoria delle grida del lavoro. Questa teoria è stata supportata da K. Bucher. L. Noiret ha giustamente sottolineato che "il pensiero e l'azione erano originariamente inseparabili", poiché prima che le persone imparassero a costruire strumenti, hanno provato a lungo l'azione di vari oggetti naturali su oggetti diversi.

Quando si lavora insieme, grida ed esclamazioni facilitano e organizzano l'attività lavorativa. Quando le donne girano e i soldati marciano, "amano accompagnare il loro lavoro con esclamazioni più o meno ritmate". Queste grida, dapprima involontarie, si sono gradualmente trasformate in simboli dei processi lavorativi. La lingua originale era un insieme di radici verbali.

La teoria delle grida del lavoro, infatti, risulta essere una variante della teoria dell'interiezione. L'azione lavorativa è considerata parallela al linguaggio sonoro - grida, e la lingua potrebbe non accompagnare l'azione lavorativa. Con questo approccio, lavoro, musica e poesia sono riconosciuti come equivalenti.

GV Plekhanov, considerando il libro di K. Bucher “Lavoro e ritmo”, critica tale dualismo, ritenendo sbagliata la tesi “le opinioni governano il mondo”, poiché “la mente umana non potrebbe essere il demiurgo della storia, perché lui stesso è il suo prodotto”. "La causa principale del processo storico-sociale è lo sviluppo delle forze produttive". Il linguaggio agisce come condizione e strumento, causa ed effetto della società. Naturalmente, una persona non nasce immediatamente, ma attraverso una lunga evoluzione della natura, come ha mostrato Charles Darwin. C'è stato un tempo in cui gli strumenti giocavano nella vita degli antenati umanoidi lo stesso ruolo insignificante che un ramo gioca nella vita di un elefante. Tuttavia, non appena una persona diventa sociale, lo sviluppo delle relazioni che sono sorte "si svolge secondo le proprie leggi interne, la cui azione accelera o rallenta lo sviluppo delle forze produttive, che determina il movimento storico dell'umanità ."

Tra le molte affermazioni sull'origine della lingua, si possono distinguere due gruppi principali: 1) teorie biologiche, 2) teorie sociali.

Le teorie biologiche spiegano l'origine del linguaggio dall'evoluzione del corpo umano: gli organi di senso, l'apparato vocale e il cervello. Nell'ambito di queste teorie, l'emergere del linguaggio è considerato come il risultato di un lungo sviluppo della natura. L'origine un tempo (divina) del linguaggio è rifiutata in loro. Tra le teorie biologiche, due sono le più note: onomatopea e interiezione.

Le teorie sociali sull'origine del linguaggio spiegano il suo aspetto dai bisogni sociali sorti durante il lavoro e come risultato dello sviluppo della coscienza umana. Le teorie sociali includono la teoria del contratto sociale, la teoria del lavoro, la dottrina marxista della comparsa del linguaggio negli esseri umani.

Teoria onomatopeica. La teoria onomatopeica spiega l'origine del linguaggio dall'evoluzione degli organi uditivi che percepiscono le grida degli animali (soprattutto quelli domestici). Il linguaggio è nato, secondo questa teoria, come imitazione di animali (nitrito di cavalli, belato di pecore) o come espressione di un'impressione su un oggetto nominato. Leibniz, ad esempio, spiegando l'origine delle parole, credeva che in latino si chiamasse miele la parola incontrato, perché accarezza piacevolmente l'orecchio, parole tedesche leben (dal vivo) e lieben (amore) indica morbidezza, a Lauf (correre), Lowe (leone) - per la velocità. Humboldt era un sostenitore di questa teoria.

La teoria onomatopeica si basa su due presupposti: 1) le prime parole erano onomatopeiche, 2) nella parola il suono è simbolico, il significato riflette la natura delle cose.

In effetti, nelle lingue esistono parole onomatopeiche e divieti sulle parole a seguito dell'identificazione del suono di una parola e del suo significato. Tuttavia, ci sono ancora poche parole onomatopeiche nella lingua e, cosa più importante, sono diverse nelle diverse lingue, e nelle lingue primitive non ce ne sono più che nelle lingue sviluppate. Questo può essere spiegato solo se riconosciamo che le parole onomatopeiche sono il risultato dello sviluppo del linguaggio.

Le parole onomatopeiche hanno suoni e forme che già esistono nella lingua. Ecco perché un'anatra urla per un russo quack-quack (ciarlata), per un inglese kwak-kwak (ciarlatano), per il francese can-can (sapsapeR), ma per il danese padella- padella (cantante rap). Anche le parole di chiamata con cui una persona si riferisce a un animale domestico, come un maiale, un'anatra, un'oca, sono diverse.

(Una digressione sulla ricerca fonosemantica.)

Teoria dell'interiezione. La teoria dell'interiezione (o riflesso) spiega l'origine del linguaggio dalle esperienze vissute da una persona. Le prime parole, secondo questa teoria, sono grida involontarie, interiezioni, riflessi. Hanno espresso emotivamente dolore o gioia, paura o fame. Nel corso dell'ulteriore sviluppo, le grida hanno acquisito un significato simbolico, obbligatorio per tutti i membri di questa comunità. I sostenitori della teoria del riflesso erano Shteital (1823-1899), Darwin, Potebnya.

