Norme sociali e loro tipi. Il concetto di norma sociale. Tipi di norme sociali e loro caratteristiche

Le norme sociali sono prescrizioni, requisiti, desideri e aspettative di un comportamento appropriato (socialmente approvato). Le norme sono alcuni campioni ideali (modelli) che determinano ciò che le persone dovrebbero dire, pensare, sentire e fare in situazioni specifiche. Differiscono in scala.
Il primo tipo sono le norme che sorgono ed esistono solo in piccoli gruppi (riunioni giovanili, gruppi di amici, famiglie, squadre di lavoro, squadre sportive). Queste sono chiamate "abitudini di gruppo".
Il secondo tipo sono le norme che sorgono ed esistono in grandi gruppi o nella società nel suo insieme. Si chiamano "regole generali". Questi sono costumi, tradizioni, costumi, leggi, etichetta, buone maniere. Ogni gruppo sociale ha le sue maniere, i costumi e l'etichetta. C'è un'etichetta secolare, ci sono modi di comportamento dei giovani. Ci sono tradizioni e costumi nazionali.
È con la normatività del comportamento sociale che sono associate le funzioni di ruolo di una persona nella società e in un gruppo, a causa del suo status in questo gruppo. La norma, introdotta sia nel comportamento dell'individuo che nella mentalità del gruppo e della società, detta il comportamento atteso, il suo stereotipo, l'idea che l'individuo ha del suo comportamento corretto.
Le norme sociali svolgono funzioni molto importanti nella società. Essi:
regolare il corso generale della socializzazione;
integrare gli individui in gruppi e i gruppi nella società;
controllare il comportamento deviante
servire come modelli, standard di comportamento.
Come si può ottenere questo con l'aiuto delle norme?
In primo luogo, le norme sono anche doveri di una persona nei confronti di un'altra o di altre persone. Impedendo ai nuovi arrivati ​​di comunicare con i superiori più spesso che con i loro compagni, il piccolo gruppo impone determinati obblighi ai suoi membri e li mette in determinate relazioni con superiori e compagni. Pertanto, le norme formano una rete di relazioni sociali in un gruppo, società.
In secondo luogo, anche le norme sono aspettative: da una persona che osserva questa norma, gli altri si aspettano un comportamento abbastanza inequivocabile. Quando alcuni pedoni si muovono sul lato destro della strada, e quelli che camminano verso di loro sul lato sinistro, c'è un'interazione ordinata e organizzata. Quando una regola viene infranta, si verificano collisioni e confusione. Ancor più chiaramente, l'effetto delle norme si manifesta negli affari. In linea di principio, è impossibile se i partner non rispettano norme, regole e leggi scritte e non scritte. Pertanto, le norme formano un sistema di interazione sociale, che include motivazioni, obiettivi, orientamento dei soggetti dell'azione, l'azione stessa, aspettativa, valutazione e mezzi.
Le norme svolgono le loro funzioni a seconda della qualità in cui si manifestano:
come standard di comportamento (doveri, regole);
come aspettative di comportamento (la reazione di altre persone).
Lo studio della norma sociale è associato all'analisi delle relazioni sociali, delle attività degli individui. La società è sempre il risultato dell'interazione delle persone, esprime il risultato delle connessioni e delle relazioni degli individui nelle loro attività.
Le norme sociali sono universali. Esprimendo una certa regola di condotta, la norma sociale estende il suo effetto non solo a una persona specifica (ha cioè un carattere non specifico), ma a tutte le persone che si trovano in situazioni simili. Per le norme sociali, proprio come per le regole universali di comportamento, la versatilità di applicazione è caratteristica della durata delle azioni, dell'incertezza del destinatario (rivolta a chiunque si trovi in ​​una certa capacità, in determinate condizioni previste dalle norme sociali) .
L'interazione sociale delle persone si manifesta oggettivamente in atti ripetuti di produzione, scambio, distribuzione, diverse connessioni e relazioni sociali. Nelle prime fasi dello sviluppo della società, contemporaneamente all'emergere del lavoro e dello scambio, è necessario razionalizzarli. La ripetizione ripetuta di determinati atti di attività, fenomeni ed eventi è una caratteristica speciale del processo storico, rivelando il modello interno del suo sviluppo.
Una norma sociale non è solo una regola astratta di comportamento desiderabile. Significa anche l'azione reale stessa, che è effettivamente stabilita nella vita, nella pratica. In questo caso, le azioni effettive diventano la regola.
Pertanto, la norma sociale si forma nel corso dell'attività consapevole e prefissata delle persone, determinata in ultima analisi da fattori oggettivi che conferiscono alle norme "autorità oggettiva".
Le norme sociali sono estremamente diverse, poiché anche le relazioni sociali da esse regolate sono diverse.
Tutte le norme sociali possono essere classificate a seconda di quanto rigorosamente viene osservata la loro attuazione:
Per la violazione di alcune norme segue una lieve punizione: disapprovazione, un sorrisetto, uno sguardo ostile.
Per violazione di altre norme, dure sanzioni: reclusione, persino la pena di morte.
Un certo grado di disobbedienza alle norme esiste in ogni società e in ogni gruppo. La violazione dell'etichetta di palazzo, il rituale di una conversazione diplomatica o di un matrimonio provoca imbarazzo, mette una persona in una posizione difficile. Ma non comporta dure punizioni.
La scienza giuridica suddivide le norme sociali in base a criteri quali:
il metodo di formazione;
ambito di azione
orientamento sociale.
Da questo punto di vista ci sono:
Norme legali: Sono sanciti dalle leggi emanate dallo stato, descrive chiaramente i confini del comportamento e la punizione per la loro violazione. Agiscono come i principali punti di concentrazione, determinano le caratteristiche dell'intero sistema e la natura della relazione tra le sue parti. Il rispetto delle norme legali è assicurato dal potere dello Stato.
Standard morali si formano nel processo di approvazione, sviluppo di opinioni morali. La moralità sono le opinioni, le idee e le regole che sorgono come riflesso diretto delle condizioni della vita sociale nella mente delle persone sotto forma di categorie di giustizia e ingiustizia, bene e male, ecc. La moralità copre quasi tutte le sfere delle relazioni sociali ( compresi quelli regolati dalla legge).
Norme politiche: regole che regolano i rapporti riguardanti l'esercizio del potere politico, la gestione della società. Si manifestano sia nelle relazioni interne che esterne con altri paesi e popoli. Consistono in regole di condotta che regolano i rapporti tra Stati, gruppi sociali, partiti, nell'ambito del potere politico.
Standard estetici: rafforzano le idee di bellezza e bruttezza non solo nella creatività artistica, ma anche nel comportamento delle persone, nella produzione e nella vita di tutti i giorni. In una parola, queste sono regole associate a idee sulla bellezza delle azioni umane. Le valutazioni negative in questo caso sono combinate con la censura morale.
Norme religiose: e poi le regole di comportamento delle persone nel campo della religione stabilite da organizzazioni religiose o sviluppate nel corso della pratica sociale, in termini di contenuto, molte di esse agiscono come norme morali, ed entrano anche in contatto con norme legali, quindi norme religiose nei comandamenti stabilire "non uccidere, non rubare" e proibire legalmente tali azioni.
Regolamenti aziendali: queste sono le regole di condotta stabilite, espresse negli statuti, nei regolamenti, nelle decisioni delle organizzazioni pubbliche per l'attuazione e il raggiungimento degli obiettivi del loro funzionamento. Regolano le relazioni all'interno di una determinata organizzazione, la procedura per le sue attività, le relazioni che compongono questa organizzazione, la procedura per entrare e uscire da questa organizzazione. Le norme aziendali sono fornite dalle misure fornite da questa organizzazione pubblica.
Norme di costumi, tradizioni: queste sono le regole di comportamento che si sviluppano in un determinato ambiente sociale, vengono tramandate di generazione in generazione, agiscono come un naturale bisogno vitale delle persone e, a seguito della loro ripetuta ripetizione, diventano abitudini per loro. Un tempo le usanze erano norme morali o religiose, ma nel tempo il loro vero significato è stato dimenticato. Le persone, seguendo le consuetudini, non dicono più se questo o quel comportamento è buono o cattivo, ma agiscono in un certo modo per abitudine.
La suddetta classificazione è generalmente accettata e più comune.
Riassumendo quanto sopra, possiamo notare che le norme sociali sono l'attività consapevolmente volontaria delle persone, regole di comportamento generalmente vincolanti per le persone nelle loro relazioni reciproche, determinate in ultima analisi dall'esperienza dello sviluppo storico, delle caratteristiche nazionali, delle relazioni economiche e politiche esistenti e assicurata dalla coscienza delle masse, e anche, nei casi necessari, misure di coercizione statale o influenza pubblica.

La regolamentazione normativa delle relazioni sociali nel periodo moderno viene effettuata con l'aiuto di un insieme piuttosto complesso e diversificato di norme sociali. Le norme sociali sono determinate dal livello di sviluppo della società e il loro scopo sono le relazioni sociali. Determinando il comportamento corretto o possibile di una persona, vengono creati da gruppi di persone.

Di conseguenza, le norme sociali sono le regole che regolano il comportamento delle persone e le attività delle organizzazioni che creano nei rapporti tra loro. Le norme sociali sono caratterizzate dal fatto che sono:

Regole per la condotta delle persone, indicando quali dovrebbero essere le loro azioni;

Regole di condotta di carattere generale (in contrapposizione a regole individuali);

Non solo regole generali, ma anche obbligatorie per il comportamento delle persone nella società, che sono previste per questo da misure coercitive di influenza.

Grazie a queste proprietà, le norme sociali sono in grado di avere un impatto normativo sulle relazioni sociali e sulla coscienza dei loro partecipanti.

La varietà dei tipi di norme sociali è spiegata dalla complessità del sistema delle relazioni sociali, nonché dalla molteplicità dei soggetti che effettuano la regolazione normativa delle relazioni sociali.

