Il concetto e l'essenza dell'azione sociale. Teoria dell'azione sociale

La teoria analizzata è il "cuore" della sociologia di M. Weber. A suo avviso, la sociologia dovrebbe considerare il comportamento di un individuo o di un gruppo di individui come punto di partenza della sua ricerca. Un individuo separato e il suo comportamento sono, per così dire, una "cellula" della sociologia, il suo "atomo", quell'unità più semplice, che a sua volta non è più soggetta a ulteriore decomposizione e scissione.

Weber collega chiaramente l'argomento di questa scienza con lo studio dell'azione sociale: "La sociologia ... è una scienza che cerca, interpretando, di comprendere l'azione sociale e quindi di spiegarne causalmente il processo e l'impatto" [Weber. 1990. S. 602]. Inoltre, tuttavia, lo scienziato afferma che "la sociologia non si occupa affatto di una" azione sociale ", ma è (almeno per la sociologia che stiamo studiando qui) il suo problema centrale, costitutivo per essa come scienza" [Ciò Stesso. S. 627].

Il concetto di "azione sociale" nell'interpretazione di Weber deriva dall'azione in generale, intesa come quel comportamento umano nel corso del quale l'individuo agente vi associa o, più precisamente, vi attribuisce un significato soggettivo. Pertanto, l'azione è la comprensione da parte di una persona del proprio comportamento.

Questo giudizio è immediatamente seguito dalla spiegazione di cosa sia un'azione sociale: “Chiamiamo “sociale” un'azione che, secondo il significato assunto dall'attore o dagli attori, si correla con l'azione di altre persone ed è orientata verso di essa” [ Ibid. S. 603]. Ciò significa che l'azione sociale non è solo “auto-orientata”, ma è orientata, prima di tutto, verso gli altri. Orientamento verso gli altri Weber chiama "aspettativa", senza la quale l'azione non può essere considerata sociale. Qui è importante chiarire chi dovrebbe essere chiamato "altri". Certo, questi sono individui, ma non solo. Per "altri" si intendono strutture "socialmente generali", come lo stato, la legge, le organizzazioni, i sindacati, ecc. quelli su cui l'individuo può e di fatto si orienta nelle sue azioni, contando sulla loro precisa reazione nei loro confronti.

Ogni azione è sociale? No, Weber sostiene e cita una serie di situazioni specifiche che convincono il lettore della validità della sua risposta negativa. Ad esempio, la preghiera non è un'azione sociale (poiché non è progettata per la sua percezione da parte di un'altra persona e la sua azione di risposta). Se fuori piove, Weber cita un altro esempio di azione "non sociale", e contemporaneamente le persone aprono gli ombrelli, ciò non significa affatto che gli individui orientino le loro azioni verso le azioni di altre persone, solo che il loro comportamento è ugualmente causato dalla necessità di ripararsi dalla pioggia. Ciò significa che un'azione non può essere considerata sociale se è determinata da un orientamento verso qualche fenomeno naturale. Weber non considera l'azione sociale e puramente imitativa compiuta da un individuo nella folla come il suo "atomo". Un altro esempio di azione "non sociale" che egli cita riguarda l'azione orientata all'aspettativa di un certo "comportamento" non da altri individui, ma da oggetti materiali (fenomeni naturali, macchine, ecc.).

È chiaro, quindi, che l'azione sociale comprende due punti: a) la motivazione soggettiva dell'individuo (individui, gruppi di persone); b) l'orientamento verso gli altri (l'altro), che Weber chiama "aspettativa" e senza il quale l'azione non può essere considerata sociale. Il suo soggetto principale è l'individuo. La sociologia può considerare i collettivi (gruppi) solo come derivati ​​del loro costituente e/o specie. Essi (collettivi, gruppi) non sono realtà indipendenti, ma piuttosto modi di organizzare le azioni dei singoli individui.

L'azione sociale di Weber è di quattro tipi: orientata all'obiettivo, razionale rispetto al valore, affettiva e tradizionale. Un'azione orientata all'obiettivo è un'azione basata sull'aspettativa di un certo comportamento di oggetti del mondo esterno e di altre persone e l'uso di questa aspettativa come "condizioni" o "mezzi" per raggiungere il proprio obiettivo razionalmente stabilito e ponderato " [Weber. 1990. S. 628]. Razionale rispetto allo scopo, azione razionale allo scopo è l'azione di: un ingegnere che costruisce un ponte, uno speculatore che cerca di fare soldi; un generale che vuole ottenere una vittoria militare. In tutti questi casi, il comportamento orientato all'obiettivo è determinato dal fatto che il suo soggetto stabilisce un obiettivo chiaro e utilizza mezzi appropriati per raggiungerlo.

L'azione valore-razionale si basa "sulla fede nel valore incondizionato - estetico, religioso o altro - autosufficiente di un certo comportamento in quanto tale, indipendentemente da ciò a cui conduce" [Ibid. S. 628]. Razionale rispetto al valore, un atto razionale rispetto al valore è stato compiuto, ad esempio, dal capitano annegato, rifiutandosi di lasciare la sua nave nel naufragio, o dal socialista tedesco F. Lassalle, ucciso in duello. Entrambe queste azioni si sono rivelate valori o-razionali, non perché mirassero a raggiungere un certo obiettivo esteriormente fissato, ma perché sarebbe disonorevole lasciare una nave che affonda o non accettare una sfida a duello (il valore qui è onore). Il soggetto agisce razionalmente, correndo dei rischi non per il raggiungimento di un risultato esteriormente fisso, ma per fedeltà alla propria idea di onore.