Se nella teoria onomatopeica il mondo esterno (i suoni degli animali) era l'impulso, allora la teoria dell'interiezione considerava il mondo interiore di un essere vivente, le sue emozioni, come uno stimolo per la comparsa delle parole. Comune a entrambe le teorie è il riconoscimento, insieme al linguaggio sonoro, della presenza di un linguaggio dei segni che esprimeva concetti più razionali.

Le teorie onomatopeiche e dell'interiezione pongono in primo piano lo studio dell'origine del meccanismo del parlare, soprattutto in termini psicofisiologici. Ignorare il fattore sociale in queste teorie ha portato a un atteggiamento scettico nei loro confronti: la teoria onomatopeica è stata scherzosamente chiamata "teoria wow-wow" e l'interiezione - "teoria tfu-tfu". In effetti, in queste teorie il lato biologico della questione è esagerato, l'origine del linguaggio è considerata esclusivamente in termini di origine della parola. Non tiene conto con la dovuta attenzione del fatto che stanno emergendo l'uomo e la società umana, essenzialmente diversi dall'animale e dal suo gregge.

La teoria del contratto sociale. Già Diodoro Siculo scriveva: “Inizialmente, le persone vivevano, dicono, una vita instabile e animalesca, vagavano per i pascoli e mangiavano gustose erbe e frutti degli alberi. Quando gli animali attaccarono, il bisogno insegnò loro ad aiutarsi a vicenda e, riunendosi per paura, iniziarono gradualmente a riconoscersi. La loro voce era ancora priva di significato e inarticolata, ma gradualmente passarono ad articolare parole e, avendo stabilito simboli per ogni cosa tra loro, crearono una spiegazione per tutto ciò che loro stessi capivano.

Questo brano delinea la teoria del contratto sociale: il linguaggio è visto come invenzione e creazione consapevole delle persone. Nel XVIII sec. è stato sostenuto da J. du Bellay e E.B. de Condillac, ASmit e JJ Rousseau. La teoria del contratto sociale di Rousseau è collegata alla divisione della vita umana in due periodi: naturale e civilizzato.

Nel primo periodo l'uomo faceva parte della natura e il linguaggio proveniva dai sentimenti, dalle passioni (passione). "La lingua delle prime persone", ha scritto Rousseau, "non era la lingua dei geometri, come si pensa di solito, ma la lingua dei poeti", poiché "le passioni hanno causato i primi suoni della voce". I suoni originariamente servivano come simboli di oggetti che agiscono sull'udito; gli oggetti percepiti dalla vista erano rappresentati dai gesti. Tuttavia, questo era scomodo e iniziarono a essere sostituiti da suoni di frasi; un aumento del numero di suoni prodotti ha portato al miglioramento degli organi della parola. Le "prime lingue" erano ricche di sinonimi necessari per esprimere la "ricchezza dell'anima" dell'uomo naturale. Con l'avvento della proprietà e dello stato, sorse un assetto sociale, un comportamento razionale delle persone, le parole iniziarono ad essere usate in un senso più generale. Il linguaggio è cambiato da ricco ed emotivo a "secco, razionale e metodico". Lo sviluppo storico della lingua è visto come una caduta, una regressione.

Non c'è dubbio che la consapevolezza del linguaggio sia stata graduale, ma l'idea che le persone controllate dalla mente che hanno inventato consapevolmente il linguaggio è poco attendibile. “Una persona”, ha scritto V. G. Belinsky, “possedeva la parola prima di sapere di possedere la parola; allo stesso modo un bambino parla grammaticalmente correttamente, anche senza conoscere la grammatica.

Teoria del lavoro. Alla fine degli anni '70 del secolo scorso, il filosofo tedesco L. Noiret avanzò una teoria funzionante sull'origine della lingua, o la teoria delle grida del lavoro. Questa teoria è stata supportata da K. Bucher. L. Noiret ha giustamente sottolineato che "il pensiero e l'azione erano originariamente inseparabili", poiché prima che le persone imparassero a costruire strumenti, hanno provato a lungo l'azione di vari oggetti naturali su oggetti diversi.

Quando si lavora insieme, grida ed esclamazioni facilitano e organizzano l'attività lavorativa. Quando le donne girano e i soldati marciano, "amano accompagnare il loro lavoro con esclamazioni più o meno ritmate". Queste grida, dapprima involontarie, si sono gradualmente trasformate in simboli dei processi lavorativi. La lingua originale era un insieme di radici verbali.

La teoria delle grida del lavoro, infatti, risulta essere una variante della teoria dell'interiezione. L'azione lavorativa è considerata parallela al linguaggio sonoro - grida, e la lingua potrebbe non accompagnare l'azione lavorativa. Con questo approccio, lavoro, musica e poesia sono riconosciuti come equivalenti.