Tutte le norme sociali che operano nella società moderna sono divise secondo due criteri principali:

Il metodo della loro formazione (creazione);

Metodo di garanzia (protezione, protezione).

In base a questi criteri, si distinguono i seguenti tipi di norme sociali:

Legge- norme di comportamento stabilite e tutelate dallo Stato. Le caratteristiche distintive del diritto come regolatore sociale sono la sua natura formale, vale a dire la sua espressione esterna in fonti legali ufficiali (leggi, convenzioni internazionali, decisioni giudiziarie, ecc.), interconnessione sistemica o chiara di norme giuridiche, prescrizioni universalmente vincolanti, disposizione con coercizione statale in caso di violazione delle norme di legge.

Standard morali(moralità, etica) - regole di condotta che sono stabilite nella società secondo le idee delle persone su bene e male, giustizia e ingiustizia, dovere, onore, dignità e sono protette dalla violazione dal potere dell'opinione pubblica o dalla convinzione interiore.

Norme di costume- queste sono le regole di comportamento che si sono sviluppate nella società a seguito di ripetute ripetizioni per un periodo di tempo storicamente lungo e sono diventate un'abitudine delle persone; sono protetti dall'essere violati dal naturale bisogno interiore delle persone e dalla forza dell'opinione pubblica.

Norme degli enti pubblici(norme aziendali) - regole di condotta stabilite dalle stesse organizzazioni pubbliche e protette da misure di influenza pubblica previste dagli statuti di tali organizzazioni.

Norme religiose- le regole di condotta, che sono stabilite dai vari credi, sono utilizzate nello svolgimento dei riti religiosi e sono protette dalle misure di influenza pubblica previste dai canoni di tali religioni.

La divisione delle norme sociali è possibile anche per contenuto. Su questa base si distinguono norme economiche, politiche, ambientali, lavorative, familiari, ecc. Le norme sociali nella loro totalità sono chiamate le regole della società umana.

I regolatori più importanti del comportamento umano sono sempre stati i costumi, la legge e la morale. Come sapete, le regole più antiche del comportamento umano erano le usanze. L'usanza è la più vicina all'istinto, perché le persone la eseguono senza pensare al motivo per cui è necessaria: è così da tempo immemorabile. L'usanza ha radunato e razionalizzato la comunità primitiva delle persone, ma dove non hanno superato il suo dominio, lo sviluppo della società si è bloccato in un punto morto, perché le usanze hanno soffocato l'immaginazione creativa, il desiderio di qualcosa di nuovo, insolito.

La sorella minore della consuetudine era un altro sistema di regole di condotta: la moralità. Le regole morali sorgono spontaneamente come le consuetudini, ma differiscono dalle consuetudini in quanto hanno una base ideologica. Una persona non si limita a ripetere meccanicamente ciò che è stato eseguito prima di lui da tempo immemorabile, ma fa una scelta: deve agire come gli prescrive la moralità. Cosa guida una persona, giustificando la sua scelta? Una coscienza che fa sorgere il senso del dovere. Il significato del dovere morale è che una persona si riconosce in un'altra, simpatizza con un'altra.

Sebbene la moralità, come la consuetudine, orientasse una persona verso il rispetto degli interessi collettivi, verso azioni collettive, è stato un importante passo avanti rispetto alla consuetudine nella formazione di un principio individuale nelle persone come esseri naturali. La moralità è un sistema di principi di una relazione profondamente personale di una persona con il mondo dal punto di vista del dovuto. La moralità è, prima di tutto, una guida alla vita, che esprime il desiderio di auto-miglioramento di una persona. La sua funzione principale è l'affermazione del vero umano nell'uomo. Se la ripetizione meccanica dei costumi è ancora vicina all'istinto, allora la coscienza, il dovere, il senso di responsabilità insiti nella moralità sono assolutamente estranei al mondo naturale, sono i frutti della "seconda natura" dell'uomo: la cultura.

È con lo sviluppo culturologico della società che le persone iniziano gradualmente a formare i propri bisogni e interessi individuali (economici, politici, sociali). E in connessione con la protezione dell'individuo, dell'individuo e dei suoi interessi personali, è sorto un terzo sistema di regole di condotta: la legge. La formazione di questo sistema è strettamente connessa con l'emergere della disuguaglianza all'interno della comunità di persone che seguì la rivoluzione neolitica (il passaggio da un'economia di appropriazione a una produttiva). La disuguaglianza si è sviluppata in due direzioni: disuguaglianza nel prestigio e, di conseguenza, nell'influenza e nel potere, e disuguaglianza nella proprietà. Naturalmente, i detentori di questi valori (prestigio o proprietà) hanno bisogno di proteggerli dalle invasioni altrui, così come la necessità di razionalizzare nuove relazioni sociali in modo che ognuno “conosca il proprio posto” secondo le proprie capacità.

Sorge quindi inizialmente il diritto di esprimere le pretese delle persone a determinati benefici come un permesso realizzato da un individuo per soddisfare i propri bisogni attraverso un forte impatto su altri individui. Ma questo metodo di protezione non era abbastanza affidabile. Inoltre, usando la forza, non puoi proteggere tanto i tuoi quanto i diritti degli altri. Ciò ha portato al disordine, minacciando la morte della società. Pertanto, nella società sorse una nuova organizzazione, progettata per semplificare i rapporti tra le persone - lo stato, e lo strumento dello stato era la legge - un atto emanato dallo stato e vincolante sotto pena di coercizione fisica. La legge (e altre fonti ufficiali) ha fissato i diritti riconosciuti dalla società (pretese di prestazioni sociali). Di conseguenza, il diritto può essere caratterizzato come un insieme di regole di condotta che definiscono i confini della libertà e dell'uguaglianza delle persone nell'attuazione e nella tutela dei loro interessi, che sono sancite dallo Stato nelle fonti ufficiali e la cui attuazione è assicurata dal potere coercitivo dello Stato.

Attualmente, le norme legali e morali occupano una posizione dominante e dominante nel sistema normativo. Ciò non è da ultimo dovuto al fatto che entrambi hanno la portata più ampia: potenzialmente coprono l'intera società. A questo proposito, l'ambito della morale e della legge si sovrappongono in larga misura. Allo stesso tempo, sono elementi indipendenti del sistema normativo, la cui unità, interrelazione e interazione meritano un'attenzione speciale.

L'unità delle norme giuridiche e delle norme morali si basa sulla comunanza degli interessi socio-economici, sulla cultura della società, sull'impegno delle persone per gli ideali di libertà e giustizia. L'unità tra diritto e morale si esprime nel fatto che:

Nel sistema delle norme sociali, sono le più universali, estendendosi a tutta la società;

Le norme della morale e del diritto hanno un unico oggetto di regolamentazione: le pubbliche relazioni;

Come le regole del diritto, le norme della moralità provengono dalla società;

Le regole del diritto e le norme morali hanno una struttura simile;

Le norme del diritto e le norme della morale si sono distinte dai costumi fusi (sincretici) della società primitiva nel corso della sua decomposizione.

La legge e la moralità servono a un obiettivo comune: armonizzare gli interessi dell'individuo e della società, lo sviluppo e l'elevazione spirituale di una persona, la protezione dei suoi diritti e libertà, il mantenimento dell'ordine pubblico e dell'armonia. La morale e la legge agiscono come misura della libertà personale dell'individuo, stabiliscono i confini del comportamento consentito e possibile nella situazione da esse regolata e contribuiscono all'equilibrio di interessi e bisogni. Sono valori storici generali fondamentali, fanno parte del contenuto della cultura delle persone e della società, mostrano il livello di progresso sociale della civiltà.

Tuttavia, le norme di legge e le norme di moralità differiscono ancora l'una dall'altra nelle seguenti caratteristiche:

Origine.

Le norme morali si formano nella società sulla base di idee su bene e male, onore, coscienza, giustizia. Acquisiscono un significato obbligatorio in quanto riconosciuti e riconosciuti dalla maggioranza dei membri della società. Le norme di diritto stabilite dallo Stato, dopo essere entrate in vigore, diventano immediatamente vincolanti per tutte le persone che rientrano nel loro ambito.

Secondo la forma espressiva.

Le norme di moralità non sono fissate in atti speciali. Sono contenuti nella mente delle persone, esistono e agiscono come un insieme di regole non scritte sotto forma di insegnamenti e parabole. I recenti tentativi di imporre alla società i comandamenti chiaramente formulati dalle autorità superiori del partito sotto forma del Codice morale del costruttore del comunismo ("L'uomo è un amico, compagno e fratello") difficilmente possono essere considerati un esperimento riuscito. A loro volta, le norme legali nelle condizioni moderne ricevono più spesso un'espressione scritta in atti statali ufficiali (leggi, decreti, decisioni, decisioni giudiziarie, ecc.), Il che aumenta la loro autorità, rende i loro requisiti chiari e definiti.

Secondo il meccanismo di influenza. La legge può regolare solo le azioni delle persone, ad es. solo quelle azioni (o inazione) di esse che sono percepite e riconosciute dallo stesso soggetto agente come atti sociali, come manifestazioni del soggetto, che esprimono il suo atteggiamento nei confronti delle altre persone. Le norme legali non possono interferire direttamente con il mondo dei pensieri e dei sentimenti. Solo il comportamento di una persona o di una squadra che si esprime all'esterno, nell'ambiente fisico esterno, sotto forma di movimenti del corpo, azioni, operazioni, attività svolte nella realtà oggettiva, ha valore legale.

