Chi è il personaggio principale di zadonshchina. Battaglia di Kulikovo

Entro la fine del XIV - inizio XV secolo, ci sono due opere che descrivono la battaglia di Kulikovo, l'evento più grande e importante dell'era del giogo tartaro, che ha mostrato al popolo russo che c'è speranza e un'opportunità per liberarsi dagli odiati tartari. [Cm. sul nostro sito web una breve descrizione della battaglia di Kulikovo.]

Zadonshchina, La leggenda della battaglia di Mamaev. Conferenza di A. N. Uzhankov

Negli annali troviamo un secco resoconto storico di questo evento, ma si rifletteva nella letteratura nel "Racconto della battaglia di Mamaev" [vedi. il suo testo completo e l'analisi] e in "Zadonshchina" [vedi. testo intero]. Entrambe queste opere sono state sicuramente scritte sotto l'influenza di The Tale of Igor's Campaign. Gli assomigliano nel loro piano, struttura; in alcuni punti puoi vedere solo l'imitazione.

Forse queste due opere sono una rielaborazione l'una dell'altra, è anche possibile che siano state scritte indipendentemente. L'autore di "Zadonshchina" è considerato Sophrony, originario di Ryazan, testimone della battaglia. Ma anche in "Zadonshchina" ci sono anacronismi, imprecisioni storiche; quindi, ad esempio, qui si dice che l'alleato di Mamai era il principe lituano Olgerd, che, infatti, morì 3 anni prima della battaglia di Kulikovo.

Nella Zadonshchina, ancor più che nel Racconto, si avverte l'imitazione del Racconto della campagna di Igor. Nell'introduzione del Laico, il suo autore si riferisce al cantante profetico Boyan. L'autore di "Zadonshchina" invece di Boyan si riferisce al "profetico boyar", apparentemente senza capire chi fosse Boyan.

La famosa frase, ripetuta due volte nella "Parola": "Oh, terra russa, sei già dietro l'elmo!" (oh, terra russa, sei già oltre la collina) - l'autore di "Zadonshchina" l'ha interpretata a modo suo. Ha tradotto l'espressione "dietro l'elmo" - "dietro Salomone": " Tu sei la terra russa, come eri davanti al re dietro Salomone, quindi svegliati ora per il gran principe Dmitry Ivanovich".

"Zadonshchina" è più breve di "Tale", ha meno dettagli, ma il suo linguaggio è migliore, più semplice. C'è un grande entusiasmo patriottico per la vittoria nazionale dei russi sui tartari.

Molto bella e solenne è l'immagine dell'addio del principe Dmitry con i suoi soldati morti che punteggiavano il campo di Kulikovo. Dopo la battaglia, il principe e il governatore "si alzano sulle ossa". "Terribile e pietoso, fratelli, in quel momento guardate, i cadaveri cristiani del riccio giacciono vicino al grande Don su una betulla, come pagliai, e il fiume Don scorreva sangue per tre giorni."

Campo di Kulikovo. In piedi sulle ossa Artista P. Ryzhenko

Salutando coloro che caddero in battaglia, il principe Dmitry disse: “Fratelli, principi, boiardi e bambini boiardi! Poi hai un posto ristretto tra il Don e il Dnepr, sul campo di Kulikovo, lungo il fiume Nepryadva; e naturalmente abbassarono la testa per le sante chiese, per la terra russa, per la fede cristiana. Perdonatemi, fratelli, e beneditemi!

Storicamente, questo posto non è corretto. È noto che durante la battaglia di Kulikovo, il principe Dmitry fu gravemente ferito, fu portato via in gravi condizioni e, naturalmente, non poté tenere questo discorso ai soldati morti. Ma l'imprecisione storica non toglie nulla alla bellezza di questa scena.

L'anno esatto di creazione di "Zadonshchina" è sconosciuto. Secondo la maggior parte dei ricercatori, questa famosa opera dell'antica letteratura russa è apparsa alla fine del XIV secolo.

Monumento della Letteratura

L'ora esatta dell'apparizione di "Zadonshchina" è ancora sconosciuta. L'anno di creazione di questo lavoro è ancora una questione discutibile. Ma lo tratteremo in dettaglio in questo articolo.

Questo stesso monumento dell'antica letteratura russa racconta il trionfo delle truppe russe che combatterono contro i tartari-mongoli con il famoso sovrano dell'Orda d'oro, Mamai. Le truppe russe in quella battaglia erano guidate dal principe di Mosca Dmitry Donskoy e da suo cugino Vladimir Andreevich.

Quando è stato scritto "Zadonshchina"?