Un'azione affettiva è un'azione condizionata dagli affetti o dallo stato emotivo dell'individuo. Secondo Weber, l'azione efficace "è al confine e spesso al di là di ciò che è 'significativo', orientato consapevolmente; può essere una risposta senza ostacoli a un'irritazione del tutto insolita" [Ibid. S. 628]. L'azione, il comportamento, l'azione, che Weber chiama affettivi, sono dovuti esclusivamente allo stato d'animo o all'umore dell'individuo. La madre può colpire il bambino perché il bambino si comporta in modo insopportabile. In questo caso, l'atto non è determinato dall'obiettivo o dal sistema di valori, ma dalla reazione emotiva del soggetto in determinate circostanze.

Infine, un'azione tradizionale è un'azione basata su una lunga abitudine. Weber scrive: "La maggior parte del comportamento quotidiano abituale delle persone è vicino a questo tipo, che occupa un certo posto nella sistematizzazione del comportamento..." [Ibid. S. 628]. Il comportamento tradizionale è dettato da usanze, credenze, abitudini che sono diventate una seconda natura. Il soggetto dell'azione agisce secondo la tradizione, non ha bisogno di fissare un obiettivo, né determinare valori, né provare eccitazione emotiva, obbedisce semplicemente ai riflessi che hanno messo radici in lui per una lunga pratica.

Considerando i quattro tipi di azione di Weber, va notato che gli ultimi due non sono nel senso stretto del termine sociale, poiché non si tratta qui del significato cosciente di comportamento affettivo e tradizionale. Weber dice che sono "sulla frontiera, e spesso oltre, quella che può essere definita un'azione orientata in modo 'significativo'".

La suddetta classificazione dei tipi di azione sociale si è rivelata "trasversale" a tutta l'opera di Weber. Può essere considerato in relazione all'analisi della modernità, oppure può essere utilizzato per interpretare il processo storico. La direzione principale di quest'ultimo è la razionalizzazione dell'azione sociale. Weber dimostra che il ruolo del primo tipo - azione razionale mirata - è in costante aumento. Ciò si manifesta nell'organizzazione razionale dell'economia, della gestione, dello stile di vita in generale. Cresce il ruolo sociale della scienza, che rappresenta l'incarnazione più pura del principio di razionalità. Tutti i precedenti tipi di società, precapitalistici, Weber li considera tradizionali, in quanto privi di un principio formale-razionale. La sua presenza è associata alla comprensione di Weber del capitalismo con il fatto che può essere spiegato in modo accurato e rigoroso ed è limitato a caratteristiche quantitative.

Allo stesso tempo, Weber comprende che la sua classificazione dei tipi di comportamento è limitata in una certa misura e non esaurisce tutte le opzioni e i tipi di azione. A questo proposito scrive: “L'azione, in particolare l'azione sociale, è molto raramente orientata solo verso l'uno o l'altro tipo di razionalità, e questa stessa classificazione, ovviamente, non esaurisce i tipi di orientamento dell'azione; sono tipi concettualmente puri creato per la ricerca sociologica, alla quale in misura maggiore o minore si avvicina il comportamento reale o – cosa molto più comune – di cui esso consiste” [Ibid. S. 630].

Il grado di prevalenza di ciascuno dei suddetti tipi di azione sociale nella realtà empirica non è del tutto chiaro. È chiaro che il tipo razionale-intenzionale non è predominante, né lo è il fatto che quello tradizionale si trova ovunque e costantemente. Tuttavia, rivelare la correlazione, le proporzioni di tutti e quattro i tipi tra loro in una particolare società è compito della ricerca sociologica. "Per noi la prova della loro convenienza, - secondo Weber, - non può che essere il risultato dello studio" [Ibid. S. 630].

Il tema dell'azione sociale è estremamente difficile da comprendere. Tuttavia, è anche incluso nelle prove d'esame in studi sociali. Allora cos'è l'azione sociale?

L'azione sociale è un'espressione attiva della volontà, realizzata da un individuo e diretta ad altre persone. Ad esempio, prendo una penna dal tavolo. Questa non è un'azione sociale, poiché è diretta all'oggetto e non al soggetto. L'azione sociale è sempre diretta al soggetto (attore) - un'altra persona.

Gli studenti pensano immediatamente: "Ah, questo significa qualsiasi azione in cui ci sono persone - socialmente". NO! Non tutte le azioni sono social, anche se si svolgono davanti alle persone! Ad esempio: ha iniziato a piovere: tutti hanno aperto gli ombrelli. È solo una reazione al tempo. Ma se non piove e le persone iniziano a fare qualcosa di enorme, sarà un flash mob, un'azione sociale.

Inoltre, qualsiasi azione nella massa delle persone non è sociale, poiché la massa tende a subordinare a se stessa la psiche individuale. Nella massa di persone, le emozioni e gli stati d'animo si diffondono molto rapidamente, spontaneamente - e potrebbe risultare che non sei più te stesso, che hai già un'ascia in mano e stai martellando l'auto di qualcuno ... non contro le auto di altre persone 😉

Inoltre, non sarebbe un'azione del genere, ad esempio guardare la TV o pregare nella stanza di una persona. Diciamo la verità: nel caso della TV, non sei tu che influenzi la TV, ma è lei che influenza te! Poi, in generale, il mio provider Internet mi ha chiamato e mi ha detto la notizia che il costo della mia Internet include anche il cavo! .. E ora penso che praticamente non guardo la TV da solo, e in generale in qualche modo mi cavo o no ...

Credere che le persone mi abbiano informato del servizio mancante per buone intenzioni ("Cos'è che paga per Internet, ma non usa la TV! Disordine")? Non sono così ingenuo! Credere che vogliano zombificarmi offrendomi questo servizio aggiuntivo ... - Non sono così ossessionato dall'idea di una cospirazione! Il cerchio è pieno di misteri! 🙂 Pensi che valga la pena collegare una visiera zombie? Guardi spesso la TV tu stesso? Aspetto risposte nei commenti!