“Solo in quanto mi manifesto, in quanto entro nel regno della realtà, entro nel regno che è soggetto al legislatore. A parte le mie azioni, - scriveva Marx, - io non esisto affatto per la legge, non ne sono affatto l'oggetto. Pertanto, una persona non può essere ritenuta legalmente responsabile di sentimenti vili e pensieri sporchi, se non sono stati oggettivati ​​all'esterno in una o nell'altra forma pubblica, ma la moralità condanna inequivocabilmente entrambi. La moralità richiede non solo la nobiltà delle azioni, ma anche la purezza dei pensieri e dei sentimenti. L'azione delle norme morali si esplica attraverso la formazione di atteggiamenti interni, motivi di comportamento, valori e aspirazioni, principi di comportamento, e in un certo senso non implica la presenza di alcuni meccanismi regolatori prestabiliti esternamente. Come sapete, il principale meccanismo interno di autoregolamentazione morale è la coscienza, e il meccanismo esterno informale sono i costumi e le tradizioni come la secolare saggezza collettiva delle persone.

A titolo di protezione dalle violazioni.

Le norme di moralità e le norme di diritto nella stragrande maggioranza dei casi sono osservate volontariamente sulla base della naturale comprensione delle persone della giustizia delle loro prescrizioni. L'attuazione di entrambe le norme è assicurata dalla convinzione interna, oltre che dall'opinione pubblica. La società stessa, le sue istituzioni civiche, i collettivi decidono le forme di risposta alle persone che non rispettano i divieti morali. Allo stesso tempo, l'influenza morale non può essere meno efficace di quella legale, e talvolta anche più efficace. "Le lingue malvagie sono peggio di una pistola!" esclamò Molchalin nella famosa commedia di Griboedov. Tali metodi di protezione sono abbastanza sufficienti per gli standard morali. Per garantire le norme legali, vengono utilizzate anche misure di coercizione statale. Le azioni illegali comportano la reazione dello stato, ad es. responsabilità legale speciale, la procedura per l'imposizione che è strettamente regolata dalla legge ed è di natura procedurale. Una persona è punita per conto dello stato. E sebbene in ogni singolo caso gli interessi di singoli "privati" possano essere direttamente violati, lo Stato non può affidare a questi "privati" l'applicazione delle misure di responsabilità legale dell'autore del reato. L'autore del reato ha apertamente opposto la sua volontà alla volontà generale incarnata dallo Stato nelle norme di diritto, e la sua condanna e punizione dovrebbero essere non solo personali, ma anche di natura statale. Lo Stato, anche nell'autore del reato, deve vedere “una persona, particella viva della società in cui batte il sangue del suo cuore, un soldato che deve difendere la sua patria, ... un membro della comunità che svolge funzioni pubbliche, il capofamiglia, la cui esistenza è sacra, e, infine, cosa più importante, uno stato cittadino. Lo stato non può rimuovere con leggerezza uno dei suoi membri da tutte queste funzioni, poiché lo stato taglia via le sue parti viventi da se stesso ogni volta che fa di un cittadino un criminale.

Le conseguenze di un comportamento immorale e immorale possono anche essere gravi e irreparabili. Tuttavia, la violazione delle norme morali, in generale, non comporta l'intervento degli organi statali. In termini morali, una persona può essere una persona estremamente negativa, ma non è soggetta a responsabilità legale se non commette atti illegali. La responsabilità per violazione degli standard morali è di natura diversa e non ha una forma e una procedura strettamente regolamentate per l'attuazione. La moralità ha un sistema di sanzioni tradizionale e piuttosto limitato. La punizione si esprime nel fatto che il trasgressore è soggetto a condanna morale o addirittura coercizione, gli vengono applicate misure di influenza sociale e individuale (osservazione, richiesta di scuse, cessazione di relazioni amichevoli e di altro tipo, ecc.). Questa è una responsabilità nei confronti delle persone circostanti, dei collettivi, della famiglia e della società, e non dello stato.

In termini di dettaglio.

Le norme morali agiscono come le regole di comportamento più generalizzate (sii gentile, giusto, onesto, non invidiare, ecc.). I requisiti della moralità sono categorici e non conoscono eccezioni: "non uccidere", "non mentire". Le norme giuridiche sono dettagliate, rispetto alle norme morali, regole di condotta. Stabiliscono diritti e doveri legali chiaramente definiti dei partecipanti alle pubbliche relazioni. Dando una formula specifica di comportamento lecito, il diritto cerca di designare in dettaglio tutte le opzioni per i divieti. Ad esempio, il comandamento "Non uccidere" nel diritto penale è rappresentato da un intero registro di composizioni: semplicemente omicidio; l'omicidio di un neonato da parte di una madre; omicidio commesso in stato di passione; un omicidio commesso quando sono stati superati i limiti della difesa necessaria o sono state superate le misure necessarie per trattenere una persona che ha commesso un reato; e persino causare la morte per negligenza. Inoltre, come si vede, la legge ritiene lecito (fatte salve le condizioni stabilite dalla legge) provocare la morte in stato di necessaria difesa, ovvero durante l'arresto di un criminale.

Per ambito.

Le norme morali coprono quasi tutte le aree delle relazioni umane, compresa la sfera legale. La legge riguarda solo le aree più importanti della vita pubblica, regolando solo le pubbliche relazioni controllate dallo stato. Come già notato, la moralità ha lo scopo di influenzare il mondo interiore di una persona, per formare una personalità spirituale, mentre la legge non è in grado di invadere la sfera dei sentimenti e delle emozioni, nel profondo mondo interiore di una persona. Tuttavia, la portata della moralità non è illimitata. La maggior parte degli aspetti procedurali e procedurali legali (la sequenza delle fasi del processo legislativo, la procedura per lo svolgimento di una sessione giudiziaria, l'ispezione del sito in caso di incidente stradale) sono eticamente neutri e, pertanto, non possono essere regolati dalla moralità.

Non dobbiamo dimenticare che in ogni paese, come regola generale, è ufficialmente riconosciuto un unico ed unico ordinamento giuridico, al quale l'intera popolazione di questo paese deve obbedire. I requisiti morali non costituiscono un tale sistema unico e unico. La moralità può essere differenziata in base alla divisione di classe, nazionale, religiosa, professionale o di altro tipo della società: la moralità dominante è corporativa, la moralità dell'élite dominante e dei governati. La "moralità" di gruppo delle parti particolarmente criminalizzate ed emarginate della società si discosta più spesso dalle norme legali comuni a tutti i cittadini, di cui si possono trovare esempi eclatanti in numero considerevole nella vita della moderna società russa. Tuttavia, la loro replica attraverso i media senza la dovuta enfasi sulla negatività e sull'estrema patologia di tali fenomeni porta già alla diffusione di tali sottoculture di singoli gruppi all'intera società (ad esempio, nel linguaggio della comunicazione quotidiana).

Esistono differenze nei principi morali e negli atteggiamenti morali non solo tra determinati gruppi sociali (si possono indicare le peculiarità dell'etica professionale di medici, avvocati, insegnanti, ecc.), Ma anche tra persone dello stesso gruppo sociale. Basti ricordare la morale individuale di uno degli eroi dei romanzi di L.N. Tolstoj - Vronsky: “La vita di Vronsky era particolarmente felice perché aveva una serie di regole che senza dubbio determinavano tutto ciò che doveva e non doveva essere fatto ... Queste regole determinavano senza dubbio che devi pagare un imbroglione, ma non hai bisogno di un sarto ; che gli uomini non dovrebbero mentire, ma le donne possono; che non puoi ingannare nessuno, ma puoi ingannare tuo marito; che non si possono perdonare gli insulti e si possono insultare, ecc. È chiaro che tali norme giuridiche "individuali" non possono esistere.

Secondo il principio di azione. Nella letteratura giuridica è stato a lungo notato che lo stato di diritto procede dall'uguaglianza formale tra le persone a cui si applica. La legge in questo senso è l'applicazione di una scala uguale a persone diverse. Ad esempio, nella società moderna, operano i principi del suffragio universale ed equo, secondo i quali tutti gli elettori hanno un voto, sebbene qualcuno sia istruito e qualcuno non sia molto esperto nei problemi politici e qualcuno sia peggio, ecc. Ma la legge non può agire diversamente, perché tutela ed esprime l'interesse di ciascuno - in questo caso - l'elettore, e gli interessi di tutti gli elettori sono uguali. La morale non riconosce questa uguaglianza. Secondo i suoi canoni, a chi viene dato di più, sarà richiesto di più.

Le differenze tra legge e morale servono come base per la loro interazione e cooperazione. Servono obiettivi elevati: gli ideali di bontà e giustizia, il raggiungimento dell'armonia e della prosperità, lo sviluppo dell'individuo e della società, la fornitura e il mantenimento dell'ordine pubblico. L'attuazione delle norme legali, la loro attuazione è in gran parte determinata dalla misura in cui rispettano gli standard morali. Affinché le norme giuridiche funzionino in modo efficace, almeno non devono contraddire i valori morali della società. In alcuni casi, la legge aiuta a liberare la società da norme morali obsolete. Ad esempio, è stato attraverso il diritto che ha avuto luogo il processo di superamento delle vendette di sangue, uno dei postulati della moralità del passato. Allo stesso tempo, una serie di norme legali (in particolare norme penali) fissano direttamente le norme morali nella legge, rafforzandole con sanzioni legali.

