Divisione degli slavi in ​​tre rami. Insediamento degli slavi orientali nella pianura russa. Insediamento iniziale e formazione di rami degli slavi

Insediamento degli slavi. Slavi, Veneti - le prime notizie degli slavi sotto il nome di Veneti, o Veneti, risalgono alla fine del I-II millennio d.C. e. e appartengono a scrittori romani e greci: Plinio il Vecchio, Publio Cornelio Tacito e Tolomeo Claudio. Secondo questi autori, i Wend vivevano lungo la costa baltica tra il Golfo di Stetin, in cui sfocia l'Odra, e il Golfo di Danzing, in cui sfocia la Vistola; lungo la Vistola dalle sue sorgenti nei Carpazi fino alla costa del Mar Baltico. Il nome Wend deriva dal celtico vindos, che significa "bianco".

Entro la metà del VI secolo. I Wend erano divisi in due gruppi principali: gli Sklavin (Sklavs) e gli Antes. Per quanto riguarda il successivo autonome “Slavi”, il suo significato esatto non è noto. Ci sono suggerimenti che il termine "slavi" contenga un contrasto con un altro termine etnico: i tedeschi, derivato dalla parola "muto", cioè che parla una lingua incomprensibile. Gli slavi erano divisi in tre gruppi:
- orientale;
- meridionale;
- Occidentale.

Popoli slavi

1. Ilmen Sloveni, il cui centro era Novgorod il Grande, che sorgeva sulle rive del fiume Volkhov, che scorreva dal lago Ilmen e sulle cui terre c'erano molte altre città, motivo per cui gli scandinavi vicini a loro chiamavano i possedimenti di gli sloveni “gardarika”, cioè “terra di città”. Questi erano: Ladoga e Beloozero, Staraya Russa e Pskov. Gli sloveni Ilmen prendono il nome dal lago Ilmen, che si trova in loro possesso e chiamato anche Mare sloveno. Per i residenti lontani dai mari reali, il lago, lungo 45 verste e largo circa 35, sembrava enorme, motivo per cui aveva il suo secondo nome: il mare.

2. Krivichi, che viveva nell'area tra il Dnepr, il Volga e la Dvina occidentale, intorno a Smolensk e Izborsk, Yaroslavl e Rostov il Grande, Suzdal e Murom. Il loro nome deriva dal nome del fondatore della tribù, il principe Krivoy, che apparentemente ricevette il soprannome Krivoy da un difetto naturale. Successivamente, un Krivichi era popolarmente conosciuto come una persona falsa, ingannevole, capace di ingannare la sua anima, dalla quale non ti aspetteresti la verità, ma dovrai affrontare l'inganno. Successivamente Mosca sorse sulle terre dei Krivichi, ma ne leggerete più avanti.

3. I residenti di Polotsk si stabilirono sul fiume Polot, alla sua confluenza con la Dvina occidentale. Alla confluenza di questi due fiumi sorgeva la città principale della tribù - Polotsk, o Polotsk, il cui nome deriva anche dall'idronimo: "fiume lungo il confine con le tribù lettoni" - Latami, Leti. A sud e sud-est di Polotsk vivevano i Dregovichi, Radimichi, Vyatichi e i settentrionali.

4. I Dregovichi vivevano sulle rive del fiume Pripriat, ricevendo il loro nome dalle parole "dregva" e "dryagovina", che significa "palude". Qui si trovavano le città di Turov e Pinsk.

5. I Radimichi, che vivevano tra i fiumi Dnepr e Sozh, furono chiamati con il nome del loro primo principe Radim, o Radimir.

6. I Vyatichi erano l'antica tribù russa più orientale, e ricevettero il loro nome, come i Radimichi, dal nome del loro antenato, il principe Vyatko, che era un nome abbreviato Vyacheslav. La vecchia Ryazan si trovava nella terra dei Vyatichi.

7. I settentrionali occupavano i fiumi Desna, Seim e Suda e nell'antichità erano la tribù slava orientale più settentrionale. Quando gli slavi si stabilirono fino a Novgorod la Grande e Beloozero, mantennero il loro nome precedente, anche se il suo significato originale andò perduto. Nelle loro terre c'erano città: Novgorod Seversky, Listven e Chernigov.

8. Le radure che abitavano le terre intorno a Kiev, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl erano chiamate così dalla parola "campo". La coltivazione dei campi divenne la loro occupazione principale, che portò allo sviluppo dell'agricoltura, dell'allevamento del bestiame e dell'allevamento di animali. I Poliani sono passati alla storia come una tribù, più di altre, che ha contribuito allo sviluppo dell'antico stato russo. I vicini delle radure nel sud erano i Rus, Tivertsy e Ulichi, nel nord - i Drevlyans e nell'ovest - i Croati, i Volynians e i Buzhans.

9. Rus' è il nome di una tribù slava orientale, lontana dalla più grande, che, a causa del suo nome, divenne la più famosa sia nella storia dell'umanità che nella scienza storica, perché nelle controversie sulla sua origine, gli scienziati e i pubblicisti ruppero molte copie e versarono fiumi di inchiostro. Molti eminenti scienziati - lessicografi, etimologi e storici - fanno derivare questo nome dal nome dei Normanni, Rus, quasi universalmente accettato nei secoli IX-X. I Normanni, conosciuti dagli slavi orientali come Variaghi, conquistarono Kiev e le terre circostanti intorno all'882. Durante le loro conquiste, avvenute nell'arco di 300 anni - dall'VIII all'XI secolo - e abbracciando tutta l'Europa - dall'Inghilterra alla Sicilia e da Lisbona a Kiev - a volte lasciarono il loro nome dietro le terre conquistate. Ad esempio, il territorio conquistato dai Normanni nel nord del regno dei Franchi si chiamava Normandia. Gli oppositori di questo punto di vista credono che il nome della tribù derivi dall'idronimo: il fiume Ros, da cui in seguito l'intero paese divenne noto come Russia. E nell'XI-XII secolo, la Russia cominciò a essere chiamata le terre della Rus', radure, settentrionali e Radimichi, alcuni territori abitati dalle strade e Vyatichi. I sostenitori di questo punto di vista vedono la Rus' non più come un'unione tribale o etnica, ma come un'entità statale politica.

10. I Tivert occupavano spazi lungo le rive del Dniester, dal suo corso medio fino alla foce del Danubio e alle rive del Mar Nero. L'origine più probabile sembra essere il nome del fiume Tivre, come gli antichi greci chiamavano il Dniester. Il loro centro era la città di Cherven, sulla sponda occidentale del Dniester. I Tivertsy confinavano con le tribù nomadi dei Pecheneg e dei Cumani e, sotto i loro attacchi, si ritirarono a nord, mescolandosi con Croati e Voliniani.

11. Le strade erano i vicini meridionali dei Tivert, che occupavano le terre nella regione del Basso Dnepr, sulle rive del Bug e sulla costa del Mar Nero. La loro città principale era Peresechen. Insieme ai Tivert si ritirarono a nord, dove si mescolarono con croati e volini.

12. I Drevlyan vivevano lungo i fiumi Teterev, Uzh, Uborot e Sviga, in Polesie e sulla riva destra del Dnepr. La loro città principale era Iskorosten sul fiume Uzh e inoltre c'erano altre città: Ovruch, Gorodsk e molte altre, di cui non conosciamo i nomi, ma di cui rimangono tracce sotto forma di fortificazioni. I Drevlyan erano la tribù slava orientale più ostile nei confronti dei Polani e dei loro alleati, che formavano l'antico stato russo con centro a Kiev. Erano nemici determinati dei primi principi di Kiev, ne uccisero persino uno: Igor Svyatoslavovich, per il quale il principe dei Drevlyans Mal, a sua volta, fu ucciso dalla vedova di Igor, la principessa Olga. I Drevlyan vivevano in fitte foreste, prendendo il nome dalla parola "albero" - albero.

13. Croati che vivevano intorno alla città di Przemysl sul fiume. I San si chiamavano Croati Bianchi, in contrasto con la tribù omonima che viveva nei Balcani. Il nome della tribù deriva dall'antica parola iraniana "pastore, guardiano del bestiame", che potrebbe indicare la sua occupazione principale: l'allevamento del bestiame.

14. I Voliniani erano un'associazione tribale formatasi sul territorio dove precedentemente viveva la tribù Duleb. I Voliniani si stabilirono su entrambe le sponde del Bug occidentale e nella parte superiore di Pripyat. La loro città principale era Cherven, e dopo che Volyn fu conquistata dai principi di Kiev, nel 988 fu costruita una nuova città sul fiume Luga: Vladimir-Volynsky, che diede il nome al principato Vladimir-Volyn che si formò attorno ad essa.

15. L'associazione tribale sorta nell'habitat dei Duleb comprendeva, oltre ai Voliniani, i Buzhani, che si trovavano sulle rive del Bug meridionale. Si ritiene che i Voliniani e i Buzhani fossero una tribù e che i loro nomi indipendenti siano nati solo come risultato di habitat diversi. Secondo fonti straniere scritte, i Buzhani occupavano 230 "città" - molto probabilmente si trattava di insediamenti fortificati, e i Voliniani - 70. Comunque sia, queste cifre indicano che Volyn e la regione di Bug erano piuttosto densamente popolate.

Slavi del sud

Gli slavi del sud includevano sloveni, croati, serbi, zakhlumiani e bulgari. Questi popoli slavi furono fortemente influenzati dall'Impero bizantino, nelle cui terre si stabilirono dopo incursioni predatorie. Successivamente, alcuni di loro si mescolarono con i nomadi bulgari di lingua turca, dando origine al regno bulgaro, il predecessore della moderna Bulgaria.

Gli slavi orientali includevano i Polyans, Drevlyans, Northerners, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochans, Vyatichi, Slovenians, Buzhanians, Volynians, Dulebs, Ulichs, Tivertsy. La posizione vantaggiosa sulla rotta commerciale dai Variaghi ai Greci accelerò lo sviluppo di queste tribù. Fu questo ramo degli slavi che diede origine ai più numerosi popoli slavi: russi, ucraini e bielorussi.

Gli slavi occidentali sono Pomori, Obodrich, Vagr, Polab, Smolintsy, Glinyans, Lyutichs, Velets, Ratari, Drevans, Ruyans, Lusatians, Cechi, Slovacchi, Koshubs, Slovints, Moravans, Polacchi. Gli scontri militari con le tribù germaniche li costrinsero a ritirarsi verso est. La tribù Obodrich era particolarmente militante e faceva sacrifici sanguinosi a Perun.

Popoli vicini

Per quanto riguarda le terre e i popoli confinanti con gli slavi orientali, questa immagine assomigliava a questa: le tribù ugro-finniche vivevano nel nord: Cheremis, Chud Zavolochskaya, Ves, Korela, Chud. Queste tribù erano dedite principalmente alla caccia e alla pesca ed erano in uno stadio di sviluppo inferiore. A poco a poco, quando gli slavi si stabilirono nel nord-est, la maggior parte di questi popoli furono assimilati. A merito dei nostri antenati, va notato che questo processo si è svolto senza spargimento di sangue e non è stato accompagnato da percosse di massa delle tribù conquistate. Rappresentanti tipici dei popoli ugro-finnici sono gli estoni, gli antenati dei moderni estoni.

Nel nord-ovest vivevano le tribù balto-slave: Kors, Zemigola, Zhmud, Yatvingiani e Prussiani. Queste tribù erano dedite alla caccia, alla pesca e all'agricoltura. Erano famosi come guerrieri coraggiosi, le cui incursioni terrorizzavano i loro vicini. Adoravano gli stessi dei degli slavi, portando loro numerosi sacrifici sanguinosi.

A ovest, il mondo slavo confinava con le tribù germaniche. Il rapporto tra loro era molto teso ed era accompagnato da frequenti guerre. Gli slavi occidentali furono spinti verso est, sebbene quasi tutta la Germania orientale fosse un tempo abitata dalle tribù slave dei Lusaziani e dei Sorbi.

Nel sud-ovest, le terre slave confinavano con Bisanzio. Le sue province della Tracia erano abitate da una popolazione romanizzata che parlava greco. Qui si stabilirono numerosi nomadi provenienti dalle steppe dell'Eurasia. Questi erano gli Ugriani, gli antenati dei moderni ungheresi, i Goti, gli Eruli, gli Unni e altri nomadi.

Nel sud, nelle infinite steppe eurasiatiche della regione del Mar Nero, vagavano numerose tribù di pastori nomadi. Qui passavano le rotte delle grandi migrazioni dei popoli. Spesso anche le terre slave soffrivano delle loro incursioni. Alcune tribù, come i Torques o i Black Heels, erano alleate degli slavi, mentre altre - i Pecheneg, i Guzes, i Cumani e i Kipchak - erano inimicizia con i nostri antenati.

A est, i Burtas, i Mordoviani imparentati e i bulgari del Volga-Kama coesistevano con gli slavi. L'occupazione principale dei bulgari era il commercio lungo il fiume Volga con il califfato arabo a sud e le tribù permiane a nord. Nella parte inferiore del Volga si trovavano le terre del Khazar Kaganate con la sua capitale nella città di Itil. I Cazari erano in ostilità con gli slavi finché il principe Svyatoslav non distrusse questo stato.

Attività e vita

I più antichi villaggi slavi scavati dagli archeologi risalgono al V-IV secolo a.C. I reperti ottenuti durante gli scavi permettono di ricostruire un quadro della vita delle persone: le loro occupazioni, il modo di vivere, le credenze religiose e i costumi.

Gli slavi non fortificarono in alcun modo i loro insediamenti e vivevano in edifici leggermente interrati nel terreno, o in case fuori terra, le cui pareti e tetto erano sostenuti da pilastri scavati nel terreno. Spille, spille e anelli sono stati trovati in insediamenti e tombe. Le ceramiche rinvenute sono le più diverse: vasi, ciotole, brocche, calici, anfore...

La caratteristica più caratteristica della cultura slava di quel tempo era una sorta di rituale funebre: gli slavi bruciavano i loro parenti morti e coprivano mucchi di ossa bruciate con grandi vasi a forma di campana.

Successivamente, gli slavi, come prima, non fortificarono i loro villaggi, ma cercarono di costruirli in luoghi difficili da raggiungere - nelle paludi o sulle alte sponde di fiumi e laghi. Si stabilirono principalmente in luoghi con terreni fertili. Sappiamo già molto di più sulla loro vita e cultura che sui loro predecessori. Vivevano in case a pilastri fuori terra o semi-piroghe, dove venivano costruiti focolari e forni in pietra o mattoni. Vivevano in mezze piroghe nella stagione fredda e in edifici fuori terra in estate. Oltre alle abitazioni sono state rinvenute anche strutture di servizio e cantine.

Queste tribù erano attivamente impegnate nell'agricoltura. Durante gli scavi, gli archeologi hanno trovato ripetutamente apriscatole in ferro. Spesso c'erano chicchi di grano, segale, orzo, miglio, avena, grano saraceno, piselli, canapa: tali raccolti venivano coltivati ​​​​a quel tempo dagli slavi. Allevavano anche bestiame: mucche, cavalli, pecore, capre. Tra i Wend c'erano molti artigiani che lavoravano nelle ferriere e nei laboratori di ceramica. Ricco l'insieme degli oggetti rinvenuti negli insediamenti: ceramiche varie, spille, coltelli, lance, frecce, spade, forbici, spille, perline...

Anche il rito funebre era semplice: le ossa bruciate dei defunti venivano solitamente versate in una fossa, che veniva poi sepolta, e sopra la tomba veniva posta una semplice pietra per segnarla.

Pertanto, la storia degli slavi può essere fatta risalire molto indietro nel tempo. La formazione delle tribù slave ha richiesto molto tempo e questo processo è stato molto complesso e confuso.

Le fonti archeologiche dalla metà del primo millennio d.C. sono integrate con successo da quelle scritte. Ciò ci consente di immaginare più pienamente la vita dei nostri lontani antenati. Fonti scritte riportano degli slavi dei primi secoli della nostra era. Inizialmente erano conosciuti sotto il nome di Wend; Successivamente, gli autori del VI secolo Procopio di Cesarea, Mauritius lo stratega e Jordan forniscono una descrizione dettagliata dello stile di vita, delle attività e dei costumi degli slavi, chiamandoli Veneds, Ants e Sklavins. "Queste tribù, Sklavins e Antes, non sono governate da una persona, ma fin dai tempi antichi hanno vissuto sotto il dominio delle persone, e quindi la felicità e la sfortuna nella vita sono considerate una questione comune", ha scritto lo scrittore e storico bizantino Procopio di Cesarea. Procopio visse nella prima metà del VI secolo. Era il consigliere più vicino al comandante Belisario, che guidava l'esercito dell'imperatore Giustiniano I. Insieme alle sue truppe, Procopio visitò molti paesi, sopportò le difficoltà delle campagne, sperimentò vittorie e sconfitte. Tuttavia, la sua principale preoccupazione non era partecipare alle battaglie, reclutare mercenari o rifornire l’esercito. Studiò la morale, i costumi, gli ordini sociali e le tecniche militari dei popoli circostanti Bisanzio. Procopio raccolse attentamente storie sugli slavi e analizzò e descrisse con particolare attenzione le tattiche militari degli slavi, dedicandovi molte pagine della sua famosa opera "La storia delle guerre di Giustiniano". L'impero bizantino, proprietario di schiavi, cercò di conquistare le terre e i popoli vicini. I governanti bizantini volevano anche schiavizzare le tribù slave. Nei loro sogni vedevano popoli sottomessi, che pagavano regolarmente le tasse, fornivano schiavi, grano, pellicce, legname, metalli preziosi e pietre a Costantinopoli. Allo stesso tempo, i bizantini non volevano combattere da soli i nemici, ma cercavano di litigare tra loro e, con l'aiuto di alcuni, di sopprimere altri. In risposta ai tentativi di schiavizzarli, gli slavi invasero ripetutamente l'impero e devastarono intere regioni. I capi militari bizantini capirono che era difficile combattere gli slavi, e quindi studiarono attentamente i loro affari militari, strategia e tattica e cercarono le vulnerabilità.

Alla fine del VI e all'inizio del VII secolo visse un altro autore antico che scrisse il saggio “Strategikon”. Per molto tempo si è pensato che questo trattato fosse stato creato dall'imperatore Maurizio. Tuttavia, gli studiosi successivi giunsero alla conclusione che lo Strategikon non era stato scritto dall'imperatore, ma da uno dei suoi generali o consiglieri. Questo lavoro è come un libro di testo per i militari. Durante questo periodo, gli slavi disturbarono sempre più Bisanzio, quindi l'autore prestò loro molta attenzione, insegnando ai suoi lettori come comportarsi con i loro forti vicini settentrionali.

“Sono numerosi e resistenti”, ha scritto l'autore di “Strategikon”, “tollerano facilmente il caldo, il freddo, la pioggia, la nudità e la mancanza di cibo. Hanno una grande varietà di bestiame e di frutti della terra. Si stabiliscono nelle foreste, vicino a fiumi impraticabili, paludi e laghi e organizzano molte uscite nelle loro case a causa dei pericoli che li colpiscono. Amano combattere i loro nemici in luoghi ricoperti da fitte foreste, nelle gole, sulle scogliere, e approfittano di imboscate, attacchi a sorpresa, inganni, di giorno e di notte, inventando i metodi più diversi. Sono anche esperti nell'attraversare i fiumi, superando tutte le persone in questo senso. Resistono coraggiosamente alla permanenza nell'acqua, mentre tengono in bocca grandi canne appositamente realizzate, scavate all'interno, che raggiungono la superficie dell'acqua, e loro stessi, sdraiati supini sul fondo del fiume, respirano con l'aiuto di esse ... Ognuno è armato con due piccole lance, alcuni hanno anche degli scudi. Usano archi di legno e piccole frecce con la punta avvelenata."

Il bizantino fu particolarmente colpito dall'amore per la libertà degli slavi. “Le tribù delle formiche sono simili nel loro modo di vivere”, ha osservato, “nella loro morale, nel loro amore per la libertà; non possono in alcun modo essere indotti alla servitù o alla sudditanza nella propria patria”. Gli slavi, secondo lui, sono gentili con gli stranieri che arrivano nel loro paese se arrivano con intenzioni amichevoli. Non si vendicano dei loro nemici, tenendoli in cattività per un breve periodo, e di solito offrono loro di andare in patria per un riscatto, o di rimanere a vivere tra gli slavi come persone libere.

Dalle cronache bizantine sono noti i nomi di alcuni leader antichi e slavi: Dobrita, Ardagasta, Musokia, Progosta. Sotto la loro guida, numerose truppe slave minacciarono il potere di Bisanzio. Apparentemente, erano proprio questi leader a possedere i famosi tesori di Anta dai tesori trovati nella regione del Medio Dnepr. I tesori includevano costosi oggetti bizantini realizzati in oro e argento: coppe, brocche, piatti, braccialetti, spade, fibbie. Tutto questo era decorato con i più ricchi ornamenti e immagini di animali. In alcuni tesori il peso degli oggetti d'oro superava i 20 chilogrammi. Tali tesori divennero preda dei leader antichi nelle lontane campagne contro Bisanzio.

Fonti scritte e materiali archeologici indicano che gli slavi erano impegnati nello spostamento dell'agricoltura, nell'allevamento del bestiame, nella pesca, nella caccia agli animali, nella raccolta di bacche, funghi e radici. Il pane è sempre stato difficile da ottenere per i lavoratori, ma spostare l’agricoltura è stato forse la cosa più difficile. Lo strumento principale di un contadino che iniziava a tagliare non era un aratro, non un aratro, non un erpice, ma un'ascia. Avendo scelto un'area di alta foresta, gli alberi furono completamente abbattuti e per un anno appassirono sulla vite. Quindi, dopo aver scaricato i tronchi secchi, hanno bruciato il sito: è stato appiccato un furioso "fuoco" ardente. Sradicarono i resti incombusti di ceppi tozzi, livellarono il terreno e lo allentarono con un aratro. Seminare direttamente nella cenere, spargendo i semi con le mani. Nei primi 2-3 anni il raccolto è stato molto elevato, il terreno fertilizzato con la cenere ha prodotto generosamente. Ma poi si è esaurito ed è stato necessario cercare un nuovo sito, dove l'intero difficile processo di taglio è stato ripetuto di nuovo. A quel tempo non c'era altro modo per coltivare il pane nella zona forestale: l'intera terra era ricoperta da foreste grandi e piccole, dalle quali per molto tempo - per secoli - il contadino aveva conquistato pezzo per pezzo i terreni coltivabili.

Gli Antes avevano una propria arte nella lavorazione dei metalli. Ciò è evidenziato dagli stampi da fonderia e dai cucchiai di argilla trovati vicino alla città di Vladimir-Volynsky, con l'aiuto dei quali è stato versato il metallo fuso. Gli Antes erano attivamente impegnati nel commercio, scambiando pellicce, miele, cera con vari gioielli, piatti costosi e armi. Non solo nuotavano lungo i fiumi, ma andavano anche in mare. Nel VII-VIII secolo, squadre slave su barche solcavano le acque del Nero e di altri mari.

La più antica cronaca russa, "La storia degli anni passati", ci racconta del graduale insediamento delle tribù slave in vaste aree dell'Europa.