Nel caso della preghiera in una stanza prima di andare a letto, allora non ci sono persone nella stanza tranne la persona che prega, quindi l'azione non è sociale. Se credi di comunicare con gli angeli e con Dio, questa è la tua attività personale e inutile. Ma la preghiera di massa è, ovviamente, un'azione sociale!

Tipi di azione sociale secondo Max Weber

In generale, l'eccezionale scienziato tedesco Max Weber ha sviluppato la teoria dell'azione sociale. Ad essere onesti, ero molto intriso delle sue opere: scriveva benissimo!

Bene, Max Weber ha offerto non solo un'idea, ma una teoria sviluppata che risponde chiaramente alla domanda: "Perché le persone agiscono in questo modo e non in altro modo?" La risposta a questa domanda è semplice: le persone scelgono questa o quell'azione, guidate da una delle quattro motivazioni. In base a tali motivazioni si distinguono le seguenti tipologie:

1. Azione razionale mirata - a causa di un certo obiettivo, e le persone e le cose sono trattate come mezzi per raggiungerlo. Questa motivazione contiene tutta la varietà delle azioni umane. Vuoi un gelato? Quindi usi cose (denaro) o altre persone ("Beh, compra, compra-e-e-e gelato per me!") Come mezzo per raggiungere i tuoi obiettivi.

Ad esempio, la ricerca di un lavoro interessante: l'obiettivo è trovare un lavoro adatto e non comunque, ma interessante. A proposito, vedi il mio .

Sembra che nella maggior parte dei casi il comportamento delle persone sia propositivo? Ahimè, devo dissipare le tue supposizioni. In effetti, quanto spesso le persone sanno davvero cosa vogliono? Spesso non riescono a capirlo... Non sei d'accordo? 🙂 Continua a leggere e penso che sarai d'accordo con me...

2. Azione razionale di valore - un'espressione attiva della volontà, dovuta alla fede in determinati valori. Ad esempio, ho una domanda per te: ti capita di dare soldi a un mendicante? SÌ? Perché stai facendo questo? Sii onesto! È un peccato?

O forse credi sinceramente che quando gli dai dei soldi, ottieni un segno più in paradiso? E alla fine della vita, speri che il numero di vantaggi superi il numero di svantaggi? 🙂 Scrivi nei commenti perché fai l'elemosina se lo fai? Sii onesto!

3. Affettivo - azione dovuta alle emozioni. Ho già scritto sopra che il comportamento delle persone non è sempre razionale. Infatti. Ti svegli la mattina e pensi: “Voglio qualcosa di GRANDE e BIANCO!”, ma non sai cosa! Hai questo? E tutto il giorno sei attratto da cumuli di neve GRANDI e BIANCHI, o da vasche da bagno GRANDI e BIANCHE, oppure ti viene offerto di comprare una capra GRANDE e BIANCA ...

Non capisci perché ti sta succedendo. E la risposta è semplice: emozioni ("HACHU"). Ad esempio, volevi comprare un'auto. Comprato e non si avvia. Abbiamo guardato sotto il cofano, e lì i dettagli sono tutti ordinatamente ripiegati su un giornale e una nota "twist me!". Penso che il tuo effetto sia fornito al venditore 🙂

4. Azione tradizionale - dovuta a tradizioni e costumi. Ad esempio, feste tradizionali - le persone osservano a causa della tradizione che rispettano. Ogni anno, a Capodanno, le persone abbattono gli alberi di Natale, li decorano e poi li gettano nella spazzatura - questa è la tradizione - un sacrificio di massa degli alberi di Natale a Capodanno. Green Peace sta riposando! Duro, in generale.

Preparato una presentazione appropriata per consolidare il materiale:

Questa è la teoria dell'azione sociale in poche parole. A proposito, Max Weber è il fondatore della cosiddetta "sociologia della comprensione", progettata per comprendere le azioni delle persone.

Cordiali saluti, Andrey Puchkov

azione sociale- un'azione consapevole, razionale, focalizzata sul comportamento di altre persone, le influenza e sperimenta l'effetto opposto.

1. L'azione sociale come principale categoria sociologica.

La società è eterogenea e ha una propria struttura e composizione interna, che include un gran numero di fenomeni e processi sociali di ordini diversi e caratteristiche diverse. Gli elementi costitutivi della società sono persone, legami e azioni sociali, interazioni e relazioni sociali, istituzioni e organizzazioni sociali, gruppi sociali, comunità, norme e valori sociali, ecc. La società è uno stretto intreccio, un grumo di vari legami e interazioni sociali, e il suo principio fondamentale iniziale è azione sociale. Come ha mostrato M. Weber, non tutte le azioni delle persone, solitamente causate dai loro bisogni, sono azioni sociali. L'azione umana acquista le caratteristiche di un'azione sociale solo quando è cosciente (razionale) ed è in connessione con le azioni di un altro o di altri, quando è orientata verso il comportamento degli altri, quando colpisce gli altri e, a sua volta, è influenzata dal comportamento di altre persone. Quando le persone si influenzano a vicenda, le azioni e il comportamento reciproci, si forma la loro interconnessione e interazione sociale, che è alla base di tutti i fenomeni e processi sociali, di tutta la vita sociale. Al di fuori della comunicazione e interazione congiunta, le azioni delle persone sono di natura individuale, personale.

Descrivendo l'anatomia dell'azione sociale, i sociologi - funzionalisti distinguono i seguenti elementi principali:

• 1) un individuo o un gruppo di persone attivo (o inattivo) con i propri bisogni, interessi e obiettivi determinati da loro;
• 2) l'ambiente specifico in cui si svolge l'azione (“situazione”);
• 3) orientamento dell'oggetto dell'azione a condizioni ambientali specifiche, alla "situazione", che consente di determinare modalità specifiche per raggiungere l'obiettivo;
• 4) l'orientamento del soggetto dell'azione sulle azioni degli altri, sulla loro reazione alle sue azioni, la cui considerazione non è meno importante per il raggiungimento dell'obiettivo prescelto rispetto all'orientamento sulle condizioni ambientali.
• 2. L'essenza dell'azione sociale.

