Caratteristiche della postura sociale conoscenza.

Storico specifico approccio ai fenomeni sociali

opzione 1

Cognizione- il processo dell'attività umana, il cui contenuto principale è il riflesso della realtà oggettiva nella sua mente, e il risultato è l'acquisizione di nuove conoscenze sul mondo circostante. Nel processo di cognizione ci sono sempre due lati: il soggetto della cognizione e l'oggetto della cognizione. In senso stretto, il soggetto della cognizione di solito significa una persona che conosce dotata di volontà e coscienza, in senso lato - l'intera società. L'oggetto della cognizione, rispettivamente, è un oggetto conoscibile o, in senso lato, l'intero mondo circostante all'interno di quei confini, le singole persone e la società nel suo insieme.

La caratteristica principale del socialeconoscenza come uno dei tipi di attività cognitiva è la coincidenza del soggetto e dell'oggetto della conoscenza. Nel corso della cognizione sociale, la società conosce se stessa. Una tale coincidenza del soggetto e dell'oggetto della cognizione ha un enorme impatto sia sul processo di cognizione stesso che sui suoi risultati. La conoscenza sociale risultante sarà sempre associata agli interessi dei singoli soggetti di cognizione, e questa circostanza spiega in gran parte la presenza di conclusioni e valutazioni diverse, spesso opposte, che sorgono nello studio degli stessi fenomeni sociali.

Inizia la cognizione socialecon l'istituzione del socialefatti.

Tipi di socialefatti:

azioni o fatti individui o grandi gruppi sociali;

prodotti materiale o spirituale attività delle persone;

verbale fatti socialiVoi: opinioni, giudizi, valutazioni delle persone.

SelezioneEinterpretazione (cioè la spiegazione) di questi fatti dipende in gran parte dalla visione del mondo del ricercatore, dagli interessi del gruppo sociale a cui appartiene e anche dai compiti che si pone.

scopola cognizione sociale, così come la cognizione in generale, lo èstabilire la verità.

Verità chiamato la corrispondenza della conoscenza acquisita al contenuto dell'oggetto della conoscenza. Tuttavia, è stabilitodistorcere la verità nel processo del socialenuova conoscenza non è facile, perchéChe cosa:

un oggetto la conoscenza, e questa è la società, è sufficiente complicatodalla sua struttura ed è in costante sviluppo, che è influenzato da fattori sia oggettivi che soggettivi. Pertanto, la creazione di modelli sociali è estremamente difficile e sociale aperta le leggi sono probabilmentecarattere naturale, perché anche eventi e fenomeni storici simili non si ripetono mai del tutto.

opportunità limitata peri cambiamenti un metodo di ricerca empirico come sperimentarepoliziotto(la riproduzione del fenomeno sociale studiato su richiesta del ricercatore è quasi impossibile). Pertanto, il metodo più comune di ricerca sociale è l'astrazione scientifica.

capo fonteP Ottenere conoscenze sulla società è una realtà sociale, pratica. Dal momento che la vita sociale sta cambiando abbastanza rapidamente, allora nel processo di cognizione sociale, possiamo parlare dell'establishmentsolo verità relative.

È possibile comprendere e descrivere correttamente i processi in atto nella società, scoprire le leggi dello sviluppo sociale solo durante l'utilizzo ai fenomeni sociali.

Principalerequisitiapproccio storico concreto Sono:

lo studio non solo della situazione che si è sviluppata nella società, ma anche delle ragioni che ne sono derivate;

considerazione dei fenomeni sociali nella loro relazione e interazione reciproca;

analisi degli interessi e delle azioni di tutti i soggetti del processo storico (sia gruppi sociali che individui).

Se nel processo di cognizione dei fenomeni sociali si trovano tra loro alcune connessioni stabili ed essenziali, allora si parla solitamente della scoperta di modelli storici.

istorime vengono chiamate caratteristiche comuni inerenti a un certo gruppo di fenomeni storici.

L'identificazione di tali modelli sulla base dello studio di specifici processi sociali in società specifiche in un certo periodo storico e costituiscono l'essenza dell'approccio storico-concreto e in definitiva sono l'obiettivo della cognizione sociale

opzione 2

Caratteristiche della cognizione sociale, un approccio storico concreto ai fenomeni sociali

