Decisioni del Concilio di Trento. Concilio di Trento Messaggio sul Concilio di Trento

Progresso della Controriforma

Dal 1524 la Chiesa romana ha sistematicamente inviato a tutte le diocesi d'Italia, specialmente al nord, severe istruzioni per combattere l'eresia. Nel 1536 fu emessa una bolla di Paolo III (1534-1549) che minacciava la scomunica per ogni appello al concilio e poneva il clero in una posizione privilegiata nel caso in cui un ecclesiastico fosse portato in tribunale.

Nel 1542 apparve la bolla "Licetabinitio". Ha istituito a Roma un tribunale inquisitorio centrale con ampi diritti. Il suo potere si estese a tutti i paesi, combatté contro l'eresia e condannò personaggi dell'epoca come J. Bruno e J. C. Vanini.

Papa Paolo III ha contribuito al rinnovamento della Chiesa, "ha gettato le basi per la preparazione ideologica e teorica dell'offensiva antiriforma". Sotto di lui, incarichi importanti in curia e arcivescovado furono occupati da personaggi come il cardinale Gasparo Contarini, Jacopo Sadoleto e "il padre dell'Inquisizione napoletano-spagnola, il cardinale Caraffa". Caraffa nel 1543 impose il divieto di stampare qualsiasi libro senza il permesso dell'Inquisizione. Successivamente, già nel 1559, fu pubblicato per la prima volta l'Indice dei libri proibiti, che fu inviato in tutti gli angoli del mondo cattolico. Quelle pubblicazioni che vi erano incluse non potevano essere stampate ufficialmente, era vietato conservarle. Tra questi libri c'erano le opere di Lorenzo Valla, Machiavelli, Ulrich von Hutten, Boccaccio, Erasmo da Rotterdam.

Concilio di Trento

Il 15 marzo 1545 si aprì nella città di Trento (in latino Tridente) il Concilio Ecumenico, detto Concilio di Trento. La bolla papale dedicata all'apertura della cattedrale ne delineava i compiti: la definizione della fede cattolica e la riforma della chiesa. È stata anche postulata la necessità di sistematizzazione e unificazione dell'insegnamento cattolico. Lo scopo della convocazione di questo consiglio era quello di elevare l'autorità del cattolicesimo e rafforzarlo.

Risoluzioni del Concilio di Trento

Le decisioni del concilio parlavano della funzione della chiesa come intermediaria nel raggiungimento della salvezza. Fede, beneficenza e mediazione della Chiesa, questa è la via della salvezza postulata al Concilio di Trento. La fermezza della gerarchia ecclesiastica, dei sacramenti e delle tradizioni è stata confermata. Il Tridentino nel primo periodo dei suoi incontri confermò l'insegnamento scolastico del Medioevo sulla giustificazione e ruppe così definitivamente il ponte tra cattolici e protestanti. È stato stabilito che la Santa Tradizione è anche la fonte della fede, negata dai protestanti. Tutto ciò significava che la rottura tra cattolicesimo e protestantesimo era definitiva. A causa del movimento di riforma, la Chiesa cattolica aveva bisogno di unirsi. Ma a quel tempo le Chiese nazionali erano già piuttosto forti, desiderose di limitare il potere del papato, di mettere le decisioni dei concili al di sopra delle sue decisioni. Ma il concilio ritenne che l'unica forza capace di unire la chiesa fosse proprio il papato. Pertanto, il Concilio di Trento ha assicurato la supremazia del potere dei pontefici. "Il criterio di lealtà alla chiesa era la lealtà al papato".

Tra le decisioni del consiglio c'erano punti importanti in termini di riforma della chiesa. Pertanto, i sinodi dovevano tenersi una volta all'anno nelle diocesi e una volta ogni tre anni nelle province. Sono state introdotte misure per frenare gli abusi che minano l'autorità della chiesa: commercio di incarichi ecclesiastici, estorsione, concentrazione di più beneficiari in una mano, presenza di persone senza clero in incarichi ecclesiastici. È stato sottolineato il ruolo della confessione e di altri sacramenti della chiesa. È stata riconosciuta l'inammissibilità del commercio delle indulgenze. Anche una decisione importante del consiglio è stata la decisione di creare, se possibile, in ogni diocesi un seminario in cui i sacerdoti avrebbero studiato. L'istruzione doveva seguire un tipo riformista. Fu così preparata la base per il rinnovamento dei costumi sia tra il clero che tra i laici, che sarebbero stati guidati dalla Chiesa cattolica.

Le decisioni del Consiglio non sono state immediatamente attuate. Le chiese nazionali non erano disposte ad accettare il diritto del papa di nominare e revocare i ministri della chiesa in tutti i paesi. Sotto papa Gregorio XIII furono istituite nunziature permanenti (missioni diplomatiche) presso le corti dei monarchi europei.