L'anno della creazione della "Zadonshchina" si inserisce presumibilmente nell'intervallo di tempo tra la data della descritta battaglia di Kulikovo, che era il 1380, e la fine del XV secolo. A questo punto risale il primo elenco sopravvissuto ai nostri tempi, sulla base del quale è stata compilata l'opera moderna, nota come "Zadonshchina". Questa lista si chiamava Kirillo-Belozersky.

È interessante notare che questa battaglia iniziò a essere chiamata Battaglia di Kulikovo solo nella Storia dello Stato russo, scritta da Karamzin. Questo accadde nel 1817. Prima di questo, questa battaglia era meglio conosciuta come Mamaevo o Battaglia del Don. Dopo che Karamzin usò l'espressione "Battaglia di Kulikovo", si disperse rapidamente nella letteratura e nella storiografia russa.

Secondo la maggior parte dei ricercatori, l'anno di creazione di "Zadonshchina" rientra nell'intervallo di tempo tra il 1380 e il 1393.

Autore di cronaca

Vale la pena riconoscere che anche l'autore di "Zadonshchina" è conosciuto solo presumibilmente. È vero, i ricercatori si fermano principalmente a un nome. Questo è il sacerdote di Ryazan Zefanius. È lui che viene spesso chiamato l'autore di "Zadonshchina". Di lui si sa in modo affidabile che prima di diventare un uomo di Dio, era un boiardo a Bryansk.

È il nome dell'anziano Sofonia che è menzionato nel titolo del primo elenco Kirillo-Belozersky che ci è pervenuto.

È interessante notare che il nome di Sofonia si trova più volte nella stessa "Zadonshchina". È vero, è menzionato solo in terza persona. C'è questo nome negli elenchi di un'altra famosa opera dedicata alla battaglia di Kulikovo. Questa è la "leggenda della battaglia di Mamaev". È in esso che Sofonia è apertamente chiamato l'autore della "Zadonshchina" che stiamo studiando.

Un'altra versione

Secondo un'altra versione, "Zadonshchina" è stato scritto da Ivan Ivanovich Munynda, noto anche come Sofony Munya. Questo è un altro monaco che, come Zefanius, trascorse circa undici anni nel monastero Kirillo-Belozersky, dove scoprirono il più antico elenco conosciuto di questo monumento dell'antica letteratura russa.

Presumibilmente Munynda era nel monastero dal 1499 al 1511. Inoltre, ci sono informazioni che era il pronipote di Dmitry Donskoy. Dopotutto, è stato stabilito in modo affidabile che colui che ha scritto la "Zadonshchina" doveva avere accesso all'antica letteratura russa, nonché a ricche biblioteche monastiche. Da dove ha tratto la sua conoscenza?

"Zadonshchina", il cui contenuto è in questo articolo, racconta l'impresa del principe Dmitry Dolgoruky e del principe Vladimir Andreevich, che sconfisse lo zar Mamai, che in quest'opera è definito un avversario.

Molti grandi principi russi vengono a Mosca, che decidono di combattere contro Mamai. Dmitry Ivanovich invita tutti coloro che si sono riuniti a mettere alla prova il proprio coraggio sconfiggendo gli infedeli invasori.

Il giorno successivo, Vladimir Andreevich inizia a costruire reggimenti, che invia al grande Don. Lo stesso Dmitry Dolgoruky li guida sulla strada. Insieme ai boiardi e ai principi coraggiosi, un esercito di 300.000 marcia in avanti. Inoltre, la maggior parte di loro sono uomini d'armi collaudati in battaglia, pronti a dare la vita per la terra russa.

Battaglia del Don

Nell'antica letteratura russa "Zadonshchina" gioca un ruolo importante. Questa è una delle principali opere epiche di quel periodo della storia nazionale.

Il libro descrive come i principi russi attaccano orde di tartari. Inizia la vera battaglia, che si svolge nell'area in cui il piccolo fiume Nepryadva sfocia nel Don. In pochi minuti, l'intera terra inizia a diventare nera per gli zoccoli, il sangue e le ossa dei tartari. Nuvole terribili convergono su quelle in guerra, che iniziano a brillare di fulmini e scoppiano di tuoni.

Nonostante il fatto che molti tatari furono uccisi in quella battaglia, un gran numero di principi russi e dei loro combattenti morirono in battaglia. Anche il boiardo di Bryansk Peresvet-chernets ha fatto appello ai suoi sostenitori, i quali hanno ammesso che era meglio essere uccisi che essere catturati e sotto il giogo dei tartari.

la natura piange

Intorno a migliaia di persone morenti da entrambe le parti, la natura inizia a soffrire. L'autore di "Zadonshchina" descrive come i contadini non lavorino nei campi, ma solo i corvi gracidano incessantemente sui cadaveri umani. Tutto questo è terrificante da ascoltare. Tutta l'erba è ricoperta di sangue e gli alberi si piegano a terra per il dolore.