Il termine "cognizione sociale" è interpretato come la conoscenza della società, dei fenomeni sociali e dei processi che si svolgono in essa. In questo senso, la cognizione sociale differisce dalla cognizione di altri oggetti (non sociali) e presenta le seguenti caratteristiche:

la società è il più complesso degli oggetti della cognizione, quindi l'essenza dei fenomeni e dei processi sociali, le connessioni regolari tra loro si trovano molto più difficili di quanto non avvenga nello studio della natura inorganica e organica nell'ambito delle scienze naturali;

la cognizione sociale implica lo studio non solo delle relazioni materiali, ma anche ideali, spirituali. Queste relazioni non solo sono parte integrante della vita materiale della società, ma sono anche, per loro natura, molto più complesse e contraddittorie delle connessioni in natura;

nella cognizione sociale, la società agisce sia come oggetto che come soggetto della cognizione, poiché le persone sono i creatori della loro storia, ma la conoscono anche. Pertanto, il soggetto e l'oggetto della conoscenza coincidono. Questa identità non può essere valutata in modo univoco. Da un lato ha un significato positivo, poiché i processi in atto nella società sono i più vicini al soggetto conoscente e alla sua esperienza di vita diretta, personale e acquisita, che contribuisce a una profonda comprensione e corretta conoscenza di questi processi. Volontà, interessi, obiettivi diversi, a volte diametralmente opposti, sono invece rappresentati nell'oggetto totale della conoscenza. Di conseguenza, un certo elemento di soggettivismo viene introdotto sia nei processi storici stessi che nella loro conoscenza;

Un'altra caratteristica della cognizione sociale sono le limitate possibilità di osservazione e sperimentazione nello studio della realtà sociale. In questo caso, la principale fonte di conoscenza è l'esperienza storica, la pratica sociale.

La cognizione sociale include non solo la descrizione dei fenomeni sociali, ma anche la loro spiegazione, l'identificazione della loro essenza. La riuscita soluzione di questo difficile compito è associata all'uso di un approccio storico concreto ai fenomeni sociali, che implica lo studio dei fenomeni sociali nelle loro diverse connessioni, interdipendenze e sviluppo storico. Questo approccio consente di comprendere un evento sociale separato, rivelando sia la sua individualità unica associata a condizioni storiche specifiche, sia qualcosa di comune per eventi simili che si verificano in tempi diversi: le loro leggi oggettive.

Opzione 3

La cognizione è il processo dell'attività umana, il cui contenuto principale è il riflesso della realtà oggettiva nella sua mente, e il risultato è l'acquisizione di nuove conoscenze sul mondo che lo circonda. Nel processo di cognizione ci sono sempre due lati: il soggetto della cognizione e l'oggetto della cognizione. In senso stretto, il soggetto della cognizione di solito significa una persona che conosce dotata di volontà e coscienza, in senso lato - l'intera società. L'oggetto della cognizione, rispettivamente, è un oggetto conoscibile o, in senso lato, l'intero mondo circostante entro i confini in cui gli individui e la società nel suo insieme interagiscono con esso.
La caratteristica principale della cognizione sociale come uno dei tipi di attività cognitiva è la coincidenza del soggetto e dell'oggetto della cognizione. Nel corso della cognizione sociale, la società conosce se stessa. Una tale coincidenza del soggetto e dell'oggetto della cognizione ha un enorme impatto sia sul processo di cognizione stesso che sui suoi risultati. La conoscenza sociale risultante sarà sempre associata agli interessi degli individui - i soggetti della conoscenza, e questa circostanza spiega in gran parte la presenza di conclusioni e valutazioni diverse, spesso opposte, che sorgono nello studio degli stessi fenomeni sociali. La cognizione sociale inizia con l'istituzione di fatti sociali. Esistono tre tipi di tali fatti:
1) azioni o fatti di individui o di grandi gruppi sociali;
2) prodotti dell'attività materiale o spirituale delle persone;
3) fatti sociali verbali: opinioni, giudizi, valutazioni di persone.
La selezione e l'interpretazione (cioè la spiegazione) di questi fatti dipendono in gran parte dalla visione del mondo del ricercatore, dagli interessi del gruppo sociale a cui appartiene e anche dai compiti che si pone.
L'obiettivo della cognizione sociale, così come della cognizione in generale, è stabilire la verità. La verità è la corrispondenza della conoscenza acquisita al contenuto dell'oggetto della conoscenza. Tuttavia, non è facile stabilire la verità nel processo di cognizione sociale, perché:
1) l'oggetto della conoscenza, ed è la società, è piuttosto complesso nella sua struttura ed è in costante sviluppo, che è influenzato da fattori sia oggettivi che soggettivi. Pertanto, l'istituzione di modelli sociali è estremamente difficile e le leggi sociali aperte sono di natura probabilistica, perché anche eventi e fenomeni storici simili non si ripetono mai completamente;
2) la possibilità di utilizzare un tale metodo di ricerca empirica come esperimento è limitata (è praticamente impossibile riprodurre il fenomeno sociale studiato su richiesta del ricercatore). Pertanto, il metodo più comune di ricerca sociale è l'astrazione scientifica.
La principale fonte di conoscenza della società è la realtà sociale, la pratica. Poiché la vita sociale cambia piuttosto rapidamente, nel processo di cognizione sociale si può parlare dell'istituzione di verità solo relative.
Comprendere e descrivere correttamente i processi in atto nella società, scoprire le leggi dello sviluppo sociale è possibile solo utilizzando un approccio storico concreto ai fenomeni sociali. I principali requisiti di questo approccio sono:
1) lo studio non solo della situazione che si è sviluppata nella società, ma anche delle ragioni che ne sono derivate;
2) considerazione dei fenomeni sociali nella loro relazione e interazione reciproca;
3) analisi degli interessi e delle azioni di tutti i soggetti del processo storico (sia gruppi sociali che individui).
Se nel processo di cognizione dei fenomeni sociali si trovano tra loro alcune connessioni stabili ed essenziali, allora si parla solitamente della scoperta di modelli storici. I modelli storici sono chiamati caratteristiche comuni che sono inerenti a un certo gruppo di fenomeni storici. L'identificazione di tali modelli sulla base dello studio di specifici processi sociali in società specifiche in un certo periodo storico è l'essenza dell'approccio storico concreto e, in definitiva, è l'obiettivo della cognizione sociale.