GV Plekhanov, considerando il libro di K. Bucher “Lavoro e ritmo”, critica tale dualismo, ritenendo sbagliata la tesi “le opinioni governano il mondo”, poiché “la mente umana non potrebbe essere il demiurgo della storia, perché lui stesso è il suo prodotto”. "La causa principale del processo storico-sociale è lo sviluppo delle forze produttive". Il linguaggio agisce come condizione e strumento, causa ed effetto della società. Naturalmente, una persona non nasce immediatamente, ma attraverso una lunga evoluzione della natura, come ha mostrato Charles Darwin. C'è stato un tempo in cui gli strumenti giocavano nella vita degli antenati umanoidi lo stesso ruolo insignificante che un ramo gioca nella vita di un elefante. Tuttavia, non appena una persona diventa sociale, lo sviluppo delle relazioni che sono sorte "si svolge secondo le proprie leggi interne, la cui azione accelera o rallenta lo sviluppo delle forze produttive, che determina il movimento storico dell'umanità ."

Visione marxista dell'origine del linguaggio.

Entrambi i prerequisiti biologici (naturali-storici) e sociali (socio-storici) hanno avuto un ruolo nell'origine della lingua.

Tra i primi, dobbiamo includere la separazione delle funzioni degli arti anteriori e posteriori dei nostri antenati, scimmie altamente sviluppate, la liberazione della mano per il lavoro e l'associata assimilazione di un'andatura diritta; I fattori biologici includono l'elevato sviluppo del cervello nei nostri antenati e l'uso da parte loro di un certo "insieme" di segnali sonori inarticolati che servivano come base fisiologica per il linguaggio sonoro delle persone.

Circa un milione di anni fa, alla fine del periodo terziario dell'era Cenozoica (nuova), in alcuni luoghi della Terra, scimmie altamente sviluppate vivevano in branchi, scientificamente chiamati Australopithecus (o vicino a loro). Queste scimmie, come si può vedere dai loro fossili, si muovevano sul terreno (invece di arrampicarsi sugli alberi), e le loro zampe anteriori servivano per afferrare vari oggetti. Avevano una mascella accorciata, che indica un aumento della capacità di formare suoni, un grande cervello, che parla della complessità delle sue attività e altre caratteristiche che consentono agli scienziati di considerare l'Australopithecus come un animale superiore, in procinto di diventare un Uomo.

In Australopithecus, possiamo solo ipotizzare l'inizio di tali movimenti della mano, che successivamente portano a operazioni lavorative. L'Australopithecus non creava strumenti, ma usava oggetti finiti come strumenti per il suo lavoro. Comunque sia, iniziò il grande processo di liberazione della mano per le azioni lavorative.

All'inizio del periodo quaternario dell'era cenozoica, gli scienziati attribuiscono l'esistenza di scimmie (Pithecanthropus, Sinanthropus e simili). Lo studio dei loro resti fossili suggerisce che sapessero fabbricare utensili e padroneggiassero un'andatura diritta (gli ultimi dati archeologici ottenuti durante gli scavi in ​​Africa ci consentono di ipotizzare una formazione ancora più antica di quanto qui indicato, dei popoli delle scimmie e dei loro ancora primitivi lingua).

Un po 'più tardi di Pithecanthropus e Sinanthropus vissero i Neanderthal, i predecessori degli umani moderni. Pitecantropo, Sinantropo, Neanderthal sono persone primitive che vivevano in branchi, che sapevano fabbricare strumenti primitivi (di pietra, osso e legno) e iniziarono a realizzare il mondo che li circondava, e quindi quei segnali sonori che gradualmente migliorarono, dopo averli ricevuti dai propri antenati. Questi segnali sonori non erano ancora parole nella nostra comprensione, non hanno ancora ricevuto né un'articolazione rigorosa né una comprensione sufficiente. Tuttavia, gradualmente e dolorosamente per molto tempo, il pensiero iniziò a staccarsi dalla percezione concreta dell'oggetto e a connettersi con il segnale sonoro, iniziò a fare affidamento su di esso, acquisendo così l'opportunità di generalizzare molti oggetti omogenei in in qualche modo. Parallelamente è maturata anche la consapevolezza delle finalità e dei possibili risultati dell'utilizzo dei segnali sonori; in una parola, nel processo della vita, in connessione con la complicata influenza lavorativa dell'uomo sul mondo degli animali e delle piante che lo circondano, si sono formate due potenti forze del collettivo umano: il linguaggio e il pensiero.

Alla fine dell'età della pietra (neolitico), vivevano i Cro-Magnon, persone di tipo moderno ( Omo sapiens – Homo sapiens), distante da noi per un breve periodo (sulla scala del tempo geologico) - circa 40-50 mila anni. Lo studio dei loro resti fossili la dice lunga. Queste persone erano membri del primitivo sistema comunale con complesse relazioni lavorative, sociali e familiari. Avevano un cervello ben sviluppato, un discorso articolato, un pensiero concettuale e astratto.

Pertanto, sono trascorse centinaia di migliaia di anni prima che i segnali del linguaggio umano si sviluppassero dai rudimentali suoni inarticolati dei nostri antenati.

L'emergere del linguaggio ha richiesto l'influenza di due principali fattori storico-naturali (biologici).

