Formazione sociale. Formazione socioeconomica

Formazione socioeconomica- nel materialismo storico marxista - uno stadio dell'evoluzione sociale, caratterizzato da un certo stadio di sviluppo delle forze produttive della società e dal tipo storico dei rapporti economici di produzione corrispondenti a questo stadio, che dipendono da esso e sono determinati da esso. Non esistono stadi formativi dello sviluppo delle forze produttive ai quali non corrispondano i tipi di rapporti di produzione da essi determinati. Ogni formazione si basa su un determinato metodo di produzione. I rapporti di produzione, presi nel loro insieme, costituiscono l'essenza di questa formazione. Il sistema di questi rapporti di produzione che costituiscono la base economica della formazione corrisponde ad una sovrastruttura politica, giuridica e ideologica. La struttura della formazione comprende organicamente non solo le relazioni economiche, ma anche sociali tra le comunità di persone che esistono in una data società (ad esempio, gruppi sociali, nazionalità, nazioni, ecc.), nonché alcune forme di vita, famiglia e stile di vita. La causa principale del passaggio da uno stadio dell'evoluzione sociale a un altro è la discrepanza tra le forze produttive aumentate verso la fine del primo e il restante tipo di rapporti di produzione.

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  Il completamento del socialismo è comunismo, "l'inizio della vera storia dell'umanità", una struttura sociale che non è mai esistita prima. La causa del comunismo è lo sviluppo delle forze produttive nella misura in cui richiede che tutti i mezzi di produzione siano di proprietà pubblica (non statale). Avviene una rivoluzione sociale e poi politica. La proprietà privata dei mezzi di produzione è completamente eliminata e non vi è alcuna divisione in classi. Perché non ci sono classi, non c’è lotta di classe e non c’è ideologia. Un alto livello di sviluppo delle forze produttive libera una persona dal duro lavoro fisico, una persona è impegnata solo nel lavoro mentale. Oggi si ritiene che questo compito sarà portato a termine mediante la completa automazione della produzione; le macchine si faranno carico di tutto il duro lavoro fisico. I rapporti merce-denaro si stanno estinguendo a causa della loro inutilità per la distribuzione dei beni materiali, poiché la produzione di beni materiali supera i bisogni delle persone, e quindi non ha senso scambiarli. La società fornisce tutti i benefici tecnologicamente accessibili a ogni persona. Il principio “A ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni” è attuato! Una persona non ha falsi bisogni come risultato dell'eliminazione dell'ideologia e la sua occupazione principale è la realizzazione del suo potenziale culturale nella società. I risultati di una persona e il suo contributo alla vita di altre persone sono il valore più alto della società. Una persona motivata non economicamente, ma dal rispetto o dalla mancanza di rispetto delle persone che lo circondano, lavora consapevolmente e in modo molto più produttivo, si sforza di portare il massimo beneficio alla società, per ricevere riconoscimento e rispetto per il lavoro svolto e per occupare il maggior numero di posti posizione piacevole in esso. In questo modo, la coscienza sociale sotto il comunismo incoraggia l’indipendenza come condizione per il collettivismo, e quindi il riconoscimento volontario della priorità degli interessi comuni rispetto a quelli personali. Il potere è esercitato dalla società nel suo insieme, sulla base dell'autogoverno, lo Stato è in via di estinzione.

  Sviluppo delle opinioni di Marx sulle formazioni storiche

  Lo stesso Marx, nelle sue opere successive, considerò tre nuovi “modi di produzione”: “asiatico”, “antico” e “germanico”. Tuttavia, questo sviluppo delle idee di Marx fu successivamente ignorato in URSS, dove fu ufficialmente riconosciuta solo una versione ortodossa del materialismo storico, secondo la quale “cinque formazioni socioeconomiche sono note alla storia: comunitaria primitiva, schiavista, feudale, capitalista e comunista "

  A ciò bisogna aggiungere che nella prefazione a uno dei suoi primi lavori principali su questo argomento, “Sulla critica dell’economia politica”, Marx menziona il modo di produzione “antico” (oltre che “asiatico”), mentre in altri opere che egli (come Engels) scrisse sull’esistenza nell’antichità di un “modo di produzione schiavista”. Lo storico dell'antichità M. Finley ha indicato questo fatto come una delle prove del debole studio di Marx ed Engels sui problemi del funzionamento delle società antiche e di altre società antiche. Un altro esempio: lo stesso Marx scoprì che la comunità apparve tra i tedeschi solo nel I secolo, e alla fine del IV secolo tra loro era completamente scomparsa, ma nonostante ciò continuò ad affermare che la comunità si era conservata ovunque in Europa fin dai tempi primitivi.

  un tipo storico di società basato su un certo metodo di produzione, uno stadio di progressivo sviluppo dell'umanità dal primitivo sistema comunitario attraverso il sistema schiavistico, il feudalesimo e il capitalismo - fino alla formazione comunista, questa non è una società in generale, non un astratto società, ma concreta, funzionante secondo determinate leggi come un unico organismo sociale.

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  /D/Okonomische Gesellschaftsformation; /E/ Formazione socioeconomica; /F/ Formazione economica e sociale; /Esp./ Formazione economica sociale.

  Una categoria che riflette il rapporto tra relazioni sociali di base e sovrastrutturali, il primato delle prime rispetto alle seconde. In termini epistemologici, tale divisione ci consente di riflettere le specificità delle relazioni di causa ed effetto nella vita sociale. Nella forma più generale, una formazione socioeconomica può essere definita come una società ad un certo stadio di sviluppo storico.

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  Formazione socioeconomica

  da - una società a un certo stadio di sviluppo storico. Tipicamente si distinguevano le formazioni comunitarie primitive, schiaviste, feudali, capitaliste e comuniste. Sebbene elementi individuali ed esempi di rapporti di produzione (sociali) inerenti a una particolare formazione possano probabilmente essere trovati in qualsiasi momento storico.

  Dal punto di vista dell'approccio diatropico al processo cognitivo, la descrizione formativa della società sembra abbastanza accettabile. Un'altra cosa è che probabilmente è possibile distinguere alcune forme intermedie o altre, ad esempio: socialismo, antiche formazioni burocratiche della Cina (tipo orientale), nomadi, ecc.

  Blocco associativo.

  Ma è del tutto possibile identificare una fase di sviluppo dell'uomo e della società in cui la base per ottenere risorse materiali è il furto di altre persone e nazioni.

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  Formazione socioeconomica

  una fase storica olistica concreta di sviluppo della società. O.e.f. - il concetto di base della filosofia sociale del marxismo, secondo il quale la storia della società umana è una sequenza che si sostituisce naturalmente l'una all'altra: primitiva, schiavista, feudale, borghese-capitalista e comunista. Questa disposizione costituisce la base della legge sullo sviluppo formativo della società. Struttura dell'O.e.f. costituiscono la base economica, vale a dire un metodo di produzione sociale e una sovrastruttura socio-ideologica, comprese idee, relazioni e istituzioni politiche e giuridiche, su cui si innalzano le forme della coscienza sociale: moralità, arte, religione, scienza, filosofia. Così O.e.f. rappresenta una società in una fase storica specifica del suo sviluppo, che funziona come un sistema sociale integrale sulla base del suo modo di produzione intrinseco.