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I fenomeni sociali sono fenomeni naturali che obbediscono a leggi naturali. Ma loro, a seconda di tutti gli altri fenomeni, sono più complessi.

Un fenomeno o processo sociale si verifica quando il comportamento anche di un individuo è influenzato da un altro o dal suo gruppo (comunità), indipendentemente dal fatto che questo individuo o comunità sia fisicamente presente.

I principali fenomeni sociali: religione, moralità, legge, economia, estetica - non sono altro che sistemi di valori, quindi questi sono ideali. La sociologia è quindi originariamente situata nel regno dell'ideale; non arriva a lui gradualmente, come risultato della sua ricerca, ma procede da lui.

Nuovi fenomeni economici, politici e sociali del Rinascimento portarono alla formazione di una nuova visione del mondo, che influenzò favorevolmente lo sviluppo delle scienze naturali. La creazione di vari tipi di meccanismi con la rapida crescita dell'industria e dell'estrazione mineraria ha reso necessario separare la matematica e la meccanica dalla filosofia naturale, che studia le forme più semplici di movimento: il movimento meccanico dei corpi e le loro interazioni meccaniche.

Interpretare i fenomeni sociali come due cose, ha spiegato il sociologo, significa riconoscere la loro esistenza indipendentemente dal soggetto e indagarli oggettivamente, allo stesso modo in cui i ragni naturali indagano sul loro soggetto. Lo scopo della scienza sociologica non si riduce alla descrizione e all'ordinamento dei fatti sociali attraverso manifestazioni oggettive osservabili.

Dopotutto, i fenomeni sociali possono essere adeguatamente interpretati solo come manifestazioni della vita sociale nel suo insieme. Da qui è sorta la questione se la sociologia sia in grado di essere un mezzo per risolvere i principali problemi sociali pratici nel quadro del miglioramento della vita della società.

Lo sviluppo di un fenomeno sociale nella direzione dell'espressione più compiuta della sua essenza sociale avviene nell'interazione e nel reciproco rafforzamento dei meccanismi regolatori esterni ed interni. Nel processo di socializzazione, l'individuo assimila (in misura maggiore o minore) gli standard e gli ideali del suo ambiente in modo tale che diventino efficaci forze motivazionali per il proprio comportamento, indipendentemente dalle sanzioni esterne. L'individuo in questo caso agisce come un potenziale regolatore cosciente della sua attività mentale e del suo comportamento, un convertitore dell'azione dei meccanismi sociali esterni in quelli interni.

Lo sviluppo di un fenomeno sociale avviene nell'interazione di meccanismi regolatori esterni e interni. Nel processo di socializzazione, l'individuo assimila gli standard e gli ideali del suo ambiente in modo tale che diventino efficaci forze motivazionali per il proprio comportamento, indipendentemente dalle sanzioni esterne. In questo caso, l'individuo funge da regolatore consapevole del proprio comportamento e da convertitore dell'azione dei meccanismi sociali esterni in quelli interni.

La complessità dei fenomeni sociali porta al fatto che la formalizzazione riuscita di qualsiasi frammento della realtà di interesse per il sociologo, di regola, non è univoca.

La diversità dei fenomeni e dei problemi sociali, il desiderio degli scienziati di razionalizzarli in termini di significato per la vita sociale portano al fatto che diverse scuole e teorie scientifiche hanno opinioni diverse in materia di sociologia. In molti modi, questo fatto è dovuto al processo di sviluppo storico di varie scuole sociologiche, che inizialmente si basavano sui metodi di varie scienze sociali e persino naturali: psicologia, biologia, filosofia, diritto, etica, ecc. I fondatori della sociologia, che hanno dato un contributo significativo al processo della sua formazione come scienza, non erano soggetti ristretti, ma molto spesso scienziati con una vasta gamma di conoscenze filosofiche, storiche, etiche, legali, psicologiche e di scienze naturali, che hanno dato loro l'opportunità di vedere il mondo sociale nella sua diversità e la dialettica biosociale.