Per la prima volta in sociologia, il concetto di "azione sociale" è stato introdotto e scientificamente fondato da Max Weber. Ha chiamato l'azione sociale “l'azione di una persona (indipendentemente dal fatto che sia esterna o interna, che si riduca al non intervento o all'accettazione paziente), che, secondo il significato assunto dall'attore o dagli attori, si correla con l'azione di altri persone o è orientato verso di lui”.

Pertanto, nella comprensione di M. Weber, l'azione sociale ha almeno due caratteristiche, in primo luogo deve essere razionale, consapevole e, in secondo luogo, deve necessariamente essere orientata verso il comportamento di altre persone. Questi altri possono essere conoscenti, colleghi di lavoro, individui o una moltitudine indefinita.

Partendo da una tale comprensione dell'azione sociale, è impossibile chiamare azioni sociali le azioni delle persone associate a un orientamento verso oggetti materiali non sociali.

Qualsiasi azione sociale è preceduta da contatti sociali, ma in contrasto con essi, l'azione sociale è un fenomeno piuttosto complesso.

Qualsiasi azione sociale dovrebbe includere:

• 1) la persona che agisce;
• 2) la necessità di attivare il comportamento;
• 3) lo scopo dell'azione;
• 4) metodo di azione;
• 5) un altro attore a cui è diretta l'azione;
• 6) il risultato dell'azione.

L'elenco degli elementi che compongono un'azione sociale separata non sarà completo se non si presta attenzione all'ambiente esterno dell'attore o alla situazione. È noto che qualsiasi individuo che agisce non è isolato. È circondato dal mondo materiale, materiale, dall'ambiente sociale (espresso nell'interazione di gruppo), dall'ambiente culturale, espresso nelle norme e nei valori che circondano l'individuo. L'insieme delle condizioni materiali, sociali e culturali crea una situazione che trova espressione nelle condizioni e nei mezzi dell'azione.

3. Il meccanismo dell'azione sociale.

L'azione sociale in questione, a differenza delle azioni riflessive, impulsive, non è mai istantanea. Prima che vengano commessi, nella mente di ogni individuo che agisce deve sorgere un impulso abbastanza stabile all'attività. Questa spinta ad agire si chiama motivazione.

Motivazione- questa è una combinazione di fattori, meccanismi e processi che assicurano l'emergere di un incentivo per raggiungere gli obiettivi necessari per l'individuo. In altre parole, la motivazione è una forza che spinge un individuo a compiere una determinata azione. Il meccanismo per compiere un'azione sociale contiene un bisogno, una motivazione e l'azione stessa.

Qualsiasi azione sociale, a partire dall'emergere di un bisogno in un individuo, che gli dà una certa direzione: questi possono essere, ad esempio, bisogni fisici (per mangiare, bere, dormire, ecc.), bisogni di comunicazione, ecc. il bisogno è correlato dall'individuo con oggetti dell'ambiente esterno, attualizzando motivi rigorosamente definiti. L'oggetto sociale in congiunzione con il motivo attualizzato è interessante. Il graduale sviluppo dell'interesse porta all'emergere di un obiettivo individuale in relazione a specifici oggetti sociali. Il momento in cui appare l'obiettivo significa la consapevolezza dell'individuo della situazione e la possibilità di un ulteriore sviluppo dell'attività soggettiva, che porta ulteriormente alla formazione di un atteggiamento motivazionale, che significa potenziale prontezza a compiere un'azione sociale.

4. Classificazione dell'azione sociale.

L'azione sociale, che esprime la dipendenza e la compatibilità delle persone e dei loro gruppi, agisce come connessione sociale (relazione). Comprende: i soggetti di tale connessione, l'oggetto della connessione, il meccanismo per l'attuazione della connessione e la sua regolamentazione. Il comportamento di una persona che vive nel mondo dipende non tanto da se stesso, ma dalle persone che vivono e agiscono insieme.

La connessione sociale si esprime attraverso:

contatto sociale- quando si tratta di connessioni esterne e superficiali di persone di un singolo o di natura multipla (comunicazione con il responsabile del venditore);

interazione sociale- un sistema di azioni sociali interdipendenti, in cui le azioni di un soggetto sono causa ed effetto delle azioni di risposta di altri.

Il comportamento sociale delle persone e dei loro gruppi è significativo e le loro azioni sociali, di regola, sono dotate di un certo significato. Quali problemi, quale variante della loro soluzione indica l'analisi dell'azione sociale? Questo è il problema dei bisogni come fonte di sviluppo sociale e il problema della motivazione come inizio dell'attività che forma i sensi.

Il più massiccio è azione razionale in termini di valore, soggetto a determinati requisiti, valori accettati nella società, sotto forma di norme religiose, dovere morale o principi estetici.

azione affettiva stato puramente emotivo. È caratterizzato da valori minimi di riflessione della coscienza.

E stare al centro della ricerca sociologica - azione mirata- l'individuo agisce il cui comportamento è orientato al fine, ai mezzi e ai risultati collaterali delle sue azioni, che considera razionalmente il rapporto dei mezzi con il fine e i risultati collaterali, cioè agisce non affettivamente e non tradizionalmente.

Secondo P. Sorokin, le interazioni sociali sono suddivise in:

• 1. Per il numero di soggetti di interazione:
  • a) due tra loro;
  • b) uno e molti;
  • c) molti e molti;
• 2. Per la natura della relazione dei soggetti dell'interazione:
  • a) unilaterale e bilaterale;
  • b) solidale e antagonista;
• 3. In base alla sua durata:
  • a) a breve termine
  • b) a lungo termine;
• 4. Dalla presenza o assenza di organizzazione:
  • a) organizzato;
  • b) non organizzati (manifestazioni);
• 5. Con la consapevolezza dell'interazione:
  • a) cosciente;
  • b) incosciente;
• 6. Secondo la "materia" dello scambio:
  • a) ideologico;
  • b) sensuale;
  • c) volitivo.