I gesuiti crearono le loro istituzioni educative con l'obiettivo di fornire un'istruzione nello spirito di un rinnovato cattolicesimo. L'imperatore Ferdinando I fondò università a Vienna e Praga. Se i protestanti fornirono ai principi che si convertirono alla loro fede l'opportunità di unire nelle loro mani sia il potere secolare che quello religioso, allora la Controriforma offrì la stessa opportunità. "Con il consenso del papa, anche in alleanza con lui, potevano conservare le loro acquisizioni, e la loro influenza nella Chiesa cattolica crebbe (con la formazione di una stretta alleanza tra il potere secolare e il papa)". Questa decisione era dovuta al fatto che nella maggior parte dei casi la nobiltà seguiva il sovrano in materia di fede. Pertanto, per non perdere autorità e aumentare l'influenza, alla chiesa doveva essere data maggiore libertà di potere secolare. L'unione delle autorità spirituali e secolari presupponeva anche il rafforzamento dell'influenza degli interessi statali sull'elezione dei papi. A metà del XVI secolo apparve il diritto di "veto statale". I cardinali rappresentanti di questo o quel Paese erano i conduttori della volontà dello Stato, proponevano un altro candidato al pontificato a loro gradito invece che indesiderabile per le autorità secolari. L'imperatore Carlo V per la prima volta incaricò i cardinali dell'impero per chi votare. Gli Asburgo di entrambi i rami fecero del "veto" il loro diritto abituale. Successivamente, anche altri monarchi europei lo usarono.

Come risultato della Controriforma La chiesa subì modifiche amministrative che ne rafforzarono la posizione. La centralizzazione del potere nelle mani del papa, l'emergere di seminari e istituzioni educative di un nuovo tipo e, di conseguenza, il rinnovamento della composizione del clero, la lotta contro evidenti carenze, a cui molti hanno prestato attenzione da tempo , tutto ciò ha aiutato la Chiesa cattolica a corrispondere all'epoca.

GESUITI - Nel 1540, per combattere la Riforma, Papa Paolo III approvò la "Compagnia di Gesù", o Ordine dei Gesuiti. La fondazione di questo ordine fu una delle manifestazioni più importanti della persecuzione dei sostenitori della Riforma iniziata in quel momento. L'Ordine dei Gesuiti fu fondato nel 1534 dal nobile spagnolo Ignazio di Loyola, che fu canonizzato per questo. I primi gesuiti iniziarono la loro attività a Parigi, dove Loyola studiava in quel periodo. Dopo l'approvazione dell'ordine, Loyola ne fu nominato generale e il numero dei membri dell'ordine iniziò a crescere rapidamente. All'inizio del XVII secolo erano già più di 30.000 e, a differenza di altri monaci, i gesuiti non avevano monasteri propri. Il campo principale della loro attività erano le istituzioni educative in diversi paesi d'Europa. Nel 1574 l'ordine controllava 125 istituzioni educative e nel XVII secolo il loro numero triplicò. Quindi, alla fine del XVII secolo, l'ordine dei Gesuiti era diventato l'organizzazione ecclesiastica più influente e potente. Ciò spinse persino papa Innocenzo X a limitare i poteri del generale dell'ordine. Per i gesuiti fu istituito un costume speciale, non molto diverso dall'abbigliamento secolare. Il principio dell'ordine è sempre stato la posizione secondo cui "il fine giustifica i mezzi". Nel corso della loro lunga storia, i gesuiti hanno accumulato grandi ricchezze. Attualmente, i membri dell'ordine possiedono terre e imprese in vari paesi del mondo.

Cinque anni dopo la fondazione dell'ordine dei Gesuiti, ebbe luogo la convocazione del concilio. Questo è stato a lungo richiesto nel mondo cattolico, e lo stesso Carlo V considerava la cattedrale il mezzo migliore per risolvere le controversie religiose; ma i papi erano contrari, ricordando il desiderio delle cattedrali della prima metà del XV secolo. limitare il loro potere. Paolo III fu costretto a convocare un concilio (1545) in Trento(in latino Trident), ma ha fatto di tutto per impedire una seria riforma della chiesa. I voti al concilio non erano dati per nazione, come avveniva a Costanza ea Basilea, ma senza eccezioni, il che dava vantaggio agli italiani; le riunioni con vari pretesti venivano interrotte o trasferite in altro luogo. Per due volte la cattedrale interruppe i suoi studi per diversi anni e li terminò solo nel 1563 anno. Nell'ultimo, importantissimo periodo al Concilio la politica papale fu pienamente trionfante, e il generale gesuita ha svolto un ruolo enorme Linee, uno dei fondatori dell'ordine e l'immediato successore di Loyola. Il Concilio elaborò ora la "Confessione di fede trentina" senza la minima concessione ai protestanti, anzi con una definizione particolarmente netta delle opposte dottrine. L'autorità papale era riconosciuta nella sua estensione medievale sia sulla chiesa che sui sovrani secolari, con grande dispiacere di questi ultimi. Fu abolita solo la vendita delle indulgenze e furono prese misure per migliorare l'educazione e la morale del clero. I sovrani cattolici riconobbero i decreti tridentini solo con varie riserve. Anche l'alto clero non li favoriva ovunque e, ad esempio, i vescovi polacchi li accettarono solo tredici anni dopo essere stati accettati dal re. I gesuiti hanno contribuito molto alla realizzazione di decreti del Concilio di Trento.

95. Conseguenza generale della reazione

La reazione degli anni Quaranta ha prodotto un grande cambiamento nel papato stesso. Papi della seconda metà del XVI secolo. abbandonarono sia la vita gay che gli interessi umanistici e le politiche puramente secolari dei loro predecessori. Adesso erano fanatici severi, preoccupati soprattutto della vittoria del cattolicesimo. Di questi papi, il più importante Gregorio XIII(1571– 1585) e Sistov(1585-1590). Il primo, noto come il riformatore del calendario ("stile gregoriano"), ha mostrato la gioia più sfrenata quando ha saputo del massacro dei protestanti francesi nella notte di San Pietro. Bartolomeo. Sisto V raggiunse il trono con l'astuzia. Prima di essere eletto, fingeva di essere decrepito e malato, cosa che garantiva la sua elezione da parte di cardinali che non volevano avere un papa severo; ma fu lui una delle persone più energiche, severe e crudeli sul soglio pontificio. Reazione cattolica resa influenza sulle masse ponendo fine alle esitazioni cattoliche con le esatte definizioni del Concilio di Trento e diffondendo ovunque un atteggiamento fanatico nei confronti del protestantesimo. L'era della reazione cattolica è stata un'epoca di guerre di religione, sia interne che internazionali, in cui questo fanatismo si è manifestato in tutta la sua forza.