A questo proposito, non si può sostenere categoricamente che la legge sia applicata solo con metodi coercitivi. Dopotutto, la maggior parte dei cittadini rispetta le norme legali volontariamente e non per paura della punizione. Certo, l'attuazione della legge è un processo complesso in cui vengono utilizzati anche metodi di persuasione, prevenzione, educazione al fine di incoraggiare i soggetti a obbedire alla legge. La ricerca psicologica ha dimostrato che fattori come la fiducia, l'onestà, la veridicità e il senso di appartenenza sono molto più importanti della coercizione per garantire il rispetto delle regole. Come G.J. Berman, è proprio quando la legge è attendibile, e non sono richieste sanzioni coercitive, che diventa efficace: chi governa la legge non ha bisogno di essere ovunque con il suo apparato di polizia. Oggi ciò è stato dimostrato per assurdo, dal fatto che nelle nostre città quella branca del diritto, le cui sanzioni sono le più severe, cioè quella penale, si è rivelata impotente e non può generare paura laddove non è riuscita a creare rispetto con altri mezzi. Oggi tutti sanno che nessuna quantità di forza che la polizia può usare può fermare la criminalità urbana. In definitiva, il crimine è frenato dalla tradizione del rispetto della legge, che, a sua volta, si basa proprio su una profonda convinzione che la legge non è solo un'istituzione della politica secolare, ma è anche correlata al più alto obiettivo e significato della nostra vita . Strettamente contigue, legge e morale, di norma, si sostengono a vicenda nello snellimento delle relazioni sociali, influenzando positivamente l'individuo, nel plasmare una cultura morale e giuridica adeguata tra i cittadini e nella prevenzione di una serie di reati. Reati come il gioco d'azzardo, la prostituzione o la tossicodipendenza generalmente non implicano un desiderio consapevole di causare danni, ma sono indicati come "crimini senza vittime". In questo caso, non è sufficiente abolire per loro le consuete sanzioni penali associate alla reclusione o alle multe, liberando così molto tempo ed energie della polizia, dei tribunali e delle autorità penitenziarie. Qui è più opportuno creare nuove procedure legali, sia nell'ambito degli stessi tribunali penali che al di fuori di essi: nuovi servizi pubblici come le liturgie - per prendere decisioni (purché il comportamento di tali persone sia antisociale), compresa la partecipazione di psicologi, assistenti sociali, ecclesiastici, ma anche familiari, amici, vicini di casa - prima, durante e dopo l'udienza. La maggior parte dei delinquenti non sono affatto persone malate e dobbiamo affrontare questi casi in modo più umano e creativo, condannando non le persone, ma il loro comportamento e le condizioni specifiche che danno origine a questo comportamento.

Quindi, nel processo di esercizio delle loro funzioni, la legge e la moralità dovrebbero aiutarsi a vicenda nel raggiungimento di obiettivi comuni, utilizzando i propri metodi per questo. E la sfida è rendere questa interazione il più flessibile e profonda possibile. Ciò è particolarmente importante in quelle relazioni in cui vi sono linee tra ciò che è legalmente punibile e ciò che è socialmente riprovevole, dove i criteri legali e morali sono strettamente intrecciati. I criteri morali e legali sono i concetti di base - bene, male, onore, dignità, dovere, ecc., nonché i principi - giustizia, umanesimo, rispetto, apertura, uguaglianza formale, ecc.

Questa complessa interdipendenza tra diritto e morale si esprime nel fatto che questi principi fondamentali sono tuttavia comuni, universali per l'intero sistema normativo e regolatore della società. Tuttavia, è nel diritto che la giustizia, come espressione formale dell'eguaglianza nella libertà, caratterizza principalmente l'impegno esterno alla morale, ad essa connesso solo attraverso una forma normativa, e non un contenuto interno. Approssimativamente la stessa opinione è condivisa da V.S. Nersesyants: “... la giustizia è inclusa nel concetto di legge... la legge è giusta per definizione, e la giustizia è una proprietà interna e una qualità della legge, una categoria legale e caratteristica, non extra-legale... solo legge e Giusto. La giustizia, infatti, è effettivamente giusta perché incarna ed esprime una correttezza universalmente valida, e questa, nella sua forma razionalizzata, significa legittimità universale, cioè l'essenza e l'inizio del diritto, il significato del principio giuridico dell'uguaglianza e della libertà universali. Sia nel significato che nell'etimologia (iustitia) risale al diritto (ius), denota la presenza di un principio giuridico nel mondo sociale e ne esprime la correttezza, l'imperatività e la necessità.

Diritto e morale "cooperano" fruttuosamente nel campo dell'amministrazione della giustizia, delle attività di contrasto e della giustizia. Ciò può essere espresso in varie forme: quando si risolvono casi specifici, analizzando tutti i tipi di situazioni di vita, azioni illegali, nonché la personalità dell'autore del reato. Spesso la legge non può qualificare questo o quell'atto come reato (crimine) senza criteri morali appropriati (un tale atto è malvagio), poiché altrimenti è impossibile determinare correttamente i segni e la misura della responsabilità per atti come "teppismo", " insulto”, “calunnia”, “umiliazione dell'onore e della dignità”, concetti valutativi di “cinismo”, “crudeltà speciale”, “interesse personale”, “bassi motivi”, “ostilità personale”, “danno morale”, ecc. , fungendo da motivi ed elementi di molti reati.

La stretta interazione delle norme di diritto e moralità non significa che questo processo sia fluido, fluido e privo di conflitti. Molto spesso possono sorgere nette contraddizioni, collisioni e discrepanze tra di loro. I requisiti morali e legali non sempre e non in tutto concordano e spesso si contraddicono direttamente a vicenda. Ad esempio, in Rus', l'assistenza reciproca era ampiamente nota per catturare un criminale sulla scena di un crimine, un ladro in un furto o un adultero tra le braccia della moglie di qualcun altro. La punizione è seguita immediatamente e non ha comportato conseguenze: vendetta di sangue, poiché era considerata una cosa ovvia (eseguita secondo coscienza, secondo l'usanza). Nel periodo sovietico, la poligamia era condannata sia dalla moralità che perseguita dal codice penale (punita con la reclusione). Nel frattempo, il moderno codice penale della Federazione Russa in relazione a tali atti è semplicemente silenzioso, ad es. del tutto neutrale, e nell'ambito morale, tale delitto si riferisce ad un gravissimo comportamento immorale che distrugge l'unione familiare come fondamento della socializzazione morale dell'individuo e fondamento della società.

Le ragioni delle contraddizioni tra diritto e morale risiedono nella loro specificità, nel fatto che hanno metodi diversi di regolazione, approcci diversi, criteri di valutazione del comportamento dei soggetti. Ciò che conta è l'inadeguatezza del loro riflesso dei processi sociali reali, degli interessi dei vari strati sociali, gruppi, classi. La discrepanza tra legge e moralità è causata dalla complessità e incoerenza, dallo squilibrio della vita sociale stessa, dall'infinita varietà di situazioni di vita che si presentano in essa, dall'emergere di nuove tendenze nello sviluppo sociale, dal livello ineguale di sviluppo morale e legale di la coscienza delle persone, la variabilità delle condizioni sociali e naturali, ecc.

La morale è per sua natura più conservatrice della legge, inevitabilmente è in ritardo rispetto al flusso della vita, alle tendenze dello sviluppo economico, scientifico, tecnico e politico della società e, di conseguenza, ai racconti dei legislatori che cercano di rifletterli negli atti normativi. La moralità si è formata nel corso dei secoli e il contenuto delle norme legali è cambiato in un modo o nell'altro con ogni nuovo sistema politico. E ora la legge è più flessibile, dinamica, più attiva e più elastica nel rispondere ai cambiamenti in atto (problemi di cambio di sesso, omosessualità, eutanasia e aborto, cambio di sesso del feto nelle prime fasi della gravidanza su richiesta dei genitori, eccetera.). La legge, con il suo instancabile temperamento e giovinezza, novità e carattere rivoluzionario, formalità e utilitarismo, per così dire, spinge la moralità nel suo sviluppo a cambiamenti corrispondenti all'attuale livello di sviluppo della società.

Possono anche sorgere situazioni di conflitto tra le norme del diritto e della morale, che sono negative non solo per l'individuo, ma anche per l'intera società nel suo insieme. Molto di ciò che è consentito dalla legge può essere proibito dalle norme morali, e viceversa, ciò che proibisce la legge consente la moralità. Così, ad esempio, le norme della legislazione russa (la legge del 1992 "Sul trapianto di organi e (o) tessuti umani") stabiliscono la presunzione del "consenso di un individuo al trapianto". Nel frattempo, un certo numero di cittadini, a causa di varie convinzioni morali e religiose, è categoricamente contrario al fatto che il loro parente defunto sia un donatore, tuttavia, la legge richiede il trapianto per salvare la vita di altre persone, se il defunto non ha espresso nella forma prescritta la sua riluttanza a essere oggetto di trapianto. Altrettanto acuto è il problema dell'eutanasia. Alcuni ritengono che il dovere morale di un medico sia la cessazione umana della sofferenza, altri che l'intervento di altre persone in questioni di vita e di morte sia immorale. Ci sono sostenitori e oppositori dell'eutanasia sia nei paesi in cui è ufficialmente consentita (la legge lo consente, ma la moralità condanna), sia nei paesi in cui è ufficialmente vietata (la legge lo vieta, ma la moralità lo consente).

Anche ambiguamente valutati dalla legge e dalla morale, ad esempio, la clonazione (ripetizione del genotipo da cellule staminali) di animali e umani, matrimoni multipli e divorzi dalla stessa persona. Nel frattempo, è ovvio che qui sorge un altro problema più acuto: gli obiettivi morali e le linee guida per la scienza stessa, l'attività scientifica e l'esperimento scientifico. Può la scienza, muovendosi sulla via del progresso e dell'evoluzione, anche ai fini più nobili dell'illuminazione e della conoscenza della verità scientifica, violare gli imperativi morali?

Le conseguenze dei bombardamenti di Hiroshima e Nagasaki, così come la creazione nel 1953 di A.D. La bomba all'idrogeno di Sakharov, in grado di distruggere tutta la vita in un raggio di diverse decine di chilometri, avrebbe dovuto calmare l'umanità e porre fine a questo problema per tutta la scienza. E il punto qui non è nei politici immorali e senza scrupoli che possono usarlo per i propri interessi egoistici, ma nella scienza stessa, che, divinizzandosi, si è staccata (in parte per colpa dello Stato) dalla società, dalla sua morale e spirituale ambiente, i suoi interessi vitali. Non può essere al di fuori dei principi morali, ma, al contrario, deve osservarli, affermarli e anche lottare per essi insieme alla parte attiva della società, indicando le direzioni per un progresso equilibrato, e non patologico, della civiltà. E, purtroppo, il diritto, essendo in prima linea nel cambiamento sociale, non affronta il difficile compito di contenere le patologie spirituali e morali in tutte le sfere della vita della società, e talvolta le intensifica.