La maggior parte dei fenomeni sociali, la loro accettabilità per la società dipende dalla loro valutazione morale.

Lo studio dei fenomeni sociali (attraverso domande, colloqui con subordinati, osservazioni personali, impostazione di un esperimento sociale, ecc.) fornisce informazioni specifiche e accurate che facilitano l'adozione di decisioni gestionali mirate e l'applicazione di metodi ottimali per la loro attuazione.

Tuttavia, come fenomeno sociale, il conflitto è stato considerato per la prima volta da A. Nel suo lavoro sulla natura e le cause della ricchezza delle nazioni, ha scritto che la base del conflitto è la divisione della società in classi e la rivalità economica tra di loro.

Tuttavia, alcuni fenomeni sociali non possono essere attribuiti solo all'oggettivo o solo al soggettivo. Nella sfera della realtà sociale esse agiscono sia come oggettive che come soggettive. Quindi, la famiglia, da un lato, è un fenomeno oggettivo e, dall'altro, si basa su un certo insieme di norme, orientamenti di valore, atteggiamenti sociali, ecc. Pertanto, in sociologia, molti fenomeni sono considerati oggettivi -soggettivo (continuum oggettivo-soggettivo), non come due opposti polari che si escludono a vicenda. Gli oggetti della ricerca sociologica sono fenomeni misti oggettivo-soggettivi, che possono essere più o meno oggettivi o soggettivi.

La DISOCCUPAZIONE è un fenomeno sociale inevitabile nelle condizioni del capitalismo, a causa dell'azione delle leggi economiche oggettive di questa formazione socio-economica.

fenomeni sociali

Tutti quegli elementi, aspetti della vita sociale delle persone, che sono una diretta conseguenza delle relazioni tra le persone che si sono sviluppate in un dato momento e nel periodo precedente.

Il fatto, ad esempio, che le persone mangino tutti i giorni non è un fenomeno sociale, perché non è conseguenza diretta di relazioni tra persone, ma di un bisogno biologico elementare. Tuttavia, il fatto che la maggior parte delle persone faccia la spesa per il cibo è già un fenomeno sociale, perché è un prodotto di relazioni sociali consolidate. Un altro esempio: il fatto che si sia verificato un disastro naturale non è un fenomeno sociale, ma il panico che è sorto lo è, perché la sua causa non è solo un disastro naturale, ma anche le peculiarità della vita sociale delle persone.

Gli eventi sociali includono:

Processi che si svolgono nella società (ad esempio, processi educativi o lotta politica);

- istituzioni sociali (alcune organizzazioni, come quelle religiose o penitenziarie, ei processi associati a queste organizzazioni);

– gruppi sociali (ad esempio, tifosi di calcio o collettivi di lavoro);

- relazioni tra gruppi sociali (ad esempio, confronto di partiti politici);

- struttura sociale, modelli caratteristici delle relazioni interpersonali (ad esempio, il collettivismo, come era in epoca sovietica, o l'individualismo, come divenne sotto il capitalismo);

- valori spirituali e morali della società (il comportamento approvato dalla società o dai singoli gruppi sociali e ciò che è condannato);

- bisogni e interessi sociali (ad esempio, il bisogno dell'intera società di vincere la guerra);

- stato sociale (ad esempio, l'aumento dell'entusiasmo o l'apatia generale);

- caratteristiche della divisione del lavoro e della struttura economica in generale;

- mente collettiva (come comprendiamo e interpretiamo ciò che sta accadendo insieme, come organizziamo razionalmente le nostre vite).

La stessa parola "fenomeno" implica che possiamo osservare questi elementi e aspetti della vita sociale. Tuttavia, non tutti i fenomeni sociali giacciono, come si suol dire, "in superficie". Per determinare molti fenomeni sociali, scienziati e ricercatori in generale devono lavorare per rivelare questi fenomeni latenti. Fondamentalmente, i sociologi sono impegnati in tale lavoro (è la sociologia che è nominalmente la scienza della società), ma non solo. Anche psicologi sociali, politologi, culturologi, filosofi sociali, antropologi e altri specialisti contribuiscono alla causa comune.

Il concetto introdotto da E. Durkheim per spiegare il comportamento deviante (suicidio, apatia e delusione) ed esprimere un processo storicamente determinato di distruzione degli elementi fondamentali della cultura, principalmente nell'aspetto delle norme etiche. Fenomeno socio-psicologico: la perdita di autocoscienza e identità da parte degli individui; si verifica in situazioni di gruppo che garantiscono l'anonimato e non si concentrano sul singolo. Un fenomeno sociale, socio-psicologico o psicologico che consiste nel mimetismo sociale - una persona o un gruppo sociale "fa come tutti gli altri", cercando di non essere diverso da altre persone o gruppi sociali. Differenziazione e coesistenza nella società nel suo insieme di varie funzioni sociali, attività svolte da determinati gruppi di persone e allocazione in relazione a ciò di varie aree (industria, agricoltura, scienza, istruzione, esercito, ecc.).