L'inizio del Concilio di Trento (1545–1563) fu estremamente infruttuoso. Al momento della proposta apertura della cattedrale di Trento (oggi Trento, Italia), erano arrivati ​​solo 10 vescovi e solo 30 vescovi erano presenti ai primi incontri. C'erano ragioni per questo. imperatore Carlo V voleva che la cattedrale si svolgesse nel territorio del Sacro Romano Impero, mentre il re francese insisteva per una cattedrale ad Avignone; il papa, da parte sua, voleva tenere un concilio in una delle città italiane per evitare il controllo delle autorità secolari. Di conseguenza fu scelta Trento, una città che si trovava all'interno dei confini dell'impero, ma situata non lontano dalla Francia e dall'Italia. Il papa voleva che il concilio decidesse sui dogmi controversi, mentre l'imperatore insisteva per considerare solo le questioni disciplinari. Inoltre, negli stessi circoli cattolici non vi era unanimità sul fatto che l'autorità suprema nella chiesa appartenesse al papa o al concilio, e molti vescovi sospettavano che il papa volesse consolidare un potere sfuggente. E infine vi fu l'opposizione al concilio da parte dei sovrani laici dei paesi cattolici.

Quest'ultima circostanza, però, risultò essere nelle mani del papa, dato che gli dava l'opportunità di radunare i suoi sostenitori. Il concilio era presieduto da tre legati pontifici, che avevano il diritto esclusivo di proporre questioni per la discussione. I delegati pontifici presero il controllo dell'organizzazione del concilio, sostituendo il voto basato sul principio della rappresentanza nazionale (adottato al Concilio di Costanza, conclusosi con il grande scisma d'Occidente) con il voto individuale, riducendo così la possibilità di influenza sulla risultati del voto dell'imperatore e dei monarchi europei attraverso le obbedienti fazioni nazionali dei partecipanti al consiglio. Ogni questione posta all'ordine del giorno dai legati del papa è stata esaminata da un gruppo di teologi e specialisti di diritto canonico, ei risultati di questa riflessione sono stati portati all'attenzione dei vescovi, che hanno preso la decisione finale. Quindi, durante l'assemblea generale, è stata adottata una risoluzione. Nel periodo dal 1545 al 1563 la cattedrale riprese la sua attività tre volte; durante questo periodo si sono tenute in totale 25 sessioni plenarie.

Di conseguenza, è stata sviluppata la dottrina cattolica ufficiale del peccato originale, della giustificazione, della Messa e dei sacramenti. Inoltre, il Consiglio ha adottato norme disciplinari sull'età minima per entrare in monastero, sulla certificazione e il miglioramento della formazione del sacerdozio, sui paramenti sacri e sul controllo episcopale sui parroci. Tuttavia, dietro a tutte le questioni discusse al Concilio di Trento, c'erano due problemi principali legati alla posizione del papato. Il primo di questi era il problema della partecipazione al concilio dei teologi protestanti. I legati pontifici li invitarono a venire al concilio e presentare le loro argomentazioni, ma negarono loro il diritto di voto - finché non tornarono in seno alla Chiesa cattolica romana (il che significava sottomettersi all'autorità del papa e alle decisioni del concilio ). Inoltre non è chiaro se i vescovi ricevano i loro ordini direttamente da Dio o indirettamente, attraverso il papa. Nel primo caso, i vescovi si sono rivelati praticamente indipendenti dal papa e il consiglio ecclesiastico generale è diventato l'unica autorità suprema nella chiesa. I legati pontifici evitarono di porre direttamente questa questione, ma di fatto sostennero il primato del papa. La Chiesa romana era riconosciuta come madre e maestra di tutte le altre chiese. Tutti coloro che sono ordinati a una posizione o all'altra devono fare voto di obbedienza al papa. Il papa è responsabile di tutta la chiesa e ha la prerogativa di convocare i concili ecumenici. Infine, tutte le decisioni del consiglio devono essere approvate dal papa.

Quest'ultima esigenza poneva un serio problema, in quanto i funzionari della Curia cercavano di ottenere l'allentamento di alcune norme, che riducevano il numero delle cause da impugnare a Roma, e quindi le entrate dell'ufficio. Tuttavia Pio IV (1559-1565) approvò fermamente questi decreti e vietò la pubblicazione di "commenti, glosse, annotazioni e scholia ai predetti decreti" senza il consenso del papa. Inoltre creò una congregazione cardinalizia per interpretare le ordinanze del Concilio di Trento.

Una serie di questioni non sono state risolte al consiglio, in particolare la pubblicazione di un nuovo Indice dei libri proibiti. Inoltre, anche la questione della compilazione di un nuovo catechismo cattolico era lasciata alla discrezionalità del papa. Per compilare il catechismo a Roma fu nominata una commissione di teologi, il cui risultato fu il cosiddetto. Catechismo del Concilio di Trento pubblicato sotto Pio V (1566–1572).