Il primo fattore biologico - il rilascio degli arti anteriori della scimmia per il lavoro e il raddrizzamento dell'andatura - era necessario nello sviluppo del linguaggio, perché senza di esso era impossibile il passaggio al lavoro, iniziato con la fabbricazione di strumenti per influenzare la natura .

Sottolineando che, sotto l'influenza del modo di vivere, le scimmie iniziarono a svezzarsi dall'aiuto delle loro mani quando camminavano e iniziarono a imparare un'andatura sempre più diritta, Engels dice: “Questo è stato fatto un passo decisivo per il passaggio dalla scimmia all'uomo."

Il secondo fattore biologico nello sviluppo del linguaggio è la presenza di segnali sonori nelle scimmie, gli antenati delle persone. Lo studio delle moderne scimmie altamente sviluppate ha dimostrato che esse utilizzano determinati "insiemi" (raggiungendo due o più dozzine) di suoni indifferenziati, che utilizzano come segnali involontari dei loro stati emotivi. Riguardo ai sentimenti di gioia, fame, inimicizia, attrazione, dolore, paura, piacere e altri, la scimmia segnala un suono definito più o meno stabile o la loro fusione inarticolata. Inoltre, di norma, questi suoni vengono utilizzati quando la scimmia è con altre scimmie. È stato stabilito che, insieme ai suoni della scimmia, usano anche segnali di puntamento, gesti, trasmettendo involontariamente con loro i loro stati interni.

È naturale presumere che i nostri lontani antenati, simili all'Australopithecus, più sviluppati delle moderne scimmie antropoidi, avessero una maggiore scorta di segnali sonori e li usassero in modo più "significativo".

Questi segnali sonori degli antenati furono usati dai popoli emergenti per la graduale "organizzazione" della loro lingua. I segnali sonori sono stati gradualmente compresi e trasformati nelle prime unità di comunicazione dei membri del team umano, cioè in elementi del discorso. Non c'era altro "materiale da costruzione" da cui si potessero "fare" le prime parole-espressioni a disposizione dei nostri antenati.

Vedendo il ruolo insolitamente importante del rilascio della mano e dei segnali sonori delle scimmie nell'emergere del linguaggio, i marxisti sostengono che il ruolo decisivo in questo appartiene al lavoro e al collettivo, alla società. Secondo Engels, “lo sviluppo del lavoro ha necessariamente contribuito a una più stretta unità dei membri della società, poiché grazie ad esso i casi di mutuo sostegno, attività congiunta sono diventati più frequenti e la consapevolezza dei benefici di questa attività congiunta per ogni individuo membro è diventato più chiaro. In breve, le persone emergenti sono arrivate al fatto che avevano il bisogno di dire qualcosa l'un l'altro. Il bisogno ha creato il proprio organo: la laringe non sviluppata della scimmia è stata lentamente ma costantemente trasformata dalla modulazione in una modulazione sempre più sviluppata, e gli organi della bocca hanno gradualmente imparato a pronunciare un suono articolato dopo l'altro.

Da soli, i prerequisiti biologici del linguaggio umano non potevano crearlo, perché oltre a loro era necessario un potente impulso che potesse dargli vita, e questo impulso si è rivelato essere il lavoro e il bisogno di comunicazione che dà costantemente origine A. Ma il lavoro dal suo inizio fino ai giorni nostri è lavoro in squadra, nella società e per la società. Richiede il coordinamento degli sforzi lavorativi di molte persone, richiede l'organizzazione e la distribuzione dei loro compiti, cioè richiede soprattutto lo scambio di pensieri, la comunicazione attraverso il linguaggio. Accendere il fuoco, cacciare un elefante, pescare nell'antichità o la produzione di fibre sintetiche e dispositivi elettronici nel nostro tempo, devono ugualmente coordinare e organizzare gli sforzi lavorativi di molti membri della squadra.

Tuttavia, non è necessario immaginare la questione in modo tale che alcuni periodi di tempo intercorressero tra l'emergere del lavoro, del linguaggio e del pensiero. Il lavoro, il linguaggio e il pensiero si sono formati simultaneamente, in unità e interazione tra loro, in unità e interazione si stanno ancora sviluppando. La forza trainante di questa trinità era e rimane il lavoro. Lo sviluppo di strumenti di lavoro, l'arricchimento delle capacità lavorative, l'espansione della sfera di applicazione degli sforzi del lavoro umano: tutto ciò ha reso il pensiero umano più intenso, ha migliorato la coscienza umana. Ma l'intensificazione dell'attività del pensiero, il miglioramento della coscienza hanno portato avanti il ​​​​linguaggio, arricchito e raffinato il sistema dei suoi significati e influenzato anche la totalità dei suoi elementi formali.