Gli uccelli della zona cantano canzoni pietose insieme ai boiardi e alle principesse, che desiderano ardentemente i morti. Le donne si rivolgono persino al Granduca con la richiesta di bloccare il Dnepr con i remi e drenare il Don con gli elmi in modo che gli sporchi tartari non vengano più sul suolo russo.

Particolarmente distinta è la moglie di Mikula Vasilyevich, che pianse sulle visiere di tutte le mura di Mosca. Suo marito, un governatore di Mosca, è morto tra gli altri soldati.

Attacco!

Subito dopo, con un grido di battaglia, il principe Vladimir Andreevich lancia il suo esercito sugli scaffali dei nemici. Loda suo fratello, che deve diventare un forte scudo in questo momento amaro. Non cedere e non assecondare i sediziosi.

Dmitry Ivanovich si rivolge anche alle sue truppe, che le invita a combattere per il loro onore e l'onore della loro terra. Gli eserciti vengono inviati al Don, l'intero esercito russo galoppa dietro al Granduca.

Le truppe russe si precipitano all'attacco, i nemici si precipitano indietro. I tartari fuggono dal campo di battaglia ei guerrieri russi difendono i campi con un'ampia cricca e armature dorate. I tartari stanno cercando di salvarsi scappando dal campo di battaglia in unità sparse lungo sentieri imbattuti.

I guerrieri russi catturano i cavalli tartari e le loro armature, diventano proprietari di un ricco bottino: vini, tessuti pregiati e seta, che portano alle loro mogli. A quel punto, una grande gioia si sta diffondendo in tutta la terra russa. Tutti sanno già che l'esercito russo ha sconfitto l'esercito nemico.

Mamai fugge inorridito dal campo di battaglia. Cerca di chiedere aiuto al Cafe-Gorod, ma i fryag lo cacciano da lì, gridando che è venuto con una grande orda sul suolo russo, e ora sta correndo ucciso. Pertanto, nessuno vuole trattare con lui, per non cadere sotto la giusta ira dei principi russi.

Ora che sai di cosa parla l'evento "Zadonshchina", la fine di questo lavoro ti sarà particolarmente chiara e vicina. Il Signore ha pietà dei principi russi. Dmitry Ivanovich si rivolge ai vincitori sopravvissuti, ringraziandoli per aver dato la vita per la terra russa e per la fede cristiana. Chiede di perdonare e benedire per il futuro.

Insieme a suo fratello Vladimir, si reca nella gloriosa Mosca per tornare al suo regno, con l'onore e la gloria che sono riusciti a ottenere.

Caratteristiche di "Zadonshchina"

L'accademico Dmitry Sergeevich Likhachev, noto ricercatore di letteratura russa antica, discute in dettaglio delle caratteristiche della "Zadonshchina" come fonte storica.

Secondo lui, "Zadonshchina" contiene una storia naturalmente poetica sugli eventi sul campo della battaglia di Kulikovka, in contrasto con un altro monumento della letteratura russa di questo periodo: "Racconti della battaglia di Mamaev".

La storia storica "Zadonshchina" è principalmente dedicata alla glorificazione della significativa vittoria dell'esercito nazionale sull'invasione tataro-mongola. È interessante notare che l'autore ha attinto il materiale reale da fonti di cronaca, mentre ha preso "Il racconto della campagna di Igor" come modello letterario. Da lì ha preso in prestito, in particolare, varie tecniche artistiche e il piano molto poetico del testo.

In "Zadonshchina" vengono messi a confronto e confrontati vari eventi legati al passato e al futuro. In questo, secondo Dmitry Likhachev, si manifesta il principale pathos civile e storico di quest'opera. La lotta in questo testo è considerata come una battaglia per l'indipendenza della terra russa.

"Zadonshchina" - un monumento dell'antica letteratura russa del XIV secolo. La paternità è attribuita a Zephanius Ryazants. La storia è in contrasto con il Racconto della campagna di Igor, che descrive la sconfitta delle truppe russe nella lotta contro la Polovtsy e la brillante vittoria delle forze armate della Rus', guidate dal principe di Mosca Dmitry.

"Zadonshchina" appartiene al gruppo di storie sorte in relazione alla battaglia di Kulikovo. La storia si è formata sulla base di leggende annalistiche, tradizioni orali, opere di poesia popolare.