Inoltre il concilio lasciò incompiuta la riforma del Messale e del Breviario e la questione della correzione del testo della Vulgata. Il completamento di quest'opera ricadde anche sulle spalle dei papi. Il Messale e il Breviario riformati furono pubblicati da Pio V, ma l'edizione vaticana della Vulgata fu realizzata solo nel 1612.

Materiali del sito utilizzati http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/PAPSTVO.html

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Storia del papato(tabella cronologica).

(Trento) - T. Duomo, che i cattolici di solito chiamano ecumenico, nonostante ai suoi incontri non partecipassero rappresentanti di altre confessioni cristiane, ha svolto un ruolo molto importante nella rinascita della Chiesa cattolica, o nel cosiddetto Reazione cattolica. Durante la seconda metà del XV sec. distribuito da tutti i lati Zap. L'Europa chiede la convocazione di un concilio ecumenico di fronte alle turbolenze della Chiesa cattolica. Il Concilio Lateranense (1512-1517), convocato da papa Giulio II in opposizione a quello pisano, non portò a gravi trasformazioni, tanto che nel XVI secolo. le richieste per la convocazione di un nuovo consiglio non cessano di ripetersi. Quando il movimento di riforma iniziò a svilupparsi rapidamente in Germania, allora lo stesso imperatore Carlo V iniziò a chiedere con insistenza la convocazione di un concilio. I luterani speravano in un primo momento di riuscire a riconciliare il loro insegnamento e quello dei cattolici attraverso una discussione congiunta delle questioni religiose da parte di teologi di entrambe le confessioni. I papi, tuttavia, erano molto preoccupati per i piani per un concilio ecumenico. I ricordi del Concilio di Basilea facevano loro temere che, nell'umore della società del XVI secolo, la loro autorità potesse essere più danneggiata di quanto non subissero quasi nel XV secolo. Papa Clemente VII (1523-1534), nonostante le promesse fatte a Carlo V di convocare un concilio ecumenico per riformare la Chiesa cattolica ed eliminare lo scisma in essa contenuto, morì senza convocare un concilio. Il nuovo papa Pavel III (1534-49) ricevette la tiara a condizione che la cattedrale fosse riunita. Infatti, con bolla del 12 giugno 1536, lo convocò per il mese di maggio del prossimo anno a Mantova. La guerra tra Carlo V e Francesco I impedì la realizzazione della cattedrale. Dopo l'incontro dell'imperatore con il papa a Lucca nel 1541, Paolo III convocò un concilio per il novembre 1542, ma anche questa volta non si riunì, poiché iniziò la quarta guerra tra l'imperatore e la Francia. Dopo i nuovi trionfi di Carlo V in questa guerra, conclusasi pacificamente a Crespi (18 settembre 1544), il papa convocò un concilio (con bolla del 19 novembre 1544) a Tridente (Trento: città dell'Alto Adige, cfr. ) per il marzo 1545 Il clero giunse in cattedrale con estrema lentezza, tanto che la sua solenne apertura poté avvenire solo il 13 dicembre. 1545, e poi alla presenza di un piccolo numero di persone. I protestanti si sono rifiutati di comparire al consiglio. Il partito di Roma si preoccupò di non mollare la conduzione degli affari, e di impedire la promulgazione del principio che l'autorità del concilio è superiore a quella dei papi, come avvenne a Basilea. Per assicurarsi un vantaggio, ottenne di decretare che le votazioni si svolgessero non per nazione, ma senza eccezioni (il numero dei vescovi italiani giunti nel Tridente superava di gran lunga il numero di quelli provenienti da altri Paesi) e che il voto decisivo dovrebbe essere dato solo ai vescovi. La presidenza del consiglio spettava a tre cardinali (Del Monte, Cervino e Reginaddo Paul), che ricevevano costantemente istruzioni dettagliate da Roma. Il diritto di sollevare e sollevare domande apparteneva esclusivamente a loro. La considerazione di ogni questione sollevata avveniva prima in commissioni private o congregazioni, dove venivano discusse da dotti teologi. Così preparate alla decisione, le questioni venivano portate all'attenzione delle congregazioni generali o delle commissioni composte da vescovi. Quando questi ultimi giunsero a un accordo definitivo su un determinato argomento, la loro decisione fu adottata e approvata in una solenne seduta pubblica dell'intero consiglio. Il Papa ha voluto che si considerassero prima le questioni dogmatiche. Ciò non corrispondeva alle opinioni dell'imperatore e del partito, che era consapevole della necessità di sradicare con urgenza gli abusi nella chiesa. Il 22 gennaio 1546, la maggioranza del consiglio decise che alcune congregazioni avrebbero dovuto occuparsi di questioni dogmatiche, mentre altre avrebbero dovuto occuparsi della riforma interna della chiesa. Intanto l'influenza politica dell'imperatore, accresciutasi dopo la sconfitta dei protestanti tedeschi (1546), cominciò a suscitare forti timori nel papa. Lui