"Sociale" è sinonimo della parola "pubblico". Pertanto, qualsiasi definizione che includa almeno uno di questi due termini implica l'esistenza di un insieme connesso di persone, cioè la società. Si presume che tutti i fenomeni sociali siano il risultato del lavoro congiunto. È interessante notare che questo non obbliga più di una persona a partecipare alla riproduzione di qualsiasi cosa. Cioè, "congiunto" non significa una relazione diretta con il risultato del lavoro. Inoltre, in sociologia si ritiene ovviamente che qualsiasi lavoro sia sociale in un modo o nell'altro.

Che cosa è incluso nel concetto di pubblico? Questa parola ha la stessa radice di "generale". Tra le persone c'è sempre qualcosa che le accomuna: sesso, età, luogo di residenza, interessi o obiettivi. Se ci sono più di due di queste persone, si dice che formano una società.

Cosa sono i fenomeni sociali?

Esempi di fenomeni sociali sono qualsiasi risultato dello sviluppo e del lavoro della società. Può essere Internet, conoscenza, istruzione, moda, cultura e così via.

L'esempio più semplice che è sorto a seguito dello sviluppo del sistema economico delle relazioni mercato-merce è il denaro. Pertanto, quasi tutto può essere rappresentato come un fenomeno sociale. Tutto ciò che ha a che fare con la società in un modo o nell'altro. Ad esempio, la cultura è considerata come un fenomeno sociale o la stessa società. Questi due aspetti verranno descritti più dettagliatamente in seguito.

Perché anche il lavoro di una persona è un fenomeno sociale?

Poco più in alto è stato indicato che il lavoro di una persona può essere definito come il termine in esame. Perché sta succedendo? Il concetto di "fenomeno sociale" non include una società che dovrebbe essere composta da più di due persone?

Il punto qui è questo. Qualsiasi attività di una persona è influenzata dal suo ambiente: direttamente o indirettamente. Parenti, conoscenti o anche estranei modellano la sua attività o, più precisamente, la correggono. Le relazioni con le altre persone e le azioni umane sono correlate tra loro da un complesso sistema di relazioni: cause ed effetti. Anche creando qualcosa da solo, una persona non può dire inequivocabilmente che questo è solo merito suo. Viene subito in mente la consegna dei premi ai media che ringraziano i loro amici e parenti: questo fenomeno ha uno sfondo sociologico.

Che cosa, allora, non ha nulla a che fare con il termine in questione? Ad esempio, possiamo prendere le caratteristiche di una persona come altezza e peso, sesso ed età, che gli sono date dalla natura, i suoi rapporti con le persone non le influenzano in alcun modo, e quindi non rientrano nella definizione di " fenomeni sociali".

Classificazione

In considerazione della diversità dei fenomeni sociali, è consuetudine distinguerli per tipo di attività. È problematico dare una classificazione completa: ci sono tante categorie quante sono le aree della loro applicazione. Basti dire che ci sono fenomeni socio-culturali, così come socio-politici, socio-religiosi, socio-economici e altri. Esempi di ciascuno di essi circondano costantemente una persona, indipendentemente dalla sua attività. Ciò accade perché una persona socializzata fa parte della società, sebbene il rapporto di ogni singola persona con la società possa essere diverso. Interagiscono persino con lui in modo negativo. E può manifestarsi come risultato di una collisione senza successo con la società. Una persona non crea mai se stessa, tutto questo è il risultato di una proficua e proficua collaborazione con la società.

Due lati

I fenomeni e i processi sociali hanno due facce. Il primo di essi è interno-psichico ed esprime la soggettività delle esperienze mentali e dei sentimenti riflessi nel fenomeno. Il secondo è esteriormente simbolico, oggettiva la soggettività, la materializza. Grazie a ciò si formano fenomeni e processi.

Essi stessi sono strettamente correlati tra loro dalla logica causa-effetto: un processo è la creazione di un fenomeno e un fenomeno è creato da un processo.

Definizione di cultura

Deriva dal concetto di società. Il primo è un modo per realizzare gli obiettivi e gli interessi del secondo. Il compito principale della cultura è quello di essere un collegamento tra le persone, sostenere le società esistenti e promuovere la creazione di nuove. Alcuni altri si distinguono da questa funzione.