L'8 settembre 1380, sul campo di Kulikovo (una località all'interno della regione di Tula, situata nel corso superiore del fiume Don, alla confluenza del fiume Nepryadva, nel 1380 - un "campo selvaggio" - una steppa disabitata), si svolse una battaglia tra la coalizione di principi russi, guidata dal Granduca di Mosca Dmitry Ivanovich, con l'esercito mongolo-tartaro, rafforzato da distaccamenti mercenari, sotto guida del sovrano dell'Orda Mamai. Questa fu la prima grande battaglia tra russi e schiavisti dopo l'istituzione del giogo mongolo-tartaro (1237), che si concluse con la completa sconfitta dei mongoli-tartari. La battaglia di Kulikovo (spesso chiamata la battaglia di Mamaev) non pose fine al giogo straniero in Rus' (questo accadrà solo dopo 100 anni - nel 1480), ma la natura del rapporto tra i principati russi e l'Orda è cambiata radicalmente, è stato identificato il ruolo unificante dominante del principato di Mosca e del principe di Mosca.

La battaglia di Kulikovo dimostrò che in un'alleanza i principati russi potevano resistere con successo ai mongoli-tartari. La vittoria sul campo di Kulikovo è stata di grande significato morale per l'autocoscienza nazionale. Non a caso il nome di S. Sergio: il fondatore e rettore del Monastero della Trinità, secondo la leggenda, benedisse la campagna di Dmitry di Mosca (soprannominato "Donskoy" dopo la battaglia sul campo di Kulikovo) contro Mamai e, contrariamente alle regole monastiche, inviò due monaci del suo monastero con i soldati di Dmitry: Oslyabya e Peresvet. L'interesse per gli eventi della battaglia di Kulikovo in Rus' non si è indebolito dal tempo della battaglia fino ai giorni nostri. Nell'antica Rus' furono create numerose opere dedicate alla battaglia del 1380, che nella scienza sono combinate sotto il nome di "ciclo di Kulikovo": storie di cronaca sulla battaglia di Kulikovo, "Zadonshchina", la leggenda della battaglia di Mamaev.

Zadonshchina è una risposta emotiva e lirica agli eventi della battaglia di Kulikovo. Zadonshchina ci è pervenuta in 6 liste, la prima delle quali è Kirillo-Belozersky (K-B), compilata dal monaco del monastero Kirillo-Belozersky Euphrosyn negli anni 70-80. XV secolo, è una revisione della sola prima metà del testo originale. I restanti 5 elenchi sono di epoca successiva (il primo di essi è un estratto della fine del XV - inizio XVI secolo, il resto - del XVI - XVII secolo). Solo due elenchi contengono il testo completo, tutti gli elenchi contengono molti errori e distorsioni. Pertanto, sulla base dei soli dati di tutti gli elenchi presi insieme, è possibile ricostruire il testo dell'opera.

Sulla base della totalità di una serie di dati indiretti, ma principalmente sulla base della natura stessa dell'opera, la maggior parte dei ricercatori fa risalire l'epoca della sua creazione agli anni '80. XIV secolo

Si ritiene tradizionalmente che l'autore della Zadonshchina fosse un certo Sofony Ryazanets: in due elenchi della Zadonshchina, è nominato nel titolo come autore dell'opera. Nella Cronaca di Tver c'è un piccolo frammento del testo, vicino in letture separate a Zadonshchina e al "Racconto della battaglia di Mamaev", che inizia con la seguente frase: "E questa è la scrittura di Sophony Rezants, il boiardo di Bryansk, per lodare il Granduca Dmitry Ivanovich e suo fratello, il principe Volodimer Andreevich" (prima di questa voce c'è la data della battaglia di Kulikovo - 1380).

A. D. Sedelnikov ha attirato l'attenzione sulla somiglianza di questo nome con il nome del boiardo di Ryazan dell'entourage del principe di Ryazan Oleg - Sofony Altykulachevich (Oleg Ryazansky nel 1380 si sarebbe schierato dalla parte di Mamai). Pertanto, Sofanio di Ryazan è indubbiamente in qualche modo collegato ai monumenti del ciclo di Kulikovo. Nel testo della stessa Zadonshchina, si dice di lui come persona in relazione all'autore di un estraneo: "Ricorderò lo scalpello Zefanio ..." Sulla base di questa lettura, il ricercatore del ciclo di Kulikovo I. Nazarov ha sostenuto nel 1858 che definisce Zefanius come il predecessore dell'autore di Zadonshchina.