Lo sviluppo e il miglioramento del pensiero e della parola hanno avuto un effetto inverso sul lavoro, lo hanno reso più efficiente e accurato, hanno portato alla creazione di nuovi strumenti, alla scoperta di nuovi materiali e a un cambiamento nell'ambito di applicazione degli sforzi lavorativi. Ma lo sviluppo del lavoro ha nuovamente influenzato il pensiero e la parola. Così, per decine e centinaia di migliaia di anni, si è svolta l'influenza reciprocamente stimolante del lavoro, del pensiero e del linguaggio. Tale è il quadro dell'emergere del linguaggio, accettato dalla scienza marxista (l'opera di F. Engels "Il ruolo del lavoro nel processo di trasformazione delle scimmie in esseri umani" ha svolto un ruolo importante nel confermare le opinioni marxiste sull'emergere del linguaggio).

(Digressione sulla domanda: le scimmie moderne possono trasformarsi in esseri umani? Le leggi della teoria del branco.)

Nel 1866, la Società Linguistica di Parigi vietò il dibattito sull'origine della parola. È successo - sette anni dopo la pubblicazione dell'opera di Darwin "Sull'origine delle specie" "I linguisti parigini senza dubbio ... si sono resi conto che la speculazione, non supportata da prove convincenti, avrebbe solo creato motivi per controversie e disaccordi irrisolvibili, che hanno comprensibilmente cercato di evitare". L'interesse per il problema dell'origine della lingua per lungo tempo ha causato la loro evidente disapprovazione: gli studi sull'evoluzione della lingua sono stati ripresi in Francia solo nel 1965.

Perché questo argomento è stato considerato così pericoloso che pensarci per 99 anni è stato bandito? Secondo D. Premack, autore di numerosi libri sull'evoluzione e l'origine del linguaggio, “ il linguaggio umano è un ostacolo insormontabile alla teoria dell'evoluzione". Gli evoluzionisti non riescono a trovare una spiegazione accettabile per la straordinaria diversità delle lingue e la loro complessità. Perché solo l'umanità ha la capacità di comunicare verbalmente e come abbiamo acquisito questa capacità?

Se la teoria dell'evoluzione è corretta, allora le persone hanno dovuto superare molti ostacoli prima di poter comunicare attraverso il linguaggio. Il primo di questi ostacoli è noto come la persistenza dei sistemi referenziali, in quanto ai suoni degli animali vengono assegnati significati specifici. Ad esempio, un cane ringhia direttamente contro un oggetto in cui vede il pericolo, ma non ringhia sul pericolo per qualcun altro. Se un cane ringhiava per avvertire un altro del pericolo, allora il suo ringhio non sarebbe considerato un avvertimento. Pertanto, per l'emergere del linguaggio, le persone dovevano trovare un modo per comunicare sull'oggetto, e non con l'oggetto.

Negli animali, la comunicazione è limitata alla visualizzazione delle emozioni. Le persone, d'altra parte, avevano bisogno della sintassi per esprimere i propri pensieri attraverso il linguaggio. La sintassi è un modo specifico di mettere insieme le parole in frasi per trasmettere il significato di un messaggio. In varie lingue, l'ordine delle parole, i suffissi, il metalinguaggio (parti del discorso come pronomi relativi, pronomi, avverbi, preposizioni, congiunzioni e desinenze, ecc.) servono a questo scopo. Una persona non può comunicare i suoi pensieri a un'altra senza ricorrere a costruzioni sintattiche; il discorso senza sintassi si riduce a esclamazioni e ordini.

Inoltre, gli evoluzionisti non riescono a spiegare i modelli di cambiamento che si sono verificati nelle lingue dall'avvento della scrittura, che ha preservato questi cambiamenti per i linguisti moderni. Le lingue più antiche - latino, greco antico, ebraico, sanscrito, fenicio, siriaco antico - molto più complesso di qualsiasi lingua moderna. Chiunque si imbatta in queste lingue in questi giorni ammetterà senza esitazione che sono decisamente più complicate e difficili da imparare rispetto a quelle attuali. Le lingue non sono mai diventate più complicate di prima; al contrario, nel tempo sono diventati solo più semplici. Tuttavia, ciò non è in alcun modo coerente con la teoria dell'evoluzione biologica, secondo la quale tutto ciò che esiste è diventato più complicato nel tempo. Gli scienziati hanno avanzato dozzine di ipotesi su come le persone hanno superato gli ostacoli all'emergere del linguaggio; la maggior parte di queste ipotesi sono molto speculative e differiscono significativamente l'una dall'altra.

Così, Jean-Jacques Rousseau, filosofo francese della fine del XVIII secolo, considerava i sentimenti e le passioni umane la causa principale del linguaggio; quindi, secondo Rousseau, il nostro discorso è iniziato con la poesia. Nonostante la fama di Rousseau, poche persone erano d'accordo con lui e sono apparse molte nuove versioni dell'origine della lingua.

Gli evoluzionisti credono che abbia avuto origine il linguaggio dai suoni con cui gli animali comunicano, o il linguaggio dei segni è nato per la prima volta, e poi i suoni furono gradualmente aggiunti ai segni e alla fine apparve il discorso orale. Alcuni evoluzionisti sostengono che la mente umana e l'onomatopea hanno permesso agli esseri umani di "inventare" il linguaggio. Altri sono dell'opinione che il linguaggio sia sorto tra le persone "miracolosamente" o che le persone a un certo stadio dell'evoluzione abbiano scoperto la capacità di comunicare attraverso la parola.