temeva che Carlo V esercitasse forti pressioni sulla cattedrale per soddisfare tutte le sue richieste e sminuire l'autorità del papa. Pertanto, Paolo III ritenne più sicuro per sé che le adunanze del concilio si svolgessero più vicino a Roma, in qualche città italiana, e con il pretesto che a Tridente era scoppiata una pestilenza, lo trasferì all'inizio del 1547 a Bologna. Solo 18 vescovi si sono rifiutati di lasciare Trident. A Bologna la cattedrale esisteva solo di nome e il 17 settembre 1549 il papa la soppresse. Giulio III (1550-1555), cedendo alle richieste dell'imperatore, convocò nuovamente un concilio a Trento il 1 maggio 1551. Questa volta vennero qui anche ambasciatori laici di alcuni principi protestanti, oltre a teologi del Württemberg che portarono la loro confessione di fede, e sassone, per il quale Melantone compose per l'occasione la Confessio doctrinae Saxonicae. Tuttavia, i teologi protestanti non rimasero a lungo a Trident, poiché si convinsero presto che il loro arrivo era stato del tutto infruttuoso. Meno di un anno dopo, il concilio dovette nuovamente sospendere le proprie adunanze (28 aprile 1552), per il pericolo delle truppe di Moritz di Sassonia, che si spostavano in Tirolo contro l'imperatore. Disperdendosi, il consiglio decise di riunirsi tra due anni; ma i suoi incontri furono aperti per la terza volta solo 10 anni dopo (18 gennaio 1562) in condizioni politiche completamente mutate, quando, dopo la pace religiosa di Augusta in Germania, non si poteva parlare di compromesso tra luteranesimo e cattolicesimo. L'imperatore Ferdinando I, i francesi e gli spagnoli chiesero che il concilio facesse riforme fondamentali nella chiesa e facesse concessioni su alcune questioni dogmatiche nello spirito protestante. Papa Pio IV evitò queste richieste inviando il cardinale Morone all'imperatore, che lo convinse a non insistere sull'attuazione del programma di riforma presentatogli. Inclinò al suo fianco Pio IV e l'ambasciatore francese, Lorena, nonché Filippo II di Spagna; inoltre, i francesi litigarono con gli spagnoli a Trident, in modo che agissero in solidarietà. La cattedrale ha continuato le sue attività nella stessa direzione di prima. Il suo lavoro è andato avanti rapidamente e la cattedrale il 4 dicembre. 1563 era già chiuso. Con la bolla Benedictus Deus (26 gennaio 1564), Pio IV approvò i suoi decreti. Le deliberazioni del Consiglio di T. si dividono in Decreta e Canones. Il Decreta stabilisce i principi della fede cattolica e le ordinanze concernenti la disciplina ecclesiastica; i Canones elencarono brevemente le disposizioni del credo protestante, a condizione che fossero anatemizzate. Al Tridente fu nuovamente confermato che l'autorità dei papi era superiore a quella dei concili. Tutti i dogmi della religione cattolica furono lasciati inviolabili, nella forma in cui si svilupparono nel Medioevo. Aumentando l'autorità papale, T. Council aumentò notevolmente il potere dei vescovi nelle loro diocesi, conferendo loro diritti più ampi di sovrintendere al clero, sia bianco che nero. Era rigorosamente affermato che i vescovi dovessero risiedere stabilmente nelle loro diocesi. Si prestava attenzione anche alla migliore organizzazione della predica nelle chiese e alla formazione di buoni sacerdoti. A tal fine, è stato raccomandato ai vescovi di istituire speciali istituzioni educative - seminari. Le fondamentali riforme in capite et in membris, tanto attese nella Chiesa cattolica, non furono realizzate. L'intero significato del Concilio di T. si riduceva principalmente al fatto che stabilì incrollabilmente i dogmi della religione cattolica. Prima di lui, anche il clero che occupava posizioni elevate nella gerarchia cattolica tendeva a guardare ad alcune questioni - per esempio, la giustificazione per fede - da un punto di vista protestante. Ora non si poteva più parlare di alcuna concessione alle opinioni protestanti; tutti i dubbi e le esitazioni su cosa considerare eresia furono finalmente messi a tacere. Nel 1564 fu redatta la cosiddetta "Professio fidei Tridentina", e tutto il clero ei professori delle università dovevano giurare di seguirla integralmente. Le risoluzioni del Concilio di T. furono subito firmate dai rappresentanti dell'imperatore Ferdinando I, ma alla Dieta di Augusta del 1566 si affermò che la Germania non poteva accettarle senza alcune restrizioni. Furono subito accettati solo dal Portogallo, dalla Savoia e da Venezia. Filippo II di Spagna consentì la pubblicazione nei suoi possedimenti dei decreti del T. Concilio, ma con riserve che non consentivano al re i diritti di nominare chierici e limitavano la sua influenza sulla giurisdizione spirituale. In Polonia, le risoluzioni del T. Sobor furono adottate nel 1577 al Sinodo Petrokovsky. In Francia non sono stati adottati ufficialmente; solo il clero, nella loro assemblea generale del 1615, annunciò di esservi soggetto.

Letteratura. L'edizione ufficiale dei "Canones et Décréta Sacrosancti Concilii Tridentini" seguì a Roma nel 1564 (edizioni critiche: Le Plat, Anversa, 1779; Eichte, Lpc., 1853 e altri). Operazione. Sarpi: "Istoria del Concilie Tridentino" (Londra, 1619, 2a ed. - migliore, Ginevra, 1629) fu scritta in opposizione al papato. Contro Sarpi il gesuita Sforza Pallavicini scrisse "Istoria del Concilio di Trento" (Roma, 1656). Vedi anche Le Plat, "Monumentorum ad historiam concilii Tridentini spectantium amplissima collectio" (Lovanio, 1781-1787); (Theiner), "Die Geschäftsordnung des Concils von Trient" (Vienna, 1871); Sickel, "Zur Geschichte des Concils von Trient" (Vienna, 1872); Theiner, "Acta genuina Oecumenici Concilii Tridentini" (Zagabria, 1874); Druffel, "Monumenta Tridentina" (Monaco di Baviera, 1884-1897; edito da Karl Brandi dalla 4a edizione); Döllinger, "Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concils von Trident" (Nördlingen, 1876); Maynier. "Etude historique sur le concile de Trente" (Par., 1874); Philippson, "La Contre-Revolution religieuse au XVI siècle" (1884); Philippson, "Westeuropa im Zeitalter, von Philipp II, Elisabeth und Heinrich IV" (Berl., 1882); Dejob, "De l'influence du concile de Trente sur la littérature et les beaux arts chez les peuples catholiques" (Par., 1884).