Recentemente, l'ipotesi della paternità di Sofanio è stata presa in considerazione da R.P. Dmitrieva, che è giunta alla conclusione che Zefanio non fosse l'autore di Zadonshchina: "... quest'ultimo si riferisce a Zefanio come poeta o cantante del suo tempo, la cui opera era incline a imitare". Apparentemente, Zefanius era l'autore di un'altra opera poetica sulla battaglia di Kulikovo, che non ci è pervenuta, le cui immagini poetiche hanno influenzato sia gli autori della Zadonshchina che i "Racconti della battaglia di Mamaev". Questa ipotesi è coerente con l'ipotesi di Acad. A. A. Shakhmatova sull'esistenza del "Racconto della battaglia di Mamaev" non conservato.

L'idea principale di Zadonshchina è la grandezza della battaglia di Kulikovo. L'autore dell'opera esclama che la gloria della vittoria sul campo di Kulikovo ha raggiunto diverse parti della terra. Il lavoro è basato sugli eventi reali della battaglia di Kulikovo. La storia viene trasferita da un luogo all'altro: da Mosca al campo di Kulikovo, di nuovo a Mosca, a Novgorod, di nuovo al campo di Kulikovo. Il presente si intreccia con i ricordi del passato. L'autore stesso ha descritto il suo lavoro come "pietà e lode al Granduca Dmitry Ivanovich e suo fratello, il principe Vladimir Ondreevich".

Già per la natura dell'opera, per la combinazione di lamenti e lodi in essa, Zadonshchina è vicina a The Tale of Igor's Campaign. Ma questa vicinanza non è solo di natura generale, ma anche più diretta, e questa è un'altra caratteristica notevole di quest'opera dell'antica letteratura russa.

Un certo numero di scienziati procede dalla posizione secondo cui la "Parola" è stata scritta a imitazione della Zadonshchina (scienziati francesi L. Leger, A. Mazon, storico russo A. A. Zimin). L'analisi testuale comparativa della "Parola" e Zadonshchina con il coinvolgimento di reminiscenze di Zadonshchina nel "Racconto della battaglia di Mamaev", lo studio della natura dell'attività di scrittura di libri di Euphrosynus, autore di K-B., lo studio della fraseologia e del vocabolario della "Parola" e Zadonshchina, un'analisi della grammatica - tutti testimoniano la natura secondaria di Zadonshchina rispetto al "Racconto di Igor' campagna di s".

Zadonshchina è stata più volte tradotta in russo moderno, sono state create diverse trascrizioni poetiche del monumento (di V. M. Sayanov, I. A. Novikov, A. Skripov, A. Zhovtis). Zadonshchina è stato tradotto in numerose lingue straniere. Al monumento è dedicata una vasta letteratura scientifica.

L'opera più grande dell'inizio del XV secolo sulla battaglia di Kulikovo è "Zadonshchina", così chiamata dal luogo della battaglia sul campo di Kulikovo, "oltre il Don". Già i primi racconti su questa vittoria, apparsi poco dopo gli eventi del 1380, sono caratterizzati dalla ricerca di uno stile eroico che possa riflettere la grandezza dell'evento. In Zadonshchina è stato trovato questo stile eroico: è apparso in una combinazione dello stile di The Tale of Igor's Campaign e della poesia popolare. L'autore di "Zadonshchina" ha sentito correttamente la poesia di "Parole ...", non limitandosi solo a prestiti superficiali, riuscendo a collocare nello stesso sistema artistico gli eventi eroici della Battaglia di Kulikovo, creando un'opera di grande forza estetica.

"Zadonshchina", in sostanza, è un'ampia glorificazione della vittoria, che si unisce alla tristezza per i caduti. Secondo l'autore, questa è "pietà e lode": pietà per i morti, lode per i vivi. Momenti di gloria e lode vi si uniscono a motivi di lamento, gioia - a presagi "stretti", formidabili - a presagi felici.

L'inizio e la fine della "pietà della terra russa" (come l'autore chiama il giogo mongolo-tataro) sono per molti versi simili, ma per molti versi opposti. Gli eventi vengono confrontati e contrastati in tutta la "Zadonshchina". In questo riavvicinamento degli eventi del passato e del presente, c'è il pathos del piano storico della "Zadonshchina", che rifletteva la convergenza della lotta contro i Polovtsiani e la lotta contro i Tartari come due fasi della lotta essenzialmente unica contro la steppa, con il "campo selvaggio" per l'indipendenza nazionale, che era comune nel pensiero storico della fine del XIV - inizio del XV secolo.