Secondo la teoria dell'evoluzione, le persone iniziarono a separarsi dalle scimmie circa 2-4 milioni di anni fa, quando iniziarono a usare gli oggetti come strumenti. Gli evoluzionisti credono che la migrazione umana fuori dall'Africa sia iniziata 100.000 anni fa e che nel 10.000 a.C. le persone si fossero diffuse in tutto il mondo. Sulla base di questo, loro sostengono che la lingua si sia già formata 100.000 anni fa(o, almeno, era in una delle fasi finali dello sviluppo) e poi da questa lingua in gruppi separati di persone che si stabilirono sulla Terra, sono sorte migliaia di lingue, molte delle quali esistono ancora oggi ; oppure è sorto simultaneamente in diverse parti del globo dopo che le persone si sono stabilite in tutto il pianeta nel 10.000 aC I fautori di varie teorie sull'origine della lingua non sono d'accordo su quando le persone hanno iniziato a comunicare usando le parole ; e poiché è impossibile stabilire o ricreare nessuna delle proto-lingue presumibilmente nate dall'evoluzione, agli aderenti alla teoria dell'evoluzione rimangono solo supposizioni su come potrebbe essere apparsa una lingua.

=> A prima vista, la teoria dell'emergere del linguaggio dai suoni prodotti dagli animali sembra logica. Veramente, perché le urla e i grugniti dei primati non diventano parole e non acquisire determinati valori? Tuttavia, gli scienziati sono convinti che i suoni degli animali non abbiano nulla a che fare con il linguaggio e non siano usati per trasmettere idee o concetti; loro servono esclusivamente per esprimere emozioni- allo stesso modo in cui le persone piangono, ridono, urlano e così via.

Quasi tutti gli animali sono in grado di trasmettere emozioni utilizzando una serie di suoni diversi - abbaiare, ringhiare, sibilare, cinguettare, chiocciare, ecc. - ma con questi rumori esprimono i propri sentimenti, non pensieri. Gli zoologi lo credono gli animali non controllano l'espressione sonora delle loro emozioni. Ad esempio, quando un cane è spaventato, ringhia contro un oggetto che lo spaventa e non può fermarsi. Allo stesso modo, può essere difficile per le persone smettere di ridere o piangere quando sono sopraffatte dalle emozioni, mentre la comunicazione attraverso le parole è sotto il nostro controllo. In un modo o nell'altro, i suoni progettati per esprimere emozioni sono molto diversi da quelli utilizzati per trasmettere concetti. Pertanto, la probabilità dell'origine del linguaggio umano dai suoni prodotti dagli animali è estremamente ridotta.

=> Alcuni studiosi lo hanno suggerito gli umani in qualche modo hanno creato il linguaggio attraverso le loro menti. Secondo la loro teoria, con l'evoluzione dell'uomo, le capacità intellettuali delle persone sono cresciute continuamente e alla fine hanno permesso alle persone di iniziare a comunicare tra loro. Anche questa ipotesi sembra molto logica, ma la maggior parte degli scienziati e dei linguisti nega questa possibilità. In particolare Dwight Bolinger, scienziato e linguista che ha studiato le capacità linguistiche degli scimpanzé, afferma:

“Vale la pena chiedersi perché tutte le forme di vita che abitano la Terra hanno dovuto aspettare milioni di anni prima che l'Homo lo facesse [creasse il linguaggio]. È davvero perché prima doveva apparire un certo livello di intelligenza? Ma come potrebbe accadere se l'intelligenza dipende interamente dal linguaggio? La lingua non poteva essere un prerequisito per l'emergere della lingua. Il livello di intelligenza non può essere misurato senza l'aiuto del linguaggio. Quindi l'ipotesi sulla comparsa del linguaggio come risultato dello sviluppo della mente umana è infondata e indimostrabile.

Tra l'altro, gli scienziati non possono provare che per una lingua sia necessario un intelletto sviluppato. Al contrario, spesso i dati della scienza parlano del contrario. Gli zoologi sono stati in grado di addestrare le scimmie scimpanzé a comunicare nella lingua dei segni e sono state in grado di comprendere e persino utilizzare le strutture sintattiche più semplici. Naturalmente, non avrebbero mai inventato il linguaggio e comunque non avrebbero potuto comunicare con altri scimpanzé attraverso la sintassi il loro livello di intelligenza era sufficiente per comprendere la lingua se fossero stati addestrati a farlo. Quindi, possiamo concludere che dobbiamo la nostra capacità di comunicare in lingua non al nostro intelletto altamente sviluppato.

=> Susan Blackmore ha recentemente ipotizzato nel suo libro The Meme Machine che gli esseri umani siano riusciti a creare un linguaggio grazie alla loro capacità di imitazione. Secondo lei, una persona, come nessun altro essere vivente sulla Terra, è dotata del dono di imitare la propria specie, ed è stato questo dono a gettare le basi per lo sviluppo naturale del linguaggio. Il numero di sostenitori di questa idea, nota come "teoria dei meme", è in costante crescita.