“Allo stesso modo, quegli slavi vennero e si stabilirono lungo il Dnepr e si chiamarono Polyans, e altri Drevlyans, perché vivono nelle foreste; e altri si stabilirono tra Pripyat e Dvina e furono soprannominati Dregovichi...” Inoltre, la cronaca parla di Polotsk, sloveni, settentrionali, Krivichi, Radimichi, Vyatichi. "E così la lingua slava si diffuse e l'alfabetizzazione fu soprannominata slava."

I Poliani si stabilirono nel Medio Dnepr e in seguito divennero una delle tribù slave orientali più potenti. Nella loro terra sorse una città, che in seguito divenne la prima capitale dell'antico stato russo: Kiev.

Così, nel IX secolo, gli slavi si stabilirono in vaste aree dell'Europa orientale. All'interno della loro società, basata su fondamenti patriarcali-tribali, maturarono gradualmente i prerequisiti per la creazione di uno stato feudale.

Per quanto riguarda la vita delle tribù orientali slave, il cronista iniziale ci ha lasciato le seguenti notizie al riguardo: "... ognuno viveva con il suo clan, separatamente, al suo posto, ciascuno possedeva il suo clan". Ora abbiamo quasi perso il significato di genere, abbiamo ancora parole derivate: parentela, parentela, parente, abbiamo un concetto limitato di famiglia, ma i nostri antenati non conoscevano la famiglia, conoscevano solo genere, il che significava l'intero insieme di gradi della parentela, sia quella più vicina che quella più lontana; clan significava anche l'insieme dei parenti e ciascuno di essi; Inizialmente i nostri antenati non comprendevano alcun legame sociale al di fuori del clan e quindi usavano la parola “clan” anche nel senso di connazionale, nel senso di popolo; La parola tribù veniva usata per designare le linee familiari. L'unità del clan, la connessione delle tribù era mantenuta da un unico antenato, questi antenati portavano nomi diversi: anziani, zhupan, governanti, principi, ecc.; quest'ultimo nome, come si vede, era usato soprattutto dagli slavi russi e nella produzione verbale ha un significato generico, cioè il maggiore del clan, l'antenato, il padre della famiglia.

La vastità e la verginità del paese abitato dagli slavi orientali diedero ai parenti l'opportunità di trasferirsi al primo nuovo dispiacere, il che, ovviamente, avrebbe dovuto indebolire il conflitto; C'era molto spazio; almeno non c'era bisogno di litigare per questo. Ma poteva accadere che le particolari comodità della zona legassero i parenti ad essa e non permettessero loro di trasferirsi così facilmente: ciò potrebbe accadere soprattutto nelle città, luoghi scelti dalla famiglia per particolare comodità e recintati, forti degli sforzi comuni di parenti e intere generazioni; quindi nelle città il conflitto avrebbe dovuto essere più forte. Per quanto riguarda la vita urbana degli slavi orientali, dalle parole del cronista si può solo concludere che questi luoghi recintati erano la dimora di uno o più clan individuali. Kiev, secondo il cronista, era la casa della famiglia; nel descrivere la guerra civile che precedette la chiamata dei principi, il cronista dice che sorsero generazione dopo generazione; da ciò è chiaramente visibile quanto fosse sviluppata la struttura sociale, è chiaro che prima della chiamata dei principi non aveva ancora oltrepassato la linea del clan; il primo segno di comunicazione tra i singoli clan che vivono insieme avrebbero dovuto essere le riunioni generali, i consigli, le veches, ma in queste riunioni vediamo solo gli anziani, che hanno tutto il significato; che questi veche, raduni di anziani, antenati non potevano soddisfare il bisogno sociale emergente, il bisogno dell'abito, non potevano creare connessioni tra i clan adiacenti, dare loro unità, indebolire la peculiarità del clan, l'egoismo del clan - la prova è il conflitto tra clan che si concluse con la chiamata dei principi.

Nonostante il fatto che la città slava originale abbia un significato storico importante: la vita cittadina, come convivenza, era molto più alta della vita isolata dei clan in luoghi speciali, nelle città scontri più frequenti, conflitti più frequenti avrebbero dovuto piuttosto portare alla coscienza della necessità di ordine, principio governativo. La domanda rimane: quale era il rapporto tra queste città e la popolazione che viveva al di fuori di esse, questa popolazione era indipendente dalla città o ad essa subordinata? È naturale supporre che la città sia stata la prima residenza dei coloni, da dove la popolazione si è diffusa in tutto il paese: il clan è apparso in un nuovo paese, si è stabilito in un luogo conveniente, si è recintato per maggiore sicurezza, e poi, in seguito alla moltiplicazione dei suoi membri, riempì l'intero paese circostante; se assumiamo lo sfratto dei membri più giovani del clan o dei clan che vivono lì dalle città, allora è necessario assumere la connessione e la subordinazione, subordinazione, ovviamente, tribale - i più giovani agli anziani; Vedremo tracce chiare di questa subordinazione più tardi nei rapporti delle nuove città o dei sobborghi con le vecchie città da cui ricevevano la loro popolazione.

Ma oltre a questi rapporti tribali, il legame e la subordinazione della popolazione rurale a quella urbana potevano essere rafforzati per altri motivi: la popolazione rurale era dispersa, quella urbana era aggregata, e quindi quest'ultima aveva sempre l'opportunità di dimostrare la propria influenza sulla popolazione. ex; in caso di pericolo la popolazione rurale poteva trovare protezione nella città, era necessario confinare con quest'ultima e quindi non poteva mantenere una posizione paritaria con essa. Un'indicazione di questo atteggiamento delle città nei confronti della popolazione circostante troviamo nelle cronache: ad esempio, si dice che la famiglia dei fondatori di Kiev regnasse tra le radure. Ma d'altra parte non si può presumere una grande esattezza e certezza in questi rapporti, perché anche dopo, in epoca storica, come vedremo, il rapporto della periferia con la città più antica non si distinse con certezza, e quindi, parlando di la subordinazione dei villaggi alle città, sulla connessione dei clan tra Da soli, la loro dipendenza da un centro, dobbiamo distinguere rigorosamente questa subordinazione, connessione, dipendenza in epoca pre-Rurik dalla subordinazione, connessione e dipendenza che cominciò ad affermarsi poco poco dopo la chiamata dei principi Varanghi; se gli abitanti del villaggio si consideravano inferiori rispetto ai cittadini, allora è facile capire fino a che punto si riconoscessero dipendenti da questi ultimi, quale importanza avesse per loro il caposquadra della città.

Apparentemente le città erano poche: sappiamo che gli slavi amavano vivere sparsi, secondo clan, per i quali servivano foreste e paludi al posto delle città; da Novgorod a Kiev, lungo il corso di un grande fiume, Oleg trovò solo due città: Smolensk e Lyubech; i Drevlyan menzionano città diverse da Korosten; al sud avrebbero dovuto esserci più città, c'era una maggiore necessità di protezione dall'invasione di orde selvagge, e anche perché il luogo era aperto; i Tivert e gli Uglich avevano città che sopravvissero anche al tempo del cronista; nella zona centrale - tra Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - non si parla di città.

Oltre ai vantaggi che una città (cioè un luogo recintato entro le cui mura vivono numerosi o più clan separati) può avere rispetto alla popolazione sparsa circostante, potrebbe naturalmente accadere che un clan, il più forte materialmente risorse, ricevette un vantaggio rispetto agli altri clan che il principe, il capo di un clan, per le sue qualità personali riceveva la superiorità sui principi di altri clan. Così, tra gli slavi meridionali, di cui i bizantini dicono di avere molti principi e di non avere un solo sovrano, a volte ci sono principi che si distinguono per meriti personali, come il famoso Lavritas. Quindi nella nostra famosa storia sulla vendetta di Olga tra i Drevlyan, il principe Mal è il primo in primo piano, ma notiamo che qui non possiamo necessariamente accettare Mal come il principe dell'intera terra di Drevlyansky, possiamo accettare che fosse solo il principe di Korosten; che solo il popolo Korosten abbia partecipato all'omicidio di Igor sotto l'influenza predominante di Mal, mentre il resto dei Drevlyan si schierò dalla loro parte dopo una chiara unità di benefici, questo è direttamente indicato dalla leggenda: “Olga si precipitò con suo figlio al città di Iskorosten, poiché quei byakhu uccisero suo marito”. Mala, in quanto principale istigatore, fu condannato a sposare Olga; l'esistenza di altri principi, altre potenze della terra, è indicata dalla leggenda nelle parole degli ambasciatori Drevlyan: "I nostri principi sono buoni, che hanno distrutto la terra di Derevskij", lo testimonia il silenzio che la cronaca conserva riguardo a Mal durante l'intera continuazione della lotta con Olga.

La vita del clan condizionava la proprietà comune e indivisibile e, al contrario, la proprietà comunitaria e inseparabile fungeva da legame più forte per i membri del clan; la separazione richiedeva anche lo scioglimento del legame del clan.

Gli scrittori stranieri affermano che gli slavi vivevano in capanne schifose situate a grande distanza l'una dall'altra e spesso cambiavano luogo di residenza. Tale fragilità e frequenti cambiamenti di abitazioni erano una conseguenza del continuo pericolo che minacciava gli slavi sia dai loro stessi conflitti tribali che dalle invasioni di popoli alieni. Ecco perché gli slavi conducevano lo stile di vita di cui parla Mauritius: “Hanno abitazioni inaccessibili nelle foreste, vicino a fiumi, paludi e laghi; nelle loro case organizzano molte uscite per ogni evenienza; nascondono sottoterra le cose necessarie, non avendo nulla di superfluo all’esterno, ma vivendo come ladri”.

La stessa causa, operando per lungo tempo, produsse gli stessi effetti; la vita in costante attesa degli attacchi nemici continuò per gli slavi orientali e poi, quando erano già sotto il potere dei principi della casa di Rurik, i Pecheneg e i Polovtsiani sostituirono gli Avari, i Kozar e altri barbari, il conflitto principesco sostituì il conflitto dei clan ribelli l'uno contro l'altro, quindi, non poteva scomparire e l'abitudine di cambiare posto, scappando dal nemico; Ecco perché gli abitanti di Kiev dicono agli Yaroslavich che se i principi non li proteggeranno dall’ira del fratello maggiore, lasceranno Kiev e andranno in Grecia.

I Polovtsiani furono sostituiti dai Tartari, la guerra civile principesca continuò nel nord, non appena iniziò la guerra civile principesca, le persone lasciarono le loro case e con la cessazione del conflitto tornarono indietro; nel sud, le incursioni incessanti rafforzano i cosacchi, e successivamente nel nord, disperdersi separatamente da ogni tipo di violenza e severità non era nulla per i residenti; Va aggiunto che la natura del paese ha fortemente favorito tali migrazioni. L’abitudine di accontentarsi di poco e di essere sempre pronti a lasciare la propria casa favoriva l’avversione degli slavi al giogo straniero, come notava Maurizio.

La vita tribale, che condizionava la disunità, l'inimicizia e, di conseguenza, la debolezza tra gli slavi, condizionava necessariamente anche il modo di fare la guerra: non avendo un comandante comune ed essendo inimicizia tra loro, gli slavi evitavano qualsiasi tipo di vera e propria battaglia, dove avrebbe dovuto combattere con forze unite su luoghi pianeggianti e aperti. Amavano combattere i nemici in luoghi angusti e impraticabili; se attaccavano, attaccavano con incursione, all'improvviso, con astuzia, amavano combattere nelle foreste, dove attiravano il nemico in fuga e poi, tornando, infliggevano la sconfitta lui. Ecco perché l'imperatore Maurizio consiglia di attaccare gli slavi in ​​inverno, quando è scomodo per loro nascondersi dietro gli alberi spogli, la neve impedisce il movimento di chi fugge e hanno poche scorte di cibo.

Gli slavi si distinguevano soprattutto per l'arte di nuotare e nascondersi nei fiumi, dove potevano rimanere molto più a lungo delle persone di altre tribù; stavano sott'acqua, sdraiati sulla schiena e tenendo in bocca una canna scavata, la cui sommità si estendeva lungo la superficie del fiume e quindi conduceva l'aria al nuotatore nascosto. L'armamento degli slavi consisteva in due piccole lance, alcuni avevano scudi, duri e molto pesanti, usavano anche archi di legno e piccole frecce, imbrattate di veleno, che è molto efficace se un medico esperto non presta il primo soccorso ai feriti.

Leggiamo da Procopio che gli slavi, entrando in battaglia, non indossavano armature, alcuni non avevano nemmeno mantello o camicia, solo porti; In generale, Procopio non loda gli slavi per la loro pulizia; dice che, come i Massageti, sono ricoperti di sporcizia e di ogni tipo di impurità. Come tutti i popoli che vivevano in uno stile di vita semplice, gli slavi erano sani, forti e sopportavano facilmente il freddo e il caldo, la mancanza di vestiti e cibo.

I contemporanei dicono dell'aspetto degli antichi slavi che sono tutti simili tra loro: alti, maestosi, la loro pelle non è completamente bianca, i loro capelli sono lunghi, castano scuro, i loro volti sono rossastri.

Dimora degli slavi

Nel sud, dentro e intorno alla terra di Kiev, ai tempi dell'antico stato russo, il tipo principale di abitazione era una mezza piroga. Cominciarono a costruirlo scavando una grande fossa quadrata profonda circa un metro. Quindi, lungo le pareti della fossa, iniziarono a costruire una casa di tronchi, o muri di spessi blocchi rinforzati con pilastri scavati nel terreno. Anche la casa in tronchi si alzava di un metro da terra e l'altezza totale della futura abitazione con le parti fuori terra e sotterranee raggiungeva così i 2-2,5 metri. Sul lato sud della casa di tronchi c'era un ingresso con gradini di terra o una scala che conduceva nelle profondità dell'abitazione. Dopo aver eretto il telaio, hanno iniziato a lavorare sul tetto. Era realizzato a timpano, come le capanne moderne. Lo coprirono strettamente con assi, sopra misero uno strato di paglia e poi uno spesso strato di terra. Anche le pareti che si elevavano dal suolo erano ricoperte con terra prelevata dalla fossa, in modo che dall'esterno non fossero visibili strutture in legno. Il terreno di riempimento aiutava a mantenere la casa calda, a trattenere l'acqua e a proteggerla dagli incendi. Il pavimento della semi-piroga era fatto di argilla ben battuta, ma di solito non venivano posate assi.

Dopo aver completato la costruzione, iniziarono un altro lavoro importante: costruire una stufa. L'hanno sistemato sul retro, nell'angolo più lontano dall'ingresso. I forni erano di pietra, se ce n'era qualche pietra nelle vicinanze della città, o di argilla. Di solito erano rettangolari, di circa un metro per metro, o rotondi, che si assottigliavano gradualmente verso l'alto. Molto spesso, una stufa del genere aveva un solo foro: il focolare, attraverso il quale veniva posta la legna da ardere e il fumo usciva direttamente nella stanza, riscaldandola. A volte sopra il fornello veniva posta una padella di argilla, simile a un'enorme padella di argilla strettamente collegata al fornello stesso, e su di essa veniva cotto il cibo. E a volte, invece di un braciere, facevano un buco nella parte superiore del fornello: lì venivano inserite le pentole in cui veniva cotto lo stufato. Lungo le pareti della semi-piroga furono sistemate delle panchine e furono uniti i letti di assi.

La vita in una casa del genere non era facile. Le dimensioni delle semi-piroghe erano piccole - 12-15 metri quadrati; in caso di maltempo l'acqua filtrava all'interno, il fumo crudele corrodeva costantemente gli occhi e la luce del giorno entrava nella stanza solo quando si apriva la piccola porta d'ingresso. Pertanto, gli artigiani e i falegnami russi cercavano costantemente modi per migliorare le loro case. Abbiamo provato diversi metodi, decine di opzioni ingegnose e gradualmente, passo dopo passo, abbiamo raggiunto il nostro obiettivo.

Nel sud della Rus' hanno lavorato duramente per migliorare le mezze panchine. Già nei secoli X-XI divennero più alti e spaziosi, come se fossero cresciuti dal terreno. Ma la scoperta principale è stata diversa. Di fronte all'ingresso della semi-piroga, iniziarono a costruire vestiboli leggeri, vimini o assi. Adesso l'aria fredda dalla strada non entrava più direttamente in casa, ma prima si riscaldava un po' nell'ingresso. E la stufa-stufa fu spostata dalla parete di fondo a quella opposta, quella dove c'era l'ingresso. L'aria calda e il fumo ora uscivano dalla porta, riscaldando contemporaneamente la stanza, nel cui profondo l'ambiente diventava più pulito e confortevole. E in alcuni punti sono già comparsi camini di argilla. Ma l'antica architettura popolare russa fece il passo più decisivo nel nord: a Novgorod, Pskov, Tver, Polesie e in altre terre.

Qui, già nel IX-X secolo, le abitazioni divennero fuori terra e le capanne di tronchi sostituirono rapidamente le semi-piroghe. Ciò è stato spiegato non solo dall'abbondanza di pinete - un materiale da costruzione a disposizione di tutti, ma anche da altre condizioni, ad esempio la stretta presenza di acque sotterranee, che ha causato un'umidità costante nelle semi-piroghe, costringendole ad abbandonarle .

Gli edifici in tronchi erano, in primo luogo, molto più spaziosi delle semi-piroghe: lunghi 4-5 metri e larghi 5-6 metri. E ce n'erano anche semplicemente enormi: lunghi 8 metri e larghi 7. Palazzi! La dimensione della casa di tronchi era limitata solo dalla lunghezza dei tronchi che si potevano trovare nella foresta, e i pini crescevano alti!

Le case di tronchi, come le mezze piroghe, erano coperte da un tetto pieno di terra e a quel tempo le case non avevano soffitti. Le capanne erano spesso collegate su due o anche tre lati da gallerie luminose che collegavano due o anche tre edifici residenziali, officine e magazzini separati. In questo modo era possibile passare da una stanza all'altra senza uscire.

Nell'angolo della capanna c'era una stufa, quasi la stessa di una mezza piroga. Lo riscaldarono, come prima, in modo nero: il fumo del focolare entrava dritto nella capanna, saliva verso l'alto, cedendo calore alle pareti e al soffitto, ed usciva attraverso il foro per il fumo nel tetto e uno stretto finestre verso l'esterno. Dopo aver riscaldato la capanna, il foro per il fumo e le piccole finestre sono state chiuse con assi. Solo nelle case ricche c'erano finestre in mica o, molto raramente, in vetro.

La fuliggine causava non pochi disagi agli abitanti delle case, depositandosi prima sulle pareti e sul soffitto, per poi cadere da lì in grosse scaglie. Per combattere in qualche modo la "polvere" nera, furono installati ampi scaffali ad un'altezza di due metri sopra le panchine che si trovavano lungo le pareti. Era su di essi che cadeva la fuliggine, senza disturbare chi sedeva sulle panchine, e veniva regolarmente rimossa.

Ma fuma! Questo è il problema principale. "Non avendo sopportato i dolori fumosi", esclamò Daniil l'Affilatore, "non c'è calore da vedere!" Come affrontare questa piaga onnipervasiva? Costruttori esperti hanno trovato una via d'uscita che ha reso la situazione più semplice. Cominciarono a costruire capanne molto alte: 3-4 metri dal pavimento al tetto, molto più alte delle vecchie capanne che esistono ancora nei nostri villaggi. Con un uso abile della stufa, il fumo in palazzi così alti saliva sotto il tetto e l'aria sottostante rimaneva leggermente fumosa. L'importante è riscaldare la capanna ben prima del calare della notte. Uno spesso riempimento di terra impediva al calore di fuoriuscire attraverso il tetto; la parte superiore del telaio si riscaldava bene durante il giorno. Fu quindi lì, a due metri di altezza, che iniziarono a costruire letti spaziosi su cui dormiva tutta la famiglia. Durante il giorno, quando la stufa era accesa e il fumo riempiva la metà superiore della capanna, non c'era nessuno sui pavimenti: la vita scorreva di sotto, dove entrava costantemente l'aria fresca dalla strada. E la sera, quando usciva il fumo, il letto si rivelava il posto più caldo e confortevole... Così viveva una persona semplice.

E quelli che erano più ricchi costruirono una capanna più complessa, assumendo i migliori artigiani. In una casa di tronchi spaziosa e molto alta - gli alberi più lunghi sono stati scelti dalle foreste circostanti - hanno realizzato un altro muro di tronchi, dividendo la capanna in due parti disuguali. In quella più grande, tutto era come in una casa semplice: i servi riscaldavano una stufa nera, il fumo acre si alzava e riscaldava le pareti. Riscaldava anche il muro che divideva la capanna. E questo muro cedeva calore al vano adiacente, dove al secondo piano si trovava una camera da letto. Potrebbe non essere stato così caldo come nella stanza fumosa vicina, ma non c'era affatto "dolore fumoso". Dalla parete divisoria in tronchi emanava un calore uniforme e calmo, che emanava anche un gradevole odore resinoso. Le camere erano pulite e accoglienti! Erano decorati, come tutta la casa all'esterno, con intagli in legno. E i più ricchi non lesinavano sui dipinti a colori, invitavano pittori esperti. Allegra e luminosa, la favolosa bellezza brillava sulle pareti!

Case dopo case sorgevano per le strade della città, una più intricata dell'altra. Anche il numero delle città russe si è moltiplicato rapidamente, ma vale la pena menzionare una cosa in particolare. Già nell'XI secolo, sulla collina Borovitsky, alta venti metri, sorse un insediamento fortificato, coronato da un promontorio appuntito alla confluenza del fiume Neglinnaya e del fiume Moscova. La collina, divisa da pieghe naturali in sezioni separate, era comoda sia per l'insediamento che per la difesa. I terreni sabbiosi e argillosi contribuivano al fatto che l'acqua piovana dalla vasta cima della collina scorreva immediatamente nei fiumi, la terra era asciutta e adatta a varie costruzioni.

Ripide scogliere di quindici metri proteggevano il villaggio da nord e sud - dai fiumi Neglinnaya e Moscova, e ad est era recintato dagli spazi adiacenti da un bastione e un fossato. La prima fortezza di Mosca era di legno e scomparve dalla faccia della terra molti secoli fa. Gli archeologi sono riusciti a trovare i suoi resti: fortificazioni di tronchi, fossati, bastioni con palizzate sulle creste. I primi Detinet occupavano solo una piccola parte del moderno Cremlino di Mosca.

Il luogo scelto dagli antichi costruttori ebbe un grande successo non solo dal punto di vista militare ed edilizio.

Nel sud-est, direttamente dalle fortificazioni della città, un ampio Podol scendeva fino al fiume Moscova, dove si trovavano le gallerie commerciali, e sulla riva c'erano ormeggi in costante espansione. Visibile da lontano dalle barche che si muovevano lungo il fiume Moscova, la città divenne rapidamente il luogo di scambio preferito da molti mercanti. Gli artigiani si stabilirono lì e acquisirono laboratori: fabbro, tessitura, tintura, calzolaio e gioielleria. Il numero dei costruttori e dei falegnami aumentò: si dovette costruire una fortezza, recintare una città, costruire moli, pavimentare le strade con blocchi di legno, ricostruire case, gallerie commerciali e templi di Dio. ..

Il primo insediamento di Mosca crebbe rapidamente e la prima linea di fortificazioni di terra, costruite nell'XI secolo, si trovò presto all'interno della città in espansione. Pertanto, quando la città aveva già occupato gran parte del colle, furono erette nuove fortificazioni più potenti ed estese.