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  FORMAZIONE SOCIALE ED ECONOMICA

  un tipo storico di società, basato su un certo metodo di produzione e che funge da tappa nel progressivo sviluppo dell'umanità dal primitivo sistema comunitario attraverso il sistema schiavistico, il feudalesimo e il capitalismo fino alla formazione comunista. Il concetto “e0.-e. F." sviluppato per la prima volta dal marxismo e costituisce la pietra angolare della comprensione materialistica della storia. Permette, in primo luogo, di distinguere un periodo storico da un altro e, invece di discutere della “società in generale”, di studiare gli eventi storici nel quadro di determinate formazioni; in secondo luogo, rivelare le caratteristiche comuni ed essenziali dei diversi paesi che si trovano allo stesso stadio di sviluppo della produzione (ad esempio, nell'Inghilterra capitalista, in Francia, Germania, Stati Uniti, ecc.), e quindi utilizzare il criterio scientifico generale di ripetibilità nello studio, la cui applicazione alle scienze sociali è negata dai soggettivisti; in terzo luogo, in contrasto con le teorie eclettiche che considerano la società come un insieme meccanico di fenomeni sociali (famiglia, stato, chiesa, ecc.) e il processo storico come risultato dell'influenza di vari fattori (condizioni naturali o illuminazione, sviluppo di genio del mestiere o della nascita, ecc.), il concetto di “O.-e. F." ci permette di considerare la società umana in ogni periodo del suo sviluppo come un unico “organismo sociale”, che comprende tutti i fenomeni sociali nella loro unità organica e interazione basata sul metodo di produzione. Infine, in quarto luogo, ci consente di ridurre le aspirazioni e le azioni delle singole persone alle azioni di grandi masse, classi, i cui interessi sono determinati dal loro posto nel sistema di relazioni sociali di una data formazione. Il concetto di “O.-e. F." non fornisce conoscenze specifiche sulla storia di un particolare paese, di una particolare regione o dell'umanità nel suo insieme, ma formula quelle di base. principi teorici e metodologici che richiedono un'analisi scientifica coerente dei fatti storici. L'uso di questo concetto è incompatibile con l'imposizione di schemi a priori e costruzioni soggettive alla conoscenza storica. Ogni O.-e. F. ha le sue leggi speciali di origine e sviluppo. Allo stesso tempo, in ogni formazione esistono leggi generali che le collegano in un unico processo della storia mondiale. Ciò vale soprattutto per la formazione comunista, il cui stadio di formazione e sviluppo è il socialismo. Attualmente, nel corso della perestrojka rivoluzionaria, si sta formando una nuova idea di socialismo e, di conseguenza, di O.-e. comunista. F. cap. l'obiettivo è superare le visioni utopiche, tenere conto in modo sobrio della realtà e della durata dei processi di formazione e sviluppo del socialismo e della formazione comunista nel suo insieme.

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  FORMAZIONE SOCIOECONOMICA

  il concetto centrale della teoria marxista della società o materialismo storico: “... una società ad un certo stadio di sviluppo storico, una società con un carattere unico e distintivo”. Attraverso il concetto di O.E.F. sono state registrate idee sulla società come sistema specifico e allo stesso tempo sono stati identificati i periodi principali del suo sviluppo storico. Si credeva che qualsiasi fenomeno sociale potesse essere compreso correttamente solo in connessione con un certo O.E.F., un elemento o prodotto di cui è. Il termine stesso “formazione” fu preso in prestito da Marx dalla geologia. Teoria completata dell'O.E.F. non formulato da Marx, tuttavia, se riassumiamo le sue varie affermazioni, possiamo concludere che Marx ha distinto tre epoche o formazioni della storia mondiale secondo il criterio dei rapporti di produzione dominanti (forme di proprietà): 1) formazione primaria (arcaica preclasse società); 2) formazione sociale secondaria, o “economica”, basata sulla proprietà privata e sullo scambio di merci e comprendente modi di produzione asiatici, antichi, feudali e capitalisti; 3) formazione comunista. Marx prestò la massima attenzione alla formazione “economica” e, nel suo quadro, al sistema borghese. Allo stesso tempo, le relazioni sociali furono ridotte a quelle economiche (“base”) e la storia del mondo fu vista come un movimento attraverso le rivoluzioni sociali fino a una fase predeterminata: il comunismo. Il termine O.E.F. introdotto da Plekhanov e Lenin. Lenin, seguendo generalmente la logica del concetto di Marx, lo semplificò e ridusse significativamente, identificando O.E.F. con il modo di produzione e riducendolo a un sistema di rapporti di produzione. Canonizzazione del concetto di O.E.F sotto forma della cosiddetta “struttura a cinque membri” fu implementata da Stalin nel “Breve corso sulla storia del Partito Comunista di tutta l’Unione (bolscevichi)”. I rappresentanti del materialismo storico credevano che il concetto di O.E.F. ci permette di notare la ripetizione nella storia e quindi di darne un'analisi strettamente scientifica. Il cambiamento delle formazioni costituisce la principale linea di progresso; le formazioni muoiono a causa degli antagonismi interni, ma con l’avvento del comunismo la legge del cambiamento delle formazioni cessa di funzionare. Come risultato della trasformazione dell'ipotesi di Marx in un dogma infallibile, nella scienza sociale sovietica si instaurò il riduzionismo formazionale, cioè il riduzionismo formativo. riduzione dell'intera diversità del mondo umano solo a caratteristiche formative, che si esprimeva nell'assolutizzazione del ruolo del comune nella storia, nell'analisi di tutte le connessioni sociali lungo la linea base-sovrastruttura, ignorando l'inizio umano della storia e la libera scelta delle persone. Nella sua forma consolidata, il concetto di O.E.F. insieme all’idea di progresso lineare che gli ha dato origine, appartiene già alla storia del pensiero sociale. Tuttavia, superare il dogma formativo non significa abbandonare la formulazione e la soluzione delle questioni di tipologia sociale. I tipi di società e la sua natura, a seconda dei compiti da risolvere, possono essere distinti secondo vari criteri, compresi quelli socio-economici. È importante ricordare l'alto grado di astrazione di tali costrutti teorici, la loro natura schematica, l'inammissibilità della loro ontologizzazione, l'identificazione diretta con la realtà, nonché il loro utilizzo per costruire previsioni sociali e sviluppare tattiche politiche specifiche. Se questo non viene preso in considerazione, il risultato, come dimostra l’esperienza, è la deformazione sociale e il disastro.