La "teoria dei memi" si basa sull'affermazione che in tutto il mondo animale solo le persone possono davvero imitare gli altri con l'aiuto delle espressioni facciali e dell'onomatopea. Secondo questa teoria, gli altri animali non imitano i loro parenti e sono poco capaci di imitare altre specie animali; le persone sono brave in entrambi. Tuttavia, gli scienziati che hanno studiato il comportamento dei primati hanno scoperto che molte scimmie imitano le azioni della loro stessa specie. "i giovani scimpanzé osservano attentamente i parenti più anziani e poi a volte riproducono le loro azioni con grande accuratezza - contrariamente alla credenza popolare che gli scimpanzé non sappiano imitare".

Studi condotti in modo indipendente da diversi gruppi di scienziati hanno dimostrato che le scimmie hanno maggiori probabilità di eseguire qualsiasi azione con un oggetto se hanno visto un'altra scimmia eseguire la stessa azione. Nel corso di questi studi, è stato dimostrato che quando una scimmia o una persona osserva le azioni degli altri, sorge un impulso nervoso, che contribuisce notevolmente alla riproduzione di queste azioni da parte loro. "Il valore di questa scoperta sta nel fatto che per la prima volta gli scienziati hanno stabilito la presenza e descritto il meccanismo neurale che fornisce un'esatta corrispondenza tra la percezione visiva di un'azione e la sua esecuzione". Pertanto, i primati, come gli umani, sono in grado di imitare le azioni della loro stessa specie. E sebbene le scimmie possono imitare gli altri solo con le azioni, non con la voce, va ancora contro la teoria di Blackmore.

Inoltre, la sua teoria è contraddetta da un fenomeno come l'onomatopea degli uccelli. Molte specie di uccelli hanno una straordinaria capacità di riprodurre i suoni del mondo che li circonda. Ad esempio, i cacatua e gli are possono imitare praticamente tutti i suoni che sentono: le voci di altri uccelli, animali, linguaggio umano, musica e qualsiasi altro suono. Capiscono persino cosa significano certi suoni. L'uomo è solo una delle tante specie animali capaci di imitare i suoni e le azioni altrui, ma solo lui è stato in grado di creare un linguaggio. Alla luce di tutti questi dati, anche la "teoria dei meme" sembra infondata.

=> Alcuni studiosi lo credono il linguaggio è apparso nelle persone all'improvviso, senza prerequisiti visibili per la sua origine. Lo suppongono il linguaggio è stato originariamente posto nell'uomo, e le persone a un certo stadio dell'evoluzione hanno semplicemente scoperto questa caratteristica in se stesse e hanno iniziato a usare parole e gesti per comunicare e trasmettere informazioni, ampliando gradualmente il proprio vocabolario. Gli aderenti alla teoria dell'apparizione improvvisa del linguaggio sostengono che le persone hanno acquisito il dono della parola a seguito di un riarrangiamento casuale delle sezioni del DNA nel processo di evoluzione.

Secondo questa teoria, il linguaggio e tutto ciò che è necessario per la comunicazione esistevano prima che l'uomo li scoprisse. Ma questo significa che la lingua in quanto tale è nata quasi per caso e non è stata concepita come un sistema integrale. Nel frattempo, la lingua è un sistema logico complesso, il cui più alto livello di organizzazione semplicemente non consente di credere nel suo verificarsi casuale. Inoltre, la teoria dell'apparizione improvvisa del linguaggio non può ignorare la questione del se perché di tutta la diversità del mondo animale, solo le persone hanno ricevuto un tale onore. Il linguaggio è una delle caratteristiche principali che ci distingue dagli altri animali; ma perché i rappresentanti di altre specie biologiche non l'hanno “scoperto” da soli? E anche se questa teoria può essere considerata un modello per l'emergere del linguaggio, non può essere considerata una spiegazione accettabile per l'origine di tale, poiché una struttura così complessa come il linguaggio non sarebbe potuta sorgere da sola, senza un creatore.

=> Teoria della lingua dei segni. Questa teoria dell'origine della comunicazione orale ha il maggior numero di sostenitori nella scienza moderna. Secondo lei, man mano che le persone si evolvevano, sviluppavano gradualmente un sistema di segni, perché scoprivano che l'uso dei segni poteva essere benefico. All'inizio non cercavano di trasmettere alcuna idea agli altri; la persona ha semplicemente eseguito un'azione, l'altra l'ha vista e poi l'ha ripetuta. Ad esempio, una persona cerca di spostare un oggetto, ma lui stesso non è in grado di farlo; l'altro vede questi sforzi e viene in suo aiuto. Di conseguenza, la persona si è resa conto: per essere aiutato a muovere qualcosa, è sufficiente un gesto raffigurante una spinta. Secondo gli aderenti a questa teoria, quando le persone hanno iniziato a usare gesti associati a qualche azione, non nel processo di questa azione, ma per trasmettere informazioni ad altre persone, i segni da un mezzo di comunicazione "casuale" si sono trasformati in una forma di reale - significativo - comunicazione.