Il momento centrale di "Zadonshchina" è la battaglia "con lo sporco", che si svolge drammaticamente in due episodi. L'esito della prima metà della battaglia minaccia di sconfiggere l'esercito russo e la seconda metà porta la vittoria. Segni minacciosi accompagnano la campagna dell'esercito tataro qui: gli uccelli volano sotto le nuvole, i corvi spesso ruggiscono e la forca pronuncia il loro discorso, le aquile strillano, i lupi ululano minacciosi e le volpi sulle ossa tintinnano. I figli russi recintavano gli ampi campi con un clic, la terra nera sotto gli zoccoli era seminata di ossa tartare. La terra "tartara" gemette, coperta di guai e "stretta", e gioia e rivolta si diffusero in tutta la terra russa.

L'inizio di quel periodo storico, dal quale la terra russa "siede cupa", l'autore di "Zadonshchina" si riferisce alla battaglia di Kayala, quando le truppe di Igor Novgorod-Seversky furono sconfitte; "Zadonshchina" racconta, quindi, la fine dell'era della "rigidità e tristezza", l'era del giogo straniero, il cui inizio è citato nel "Racconto della campagna di Igor".

L'idea centrale della "Zadonshchina" è l'idea di punizione, la Battaglia di Kulikovo è vista come una punizione per la sconfitta subita dalle truppe del principe Igor sul Kayala, consapevolmente identificato dall'autore con il fiume Kalka, la sconfitta su cui nel 1223 fu la prima tappa della conquista della Russia da parte dei Tartari.

Ecco perché, all'inizio del suo lavoro, l'autore invita fratelli, amici e figli di russi a riunirsi, comporre parola per parola, gioire della terra russa e tuffarsi

tristezza per il paese orientale, per il paese dei nemici primordiali: la steppa tataro-polovtsiana, per proclamare la vittoria su Mamai, per lodare il Granduca Dmitry.

Confrontando gli eventi del passato con gli eventi del suo tempo, l'autore della Zadonshchina ha orientato il racconto della stessa campagna di Igor al presente, ha dato un nuovo suono attuale al suo contenuto, ha dato un nuovo significato alle chiamate del laico ... all'unità, facendo per molti aspetti lo stesso lavoro dei cronisti di Mosca, che hanno messo in circolazione idee simili di The Tale of Bygone Years.

Una storia poetica sugli eventi della battaglia di Kulikovo, in contrasto con il documentario "Tale", è data in un altro monumento dell'antica letteratura russa - "Zadonshchina". La storia è dedicata alla glorificazione della vittoria delle truppe russe sulle orde mongolo-tatare. L'autore ha tratto il materiale fattuale dalla storia della cronaca e il Racconto della campagna di Igor è servito da modello letterario: ha utilizzato il piano poetico e le tecniche artistiche del Laico. La storia giustappone eventi passati e presenti. Ciò si manifesta, secondo D.S. Likhachev, il pathos del design storico. La lotta contro la Polovtsy è qui interpretata come una lotta per l'indipendenza nazionale.

In "Zadonshchina" si esprime l'atteggiamento poetico dell'autore nei confronti degli eventi della battaglia di Kulikovo. La sua storia, come in "The Tale of Igor's Campaign", viene trasferita da un luogo all'altro: da Mosca al campo di Kulikovo, di nuovo a Mosca, a Novgorod, di nuovo al campo di Kulikovo. Il presente si intreccia con i ricordi del passato. L'autore stesso ha descritto il suo lavoro come "pietà e lode al Granduca Dmitry Ivanovich". "Pietà" è un grido per i morti. "Lode" - gloria al coraggio e all'abilità militare dei russi, crede uno degli scienziati moderni.

"Zadonshchina", come "The Lay of Igor's Campaign", non cerca di descrivere in modo coerente l'intero corso degli eventi, il suo obiettivo è diverso: cantare la vittoria dei russi, glorificare il Granduca Dmitry Ivanovich e suo fratello, il principe Vladimir Andreevich di Serpukhov. Questa idea ha costretto l'autore a contrastare consapevolmente gli episodi della sconfitta russa nella campagna di Igor con la vittoriosa battaglia sul Don. L'autore di "Zadonshchina" vede un'importante pietra miliare storica nella battaglia di Kulikovo: il tempo di "strettezza e dolore" è iniziato con la sconfitta di Kalka e si è concluso con la vittoria nella battaglia di Kulikovo.

Il testo di "Zadonshchina" è correlato al "Racconto della campagna di Igor". L'autore confronta consapevolmente gli eventi, vedendo nel Laico un modello estetico. Per spiegare la sua idea al lettore, l'ha preceduta con una prefazione composta in toni epici. "Uniamoci, fratelli e amici, figli della Russia, facciamo parola per parola e glorifichiamo la terra russa, gettiamo tristezza sul paese orientale, proclamiamo la vittoria sullo sporco Mamai e lodiamo il Granduca Dmitry Ivanovich e suo fratello, il principe Vladimir Andreevich ..." 1.