N.L-h.

I cattolici chiamano ecumenico il Concilio di Trento, iniziato nel 1545, sebbene non vi abbiano partecipato rappresentanti di altre denominazioni cristiane. Questo forum della chiesa ha dato un enorme contributo alla rinascita del cattolicesimo.

I dogmi adottati dal Concilio mezzo millennio fa sono usati dai cattolici quasi immutati oggi. Pertanto, è considerato il più importante dal momento in cui i protestanti dichiararono il loro disaccordo con Roma e iniziò la Riforma.

Cos'è il Concilio di Trento

Il 19° Concilio Ecumenico, come viene chiamato negli annali dei cristiani occidentali, è passato alla storia come una controriforma. Fu organizzato per contenere l'offensiva dei protestanti, per ripristinare la posizione scossa della Chiesa cattolica, nonché l'istituzione del papato.

Origine del concetto e significato del termine

I Concili - nella Chiesa cristiana in generale e nella Chiesa cattolica in particolare - sono le riunioni dell'episcopato presiedute dal primate, in questo caso il Papa, dove si prendono decisioni su varie questioni della vita ecclesiale.

In un tale incontro:

• si discutono i problemi della dogmatica;
• vengono emanati decreti concernenti la politica della chiesa;
• vengono presi provvedimenti disciplinari nei confronti di alcuni ecclesiastici.

La cattedrale prese il nome dalla città di Trento (in latino si chiamava Tridentum, e ora si chiama Trento), nel cui complesso monastico fu aperta per ordine di papa Paolo III il 13 dicembre 1545 e vi terminò 18 anni dopo.

Storia del Concilio di Trento

La necessità di convocare una simile riunione fu dettata non solo e non tanto dalla risoluzione dei problemi dogmatici sorti a seguito dell'"eresia luterana". La questione riguardava la sopravvivenza della Chiesa in linea di principio.

Sfondo della riunione

Alla fine del XV secolo, la Chiesa cattolica era apparentemente all'apice del suo potere. Nelle sue mani si concentravano ingenti ricchezze, dovute alle decime e alla vendita delle indulgenze. Sullo sfondo dell'impoverimento della maggioranza dei credenti, lo sfarzo che accompagnava la vita dei sacerdoti non ha giovato alla Chiesa.

I cristiani ordinari, visitando i templi, non potevano capire il significato del culto, che era condotto in latino. Va detto che molti sacerdoti non conoscevano questa lingua, semplicemente memorizzando testi liturgici.

Lo capirono i loro parrocchiani, ai cui occhi l'autorità dei sacerdoti era in costante declino.

Infine, barcollò quando le famose "indulgenze" iniziarono ad essere messe in vendita in massa, acquistando le quali si poteva essere liberati da qualsiasi peccato, anche il più grave. Ad esempio, il famoso Balthazar Kossa, essendo sul soglio pontificio, stimava l'omicidio di sua madre o suo padre a 1 ducato, l'omicidio di sua moglie costava il doppio e colui che pugnalava il prete poteva liberarsi del tormento eterno per 4-10 ducati, a seconda del grado ucciso.

I precursori della Riforma, cioè lo scisma della chiesa causato dall'insoddisfazione di un gran numero di credenti per la politica di Roma, furono scrittori umanisti.

Tra loro:

1. Erasmo da Rotterdam, autore dell'opuscolo Elogio della stupidità, vi denunciava i vizi dei ministri della chiesa.
2. L'umanista tedesco Ulrich von Hutten, essendo un sostenitore dell'unificazione della Germania divisa in principati separati, accusò le autorità pontificie di opporsi a questa unificazione.

Indubbiamente Lutero lesse anche le opere degli umanisti, e non per niente la Germania divenne la culla della Riforma.

Il pericolo di uno scisma ecclesiastico, sostenuto da molti governanti secolari, costrinse Roma ad avviare i preparativi per le trattative con i capi degli "scismatici". In un primo momento si prevedeva di tenere una riunione di un consiglio appositamente creato con la partecipazione del pontefice e delle figure più influenti della Riforma. Interventi sull'incontro, chiamato a mettere i puntini " і "Nel conflitto che va avanti da diversi anni, non è andata. Ma neanche la discussione ha avuto luogo.

Essendo un uomo religioso, credendo sinceramente in Cristo, Lutero non si ribellò al cristianesimo, ma ai canoni della chiesa.

Ha fatto richieste chiare:

• permettere ai sacerdoti di sposarsi;
• smettere di vendere indulgenze;
• non adorare icone e sculture di Cristo e dei santi;
• riconoscere la Bibbia come unica fonte di fede.

È chiaro che Roma non poteva apportare cambiamenti così senza precedenti a secoli di canoni immutati. Il portavoce degli interessi del soglio pontificio fu il monarca cattolico, l'imperatore del Sacro Romano Impero Carlo V, che convocò il Reichstag a Worms nel 1521, dove fu convocato Lutero.