Verso la metà del XII secolo, la città, già completamente ricostruita, iniziò a svolgere un ruolo importante nella difesa della crescente terra di Vladimir-Suzdal. Principi e governatori con squadre compaiono sempre più spesso nella fortezza di confine, i reggimenti si fermano prima delle campagne.

Nel 1147 la fortezza fu menzionata per la prima volta nelle cronache. Il principe Yuri Dolgoruky tenne qui un consiglio militare con i principi alleati. "Vieni da me, fratello, a Mosca", scrisse al suo parente Svyatoslav Olegovich. A questo punto, grazie agli sforzi di Yuri, la città era già molto ben fortificata, altrimenti il ​​​​principe non avrebbe deciso di riunire qui i suoi compagni d'armi: il tempo era turbolento. Allora nessuno sapeva, ovviamente, il grande destino di questa modesta città.

Nel XIII secolo, sarebbe stato spazzato via dalla faccia della terra due volte dai tataro-mongoli, ma sarebbe rinato e avrebbe iniziato a guadagnare forza, prima lentamente, poi più velocemente e con più energia. Nessuno sapeva che il piccolo villaggio di confine del principato di Vladimir sarebbe diventato il cuore della Rus', rinata dopo l'invasione dell'Orda.

Nessuno sapeva che sarebbe diventata una grande città sulla terra e gli occhi dell'umanità si sarebbero rivolti ad essa!

Usanze degli slavi

La cura del bambino è iniziata molto prima della sua nascita. Da tempo immemorabile, gli slavi hanno cercato di proteggere le future mamme da tutti i tipi di pericoli, compresi quelli soprannaturali.

Ma poi arrivò il momento della nascita del bambino. Gli antichi slavi credevano: la nascita, come la morte, viola il confine invisibile tra il mondo dei morti e quello dei vivi. È chiaro che non era necessario che un'attività così pericolosa si svolgesse vicino all'abitazione umana. Tra molti popoli, la donna in travaglio si ritirava nella foresta o nella tundra per non fare del male a nessuno. E gli slavi di solito partorivano non in casa, ma in un'altra stanza, il più delle volte in uno stabilimento balneare ben riscaldato. E per rendere più facile al corpo della madre aprirsi e liberare il bambino, i capelli della donna furono sciolti e nella capanna furono aperte le porte e le casse, i nodi furono sciolti e le serrature furono aperte. Anche i nostri antenati avevano un'usanza simile alla cosiddetta couvade dei popoli dell'Oceania: spesso era il marito a urlare e gemere al posto della moglie. Per quello? Il significato di couvade è ampio, ma, tra le altre cose, i ricercatori scrivono: così facendo, il marito ha attirato la possibile attenzione delle forze del male, distraendole dalla donna in travaglio!

Gli antichi consideravano il nome una parte importante della personalità umana e preferivano mantenerlo segreto affinché il malvagio stregone non potesse “prendere” il nome e usarlo per causare danni. Pertanto, nei tempi antichi, il vero nome di una persona era solitamente noto solo ai genitori e ad alcune persone più vicine. Tutti gli altri lo chiamavano con il suo cognome o con il suo soprannome, che solitamente aveva un carattere protettivo: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

In nessun caso il pagano dovrebbe dire: "Io sono così e così", perché non poteva essere completamente sicuro che la sua nuova conoscenza meriti completa fiducia, che sia generalmente una persona e che io sia uno spirito maligno. Dapprima rispose evasivamente: «Mi chiamano...». E sarebbe ancora meglio se a dirlo non fosse lui stesso, ma qualcun altro.

Crescendo

L'abbigliamento per bambini nell'antica Rus', sia per ragazzi che per ragazze, consisteva in una maglietta. Inoltre, non era cucito con tessuto nuovo, ma sempre con i vecchi vestiti dei genitori. E non è una questione di povertà o di avarizia. Si credeva semplicemente che il bambino non fosse ancora forte sia nel corpo che nell'anima: lasciava che i vestiti dei suoi genitori lo proteggessero, lo proteggessero dai danni, dal malocchio, dalla stregoneria malvagia... i ragazzi e le ragazze avevano diritto ai vestiti per adulti non solo dopo aver raggiunto una certa età, ma solo quando potevano dimostrare con i fatti la loro “età adulta”.

Quando un ragazzo cominciò a diventare un ragazzo e una ragazza a diventare una ragazza, era giunto il momento per loro di passare alla "qualità" successiva, dalla categoria dei "bambini" alla categoria dei "giovani" - futuri sposi e futuri sposi. , pronto per la responsabilità familiare e la procreazione. Ma la maturazione corporea, fisica, di per sé significava poco. Dovevamo superare la prova. Era una specie di prova di maturità, fisica e spirituale. Il giovane dovette sopportare un forte dolore, accettando un tatuaggio o addirittura un marchio con i segni del suo clan e della sua tribù, di cui da quel momento in poi sarebbe diventato membro a pieno titolo. Ci sono state prove anche per le ragazze, anche se non così dolorose. Il loro obiettivo è confermare la maturità e la capacità di esprimere liberamente la propria volontà. E, cosa più importante, entrambi furono sottoposti al rito della “morte temporanea” e della “resurrezione”.

Quindi, i vecchi bambini "morirono" e al loro posto "narono" nuovi adulti. Nell'antichità ricevevano anche nuovi nomi "adulti", che, ancora una volta, gli estranei non avrebbero dovuto conoscere. Hanno anche regalato nuovi vestiti per adulti: ragazzi - pantaloni da uomo, ragazze - poneva, un tipo di gonna in tessuto a quadretti, che veniva indossata sopra una camicia con cintura.

Così è iniziata la vita adulta.

Nozze

I ricercatori definiscono giustamente l'antico matrimonio russo uno spettacolo molto complesso e molto bello che è durato diversi giorni. Ognuno di noi ha visto un matrimonio, almeno in un film. Ma quanti sanno perché in un matrimonio la protagonista, al centro dell’attenzione di tutti, è la sposa, e non lo sposo? Perché indossa un vestito bianco? Perché indossa una foto?

La ragazza doveva “morire” nella sua famiglia precedente e “rinascere” in un'altra donna già sposata e “gestita”. Queste sono le complesse trasformazioni avvenute con la sposa. Da qui la maggiore attenzione ad esso, che ora vediamo ai matrimoni, e l'usanza di prendere il cognome del marito, perché il cognome è un segno di famiglia.

E il vestito bianco? A volte si sente dire che simboleggia la purezza e la modestia della sposa, ma questo è sbagliato. Il bianco, infatti, è il colore del lutto. Si, esattamente. Il nero è apparso in questa veste relativamente di recente. Il bianco, secondo storici e psicologi, è stato per l'umanità fin dall'antichità il colore del Passato, il colore della Memoria e dell'Oblio. Da tempo immemorabile, tale importanza gli è stata attribuita nella Rus'. E l'altro colore del “matrimonio funebre” era... rosso, “rosso”, come veniva anche chiamato. È stato a lungo incluso nell'abbigliamento delle spose.

Ora riguardo al velo. Fino a poco tempo fa questa parola significava semplicemente “sciarpa”. Non l’attuale mussola trasparente, ma una vera e propria sciarpa spessa, che serviva a coprire strettamente il volto della sposa. Dopotutto, dal momento in cui ha accettato il matrimonio, è stata considerata "morta", gli abitanti del Mondo dei Morti, di regola, sono invisibili ai vivi. Nessuno poteva vedere la sposa, e la violazione del divieto ha portato a ogni sorta di disgrazie e persino a morte prematura, perché in questo caso il confine è stato violato e il Mondo Morto ha “fatto irruzione” nel nostro, minacciando conseguenze imprevedibili... Per la per lo stesso motivo, i giovani si sono presi la mano esclusivamente attraverso il velo, e inoltre non hanno mangiato né bevuto durante il matrimonio: dopotutto, in quel momento si trovavano “in mondi diversi”, e solo persone appartenenti allo stesso mondo, inoltre, allo stesso gruppo, possono toccarsi e, soprattutto, mangiare insieme, solo i “nostri”...

A un matrimonio russo furono cantate molte canzoni, la maggior parte tristi. Il pesante velo della sposa si gonfiò gradualmente di lacrime sincere, anche se la ragazza stava per sposare il suo amato. E il punto qui non sono le difficoltà della convivenza ai vecchi tempi, o meglio, non solo loro. La sposa lasciò il suo clan e si trasferì in un altro. Di conseguenza abbandonò i patroni spirituali della sua antica famiglia e si affidò a quelli nuovi. Ma non c’è bisogno di offendere e far arrabbiare il passato, o di sembrare ingrato. Così la ragazza pianse, ascoltando canzoni lamentose e cercando con tutte le sue forze di mostrare la sua devozione alla casa dei suoi genitori, ai suoi ex parenti e ai suoi protettori soprannaturali - antenati defunti e in tempi ancora più lontani - un totem, un mitico progenitore animale. ..

Funerale

I funerali tradizionali russi contengono un numero enorme di rituali progettati per rendere l'ultimo tributo al defunto e allo stesso tempo sconfiggere e scacciare l'odiata Morte. E promettere resurrezione, nuova vita ai defunti. E tutti questi rituali, alcuni dei quali sono sopravvissuti fino ai giorni nostri, sono di origine pagana.

Sentendo l'avvicinarsi della morte, il vecchio chiese ai suoi figli di portarlo fuori nel campo e si inchinò su tutti e quattro i lati: “Madre Terra cruda, perdona e accetta! E tu, libero padre del mondo, perdonami se mi hai offeso...” poi si sdraiò su una panca nell'angolo santo, e i suoi figli smontarono il tetto di terra della capanna sopra di lui, affinché l'anima potesse volare fuori più facilmente, affinché non tormentasse il corpo. E anche - affinché non decida di restare in casa e disturbare i vivi...

Quando un nobile moriva, rimaneva vedovo o non poteva sposarsi, spesso con lui andava nella tomba una ragazza: la "moglie postuma".

Nelle leggende di molti popoli vicini agli slavi si parla di un ponte verso il paradiso pagano, un ponte meraviglioso che solo le anime dei buoni, coraggiosi e giusti sono in grado di attraversare. Secondo gli scienziati, anche gli slavi avevano un ponte del genere. Lo vediamo nel cielo nelle notti limpide. Ora la chiamiamo Via Lattea. Le persone più giuste, senza impedimento, la seguono dritta nell'irio luminoso. Ingannatori, vili stupratori e assassini cadono dal ponte stellare nell'oscurità e nel freddo del Mondo Inferiore. E per gli altri, che hanno fatto sia il bene che il male nella vita terrena, un amico fedele, un irsuto cane nero, li aiuta ad attraversare il ponte...

Ora ritengono degno di parlare del defunto con tristezza, questo è ciò che serve come segno di memoria e amore eterni. Tuttavia, non è sempre stato così. Già in epoca cristiana veniva scritta una leggenda sui genitori inconsolabili che sognavano la loro figlia morta. Aveva difficoltà a tenere il passo con le altre persone giuste, poiché doveva portare sempre con sé due secchi pieni. Cosa c'era in quei secchi? Le lacrime dei genitori...

Puoi anche ricordare. Che una veglia funebre - un evento che sembrerebbe puramente triste - anche adesso molto spesso termina con una festa allegra e rumorosa, dove si ricorda qualcosa di malizioso del defunto. Pensiamo a cos'è la risata. La risata è la migliore arma contro la paura e l’umanità lo ha capito da tempo. La Morte, quando viene ridicolizzata, non è terribile; il riso la scaccia, così come la Luce scaccia le Tenebre, costringendole a cedere il posto alla Vita. Gli etnografi hanno descritto casi. Quando una madre cominciò a ballare al capezzale del figlio gravemente malato. È semplice: apparirà la Morte, vedrà il divertimento e deciderà di avere "l'indirizzo sbagliato". La risata è vittoria sulla Morte, la risata è nuova vita...

Artigianato

L'antica Rus' nel mondo medievale era ampiamente famosa per i suoi artigiani. All'inizio, tra gli antichi slavi, l'artigianato era di natura domestica: tutti preparavano le pelli per se stessi, conciavano il cuoio, tessevano lino, scolpivano ceramiche, fabbricavano armi e strumenti. Quindi gli artigiani iniziarono a dedicarsi solo a un certo mestiere, preparando i prodotti del loro lavoro per l'intera comunità, e il resto dei suoi membri forniva loro prodotti agricoli, pellicce, pesce e animali. E già nell'alto Medioevo iniziò l'immissione dei prodotti sul mercato. All'inizio è stato realizzato su ordinazione, quindi la merce ha iniziato ad essere messa in vendita gratuitamente.

Metallurgisti, fabbri, gioiellieri, vasai, tessitori, tagliatori di pietre, calzolai, sarti e rappresentanti di dozzine di altre professioni vivevano e lavoravano talentuosi e qualificati nelle città e nei grandi villaggi russi. Queste persone comuni hanno dato un contributo inestimabile alla creazione del potere economico della Rus' e alla sua alta cultura materiale e spirituale.

I nomi degli antichi artigiani, salvo poche eccezioni, ci sono sconosciuti. Gli oggetti conservati da quei tempi lontani parlano per loro. Si tratta di capolavori rari e di cose di tutti i giorni in cui vengono investiti talento ed esperienza, abilità e ingegno.

mestiere del fabbro

I primi antichi artigiani professionisti russi erano fabbri. Nei poemi epici, nelle leggende e nelle fiabe, il fabbro è la personificazione della forza e del coraggio, della bontà e dell'invincibilità. Il ferro veniva quindi fuso dai minerali palustri. L'estrazione del minerale veniva effettuata in autunno e primavera. Veniva essiccato, cotto e portato nei laboratori di fusione dei metalli, dove il metallo veniva prodotto in forni speciali. Durante gli scavi di antichi insediamenti russi, vengono spesso rinvenute scorie - scarti del processo di fusione dei metalli - e pezzi di grano ferruginoso che, dopo una vigorosa forgiatura, divennero masse di ferro. Sono stati scoperti anche i resti di officine di fabbri, dove sono stati rinvenuti parti di fucine. Sono note sepolture di antichi fabbri, che facevano deporre nelle loro tombe i loro strumenti di produzione - incudini, martelli, tenaglie, scalpelli.

Gli antichi fabbri russi fornivano ai contadini vomeri, falci e falci e ai guerrieri spade, lance, frecce e asce da battaglia. Tutto ciò che era necessario per la casa - coltelli, aghi, scalpelli, punteruoli, graffette, ami da pesca, serrature, chiavi e molti altri strumenti e articoli per la casa - veniva realizzato da artigiani di talento.

Gli antichi fabbri russi acquisirono abilità speciali nella produzione di armi. Esempi unici dell'antica arte russa del X secolo sono gli oggetti scoperti nelle sepolture della Tomba Nera a Chernigov, nelle necropoli di Kiev e in altre città.

Una parte necessaria del costume e dell'abbigliamento dell'antico popolo russo, sia donne che uomini, erano vari gioielli e amuleti realizzati da gioiellieri in argento e bronzo. Ecco perché negli antichi edifici russi si trovano spesso crogioli di argilla in cui venivano fusi argento, rame e stagno. Quindi il metallo fuso veniva versato in stampi di pietra calcarea, argilla o pietra, dove veniva scolpito il rilievo della futura decorazione. Successivamente, al prodotto finito è stato applicato un ornamento sotto forma di punti, denti e cerchi. Vari pendenti, placche per cinture, braccialetti, catene, anelli per templi, anelli, grivnie per il collo: questi sono i principali tipi di prodotti degli antichi gioiellieri russi. Per i gioielli, i gioiellieri hanno utilizzato varie tecniche: niello, granulazione, filigrana, goffratura, smalto.

La tecnica di annerimento era piuttosto complessa. Innanzitutto, è stata preparata una massa “nera” da una miscela di argento, piombo, rame, zolfo e altri minerali. Quindi questa composizione è stata applicata al disegno di braccialetti, croci, anelli e altri gioielli. Molto spesso raffiguravano grifoni, leoni, uccelli con teste umane e vari animali fantastici.

Il grano richiedeva metodi di lavoro completamente diversi: piccoli grani d'argento, ciascuno 5-6 volte più piccoli della capocchia di uno spillo, venivano saldati alla superficie piana del prodotto. Quanta fatica e quanta pazienza sono state necessarie, ad esempio, per saldare 5mila di questi grani su ciascuno dei puledri trovati durante gli scavi a Kiev! Molto spesso, il grano si trova sui tipici gioielli russi: lunnitsa, che erano pendenti a forma di mezzaluna.

Se al posto dei granelli d'argento sul prodotto venivano saldati motivi dell'argento più pregiato, fili o strisce d'oro, il risultato era una filigrana. A volte da tali fili di filo venivano creati disegni incredibilmente intricati.

Veniva utilizzata anche la tecnica dello sbalzo su sottili lamine d'oro o d'argento. Sono stati premuti saldamente contro una matrice di bronzo con l'immagine desiderata e questa è stata trasferita su una lamiera. Immagini di animali erano impresse sui puledri. Di solito si tratta di un leone o di un leopardo con la zampa alzata e un fiore in bocca. L'apice dell'antica arte orafa russa era lo smalto cloisonné.

La massa dello smalto era vetro con piombo e altri additivi. Gli smalti erano di diversi colori, ma in Rus' erano particolarmente apprezzati il ​​rosso, il blu e il verde. I gioielli smaltati hanno attraversato un percorso difficile prima di diventare proprietà di un fashionista medievale o di una persona nobile. Innanzitutto, l'intero design è stato applicato alla futura decorazione. Quindi su di esso fu posta la lamina d'oro più sottile. Le partizioni venivano tagliate dall'oro, che veniva saldato alla base lungo i contorni del disegno, e gli spazi tra loro erano riempiti con smalto fuso. Il risultato è stato uno straordinario insieme di colori che giocavano e brillavano in diversi colori e sfumature sotto i raggi del sole. I centri per la produzione di gioielli in smalto cloisonné erano Kiev, Ryazan, Vladimir...

E a Staraya Ladoga, in uno strato dell'VIII secolo, durante gli scavi fu scoperto un intero complesso industriale! Gli antichi residenti del Ladoga costruirono un pavimento di pietre: su di esso furono trovate scorie di ferro, pezzi grezzi, scarti di produzione e frammenti di stampi di fonderia. Gli scienziati ritengono che un tempo qui si trovasse una fornace per la fusione dei metalli. A questo laboratorio sembra essere collegato il più ricco tesoro di strumenti artigianali qui rinvenuto. Il tesoro contiene ventisei oggetti. Queste sono sette pinze piccole e grandi: venivano utilizzate in gioielleria e nella lavorazione del ferro. Un'incudine in miniatura veniva utilizzata per realizzare gioielli. L'antico fabbro utilizzava attivamente gli scalpelli: tre di essi sono stati trovati qui. Le lamiere di metallo venivano tagliate utilizzando le forbici per gioielli. Per fare dei buchi nel legno venivano usati dei trapani. Oggetti di ferro forati venivano utilizzati per trafilare il filo nella produzione di chiodi e rivetti per barche. Sono stati trovati anche martelli e incudini per gioielli per cesellare e sbalzare ornamenti su gioielli in argento e bronzo. Qui sono stati trovati anche i prodotti finiti di un antico artigiano: un anello di bronzo con immagini di una testa umana e uccelli, rivetti di torre, chiodi, una freccia e lame di coltello.

I ritrovamenti nel sito di Novotroitsky, a Staraya Ladoga e in altri insediamenti scavati dagli archeologi indicano che già nell'VIII secolo l'artigianato cominciò a diventare un ramo di produzione indipendente e gradualmente si separò dall'agricoltura. Questa circostanza è stata importante nel processo di formazione delle classi e nella creazione dello Stato.

Se per l'VIII secolo conosciamo solo poche botteghe, e in generale l'artigianato era di natura domestica, nel successivo IX secolo il loro numero aumentò in modo significativo. Gli artigiani ora producono prodotti non solo per se stessi e per le loro famiglie, ma anche per l'intera comunità. I legami commerciali a lunga distanza si stanno gradualmente rafforzando, vari prodotti vengono venduti sul mercato in cambio di argento, pellicce, prodotti agricoli e altri beni.

Negli antichi insediamenti russi dei secoli IX-X, gli archeologi hanno portato alla luce laboratori per la produzione di ceramiche, fonderie, gioielli, intaglio di ossa e altri. Il miglioramento degli strumenti e l'invenzione di nuove tecnologie hanno permesso ai singoli membri della comunità di produrre da soli varie cose necessarie nella fattoria in quantità tali da poter essere vendute.

Lo sviluppo dell’agricoltura e la separazione dell’artigianato da essa, l’indebolimento dei legami clanici all’interno delle comunità, l’aumento della disuguaglianza della proprietà, e poi l’emergere della proprietà privata – l’arricchimento di alcuni a scapito di altri – tutto ciò ha formato un nuovo modo di vivere. di produzione - feudale. Insieme ad esso, nella Rus' sorse gradualmente il primo stato feudale.

Ceramica

Se iniziamo a sfogliare grossi volumi di inventari di reperti provenienti da scavi archeologici di città, paesi e cimiteri dell'antica Rus', vedremo che la maggior parte dei materiali sono frammenti di vasi di argilla. Conservavano scorte di cibo, acqua e cibo preparato. Semplici vasi di terracotta accompagnavano i morti; venivano rotti durante i banchetti funebri. La ceramica in Rus' ha attraversato un lungo e difficile percorso di sviluppo. Nei secoli IX-X, i nostri antenati usavano ceramiche fatte a mano. All'inizio nella sua produzione erano coinvolte solo le donne. Sabbia, piccole conchiglie, pezzi di granito, quarzo venivano mescolati all'argilla e talvolta frammenti di ceramica rotta e piante venivano usati come additivi. Le impurità rendevano l'impasto di argilla forte e viscoso, il che rendeva possibile realizzare vasi di forme diverse.

Ma già nel IX secolo nel sud della Rus' apparve un importante miglioramento tecnico: il tornio da vasaio. La sua diffusione portò alla separazione di una nuova specialità artigianale dagli altri lavori. La ceramica passa dalle mani delle donne agli artigiani maschi. Il tornio da vasaio più semplice era montato su una panca di legno grezzo con un foro. Nel foro veniva inserito un asse che reggeva un grande cerchio di legno. Su di esso veniva posto un pezzo di argilla, dopo aver aggiunto cenere o sabbia al cerchio in modo che l'argilla potesse essere facilmente separata dal legno. Il vasaio si sedette su una panca, ruotò il cerchio con la mano sinistra e formò l'argilla con la destra. Questo era il tornio fatto a mano, e più tardi ne apparve un altro, che veniva fatto ruotare con l'aiuto dei piedi. Ciò ha liberato la mano dei secondi per lavorare con l'argilla, migliorando significativamente la qualità degli utensili realizzati e aumentando la produttività del lavoro.