Pertanto, il peso specifico, la portata di questo o quel regolatore in diverse epoche storiche si è ampliato o ristretto. Nelle attuali condizioni dello stato di crisi della società russa e dell'intera civiltà, le contraddizioni tra legge e moralità si sono estremamente aggravate. La soglia dei requisiti morali per l'individuo e la società è drasticamente diminuita. La legalizzazione di molte dubbie forme di arricchimento, la ricerca sfrenata del profitto e del piacere delle anime non sviluppate hanno fortemente minato le basi morali della società.

I valori sociali e spirituali sono cambiati. La moralità della maggioranza sottosviluppata della società è diventata più tollerante e indulgente nei confronti di ogni sorta di destrezza e azioni illegali. A causa della massiccia criminalizzazione della società, il diritto non esercita efficacemente le sue funzioni normative e protettive, a volte semplicemente "non si accorge" di molti pericolosi fenomeni antisociali.

Va notato che la combinazione ottimale di etico e legale è sempre stato un problema intrattabile di tutti gli ordinamenti giuridici. E, come dimostra l'esperienza, qui non è possibile raggiungere l'armonia ideale: le contraddizioni inevitabilmente persistono, ne sorgono di nuove, quelle vecchie si aggravano. Possono essere ridotti in una certa misura, indeboliti e levigati, ma non completamente rimossi.

Nessuna società ha raggiunto le vette della moralità, poiché la moralità non è una costante assoluta, ma relativa. Questa è una ricerca senza fine dell'ideale e dell'armonia, dell'equilibrio e della conformità, dell'adeguatezza e della proporzionalità, della giustizia e dell'opportunità, dell'umanesimo e della punizione. Questo è un movimento verso lo sviluppo, il miglioramento e l'auto-miglioramento, l'infinito e il progresso.

La parola "norma" ha radici latine. In traduzione, significa "standard", "regola", "campione". Le norme possono riguardare un'ampia varietà di processi e fenomeni: sociali, naturali, tecnici. Le regole indicano i limiti entro i quali un oggetto conserva la sua capacità di funzionare, le sue qualità e non perde la sua essenza. Quindi, considera il concetto di norma sociale.

Sfere di distribuzione

Le norme sociali sono le regole con cui le azioni delle persone sono regolate. Hanno una serie di caratteristiche. In particolare, le norme sociali di comportamento si riferiscono direttamente alle persone, al rapporto tra loro.

Obiettività

Essendo una struttura complessa, la sfera delle relazioni tra le persone necessita di una regolazione costante. In accordo con ciò, si formano le norme sociali. La società stessa li forma. Si formano naturalmente e storicamente. Il sistema di norme sociali viene creato sotto la pressione della realtà. Agiscono come generalizzazione, fissazione di connessioni stabili ricorrenti e atti di interazione. La necessità di riprodurre e consolidare le relazioni necessarie, a sua volta, dà origine alla struttura della regolazione sociale e normativa. Allo stesso tempo, dovrebbe essere presa in considerazione l'influenza del fattore soggettivo. Le norme sociali non possono sorgere ed esistere separatamente dalla coscienza delle persone. Occorre riconoscere la necessità di determinate regole.

Astrazione

Il concetto di norma sociale è di carattere generale. Le regole sono definite in astratto, non specifiche per l'individuo. Agiscono come meccanismi normativi standard. I destinatari sono determinati indicando le loro caratteristiche: sanità mentale, età, stato e così via. L'astrazione si esprime anche nella ripetizione ripetuta. Quindi, la norma entra in vigore ogni volta che si verifica un caso tipico, posto come condizione per l'operatività della norma, il suo ingresso nel processo di regolazione. In questo caso, va notato che la norma ha sempre un certo contenuto. Ma si esprime in modo tipico, funge da modello comportamentale generale.

Altri segni

Le norme sociali riflettono il grado di libertà dell'individuo. Stabiliscono i limiti della sua capacità, attività, modi per soddisfare i loro bisogni e interessi. Una delle caratteristiche più importanti delle norme è vincolante. In una situazione o nell'altra, hanno un carattere prescrittivo. La regolazione sociale è procedurale. Ciò significa che esistono determinate forme, procedure dettagliate per l'attuazione e il funzionamento delle norme. Le norme sociali sono anche caratterizzate da sanzioni. Ogni regolatore ha i propri meccanismi che ne assicurano l'azione. Una caratteristica distintiva delle norme è la loro coerenza. Può applicarsi sia a un insieme di regole che a singole prescrizioni.

Classificazione

Le norme sociali umane operano in diverse relazioni. Si manifestano più chiaramente nelle sfere politica, religiosa, corporativa e culturale. Il diritto occupa un posto speciale nel sistema delle norme sociali. Allo stesso tempo, tutti i tipi di norme e regolamenti interagiscono abbastanza strettamente, essendo realizzati nell'ambito delle relazioni. Viene effettuata una valutazione comparativa delle loro caratteristiche normative tenendo conto delle loro fonti, dell'oggetto della gestione, del grado (natura) dell'organizzazione interna, della forma di esistenza, dei metodi di influenza, dei mezzi di supporto, degli obiettivi e di altri. La morale e la legge nel sistema delle norme sociali agiscono come i principali meccanismi di regolazione.

Prescrizioni politiche

In senso lato, includono le norme sociali del diritto. Tuttavia, si ritiene che la legge agisca come uno strumento politico. Allo stesso tempo, il diritto ha una base naturale e riflette il grado di libertà dell'individuo. A questo proposito, le norme sociali legali non possono essere chiamate uno strumento della politica. In quest'area di regolamentazione, sono classificati principalmente in base al loro contenuto e ambito di applicazione, nonché in base all'oggetto della regolamentazione. A questo proposito, tali norme possono essere trovate non solo nei documenti politici (manifesti, dichiarazioni e così via), ma anche negli atti delle associazioni pubbliche, nei regolamenti legali. Possono anche fungere da regole etiche.

Quando una norma politica è fissata in un documento legale, acquista un certo status giuridico. La formazione di tali regole viene effettuata sulla base di idee, valutazioni, principi e orientamenti di valore. In questo caso, agiscono come norme sociali dello stato, essendo il risultato della consapevolezza delle persone della politica degli interessi speciali. Prima di tutto, includono le esigenze economiche. Le norme politiche regolano le attività e le relazioni dei singoli politici, classi, nazioni, popoli, stati e cittadini.

dogana

Queste norme sociali si formano storicamente, all'interno di relazioni specifiche e come risultato di ripetute ripetizioni. Le abitudini diventano abitudini. Queste regole hanno le seguenti caratteristiche:

• Sono nella coscienza pubblica, e in particolare nella psicologia sociale.
• Sono i meno prescrittivi in ​​termini di capacità regolatorie.
• Le usanze penetrano nella sfera della coscienza dell'individuo a volte più in profondità dei principi morali.
• La loro formazione avviene spontaneamente, a causa della ripetuta ripetizione degli stessi atti comportamentali.
• Ogni usanza ha una base sociale: la causa dell'evento. Successivamente, questa funzione potrebbe andare persa. In questo caso, l'usanza stessa continuerà a funzionare.
• Le dogane hanno una portata locale.
• I mezzi per garantire queste norme sono l'opinione pubblica e la forza dell'abitudine.
• Le abitudini non formano un'educazione olistica. Ciò è dovuto alla spontaneità e spontaneità del loro aspetto, nonché alla durata di questi processi.

Specificità delle usanze

Prima di tutto, va notato le caratteristiche dell'educazione e del funzionamento delle dogane. A questo proposito, spesso agiscono come una forma di altre norme sociali. Questi includono, ad esempio, principi morali, norme igieniche e così via. Possono avere anche una forma giuridica. Ad esempio, potrebbe essere un'usanza di affari o fatturato legale. Allo stesso tempo, qualsiasi norma durante la sua trasformazione perde il suo speciale meccanismo di influenza e specificità normativa. Diventando un'abitudine, inizia a fare affidamento sul potere dell'abitudine.

Tipi di dogana

Le norme che hanno fondamenti morali sono chiamate costumi. Le abitudini commerciali (usuali) si sviluppano nel processo di funzionamento delle istituzioni statali, nel corso dell'attività commerciale ed economica. Operano in combinazione con le normative legali. Come varietà, ci sono anche regole che governano i rituali. Queste ultime sono procedure piuttosto complesse che vengono eseguite in ambito religioso, familiare e domestico. Pratiche di questo tipo sono chiamate rituali. Le norme che regolano i riti ufficiali e solenni sono chiamate cerimoniali.

Tradizioni

La tradizione è una specie di usanza. La sua presenza è associata all'azione di fattori soggettivi. Nella società, le persone possono creare consapevolmente determinate tradizioni, nonché contribuire al loro sviluppo. Pertanto, l'emergere di queste norme non è sempre dovuto a un lungo processo storico. La tradizione fa molto affidamento sull'opinione pubblica. Esprime il desiderio delle persone di preservare determinati comportamenti, valori, idee utili.

Norme legali

Eliminano usanze discutibili e dannose (la vendetta di sangue, per esempio). Le norme socialmente necessarie e utili possono essere sanzionate legalmente. In questo caso, acquisiscono lo status di consuetudine legale. Allo stesso tempo, i costumi significano meno della moralità per l'attuazione e la formazione delle possibilità legali.

Regole aziendali

Hanno una certa somiglianza con le norme legali. In particolare, le caratteristiche comuni includono:

• Fissaggio nei documenti: regolamenti, carte, istruzioni e così via.
• Consistenza.
• Disponibilità di un set fisso di strumenti di supporto.
• Carattere chiaramente vincolante.
• La necessità di garantire il controllo esterno dell'attuazione.