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  Formazione socioeconomica

  la categoria del materialismo storico, che esprime una comprensione materialistica della storia, che rappresenta la società come un'integrità organica corrispondente a un certo stadio di sviluppo della storia mondiale. Categoria F.o.-e. presenta il risultato di uno studio della società dalla posizione della dialettica materialista, che ha permesso a Marx ed Engels di superare l'approccio astratto e astorico alla comprensione della vita sociale, scoprire leggi generali e specifiche dello sviluppo sociale e stabilire continuità tra le diverse fasi della storia. Sviluppo di F.o.-e. e il passaggio da una F. o.-e. dall'altro, nella filosofia marxista esso è considerato come un processo storico naturale, come la logica della storia. Nemico. - si tratta di un'integrità organica di produzione sociale con un proprio metodo di produzione materiale, con le proprie relazioni di produzione speciali, le proprie forme di organizzazione sociale del lavoro, forme stabili di comunità di persone e relazioni tra loro, forme specifiche di gestione, organizzazione delle relazioni familiari, alcune forme di coscienza sociale. Il principio di formazione del sistema di F. o.-e. è il metodo di produzione. Un cambiamento nel metodo di produzione determina un cambiamento nel f.o.-e. Marx identificò cinque F.o.-e. come fasi dello sviluppo progressivo della società umana: comunale primitiva, schiavista, feudale, borghese e comunista. Nella fase iniziale della storia, il lavoro è improduttivo, quindi tutti i membri della società sono uguali nella loro povertà (comunismo primitivo). Sulla base del miglioramento degli strumenti di lavoro e della divisione sociale del lavoro, la sua produttività aumenta e appare un surplus di prodotto, e con esso la lotta per la sua appropriazione. Nasce così una lotta di classe per il diritto di proprietà sugli strumenti di produzione, durante la quale emerge lo Stato come strumento di dominio di classe, nonché una certa ideologia come giustificazione spirituale e consolidamento della posizione privilegiata di alcuni gruppi sociali in società. Nemico. - un modello ideale di sviluppo storico, nella storia non ci sono stati e non esistono F. o.-e. “puri”, in ogni fase della storia nella società ci sono sia relazioni sociali dominanti caratteristiche del modo di produzione dominante, così come i residui del modo di produzione passato e l’emergere di nuovi rapporti di produzione. In una particolare società coesistono vari elementi formativi, varie strutture economiche e vari elementi della struttura governativa. A questo proposito è caratteristica la posizione di Marx sul modo di produzione asiatico, sul quale non è stato ancora sviluppato un punto di vista comune nemmeno tra i ricercatori marxisti. La differenza nelle forme di combinazione di vecchio e nuovo, progressista e reazionario, rivoluzionario e conservatore, i collegamenti con altri paesi e le caratteristiche storiche rendono la vita sociale di ogni paese unica, nonostante l'appartenenza alla F. o.e. comune a numerosi Paesi. Inoltre, ogni F.o.-e. ha le sue fasi di sviluppo, fasi, tempo e ritmo. Tuttavia, nonostante la situazione storica unica di ogni paese, ogni società ha una certa struttura (schema) socioeconomica. La base economica della F.o.-e. sono le relazioni economiche, produttive, materiali tra le persone che sorgono nel processo di produzione. Costituiscono la base economica della F. o.-e. (lo “scheletro” economico della società), che determina la sovrastruttura ideologica, politica e giuridica e le forme associate di coscienza sociale. I rapporti economici sono, innanzitutto, rapporti di proprietà e riguardanti la proprietà, sanciti da norme politiche e giuridiche, il cui rispetto è garantito dalle istituzioni statali. Tuttavia il rapporto tra base e sovrastruttura non è definito in modo rigoroso; sulla base della stessa base esistono diverse opzioni per la sovrastruttura. Si sviluppa anche una contraddizione dialettica tra base e sovrastruttura, che riflette la contraddizione nel modo di produzione. Come la contraddizione nel modo di produzione, anche la contraddizione tra base e sovrastruttura viene risolta nel corso della rivoluzione socio-politica. Il concetto "F. o.-e." Marx collegò tutta la diversità empirica degli eventi storici in un unico sistema, identificò tipi storici di società e metodi di comunicazione tra loro. Il concetto di "f. o.-e." - questa è proprio l'astrazione attraverso la quale è possibile vedere uno schema generale dietro la varietà degli eventi storici, spiegare la situazione attuale e costruire una previsione scientifica dello sviluppo degli eventi, sebbene nessuna società specifica coincida con il suo schema, modello. Pertanto, Marx ha rivelato la tendenza dello sviluppo storico e non ha “impostato” la storia di ciascun paese specifico. Nonostante alcune carenze del concetto formativo, che sono diventate oggetto di numerose discussioni, il materialismo storico ha un potenziale esplicativo e predittivo significativo, offrendo l’opportunità di comprendere e spiegare in modo coerente l’unità e la diversità della storia umana. Oltre alla teoria di F. o.-e. Marx ha anche un approccio diverso alla periodizzazione della storia. Identifica tre fasi storiche: una società basata sulla dipendenza personale delle persone (società precapitalista), una società basata sulla dipendenza materiale (capitalista) e una società in cui si realizza la dipendenza, determinata dallo sviluppo individuale di una persona. Nella sociologia borghese esiste una classificazione della storia vicina a questo schema: società tradizionale, industriale e postindustriale. Il criterio di classificazione è il metodo tecnologico di produzione. La presenza di diversi approcci allo studio della storia consente di presentare la società come un fenomeno multidimensionale e di sfruttare al massimo le capacità cognitive di ciascun metodo nella pratica storica. Questi concetti rappresentano opzioni per interpretare la storia come un processo progressivo lineare universale. A loro si oppone il concetto di sviluppo non lineare della società, il concetto di tipi culturali e storici locali.