All'incontro, al capo della Riforma fu offerto di rinunciare alla sua eresia, rifiutò e, dopo un fallito attentato contro di lui, fu costretto a nascondersi nei castelli degli aristocratici che sostenevano la Riforma. Tuttavia, ciò non fermò la scissione e quando Carlo V chiese che tutti i sudditi dell'Impero tornassero all'ovile della Chiesa cattolica, 5 principati tedeschi e 14 città libere espressero una forte protesta.

Da qui la designazione di coloro che si staccarono da Roma: "protestanti".

La Riforma sconvolse la Chiesa e la costrinse a vendicarsi. I falò divamparono di nuovo, sui quali bruciarono non più streghe, ma protestanti. Fu creato un "indice dei libri proibiti", dove l'ordine dei Gesuiti, a cui erano affidati i doveri del capo censore, introdusse opere anticlericali da distruggere. Una dopo l'altra apparvero bolle papali dirette contro gli eretici. Inizia la Controriforma.

Tuttavia, molti cristiani rimasti fedeli a Roma speravano che la situazione potesse risolversi. Tra questi ottimisti c'erano alcuni gerarchi che insistevano sulla riconciliazione, per la quale era necessario fare un passo verso i protestanti e realizzare una riforma della Chiesa. Questi vescovi e cardinali, insieme a molti dei monarchi d'Europa, hanno insistito per tenere un'assemblea su vasta scala, sebbene Papa Paolo III fosse contrario.

Eventi storici

Concilio di Trento 1545–1563 anni iniziati molto male.

Alla cerimonia di apertura hanno partecipato solo 10 vescovi, poco di più hanno partecipato ai primi incontri. Tale iniziativa dei gerarchi fu causata dalle controversie tra il Papa, l'Imperatore e il Re di Francia sulla sede del Concilio. Se Carlo V insistette per scegliere una città entro i confini del Sacro Romano Impero, e il re di Francia invitò il Papa ad Avignone, che fu un tempo luogo della cosiddetta "cattività avignonese" dei romani pontefici, allora il Il Papa voleva tenere un incontro in Italia.

Un'opzione di compromesso era Trient, situata al confine tra impero, Francia e Italia.

Anche l'ordine del giorno ha causato polemiche. Il pontefice insisteva a discutere dogmi controversi, mentre l'imperatore voleva limitarsi a considerare solo questioni disciplinari. Inoltre, tra i gerarchi, è divampato di nuovo il vecchio conflitto intorno alla questione di chi detiene il potere supremo nella Chiesa. Alcuni vescovi hanno insistito sulla supremazia del Concilio, altri hanno sostenuto che la parola del Papa è legge e il Concilio è solo un organo consultivo. E alcuni sovrani laici d'Europa erano disposti negativamente. Tutto ciò ha impedito alla maggior parte dei vescovi di arrivare puntuali all'incontro.

Come risultato di lunghi intrighi, vinse Papa Paolo III. A causa del fatto che nei primi giorni al Concilio i suoi sostenitori avevano una maggioranza schiacciante, i tre legati nominati dal Papa si alternarono a presiedere le riunioni, avendo ricevuto il diritto esclusivo di proporre questioni di discussione.

Hanno controllato completamente l'organizzazione dell'assemblea e, grazie a ciò, la decisione presa più di cento anni fa a Constanta di votare su base nazionale è stata annullata.

Tale voto ha dato un vantaggio ai monarchi europei, che tenevano in mano le fazioni nazionali. Il voto individuale doveva essere reso segreto, il che consentiva ai gerarchi, indipendentemente da principi, re e imperatore, di schierarsi dalla parte del papa.

Il lavoro stesso della riunione, alla quale è arrivato un numero sufficiente di luminari della Chiesa per un quorum, è stato organizzato come segue. I legati del Papa misero la questione all'ordine del giorno, poi ne discussero i dotti teologi e conoscitori del diritto canonico. Sulla base dei risultati della discussione, è stato preparato un documento, sottoposto all'esame dei vescovi, in cui si delineano diverse opinioni. La decisione finale è stata presa dai partecipanti autorizzati alla riunione.

La cattedrale, che durò 18 anni, fu divisa tre fasi. Durante le prime due fasi, i vescovi erano impegnati solo nella confutazione delle tesi del protestantesimo, e la terza era dedicata allo sviluppo di un programma per la riforma della Chiesa.

Durante il triennio della guida del Duomo da parte di Paolo III, dal 1545 al 1547 (nel 1548 si svolsero adunanze a Bologna), non fu finalmente formulato un solo decreto. Tuttavia, le decisioni successive si sono basate sui risultati delle discussioni che si sono svolte in questo periodo sull'Eucaristia e sulle indulgenze.

Nella giurisprudenza ecclesiastica e civile è diventato fondamentale riconoscere come invalidi i matrimoni contratti in assenza di testimoni, anche con il mutuo consenso dei coniugi.

La seconda tappa, svoltasi a Tridente sotto il pontificato di Giulio III dal 1551 al 1552, fu segnata da un conflitto tra il protestante Moritz di Sassonia e l'imperatore cattolico.

Come risultato di questo confronto, divennero impossibili i contatti diretti con i capi della Riforma, che contribuirono agli sforzi comuni per unire le Chiese.

Per quanto riguarda i documenti canonici, in questa fase del Concilio di Trento sono stati adottati:

• le regole dell'Eucaristia;
• confessioni;
• comunione degli infermi;
• sono definiti i diritti ei doveri dei vescovi.