Le caratteristiche distintive delle regole aziendali dovrebbero essere considerate:

• L'espressione in essi degli interessi e della volontà dei membri di una certa organizzazione e l'estensione dell'azione specificamente a loro.
• Regolamentazione dei rapporti all'interno dell'impresa.
• Sanzionato da specifiche misure di influenza, specifiche per ciascuna organizzazione.

Caratteristiche dell'interazione delle prescrizioni

Le norme legali costituiscono la base per la formazione e il funzionamento di varie associazioni. La Costituzione si occupa di questo problema in diversi articoli. La legge non consente la creazione di organizzazioni dannose per lo stato e la società. E' altresì vietato alle associazioni di eccedere nell'esercizio delle loro attività nell'ambito dei compiti e delle finalità statutarie. Le norme societarie e legali interagiscono nel determinare la personalità giuridica delle organizzazioni - le sfere delle relazioni in cui un'impresa può entrare.

Norme tecniche e legali

Ci sono due posizioni sulla questione della considerazione del loro status. Secondo alcuni autori, queste regole non possono essere classificate come norme sociali, secondo altri, al contrario, sì. In queste norme, una regola tecnica funge da prescrizione regolamentare e una norma giuridica funge da sanzione. Il loro contenuto è determinato dalle leggi della tecnologia e della natura. L'oggetto della regolamentazione non sono le interazioni umane, ma l'atteggiamento delle persone nei confronti dell'oggetto. Da questa posizione sono riconosciute come norme non sociali. Le misure per garantirle sono le conseguenze negative delle violazioni dei regolamenti tecnici, delle leggi naturali. Tuttavia, un certo numero di autori considera queste regole una sorta di norme sociali, poiché:

• Le azioni delle persone sono l'oggetto principale della regolamentazione.
• Le regole hanno un orientamento sociale, la cui importanza con lo sviluppo del lato tecnico della vita sta crescendo rapidamente.

Oggi una delle norme tecniche più rilevanti è quella che regola il rapporto tra le persone e l'ambiente.

norme sociali- regole generali e modelli di comportamento che si sono sviluppati nella società a seguito di attività pratiche a lungo termine delle persone, durante le quali sono stati sviluppati standard e modelli ottimali di comportamento corretto.

Ogni società ha il proprio sistema specifico di norme, valori, standard, ecc. Inoltre, le norme regolano non solo il comportamento ei doveri dei membri di questa società, ma determinano e fissano anche gli obiettivi dell'esistenza, sia per gli individui che per l'intera società. Il sistema di norme dipende dal livello di sviluppo socio-economico, politico, spirituale di una data società, nonché dalle relazioni industriali e sociali. Le norme sociali si formano inevitabilmente come risultato della comunicazione e della cooperazione delle persone; sono una componente intrinseca e fondamentale di qualsiasi forma di socializzazione umana. Non esiste una sola società o gruppo di persone senza un sistema di norme che ne determini il comportamento.

Le norme sociali svolgono una varietà di funzioni: orientative, normative, sanzionatorie, informative, correttive, educative, ecc. Le norme contengono determinati metodi di azione, in base ai quali gli individui dirigono, organizzano e valutano le loro attività, regolano il loro comportamento. Le norme sociali si concentrano sulla formazione degli obiettivi del comportamento umano, ma contengono anche requisiti riguardanti i mezzi per raggiungerli.

Per quanto riguarda le norme sociali, la loro comprensione è possibile, il che comporta diverse direzioni per il loro studio:

Norme sociali - come mezzo di regolazione sociale del comportamento di individui e gruppi; - norme sociali - come un insieme di requisiti e aspettative che una comunità sociale impone ai suoi membri

La prima di queste intese ha una connotazione funzionale. In altre parole, le norme sono considerate strumentalmente, dinamicamente. Ciò presuppone che siano conosciuti, o almeno disponibili per la scoperta e la fissazione. D'altra parte, ciò che interessa non è questa o quella norma specifica, ma qual è il meccanismo della loro azione in generale, quali sono le leggi della loro comparsa, esistenza, sostituzione con altre norme? Come è possibile utilizzare nella pratica le regolarità studiate?

La seconda comprensione è piuttosto fenomenologica. Allo stesso tempo, sono interessanti questioni di natura sostanziale in relazione a norme specifiche, questioni relative alla loro differenza qualitativa e somiglianza.

Le norme sociali svolgono molte funzioni e coprono tutti gli aspetti della nostra vita. Grazie alle norme, la società si libera dalla necessità di regolare gli stessi atti di comportamento individuale. Naturalmente, la regolazione avviene in accordo con il sistema prevalente di valori, bisogni, interessi e ideologia. Pertanto, le norme sociali si rivelano uno strumento per la definizione degli obiettivi. Altrettanto naturalmente, diventano uno strumento per la previsione, il controllo sociale e la correzione del comportamento deviante nell'ambiente sociale, oltre a stimolare l'attività creativa e sociale di una persona.

Va notato che lo studio delle norme sociali è associato a determinate difficoltà, dovute al fatto che né l'epistemologia, né la psicologia, né la medicina, né la sociologia separatamente possono dare una risposta alla domanda sulla genesi e sui meccanismi dell'emergere di un norma. La norma è oggettivamente il punto di intersezione di molti processi sociali, quindi il suo studio è di importanza interdisciplinare.

Distinguere tre modi in cui le norme sociali sorgono e funzionano:

• spontaneo (naturale);
• pianificato-cosciente (intenzionale) e
• misto.

Inoltre, con ciascuno di questi meccanismi, possono sorgere tutti i tipi di norme sociali e, in ogni caso, vengono rivelate le proprie caratteristiche della genesi delle norme inerenti a un particolare meccanismo.

L'origine delle norme può essere causata da processi naturali. Si può osservare l'auto-sviluppo delle norme sociali, che di solito funzionano sotto forma di costumi, tradizioni, rituali, ecc. La creazione e la trasformazione delle norme sociali come risultato di un'attività mirata e ordinata è un processo artificiale. La loro comparsa è un prodotto della coscienza umana, dell'esperienza, della cultura. Ma sebbene questo processo sia artificiale, non perde la sua oggettività, perché ha condizioni oggettivamente stabilite come prerequisiti.

Il ruolo della norma sociale nel processo sociale è che è un mezzo per consolidare l'esperienza pratica delle persone e della conoscenza, e quindi tradurle in pratica sociale a un livello più alto e più efficiente.

La delucidazione dell'essenza della norma come sistema integrale diventerà più completa quando, dalla varietà dei tratti dei vari tipi di norme, individueremo in generale le proprietà fondamentali della norma che ne costituiscono la struttura e caratterizzano la dialettica natura. Questi principali le proprietà della norma sociale sono:

• oggettività del riflesso della realtà;
• unicità (coerenza);
• storicità (continuità);
• riproduzione obbligatoria;
• stabilità relativa (stabilità);
• dinamismo (variabilità);
• certezza formale (completezza esterna);
• grado di prevalenza, appello al futuro;
• ottimalità; .
• la possibilità della sua misurazione;
• organizzare, regolare la capacità;
• prevenzione;
• capacità correttiva ed educativa.

Le norme sociali sono vitali per la società:

• mantenere l'ordine, l'equilibrio nella società;
• sopprimere gli istinti biologici nascosti in una persona "coltivare" una persona;
• aiutare una persona a unirsi alla vita della società, a socializzare.

Funzioni:

- Normativo. Queste norme stabiliscono le regole di comportamento nella società, regolano l'interazione sociale. Regolando la vita della società, assicurano la stabilità del suo funzionamento, il mantenimento dei processi sociali nello stato richiesto e l'ordine delle relazioni sociali. In una parola, le norme sociali supportano una certa natura sistemica della società, le condizioni per la sua esistenza come un singolo organismo.

- Valutazione. Le norme sociali agiscono nella pratica pubblica come criteri per gli atteggiamenti verso determinate azioni, la base per valutare il comportamento socialmente significativo di soggetti specifici (morale - immorale, lecito - illecito).

- Traslazionale. Si può dire che le conquiste dell'umanità nell'organizzazione della vita sociale, la cultura delle relazioni create dalle generazioni, l'esperienza (anche negativa) della struttura sociale sono concentrate nelle norme sociali. Sotto forma di norme sociali, questa esperienza, cultura non solo viene preservata, ma anche "trasmessa" nel futuro, trasmessa alle generazioni successive (attraverso l'educazione, l'educazione, l'illuminazione, ecc.).

Per esistere nel mondo sociale, una persona ha bisogno di comunicazione e cooperazione con altre persone. Ma essenziale per l'attuazione di un'azione comune e mirata dovrebbe essere una tale situazione in cui le persone hanno un'idea comune di come dovrebbero agire correttamente, e come è sbagliato, in quale direzione applicare i loro sforzi. In assenza di tale visione, non è possibile realizzare un'azione concertata. Pertanto, una persona, in quanto essere sociale, deve creare molti modelli di comportamento generalmente accettati per esistere con successo nella società, interagendo con altri individui. Modelli simili di comportamento delle persone nella società, che regolano questo comportamento in una certa direzione, sono chiamati norme sociali.

scopo pubblico principale norma sociale può essere formulata come la regolazione delle relazioni sociali e del comportamento umano. La regolazione delle relazioni attraverso le norme sociali garantisce la cooperazione volontaria e consapevole delle persone.