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  FORMAZIONE SOCIOECONOMICA

  categoria storica materialismo, che serve a designare una società definita. fase della storia sviluppo. Dialettico-materialistico il metodo ha permesso a Marx ed Engels di superare l'astratto, l'astorico. approccio all’analisi delle società. vita, evidenzia il dipartimento. fasi dello sviluppo della società, determinarne i tratti caratteristici, scoprire caratteristiche specifiche. leggi che ne determinano lo sviluppo. “Come Darwin”, scrisse Lenin, “ha posto fine alla visione delle specie animali e vegetali come sconnesse, casuali, “create da Dio” e immutabili, e per la prima volta ha posto la biologia su una base completamente scientifica, stabilendo la variabilità delle specie e della continuità tra loro, - e così Marx pose fine alla visione della società come aggregato meccanico di individui, ammettendo eventuali cambiamenti per volontà delle autorità (o, comunque, per volontà della società e del governo), che sorgono e cambiano per caso, e per la prima volta pongono la sociologia su basi scientifiche, stabilendo il concetto di formazione socioeconomica, come insieme di dati dei rapporti di produzione, stabilendo che lo sviluppo di tali formazioni è un processo storico-naturale" ( Opere, vol. 1, pp. 124–25). Nel Capitale, Marx ha mostrato “…la formazione sociale capitalista come vivente – con i suoi aspetti quotidiani, con l’effettiva manifestazione sociale dell’antagonismo di classe insito nei rapporti di produzione, con la sovrastruttura politica borghese che protegge il dominio della classe capitalista, con la idee borghesi di libertà, uguaglianza, ecc. ecc., con rapporti familiari borghesi» (ibid., p. 124). Nemico. è una produzione sociale in via di sviluppo. un organismo che ha leggi speciali di origine, funzionamento, sviluppo e trasformazione in un'altra produzione sociale più complessa. organismo. Ciascuno di questi organismi ha un metodo di produzione speciale, il proprio tipo di produzione. relazioni, la natura speciale delle società. organizzazione del lavoro (e in formazioni antagoniste, classi speciali e forme di sfruttamento), forme storicamente determinate e stabili di comunità di persone e relazioni tra loro, specifiche. forme di società. gestione, forme speciali di organizzazione familiare e relazioni familiari, società speciali. idee. L’elemento decisivo dell’economia economica, che in definitiva determina tutti gli altri, è il metodo di produzione. Un cambiamento nei metodi di produzione determina un cambiamento nel F.o.-e. Marx e Lenin identificarono cinque F.o.-e., che rappresentano il comportamento. fasi dello sviluppo umano società: comunitaria primitiva, schiavistica, feudale, capitalista e comunista, la prima fase delle quali è il socialismo. Nelle opere di Marx si parla del modo di produzione asiatico come di un sistema economico speciale. struttura. C’è ancora un dibattito tra sociologi e storici su cosa Marx intendesse per modo di produzione asiatico. Alcuni la considerano una speciale economia politico-economica che precede la schiavitù o il feudalesimo; altri ritengono che Marx abbia voluto sottolineare con questo concetto la peculiarità della faida. metodo di produzione in Oriente. Altri ancora ritengono che il metodo di produzione asiatico debba essere considerato lo stadio finale del primitivo sistema comunitario. Sebbene il dibattito su questo tema continui, le discussioni non hanno fornito dati scientifici sufficienti per sostenere la tesi secondo cui il modo di produzione asiatico rappresenta una formazione speciale. La storia non conosce formazioni “pure”. Ad esempio, non esiste un capitalismo “puro”, in cui non ci sarebbero elementi e resti di epoche passate: feudalesimo e persino prefeudalesimo. relazioni - elementi e prerequisiti materiali del nuovo comunista. Nemico. A ciò va aggiunta la specificità dello sviluppo della stessa formazione tra popoli diversi (ad esempio, il sistema tribale degli slavi e degli antichi tedeschi differisce nettamente dal sistema tribale dei sassoni o degli scandinavi all'inizio del Medioevo, il popoli dell'antica India o popoli del Medio Oriente, tribù indiane in America o popoli africani, ecc.). Varie forme di combinazione di vecchio e nuovo in ogni storico. epoca, vari collegamenti di un dato paese con altri paesi e varie forme e gradi di influenza esterna sul suo sviluppo e, infine, le caratteristiche storiche. gli sviluppi condizionati dall'intero insieme di fattori naturali, etnici, sociali, quotidiani, culturali e di altro tipo, e il destino comune e le tradizioni delle persone da loro determinate, che le distinguono dagli altri popoli, testimoniano quanto siano diverse le caratteristiche e le storie storiche. il destino di popoli diversi transitanti per la stessa F. o.-e. Ogni F.o.-e. ha le sue fasi, fasi di sviluppo. Nel corso dei millenni della sua esistenza, la società primitiva si è evoluta dall'uomo. orde al sistema tribale e ai villaggi. comunità. Capitalista società: dalla manifattura alla produzione meccanica, dall'era della libera concorrenza all'era del monopolio. capitalismo, che si è trasformato in monopolio di stato. capitalismo. comunista la formazione ha due principi fondamentali. fasi: socialismo e comunismo. Ciascuna di queste fasi di sviluppo è associata alla comparsa di alcune caratteristiche importanti e persino specifiche. modelli, che, senza annullare il sociologico generale. leggi di F.o.-e. in generale, introducono qualcosa di qualitativamente nuovo nel suo sviluppo, rafforzano l'effetto di alcune leggi e indeboliscono l'effetto di altre e introducono alcuni cambiamenti nella struttura sociale della società, delle società. l’organizzazione del lavoro, il modo di vivere delle persone, modificare la sovrastruttura della società, ecc. Tali fasi nello sviluppo di F. o.-e. sono solitamente chiamati periodi o epoche. Scientifico periodizzazione della storia i processi devono quindi procedere non solo dall'alternanza di F. o.-e., ma anche da epoche o periodi nell'ambito di queste formazioni. Economico relazioni che formano l’economia La struttura della società, base dell'economia politica, determina in ultima analisi il comportamento e le azioni delle persone, delle masse, i rapporti e i conflitti tra classi, i movimenti sociali e le rivoluzioni. Sociologo ed economista che studia le società. le relazioni, di regola, possono essere limitate alle caratteristiche di base. caratteristiche delle formazioni, loro classificazione, la base del taglio si basa su quanto segue. cambio di F.o.-e., cambio di epoche all'interno di queste formazioni. Per uno storico questo non basta. Studiare la storia del dipartimento. popoli come parte della storia del mondo. processo, lo storico è obbligato a tenere conto dello sviluppo dei movimenti sociali, dei periodi di rivoluzione. aumento e periodi di reazione. Nel quadro della sociologia generale periodizzazione della storia mondiale e del dipartimento di storia. dei popoli, lo storico è obbligato a dare una periodizzazione più “frazionata”, basata sul taglio, oltre all’andamento socio-economico. lo sviluppo, le fasi della lotta di classe nel paese saranno stabilite, libererà. movimenti delle masse lavoratrici. Dal concetto di epoca come tappa nello sviluppo di F. o.-e. è necessario distinguere il concetto di storico-mondiale. era. Storico mondiale il processo in ogni dato momento rappresenta un quadro più complesso del processo di sviluppo nel dipartimento. Paese. Il processo di sviluppo mondiale coinvolge popoli diversi a diversi stadi di sviluppo. Il carattere storico-mondiale Le epoche sono determinate da quelle economiche. relazioni e forze sociali che determinano la direzione e, in misura crescente, il carattere della storia. processo in questo storico periodo. Nei secoli XVII-XVIII. capitalista le relazioni non hanno ancora dominato il mondo, ma esse e le classi da esse generate stanno già determinando la direzione della storia mondiale. sviluppo, ha avuto un impatto decisivo sull’intero processo di sviluppo mondiale. Pertanto, da questo momento risale la storia storica mondiale. l’era del capitalismo come tappa della storia mondiale. ?ct. socialista Rivoluzione e formazione del mondo socialista. I sistemi hanno segnato l’inizio di un brusco cambiamento nella storia del mondo; essi guidano la storia del mondo. sviluppo, dare moderno. era, la natura della transizione dal capitalismo al comunismo. Il passaggio da un F.o.-e. dall'altro la rivoluzione si compie. modo. Nei casi in cui F.o.-e. sono dello stesso tipo (ad esempio la schiavitù, il feudalesimo, il capitalismo si basano sullo sfruttamento dei lavoratori da parte dei proprietari dei mezzi di produzione), si può osservare un processo di graduale maturazione di una nuova società nelle viscere di quella vecchia (Per esempio. , il capitalismo nelle profondità del feudalesimo), ma il completamento della transizione dalla vecchia società alla nuova appare come una rivoluzione. salto. Con un cambiamento fondamentale in ambito economico e di tutti gli altri rapporti, la rivoluzione sociale si distingue per la sua particolare profondità (vedi Rivoluzione Socialista) e pone le basi per un intero periodo di transizione, durante il quale si realizza la rivoluzione. vengono create la trasformazione della società e le basi del socialismo. Il contenuto e la durata di questo periodo di transizione sono determinati dal livello di sviluppo economico e culturale del paese, dalla gravità dei conflitti di classe, dalla internazionalità. situazione, ecc. Nella storia del mondo, le epoche di transizione sono lo stesso fenomeno naturale dell'economia storica consolidata e nella loro totalità coprono segmenti della storia. Ogni nuovo F.o.-e., negando il precedente, preserva e sviluppa tutte le sue conquiste nel campo della cultura materiale e spirituale. Transizione da una formazione all'altra, capace di creare livelli produttivi più elevati. potere, un sistema più avanzato di economia, politica. e ideologico. relazioni, costituisce il contenuto storico. progresso. L'esistenza è definita. F. o.-e., che si sono successivamente sostituiti nella storia dell'umanità, non significa affatto che ogni nazione debba attraversarli nel suo sviluppo. Alcuni collegamenti storici catene di sviluppo: schiavitù, feudalesimo, capitalismo e talvolta tutti insieme, il dipartimento può. i popoli non riceveranno il pieno sviluppo. Inoltre, il popolo può aggirarli, passando, ad esempio, direttamente dal sistema tribale al socialismo, contando sul sostegno e sull’assistenza dei socialisti. Paesi Metodologico il significato della teoria di F. o.-e. sta principalmente nel fatto che ci permette di distinguere le società materiali. relazioni come determinanti del sistema di tutte le altre relazioni, per stabilire la ripetibilità delle società. fenomeni, per scoprire le leggi alla base di questa ricorrenza. Ciò rende possibile affrontare lo sviluppo della società come uno sviluppo storico-naturale. processi. Allo stesso tempo, ci permette di rivelare la struttura della società e le funzioni dei suoi elementi costitutivi, di identificare il sistema e l'interazione di tutte le società. relazioni. In secondo luogo, la teoria di F. o.-e. ci permette di risolvere la questione del rapporto tra sociologico generale. leggi di sviluppo e specifiche dipartimento leggi Nemico. (vedi Regolarità sociale). In terzo luogo, la teoria di F. o.-e. fornisce una base scientifica per la teoria della lotta di classe, permette di identificare quali metodi di produzione danno origine alle classi e quali, quali sono le condizioni per l'emergere e la distruzione delle classi. In quarto luogo, F.o.-e. ci permette di stabilire non solo l’unità delle società. relazioni tra popoli ad uno stesso stadio di sviluppo, ma anche per individuarne di specifici. nazionale e storico caratteristiche dello sviluppo di una formazione tra un particolare popolo, distinguendo la storia di questo popolo dalla storia di altri popoli. Illuminato.: vedere sotto l'art. Materialismo storico, Storia, Capitalismo, Comunismo, Formazione comunitaria primitiva, Formazione schiavistica, Feudalesimo. D. Chesnokov. Mosca.