L'importanza di studiare la struttura dell'azione sociale, così come il confronto delle singole azioni sociali, non può essere sopravvalutata. Considerando, ad esempio, una serie di interazioni tra leader e subordinati, si possono giudicare dalle azioni individuali le cause della tensione nelle relazioni, i metodi di influenza principale, il grado di disunione o, al contrario, la coerenza dei subordinati, ecc. l'organizzazione opera efficacemente solo nel caso dell'unicità, della coerenza delle singole azioni sociali dei suoi membri.

L'azione sociale è un sistema di atti e azioni correlati orientati verso il comportamento passato, presente o futuro previsto di altre persone e che li influenzano.

Nella sua forma più generale, la struttura dell'attività umana (cfr.

L'attività) può essere suddivisa in atti singoli, atti ripetitivi (azioni) e azioni stesse (l'attuazione creativa di singoli atti e azioni dirette in una direzione specifica). Pertanto, le azioni umane contengono componenti (ad esempio, processo decisionale, attuazione dell'azione, controllo sulla sua attuazione), che sono combinate in un processo consapevole.

Le azioni umane sono: 1)

deliberato, cioè hanno sempre un certo significato per chi li riproduce; 2) a seconda delle attività precedentemente impostate; 3) dipendente dalle risorse a disposizione del soggetto. La presenza di una tale logica interna significa che le azioni e le azioni delle persone sono suscettibili sia all'interpretazione ordinaria che alla ricerca scientifica, anche nell'ambito della scienza sociologica.

La necessità di individuare il concetto di "azione sociale" può essere spiegata come segue. Poiché molte delle azioni delle persone diventano oggetto di analisi sociologica, può sorgere l'illusione che qualsiasi azione di una persona sia un'azione sociale. Tuttavia, non lo è. Se le azioni di un individuo sono causate da bisogni associati ad alcuni oggetti inanimati o fenomeni naturali, o con bisogni la cui attuazione non implica alcuna partecipazione di altre persone, allora non può essere definita un'azione sociale. Le azioni delle persone diventano sociali solo quando sono in connessione con le azioni di altre persone e possono essere influenzate dal comportamento degli altri. Ciò implica che per queste azioni è possibile identificare una certa motivazione di un individuo o di un gruppo, ad es. l'azione sociale è consapevole da parte dell'attore e la sua attuazione è causata da determinati bisogni e interessi. Pertanto, il soggetto dell'azione sociale è il soggetto agente (attore), e l'oggetto dell'azione sociale è colui al quale l'attività è diretta.

Il concetto di "azione sociale" è direttamente correlato ai concetti di motivazione, bisogni, orientamenti di valore (come regolatori delle azioni), norme e controllo sociale.

Questo concetto è stato introdotto nella circolazione scientifica da M. Weber (1864-1920) per denotare l'azione di un individuo finalizzata alla risoluzione dei problemi della vita e consapevolmente orientata verso le altre persone.

Nella sua sociologia "comprensiva", afferma che l'oggetto della ricerca sociologica dovrebbe essere un'azione associata a un significato soggettivamente implicito e focalizzata su altre persone. Allo stesso tempo, le istituzioni sociali ei gruppi sociali possono essere considerati solo come modi di organizzare le azioni dei singoli individui, ma non come soggetti di azione, poiché solo le motivazioni e gli atteggiamenti di un individuo possono essere interpretati in modo univoco.

M. Weber ha individuato quattro tipi ideali di azioni sociali: orientate all'obiettivo, razionali al valore, affettive e tradizionali.

Un'azione razionale mirata implica un alto grado di chiarezza e consapevolezza del suo obiettivo da parte del soggetto che agisce; allo stesso tempo, i mezzi per raggiungere l'obiettivo sono scelti razionalmente, dal punto di vista dell'opportunità e dell'orientamento al successo, nonché tenendo conto dell'atteggiamento della società nei confronti di questo tipo di attività. Questo, secondo Weber, è il tipo più importante di azione sociale, poiché serve da modello a cui sono collegate tutte le altre sue idee. Da un punto di vista metodologico, l'azione razionale mirata è la più comprensibile, è la più facile da interpretare, le sue motivazioni sono le più ovvie. Man mano che la razionalità diminuisce, l'azione diventa sempre meno chiara, la sua evidenza immediata diventa sempre meno.

L'azione razionale del valore implica che il soggetto che agisce non si concentri sulle possibili conseguenze, ma principalmente sulle sue convinzioni coscienti, e faccia ciò che pensa che i suoi valori gli richiedano: etico, estetico, religioso. In altre parole, un'azione razionale in termini di valore può non essere orientata al successo, ma d'altra parte è sempre svolta in conformità con le norme oi requisiti che l'attore considera presentati a se stesso. Cioè, l'obiettivo e il risultato di tale azione è l'azione stessa, che implica l'adempimento dei "comandamenti".

L'azione affettiva implica che l'attore sia guidato dai sentimenti e dalla percezione affettiva della realtà. Poiché tali azioni sono piene di significato attraverso le emozioni, è difficile trovare un calcolo razionale per tale azione.

L'azione tradizionale significa orientamento all'osservanza di norme, regole, abitudini stabilite, ad es. l'attore potrebbe non pensare al suo significato. Le azioni tradizionali possono essere private della convenienza pratica immediata. Lo scopo di questo tipo di azione sociale è simboleggiare determinate relazioni sociali, servire come forma della loro espressione visiva e consolidamento.