L'autore si riferisce al passato della Rus': "... ricordiamo i primi anni dei tempi e lodiamo il profetico Boyan, un abile arpista a Kiev. Quel Boyan posò le sue abili dita su corde vive e cantò gloria ai principi russi ... E lodo con canti e sotto l'arpa con parole violente questo Granduca Dmitry Ivanovich..." 2.

In The Tale of Igor's Campaign, formidabili presagi accompagnano la campagna delle truppe russe: "i lupi ululano, le volpi abbaiano agli scudi russi". In "Zadonshchina" gli stessi segni minacciosi accompagnano la campagna delle truppe tartare: l'imminente morte dei tartari fa volare gli uccelli sotto le nuvole, stridere le aquile, ululare lupi e volpi. Nella "Parola" - "figli dei demoni" (Polovtsy) facendo clic sul campo "barriera"; in "Zadonshchina" - "Figli russi ampi campi con un giardino a cuneo". Nella "Parola" - "terra nera sotto gli zoccoli" è stata seminata con le ossa dei russi. In "Zadonshchina" è stata seminata "la terra sotto gli zoccoli è nera di ossa tartare". Tutto ciò che è stato indirizzato nel "Racconto della campagna di Igor" alla terra russa, in "Zadonshchina" si è rivolto ai suoi nemici.

L'esito della battaglia è triste: è terribile e pietoso sentire i corvi gracchiare sui cadaveri umani, vedere l'erba insanguinata. La natura stessa esprime simpatia per i morti: gli alberi si sono inchinati a terra per la tristezza. La triste notizia che molti sono morti vicino al Don è arrivata a Mosca. Le mogli si lamentavano per i morti, il loro pianto è paragonato al pietoso canto degli uccelli. Le donne in pianto sembrano riecheggiarsi a vicenda, il pianto a più voci cresce, si diffonde, così si lamentavano anche le mogli di Kolomna, come se "gli strabici cantassero presto canzoni pietose". Nel pianto delle mogli non c'è solo "pietà" e dolore, ma anche un richiamo volitivo "a raccogliere il Don con gli elmi e bloccare il fiume Sword con i cadaveri tartari", "chiudere le porte del fiume Oka", in modo che gli sporchi non potessero più venire in terra russa.

Nella composizione "Zadonshchina" il pianto delle mogli Mosca e Kolomna è il punto di svolta della battaglia. "E, dopo aver lanciato un grido, il principe Vladimir Andreevich si precipitò con il suo esercito ai reggimenti di sporchi tartari ...". Quindi le grida e le grida delle donne russe si fondono con le grida di battaglia e le chiamate sul campo di Kulikovo.

In "Zadonshchina" non c'è una rappresentazione dettagliata del momento decisivo della battaglia, il dialogo tra Vladimir Andreevich e Dmitry Ivanovich occupa un posto centrale nella storia della vittoria finale. Vladimir Andreevich incoraggia il fratello e lo esorta a non cedere, a non esitare: "I tatari stanno già calpestando i nostri campi sporchi e hanno battuto gran parte della nostra coraggiosa squadra - ci sono così tanti cadaveri umani che i levrieri non possono galoppare: vagano fino alle ginocchia nel sangue" 3. L'appello militare di Dmitry Ivanovich e il suo appello al principe Vladimir Andreevich sono costruiti sull'immagine di un "calice" ("fascino"), che risale al confronto simbolico della battaglia con la festa. Dmitry Ivanovich dice ai soldati che qui, sul campo di Kulikov, "i vostri dolci mieli di Mosca", e invita Vladimir Andreevich a bere "incantesimi del cerchio del miele", per attaccare l'esercito tartaro con i suoi forti reggimenti.

Rapidi e potenti, ardenti dal desiderio di bere l '"incantesimo circolare del miele", i reggimenti russi avanzano: il vento ruggisce negli stendardi, i figli russi bloccano i campi con un clic, i sudici reggimenti si voltano indietro, li picchiano e li frustano senza pietà. L'autore descrive la confusione e l'impotenza dei nemici con tali dettagli artistici: i tatari corrono, coprendosi la testa con le mani, fuggendo dalle spade, i loro principi cadono dai loro cavalli. La confusione e la paura erano così forti che i tartari digrignavano i denti e si strappavano la faccia. Il loro stato emotivo è trasmesso anche da un monologo-lamento: "Noi, fratelli, non saremo nella nostra terra, e non vedremo i nostri figli, e non accarezzeremo le nostre mogli, ma accarezzeremo la terra umida, ma baceremo la formica verde, e non andremo in Russia con l'esercito e non chiederemo tributi ai principi russi" 4.