  Formazione socioeconomica- nel marxismo - uno stadio dell'evoluzione sociale, caratterizzato da un certo stadio di sviluppo delle forze produttive della società e dal tipo storico dei rapporti economici di produzione corrispondenti a questo stadio, che dipendono da esso e da esso determinati. Non esistono stadi formativi dello sviluppo delle forze produttive ai quali non corrispondano i tipi di rapporti di produzione da essi determinati.

  Le formazioni socioeconomiche in Marx

  Karl Marx non postulò che la questione delle formazioni socioeconomiche fosse finalmente risolta e identificò formazioni diverse in opere diverse. Nella prefazione a “Critica dell’economia politica” (1859), Marx chiamò “epoche progressive di formazione economica sociale”, determinate da modi di produzione sociali, tra i quali furono nominati:

  • Asiatico;
  • Antico;
  • Feudale;
  • Capitalista.

  Nelle sue opere successive, Marx considerò tre “modi di produzione”: “asiatico”, “antico” e “germanico”, ma il modo di produzione “germanico” non era incluso nello schema di periodizzazione della storia a cinque membri ufficialmente riconosciuto.

  Schema in cinque parti ("cinque membri")

  Sebbene Marx non abbia formulato una teoria completa delle formazioni socioeconomiche, una generalizzazione delle sue affermazioni divenne la base per gli storici sovietici (V.V. Struve e altri) per concludere che egli identificava cinque formazioni in accordo con i rapporti di produzione prevalenti e le forme di proprietà :

  • comunitario primitivo;
  • possesso di schiavi;
  • feudale;
  • capitalista;
  • comunista.

  Questo concetto fu formulato nell'opera popolare di F. Engels "L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello stato" e dopo la canonizzazione dell'opera di J.V. Stalin "Sul materialismo dialettico e storico" (1938) iniziò a regnare supremo tra i sovietici. storici.

  Feudalesimo

  Nella società esiste una classe di signori feudali - proprietari terrieri - e una classe di contadini da loro dipendenti, che sono in dipendenza personale. La produzione, prevalentemente agricola, è svolta dal lavoro di contadini dipendenti sfruttati dai feudatari. La società feudale è caratterizzata da una struttura sociale di classe. Il meccanismo principale che motiva le persone a lavorare è la servitù della gleba, la coercizione economica.

  Capitalismo

  Socialismo

  Nello schema formativo a cinque membri, il socialismo era considerato la prima fase della formazione sociale più alta, comunista.

  Questa è la società comunista, appena uscita dal grembo del capitalismo, che porta in tutto e per tutto l'impronta della vecchia società e che Marx chiama la “prima” o fase inferiore della società comunista.

  I paesi arretrati possono passare al socialismo aggirando il capitalismo nel corso di un percorso di sviluppo non capitalista.

  Lo sviluppo del socialismo è diviso in un periodo di transizione, il socialismo, principalmente il socialismo costruito e sviluppato.

  Marx ed Engels non hanno assegnato al socialismo il posto di una formazione socioeconomica separata. Gli stessi termini “socialismo” e “comunismo” erano sinonimi e denotavano una società che seguiva il capitalismo.

  Non abbiamo a che fare con una società comunista che si è sviluppata su basi proprie, ma con una società appena uscita dalla società capitalista e che quindi sotto tutti gli aspetti, economico, morale e mentale, conserva ancora le voglie della vecchia società. profondità da cui proveniva.

  Comunismo totale

  Il comunismo totale è la “riappropriazione, riconquista” da parte dell’uomo della sua essenza oggettiva, che gli si oppone sotto forma di capitale, e “l’inizio della vera storia dell’umanità”.