F. Znanetsky (1882-1958), sviluppando le idee di M. Weber, si rivolse allo sviluppo della struttura dell'azione sociale. Secondo Znaniecki, nell'azione sociale, individui o gruppi di persone che sono consapevoli di se stessi e agiscono consapevolmente agiscono come oggetti e soggetti. Allo stesso tempo, le azioni sociali si dividono in adattamento (i cambiamenti avvengono senza minacce e l'uso della violenza) e opposizione (i cambiamenti avvengono sotto l'influenza di minacce e repressione).

Anche Znaniecki è giunto alla conclusione che i valori sono la base per la formazione e la valutazione delle azioni sociali, ma è stabilito che ciò sia vero solo per un sistema sociale stabile.

T. Parsons (1902-1979), lavorando sulla tipologia dei sistemi sociali, ha affrontato sia i problemi di classificazione delle azioni sociali sia l'ulteriore sviluppo della loro struttura. Parsons ha individuato tre sottosistemi iniziali di azione, culturale, personale e sociale, e ha introdotto il concetto di azione elementare. L'azione elementare è l'unità di base del sistema di azione e comprende le seguenti componenti: l'attore, l'obiettivo, la situazione e l'orientamento normativo. Nella teoria dell'azione sociale di Parsons, l'azione è considerata come appare all'attore stesso, cioè soggettivamente. L'azione viene eseguita in determinate condizioni; allo stesso tempo, come nel concetto di M. Weber, può differire nel tipo di definizione degli obiettivi: gli obiettivi dell'azione sociale possono essere arbitrari, casuali o scelti sulla base di una certa conoscenza.

Il sociologo americano J. Alexander, considerando l'azione sociale a livello macro, giunge alla conclusione che essa dipende da tre componenti chiave: cultura, individualità, sistema sociale. Questo fa eco alle idee di T. Parsons.

Numerosi autori, tra cui lo stesso M. Weber, condividono l'azione sociale e l'interazione sociale. L'interazione sociale può essere definita come uno scambio di azioni tra due o più attori, mentre l'azione sociale, sebbene orientata verso l'ambiente esterno, può in alcuni casi rimanere unilaterale. Pertanto, l'interazione sociale è costituita da azioni sociali separate mirate l'una all'altra.

Inoltre, la stessa struttura sociale, le relazioni sociali e le istituzioni sociali sono il risultato di vari tipi e forme di interazione sociale. Quindi, secondo P. Sorokin, l'interazione sociale è un processo socio-culturale, ad es. un tale scambio reciproco di esperienze e conoscenze collettive, il cui risultato più alto è l'emergere della cultura.

La teoria dell'azione sociale e dell'interazione sociale ha ricevuto il massimo sviluppo nell'ambito di approcci come il concetto di scambio sociale (J. Homane), l'interazionismo simbolico (J. Mead), la fenomenologia (A. Schügtz), l'etnometodologia (G. Garfinkel).

Nel concetto di scambio sociale, l'interazione sociale è considerata come una situazione in cui ciascuna delle parti cerca di ottenere la massima ricompensa possibile per le proprie azioni e minimizzare i costi. Per i rappresentanti dell'interazionismo simbolico nell'interazione, non tanto l'azione stessa acquista un significato speciale, quanto piuttosto la sua interpretazione attraverso i simboli associati a questa azione. Nell'ambito dell'approccio fenomenologico, l'appello al significato di un'azione è direttamente correlato allo studio del mondo della vita dell'attore e, di conseguenza, alla motivazione soggettiva di determinate azioni. Per gli etnometodologi, la divulgazione dei "veri significati" di determinate azioni sociali è di particolare importanza.

Tra i concetti moderni dell'analisi delle azioni sociali, è di particolare interesse il concetto di habitus, sviluppato da P. Bourdieu. Secondo questo concetto, l'habitus è la predisposizione sociale degli agenti (soggetti attivi) ad agire in un certo modo. Questa è una sorta di "schema di risposta" agli eventi della vita, che si forma come risultato di precedenti esperienze di vita. Pertanto, l'azione sociale è nel sistema di coordinate locale dell'habitus. Bourdieu afferma che l'habitus è una struttura stabile e si protegge dalle crisi, cioè nega quella nuova informazione che è capace di mettere in discussione il già accumulato. Di conseguenza, una persona fa una scelta di luoghi, persone ed eventi che supportano l'ambiente stabile a cui si adatta l'habitus. Una persona, compiendo un'azione sociale, ha determinati bisogni. E sceglie esattamente quali istituzioni sociali dall'intera varietà di quelle che operano nell'ambito della soddisfazione di questo bisogno sono adatte nel quadro del suo habitus, ad es. il processo di "riconoscimento sociale" è attivato. Sentiamo come qualcosa ci permetta di entrare in contatto o interferire, ci dà l'opportunità di fare un'interazione sociale una tantum o di parteciparvi regolarmente, così come posizionarci in un ruolo o in un altro.

Nell'era moderna, per la formazione e la valutazione delle azioni sociali, gli orientamenti e gli atteggiamenti di valore, come credeva Znaniecki, non sono sufficienti: in una società in continua evoluzione, tale fondazione non può essere considerata stabile. I flussi informativi ricevuti richiedono una risposta flessibile e dinamica, orientamento all'esperienza diretta "qui e ora". Pertanto, dalla posizione della moderna teoria sociologica, insieme agli orientamenti di valore e ai regolatori tradizionali delle azioni sociali, derivano le pratiche sociali: programmi in condizioni di incertezza, scenari flessibili di azioni e azioni coordinate.

Qui è opportuno richiamare l'attenzione sulla teoria della strutturazione di E. Giddens, che nega l'interpretazione parsoniana dell'azione. Suggerisce di utilizzare il concetto di "agenzia", ​​che è vicino alle idee dei marxisti dell'Europa occidentale degli anni '70, secondo i quali una persona è sempre un soggetto, ed è libera di agire in un modo o nell'altro o di non agire affatto . Secondo Giddens, l'agenzia non è una serie di atti discreti messi insieme, ma un flusso continuo di comportamento, "un flusso di interventi effettivi o pianificati di esseri corporei nel processo in corso dell'evento-nel-mondo". L'agenzia è un processo consapevole e mirato, accompagnato dal "monitoraggio" del soggetto dell'azione del suo comportamento, situazione, ecc. (E. Giddens, 1979).