In diverse regioni della Rus' venivano preparati piatti di forme diverse, che cambiavano anche nel tempo.
Ciò consente agli archeologi di determinare in modo abbastanza accurato in quale tribù slava è stato realizzato un particolare vaso e di scoprire l'epoca della sua fabbricazione. Sul fondo dei vasi venivano spesso posizionati dei timbri: croci, triangoli, quadrati, cerchi e altre forme geometriche. A volte ci sono immagini di fiori e chiavi. I piatti finiti venivano cotti in forni speciali. Consistevano in due livelli: la legna da ardere veniva posta in quello inferiore e le navi finite in quello superiore. Tra i livelli c'era un tramezzo di argilla con fori attraverso i quali l'aria calda scorreva verso l'alto. La temperatura all'interno della fucina superava i 1200 gradi.
Esistono una varietà di vasi realizzati da antichi vasai russi: si tratta di enormi pentole per conservare grano e altre provviste, pentole spesse per cuocere il cibo sul fuoco, padelle, ciotole, krinkas, tazze, utensili rituali in miniatura e persino giocattoli per bambini. Le navi erano decorate con ornamenti. Il più comune era un motivo lineare-ondulato; sono note decorazioni sotto forma di cerchi, fossette e denti.

L'arte e l'abilità degli antichi ceramisti russi si sono sviluppate nel corso dei secoli e quindi hanno raggiunto un'elevata perfezione. La lavorazione dei metalli e la ceramica erano forse le attività più importanti. Oltre a loro, fiorirono ampiamente la tessitura, la lavorazione del cuoio e la sartoria, la lavorazione del legno, dell'osso, della pietra, la produzione edilizia e la lavorazione del vetro, a noi ben note dai dati archeologici e storici.

Tagliatori di ossa

Particolarmente famosi erano gli intagliatori di ossa russi. L'osso è ben conservato e quindi durante gli scavi archeologici sono stati rinvenuti in abbondanza reperti di prodotti ossei. Molti articoli per la casa erano realizzati in osso: manici di coltelli e spade, piercing, aghi, ganci per tessere, punte di freccia, pettini, bottoni, lance, pezzi degli scacchi, cucchiai, lucidi e molto altro. I pettini in osso composito sono il pezzo forte di qualsiasi collezione archeologica. Erano costituiti da tre piastre: a quella principale, su cui venivano tagliati i denti, due laterali erano fissate con rivetti di ferro o bronzo. Questi piatti erano decorati con motivi intricati sotto forma di intrecci, motivi di cerchi, strisce verticali e orizzontali. A volte le estremità del crinale venivano completate con immagini stilizzate di teste di cavalli o di animali. I pettini erano posti in custodie d'osso ornate, che li proteggevano dalla rottura e li proteggevano dallo sporco.

Anche i pezzi degli scacchi erano spesso realizzati in osso. Gli scacchi sono conosciuti in Rus' fin dal X secolo. I poemi epici russi raccontano la grande popolarità del gioco saggio. Le questioni controverse vengono risolte pacificamente sulla scacchiera e principi, governatori ed eroi che provengono dalla gente comune competono con saggezza.

Caro ospite, l'ambasciatore è formidabile,
Giochiamo a dama e a scacchi.
E andò dal principe Vladimir,
Si sedettero al tavolo di quercia,
Gli hanno portato una scacchiera...

Gli scacchi arrivarono in Rus' dall'est lungo la rotta commerciale del Volga. Inizialmente avevano forme molto semplici sotto forma di cilindri cavi. Tali reperti sono noti a Belaya Vezha, nell'insediamento di Taman, a Kiev, a Timevovo vicino a Yaroslavl e in altre città e villaggi. Nell'insediamento di Timevo sono stati scoperti due pezzi degli scacchi. Loro stessi sono semplici: gli stessi cilindri, ma decorati con disegni. Una figura è graffiata con una punta di freccia, una treccia e una falce di luna, mentre sull'altra è dipinta una vera spada, una rappresentazione accurata di un'autentica spada del X secolo. Solo più tardi gli scacchi acquisirono forme vicine a quelle moderne, ma più oggettive. Se la barca è una copia di una vera barca con rematori e guerrieri. Regina, pedone sono pezzi umani. Il cavallo è come quello vero, con parti tagliate con precisione e persino sella e staffe. Soprattutto molte di queste figurine sono state trovate durante gli scavi dell'antica città in Bielorussia - Volkovysk. Tra loro c'è anche una pedina batterista: un vero guerriero di fanteria, vestito con una lunga camicia lunga fino al pavimento con una cintura.

Soffiatori di vetro

A cavallo tra il X e l'XI secolo, nella Rus' iniziò a svilupparsi la lavorazione del vetro. Gli artigiani realizzano perline, anelli, braccialetti, vetreria e vetri per finestre in vetro multicolore. Quest'ultimo era molto costoso e veniva utilizzato solo per templi e palazzi principeschi. Anche le persone molto ricche a volte non potevano permettersi di vetri alle finestre delle loro case. All'inizio, la lavorazione del vetro si sviluppò solo a Kiev, poi gli artigiani apparvero a Novgorod, Smolensk, Polotsk e in altre città della Rus'.

"Stefan ha scritto", "Bratilo ha fatto" - da tali autografi sui prodotti riconosciamo alcuni nomi di antichi maestri russi. Ben oltre i confini della Rus' c'era fama per gli artigiani che lavoravano nelle sue città e paesi. Nell'Oriente arabo, nella Bulgaria del Volga, a Bisanzio, nella Repubblica Ceca, nel Nord Europa, in Scandinavia e in molti altri paesi, i prodotti degli artigiani russi erano molto richiesti.

Gioiellieri

Anche gli archeologi che hanno scavato nell'insediamento di Novotroitsk si aspettavano reperti molto rari. Molto vicino alla superficie della terra, a una profondità di soli 20 centimetri, è stato ritrovato un tesoro di gioielli in argento e bronzo. Dal modo in cui era nascosto il tesoro, è chiaro che il suo proprietario non nascondeva i tesori in fretta quando si avvicinava qualche pericolo, ma raccolse con calma le cose a lui care, le infilò su un collare di bronzo e le seppellì nel terreno. Alla fine ci sono stati un braccialetto d'argento, un anello da tempio in argento, un anello in bronzo e piccoli anelli da tempio in filo metallico.

L'altro tesoro era nascosto altrettanto accuratamente. Nemmeno il proprietario è tornato a prenderlo. Innanzitutto, gli archeologi hanno scoperto un piccolo vaso di terracotta smerlato, fatto a mano. All'interno della modesta nave giacevano veri tesori: dieci monete orientali, un anello, orecchini, pendenti per orecchini, una punta per cintura, placche per cintura, un braccialetto e altre cose costose - tutto realizzato in argento puro! Le monete furono coniate in varie città orientali nell'VIII-IX secolo. Il lungo elenco di oggetti rinvenuti durante gli scavi di questo insediamento è completato da numerosi oggetti in ceramica, osso e pietra.

La gente qui viveva in semi-piroghe, ognuna di loro aveva una stufa fatta di argilla. Le pareti e i tetti delle abitazioni erano sostenuti da appositi pilastri.
Nelle abitazioni degli slavi di quel tempo sono note stufe e focolari in pietra.
Lo scrittore medievale orientale Ibn Roste nella sua opera “Il libro dei gioielli preziosi” descrisse l’abitazione slava come segue: “Nella terra degli slavi, il freddo è così forte che ognuno di loro scava una specie di cantina nel terreno, che è coperto da un tetto a punta di legno, come vediamo nelle chiese cristiane, e mette la terra sul tetto. Si trasferiscono in tali cantine con tutta la famiglia e, prendendo parecchia legna e pietre, le scaldano arroventate sul fuoco, e quando le pietre sono riscaldate al massimo grado, vi versano sopra dell'acqua, che fa diffondere il vapore, riscaldando casa finché non si tolgono i vestiti. Rimangono in questo tipo di alloggi fino alla primavera”. Inizialmente, gli scienziati credevano che l'autore avesse confuso l'abitazione con uno stabilimento balneare, ma quando apparvero materiali provenienti da scavi archeologici, divenne chiaro che Ibn Roste aveva ragione e era accurato nei suoi rapporti.

Tessitura

Una tradizione molto stabile raffigura donne e ragazze "esemplari", cioè semplici e laboriose, dell'antica Rus' (così come di altri paesi europei contemporanei), il più delle volte impegnate al filatoio. Questo vale sia per le “buone mogli” delle nostre cronache che per le eroine delle fiabe. Infatti, in un'epoca in cui letteralmente tutte le necessità quotidiane venivano realizzate con le proprie mani, il primo dovere di una donna, oltre a cucinare, era cucire vestiti per tutti i membri della famiglia. Filare fili, realizzare tessuti e tingerli: tutto questo veniva fatto in modo indipendente, a casa.

Lavori di questo tipo cominciavano in autunno, dopo la fine del raccolto, e si cercava di completarli entro la primavera, con l'inizio di un nuovo ciclo agricolo.

Le ragazze iniziarono a imparare a fare i lavori domestici all'età di cinque o sette anni; la ragazza filava il suo primo filo. "non-spinner", "netkaha" erano soprannomi estremamente offensivi per le ragazze adolescenti. E non si dovrebbe pensare che tra gli antichi slavi, il duro lavoro delle donne fosse riservato solo alle mogli e alle figlie della gente comune, e le ragazze di famiglie nobili crescevano come fannulloni e donne dalle mani bianche, come una fiaba "negativa" eroine. Affatto. A quei tempi, principi e boiardi, secondo una tradizione millenaria, erano anziani, capi del popolo e, in una certa misura, intermediari tra le persone e gli dei. Ciò conferiva loro alcuni privilegi, ma non c'erano meno responsabilità e il benessere della tribù dipendeva direttamente dal successo con cui li affrontavano. La moglie e le figlie di un boiardo o di un principe non solo erano “obbligate” ad essere le più belle di tutte, ma dovevano anche essere “fuori competizione” al filatoio.

Il filatoio era il compagno inseparabile della donna. Un po' più tardi vedremo che le donne slave riuscivano a filare anche... in viaggio, ad esempio, per strada o mentre si prendevano cura del bestiame. E quando i giovani si riunivano per le riunioni nelle sere autunnali e invernali, i giochi e i balli di solito iniziavano solo dopo che le “lezioni” portate da casa (cioè lavoro, artigianato) si erano prosciugate, il più delle volte un traino che doveva essere filato. Durante le riunioni, ragazzi e ragazze si guardavano e facevano conoscenza. La "unspinner" non aveva nulla da sperare qui, anche se fosse la prima bellezza. Iniziare il divertimento senza completare la “lezione” era considerato impensabile.

I linguisti testimoniano: gli antichi slavi non chiamavano “tela” un tessuto qualunque. In tutte le lingue slave, questa parola significava solo materiale di lino.

A quanto pare, agli occhi dei nostri antenati, nessun tessuto poteva essere paragonato al lino, e non c'è nulla di cui stupirsi. In inverno il tessuto di lino riscalda bene e in estate mantiene il corpo fresco. Gli esperti di medicina tradizionale affermano che gli indumenti di lino proteggono la salute umana.

Si prevedeva in anticipo la raccolta del lino e la semina stessa, che solitamente avveniva nella seconda metà di maggio, era accompagnata da rituali sacri volti a garantire una buona germinazione e una buona crescita del lino. In particolare il lino, come il pane, veniva seminato esclusivamente dagli uomini. Dopo aver pregato gli dei, uscirono nudi nel campo e portarono il grano seminato in sacchi cuciti da vecchi pantaloni. Allo stesso tempo, i seminatori cercavano di camminare ampiamente, dondolandosi ad ogni passo e scuotendo i sacchi: così secondo gli antichi doveva ondeggiare al vento il lino alto e fibroso. E, naturalmente, il primo ad andarsene è stato un uomo rispettato da tutti, un uomo di vita retta, al quale gli Dei hanno concesso fortuna e una “mano leggera”: qualunque cosa tocchi, tutto cresce e fiorisce.

Particolare attenzione veniva prestata alle fasi lunari: se si voleva far crescere il lino lungo e fibroso, veniva seminato “con la luna nuova”, e se “pieno di grano”, allora con la luna piena.

Per ordinare bene la fibra e levigarla in una direzione per facilitare la filatura, il lino veniva cardato. Lo hanno fatto con l'aiuto di pettini grandi e piccoli, a volte speciali. Dopo ogni pettinatura, il pettine rimuoveva le fibre grossolane, mentre rimanevano le fibre fini e di alta qualità, la stoppa. La parola "kudel", correlata all'aggettivo "kudlaty", esiste con lo stesso significato in molte lingue slave. Il processo di cardatura del lino era chiamato anche “raccolta”. Questa parola è legata ai verbi “chiudere”, “aprire” e in questo caso significa “separazione”. Il filo finito poteva essere attaccato a un filatoio e il filo poteva essere filato.

Canapa

Molto probabilmente l'umanità ha conosciuto la canapa prima che il lino. Secondo gli esperti, una delle prove indirette di ciò è il consumo volontario di olio di canapa. Inoltre, alcuni popoli, ai quali la cultura delle piante fibrose arrivò attraverso gli slavi, presero in prestito da loro prima la canapa e solo successivamente il lino.

Gli esperti di lingue chiamano giustamente il termine canapa “errante, di origine orientale”. Ciò è probabilmente direttamente correlato al fatto che la storia dell'uso umano della canapa risale a tempi primitivi, a un'epoca in cui non esisteva l'agricoltura...

La canapa selvatica si trova sia nella regione del Volga che in Ucraina. Sin dai tempi antichi, gli slavi hanno prestato attenzione a questa pianta che, come il lino, produce sia olio che fibre. In ogni caso, nella città di Ladoga, dove i nostri antenati slavi vivevano tra una popolazione etnicamente diversificata, gli archeologi hanno scoperto grani di canapa e corde di canapa in uno strato dell'VIII secolo, per il quale, secondo gli autori antichi, la Rus' era famosa. In generale, gli scienziati ritengono che la canapa fosse originariamente utilizzata per tessere corde e solo successivamente cominciò ad essere utilizzata per realizzare tessuti.

I tessuti realizzati con la canapa venivano chiamati dai nostri antenati "dolci" o "magri", entrambi dal nome delle piante di canapa maschio. Era nei sacchetti cuciti da vecchi pantaloni “alla moda” che si cercava di mettere i semi di canapa durante la semina primaverile.

La canapa, a differenza del lino, veniva raccolta in due fasi. Subito dopo la fioritura si selezionavano le piante maschio, mentre le piante femminili venivano lasciate in campo fino alla fine di agosto a “portare” i semi oleosi. Secondo informazioni un po' più tarde, la canapa nella Rus' veniva coltivata non solo per la produzione di fibre, ma anche specificatamente per la produzione di olio. Trebbiavano, acciailavano e mettevano a bagno (più spesso inzuppata) la canapa quasi allo stesso modo del lino, ma non la schiacciavano con un mulino, ma la pestavano in un mortaio con un pestello.

Ortica

Nell'età della pietra, le reti da pesca venivano tessute con la canapa lungo le rive del lago Ladoga e queste reti furono ritrovate dagli archeologi. Alcuni popoli della Kamchatka e dell'Estremo Oriente sostengono ancora questa tradizione, ma i Khanty non molto tempo fa producevano non solo reti, ma anche vestiti con l'ortica.

Secondo gli esperti, l'ortica è un'ottima pianta fibrosa, e si trova ovunque vicino alle abitazioni umane, come ognuno di noi è stato convinto più di una volta, nel vero senso della parola, nella propria pelle. “zhiguchka”, “zhigalka”, “strekava”, “ortica di fuoco” lo chiamavano in Rus'. Gli scienziati ritengono che la parola stessa "ortica" sia correlata al verbo "cospargere" e al sostantivo "goccia" - "acqua bollente": chiunque si sia mai bruciato con l'ortica non ha bisogno di spiegazioni. Un altro ramo di parole correlate indica che l'ortica era considerata adatta alla filatura.

Lyko e stuoia

Inizialmente, le corde erano fatte di rafia e di canapa. Le corde di rafia sono menzionate nella mitologia scandinava. Ma, secondo la testimonianza di autori antichi, anche prima della nostra era, dalla rafia veniva realizzato anche un tessuto grossolano: gli storici romani menzionano i tedeschi che indossavano “mantelli di rafia” in caso di maltempo.

Il tessuto ottenuto da fibre di tifa e successivamente da fibre di rafia - stuoie - veniva utilizzato dagli antichi slavi principalmente per scopi domestici. L'abbigliamento realizzato con tale tessuto in quell'epoca storica non era solo "non prestigioso" - era, francamente, "socialmente inaccettabile", intendendo l'ultimo grado di povertà in cui una persona poteva cadere. Anche in tempi difficili, tale povertà era considerata vergognosa. Per quanto riguarda gli antichi slavi, una persona vestita di stuoia o era sorprendentemente offesa dal destino (per impoverirsi così era necessario perdere tutti i parenti e gli amici in una volta), o veniva espulsa dalla sua famiglia, o era un parassita senza speranza a cui non importava, purché non lavorasse. In una parola, una persona che ha la testa sulle spalle e sulle mani, è in grado di lavorare e allo stesso tempo vestita di stuoie non ha suscitato la simpatia dei nostri antenati.

L'unico tipo di indumento accettabile era un impermeabile; Forse i romani videro tali mantelli tra i tedeschi. Non c'è motivo di dubitare che anche i nostri antenati slavi, ugualmente abituati al maltempo, li usassero.

Per migliaia di anni, le stuoie hanno funzionato fedelmente, ma sono comparsi nuovi materiali e in un momento storico abbiamo dimenticato di cosa si trattasse.

Lana

Molti autorevoli scienziati ritengono che i tessuti di lana siano apparsi molto prima dei tessuti di lino o di legno: l'umanità, scrivono, ha imparato prima a lavorare le pelli ottenute dalla caccia, poi la corteccia degli alberi, e solo successivamente ha conosciuto le piante fibrose. Quindi il primo filo al mondo era molto probabilmente la lana. Inoltre il significato magico della pelliccia si estendeva anche alla lana.

La lana nell'antica economia slava era principalmente di pecora. I nostri antenati tosavano le pecore con cesoie a molla, che non erano particolarmente diverse da quelle moderne progettate per lo stesso scopo. Sono stati forgiati da una striscia di metallo, la maniglia era piegata ad arco. I fabbri slavi sapevano come realizzare lame autoaffilanti che non si smussassero durante il lavoro. Gli storici scrivono che prima dell'avvento delle forbici, la lana veniva apparentemente raccolta durante la muta, pettinata con pettini, tagliata con coltelli affilati, o... gli animali venivano rasati calvi, poiché i rasoi erano conosciuti e usati.

Per pulire la lana dai detriti, prima di filarla veniva “battuta” con appositi apparecchi su griglie di legno, smontata a mano o pettinata con pettini – ferro e legno.

Oltre ai più comuni peli di pecora, capra, mucca e cane. La lana di mucca, secondo materiali un po' più tardi, veniva utilizzata, in particolare, per realizzare cinture e coperte. Ma il pelo del cane è stato considerato curativo fin dai tempi antichi fino ai giorni nostri, e, a quanto pare, per una buona ragione. Gli “zoccoli” fatti di pelo di cane venivano indossati da persone che soffrivano di reumatismi. E se credi alle voci popolari, con il suo aiuto è stato possibile liberarsi non solo della malattia. Si credeva che se si intrecciava un nastro con peli di cane e lo si legava al braccio, alla gamba o al collo, il cane più feroce non avrebbe attaccato...

Ruote girevoli e fusi

Prima che la fibra preparata si trasformasse in un vero e proprio filo, adatto per inserirlo nella cruna di un ago o per infilarlo in un telaio, era necessario: estrarre un lungo filo dalla stoppa; attorcigliarlo saldamente in modo che non si srotoli al minimo sforzo; bobina

Il modo più semplice per attorcigliare una ciocca allungata è arrotolarla tra i palmi delle mani o sul ginocchio. Il filo così ottenuto veniva chiamato dalle nostre bisnonne “verch” o “suchanina” (dalla parola “nodo”, cioè “torsione”); veniva utilizzato per biancheria da letto e tappeti intrecciati che non richiedevano particolare resistenza.

È il fuso, e non il familiare e noto filatoio, lo strumento principale in tale filatura. I fusi erano realizzati in legno secco (preferibilmente betulla), possibilmente su un tornio, ben noto nell'antica Rus'. La lunghezza del fuso poteva variare dai 20 agli 80 cm, una o entrambe le estremità erano appuntite, il fuso ha questa forma ed è “nudo”, senza filo avvolto. All'estremità superiore a volte c'era una "barba" per legare un cappio. Inoltre, ci sono mandrini "inferiori" e "superiori", a seconda dell'estremità dell'asta di legno su cui è stato posizionato il fuso: un peso forato in argilla o pietra. Questa parte era estremamente importante per il processo tecnologico e, inoltre, era ben conservata nel terreno.

C'è motivo di pensare che le donne apprezzassero molto le spirali: le contrassegnavano attentamente per non “scambiarle” inavvertitamente durante le riunioni quando iniziavano i giochi, i balli e il clamore.

La parola “vortice”, che ha messo radici nella letteratura scientifica, in generale non è corretta. "filatura" - così lo pronunciavano gli antichi slavi, e in questa forma questo termine vive ancora in luoghi dove è stata conservata la filatura a mano. Il filatoio era ed è ancora chiamato “fuso”.

È curioso che le dita della mano sinistra (pollice e indice), che tiravano il filo, come le dita della mano destra, occupate dal fuso, dovessero essere costantemente bagnate di saliva. Per evitare che le si seccasse la bocca - e spesso cantavano mentre filavano - la filatrice slava metteva accanto a lei delle bacche acide in una ciotola: mirtilli rossi, mirtilli rossi, bacche di sorbo, viburno...

Sia nell'antica Rus' che in Scandinavia durante l'epoca vichinga, esistevano filatoi portatili: il stoppa veniva legato a un'estremità (se era piatto, con una spatola), o infilzato su di esso (se era affilato), o rafforzato in qualche altro modo (ad esempio, nel volantino). L'altra estremità era inserita nella cintura - e la donna, tenendo il filatoio con il gomito, lavorava stando in piedi o anche in movimento, quando entrava nel campo, guidava una mucca, l'estremità inferiore del filatoio era bloccata nel buco della panca o su una tavola speciale - il "fondo" ...

Krosna

I termini della tessitura e, in particolare, i nomi delle parti delle macchine per tessere, suonano gli stessi nelle diverse lingue slave: secondo i linguisti, ciò indica che i nostri lontani antenati non erano affatto "non tessitori" e, non contenti con quelli importati, loro stessi realizzavano tessuti bellissimi. Sono stati rinvenuti pesi di argilla e pietra piuttosto pesanti con fori, all'interno dei quali erano chiaramente visibili abrasioni da fili. Gli scienziati sono giunti alla conclusione che si tratta di pesi che impartiscono tensione ai fili di ordito nelle cosiddette tessiture verticali.

Un tale mulino è un telaio a forma di U (traversa) - due travi verticali collegate superiormente da una traversa in grado di ruotare. I fili dell'ordito sono attaccati a questa traversa, e poi il tessuto finito viene avvolto su di essa - quindi, nella terminologia moderna, è chiamato "albero delle merci". La croce era posta obliquamente, in modo che la parte dell'ordito che si trovava dietro l'asta separafili si afflosciasse, formando un capannone naturale.