  ...dopo che scompare la subordinazione dell'uomo alla divisione del lavoro che lo schiavizza; quando con esso scompare l'opposizione tra lavoro mentale e lavoro fisico; quando il lavoro cesserà di essere soltanto un mezzo di vita, ma diventerà esso stesso il primo bisogno della vita; quando, insieme allo sviluppo integrale degli individui, cresceranno le forze produttive e fluiranno a pieno ritmo tutte le fonti della ricchezza sociale, solo allora sarà possibile superare completamente l’orizzonte ristretto del diritto borghese e la società potrà scrivere sul suo striscione: “A ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni”.

  comunismo

  La formazione comunista nel suo sviluppo passa attraverso la fase del socialismo e la fase del comunismo completo.

  Discussioni sulle formazioni socioeconomiche nell'URSS

  Metodo di produzione asiatico

  L’esistenza del modo di produzione asiatico come formazione separata non fu generalmente riconosciuta e fu argomento di discussione durante tutta l’esistenza del materialismo storico nell’URSS. Inoltre non è menzionato ovunque nelle opere di Marx ed Engels.

  Tra le prime fasi della società di classe, un certo numero di scienziati, sulla base di alcune affermazioni di Marx ed Engels, evidenziano, oltre ai modi di produzione schiavista e feudale, uno speciale modo di produzione asiatico e la formazione ad esso corrispondente. Tuttavia, la questione dell'esistenza di un tale metodo di produzione ha suscitato discussioni nella letteratura filosofica e storica e non ha ancora ricevuto una soluzione chiara.

  G. E. Glerman, Grande Enciclopedia Sovietica, 2a edizione, volume 30, p. 420

  Nelle fasi successive dell'esistenza della società primitiva, il livello di produzione ha permesso di creare un surplus di prodotto. Comunità unite in grandi entità con gestione centralizzata. Di questi, è gradualmente emersa una classe di persone, occupata esclusivamente nella gestione. Questa classe si isolò, accumulò privilegi e ricchezza materiale nelle sue mani, il che portò all'emergere della proprietà privata e alla disuguaglianza della proprietà. Il passaggio alla schiavitù divenne possibile e produttivamente più redditizio. L'apparato amministrativo sta diventando sempre più complesso, trasformandosi gradualmente in uno Stato.

  Schema a quattro termini

  Lo storico marxista sovietico V.P. Ilyushechkin nel 1986 propose, basandosi sulla logica di Marx, di distinguere non cinque, ma quattro formazioni (classificò le formazioni feudali e schiaviste come una formazione di classe-classe, in quanto tale, dove il lavoro manuale corrispondeva al lavoro di consumo). -relazioni industriali di tipo valoriale). Ilyushechkin credeva che nel quadro dell'economia politica precapitalista si possa parlare solo di un unico formazione precapitalista, caratterizzato da un modo di produzione precapitalista.

  Teoria allo stato attuale

  Secondo Kradin, la teoria delle formazioni socioeconomiche è in crisi dagli anni '90: “Alla metà degli anni '90. possiamo parlare della morte scientifica dello schema di formazione a cinque membri. Anche i suoi principali difensori negli ultimi decenni del XX secolo. ne ha ammesso l'incoerenza. V. N. Nikiforov nell'ottobre 1990, poco prima della sua morte, in una conferenza dedicata alle peculiarità dello sviluppo storico dell'Oriente, ammise pubblicamente che i concetti in quattro fasi di Yu. M. Kobishchanov o V. P. Ilyushechkin riflettono più adeguatamente il corso del processo storico”.

  Uno dei modi per studiare la società è il percorso formativo.

  Formazione è una parola di origine latina che significa “formazione, forma”. Cos'è una formazione? Che tipi di formazioni esistono? Quali sono le loro caratteristiche?

  Formazione

  Formazione è una società ad un certo stadio di sviluppo storico, criterio principale che è lo sviluppo dell'economia, il metodo di produzione dei beni materiali, il livello di sviluppo delle forze produttive, l'insieme dei rapporti di produzione. Tutto questo si somma base, cioè la base della società. Lo sovrasta sovrastruttura.

  Diamo uno sguardo più da vicino ai concetti di “base” e “sovrastruttura” proposti da K. Marx.

  Base – questi sono diversi relazioni materiali nella società, cioè i rapporti di produzione che si sviluppano nel processo di produzione dei beni materiali, nel loro scambio e distribuzione.

  Sovrastruttura comprende vari rapporti ideologici(legali, politici), opinioni, idee, teorie correlate, nonché organizzazioni pertinenti: lo stato, i partiti politici, le organizzazioni pubbliche e le fondazioni, ecc.

  L'approccio formativo allo studio della società fu proposto nel XIX secolo Carlo Marx. Ha anche identificato i tipi di formazioni.

  Cinque tipi di formazioni secondo K. Marx

  • Formazione comunitaria primitiva: basso livello di sviluppo delle forze produttive e dei rapporti di produzione, la proprietà degli strumenti e dei mezzi di produzione è comunitaria. La gestione veniva effettuata da tutti i membri della società o dal leader, eletto come persona autorevole. La sovrastruttura è primitiva.
  • Formazione degli schiavi: i mezzi di produzione, gli strumenti erano nelle mani dei proprietari di schiavi. Possedevano anche schiavi il cui lavoro veniva sfruttato. La sovrastruttura esprimeva gli interessi dei proprietari di schiavi.
  • Formazione feudale: i mezzi di produzione, e soprattutto la terra, appartenevano ai feudatari. I contadini non erano i proprietari della terra; la affittavano e pagavano quitrents o lavoravano come corvée. La religione ha svolto un ruolo enorme nella sovrastruttura, proteggendo gli interessi di chi deteneva il potere e allo stesso tempo unendo feudatari e contadini in un'unità spirituale.
  • Formazione capitalista: i mezzi di produzione appartenevano alla borghesia, e il proletariato, la classe operaia, produttrice di beni materiali, veniva privato del diritto di proprietà dei mezzi di produzione vendendo la propria forza lavoro, lavorando nelle fabbriche. Personalmente, il proletariato è libero. La sovrastruttura è complessa: tutti i membri della società partecipano alla lotta e al movimento politico, compaiono organizzazioni pubbliche e partiti. È emersa la principale contraddizione della formazione: tra la natura sociale della produzione e la forma privata di appropriazione del prodotto prodotto. Solo una rivoluzione socialista potrebbe risolverlo, e poi si stabilirebbe la formazione successiva.
  • Formazione comunista: caratterizzato da una forma sociale di proprietà dei mezzi di produzione. Tutti i membri della società partecipano alla creazione dei beni e alla loro distribuzione, e tutti i bisogni della società sono pienamente soddisfatti. Oggi capiamo che il comunismo è un’utopia. Tuttavia, hanno creduto in lui per molto tempo, anche N.S. Krusciov. sperava che entro il 1980 il comunismo sarebbe stato costruito in URSS.

  Materiale preparato da: Melnikova Vera Aleksandrovna

  Il concetto di formazione socio-economica(società economica) può essere formulato sulla base dello studio di tipi specifici di tale formazione: antica e capitalista. Marx, Weber (il ruolo dell’etica protestante nello sviluppo del capitalismo) e altri scienziati hanno svolto un ruolo importante nella comprensione di questi concetti.