L'azione sociale è uno dei concetti sociologici di base. La specificità dell'approccio sociologico nell'uso di questo concetto risiede nei modi di classificare le azioni umane, oltre che nel modo. battere la loro operazionalizzazione.

La definizione operativa dell'azione sociale consiste in una descrizione del processo diretto (A cosa è diretto? Da chi è diretto? A quali condizioni è diretto? Qual è la scelta del programma di azione? Come si svolge l'azione Come è il controllo sui risultati?).

Di conseguenza, la classificazione delle azioni umane in sociologia può essere fatta in base ai seguenti criteri: modalità di funzionamento (volontaria e involontaria); il grado di inclusione delle componenti emotivo-volitive (volitive, impulsive); base pragmatica (controllante, mnemonica, esecutiva, utilitaristica-adattativa, percettiva, mentale, comunicativa); gradi di razionalità (intenzionale, valore-razionale, affettivo, tradizionale).

La varietà delle azioni sociali può essere ridotta a quattro gruppi principali: 1)

azione finalizzata alla stabilizzazione (comportamento normativo); 2)

azione mirata associata a un cambiamento in un dato sistema sociale o condizioni di attività (innovazione); 3)

un'azione che persegue l'obiettivo dell'adattamento a un dato sistema sociale e condizioni di attività (adattamento sociale); 4)

azione deviante che comporta l'esclusione di un individuo, di un gruppo o di qualsiasi altra comunità dalle norme di legge e di morale normativamente approvate (deviazione sociale).

Pertanto, l'interpretazione moderna dell'azione sociale arricchisce e supera le idee e gli argomenti di T. Parsons e J. Mead, che rimangono una sorta di modello ideale che mostra approcci polari alla giustificazione dell'azione. Essendo sviluppata in una prospettiva moderna, la teoria dell'azione sociale crea nuovi modelli che gravitano sempre più verso un'interpretazione individualistica dell'azione come processo, in contrasto con il suo approccio olistico di un ordine.

Letteratura principale

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Azione // Grande enciclopedia psicologica. M., 2007. S. 128.

letteratura aggiuntiva

Berger PL Un invito alla sociologia. M., 1996.

Bourdieu L. Gli inizi. M.: Aspect Press, 1995. Weber M. Preferiti. Immagine della società. M., 1994. Volkov V.V. Sui concetti di pratica(e) nelle scienze sociali // SOCIS. 1997. N. 6.

Ioni LG Sociologia della cultura: libro di testo. 2a ed. M.: Loghi, 1998.

Kagen MS Attività umana. Esperienza di analisi di sistema. M., 1974.

Parsons T. Sulla struttura dell'azione sociale. M.: Progetto accademico, 2002.

Smelzer N.D. Sociologia // SOCIS. 1991. N. 8. S. 89-98.

Sorokin PA Umano. Civiltà. Società. M., 1992. A.

L'attività umana è un insieme di un insieme indefinito di azioni di individui isolati. Questo concetto è stato introdotto in un ampio uso scientifico

M.Weber : "La società è una scienza che studia il social d-wie."

Sots d-vieè un'azione orientato consapevolmenteind-om sulle aspettative di altre persone e quindi giàcorrelatocon comportamento presente, passato e futuro (correlato con le azioni di altre persone e si concentra su di esse. "Azione", che presuppone una certa "reazione") → sociale non è ogni azionel'esistenza di altre persone(aspettative dell'“altro”, aspettative: proprietà socio-economiche, socio-culturali, etico-valoriali). In ogni dipartimento di scienze sociali, Weber ha individuato2 segni: - la presenza di significato soggettivo (motivazione), il momento dell'azione. - orientamento verso altre persone (se non ci sono aspettative e reazioni corrispondenti di altre persone a qualcosa, allora non è sociale). Sottolineandocoscienzasocialista d-via, Weber non include semiautomatico tra loro. le reazioni delle persone nella folla a fenomeni spontanei (ad esempio la pioggia), costringendole a fare la stessa cosa, indipendentemente dagli altri agli altri cat-e si verificano a causa della sua infezione con uno stato d'animo generale che ha inghiottito la massa (a suo avviso, tale d-wii dovrebbe essere studiato dalla psicologia collettiva, e non dal social ii) - in questi casi, l'ind-id non agisce come soggetto del d-wii, è pienamente responsabile -venny per lui .

Punti salienti di Weber:

1. Scopo razionale d-vie- d-vie, che è definito attraverso un obiettivo razionale (correlato a determinati mezzi per raggiungerlo), il calcolo razionale del soggetto agente sulla reazione corrispondente delle persone circostanti e l'uso del loro comportamento per raggiungere l'obiettivo. Il criterio della razionalità è il successo. C'è un motivo, c'è un orientamento verso altre persone → azione sociale (ad esempio, azioni nella sfera dell'economia capitalista).

2. Valore-razionale- d-vie, basato sulla credenza in un valore autosufficiente, è determinato attraverso la fede: etica, estetica o qualche altro valore. Questo d-wii non ha successo, nessun obiettivo, nessun risultato. Ma c'è un movente, un significato e un orientamento verso le altre persone (alcuni requisiti, in base ai quali una persona vede il proprio dovere, agisce in conformità con essi, correlandoli con la propria idea di dignità, bellezza, diritti umani). Il capitalista che dà soldi in beneficenza, che spende soldi giocando a carte, e non investendo nella produzione con l'obiettivo di un ulteriore successo, si comporta in accordo con questo tipo di sociale. D.