Papa Pio IV, sotto il cui pontificato si tenne il Concilio dal 1562 al 1563, riuscì a superare l'acuta crisi. Quasi tutti i principati tedeschi si convertirono al protestantesimo, i loro governanti spirituali e secolari si rifiutarono categoricamente di partecipare al Concilio, che era prossimo al collasso. Tuttavia, lo scioglimento del Consiglio è stato impedito. Inoltre, grazie agli sforzi del Papa, dei principi della Chiesa e dei rappresentanti dei monarchi secolari, furono prese decisioni e fu determinato un programma d'azione che permise di prevenire la morte della Chiesa cattolica.

Le decisioni del Concilio furono influenzate anche dal Concilio di Costantinopoli tenutosi nel 1484, che abolì la precedente Unione fiorentina tra la Chiesa ortodossa e quella cattolica.

Decisioni importanti

Alla fine del Concilio di Trento, la suprema autorità del Papa non fu più messa in discussione. La Chiesa cattolica romana si formò finalmente, assumendo il carattere di un'organizzazione monolitica transnazionale e sovranazionale con un unico centro. Questo centro era il Papa, infallibile in materia di fede.

Il concilio, avvenuto durante la crisi più profonda del cattolicesimo, ha potuto per la prima volta dopo molti secoli formare il fondamento ideologico del cristianesimo occidentale sulla base della Bibbia.

L'affermazione dei dogmi fondamentali del cattolicesimo, in primis il Credo, il divieto di interpretazione della Scrittura ai laici, il comandamento a tutto il clero e ai docenti delle università cattoliche di prestare giuramento alla confessione di fede tridentina contribuirono a la creazione di una struttura religiosa e ideologica, basata non solo sulla dottrina, ma anche sulla componente politica.

Per purificare la Chiesa dall'eresia, per sradicare gli abusi ei vizi a cui erano soggetti i suoi ministri, per rafforzare la disciplina ecclesiastica interna e liberarsi dall'influenza dei monarchi secolari, furono adottati decreti sull'episcopato e sul monachesimo.

Loro hanno detto:

1. D'ora in poi, solo coloro che avevano servito come sacerdote per almeno sei mesi, avevano un dottorato o un master in teologia e avevano vissuto nella loro diocesi per almeno un anno dovevano essere nominati vescovi.
2. Ai vescovi fu ordinato di smettere di vivere nella fornicazione, di indossare un costume modesto e di rifiutarsi di partecipare ai divertimenti della società secolare.
3. Ai monaci era proibito possedere proprietà, agli abati dei monasteri era ordinato di essere eletti solo a scrutinio segreto e solo le ragazze adulte potevano essere ammesse ai monasteri femminili.

Tra le decisioni repressive del Concilio c'è il decreto sulla creazione dell'”Indice dei libri proibiti”, avviato dall'Ordine dei Gesuiti, approvato ufficialmente allo stesso tempo. Questa organizzazione spirituale, creata da Ignatius Layola, aveva la natura di una potente struttura di sicurezza, le cui attività miravano non tanto a diffondere la fede cattolica quanto a combattere i suoi oppositori.

Risultati e conseguenze

Decisioni importanti Il Concilio provocò l'inizio di una lotta senza compromessi contro le eresie, razionalizzando il servizio ecclesiastico, rafforzando la disciplina del clero, nonché introducendo uno stretto controllo sulla vita religiosa dei parrocchiani.

I risultati del Concilio di Trento portarono al rafforzamento del potere assoluto del Papa.

Le sue decisioni più importanti rafforzarono l'interazione tra il papato ei Re Cattolici d'Europa, e Pio IV, nel cui pontificato terminò il Concilio, aveva già abbandonato il prevalere della Chiesa sul potere secolare.

La confessione tridentina, obbligatoria per tutti i cattolici, doveva essere confermata davanti all'altare da tutti i vescovi e generali degli ordini monastici.

Il concilio, che dichiarò guerra al protestantesimo, provocò conflitti religiosi in Francia, Inghilterra e Paesi Bassi, nonché il più violento scontro religioso del 1618-1648 in Germania.

Nonostante i documenti adottati che approvavano la lotta contro le nuove tendenze del cristianesimo, Roma non poteva più sconfiggere il protestantesimo.

Di tutti i paesi d'Europa, solo la Francia ha rifiutato di approvare e accettare per l'esecuzione la decisione del Consiglio. Secondo il governo parigino, hanno violato le libertà gallicane sancite da precedenti decisioni dei Consigli cristiani. Tutti gli altri Stati in cui si confessò il cattolicesimo accettarono i decreti del Concilio senza significative riserve.

Il significato della cattedrale nella storia

Le decisioni del Concilio di Trento hanno delineato l'algoritmo per lo sviluppo della Chiesa cristiana occidentale. Dopo aver rafforzato tutti i legami della struttura ecclesiastica, il cattolicesimo vinse le guerre di religione con i musulmani in Spagna, con i taboriti nella Repubblica Ceca, così come con i crociati in Polonia e gli antipapi in Italia.

Il significato della Cattedrale nella storia non può essere sottovalutato. I suoi risultati e le sue conseguenze si tradussero in una regressione dell'economia delle potenze cattoliche, dove, a differenza dei paesi protestanti, ci fu un ritorno ai modi di gestire medievali.

Anche la cultura cessò di svilupparsi, i libri degli umanisti furono bruciati e le tele di alcuni artisti, come il pittore spagnolo El Greco, furono distrutte.

Risultato le decisioni del Concilio e il successo della Controriforma nella maggior parte dei paesi europei, ad eccezione della Germania e dell'Inghilterra, non solo hanno rafforzato l'autorità della Chiesa cattolica, ma hanno anche accresciuto la sua influenza in altre regioni del mondo, ad esempio , in America Latina.

Video sulla Controriforma

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