In altre varietà di mulino verticale, la croce era posta non obliquamente, ma diritta, e al posto del filo venivano usate delle canne, simili a quelle con cui veniva tessuta la treccia. Le canne venivano appese alla traversa superiore su quattro funi e spostate avanti e indietro, cambiando la tettoia. E in tutti i casi la trama veniva “inchiodata” al tessuto già tessuto con un'apposita spatola o pettine di legno.

Il successivo passo importante nel progresso tecnico fu la tessitura orizzontale. Il suo vantaggio importante è che la tessitrice lavora stando seduta, muovendo i fili del liccio con i piedi appoggiati sui poggiapiedi.

Commercio

Gli slavi sono da tempo famosi come abili commercianti. Ciò fu in gran parte facilitato dalla posizione delle terre slave sulla strada dai Varanghi ai Greci. L'importanza del commercio è testimoniata da numerosi ritrovamenti di bilance commerciali, pesi e monete arabe d'argento - dikhrem. Le principali merci provenienti dalle terre slave erano: pellicce, miele, cera e grano. Il commercio più attivo era con i mercanti arabi lungo il Volga, con i greci lungo il Dnepr e con i paesi dell'Europa settentrionale e occidentale sul Mar Baltico. I mercanti arabi portarono grandi quantità di argento nella Rus', che fungeva da principale unità monetaria nella Rus'. I greci fornivano agli slavi vini e tessuti. Le lunghe spade a doppio taglio, l'arma preferita, provenivano dai paesi dell'Europa occidentale. Le principali rotte commerciali erano i fiumi; le barche venivano trascinate da un bacino fluviale all'altro su strade speciali: portages. Fu lì che sorsero grandi insediamenti commerciali. I centri commerciali più importanti erano Novgorod (che controllava il commercio settentrionale) e Kiev (che controllava la giovane direzione).

Armi slave

Gli scienziati moderni dividono le spade dei secoli IX-XI, trovate sul territorio dell'antica Rus', in quasi due dozzine di tipi e sottotipi. Tuttavia, le differenze tra loro si riducono principalmente alle variazioni nelle dimensioni e nella forma del manico e le lame sono quasi dello stesso tipo. La lunghezza media della lama era di circa 95 cm, si conosce solo una spada eroica con una lunghezza di 126 cm, ma questa è un'eccezione. In realtà è stato ritrovato insieme ai resti di un uomo che aveva lo status di eroe.
La larghezza della lama al manico raggiungeva i 7 cm; verso l'estremità si assottigliava gradualmente. Al centro della lama c'era un "pieno": un'ampia depressione longitudinale. Serviva per alleggerire la spada, che pesava circa 1,5 kg. Lo spessore della spada nell'area dello sguscio era di circa 2,5 mm, sui lati dello sguscio - fino a 6 mm. La spada è stata realizzata in modo tale da non comprometterne la forza. La punta della spada era arrotondata. Nei secoli IX-XI, la spada era un'arma puramente tagliente e non era destinata a colpi penetranti. Quando si parla di armi da taglio realizzate in acciaio di alta qualità, vengono subito in mente le parole "acciaio di Damasco" e "acciaio di Damasco".

Tutti hanno sentito la parola “acciaio damascato”, ma non tutti sanno di cosa si tratta. In generale l'acciaio è una lega di ferro con altri elementi, principalmente carbonio. Il Bulat è un tipo di acciaio famoso fin dall'antichità per le sue straordinarie proprietà difficili da combinare in un'unica sostanza. una lama damascata era in grado di tagliare il ferro e anche l'acciaio senza smussarsi: ciò implica un'elevata durezza. Allo stesso tempo, non si è rotto, anche se piegato ad anello. Le proprietà contraddittorie dell'acciaio damasco sono spiegate dall'alto contenuto di carbonio e, in particolare, dalla sua distribuzione eterogenea nel metallo. Ciò è stato ottenuto raffreddando lentamente il ferro fuso con la grafite minerale, una fonte naturale di carbonio puro. Lama. forgiato dal metallo risultante è stato inciso e sulla sua superficie è apparso un motivo caratteristico: strisce chiare ondulate, tortuose e stravaganti su uno sfondo scuro. Lo sfondo si è rivelato grigio scuro, dorato o bruno-rossastro e nero. È a questo sfondo scuro che dobbiamo l'antico sinonimo russo di acciaio damascato: la parola "kharalug". Per ottenere un metallo con un contenuto di carbonio non uniforme, i fabbri slavi prendevano strisce di ferro, le intrecciavano una alla volta e poi le forgiavano più volte, le piegavano di nuovo più volte, le attorcigliavano, le “assemblavano come una fisarmonica”, le tagliavano longitudinalmente. , li hanno forgiati di nuovo, ecc. Il risultato sono state strisce di acciaio modellato, belle e molto resistenti, che sono state incise per rivelare il caratteristico motivo a spina di pesce. Questo acciaio ha permesso di realizzare spade piuttosto sottili senza perdere forza. Fu grazie a lei che le lame si raddrizzarono, piegandosi due volte.

Parte integrante del processo tecnologico erano preghiere, incantesimi e incantesimi. Il lavoro del fabbro potrebbe essere paragonato a una sorta di rito sacro. Pertanto, la spada non funziona come un potente amuleto.

Una buona spada damascata è stata acquistata per una pari quantità di oro in peso. Non tutti i guerrieri avevano una spada: era l'arma di un professionista. Ma non tutti i possessori di spade potevano vantarsi di una vera spada Kharaluga. La maggior parte aveva spade più semplici.

Le impugnature delle spade antiche erano riccamente e variamente decorate. Gli artigiani combinavano abilmente e con grande gusto metalli nobili e non ferrosi - bronzo, rame, ottone, oro e argento - con motivi in ​​rilievo, smalto e niello. I nostri antenati amavano particolarmente i motivi floreali. I gioielli preziosi erano una sorta di dono alla spada per un servizio fedele, segni sia dell'amore che della gratitudine del proprietario.

Indossavano spade in foderi di cuoio e legno. Il fodero con la spada si trovava non solo sulla cintura, ma anche dietro la schiena, in modo che le maniglie sporgessero dietro la spalla destra. I cavalieri usavano prontamente l'imbracatura per le spalle.

Sorse una misteriosa connessione tra la spada e il suo proprietario. Era impossibile dire chiaramente chi possedesse chi: un guerriero con una spada o una spada con un guerriero. La spada era indirizzata per nome. Alcune spade erano considerate un dono degli dei. La fede nel loro potere sacro era sentita nelle leggende sull'origine di molte lame famose. Avendo scelto il suo proprietario, la spada lo servì fedelmente fino alla sua morte. Se credi alle leggende, le spade degli antichi eroi saltavano fuori dai foderi e tintinnavano con fervore, anticipando una battaglia.

In molte sepolture militari, la sua spada giace accanto alla persona. Spesso anche una spada del genere veniva "uccisa": cercavano di romperla, piegarla a metà.

I nostri antenati giuravano con le loro spade: si presumeva che una spada giusta non avrebbe ascoltato il giurato e nemmeno lo avrebbe punito. Si affidava alle spade il compito di amministrare il "giudizio di Dio": un duello giudiziario, che a volte poneva fine al processo. Prima di ciò, la spada veniva posizionata vicino alla statua di Perun ed evocata nel nome del formidabile Dio: "Non lasciare che venga commessa la falsità!"

Coloro che portavano la spada avevano una legge di vita e di morte completamente diversa, un rapporto diverso con gli Dei, rispetto alle altre persone. Questi guerrieri erano al livello più alto della gerarchia militare. La spada è la compagna dei veri guerrieri, pieni di coraggio e onore militare.

Pugnale con coltello a sciabola

La sciabola apparve per la prima volta nel VII-VIII secolo nelle steppe eurasiatiche, nella zona di influenza delle tribù nomadi. Da qui questo tipo di armi cominciò a diffondersi tra i popoli che avevano a che fare con i nomadi. A partire dal X secolo sostituì leggermente la spada e cominciò ad essere particolarmente popolare tra i guerrieri della Rus' meridionale, che spesso avevano a che fare con i nomadi. Dopotutto, secondo il suo scopo, una sciabola è un'arma di combattimento manovrabile. . Grazie alla curvatura della lama e alla leggera inclinazione del manico, la sciabola non solo taglia in battaglia, ma taglia anche; è adatta anche per pugnalare.

La sciabola dei secoli X-XIII è leggermente curva e uniforme. Erano realizzati più o meno allo stesso modo delle spade: c'erano lame realizzate con i migliori tipi di acciaio e ce n'erano anche di più semplici. Nella forma della lama ricordano le pedine del modello del 1881, ma sono più lunghe e sono adatte non solo ai cavalieri, ma anche a quelli a piedi. Nei secoli X - XI la lunghezza della lama era di circa 1 m con una larghezza di 3 - 3,7 cm, nel XII secolo si allungò di 10 - 17 cm e raggiunse una larghezza di 4,5 cm. Anche la curvatura aumentò.

Indossavano una sciabola nel fodero, sia alla cintura che dietro la schiena, a seconda di quale fosse più conveniente.

Gli Sdaveniani contribuirono alla penetrazione della sciabola nell'Europa occidentale. Secondo gli esperti, furono gli artigiani slavi e ungheresi a produrre tra la fine del X secolo e l'inizio dell'XI secolo un capolavoro dell'arte delle armi, la cosiddetta sciabola di Carlo Magno, che in seguito divenne il simbolo cerimoniale del Santo Impero romano.

Un altro tipo di arma arrivata in Rus' dall'esterno è un grosso coltello da combattimento - "skramasaks". La lunghezza di questo coltello raggiungeva 0,5 me la larghezza 2-3 cm e, a giudicare dalle immagini sopravvissute, venivano indossati in una guaina vicino alla cintura, che si trovava orizzontalmente. Venivano usati solo durante le arti marziali eroiche, quando si sconfiggeva un nemico sconfitto, e anche durante battaglie particolarmente ostinate e brutali.

Un altro tipo di arma a lama che non trovò un uso diffuso nella Rus' pre-mongola è il pugnale. Per quell'epoca, ne furono scoperti ancora meno degli Scramasaxiani. Gli scienziati scrivono che il pugnale divenne parte dell'equipaggiamento di un cavaliere europeo, compreso quello russo, solo nel XIII secolo, durante l'era della maggiore armatura protettiva. Il pugnale veniva utilizzato per sconfiggere un nemico vestito con un'armatura durante il combattimento corpo a corpo. I pugnali russi del XIII secolo sono simili a quelli dell'Europa occidentale e hanno la stessa lama triangolare allungata.

Una lancia

A giudicare dai dati archeologici, le armi più diffuse erano quelle che potevano essere usate non solo in battaglia, ma anche nella vita pacifica: da caccia (arco, lancia) o in casa (coltello, ascia). Gli scontri militari si verificavano frequentemente, ma l'occupazione principale delle persone che non sono mai state.

Le punte di lancia vengono molto spesso trovate dagli archeologi sia nelle sepolture che nei luoghi di antiche battaglie, seconde solo alle punte di freccia in termini di numero di reperti. Era possibile dividere le punte di lancia della Rus' pre-mongola in sette tipologie e per ciascuna si potevano rintracciare i cambiamenti nel corso dei secoli, dal IX al XIII.
La lancia fungeva da arma da mischia penetrante. Gli scienziati scrivono che la lancia di un fante del IX-X secolo con una lunghezza totale superava leggermente l'altezza umana di 1,8 - 2,2 M. Una punta con incavo lunga fino a mezzo metro e del peso di 200 era montata su un robusto albero di legno circa Spessore 2,5 - 3,0 cm 400 g. Era fissato all'albero con un rivetto o un chiodo. Le forme delle punte erano diverse, ma, secondo gli archeologi, predominavano quelle triangolari allungate. Lo spessore della punta raggiungeva 1 cm, la larghezza fino a 5 cm Le punte erano realizzate in diversi modi: interamente in acciaio, c'erano anche quelle in cui una robusta striscia di acciaio veniva posta tra due di ferro e usciva su entrambi i bordi . Tali lame si sono rivelate autoaffilanti.

Gli archeologi trovano anche suggerimenti di tipo speciale. Il loro peso raggiunge 1 kg, la larghezza della penna è fino a 6 cm, lo spessore è fino a 1,5 cm. La lunghezza della lama è di 30 cm. Il diametro interno della manica raggiunge 5 cm. Queste punte hanno la forma di un foglia di alloro. Nelle mani di un potente guerriero, una lancia del genere potrebbe perforare qualsiasi armatura, nelle mani di un cacciatore potrebbe fermare un orso o un cinghiale. Tale arma era chiamata "cornuta". Rogatina è un'invenzione esclusivamente russa.

Le lance usate dai cavalieri della Rus' erano lunghe 3,6 cm e avevano punte a forma di stretta asta tetraedrica.
Per il lancio, i nostri antenati usavano dardi speciali: "sulitsa". Il loro nome deriva dalla parola "promettere" o "lanciare". Sulitsa era un incrocio tra una lancia e una freccia. La lunghezza del suo albero raggiungeva 1,2 - 1,5 M. Le punte della sulitsa molto spesso non erano incavate, ma picciolate. Erano attaccati all'albero dal lato, entrando nell'albero solo con l'estremità inferiore curva. Questa è una tipica arma usa e getta che probabilmente veniva spesso persa in battaglia. I Sulitsa venivano usati sia in battaglia che nella caccia.

Ascia da battaglia

Questo tipo di arma, si potrebbe dire, è stata sfortunata. I poemi epici e le canzoni eroiche non menzionano le asce come l'arma "gloriosa" degli eroi; nelle miniature della cronaca, solo le milizie a piedi ne sono armate.

Gli scienziati spiegano la rarità della sua menzione nelle cronache e la sua assenza nei poemi epici dal fatto che l'ascia non era molto comoda per il cavaliere. Nel frattempo, l'Alto Medioevo nella Rus' fu segnato dall'emergere della cavalleria come la forza militare più importante. Nel sud, nelle distese della steppa e della steppa forestale, la cavalleria acquisì presto un'importanza decisiva. Al nord, in un terreno boscoso e accidentato, le era più difficile voltarsi. Il combattimento a piedi ha prevalso qui per molto tempo. I Vichinghi combattevano anche a piedi, anche se arrivavano sul campo di battaglia a cavallo.

Le asce da battaglia, essendo simili nella forma alle asce da lavoro che venivano usate negli stessi luoghi, non solo non le superavano in dimensioni e peso, ma, al contrario, erano più piccole e leggere. Gli archeologi spesso non scrivono nemmeno "asce da battaglia", ma "asce da battaglia". Anche gli antichi monumenti russi non menzionano “asce enormi”, ma “asce leggere”. Un'ascia pesante che deve essere portata con entrambe le mani è uno strumento da taglialegna, non un'arma da guerriero. Ha davvero un colpo terribile, ma la sua pesantezza, e quindi la sua lentezza, dà al nemico buone possibilità di schivare e raggiungere il portatore d'ascia con qualche arma più manovrabile e leggera. Inoltre, dovrai portare con te l'ascia durante la campagna e brandirla "instancabilmente" in battaglia!

Gli esperti ritengono che i guerrieri slavi avessero familiarità con asce da battaglia di vario tipo. Tra loro ci sono quelli che sono venuti da noi dall'ovest e altri dall'est. In particolare, l'Oriente diede alla Rus' la cosiddetta zecca: un'ascia da battaglia con un calcio allungato a forma di lungo martello. Un tale dispositivo del calcio forniva una sorta di contrappeso alla lama e consentiva di colpire con eccellente precisione. Gli archeologi scandinavi scrivono che i Vichinghi, arrivando nella Rus', incontrarono qui le monete e le adottarono in parte. Tuttavia, nel 19° secolo, quando assolutamente tutte le armi slave furono dichiarate di origine scandinava o tartara, le monete furono riconosciute come “armi vichinghe”.

Un tipo di arma molto più tipico per i Vichinghi erano le asce: asce a lama larga. La lunghezza della lama dell'ascia era di 17-18 cm, anche la larghezza era di 17-18 cm e il peso era di 200-400 g. Venivano usati anche dai russi.

Un altro tipo di ascia da battaglia - con il caratteristico bordo superiore dritto e la lama abbassata - si trova più spesso nel nord della Rus' e si chiama "russo-finlandese".

La Rus' sviluppò anche un proprio tipo di asce da battaglia. Il design di tali assi è sorprendentemente razionale e perfetto. La loro lama è leggermente curva verso il basso, il che consente non solo di tritare, ma anche di tagliare. La forma della lama è tale che l'efficienza dell'ascia era vicina a 1: l'intera forza del colpo era concentrata nella parte centrale della lama, in modo che il colpo fosse veramente schiacciante. Ai lati del calcio erano presenti piccole appendici chiamate “guance”, la parte posteriore era allungata con apposite dita. Hanno protetto la maniglia. Con un'ascia del genere era possibile sferrare un potente colpo verticale. Asce di questo tipo erano sia funzionanti che da combattimento. A partire dal X secolo si diffusero ampiamente nella Rus', diventando i più diffusi.

L'ascia era la compagna universale del guerriero e lo serviva fedelmente non solo in battaglia, ma anche a riposo, così come quando apriva la strada alle truppe in una fitta foresta.

Mazza, mazza, mazza

Quando dicono "mazza", molto spesso immaginano quella mostruosa arma a forma di pera e, apparentemente, interamente in metallo, che gli artisti amano così tanto appendere al polso o alla sella del nostro eroe Ilya Muromets. Probabilmente, dovrebbe enfatizzare la poderosa potenza del personaggio epico, che, trascurando la raffinata arma del "padrone" come una spada, schiaccia il nemico con la sola forza fisica. È anche possibile che qui abbiano avuto un ruolo anche gli eroi delle fiabe, i quali se ordinano una mazza da un fabbro, sarà sicuramente una mazza “stopud”...
Nel frattempo, nella vita, come al solito, tutto era molto più modesto ed efficace. L'antica mazza russa era un pomo di ferro o bronzo (a volte riempito di piombo all'interno) del peso di 200-300 g, montato su un manico lungo 50-60 cm e spesso 2-6 cm.

In alcuni casi, la maniglia era rivestita con un foglio di rame per maggiore resistenza. Come scrivono gli scienziati, la mazza era usata principalmente dai guerrieri a cavallo, era un'arma ausiliaria e serviva a sferrare un colpo rapido e inaspettato in qualsiasi direzione. La mazza sembra essere un'arma meno formidabile e mortale di una spada o di una lancia. Tuttavia, ascoltiamo gli storici che sottolineano: non tutte le battaglie dell'alto Medioevo si trasformarono in una battaglia “fino all'ultima goccia di sangue”. Molto spesso, il cronista conclude una scena di battaglia con le parole: "...e poi le loro strade si separarono, e ci furono molti feriti, ma pochi uccisi". Ciascuna parte, di regola, non voleva sterminare completamente il nemico, ma solo spezzare la sua resistenza organizzata e costringerlo a ritirarsi, e coloro che fuggivano non sempre venivano inseguiti. In una battaglia del genere, non era affatto necessario portare una mazza "stopud" e colpire a terra il nemico a testa in giù. Era abbastanza per "stordirlo" - stordire con un colpo all'elmo. E le mazze dei nostri antenati hanno affrontato perfettamente questo compito.

A giudicare dai reperti archeologici, le mazze entrarono nella Rus' dal sud-est nomade all'inizio dell'XI secolo. Tra i reperti più antichi predominano i pomi a forma di cubo con quattro punte piramidali disposte trasversalmente. Con una certa semplificazione, questa forma diede un'arma di massa economica, che si diffuse nei secoli XII-XIII tra i contadini e i cittadini comuni: le mazze erano realizzate sotto forma di cubi con angoli tagliati e le intersezioni degli aerei davano l'aspetto di punte. Alcuni terminali di questo tipo hanno una sporgenza laterale - una "fascetta". Tali mazze venivano usate per schiacciare armature pesanti. Nei secoli XII-XIII apparvero cime dalle forme molto complesse, con punte che sporgevano in tutte le direzioni. Quindi c'era sempre almeno un picco sulla linea d'impatto. Tali mazze erano realizzate principalmente in bronzo. Inizialmente la parte veniva fusa in cera, quindi un artigiano esperto ha dato al materiale flessibile la forma desiderata. Il bronzo è stato colato nel modello in cera finito. Per la produzione in serie di mazze venivano utilizzati stampi di argilla, ricavati da un pomo finito.

Oltre al ferro e al bronzo, nella Rus' producevano anche cime per mazze dal "capk" - una crescita molto densa che si trova sulle betulle.

Le mazze erano un'arma popolare. Tuttavia, una mazza dorata realizzata da un abile artigiano a volte diventava un simbolo di potere. Tali mazze erano decorate con oro, argento e pietre preziose.

Il nome stesso “mazza” si trova in documenti scritti fin dal XVII secolo. E prima ancora, tali armi erano chiamate "asta a mano" o "stecca". Questa parola aveva anche il significato di “martello”, “bastone pesante”, “mazza”.

Prima che i nostri antenati imparassero a realizzare pomelli in metallo, usavano mazze e mazze di legno. Erano indossati in vita. In battaglia, hanno cercato di colpire con loro il nemico sull'elmo. A volte venivano lanciati manganelli. Un altro nome del club era “cornea” o “rogditsa”.

Flagello

Un mazzafrusto è un peso in osso o metallo piuttosto pesante (200-300 g) attaccato a una cintura, catena o corda, l'altra estremità della quale era attaccata a un corto manico di legno - un "mazzafrusto" - o semplicemente sulla mano. Altrimenti, il mazzafrusto è chiamato “peso da combattimento”.

Se la spada ha avuto fin dall'antichità la reputazione di un'arma privilegiata, "nobile", con speciali proprietà sacre, allora il flagello, secondo la tradizione consolidata, è da noi percepito come un'arma della gente comune e anche puramente ladro . Il dizionario di lingua russa di S.I. Ozhegov fornisce una singola frase come esempio dell'uso di questa parola: "Ladro con un flagello". Il dizionario di VI Dahl lo interpreta in modo più ampio, come "arma da strada portatile". Infatti, un piccolo ma efficace mazzafrusto veniva discretamente posto nel petto, e talvolta nella manica, e poteva servire a chi veniva aggredito per strada. Il dizionario di V. I. Dahl dà un'idea delle tecniche per maneggiare quest'arma: “... un pennello volante... è avvolto, girando, sul pennello e si sviluppa in grande stile; combattevano con due flagelli, in entrambi i torrenti, allargandoli, girandoli in cerchio, colpendo e raccogliendo uno per uno; Non c’è stato alcun attacco corpo a corpo contro un combattente del genere...”
"Un pennello è grande come un pugno e con esso va bene", diceva il proverbio. Un altro proverbio caratterizza opportunamente una persona che nasconde una vena da ladro dietro la pietà esterna: "Abbi pietà, Signore!" - e ho un mazzafrusto nella cintura!"