Funzioni della cultura

Questi includono:

• adattamento all'ambiente;
• epistemologico (da "gnoseo" - conoscenza);
• informativo, responsabile del trasferimento di conoscenze ed esperienze;
• comunicativo, andando indissolubilmente con il precedente;
• normativo e normativo, che regola il sistema di norme e la morale della società;
• valutativo, grazie al quale si distinguono i concetti di "buono" e "cattivo", è strettamente correlato al precedente;
• delimitazione e integrazione delle società;
• la socializzazione, la funzione più umana, che è chiamata a creare una persona socializzata.

Personalità e cultura

La cultura come fenomeno sociale è considerata come una riproduzione continua e a lungo termine dei beni da parte della società. Ma ha anche le sue caratteristiche. A differenza di altri fenomeni sociali, i campioni di cultura e arte sono creati da individui e creatori.

L'interazione tra uomo e cultura assume diverse forme. Ci sono quattro tali hypostases principali.

• Il primo rappresenta la personalità come risultato della cultura, un prodotto creato dal suo sistema di norme e valori.
• Il secondo dice che una persona è anche un consumatore di cultura - gli altri prodotti di questa attività.
• La terza forma di interazione è quando l'individuo stesso contribuisce allo sviluppo culturale.
• Il quarto implica che una persona sia in grado di svolgere essa stessa la funzione informativa della cultura.

La società è un fenomeno sociale unico

La società come fenomeno sociale ha una serie di caratteristiche che nessun altro esempio di questo termine caratterizza. Pertanto, la stessa definizione di fenomeno sociale include questo concetto. Si dice, come è già stato rilevato in precedenza, che l'uno è il prodotto dell'altro, il risultato del lavoro congiunto.

Pertanto, la società è notevole in quanto si riproduce. Crea fenomeni sociali, essendo, infatti, la stessa cosa. La cultura, ad esempio, che è molto importante ricordare, non è capace di questo.

È anche importante (è una conclusione logica dalla definizione data in questo articolo più di una volta) che la società è la chiave di ogni fenomeno sociale. Senza di essa non è possibile né la cultura, né la politica, né il potere, né la religione, il che ne fa la base. Da questo punto di vista si può vedere che la sua riproduzione di se stessa è un esempio di funzione di autoconservazione.

L'importanza della società e dei fenomeni sociali

L'emergere della società è diventata una tappa importante per il progresso nello sviluppo dell'umanità. In realtà, è lui che è responsabile del fatto che i singoli individui hanno cominciato a essere percepiti come un tutt'uno, interconnessi. L'emergere di vari fenomeni sociali di diversi livelli in tempi diversi ha testimoniato e continua a testimoniare il progresso dell'umanità. Aiutano a controllare e prevedere lo sviluppo, sono oggetto di studio di molte scienze sociali, dalla sociologia alla storia.

dove sotto forma di metodi complessi e combinati Descriviamo ora questi metodi in modo più dettagliato.

Prendiamo ad esempio Lermontov: "È sia noioso che triste, e non c'è nessuno a cui dare una mano in un momento di avversità spirituale". Se Lermontov fosse di fronte a noi e pronunciasse queste parole, allora capiremmo che sta vivendo quello stato speciale che è simboleggiato dalla parola "tristezza". Un certo numero suoni ci trasmette lo stato d'animo di un altro, funge da segnale segnaletico di un certo stato d'animo. Questo è il primo esempio "suono" segnalazione (o simbolizzazione). Lo stesso può essere trasmesso in un altro modo. Uno di noi, invece di queste parole, può semplicemente cantare o suonare su qualche strumento musicale qualcosa che riconosciamo come "tristezza" ^. Ad esempio, prendi "Autumn Song" di Tchaikovsky. Un certo complesso di suoni di questa canzone ci parla della stessa "tristezza" ed è comprensibile per noi senza parole o spiegazioni. Questo è il secondo esempio di simbolizzazione del suono. E tutto il nostro discorso non è altro che una continua simbolizzazione sonora. Se dico: "In primavera gli alberi sono ricoperti di verde", allora questo complesso di suoni sarà (per i russi) una simbolizzazione puramente sonora di un certo pensiero. Non è possibile elencare tutti i tipi specifici di questo simbolismo. Il colpo di cannone alle 12 a Pietroburgo è un simbolo del fatto che sono esattamente le 12; il fischio di una locomotiva è segno che sta partendo; bip di fabbrica: un simbolo che il turno è finito o sta iniziando; il suono del clacson di un pompiere è un simbolo del fuoco e un avvertimento sulla necessità di cedere, ecc. Ecc. Quindi è chiaro che qualsiasi linguaggio può essere definito come il principale e principale tipo di simbolismo sociale sonoro.