Chiunque abbia osservato il comportamento di un gruppo di scimpanzé concorderà sul fatto che queste scimmie comunicano tra loro attraverso espressioni facciali e gesti. Le osservazioni degli scienziati mostrano che quasi tutti gli scimpanzé usano lo stesso set di suoni; le differenze tra i clan sono molto piccole. L'intero set è comprensibile non solo agli scimpanzé (a cui è rivolta la comunicazione) e alle persone, ma anche ai gorilla e a molte altre specie di primati. Le espressioni facciali e i gesti degli scimpanzé e delle altre scimmie sono, infatti, l'argomento principale addotto dai sostenitori della teoria dei gesti a sostegno dell'idea del graduale emergere del linguaggio nel processo di aggiunta di suoni ai gesti .

Il difetto più grave di questa teoria è che, nonostante innumerevoli tentativi, nessuno dei suoi aderenti non è riuscito a offrire uno scenario accettabile per l'aggiunta di suoni ai gesti. Secondo un'ipotesi, inizialmente le parole avevano una somiglianza sonora con i concetti che esprimevano (onomatopea). Questa ipotesi, nota come “teoria dell'onomatopea”, fu avanzata nel 1880 da Max Mùller, ma anche lui stesso la riteneva poco plausibile. Ad esempio, il concetto di "cane" era inizialmente espresso dall'interiezione "bow-wow" o "yaw-yaw", e suoni simili al cinguettio o al gracidare degli uccelli erano associati agli uccelli che li producevano. Le azioni erano indicate dai suoni che le persone emettevano durante l'esecuzione di queste azioni; ad esempio, il mangiare veniva trasmesso con l'aiuto del morso e il sollevamento di una pietra pesante con l'aiuto del fischio forzato.

La teoria di Muller sembrerebbe abbastanza logica, ma in tutte le lingue del nostro tempo il suono delle parole non ha nulla a che vedere con l'"immagine sonora" dei concetti che esse esprimono; e nelle lingue antiche studiate dai linguisti moderni non c'era niente del genere. Né la parola inglese "dog" (cane), né il francese "chien", né il tedesco "hund" suonano come la corteccia di un cane. E se le parole nascessero come onomatopee, allora non suonerebbero più o meno uguali in tutte le lingue? Nel frattempo, il vocabolario delle lingue del mondo è notevolmente vario. Questo di fatto nega la possibilità dell'emergere del linguaggio dai gesti e dalle onomatopee.

Inoltre, le persone tendono a pensare su concetti e idee che non possiamo né realizzare né esprimere per mezzo di segni. Esistono moltissimi di questi concetti astratti: tempo, amore, odio, avidità, felicità, fede, scopo, bellezza, materia, divertimento, cultura, ecc. La presenza nel linguaggio di parole che esprimono concetti astratti fa dubitare fortemente della fattibilità di questa e qualsiasi altra teoria evolutiva della sua origine.

Un altro ostacolo insormontabile alla teoria della lingua dei segni come forma primaria di comunicazione è problema di sintassi. A molti sembra ragionevole pensare che le persone avrebbero potuto inventare segni e parole per cose e azioni semplici, ma come hanno fatto le persone a inventare la sintassi? Non c'è modo che un uomo possa dire: "Dammi da mangiare", se tutte le parole che ha sono "cibo" e "io". La sintassi è un sistema così complesso che le persone non sarebbero in grado di "scoprirlo" per caso. Per l'emergere della sintassi era necessario un creatore intelligente, ma una persona non poteva essere questo creatore, poiché non sarebbe stato in grado di trasmettere la sua scoperta ad altri. Non pensiamo al nostro discorso senza un metalinguaggio, un insieme di parole ausiliarie che non hanno un significato lessicale, ma determinano il significato di altre parole. Non c'è modo che le persone possano, per puro caso, iniziare a usare e capire queste parole.

=> La teoria della creazione del linguaggio. Di tutte le teorie sull'origine del linguaggio avanzate dalla scienza, solo una ha mantenuto la sua posizione sin dal suo inizio e fino ad oggi, nonostante il fatto che per tutto questo tempo i suoi oppositori abbiano cercato disperatamente controargomentazioni contro di essa. Questo - teoria della creazione divina del linguaggio. La convinzione che sia stata creata e donata alle persone da un Dio onnipotente e onnisciente consente di aggirare quegli ostacoli insormontabili contro i quali si infrangono tutte le teorie sull'emergere di una lingua in modo evolutivo.

Ma perché, di tutti gli esseri viventi che ha creato, Dio ha dotato solo gli umani del linguaggio? Troviamo la risposta a questa domanda nel primissimo capitolo delle Sacre Scritture: “E Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; li creò maschio e femmina» (Genesi 1,27). Dio ha creato le persone a sua immagine e poiché Dio è insito nel linguaggio e nella comunicazione, anche le persone hanno ricevuto questo dono. Pertanto, il linguaggio è uno degli aspetti della Personalità di Dio che Egli ha dato alle persone. Questa è una conclusione perfettamente valida, poiché il linguaggio ci dà un'idea parziale della natura di Dio. Come Dio, il linguaggio è incredibilmente complesso. Può volerci una vita per studiarlo; ma allo stesso tempo i bambini, avendo appena imparato a camminare, iniziano a capire e usare la lingua.