Nel frattempo, nell’antica Rus’, il mazzafrusto era principalmente l’arma del guerriero. All'inizio del XX secolo si credeva che i flagelli fossero stati portati in Europa dai Mongoli. Ma poi i flagelli furono dissotterrati insieme agli oggetti russi del X secolo, e nel corso inferiore del Volga e del Don, dove vivevano le tribù nomadi, che li usavano nel IV secolo. Gli scienziati scrivono: quest'arma, come le mazze, è estremamente conveniente per il cavaliere. Ciò, tuttavia, non impedì ai fanti di apprezzarlo.
La parola “nappa” non deriva dalla parola “pennello”, che a prima vista sembra ovvia. Gli etimologi lo fanno derivare dalle lingue turche, in cui parole simili hanno il significato di “bastone”, “mazza”.
Nella seconda metà del X secolo il flagello veniva utilizzato in tutta la Rus', da Kiev a Novgorod. I mazzafrusti di quei tempi erano solitamente realizzati in corno di alce, l'osso più denso e pesante a disposizione dell'artigiano. Erano a forma di pera, con un foro longitudinale praticato. Al suo interno veniva fatta passare un'asta metallica dotata di un occhiello per la cintura. Dall'altro lato, l'asta era rivettata. Su alcuni flagelli si possono distinguere incisioni, segni di proprietà principesca, immagini di persone e creature mitologiche.

I flagelli d'osso esistevano in Rus' già nel XIII secolo. L'osso fu gradualmente sostituito dal bronzo e dal ferro. Nel X secolo iniziarono a produrre mazzafrusti riempiti di piombo pesante dall'interno. A volte all'interno veniva posta una pietra. I flagelli erano decorati con motivi in ​​rilievo, tacche e annerimenti. Il picco della popolarità del flagello nella Rus' pre-mongola si verificò nel XIII secolo. Allo stesso tempo raggiunge i paesi vicini, dagli Stati baltici alla Bulgaria.

Arco e frecce

Gli archi usati dagli slavi, così come dagli arabi, dai persiani, dai turchi, dai tartari e da altri popoli dell'est, superavano di gran lunga quelli dell'Europa occidentale - scandinavi, inglesi, tedeschi e altri - sia in termini di raffinatezza tecnica che di efficacia in combattimento.
Nell'antica Rus', ad esempio, esisteva una misura di lunghezza unica: "strelishche" o "perestrel", circa 225 m.

Arco composto

Nell'VIII-IX secolo d.C., l'arco composto veniva utilizzato ovunque nella parte europea della Russia moderna. L'arte del tiro con l'arco richiedeva un addestramento fin dalla tenera età. Piccoli archi per bambini, lunghi fino a 1 m, realizzati in ginepro elastico sono stati trovati dagli scienziati durante gli scavi a Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa e in altre città.

Dispositivo per arco compound

La spalla dell'arco era costituita da due assi di legno incollate insieme longitudinalmente. All'interno dell'arco (di fronte al tiratore) c'era una barra di ginepro. Era piallato in modo insolitamente fluido e, dove era adiacente alla tavola esterna (betulla), l'antico maestro realizzava tre strette scanalature longitudinali da riempire con colla per rendere la connessione più duratura.
La barra di betulla che costituiva la parte posteriore dell'arco (la metà esterna rispetto al tiratore) era leggermente più ruvida della barra di ginepro. Alcuni ricercatori hanno considerato questa negligenza dell'antico maestro. Ma altri hanno attirato l'attenzione su una stretta striscia (circa 3-5 cm) di corteccia di betulla, che si avvolgeva completamente a spirale attorno all'arco da un'estremità all'altra. Sulla tavola interna di ginepro la corteccia di betulla è rimasta estremamente salda al suo posto fino ai giorni nostri, mentre sul retro della betulla, per ragioni sconosciute, “si è staccata”. Qual è il problema?
Infine, abbiamo notato l'impronta di alcune fibre longitudinali rimaste nello strato adesivo sia sulla treccia di corteccia di betulla che sul retro stesso. Poi notarono che la spalla dell'arco aveva una curva caratteristica: verso l'esterno, in avanti, verso la parte posteriore. La fine era particolarmente piegata.
Tutto ciò ha suggerito agli scienziati che l'antico arco fosse rinforzato anche con tendini (cervo, alce, bovino).

Erano questi tendini che piegavano le spalle dell'arco nella direzione opposta quando la corda veniva rimossa.
Gli archi russi iniziarono ad essere rinforzati con strisce di corno - "mantovane". Dal XV secolo compaiono mantovane in acciaio, talvolta menzionate nei poemi epici.
Il manico dell'arco Novgorod era rivestito con placche ossee lisce. La lunghezza dell'impugnatura di questa maniglia era di circa 13 cm, quasi la dimensione della mano di un uomo adulto. Nella sezione trasversale, la maniglia aveva una forma ovale e si adattava molto comodamente al palmo.
I bracci dell'arco erano spesso di uguale lunghezza. Tuttavia, gli esperti sottolineano che gli arcieri più esperti preferivano le proporzioni dell'arco in cui il punto medio non era al centro dell'impugnatura, ma nella sua estremità superiore, il punto in cui passa la freccia. Ciò ha assicurato la completa simmetria della forza di fuoco.
Le piastre ossee erano attaccate anche alle estremità dell'arco, dove veniva messo l'anello della corda. In generale, hanno cercato di rafforzare quelle parti dell'arco con placche ossee (erano chiamate "nodi") dove si trovavano le articolazioni delle sue parti principali: manico, spalle (altrimenti corna) e estremità. Dopo aver incollato i cuscinetti ossei sulla base di legno, le loro estremità venivano nuovamente avvolte con fili di tendine imbevuti di colla.
La base di legno dell'arco nell'antica Rus' era chiamata “kibit”.
La parola russa "arco" deriva da radici che significavano "piegare" e "arco". È legato a parole come "piegarsi", "LUKomorye", "Lukavstvo", "Luka" (dettaglio della sella) e altre, anch'esse associate alla capacità di piegarsi.
Le cipolle, costituite da materiali organici naturali, hanno reagito fortemente ai cambiamenti di umidità dell'aria, calore e gelo. Ovunque sono state assunte proporzioni abbastanza determinate con la combinazione di legno, colla e tiranti. Anche gli antichi maestri russi possedevano pienamente questa conoscenza.

Erano necessari molti inchini; in linea di principio, ogni persona aveva le competenze necessarie per realizzare una buona arma, ma era meglio se l'arco fosse stato realizzato da un artigiano esperto. Tali maestri erano chiamati “arcieri”. La parola "arciere" si è affermata nella nostra letteratura come designazione per un tiratore, ma questo non è corretto: veniva chiamato "tiratore".

Corda dell'arco

Quindi, l’antico arco russo non era “solo” un bastone in qualche modo piallato e piegato. Allo stesso modo, la corda che ne collegava le estremità non era “semplicemente” corda. I materiali con cui era realizzato e la qualità della lavorazione erano soggetti a requisiti non inferiori a quelli dell'arco stesso.
La corda non deve modificare le sue proprietà sotto l'influenza delle condizioni naturali: allungarsi (ad esempio dall'umidità), gonfiarsi, arricciarsi, asciugarsi al caldo. Tutto ciò rovinava l'arco e poteva rendere il tiro inefficace, o addirittura semplicemente impossibile.
Gli scienziati hanno dimostrato che i nostri antenati usavano corde d'arco di materiali diversi, scegliendo quelli più adatti a un dato clima - e fonti arabe medievali ci parlano delle corde d'arco in seta e vena degli slavi. Gli slavi usavano anche corde d'arco realizzate con "corda intestinale" - intestini di animali appositamente trattati. Le corde dell'arco erano buone per il clima caldo e secco, ma avevano paura dell'umidità: quando erano bagnate si allungavano notevolmente.
Erano in uso anche corde per archi fatte di pelle grezza. Una corda del genere, se realizzata correttamente, era adatta a qualsiasi clima e non temeva il maltempo.
Come sapete, la corda non veniva tesa sull'arco: durante le pause di utilizzo veniva tolta, per non tenere inutilmente teso l'arco e non indebolirlo. Comunque non l'hanno nemmeno legato. C'erano nodi speciali, perché le estremità della cinghia dovevano essere intrecciate nelle orecchie della corda dell'arco in modo che la tensione dell'arco le bloccasse saldamente, impedendo loro di scivolare. Sulle corde conservate degli antichi archi russi, gli scienziati hanno trovato nodi considerati i migliori nell'Oriente arabo.

Nell'antica Rus' l'astuccio per le frecce veniva chiamato “tul”. Il significato di questa parola è “contenitore”, “riparo”. Nel linguaggio moderno sono stati preservati parenti come "tulya", "torso" e "tulit".
L'antico tul slavo molto spesso aveva una forma quasi cilindrica. La sua struttura era arrotolata da uno o due strati di densa corteccia di betulla e spesso, anche se non sempre, ricoperta di pelle. Il fondo era di legno, spesso circa un centimetro. Era incollato o inchiodato alla base. La lunghezza del corpo era di 60-70 cm: le frecce venivano posate con la punta rivolta verso il basso e con una lunghezza maggiore il piumaggio si sarebbe sicuramente ammaccato. Per proteggere le piume dalle intemperie e dai danni, le tule erano dotate di spesse coperture.
La forma stessa dello strumento è stata dettata dalla preoccupazione per la sicurezza delle frecce. Vicino al fondo si espandeva fino a 12-15 cm di diametro, al centro del corpo il suo diametro era di 8-10 cm e al collo il corpo si espandeva nuovamente un po'. In tal caso, le frecce erano tenute saldamente, allo stesso tempo le loro piume non si spiegazzavano e le punte non si attaccavano quando venivano estratte. All'interno del corpo, dal fondo al collo, c'era una striscia di legno: ad essa era attaccato un anello in osso con cinghie per appenderlo. Se venivano usati anelli di ferro invece di un anello in osso, venivano rivettati. Il tule potrebbe essere decorato con placche di metallo o sovrapposizioni di ossa intagliate. Erano rivettati, incollati o cuciti, solitamente nella parte superiore del corpo.
I guerrieri slavi, a piedi e a cavallo, indossavano sempre il tul sul lato destro della cintura, sulla cintura o sulla spalla. E in modo che il collo del corpo con le frecce che sporgono da esso sia rivolto in avanti. Il guerriero doveva afferrare la freccia il più rapidamente possibile, perché in battaglia la sua vita dipendeva da questo. E inoltre aveva con sé frecce di vario tipo e scopo. Erano necessarie frecce diverse per colpire un nemico senza armatura e vestito di cotta di maglia, per abbattere un cavallo sotto di lui o tagliare la corda del suo arco.

Naluchye

A giudicare dai campioni successivi, le braccia erano piatte, su una base di legno; erano ricoperti di pelle o di materiale spesso e bello. Non era necessario che la trave fosse forte come la tula, che proteggeva le aste e le delicate piume delle frecce. L'arco e la corda sono molto resistenti: oltre alla facilità di trasporto, l'arco li protegge solo dall'umidità, dal caldo e dal gelo.
L'arco, come il tul, era dotato di un anello in osso o metallo per appenderlo. Si trovava vicino al centro di gravità dell'arco, sulla sua impugnatura. Indossavano l'arco a prua con la schiena rivolta verso l'alto, sul lato sinistro della cintura, anche su una cintura in vita o a tracolla.

Freccia: asta, impennata, occhio

A volte i nostri antenati creavano da soli le frecce per i loro archi, a volte si rivolgevano a specialisti.
Le frecce dei nostri antenati erano perfettamente all'altezza degli archi potenti e realizzati con amore. Secoli di produzione e utilizzo hanno permesso di sviluppare un'intera scienza sulla selezione e le proporzioni dei componenti di una freccia: asta, punta, impennatura e occhio.
L'asta della freccia doveva essere perfettamente diritta, resistente e non troppo pesante. I nostri antenati usavano legno a grana dritta per le frecce: betulla, abete rosso e pino. Un altro requisito era che dopo la lavorazione del legno, la sua superficie diventasse eccezionalmente liscia, poiché la minima “bava” sull'asta, che scorreva lungo la mano del tiratore ad alta velocità, poteva causare gravi lesioni.
Hanno provato a raccogliere il legno per le frecce in autunno, quando c'è meno umidità. Allo stesso tempo, è stata data preferenza agli alberi secolari: il loro legno è più denso, più duro e più forte. La lunghezza delle antiche frecce russe era solitamente di 75-90 cm, pesavano circa 50 g La punta era fissata sull'estremità dell'asta, che in un albero vivo era rivolta verso la radice. Il piumaggio si trovava su quello più vicino alla cima. Ciò è dovuto al fatto che il legno del calcio è più forte.
L'impennata garantisce la stabilità e la precisione del volo della freccia. C'erano da due a sei piume sulle frecce. La maggior parte delle antiche frecce russe avevano due o tre piume, posizionate simmetricamente sulla circonferenza dell'asta. Naturalmente non tutte le piume erano adatte. Dovevano essere lisci, elastici, dritti e non troppo duri. Nella Rus' e in Oriente, le piume dell'aquila, dell'avvoltoio, del falco e degli uccelli marini erano considerate le migliori.
Più pesante è la freccia, più lunghe e larghe diventano le sue piume. Gli scienziati conoscono frecce con piume larghe 2 cm e lunghe 28 cm, tuttavia, tra gli antichi slavi predominavano frecce con piume lunghe 12-15 cm e larghe 1 cm.
Anche l'occhio della freccia, dove veniva inserita la corda dell'arco, aveva dimensioni e forma molto precise. Se fosse troppo profondo, rallenterebbe il volo della freccia; se fosse troppo superficiale, la freccia non si fermerebbe abbastanza saldamente sulla corda. La ricca esperienza dei nostri antenati ci ha permesso di dedurre le dimensioni ottimali: profondità - 5-8 mm, raramente 12, larghezza - 4-6 mm.
A volte l'apertura per la corda veniva ricavata direttamente nell'asta della freccia, ma di solito l'occhiello era una parte indipendente, solitamente fatta di osso.

Freccia: punta

La più ampia varietà di suggerimenti è, ovviamente, spiegata non dalla “selvaggia immaginazione” dei nostri antenati, ma da esigenze puramente pratiche. Durante la caccia o in battaglia si presentavano una varietà di situazioni, quindi a ogni caso doveva essere abbinato un certo tipo di freccia.
Nelle antiche immagini russe degli arcieri si vedono molto più spesso... specie di "volantini". Scientificamente, tali punte sono chiamate "tagli sotto forma di spatole scanalate a forma larga". “Srezni” - dalla parola “tagliare”; con questo termine si intende un folto gruppo di punte di varia forma che hanno una caratteristica comune: un'ampia lama tagliente rivolta in avanti. Servivano per sparare al nemico non protetto, al suo cavallo o ad un grosso animale durante la battuta di caccia. Le frecce colpivano con forza terrificante, tanto che le larghe punte provocavano ferite considerevoli, provocando gravi emorragie che potevano indebolire rapidamente l'animale o il nemico.
Nell'VIII-IX secolo, quando l'armatura e la cotta di maglia iniziarono a diffondersi, le punte perforanti strette e sfaccettate acquisirono una particolare "popolarità". Il loro nome parla da solo: erano progettati per perforare l'armatura nemica, nella quale un taglio ampio sarebbe rimasto incastrato senza causare abbastanza danni al nemico. Erano realizzati in acciaio di alta qualità; Le punte ordinarie utilizzavano ferro di qualità tutt'altro che elevata.
C'era anche un diretto opposto alle punte perforanti: le punte erano francamente smussate (ferro e osso). Gli scienziati li chiamano addirittura “a forma di ditale”, il che è abbastanza coerente con il loro aspetto. Nell'antica Rus' erano chiamati "tomars" - "freccia tomars". Avevano anche un loro scopo importante: venivano usati per cacciare gli uccelli della foresta e soprattutto gli animali da pelliccia che si arrampicano sugli alberi.
Tornando ai centosei tipi di punte, notiamo che gli scienziati li dividono anche in due gruppi in base al metodo di rinforzo sull'albero. Quelli “con maniche” sono dotati di una piccola presa, che viene posta sull'asta, mentre quelli “picciolati”, al contrario, hanno un'asta che viene inserita in un foro appositamente praticato all'estremità dell'asta. La punta dell'asta in punta è stata rinforzata con un avvolgimento e su di essa è stata incollata una sottile pellicola di corteccia di betulla in modo che i fili posizionati trasversalmente non rallentassero la freccia.
Secondo gli studiosi bizantini, gli slavi immergevano alcune delle loro frecce nel veleno...

Balestra

Balestra - balestra - un arco piccolo e molto teso, montato su un calcio di legno con un calcio e una scanalatura per una freccia - un "dardo di balestra". Era molto difficile tirare manualmente la corda per tirare, quindi era dotata di un dispositivo speciale - un collare ("tutore per auto-tiro" - e un meccanismo di innesco. In Rus', la balestra non era ampiamente utilizzata, poiché non potevano competere con un arco potente e complesso né in termini di efficienza di tiro né in termini di cadenza di fuoco. Nella Rus', erano più spesso usati non da guerrieri professionisti, ma da cittadini pacifici. La superiorità degli archi slavi sulle balestre era notato dai cronisti occidentali del Medioevo.

Cotta di maglia

Nei tempi antichi, l'umanità non conosceva l'armatura protettiva: i primi guerrieri andavano in battaglia nudi.

La cotta di maglia apparve per la prima volta in Assiria o in Iran ed era ben nota ai romani e ai loro vicini. Dopo la caduta di Roma, nell'Europa “barbara” si diffuse la comoda cotta di maglia. La cotta di maglia ha acquisito proprietà magiche. La cotta di maglia ereditò tutte le proprietà magiche del metallo che era stato sotto il martello del fabbro. Tessere una cotta di maglia da migliaia di anelli è un compito estremamente laborioso e quindi "sacro". Gli anelli stessi fungevano da amuleti: spaventavano gli spiriti maligni con il loro rumore e il loro suono. Pertanto, la “camicia di ferro” serviva non solo alla protezione individuale, ma era anche un simbolo di “santità militare”. I nostri antenati iniziarono ad utilizzare ampiamente l'armatura protettiva già nell'VIII secolo. I maestri slavi lavoravano secondo le tradizioni europee. La cotta di maglia da loro prodotta veniva venduta a Khorezm e in Occidente, il che indica la loro alta qualità.

La stessa parola "cotta di maglia" fu menzionata per la prima volta in fonti scritte solo nel XVI secolo. In precedenza si chiamava “armatura ad anelli”.

I maestri fabbri realizzavano una cotta di maglia composta da non meno di 20.000 anelli, con un diametro da 6 a 12 mm, con uno spessore del filo di 0,8-2 mm. Per realizzare la cotta di maglia erano necessari 600 m di filo. Gli anelli avevano solitamente lo stesso diametro; in seguito iniziarono a combinare anelli di dimensioni diverse. Alcuni anelli erano saldati saldamente. Ogni 4 di questi anelli erano collegati da uno aperto, che veniva poi rivettato. Gli artigiani viaggiavano con ogni esercito, in grado di riparare la cotta di maglia se necessario.

L'antica cotta di maglia russa differiva dalla cotta di maglia dell'Europa occidentale, che già nel X secolo era lunga fino al ginocchio e pesava fino a 10 kg. La nostra cotta di maglia era lunga circa 70 cm, la larghezza in vita era di circa 50 cm e la lunghezza delle maniche era di 25 cm, fino al gomito. La fessura del colletto si trovava al centro del collo o era spostata lateralmente; la cotta di maglia era fissata senza "odore", il collare raggiungeva i 10 cm e il peso di tale armatura era in media di 7 kg. Gli archeologi hanno trovato una cotta di maglia realizzata per persone di diversi tipi di corporatura. Alcuni sono più corti dietro che davanti, ovviamente per facilitare la vestibilità in sella.
Poco prima dell'invasione mongola apparvero la cotta di maglia fatta di maglie appiattite ("baidans") e le calze di cotta di maglia ("nagavits").
Durante le campagne, l'armatura veniva sempre tolta e indossata immediatamente prima della battaglia, a volte in vista del nemico. Nei tempi antichi, accadeva addirittura che gli avversari aspettassero educatamente finché tutti non fossero adeguatamente preparati per la battaglia... E molto più tardi, nel XII secolo, il principe russo Vladimir Monomakh, nel suo famoso "Insegnamento", metteva in guardia contro la rimozione affrettata dell'armatura immediatamente. dopo la battaglia.

Carapace

Nell'era pre-mongola predominava la cotta di maglia. Nei secoli XII-XIII, insieme all'avvento della cavalleria pesante da combattimento, si verificò anche il necessario rafforzamento dell'armatura protettiva. L'armatura di plastica iniziò a migliorare rapidamente.
Le piastre metalliche del guscio si sovrapponevano una dopo l'altra, dando l'impressione di scaglie; nei luoghi di applicazione la protezione era doppia. Inoltre, le piastre erano curve, il che rendeva possibile deviare o ammorbidire ancora meglio i colpi delle armi nemiche.
In epoca post-mongola, la cotta di maglia lasciò gradualmente il posto all'armatura.
Secondo recenti ricerche, l'armatura a piastre è conosciuta nel nostro paese sin dai tempi degli Sciti. L'armatura apparve nell'esercito russo durante la formazione dello stato - nell'VIII-X secolo.

Il sistema più antico, rimasto a lungo in uso militare, non prevedeva la base in cuoio. Piastre rettangolari allungate di 8-10X1,5-3,5 cm erano legate direttamente insieme mediante cinghie. Tale armatura raggiungeva i fianchi ed era divisa in altezza in file orizzontali di piastre oblunghe strettamente compresse. L'armatura si espandeva verso il basso e aveva maniche. Questo disegno non era puramente slavo; dall'altra parte del Mar Baltico, sull'isola svedese di Gotland, vicino alla città di Visby, è stata ritrovata una conchiglia del tutto simile, anche se senza maniche ed espansione sul fondo. Consisteva di seicentoventotto documenti.
L'armatura a scaglie è stata costruita in modo completamente diverso. Le lastre, che misuravano 6x4-6 cm, cioè quasi quadrate, erano allacciate per un bordo su una base di cuoio o di tessuto spesso e accostate le une alle altre come tessere. Per evitare che le piastre si allontanassero dalla base e non si irrompessero in caso di urti o movimenti improvvisi, venivano inoltre fissate alla base con uno o due rivetti centrali. Rispetto al sistema di "tessitura a cintura", un tale guscio si è rivelato più elastico.
Nella Rus' moscovita veniva chiamata la parola turca “kuyak”. Il guscio della cintura era quindi chiamato "yaryk" o "koyar".
C'erano anche armature combinate, ad esempio cotta di maglia sul petto, scaglie sulle maniche e sull'orlo.

I predecessori della “vera” armatura cavalleresca apparvero molto presto nella Rus'. Alcuni oggetti, come le gomitiere in ferro, sono considerati addirittura i più antichi d'Europa. Gli scienziati classificano coraggiosamente la Rus' tra quegli stati europei in cui l'equipaggiamento protettivo del guerriero è progredito particolarmente rapidamente. Ciò parla sia del valore militare dei nostri antenati che dell'elevata abilità dei fabbri, che non erano secondi a nessuno in Europa nel loro mestiere.

Casco

Lo studio delle antiche armi russe iniziò nel 1808 con la scoperta di un elmo realizzato nel XII secolo. Gli artisti russi lo raffiguravano spesso nei loro dipinti.