  La formazione socioeconomica comprende: 1) comunità demosociale di mercato-consumo di massa ( originale sistema); 2) un'economia di mercato in via di sviluppo dinamico, sfruttamento economico, ecc. ( di base sistema); 3) Stato di diritto democratico, partiti politici, chiesa, arte, libertà dei media, ecc. ( ausiliario sistema). La formazione socioeconomica è caratterizzata da un'attività mirata e razionale, dalla prevalenza di interessi economici e dall'attenzione al profitto.

  Il concetto di proprietà privata e il diritto romano distinguono le società occidentali (di mercato) dalle società orientali (pianificate), che non hanno l’istituto della proprietà privata, del diritto privato o della democrazia. Uno stato democratico (di mercato) esprime principalmente gli interessi delle classi di mercato. La sua fondazione è formata da cittadini liberi che hanno uguali diritti e responsabilità politiche, militari e di altro tipo e controllano il potere attraverso le elezioni e l'autogoverno municipale.

  Il diritto democratico agisce come forma giuridica della proprietà privata e dei rapporti di mercato. Senza il sostegno del diritto privato e del potere, la base del mercato non può funzionare. La Chiesa protestante, a differenza della Chiesa ortodossa, diventa la base mentale del modo di produzione capitalistico. Ciò è stato dimostrato da M. Weber in “L’etica protestante e lo spirito del capitalismo”. L'arte borghese comprende e immagina l'esistenza borghese nelle sue opere.

  La vita privata dei cittadini di una società economica è organizzata in una comunità civile che si oppone alla formazione socioeconomica come sistema istituzionale organizzato su basi di mercato. Questa comunità è in parte inclusa nei sottosistemi ausiliari, di base e demosociali della società economica, rappresentando in questo senso una formazione gerarchica. Il concetto di società civile (comunità) è apparso nel XVII secolo nelle opere di Hobbes e Locke, ed è stato sviluppato nelle opere di Rousseau, Montesquieu, Vico, Kant, Hegel e altri pensatori. Ha preso il nome civile A differenza di classe società soggetti sotto il feudalesimo. Marx considerava la società civile insieme stato borghese, come parte della sovrastruttura, e il proletariato rivoluzionario considerava sia la società civile borghese che lo Stato liberale come becchino. Dovrebbe invece apparire l’autogoverno comunista.

  Pertanto, il concetto di formazione socioeconomica è una sintesi della società industriale di Spencer, della formazione socioeconomica di Marx e del sistema sociale di Parsons. È più adeguato alle leggi dello sviluppo della natura vivente, basate sulla concorrenza, che politiche, basate sul monopolio. Nella competizione sociale, la vittoria è ottenuta da una comunità libera, intellettuale, intraprendente, organizzata, in grado di svilupparsi autonomamente, per la quale la negazione dialettica della tradizionalità per amore della modernità, e della modernità per amore della postmodernità, è organica.

  Tipi di formazioni socioeconomiche

  La formazione socioeconomica è conosciuta nella forma di (1) antico mercato agrario (antica Grecia e Roma) e (2) capitalista (mercato industriale). La seconda formazione sociale nacque dai resti della prima nell'Europa feudale.

  La formazione antica (1) sorse più tardi rispetto a quella asiatica, intorno all'VIII secolo a.C. e.; (2) da alcune società primitive che vivono in condizioni geografiche favorevoli; (3) influenzato dalle società asiatiche; (4) così come la rivoluzione tecnica, l'invenzione degli strumenti di ferro e la guerra. Nuovi strumenti divennero la ragione del passaggio dalla primitiva formazione comunitaria a quella antica solo dove esistevano condizioni geografiche, demografiche e soggettive (mentali, intellettuali) favorevoli. Tali condizioni si svilupparono nell'antica Grecia e poi a Roma.

  Come risultato di questi processi, sono sorti antica comunità famiglie libere di proprietari terrieri privati, significativamente diverse da quella asiatica. Apparvero antiche città-stato, stati in cui l'assemblea veche e il potere eletto costituivano i due poli dell'antico stato democratico. Un segno dell'emergere di tali società può essere considerato l'apparizione delle monete a cavallo tra l'VIII e il VII secolo a.C. e. Le società antiche erano circondate da molte società comunitarie e asiatiche primitive, con le quali avevano rapporti complessi.

  Nelle politiche greche ci fu un aumento della popolazione, il ritiro della popolazione in eccesso nelle colonie e lo sviluppo del commercio, che trasformò l’economia familiare in un’economia moneta-merce. Il commercio divenne rapidamente il settore trainante dell’economia greca. La classe sociale dei produttori e commercianti privati ​​divenne quella dominante; i suoi interessi cominciarono a determinare lo sviluppo delle politiche antiche. Si assiste al declino dell'antica aristocrazia, basata sul sistema dei clan. La popolazione in eccesso non solo fu inviata nelle colonie, ma anche reclutata nell'esercito permanente (come, ad esempio, Filippo, padre di Alessandro Magno). L'esercito divenne il principale strumento di "produzione": il furto di schiavi, denaro e beni. Il primitivo sistema comunale dell'antica Grecia si trasformò in un'antica formazione (economica).

  L'originale il sistema dell'antico era costituito da famiglie di liberi membri della comunità greca o italiana che potevano nutrirsi in condizioni geografiche favorevoli (mare, clima, terra). Soddisfavano i loro bisogni attraverso la propria agricoltura e lo scambio di merci con altre famiglie e comunità. L'antica comunità demosociale era composta da proprietari di schiavi, membri liberi della comunità e schiavi.

  Di base Il sistema dell'antica formazione consisteva in un'economia di proprietà privata, nell'unità delle forze produttive (terra, strumenti, bestiame, schiavi, membri liberi della comunità) e nei rapporti di mercato (merci). Nelle formazioni asiatiche, il gruppo di mercato ha incontrato la resistenza di altri gruppi sociali e istituzionali quando è diventato ricco perché ha invaso la gerarchia del potere. Nelle società europee, a causa di una combinazione casuale di circostanze, la classe commerciale e artigianale, e poi la borghesia, hanno imposto il proprio tipo di attività di mercato mirata e razionale come base per l’intera società. Già nel XVI secolo la società europea divenne di tipo capitalista come economia.

  Ausiliario il sistema della società antica consisteva in: uno stato democratico (élite al potere, rami del governo, burocrazia, legge, ecc.), partiti politici, autogoverno della comunità; la religione (sacerdoti), che affermava l'origine divina della società antica; arte antica (canzoni, danze, pittura, musica, letteratura, architettura, ecc.), che sostanziarono ed elevarono la civiltà antica.

  La società antica era civile e rappresentava un insieme di organizzazioni amatoriali demosociali, economiche, politiche e religiose di cittadini in tutti i sistemi del sistema sociale. Avevano libertà di parola, accesso alle informazioni, diritto di libera uscita e entrata e altri diritti civili. La società civile è la prova della liberazione individuale, qualcosa con cui l’Oriente tradizionale non ha familiarità. Ha aperto ulteriori opportunità per liberare l’energia, l’iniziativa e l’imprenditorialità degli individui, che hanno influenzato in modo significativo la qualità della sfera demografica della società: era formata dalle classi economiche dei ricchi, dei ricchi e dei poveri. La lotta tra loro divenne la fonte dello sviluppo di questa società.