3. Tradizionale- d-wie, basato sull'abitudine, secondo l'istituzione tradizionale (ha un carattere quasi automatico); minimamente mediato dalla definizione di obiettivi significativi. Spesso presentato. è una risposta automatica.

4. Azione affettiva- anche l'azione, che è determinata da emozioni e sentimenti, ha un proprio obiettivo, nella cui comprensione dominano emozioni, impulsi, ecc. Lo scopo e i mezzi non coincidono. tra loro e sono spesso in conflitto. Un esempio è il comportamento dei tifosi di calcio, caratterizzato dal più basso livello di razionalità.

Fattori, generando social d-vie:

1.Bisogno, che ha bisogno di essere soddisfatto (il bisogno è uno stato di ind-sì, che è creato dal bisogno che sente per gli oggetti necessari alla sua esistenza e al suo sviluppo e funge da fonte della sua attività. Classificazione dei bisogni secondo Maslow: fisiologico , sicurezza , sociale (nella comunicazione), prestigioso (riconoscimento), spirituale (autorealizzazione)). Orientamenti di valore(Valore - la proprietà di un oggetto / fenomeno per soddisfare i nostri bisogni → sistema di valori → impostazione del valore - un programma preliminare di attività e comunicazione). posizione sociale(espresso attraverso status e ruoli sociali. Lo status è una posizione nella struttura sociale della società, collegata ad altre posizioni attraverso la simu di diritti e doveri; Il ruolo è un modello di comportamento incentrato sullo status).

** Parsons: teoria dell'azione: coscienza umana + sistema sociale + sistema della personalità + sistema culturale → d-vie.

concetto "azione sociale" uno dei più importanti della sociologia. È l'unità più semplice, l'elemento più semplice di qualsiasi tipo di attività sociale delle persone. Le azioni sociali separate degli individui, interconnesse nelle catene e nei sistemi più complessi, sono componenti dei processi sociali.

azione sociale - si tratta di un'azione che, secondo il significato assunto dall'attore o dagli attori, si correla con le azioni di altre persone o è orientata verso gli altri. Questi altri possono essere individui specifici o una maggioranza indefinita. (M.Weber)

Pertanto, l'azione sociale ha due caratteristiche: deve essere significativa e focalizzata su altre persone. In pratica, le azioni sociali saranno azioni parzialmente consapevoli che perseguono obiettivi più o meno chiari. È impossibile chiamare azioni sociali le azioni delle persone associate agli orientamenti verso oggetti non sociali (pesca).

Qualsiasi azione sociale deve includere stessi: - l'attore, - la necessità di attivare il comportamento, - lo scopo dell'azione, - il metodo dell'azione, - l'altra persona a cui è diretta l'azione, - il risultato dell'azione.

È anche importante tenere conto dell'ambiente esterno o della situazione dell'attore. L'insieme delle condizioni materiali, culturali, sociali che circondano ogni persona crea una certa situazione che influenza in modo significativo le condizioni dell'azione (quegli elementi dell'azione che l'attore non può cambiare) e i mezzi dell'azione (quegli elementi che l'attore controlla). Nessun individuo compie un'azione sociale senza considerare la situazione.

L'azione sociale, a differenza delle azioni riflessive e impulsive, non è mai istantanea. Prima di impegnarsi, nella mente dell'individuo deve sorgere un impulso all'attività (motivazione). Il meccanismo dell'azione sociale, quindi, contiene la formazione di un bisogno - la motivazione - lo scopo dell'azione - l'azione stessa.

Il primo che ha introdotto il concetto di azione sociale e gli ha dato una giustificazione scientifica è stato max Weber. La sua teoria divenne la base e la linea guida per tutti gli insegnamenti successivi.

In generale, M. Weber ha individuato quattro tipi di azioni.

1. Razionale intenzionale. L'individuo stabilisce un obiettivo chiaro e utilizza mezzi adeguati per raggiungerlo. (telefonata, acquisto di beni, azioni dell'ingegnere).
2. Valore-razionale. In questo caso, l'azione di una persona è determinata dalla sua fede in un valore etico, estetico, religioso o qualsiasi altro valore compreso (il capitano che affonda con la nave, rifiutandosi di lasciarla). Questo atto non è finalizzato al raggiungimento di un obiettivo specifico, ma perché sarebbe disonorevole dal punto di vista delle idee del capitano abbandonare la nave che affonda e non accettare la sfida.
3. Azione affettiva o emotiva dovuto esclusivamente allo stato d'animo di una persona, ai suoi sentimenti e affetti. Una madre può picchiare suo figlio perché il suo comportamento è insopportabile.
4. Tradizionale l'azione è determinata dalle abitudini, dai costumi, che sono diventati una seconda natura.

Gli ultimi due tipi di azione non sono, secondo Weber, sociali nel senso stretto del termine, poiché qui non si tratta della consapevolezza e del significato soggiacente all'azione. Soltanto razionale intenzionale E valore-razionale le azioni sono azioni sociali nel senso weberiano del termine.

L'azione mirata gioca il ruolo principale. Weber ritiene che la tendenza dell'intero processo storico sia la razionalizzazione, e quindi l'azione razionale orientata all'obiettivo sta sostituendo sempre più quella razionale basata sul valore. Crede che tutte le sfere della vita sociale vengano razionalizzate, anche il modo in cui le persone pensano, il loro modo di sentire e il loro modo di vivere in generale. La razionalizzazione è quindi intesa come il destino della civiltà occidentale.

Inoltre, va notato che l'azione orientata all'obiettivo di Weber funge da tipo ideale, una sorta di "tipo di lavoro" con l'aiuto del quale vengono condotti i principali studi della sociologia weberiana. Infatti, per analizzare le azioni di un individuo, secondo Weber, bisogna innanzitutto partire dalla comprensione del significato che l'individuo attribuisce alle sue azioni.