Passiamo ora ad un altro tipo di segnalazione, colorare. Abbiamo dovuto incontrare cartoline e appunti di alcuni "giovani" e, soprattutto, "signorine" con la scritta "lingua dei fiori". Questo "linguaggio dei fiori" non era solo il linguaggio dei fiori nel senso delle piante (ad esempio, "rosa significa amore appassionato", "giglio - purezza e innocenza", "crisantemi - amore senza speranza", ecc.), ma fiori nel senso dei colori. Tuttavia, gli esempi possono essere citati senza "l'album delle signorine" quanti ne vuoi. Quindi, secondo Wundt, il bianco è un simbolo di divertimento, il verde è gioia calma, il rosso è eccitazione e forza. Questo è l'esempio più semplice di segnalazione a colori. Un esempio dello stesso tipo sono i nastri rossi e le bandiere rosse perseguitati così insistentemente dalla polizia, ecc. Va da sé che il colore rosso è perseguitato non perché è rosso, ma perché è rosso. simbolo pensieri, desideri e sentimenti ostili al sistema esistente. Allo stesso tipo di segnalazione dovrebbero essere attribuiti anche i colori delle bandiere di stato, che simboleggiano l'unità dello stato o l'appartenenza di toio o di un'altra nave con un certo colore della bandiera allo stato corrispondente. Prendiamo inoltre alcuni colori di lampade di vari numeri di tram, vari colori (di solito rosso e verde), per mezzo dei quali viene simboleggiato il pericolo o la sicurezza del percorso per il treno (ad esempio, lanterne di commutatori, ecc.), o colori di galloni di vari reparti, ecc. ecc. - tutto questo è solo tipi particolari dello stesso simbolismo cromatico.

Ma non solo quello; se si prendono i quadri, soprattutto di artisti contemporanei decadenti, non è difficile capire che l'"innovazione" di molti di essi sta proprio nel tentativo di trasmettere determinati pensieri e sentimenti attraverso un semplice accostamento dei colori stessi. Ma poiché qui quasi sempre questo metodo di simbolismo è collegato al simbolismo "spaziale", ci soffermeremo su di esso più in dettaglio di seguito.

Come un tipo speciale di simbolismo, puramente segnalazione luminosa. Prendi le lanterne che sono sull'albero del piroscafo: cos'è, se non un simbolo del fatto che il piroscafo sta navigando, e quindi fallo vedere per evitare una collisione. Prendi produzioni artistiche di varie opere teatrali. Quando l'autore vuole mostrare al pubblico il buon umore dei suoi personaggi, uno dei modi per evocare l'esperienza di questo "stato d'animo luminoso" è l'immagine sul palco di una luminosa giornata di sole, quando "l'intera stanza è, come erano, inondati di sole." La luce è generalmente un simbolo di gioia, divertimento e tranquillità. Tale, in breve, è la modalità del simbolismo della luce pura.

Passiamo al simbolismo. "spaziale" o simbolismo della forma. Si trova sia nella sua forma pura che in combinazione con altri tipi di segnalazione, soprattutto con il colore. Prendi lettere o lettere. Sia che ci rivolgiamo ai geroglifici, o alla scrittura cuneiforme, o alle nostre lettere, sono tutti simboli, prima di tutto di certi suoni, e poi di certe parole e di certi pensieri. Libri, giornali, riviste, ecc. - rappresentano tutti un tipo particolare di questo simbolismo della "forma". L'enorme ruolo che svolgono nella vita sociale è evidente, e non c'è bisogno di sottolinearlo. Prendi, inoltre, tutti i segni geometrici: tutti questi sono tipi dello stesso simbolismo della forma. È particolarmente pronunciato in alcuni casi. Quindi, ad esempio, una linea curva in sé è solitamente considerata un simbolo di grazia e armonia, mentre una linea spezzata è un simbolo di squilibrio, nitidezza, maleducazione, ecc. Tutta la pittura non è altro che la somma della segnalazione del colore con la segnalazione di "forma". Prendiamo come esempio "Above Eternal Peace" di Levitan. Qui ci vengono dati i contorni di nuvole, un fiume, una collina, una cappella e croci sbilenche sopra le tombe. Questo complesso di icone colorate e "spaziali" funge da simbolo di molti pensieri ed esperienze differenti; involontariamente, guardandola, la cupa Rus' "a riposo" degli anni '80 prima della tempesta, e l'umore di Cechov, e il sonno eterno nel regno della morte, e l'impotenza dell'uomo davanti alla natura, ecc., ecc., vengono a mente, in sostanza, qualsiasi immagine rappresenta. Non è necessario fare altri esempi, perché ce ne sono moltissimi.