Normativa Questa è una delle funzioni principali delle norme sociali. In generale, la sua essenza sta nel regolare, razionalizzare l'interazione delle persone e delle loro associazioni. Pertanto, per stabilizzare e organizzare la società, nonché creare le basi per la sua esistenza e lo sviluppo della società.
Un'altra funzione non irrilevante è stimato . Essere standard e modelli di comportamento socialmente necessario o accettabile. La funzione valutativa è in qualche modo un criterio per trattare specifici atti di comportamento delle persone e delle loro associazioni come immorali o morali, ecc.
Ma non dimenticare l'importanza traslazionale funzioni. Poiché la memoria storica delle persone e delle loro comunità riguardo alle forme ottimali delle loro relazioni all'interno della società è concentrata anche nelle norme sociali. Dopotutto, la conoscenza di vari tipi di norme viene trasmessa attraverso il sistema educativo e le norme di comportamento, a loro volta, vengono trasmesse di generazione in generazione, quindi, per molti anni, e la possibilità di utilizzare l'esperienza storica della regolamentazione normativa in nuove vengono poste le condizioni.

Le norme sociali svolgono una serie di importanti funzioni sociali:

• Socializzazione: le norme sono un mezzo per introdurre le persone a una certa esperienza sociale e culturale.
• La trasmissione della cultura è la sua trasmissione di generazione in generazione.
• Controllo sociale: le norme regolano il comportamento degli individui.
• Integrazione sociale: con l'aiuto delle norme, viene mantenuta la coesione sociale e all'interno del gruppo.
• Sacralizzazione: le norme consacrano varie relazioni e oggetti sociali, sia reali che immaginari. Le norme non sono visibili finché non vengono violate. La violazione delle norme sociali può essere un segno di anemia nella società.

Esistono varie classificazioni delle norme sociali. La più importante è la divisione delle norme sociali a seconda delle caratteristiche della loro comparsa e attuazione. Su questa base si distinguono cinque varietà di norme sociali: norme morali, norme consuetudinarie, norme aziendali, norme religiose e norme legali.

Le norme morali sono regole di condotta che derivano dalle idee delle persone sul bene e sul male, sulla giustizia e l'ingiustizia, sul bene e sul male. L'attuazione di queste norme è assicurata dall'opinione pubblica e dalla convinzione interna delle persone.

Le norme dei costumi sono le regole di comportamento che sono diventate un'abitudine a causa della loro ripetuta ripetizione. L'attuazione delle norme consuetudinarie è assicurata dalla forza dell'abitudine. I costumi di contenuto morale sono chiamati costumi.

Una varietà di usanze sono tradizioni che esprimono il desiderio delle persone di preservare determinate idee, valori, forme di comportamento utili. Un altro tipo di dogana sono i rituali che regolano il comportamento delle persone nella sfera quotidiana, familiare e religiosa.

Le norme aziendali sono le regole di condotta stabilite dalle organizzazioni pubbliche. La loro attuazione è assicurata dalla convinzione interna dei membri di queste organizzazioni, nonché dalle stesse associazioni pubbliche.

Le norme religiose sono intese come le regole di condotta contenute in vari libri sacri o stabilite dalla chiesa. L'attuazione di questo tipo di norme sociali è fornita dalle credenze interne delle persone e dalle attività della chiesa.

Le norme legali sono regole di condotta stabilite o sancite dallo Stato, mentre le norme ecclesiastiche sono diritti stabiliti o sanciti dallo Stato, e talvolta direttamente dal popolo, la cui attuazione è assicurata dall'autorità e dal potere coercitivo dello Stato.

Tutte le norme sociali che operano nella società moderna sono divise per due motivi:
secondo il metodo della loro costituzione (creazione);
- sulle modalità di tutela delle proprie pretese dalle violazioni. Sulla base di ciò, si distinguono i seguenti tipi di norme sociali:
1. Norme di diritto - regole di condotta stabilite e protette dallo Stato.
2. Norme di moralità (moralità) - regole di condotta che sono stabilite nella società in conformità con le idee morali delle persone su bene e male, giustizia e ingiustizia, dovere, onore, dignità e sono protette dal potere dell'opinione pubblica o interiore convinzione.
3. Le norme degli enti pubblici sono le regole di condotta stabilite dagli stessi enti pubblici e tutelate con l'ausilio delle misure di influenza pubblica previste dagli statuti di tali enti.
4. Le norme dei costumi sono le regole di comportamento che si sono sviluppate in un determinato ambiente sociale e, a seguito della loro ripetuta ripetizione, sono diventate un'abitudine delle persone. La particolarità di queste norme di comportamento sta nel fatto che vengono attuate con la forza dell'abitudine, che è diventata un bisogno vitale naturale di una persona.
5. Le norme delle tradizioni agiscono come le regole di condotta più generalizzate e stabili che sorgono in connessione con il mantenimento di fondamenti progressivi collaudati nel tempo di una certa sfera della vita umana (ad esempio, tradizioni familiari, professionali, militari, nazionali e di altro tipo ).
6. Le norme dei rituali sono una sorta di norme sociali che determinano le regole del comportamento delle persone durante l'esecuzione dei rituali e sono protette da misure di influenza morale. Le norme rituali sono ampiamente utilizzate durante le feste nazionali, i matrimoni, le riunioni ufficiali di personaggi statali e pubblici. Una caratteristica dell'attuazione delle norme dei rituali è la loro vivacità e teatralità.
La divisione delle norme sociali viene effettuata non solo dal modo in cui sono stabilite e protette dalle violazioni, ma anche dal contenuto. Su questa base si distinguono norme politiche, tecniche, lavorative, familiari, culturali, religiose e altre.

Esistono molte classificazioni delle norme sociali proposte dagli scienziati nella letteratura giuridica, una tale varietà di classificazioni può essere spiegata dal fatto che vari criteri di classificazione sono posti alla base dell'una o dell'altra classificazione. Il più comune è la loro sistematizzazione secondo due criteri:

1. Per ambito le norme sociali distinguono tra economiche, politiche, religiose, ambientali, ecc. I confini tra loro sono tracciati a seconda della sfera della società in cui operano, della natura delle relazioni sociali - oggetto di regolamentazione. Le norme economiche sono di particolare importanza per il nostro Paese nelle condizioni di formazione di un'economia di mercato e sono principi di autoregolamentazione dell'attività economica della società. Le norme politiche sono progettate per regolare il rapporto dei gruppi sociali, dei cittadini al potere statale, i rapporti tra i popoli, la partecipazione del popolo nel suo insieme e dei singoli gruppi sociali al potere statale, l'organizzazione dello stato, il rapporto dello stato con altri organizzazioni del sistema politico della società. Le norme religiose regolano il rapporto dei credenti con Dio, la chiesa, l'un l'altro, la struttura e le funzioni delle organizzazioni religiose. Le norme religiose sono di grande importanza. L'esistenza di varie religioni e tendenze impone la necessità di identificare una serie di linee guida morali ed etiche - parte integrante delle credenze religiose. I canoni religiosi sono un sistema normativo che opera nella società sin dalle fasi più antiche dello sviluppo umano. Un ruolo speciale nella possibilità dell'esistenza e del riconoscimento delle norme religiose è stato svolto dalla disposizione della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo: “Ogni persona ha diritto alla libertà di pensiero, coscienza e religione; questo diritto include la libertà di cambiare la propria religione o il proprio credo. Così è insieme ad altri, pubblicamente o privatamente, nell'insegnamento, nel culto e nello svolgimento dei riti religiosi e rituali.

2. Per meccanismo(o caratteristiche normative): moralità, diritto, costume e norme aziendali. Qui la differenza sta nel processo di formazione delle norme, nella forma della loro fissazione, nella natura dell'impatto normativo e nei modi e metodi di garanzia.

Il numero di norme sociali è enorme. Secondo il contenuto, si distingue un numero diverso di tipi di norme sociali, a seconda di come si distinguono le relazioni sociali regolate dalle norme sociali. Non esiste una classificazione chiara qui.

Tradizionalmente distinto:

• Norme politiche (norme che regolano i rapporti riguardanti l'esercizio del potere politico, la gestione della società);
• Norme economiche (norme che disciplinano i rapporti di produzione e distribuzione dei benefici sociali);
• Norme culturali (regole che regolano il comportamento delle persone nella sfera non produttiva della società; qui, prima di tutto, intendiamo le norme che regolano le attività creative, sportive e di altro tipo per realizzare gli interessi umani);
• Norme estetiche (regole relative alle idee sulla bellezza delle azioni umane, nonché sulle manifestazioni esterne del bello e del brutto);
• Norme religiose (regole che regolano il rapporto dei credenti tra loro, con organizzazioni religiose, riti religiosi, ecc.);
• altre norme sociali.

Secondo il meccanismo d'azione, le norme sociali sono divise in sociali autonome ed eteronome sociali, che riflettono i vari modi in cui le norme sociali influenzano il comportamento di un individuo.

Le norme socio-autonome sono regole di condotta basate sulla convinzione interiore dell'individuo (ad esempio, norme morali).
Le norme socialmente eteronome sono regole di condotta esterne alla personalità di una persona, imposte dall'esterno, la loro attuazione è rigorosamente regolata e applicata dall'esterno (ad esempio, norme legali).
Dal punto di vista della scienza giuridica, la principale classificazione delle norme sociali è la classificazione, il cui criterio è il metodo di formazione e il metodo per garantire le norme sociali. Su questa base, tutte le norme sociali sono divise in due gruppi: norme legali e altre norme sociali.
Le norme giuridiche, sia nel modo in cui sono formate che nel modo in cui vengono fornite, sono connesse allo Stato. Sono stabiliti o sanciti dal potere statale, da un lato, e sono forniti dal potere di coercizione statale, dall'altro.
Altre norme sociali sono formate da altre istituzioni sociali e fornite da altre misure di influenza non statali. A seconda delle caratteristiche della formazione e della fornitura di altre norme sociali (non legali), sono suddivise in tre tipi principali:

Le usanze sono regole di comportamento storicamente stabilite di carattere generale, che sono diventate un'abitudine delle persone a seguito di ripetute ripetizioni e sono il regolatore delle relazioni sociali.

Dal punto di vista del metodo di formazione, i costumi si formano storicamente, in modo naturale, come comportamenti consolidati e accettabilissimi; sono formati dalla società indipendentemente dallo stato. Dal punto di vista del modo di provvedere, le consuetudini si mantengono anzitutto con la forza dell'abitudine; inoltre, come tutte le norme sociali, sono garantite dal potere dell'opinione pubblica.