Le fasce militari russe possono essere divise in diversi tipi. Uno dei più antichi è il cosiddetto elmo conico. Un simile elmo è stato trovato durante gli scavi in ​​un tumulo del X secolo. L'antico maestro lo forgiò da due metà e lo collegò con una striscia con una doppia fila di rivetti. Il bordo inferiore dell'elmo è fissato con un cerchio dotato di una serie di anelli per l'aventail, una cotta di maglia che copriva il collo e la testa da dietro e sui lati. È tutto ricoperto d'argento e decorato con rivestimenti in argento dorato, che raffigurano i Santi Giorgio, Basilio e Feodor. Sulla parte frontale c'è un'immagine dell'Arcangelo Michele con la scritta: "Grande Arcangelo Michele, aiuta il tuo servitore Fedor". Lungo il bordo dell'elmo sono incisi grifoni, uccelli, leopardi, tra i quali sono posti gigli e foglie.

Gli elmi “sferoconici” erano molto più tipici della Rus'. Questa forma si è rivelata molto più conveniente, poiché deviava con successo i colpi che potevano tagliare l'elmo conico.
Di solito erano costituiti da quattro piastre, poste una sopra l'altra (davanti e dietro - sui lati) e collegate con rivetti. Nella parte inferiore dell'elmo, con l'aiuto di un'asta inserita negli anelli, veniva attaccata l'aventale. Gli scienziati definiscono questo fissaggio dell'aventail molto perfetto. C'erano persino dispositivi speciali sugli elmetti russi che proteggevano le maglie della cotta di maglia dall'abrasione prematura e dalla rottura in caso di impatto.
Gli artigiani che li realizzavano si preoccupavano sia della forza che della bellezza. Le piastre di ferro degli elmi sono scolpite in modo figurato e questo modello è simile nello stile alle sculture in legno e pietra. Inoltre, gli elmi erano placcati in oro e argento. Sembravano, senza dubbio, magnifici sulle teste dei loro coraggiosi proprietari. Non è un caso che i monumenti dell'antica letteratura russa paragonino lo splendore degli elmi lucidi con l'alba, e il capo militare galoppò attraverso il campo di battaglia, "splendente con un elmo d'oro". Un elmo bello e brillante non solo parlava della ricchezza e della nobiltà del guerriero, ma era anche una sorta di faro per i suoi subordinati, aiutando a individuare il leader. Non solo i suoi amici, ma anche i suoi nemici lo vedevano come si addiceva a un leader eroe.
Il pomo allungato di questo tipo di elmo termina talvolta con una manica per un pennacchio fatto di piume o crine di cavallo tinto. È interessante notare che un'altra decorazione di elmetti simili, la bandiera "yalovets", divenne molto più famosa. Gli Yalovtsy venivano spesso dipinti di rosso e le cronache li paragonavano a una "fiamma di fuoco".
Ma i cappucci neri (nomadi che vivevano nel bacino del fiume Ros) indossavano elmetti tetraedrici con "platbands" - maschere che coprivano l'intero viso.

Il successivo “shishak” di Mosca deriva dagli elmi sfero-conici dell'antica Rus'.
C'era una specie di elmo a forma di cupola dai lati ripidi con una semimaschera: un nasello e cerchi per gli occhi.
Le decorazioni degli elmi includevano motivi vegetali e animali, immagini di angeli, santi cristiani, martiri e persino l'Onnipotente stesso. Naturalmente, le immagini dorate non erano destinate solo a “risplendere” sul campo di battaglia. Inoltre proteggevano magicamente il guerriero, togliendogli la mano del nemico. Sfortunatamente, non sempre è stato d’aiuto…
I caschi erano dotati di fodera morbida. Non è molto piacevole mettersi un copricapo di ferro direttamente in testa, per non parlare di cosa vuol dire indossare un elmo sfoderato in battaglia, sotto il colpo di un'ascia o di una spada nemica.
Si seppe anche che gli elmi scandinavi e slavi erano fissati sotto il mento. Gli elmi vichinghi erano inoltre dotati di speciali guanciali in pelle, rinforzati con piastre metalliche sagomate.

Nell'VIII-X secolo, gli slavi, come i loro vicini, avevano scudi rotondi, di circa un metro di diametro. Gli scudi rotondi più antichi erano piatti e consistevano in diverse assi (spesse circa 1,5 cm) collegate tra loro, ricoperte di pelle e fissate con rivetti. Lungo la superficie esterna dello scudo, soprattutto lungo il bordo, c'erano catene di ferro, e al centro era segato un foro rotondo, coperto da una placca metallica convessa progettata per respingere un colpo: l '"umbon". Inizialmente, gli ombelichi avevano una forma sferica, ma nel X secolo ne apparvero di più convenienti: sfero-conici.
All'interno dello scudo erano attaccate delle cinghie in cui il guerriero infilava la mano, oltre a una robusta striscia di legno che fungeva da maniglia. C'era anche una tracolla in modo che il guerriero potesse lanciare lo scudo dietro la schiena durante la ritirata, se necessario, agire con due mani o semplicemente durante il trasporto.

Molto famoso era anche lo scudo a mandorla. L'altezza di un tale scudo andava da un terzo alla metà dell'altezza umana e non all'altezza delle spalle. Gli scudi erano piatti o leggermente curvi lungo l'asse longitudinale, il rapporto tra altezza e larghezza era di due a uno. Realizzarono scudi a forma di mandorla, come quelli rotondi, di cuoio e legno, e li dotarono di bretelle e di un umbone. Con l'avvento di un elmo più affidabile e di una lunga cotta di maglia lunga fino al ginocchio, lo scudo a forma di mandorla diminuì di dimensioni, perse l'umbone e, forse, altre parti metalliche.
Ma più o meno nello stesso periodo, lo scudo acquisì non solo un significato militare, ma anche araldico. Fu su scudi di questa forma che apparvero molti stemmi cavallereschi.

Si manifestò anche il desiderio del guerriero di decorare e dipingere il suo scudo. È facile intuire che i disegni più antichi sugli scudi servissero da amuleti e avrebbero dovuto respingere un colpo pericoloso di un guerriero. I loro contemporanei, i Vichinghi, dipingevano sui loro scudi tutti i tipi di simboli sacri, immagini di dei ed eroi, formando spesso intere scene di genere. Avevano persino un tipo speciale di poesia: il "drappeggio dello scudo": avendo ricevuto in dono dal leader uno scudo dipinto, una persona doveva descrivere in versi tutto ciò che era raffigurato su di esso.
Lo sfondo dello scudo era dipinto in un'ampia varietà di colori. È noto che gli slavi preferivano il rosso. Poiché il pensiero mitologico ha da tempo associato il colore rosso “allarmante” al sangue, alla lotta, alla violenza fisica, al concepimento, alla nascita e alla morte. Il rosso, come il bianco, era considerato un segno di lutto tra i russi nel XIX secolo.

Nell'antica Rus', uno scudo era un pezzo prestigioso dell'equipaggiamento di un guerriero professionista. I nostri antenati giuravano sugli scudi, suggellando accordi internazionali; la dignità dello scudo era protetta dalla legge: chiunque osasse rovinare, "rompere" lo scudo o rubarlo doveva pagare una pesante multa. La perdita degli scudi - che si sapeva venivano lanciati per facilitare la fuga - era sinonimo di completa sconfitta in battaglia. Non è un caso che lo scudo, come uno dei simboli dell'onore militare, sia diventato anche un simbolo dello stato vittorioso: prendiamo, ad esempio, la leggenda del principe Oleg, che issò il suo scudo sulle porte della "inchinata" Costantinopoli !

In realtà non è corretto chiamare tribù o unioni tribali le comunità slave pre-statali dell'alto Medioevo. Ad essi si può applicare condizionatamente il termine usato nelle fonti bizantine: Slavinia (dall'etnonimo sloveno - slavo).

Il nome "Slavi" appare nelle fonti storiche nel VI secolo. I suoi portatori furono poi coinvolti nel processo della Grande Migrazione dei Popoli, un grandioso movimento migratorio dei secoli IV-VIII, che ridisegnò la mappa del continente europeo. Furono gli slavi a diventare i principali protagonisti dell'ultima fase del Grande Insediamento nel VI-VIII secolo. Le loro migrazioni durante questo periodo, chiamato Insediamento degli Slavi, divennero decisive per gli ulteriori destini degli Slavi.

Fino al VI secolo, gli slavi occupavano apparentemente il territorio dalla Media Vistola al Medio Dnepr (compresa la regione dell'Alto Dniester). Durante i secoli VI-VIII popolarono l'intera penisola balcanica, la zona forestale dell'Europa orientale fino al Golfo di Finlandia a nord, il Neman e il corso medio della Dvina occidentale a ovest, il corso superiore del Volga, l'Oka e Don a est, il Basso e il Medio Danubio, tra i fiumi Oder ed Elba, la costa meridionale del Mar Baltico dalla penisola dello Jutland all'interfluenza dell'Oder e della Vistola. Ci sono tre grandi aree di insediamento: la penisola balcanica, la pianura dell'Europa orientale, il territorio compreso tra il corso medio del Danubio e il Mar Baltico. Secondo queste indicazioni, gli slavi erano divisi in tre rami: meridionale, orientale e occidentale.

C'era una tribù?

Dopo la colonizzazione, gli slavi svilupparono molte entità territoriali e la loro struttura era, di regola, a due stadi: diverse piccole comunità furono unite in un insieme più grande. Nella letteratura storica, le comunità pre-statali slave sono tradizionalmente designate come tribù e le loro associazioni come unioni tribali. Di conseguenza, fu istituito un termine come nobiltà tribale, che denota l'élite sociale di queste comunità. Quando si considerano i processi di formazione degli stati slavi, si presume che il passaggio allo stato sia avvenuto direttamente dalla struttura tribale.

Ma il fatto è che nelle fonti il ​​concetto di "tribù" non è usato in relazione alle comunità slave pre-statali del VII-X secolo. Erano designati con termini derivati ​​da etnonimi: ad esempio, Vyatichi - un territorio abitato dalla comunità di Vyatichi, Dereva - un territorio abitato da una comunità di Drevlyans. Il termine “tribù” applicato agli slavi dell’alto medioevo è un termine scientifico puramente convenzionale. Nella scienza, le tribù sono solitamente chiamate comunità i cui membri sono uniti da legami di sangue. Ma le formazioni pre-statali slave altomedievali erano tali? Le fonti hanno riportato circa un centinaio dei loro nomi. I documenti tacciono sul tempo e sulle circostanze della loro formazione. Tuttavia è possibile fare chiarezza su questo problema.

I tedeschi dell'alto medioevo, che si unirono alla Grande Migrazione prima degli slavi, durante le loro migrazioni avevano un'antica struttura etnopolitica, nota da antiche fonti romane del I-II secolo. N. e., quasi completamente crollato. Le comunità dei secoli V-VII, epoca della formazione degli stati tedeschi sul territorio dell'Impero Romano d'Occidente conquistato, non corrispondevano alle tribù germaniche dell'inizio del secolo. e. Per quanto riguarda gli slavi, la questione è complicata dalla mancanza di dati sulla loro struttura etnopolitica prima del VI secolo. Ma le osservazioni degli etnonimi slavi dell'alto medioevo suggeriscono che un processo simile si verificò durante le loro migrazioni.

La maggior parte degli etnonimi slavi dell'era pre-statale sono nomi derivati ​​​​dalla località. Di regola, erano associati al paesaggio della zona (ad esempio, radure, cioè abitanti di un campo, spazio aperto; Drevlyans - da "albero", cioè abitanti delle foreste), o un idronimo - l' nome di un fiume o lago (ad esempio Moravi, Gavoliani, poi ci sono quelli che vivono sui fiumi Morava e Gavola, Moricani, cioè che vivono vicino al Lago Moritsky). Inoltre, nella maggior parte dei casi, l'habitat da cui prendono il nome le comunità slave si trova nel territorio occupato dagli slavi durante il processo di insediamento. Ciò significa che l'etnonimo era nuovo e appariva solo durante l'insediamento. Nel frattempo, le "tribù" nel senso proprio del termine sono caratterizzate dalla stabilità dell'etnonimo, uno dei principali indicatori dell'autoidentificazione etnica. Il fatto che durante l'insediamento degli slavi ci sia stata una massiccia comparsa di nuovi etnonimi dà motivo di affermare che le comunità nascoste sotto di loro sono nuove formazioni formatesi a seguito di migrazioni da frammenti di tribù precedenti o mescolando gruppi di diverse affiliazioni tribali. .

La struttura della società slava fu tribale fino al VI secolo, prima dell'inizio della colonizzazione, nel periodo “proto-slavo”. Alcuni nomi delle tribù proto-slave sono sopravvissuti all'era delle migrazioni. In diverse parti del mondo slavo dell'alto medioevo furono registrati tre etnonimi: croati, serbi e dulebs. I croati sono conosciuti nella regione dei Carpazi orientali, nel nord-ovest della penisola balcanica, nella Repubblica ceca. Serbi - nell'area tra i fiumi Elba e Saale, così come nei Balcani. Duleby - sul Bug Occidentale, nella Repubblica Ceca, Pannonia. Quasi tutti i nomi delle comunità slave avevano il suffisso “an”/“yan” (Polyans, Drevlyans, Moravians, ecc.) o “ich” (Dregovichi, Vyatichi, Lyutich, ecc.). Gli etnonimi elencati sono senza suffisso. Ovviamente questi sono i nomi delle "vecchie" tribù che crollarono nel VI-VII secolo. Frammenti di tali tribù, stanziati in varie regioni, conservavano nei loro nomi la memoria della precedente struttura tribale. La nuova struttura aveva solo carattere territoriale e politico.

La natura non tribale della struttura etnopolitica pre-statale slava dell'alto medioevo consente di chiarire il problema della cosiddetta “nobiltà tribale”. L'esistenza di un tale gruppo sociale tra gli slavi è un fatto generalmente accettato. In effetti, qui i dubbi sembrano inappropriati, poiché questo tipo di categoria, che comprende leader tribali, anziani tribali e sacerdoti pagani, è un fenomeno storico generale. E le fonti non danno motivo di dubitare dell'esistenza di capi-principi e sacerdoti nelle comunità pre-statali slave. Ma quando si parla di “anziani tribali”, una categoria senza la quale, in senso stretto, è impossibile parlare del ruolo di primo piano della nobiltà tribale, sorgono difficoltà.

Si scopre che non ci sono dati indiscutibili sulla presenza di anziani tribali tra gli slavi, non solo per il periodo di esistenza delle comunità pre-statali slave dopo l'insediamento (VIII secolo e successivi), ma anche per il VI-VII secolo - l'era dell'insediamento! Ma già dal VI al VII secolo, la nobiltà al servizio (squadre principesche) fu registrata, successivamente, durante la formazione degli stati, giocando un ruolo di primo piano nella società. Degni di nota, in particolare, sono i risultati dell'analisi del significato del termine “zhupan”. Di solito si credeva che nel periodo pre-statale denotasse un anziano tribale tra gli slavi meridionali e parte degli slavi occidentali. Tuttavia, un esame delle prime menzioni degli zhupan ha mostrato che categorie completamente diverse venivano chiamate in questo modo: in alcuni casi - i capi di piccole comunità etno-politiche che non portavano il titolo principesco, in altri - guerrieri principeschi.

Il silenzio delle fonti sugli anziani tribali è spiegato dal fatto che esistevano nelle tribù proto-slave, cioè nel periodo precedente all'insediamento. Già durante il reinsediamento, a seguito del crollo della vecchia struttura tribale, gli anziani tribali persero le loro posizioni, lasciando il posto ad una nuova nobiltà al servizio, non associata al clan e alle istituzioni tribali, formata sul principio della lealtà personale verso il principe-condottiero. Fu questa nobiltà che occupò posizioni di primo piano nelle comunità territoriali e politiche formatesi dopo la colonizzazione e giocò poi un ruolo importante nella formazione degli stati slavi.

Da "Slavinia" "allo Stato

Si scopre che in realtà non è corretto chiamare tribù o unioni tribali le comunità pre-statali slave dell'alto Medioevo. Ad essi si può applicare condizionatamente il termine usato nelle fonti bizantine: Slavinia (dall'etnonimo sloveno - slavo). La formazione degli stati slavi è avvenuta proprio sulla base di questa struttura politico-territoriale, e non direttamente da quella tribale, come di solito si lascia intendere negli studi storici.

La formazione degli Stati è avvenuta principalmente in due modi. Nel primo caso, la struttura statale si è formata nel quadro di una grande comunità pre-statale (relativamente parlando, l'unione degli slavi). Questo percorso è tipico della Serbia (IX-XI secolo), della Croazia (IX-XI secolo), della Carantania (l'attuale Slovenia, VIII secolo) e degli Obodriti (nel territorio del tardo Meclemburgo, X-XI secolo). Questo tipo è caratteristico delle regioni in cui gli slavi subirono una forte pressione esterna costante. Presso gli Obodriti, in Carantania e in Croazia, tale pressione fu esercitata dall'Impero franco e poi dal Regno germanico. In Serbia e Croazia - dall'impero bizantino. Nella stessa Carantania, Croazia, Serbia - dall'Avar Kaganate. Gli stati emersi in tali condizioni o persero rapidamente la loro indipendenza (Obodriti, Carantania) o furono costretti di tanto in tanto ad entrare in rapporti di vassallo con vicini forti (Croazia, principati serbi).

Più efficace si è rivelato un altro modo di formazione dello stato, in cui altri "Slavinias" grandi o piccoli finivano sotto il dominio dell'élite dominante di una grande comunità pre-statale (l'unione degli Slavinias), che svolgeva il ruolo di nucleo centrale del territorio statale emergente. Così procedette la formazione degli Stati nella Grande Moravia del IX secolo, nella Rus' e in Polonia nel X-XI secolo. In Moravia la base era la comunità morava, alla quale si unirono i serbi della Vistola, i serbi polabi e gli “slavi” della Repubblica ceca, della Slesia e della Pannonia. Nella Rus', la radura con il suo centro a Kiev ha svolto il ruolo di nucleo. E i settentrionali, Drevlyans, Dregovichs, Krivichis, sloveni di Ilmen, Ulichs, Volynians, Lendzians, Radimichis, Croati (Carpazi), Vyatichi passarono sotto il potere dei principi di Kiev. In Polonia la base era la comunità delle radure di Gniezno, alla quale si unirono i Vistola, i Mazov, i Pomeraniani e gli Slavini della Slesia. Questo tipo di formazione statale tra gli slavi ebbe luogo dove non c'erano forti pressioni esterne. Di conseguenza, emersero tre stati forti, due dei quali, la Rus' e la Polonia, mantennero la loro indipendenza.

Stati come la Bulgaria e la Repubblica Ceca si sono formati in modo particolare. Nel primo caso, lo stato si formò (alla fine dei secoli VII-IX) a seguito dell'unione degli slavi locali con una comunità etnica straniera (bulgari turchi) e fino alla slavizzazione di questi ultimi nel IX-X secolo secoli era di natura bietnica. Nella Repubblica Ceca, lo stato fu creato nei secoli X-XI subordinando la nobiltà di uno dei piccoli slavi delle piccole comunità etnopolitiche vicine. Inoltre, questo processo ebbe luogo sul territorio che in precedenza faceva parte di un grande stato slavo - la Grande Moravia - alla fine del IX secolo.

Pertanto, la Grande Migrazione degli slavi divenne un catalizzatore di cambiamenti drammatici nella società slava. Di conseguenza, emersero tre rami esistenti degli slavi; La struttura tribale fu demolita ed emerse una nuova struttura politico-territoriale della società, sulla base della quale si formarono poi gli stati slavi.

Appunti

1. Sedov V.V. Slavi nei tempi antichi. M.1994.

2. Sedov V.V. Slavi orientali nei secoli VI-XIII. M.1982.

Sedov V.V. Slavi nell'alto medioevo. M.1995.

3. Budanova V.P., Gorsky A.A., Ermolova I.E. La grande migrazione dei popoli: aspetti etnopolitici e sociali. M.1999.

4. Gorsky A. A. Sulla "nobiltà tribale" e sulle "tribù" tra gli slavi // Florilegium. Al 60° anniversario della B. N. Flori. M.2000.

"Patria", 2001, 9

www.janaberestova.narod.ru

Gli slavi sono forse una delle comunità etniche più grandi d'Europa e esistono numerosi miti sulla natura della loro origine.

Ma cosa sappiamo veramente degli slavi?

Chi sono gli slavi, da dove vengono e dov'è la loro casa ancestrale, cercheremo di capirlo.

Origine degli slavi

Esistono diverse teorie sull'origine degli slavi, secondo le quali alcuni storici li attribuiscono a una tribù residente stabilmente in Europa, altri agli Sciti e ai Sarmati provenienti dall'Asia centrale, e ci sono molte altre teorie. Consideriamoli in sequenza:

La teoria più popolare riguarda l'origine ariana degli slavi.

Gli autori di questa ipotesi sono i teorici della “storia normanna dell'origine della Rus'”, che fu sviluppata e proposta nel XVIII secolo da un gruppo di scienziati tedeschi: Bayer, Miller e Schlozer, per la cui fondatezza Fu inventata la Cronaca di Radzvilov o di Königsberg.

L'essenza di questa teoria era la seguente: gli slavi sono un popolo indoeuropeo che emigrò in Europa durante la Grande Migrazione dei Popoli e facevano parte di un'antica comunità "tedesca-slava". Ma a causa di vari fattori, essendosi staccato dalla civiltà dei Germani e trovandosi al confine con i selvaggi popoli orientali, ed essendo stato tagliato fuori dall'allora progredita civiltà romana, rimase così indietro nel suo sviluppo che i percorsi del loro sviluppo si sono radicalmente divergenti.

L'archeologia conferma l'esistenza di forti legami interculturali tra tedeschi e slavi, e in generale la teoria è più che rispettabile se si rimuovono da essa le radici ariane degli slavi.

La seconda teoria popolare è di natura più europea ed è molto più antica di quella normanna.

Secondo la sua teoria, gli slavi non erano diversi dalle altre tribù europee: Vandali, Burgundi, Goti, Ostrogoti, Visigoti, Gepidi, Geti, Alani, Avari, Daci, Traci e Illiri, ed erano della stessa tribù slava

La teoria era piuttosto popolare in Europa, e l'idea dell'origine degli slavi dagli antichi romani e di Rurik dall'imperatore Ottaviano Augusto era molto apprezzata dagli storici di quel tempo.

L'origine europea dei popoli è confermata anche dalla teoria dello scienziato tedesco Harald Harmann, che definì la Pannonia la patria degli europei.

Ma mi piace ancora una teoria più semplice, che si basa su una combinazione selettiva dei fatti più plausibili di altre teorie sull'origine non tanto degli slavi, ma dei popoli europei nel loro insieme.

Non penso che sia necessario dirti che gli slavi sono sorprendentemente simili sia ai tedeschi che agli antichi greci.

Quindi gli slavi, come altri popoli europei, provenirono dall'Iran dopo il diluvio, e sbarcarono a Illaria, culla della cultura europea, e da qui, attraverso la Pannonia, andarono ad esplorare l'Europa, lottando e assimilandosi alle popolazioni locali, da cui provenivano acquisirono le loro differenze.

Coloro che rimasero ad Illaria crearono la prima civiltà europea, che oggi conosciamo come Etruschi, mentre il destino degli altri popoli dipese in gran parte dal luogo che scelsero per insediarsi.

È difficile per noi immaginarlo, ma praticamente tutti i popoli europei e i loro antenati erano nomadi. Anche gli slavi erano così...