Un'ulteriore forma di simbolizzazione può essere la simbolizzazione è motoria o mimica. Tutti, ovviamente, sono stati nei circhi e tutti, ovviamente, hanno visto le cosiddette pantomime. Sono queste pantomime che possono servire da eccellente esempio di simbolizzazione puramente motoria. Qui questo o quel pensiero o questa o quell'esperienza sono simbolizzati per mezzo di questi o quei movimenti. Se ci rivolgiamo alle rappresentazioni teatrali dei popoli primitivi, vedremo che sono quasi interamente simboliche di questo tipo. Alcuni australiani, volendo trasmettere agli altri la vita di un canguro o di una lucertola, imitano i loro movimenti e ne riproducono i metodi di movimento, la loro andatura, ecc. l'Ostyak ritrae un orso e ne copia tutte le azioni e i movimenti. E nella nostra vita quotidiana usiamo spesso questo metodo di simbolizzazione. Quando ci viene chiesto qualcosa, spesso, invece di un "no" negativo, ci limitiamo a un brusco cenno del capo oa un brusco movimento della mano. Volendo simboleggiare la gioia, sorridiamo, tristezza: assumiamo la postura appropriata e l'espressione facciale appropriata, ecc.

I bambini che non sono ancora in grado di parlare, sordomuti o ciechi, ricorrono particolarmente volentieri a questo metodo. Per loro, questo metodo di "scoperta" o "reificazione" delle esperienze mentali è quasi il principale.

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Saltando altri tipi secondari di simbolismo sociale, soffermiamoci su COSÌ chiamato simbolismo "soggetto" e rappresentando di solito una combinazione di tutti questi tipi di simbolizzazione e particolarmente largamente usata nella vita sociale. Senza tener conto del simbolismo della vita sociale, e in particolare del simbolismo "oggettivo", si corre il rischio di non comprendere l'essenza stessa di molti fenomeni. Prendiamo uno stato come esempio. La consueta definizione dello Stato come somma di tre elementi - popolo, territorio e potere - nella formazione del simbolismo rende insolubili migliaia di problemi.

E il professor M. Reisner ha perfettamente ragione quando indica l'ideologia e il simbolismo specifico ad essa associato come una delle caratteristiche più basilari che caratterizzano lo stato. In effetti, come spiegare altrimenti tutti questi attributi del potere: scettro, mazza, porpora, stemmi, stendardi, corone, aiguillettes, asole, ecc., ecc.

Se l'essenza della questione qui fosse negli stessi "scettri", "corone" e "stemmi", allora avremmo davvero davanti a noi l'assurdo e l'inspiegabile: venerare e considerare sacri questi complessi di vari oggetti di metallo o di legno sarebbe davvero "Ci sono molte cose e corone falliche, ci sono poche bacchette, ecc., ma non sono venerate. Quindi, anche qui, l'essenza del nonno non è negli scettri e nelle bacchette, ecc., ma nel fatto che questi ultimi sono solo simboli "oggettivi" di certe esperienze mentali, pensieri e sentimenti, chiamati lo stato.La corona e lo specchio sono preziosi e santi non in se stessi, ma solo come simboli di "santi" e grandi pensieri , sentimenti e desideri Simili simboli "oggettivi" in cui incontriamo la vita sociale letteralmente ad ogni passo.Prendiamo ad esempio reliquie sacre o religiose: templi, statue e icone di santi, croci, vestiti, lampade, ecc.

Cos'è un tempio? Perché è più sacra di una casa comune? Dopotutto, i materiali con cui è costruito sono gli stessi tronchi, mattoni, con cui vengono costruite anche le case private. Le forme delle case e delle chiese sono diverse, e la materia non è nella forma. Quindi è ovvio che la chiesa e gli altri oggetti religiosi sono "santi" perché sono simboli "oggettivi" di esperienze psichiche non oggettive e sante - pensieri, idee, sentimenti religiosi, ecc. santo. Insultare quest'ultimo è un sacrilegio, e quindi anche l'insulto dei simboli stessi è un sacrilegio.

In breve, tutte le reliquie religiose sono esperienze religiose congelate in forma materiale.

Incontriamo anche simboli "oggettivi" in altri ambiti della vita sociale. Un amante regala alla sua amata un mazzo di fiori, che simboleggia il suo amore, un coltello simboleggia l'odio, un'aquila - pensiero, vino - divertimento, ecc. Ecc.

Questi sono i principali tipi di simbolismo o i principali tipi di oggettivazione della psiche, dati nella vita sociale e nell'interazione sociale ... Da quanto detto, è chiaro che tutti questi simboli (suono, luce, colore, cose, movimenti) non sono altro che una sorta di conduttori, simili a fili telegrafici e telefonici, attraverso i quali gli individui comunicano tra loro e senza i quali la loro psiche dovrebbe essere una monade assolutamente chiusa senza finestre e porte...

Ciascuno di questi tipi fondamentali di simbolismo, a seconda della natura del pensiero che esprime, può cadere in forme infinitamente diverse: i suoni che descrivono la tristezza saranno uno e la gioia - altri; i suoni (esclamazioni, parole, accordi) che simboleggiano la gratitudine assumono una forma e l'indignazione un'altra.