Norme di moralità (moralità) - regole generali di comportamento basate sulle idee delle persone su bene, male, onore, dovere, giustizia, ecc. categorie, sostenute dall'intima convinzione dell'individuo e dal potere dell'opinione pubblica.
Dal punto di vista del metodo di formazione, le norme morali si formano nella società, vengono assorbite dall'individuo nel processo di socializzazione e introdotte nella coscienza attraverso l'educazione. Dal punto di vista dei mezzi per garantire, specifico delle norme morali è il sostegno della forza della convinzione interiore dell'individuo; inoltre, le norme morali sono sostenute dal potere dell'opinione pubblica, e per loro questo metodo è più significativo che per altre norme sociali.

Le norme aziendali sono le regole di condotta stabilite da una o un'altra associazione di persone, che regolano i rapporti tra i membri di questa associazione e sono supportate da misure di influenza di queste stesse associazioni pubbliche.
Esempi di tali norme possono essere gli statuti di varie associazioni pubbliche, club di interesse, ad esempio un club di amanti dei gatti, un club di filatelia, comitati interni, ecc.

Dal punto di vista sia dei metodi di formazione che dei metodi di assicurazione, queste norme sono associate a varie associazioni non statali di cittadini, sono stabilite da queste associazioni in modo indipendente, al fine di razionalizzare il loro rapporto nel processo di comunicazione di interessi. Allo stesso tempo, i cittadini introducono autonomamente misure per influenzare quei membri dell'associazione che violano le norme da essa stabilite. La misura più significativa per garantire le norme aziendali è l'esclusione dai membri di una data società.

Tutte le classificazioni delle norme sociali si intersecano strettamente tra loro. È possibile caratterizzare un gruppo separato di norme sociali solo riflettendo le sue caratteristiche dal punto di vista di varie classificazioni.

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Nella scienza giuridica, tutte le norme in vigore nella società sono divise, prima di tutto, in due grandi gruppi: sociale e tecnico. In questo caso, per norme tecniche si intendono tutte le norme non sociali, che, oltre a quelle puramente tecniche, includono, ad esempio, quelle sanitarie e igieniche, ambientali, biologiche, fisiologiche, ecc. Ma per brevità, tutte sono solitamente chiamati tecnici nel contesto del loro rapporto con quelli sociali. Questa è la divisione più generale, avendo, per così dire, un valore primario, iniziale. Inoltre, entrambi i gruppi di norme sono classificati per vari motivi in ​​numerosi tipi e varietà. Gli avvocati non si occupano di norme tecniche: non è questo il loro compito. Entrano in contatto con loro solo nella misura in cui è necessario nel loro campo di conoscenza. Ma è importante per loro delimitare chiaramente le norme tecniche da quelle sociali, stabilire qui criteri oggettivi, tratti distintivi e peculiarità.

Il confine tra loro corre principalmente sul tema della regolamentazione. Se le norme sociali regolano i rapporti tra le persone e le loro associazioni, in altre parole la vita sociale, allora le norme tecniche regolano i rapporti tra le persone e il mondo esterno, la natura, la tecnologia. Si tratta di relazioni come "uomo e macchina", "uomo e strumento", "uomo e produzione". Le norme socio-tecniche indicano come una persona dovrebbe maneggiare strumenti, macchine, come rispondere all'influenza delle forze della natura. Va notato che l'abbandono delle norme tecniche può portare a gravi conseguenze, ed è proprio con la necessità di rispettarle che l'aumento della responsabilità dell'uomo nei confronti della società e della natura è in larga misura, che la tragedia di Chernobyl costantemente ci ricorda. Le norme socio-tecniche sono direttamente correlate al livello di sviluppo delle forze produttive e regolano il comportamento opportuno di una persona in tali formazioni non sociali come natura, tecnologia, matematica, ecc. Le norme sociali sono determinate dal livello di sviluppo del socio -sistema economico e regolare il comportamento delle persone nella società Determinare ciò che è dovuto o possibile comportamento umano sono creati da gruppi di persone. L'emergere delle norme sociali e il loro sviluppo esprimono la tendenza della società all'automantenimento dell'ordine sociale nel processo di scambio di benefici materiali e spirituali. Gli oggetti di scambio agiscono come quei valori che una persona cerca di ricevere, padroneggiare e quindi le relazioni di scambio acquisiscono un carattere di valore normativo e le connessioni ripetitive e stabili che sorgono nel processo di scambio di attività diventano standard abituali di comportamento sociale.

La natura oggettiva delle norme sociali è determinata dalle seguenti circostanze: le norme sociali sorgono dalla necessità oggettiva dei sistemi sociali di autoregolazione, per mantenere la stabilità e l'ordine; la norma sorge nel processo dell'attività umana, soggettivamente determinata dal modo di produzione; la norma è inseparabile dal rapporto di scambio, la cui natura è determinata anche dal modo di produzione e di distribuzione.

Le norme sociali sono le regole generali di comportamento delle persone nella società, dovute al suo sistema socio-economico e risultanti dalla loro attività volitiva cosciente. Loro "assicurano", proteggono la vita sociale dal caos e dalla deriva, ne dirigono il corso nella giusta direzione. Di conseguenza, nonostante la grande differenza nelle norme sociali, le loro caratteristiche comuni sono le seguenti: queste sono le regole del comportamento umano nella società, le norme sono di natura generale (rivolte a tutti e tutti), sono create come risultato della consapevole -l'attività volontaria delle persone, dei loro team, delle organizzazioni e sono determinate dalla base economica della società.

Nella letteratura giuridica, le norme sociali sono considerate principalmente come regolatori delle relazioni sociali. Ma più in generale, il loro ruolo non si limita a questa funzione. Sulla base di quanto precede, si possono nominare almeno tre funzioni delle norme sociali.

Normativo. Queste norme stabiliscono le regole di comportamento nella società, regolano l'interazione sociale. Regolando la vita della società, assicurano la stabilità del suo funzionamento, il mantenimento dei processi sociali nello stato richiesto e l'ordine delle relazioni sociali. In una parola, le norme sociali supportano una certa natura sistemica della società, le condizioni per la sua esistenza come un singolo organismo. Stimato. Le norme sociali agiscono nella pratica pubblica come criteri per gli atteggiamenti verso determinate azioni, la base per valutare il comportamento socialmente significativo di soggetti specifici (morale - immorale, lecito - illecito).

Traslazionale. Si può dire che le conquiste dell'umanità nell'organizzazione della vita sociale, la cultura delle relazioni create dalle generazioni, l'esperienza (anche negativa) della struttura sociale sono concentrate nelle norme sociali. Sotto forma di norme sociali, questa esperienza, cultura non solo viene preservata, ma anche "trasmessa" nel futuro, trasmessa alle generazioni successive (attraverso l'educazione, l'educazione, l'illuminazione, ecc.). Le norme analizzate hanno contenuti diversi, a seconda della natura delle relazioni che regolano. Inoltre, diverse norme sociali possono sorgere in modi diversi e su basi diverse. Alcune norme, essendo inizialmente incluse direttamente nell'attività, non si distinguono dal comportamento e ne costituiscono l'elemento. I modelli di tale comportamento che sono stati stabiliti nella pratica, ricevendo consapevolezza e valutazione pubblica, possono essere trasformati in regole formulate, oppure possono essere conservati sotto forma di abitudini e stereotipi. Altre norme si formano sulla base delle idee che dominano nella mente pubblica sui fondamenti e sui principi dell'organizzazione sociale. I terzi sono formati come le regole più convenienti e ottimali per una data società (ad esempio, regole procedurali). A questo proposito, sia per la teoria che per la pratica, la classificazione delle norme sociali è di non poca importanza.

È possibile classificare le norme sociali secondo vari criteri, ma il più comune è la loro sistematizzazione sulla base del meccanismo (caratteristiche normative) e della portata. Secondo le modalità di costituzione e di erogazione, le norme si classificano in norme di diritto, norme di moralità (morale), consuetudini, norme aziendali (norme di organizzazioni pubbliche). Una tale divisione nella letteratura giuridica è generalmente riconosciuta. Tuttavia, alcuni autori propongono di individuare i seguenti tipi di norme sociali come indipendenti:

Estetica (A. M. Aizenberg, M. N. Kulazhnikov);

Culture (S. I. Vilnyansky, I. E. Farber);

Politico (A. M. Aizenberg, V. I. Podkucheiko);

Organizzativo (A. M. Aizenberg, P. E. Nedbaylo);

Norme delle organizzazioni religiose (M. N. Kulazhnikov);

Norme dei collettivi di lavoro (A. M. Aizenberg);

Regole dell'ostello (Y. S. Rashchupkin);

Norme di tradizioni e rituali (V. N. Khropanyuk).

La seconda base per la divisione, che risolverà in gran parte le questioni problematiche della classificazione delle norme sociali, è secondo il contenuto della sfera delle relazioni sociali regolate: norme politiche, organizzative, etiche, estetiche, ecc.

Esistono altri criteri per classificare le norme sociali:

secondo i metodi dell'educazione (si formano spontaneamente o si creano consapevolmente); mediante consolidamento o espressione (forma orale o scritta).

Pertanto, un posto speciale nella formazione delle relazioni sociali appartiene all'intero sistema di regolazione normativa. poiché le norme individuali agiscono come i più importanti regolatori sociali inclusi nel sistema

relazioni sociali, influenzano intenzionalmente non solo il loro sviluppo, ma anche la trasformazione.

Una norma sociale non è solo una regola astratta di comportamento desiderabile. Significa anche l'azione reale stessa, che è effettivamente stabilita nella vita, nella pratica. In questo caso, le azioni effettive diventano la regola. In altre parole, la norma sociale esprime non solo il “dovuto”, ma anche l'“esistente”.