Ricorda l'antico simbolo slavo che si inserisce in modo così organico nella cultura ucraina: la gru, che gli slavi identificavano con il loro compito più importante, l'esplorazione dei territori, il compito di andare, stabilirsi e coprire sempre più nuovi territori.

Proprio come le gru volavano verso distanze sconosciute, così gli slavi attraversarono il continente, bruciando foreste e organizzando insediamenti.

E man mano che la popolazione degli insediamenti cresceva, raccoglievano i giovani uomini e donne più forti e sani e li mandavano in un lungo viaggio, come esploratori, alla scoperta di nuove terre.

L'età degli slavi

È difficile dire quando gli slavi emersero come un unico popolo dalla massa etnica paneuropea.

Nestore attribuisce questo evento al pandemonio babilonese.

Mavro Orbini nel 1496 aC, di cui scrive: “All'epoca indicata, i Goti e gli Slavi erano della stessa tribù. E dopo aver soggiogato la Sarmatia, la tribù slava fu divisa in diverse tribù e ricevette nomi diversi: Venedi, Slavi, Formiche, Verls, Alani, Massettiani... Vandali, Goti, Avari, Roskolani, Poliani, Cechi, Slesiani...."

Ma se combiniamo i dati di archeologia, genetica e linguistica, possiamo dire che gli slavi appartenevano alla comunità indoeuropea, che molto probabilmente emerse dalla cultura archeologica del Dnepr, che si trovava tra i fiumi Dnepr e Don, settemila anni fa fa, durante l'età della pietra.

E da qui l'influenza di questa cultura si è diffusa nel territorio dalla Vistola agli Urali, anche se nessuno è ancora riuscito a localizzarla con precisione.

Intorno al 4000 a.C. si divise nuovamente in tre gruppi condizionati: i Celti e i Romani in Occidente, gli Indoiranici in Oriente e i Germani, i Balti e gli Slavi nell'Europa centrale e orientale.

E intorno al I millennio a.C. apparve la lingua slava.

L'archeologia, tuttavia, insiste sul fatto che gli slavi sono portatori della "cultura delle sepolture subklosh", che ha ricevuto il nome dall'usanza di coprire i resti cremati con una grande nave.

Questa cultura esisteva nei secoli V-II aC tra la Vistola e il Dnepr.

La casa ancestrale degli slavi

Orbini vede la Scandinavia come la terra slava originaria, riferendosi a numerosi autori: “I discendenti di Jafet, figlio di Noè, si trasferirono a nord verso l'Europa, penetrando nel paese ora chiamato Scandinavia. Lì si moltiplicarono innumerevoli, come sottolinea sant'Agostino nella sua “Città di Dio”, dove scrive che i figli e i discendenti di Iafet avevano duecento patrie e occupavano le terre situate a nord del monte Tauro in Cilicia, lungo l'Oceano Settentrionale, metà dell'Asia e in tutta l'Europa fino all'Oceano Britannico."

Nestore chiama la patria degli slavi le terre lungo il corso inferiore del Dnepr e della Pannonia.

L'eminente storico ceco Pavel Safarik riteneva che la patria ancestrale degli slavi dovesse essere ricercata in Europa nelle vicinanze delle Alpi, da dove gli slavi partirono per i Carpazi sotto la pressione dell'espansione celtica.

Esisteva anche una versione sulla casa ancestrale degli slavi, situata tra il corso inferiore del Neman e la Dvina occidentale, e dove si formarono gli stessi popoli slavi, nel II secolo a.C., nel bacino del fiume Vistola.

L'ipotesi Vistola-Dnepr sulla patria ancestrale degli slavi è di gran lunga la più popolare.

È sufficientemente confermato dai toponimi locali e dal vocabolario.

Inoltre, le aree della cultura funeraria di Podklosh a noi già note corrispondono pienamente a queste caratteristiche geografiche!

Origine del nome "Slavi"

La parola “slavi” divenne di uso comune già nel VI secolo d.C. tra gli storici bizantini. Si parlava di loro come alleati di Bisanzio.

Gli stessi slavi iniziarono a chiamarsi così nel Medioevo, a giudicare dalle cronache.

Secondo un'altra versione, i nomi derivano dalla parola "parola", poiché gli "slavi", a differenza di altri popoli, sapevano sia scrivere che leggere.

Scrive Mavro Orbini: “Durante la loro residenza in Sarmatia presero il nome di “Slavi”, che significa “gloriosi”.

Esiste una versione che collega l'omonimo degli slavi al territorio di origine e, secondo questa, il nome si basa sul nome del fiume "Slavutich", il nome originale del Dnepr, che contiene una radice con il significato di “lavare”, “pulire”.

Una versione importante, ma del tutto spiacevole per gli slavi, afferma che esiste una connessione tra l'autonome "slavi" e la parola greca media per "schiavo" (σκλάβος).

Era particolarmente popolare nel Medioevo.

L’idea che gli slavi, in quanto a quel tempo il popolo più numeroso in Europa, costituissero il maggior numero di schiavi e fossero una merce ricercata nella tratta degli schiavi, ha senso.

Ricordiamo che per molti secoli il numero di schiavi slavi forniti a Costantinopoli non ha precedenti.

E, rendendosi conto che gli slavi erano schiavi rispettosi e laboriosi per molti versi superiori a tutti gli altri popoli, non erano solo una merce ricercata, ma divennero anche l'idea standard di uno "schiavo".

In effetti, attraverso il loro stesso lavoro, gli slavi hanno soppiantato dall'uso altri nomi per gli schiavi, non importa quanto offensivo possa sembrare, e ancora una volta, questa è solo una versione.

La versione più corretta sta in un'analisi corretta ed equilibrata del nome del nostro popolo, ricorrendo alla quale si può capire che gli slavi sono una comunità unita da un'unica religione comune: il paganesimo, che glorificava i propri dei con parole che non solo potevano pronunciare, ma anche scrivere!

Parole che avevano un significato sacro, e non i belati e i muggiti dei popoli barbari.

Gli slavi portarono gloria ai loro dei e, glorificandoli, glorificando le loro azioni, si unirono in un'unica civiltà slava, un collegamento culturale della cultura paneuropea.

Nome " Slavi"appare nelle fonti storiche nel VI secolo. I suoi portatori furono poi coinvolti nel processo della Grande Migrazione dei Popoli - un grandioso movimento migratorio dei secoli IV-VIII, che ridisegnò la mappa del continente europeo. Furono gli slavi a divennero i principali protagonisti dell'ultima fase della Grande Migrazione nei secoli VI-VIII. Le loro migrazioni durante questo periodo, chiamate Insediamento degli slavi, divenne decisivo per gli ulteriori destini degli slavi.

Fino al VI secolo, gli slavi occupavano apparentemente il territorio dalla Media Vistola al Medio Dnepr (compresa la regione dell'Alto Dniester). Durante i secoli VI-VIII popolarono l'intera penisola balcanica, la zona forestale dell'Europa orientale fino al Golfo di Finlandia a nord, il Neman e il corso medio della Dvina occidentale a ovest, il corso superiore del Volga, l'Oka e Don a est, il Basso e il Medio Danubio, tra i fiumi Oder ed Elba, la costa meridionale del Mar Baltico dalla penisola dello Jutland all'interfluenza dell'Oder e della Vistola. Ci sono tre grandi aree di insediamento: la penisola balcanica, la pianura dell'Europa orientale, il territorio compreso tra il corso medio del Danubio e il Mar Baltico. Secondo queste indicazioni, gli slavi erano divisi in tre rami: meridionale, orientale e occidentale.

C'era una tribù?

Dopo la colonizzazione, gli slavi svilupparono molte entità territoriali e la loro struttura era, di regola, a due stadi: diverse piccole comunità furono unite in un insieme più grande. Nella letteratura storica, le comunità pre-statali slave sono tradizionalmente designate come tribù e le loro associazioni come unioni tribali. Di conseguenza, fu istituito un termine come nobiltà tribale, che denota l'élite sociale di queste comunità. Quando si considerano i processi di formazione degli stati slavi, si presume che il passaggio allo stato sia avvenuto direttamente dalla struttura tribale.

Ma il fatto è che nelle fonti il ​​concetto di "tribù" non è usato in relazione alle comunità slave pre-statali del VII-X secolo. Erano designati con termini derivati ​​da etnonimi: ad esempio, Vyatichi - un territorio abitato dalla comunità di Vyatichi, Dereva - un territorio abitato da una comunità di Drevlyans. Il termine “tribù” applicato agli slavi dell’alto medioevo è un termine scientifico puramente convenzionale. Nella scienza, le tribù sono solitamente chiamate comunità i cui membri sono uniti da legami di sangue. Ma le formazioni pre-statali slave altomedievali erano tali? Le fonti hanno riportato circa un centinaio dei loro nomi. I documenti tacciono sul tempo e sulle circostanze della loro formazione. Tuttavia è possibile fare chiarezza su questo problema.

I tedeschi dell'alto medioevo, che si unirono alla Grande Migrazione prima degli slavi, durante le loro migrazioni avevano un'antica struttura etnopolitica, nota da antiche fonti romane del I-II secolo. N. e., quasi completamente crollato. Le comunità dei secoli V-VII, epoca della formazione degli stati tedeschi sul territorio dell'Impero Romano d'Occidente conquistato, non corrispondevano alle tribù germaniche dell'inizio del secolo. e. Per quanto riguarda gli slavi, la questione è complicata dalla mancanza di dati sulla loro struttura etnopolitica prima del VI secolo. Ma le osservazioni degli etnonimi slavi dell'alto medioevo suggeriscono che un processo simile si verificò durante le loro migrazioni.

La maggior parte degli etnonimi slavi dell'era pre-statale sono nomi derivati ​​​​dalla località. Di regola, erano associati al paesaggio della zona (ad esempio, radure, cioè abitanti di un campo, spazio aperto; Drevlyans - da "albero", cioè abitanti delle foreste), o un idronimo - l' nome di un fiume o lago (ad esempio Moravi, Gavoliani, poi ci sono quelli che vivono sui fiumi Morava e Gavola, Moricani, cioè che vivono vicino al Lago Moritsky). Inoltre, nella maggior parte dei casi, l'habitat da cui prendono il nome le comunità slave si trova nel territorio occupato dagli slavi durante il processo di insediamento. Ciò significa che l'etnonimo era nuovo e appariva solo durante l'insediamento. Nel frattempo, le "tribù" nel senso proprio del termine sono caratterizzate dalla stabilità dell'etnonimo, uno dei principali indicatori dell'autoidentificazione etnica. Il fatto che durante l'insediamento degli slavi ci sia stata una massiccia comparsa di nuovi etnonimi dà motivo di affermare che le comunità nascoste sotto di loro sono nuove formazioni formatesi a seguito di migrazioni da frammenti di tribù precedenti o mescolando gruppi di diverse affiliazioni tribali. .

La struttura della società slava fu tribale fino al VI secolo, prima dell'inizio della colonizzazione, nel periodo “proto-slavo”. Alcuni nomi delle tribù proto-slave sono sopravvissuti all'era delle migrazioni. In diverse parti del mondo slavo dell'alto medioevo furono registrati tre etnonimi: croati, serbi e dulebs. I croati sono conosciuti nella regione dei Carpazi orientali, nel nord-ovest della penisola balcanica, nella Repubblica ceca. Serbi - nell'area tra i fiumi Elba e Saale, così come nei Balcani. Duleby - sul Bug Occidentale, nella Repubblica Ceca, Pannonia. Quasi tutti i nomi delle comunità slave avevano il suffisso “an”/“yan” (Polyans, Drevlyans, Moravians, ecc.) o “ich” (Dregovichi, Vyatichi, Lyutich, ecc.). Gli etnonimi elencati sono senza suffisso. Ovviamente questi sono i nomi delle "vecchie" tribù che crollarono nel VI-VII secolo. Frammenti di tali tribù, stanziati in varie regioni, conservavano nei loro nomi la memoria della precedente struttura tribale. La nuova struttura aveva solo carattere territoriale e politico.

La natura non tribale della struttura etnopolitica pre-statale slava dell'alto medioevo consente di chiarire il problema della cosiddetta “nobiltà tribale”. L'esistenza di un tale gruppo sociale tra gli slavi è un fatto generalmente accettato. In effetti, qui i dubbi sembrano inappropriati, poiché questo tipo di categoria, che comprende leader tribali, anziani tribali e sacerdoti pagani, è un fenomeno storico generale. E le fonti non danno motivo di dubitare dell'esistenza di capi-principi e sacerdoti nelle comunità pre-statali slave. Ma quando si parla di “anziani tribali”, una categoria senza la quale, in senso stretto, è impossibile parlare del ruolo di primo piano della nobiltà tribale, sorgono difficoltà.

Si scopre che non ci sono dati indiscutibili sulla presenza di anziani tribali tra gli slavi, non solo per il periodo di esistenza delle comunità pre-statali slave dopo l'insediamento (VIII secolo e successivi), ma anche per il VI-VII secolo - l'era dell'insediamento! Ma già dal VI al VII secolo, la nobiltà al servizio (squadre principesche) fu registrata, successivamente, durante la formazione degli stati, giocando un ruolo di primo piano nella società. Degni di nota, in particolare, sono i risultati dell'analisi del significato del termine “zhupan”. Di solito si credeva che nel periodo pre-statale denotasse un anziano tribale tra gli slavi meridionali e parte degli slavi occidentali. Tuttavia, un esame delle prime menzioni degli zhupan ha mostrato che categorie completamente diverse venivano chiamate in questo modo: in alcuni casi - i capi di piccole comunità etno-politiche che non portavano il titolo principesco, in altri - guerrieri principeschi.

Il silenzio delle fonti sugli anziani tribali è spiegato dal fatto che esistevano nelle tribù proto-slave, cioè nel periodo precedente all'insediamento. Già durante il reinsediamento, a seguito del crollo della vecchia struttura tribale, gli anziani tribali persero le loro posizioni, lasciando il posto ad una nuova nobiltà al servizio, non associata al clan e alle istituzioni tribali, formata sul principio della lealtà personale verso il principe-condottiero. Fu questa nobiltà che occupò posizioni di primo piano nelle comunità territoriali e politiche formatesi dopo la colonizzazione e giocò poi un ruolo importante nella formazione degli stati slavi.

Dalla "Slavinia" allo Stato

Si scopre che in realtà non è corretto chiamare tribù o unioni tribali le comunità pre-statali slave dell'alto Medioevo. Ad essi si può applicare condizionatamente il termine usato nelle fonti bizantine: Slavinia (dall'etnonimo sloveno - slavo). La formazione degli stati slavi è avvenuta proprio sulla base di questa struttura politico-territoriale, e non direttamente da quella tribale, come di solito si lascia intendere negli studi storici.

La formazione degli Stati è avvenuta principalmente in due modi. Nel primo caso, la struttura statale si è formata nel quadro di una grande comunità pre-statale (relativamente parlando, l'unione degli slavi). Questo percorso è tipico della Serbia (IX-XI secolo), della Croazia (IX-XI secolo), della Carantania (l'attuale Slovenia, VIII secolo) e degli Obodriti (nel territorio del tardo Meclemburgo, X-XI secolo). Questo tipo è caratteristico delle regioni in cui gli slavi subirono una forte pressione esterna costante. Presso gli Obodriti, in Carantania e in Croazia, tale pressione fu esercitata dall'Impero franco e poi dal Regno germanico. In Serbia e Croazia - dall'impero bizantino. Nella stessa Carantania, Croazia, Serbia - dall'Avar Kaganate. Gli stati emersi in tali condizioni o persero rapidamente la loro indipendenza (Obodriti, Carantania) o furono costretti di tanto in tanto ad entrare in rapporti di vassallo con vicini forti (Croazia, principati serbi).

Più efficace si è rivelato un altro modo di formazione dello stato, in cui altri "Slavinias" grandi o piccoli finivano sotto il dominio dell'élite dominante di una grande comunità pre-statale (l'unione degli Slavinias), che svolgeva il ruolo di nucleo centrale del territorio statale emergente. Così procedette la formazione degli Stati nella Grande Moravia del IX secolo, nella Rus' e in Polonia nel X-XI secolo. In Moravia la base era la comunità morava, alla quale si unirono i serbi della Vistola, i serbi polabi e gli “slavi” della Repubblica ceca, della Slesia e della Pannonia. Nella Rus', la radura con il suo centro a Kiev ha svolto il ruolo di nucleo. E i settentrionali, Drevlyans, Dregovichs, Krivichis, sloveni di Ilmen, Ulichs, Volynians, Lendzians, Radimichis, Croati (Carpazi), Vyatichi passarono sotto il potere dei principi di Kiev. In Polonia la base era la comunità delle radure di Gniezno, alla quale si unirono i Vistola, i Mazov, i Pomeraniani e gli Slavini della Slesia. Questo tipo di formazione statale tra gli slavi ebbe luogo dove non c'erano forti pressioni esterne. Di conseguenza, emersero tre stati forti, due dei quali, la Rus' e la Polonia, mantennero la loro indipendenza.

Stati come la Bulgaria e la Repubblica Ceca si sono formati in modo particolare. Nel primo caso, lo stato si formò (alla fine dei secoli VII-IX) a seguito dell'unione degli slavi locali con una comunità etnica straniera (bulgari turchi) e fino alla slavizzazione di questi ultimi nel IX-X secolo secoli era di natura bietnica. Nella Repubblica Ceca, lo stato fu creato nei secoli X-XI subordinando la nobiltà di uno dei piccoli slavi delle piccole comunità etnopolitiche vicine. Inoltre, questo processo ebbe luogo sul territorio che in precedenza faceva parte di un grande stato slavo - la Grande Moravia - alla fine del IX secolo.

Pertanto, la Grande Migrazione degli slavi divenne un catalizzatore di cambiamenti drammatici nella società slava. Di conseguenza, emersero tre rami esistenti degli slavi; La struttura tribale fu demolita ed emerse una nuova struttura politico-territoriale della società, sulla base della quale si formarono poi gli stati slavi.

Appunti

1. Sedov V.V. Slavi nei tempi antichi. M.1994.
2. Sedov V.V. Slavi orientali nei secoli VI-XIII. M.1982.
Sedov V.V. Slavi nell'alto medioevo. M.1995.
3. Budanova V.P., Gorsky A.A., Ermolova I.E. La grande migrazione dei popoli: aspetti etnopolitici e sociali. M.1999.
4. Gorsky A. A. Sulla "nobiltà tribale" e sulle "tribù" tra gli slavi // Florilegium. Al 60° anniversario della B. N. Flori. M.2000.

Prima di parlare della storia degli slavi, è necessario determinare il periodo. Gli slavi più antichi vissero fino al VI secolo d.C., gli antichi - dal VI all'VIII-IX secolo (prima dell'arrivo di Rurik). Siamo interessati alla storia antica degli slavi e degli slavi-russi prima del tempo di Rurik, cioè prima della formazione dello stato di Kievan Rus in quanto tale.

Tempo degli Indoeuropei

Prima dell'avvento della nuova era, tutti i popoli slavi facevano parte di una comunità indoeuropea su larga scala. Aveva la sua lingua, il suo territorio, le sue convinzioni. Ma come risultato degli inevitabili processi di migrazione e reinsediamento dei popoli, gli indoeuropei furono divisi in tribù separate. Uno di questi era il proto-slavo, che emerse dalla massa generale dei popoli intorno alla metà del secondo millennio a.C.

Insediamento degli slavi

Se si crede ai dati archeologici e alle fonti scritte, la patria ancestrale degli slavi erano le terre dell'Europa centrale e orientale (il corso inferiore e medio del fiume Danubio). Nel primo millennio dell'ultima era, il numero degli slavi era diventato piuttosto elevato. Non c’erano abbastanza territori per tutti: del resto l’occupazione principale a quel tempo era l’agricoltura, e per di più un’agricoltura espansiva. È così che è iniziata la loro migrazione, anche nel quadro della Grande Migrazione dei Popoli.

In molte fonti scritte risalenti al VI secolo, gli slavi sono chiamati Formiche, Sklavins, Wends. Inoltre, i primi sono il gruppo orientale, il secondo è quello meridionale e il terzo è quello settentrionale. Non c'erano differenze fondamentali nella vita di questi gruppi. Ma le caratteristiche naturali, climatiche e geografiche hanno indubbiamente avuto la loro influenza.

Tre rami degli slavi

Una delle parti della tribù slava rimase nel suo luogo di residenza originale: era un ramo degli slavi meridionali. Un altro gruppo si spostò a nord, diventando un ramo degli slavi occidentali. E il ramo più grande era quello orientale. Occupò la pianura dell'Europa orientale nel VI secolo.

Va notato che in ciascuna direzione degli slavi cominciarono ad apparire le loro tribù più piccole e unioni tribali:

• Occidentali: Pomeraniani (Lusaziani, Bodrichi, Drevane e altri), Polab.
• Meridionale: bulgaro, dalmata, greco-macedone.

La maggior parte di loro furono catturati da qualcuno e si ritrovarono sotto il dominio di tribù e stati più forti. Le ragioni di ciò erano diversi fattori: la loro frammentazione interna, la mancanza di un'organizzazione sociale chiara e il numero limitato.

• Slavi orientali: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans e altri (per un totale di quindici unioni tribali o regni). Ogni unione tribale occupava un determinato territorio, aveva la propria capitale (città), così come il proprio potere: il principe. Il principe aveva una squadra che costituiva la forza combattente dell'una o dell'altra unione tribale.

Solo questo ramo riuscì a rimanere indipendente, riuscì ad occupare e sviluppare vasti territori e fu in grado di unirsi in uno stato grande e forte. A proposito, il termine slavo-russo si applica specificamente agli slavi orientali. La formazione dello stato, così come l'arrivo ufficiale di Rurik nella Rus', segnò l'inizio di una nuova fase nella vita degli slavi orientali.

Attività di vita degli antichi slavi

Durante tutti questi anni, fin dalla comparsa degli slavi, il loro modo di vivere, le loro occupazioni e la struttura sociale sono gradualmente cambiati. I cambiamenti globali si sono verificati innanzitutto nell’organizzazione sociale. All'inizio c'erano tribù enormi, poi furono divise in tribù più piccole. Poco dopo apparve il concetto di "genere". È qui che sono sorte le comunità tribali, e poi quelle vicine. E quando fu formato lo stato, gli slavi orientali stavano attraversando una transizione graduale verso un sistema di classi nella società.

Cambiamenti globali si sono verificati anche nella vita delle persone. L'agricoltura, che originariamente era taglia-e-brucia e sposta, è diventata arabile. Gli slavi padroneggiavano molti mestieri (metallurgico, cuoio, argilla). Anche le condizioni degli alloggi migliorarono in modo significativo: nel IX secolo le capanne erano diventate un appuntamento fisso nella vita slava orientale. In generale si può dire che le condizioni sociali e di vita divennero sempre più perfette. Ciò ha causato un aumento del numero di persone. Ma non dimentichiamoci delle frequenti guerre e scontri tra gli slavi e le tribù nemiche vicine e nomadi.

Questa è una breve storia dei popoli slavi. Naturalmente, il ramo orientale è sempre stato di grande importanza per noi. Oggi il numero dei discendenti degli slavi orientali è enorme: si tratta di residenti nella Federazione Russa, in Ucraina e in Bielorussia.

L'antica storia degli slavi nelle opere degli scienziati russi.