  La dialettica dei sistemi iniziale, basilare e ausiliario dell'antica formazione ne determinò lo sviluppo. L’aumento della produzione di beni materiali ha portato ad un aumento del numero delle persone. Lo sviluppo della base di mercato ha influenzato la crescita della ricchezza e la sua distribuzione tra le classi sociali. Politico, legale, le sfere religiose e artistiche della formazione socio-economica assicuravano il mantenimento dell'ordine, la regolamentazione legale delle attività dei proprietari e dei cittadini e giustificavano ideologicamente l'economia delle merci. Grazie alla sua indipendenza, influenzò le basi della società mercantile, inibendone o accelerandone lo sviluppo. La Riforma in Europa, ad esempio, creò nuove motivazioni religiose e morali per il lavoro e l’etica del protestantesimo, da cui si sviluppò il capitalismo moderno.

  In una società feudale (mista), le basi di un sistema liberal-capitalista emergono gradualmente dai resti di quello antico. Appaiono una visione del mondo liberal-capitalista e lo spirito della borghesia: razionalità, dovere professionale, desiderio di ricchezza e altri elementi dell'etica protestante. Max Weber ha criticato il materialismo economico di Marx, che considerava la coscienza dei borghesi sovrastruttura al di sopra della base economica di mercato spontaneamente formata. Secondo Weber, prima appaiono separare avventurieri borghesi e fattorie capitaliste che influenzano altri imprenditori. Poi diventano massiccio nel sistema economico e formare capitalisti da non capitalisti. Contemporaneamente Una civiltà protestante individualista emerge nella forma dei suoi rappresentanti individuali, delle sue istituzioni e del suo stile di vita. Diventa anche la fonte dei sistemi economici di mercato e democratici della società.

  La società liberal-capitalista (civile) nacque nel XVIII secolo. Weber, seguendo Marx, sosteneva che esso appariva come il risultato di una combinazione di una serie di fattori: scienza sperimentale, capitalismo borghese razionale, governo moderno, sistemi giuridici e amministrativi razionali, arte moderna, ecc. sistemi sociali, la società capitalista non si riconosce uguale nell’adattamento all’ambiente esterno.

  La formazione capitalistica comprende i seguenti sistemi.

  Originale il sistema è formato da: condizioni geografiche favorevoli, imperi coloniali; i bisogni materiali della borghesia, dei contadini, degli operai; disuguaglianza del consumo demo-sociale, inizio della formazione di una società di consumo di massa.

  Di base il sistema è formato dal modo capitalistico di produzione sociale, che è l’unità delle forze produttive capitaliste (capitalisti, lavoratori, macchine) e delle relazioni economiche capitaliste (denaro, credito, banconote, banche, concorrenza mondiale e commercio).

  Ausiliario Il sistema della società capitalista è formato da uno stato legale democratico, un sistema multipartitico, l’istruzione universale, l’arte libera, la chiesa, i media, la scienza. Questo sistema determina gli interessi della società capitalista, giustifica la sua esistenza, ne comprende l'essenza e le prospettive di sviluppo ed educa le persone necessarie ad esso.

  Caratteristiche delle formazioni socioeconomiche

  Il percorso di sviluppo europeo comprende quanto segue: comunitario primitivo, antico, feudale, capitalista (capitalista liberale), socialista borghese (socialdemocratico). L'ultimo di essi è convergente (misto).

  Le società economiche differiscono: alta efficienza (produttività) dell'economia di mercato, conservazione delle risorse; la capacità di soddisfare i crescenti bisogni delle persone, della produzione, della scienza, dell'istruzione; rapido adattamento al cambiamento delle condizioni naturali e sociali.

  Un processo di trasformazione ha avuto luogo nelle formazioni socioeconomiche informale valori e norme caratteristici di una società tradizionale (agraria), in formale. Questo è il processo di trasformazione di una società basata sullo status, in cui le persone erano vincolate da molti valori e norme informali, in una società contrattuale, in cui le persone sono vincolate da un contratto per tutta la durata della realizzazione dei loro interessi.

  Le società economiche sono caratterizzate da: disuguaglianza economica, politica e spirituale delle classi; sfruttamento dei lavoratori, dei popoli coloniali, delle donne, ecc.; crisi economiche; evoluzione formativa; concorrenza sui mercati e sulle materie prime; possibilità di ulteriore trasformazione.

  Nella società economica, la comunità civile assume la funzione di esprimere e tutelare gli interessi e i diritti dei cittadini di fronte ad uno Stato democratico, giuridico, sociale, formando con quest'ultimo un'opposizione dialettica. Questa comunità comprende numerose organizzazioni non governative volontarie: un sistema multipartitico, media indipendenti, organizzazioni socio-politiche (sindacati, sport, ecc.). A differenza dello Stato, che è un’istituzione gerarchica e basata su ordini, la società civile ha una struttura orizzontale, basata sull’autodisciplina volontaria e consapevole.

  Il sistema economico si basa su un livello di coscienza delle persone più elevato rispetto a quello politico. I suoi partecipanti agiscono principalmente individualmente, piuttosto che collettivamente, sulla base di interessi personali. La loro azione collettiva (congiunta) è più coerente con i loro interessi comuni rispetto a ciò che avviene come risultato di un intervento governativo centralizzato (nella società politica). I partecipanti ad una formazione socio-economica procedono dalla seguente posizione (che ho già citato): “Molti dei suoi più grandi successi non sono dovuti ad aspirazioni consapevoli e, soprattutto, non agli sforzi deliberatamente coordinati di molti, ma al processo in cui il l'individuo interpreta un ruolo che non gli è del tutto comprensibile. Sono moderati nell’orgoglio razionalistico.

  Nel 19 ° secolo Nell’Europa occidentale si verificò una profonda crisi della società capitalista liberale, che fu severamente criticata da K. Marx e F. Engels nel “Manifesto del Partito Comunista”. Nel 20 ° secolo portò alla rivoluzione “proletaria-socialista” (bolscevica) in Russia, alla rivoluzione fascista in Italia e alla rivoluzione nazionalsocialista in Germania. Come risultato di queste rivoluzioni, ci fu una rinascita della società politica di tipo asiatico nelle sue forme sovietiche, naziste, fasciste e altre forme totalitarie.

  Nella seconda guerra mondiale le società naziste e fasciste furono distrutte. Ha vinto l’unione delle società totalitarie sovietiche e delle società democratiche occidentali. Poi la società sovietica fu sconfitta dalla società occidentale durante la Guerra Fredda. In Russia è iniziato il processo di creazione di una nuova formazione capitalista di stato (mista).

  Numerosi scienziati considerano le società di formazione liberal-capitalista le più avanzate. Fukuyama scrive: “Tutti i paesi in via di modernizzazione, dalla Spagna e Portogallo all’Unione Sovietica, Cina, Taiwan e Corea del Sud, si sono mossi in questa direzione”. Ma l’Europa, secondo me, è andata molto oltre.