È importante che i nemici stessi ammettano la loro completa sconfitta, l'autore può solo aggiungere che "la terra tartara gemeva, piena di guai e dolore, ... la loro gioia era già diminuita". Ora, sulla terra russa, che per lungo tempo è stata "cupa" e "tristezza presa", si è diffusa "gioia e gioia" e la gloria della vittoria ha attraversato tutte le terre.

Mamai, un tempo formidabile conquistatore, fugge a Kafu. È noto che Mamai fuggì lì qualche tempo dopo la battaglia di Kulikovo e vi fu ucciso. Ma l'autore di "Zadonshchina" non menziona la morte di Mamai, cita solo il discorso caustico e beffardo dei friag (genovesi), intessuto di immagini folcloristiche. I friag paragonano Mamai a Batu e ironicamente: Batu conquistò l'intera terra russa con piccole forze, e Mamai arrivò con nove orde, e rimase solo, "non c'è nessuno con cui passare l'inverno nei campi". Le loro parole sono particolarmente caustiche: "È evidente che i principi russi ti hanno dato un buon pasto ... È evidente che erano molto ubriachi al Don veloce sul campo di Kulikovo, sull'erba piuma". Le espressioni "fortemente regalato", "ubriaco pesantemente di erba piuma" (cioè a morte) tornano nuovamente all'immagine di "banchetto di battaglia" e "ciotola di miele", ma ora in senso ironico. Non dalla notizia della morte di Mamai, ma dalla beffa in bocca ad altri popoli, l'onore e la gloria del nemico un tempo potente vengono umiliati. Dal punto di vista degli antichi guerrieri russi, la derisione e la notorietà erano una vergogna peggiore della morte, e quindi preferivano la morte sul campo di battaglia alla sconfitta e alla prigionia.

L'autore di Zadonshchina contrappone la fine senza gloria e la solitudine di Mamai con l'unità spirituale dei principi e dei guerrieri russi. Ritorna alla descrizione di quanto sta accadendo sul campo di Kulikovo, e completa il racconto con una scena di "stare sulle ossa": sul campo di battaglia i vincitori raccolgono i feriti, seppelliscono i morti, contano le loro perdite. È "terrificante e triste" guardare il luogo della battaglia: "i cadaveri dei cristiani giacciono come pagliai". Dmitry Ivanovich e tutti i sopravvissuti rendono omaggio a coloro che hanno dato la vita "per le chiese sante, per la terra russa, per la fede cristiana". 300mila soldati hanno partecipato alla battaglia di Kulikovo da parte dei russi e 253mila sono stati "tagliati" da Mamai. 5 Rivolgendosi ai caduti, Dmitry Donskoy ha detto: "Perdonatemi, fratelli, e beneditemi in questa epoca e in futuro" 6 . Dopo essersi guadagnati l'onore e un nome glorioso, i fratelli Dmitry Ivanovich e Vladimir Andreevich tornano a casa nella gloriosa città di Mosca.

"Pietà e lode": così l'autore stesso ha definito lo stato d'animo emotivo e il significato del suo lavoro. Non si proponeva di fornire un resoconto accurato e dettagliato del movimento, della disposizione delle truppe, dell'andamento della battaglia stessa. L'intero testo di "Zadonshchina" è costituito principalmente da discorsi, monologhi, lamenti, dialoghi, appelli, appelli. "Zadonshchina" è una risposta emotiva alla battaglia di Kulikovo, la gloria di una grande vittoria, e non una storia storica.

La connessione tra "Zadonshchina" e l'arte popolare orale è palpabile. Ciò si manifesta in immagini folcloristiche, ripetizioni, epiteti, confronti, nonché nel lamento delle donne russe per i soldati morti (il loro appello al vento, al Don, al fiume Moscova). Le immagini simboliche della poesia popolare (oche, cigni, falchi, girfalchi, lupi, aquile) sono costantemente presenti nell'opera.

Il pathos nazional-patriottico del monumento letterario è enfatizzato dalla proclamazione lirica dell'idea di radunare e unire tutte le forze della terra russa.

DOMANDE E COMPITI

1. Rileggi il testo. Perché "Zadonshchina" può essere considerata un'espressione poetica dell'atteggiamento dell'autore nei confronti degli eventi della battaglia di Kulikovo?
2. Come è strutturata la storia?
3. Come si esprime l'idea patriottica, la glorificazione della vittoria dei russi e la glorificazione di Dmitry Donskoy? Porta il testo.
4. Quale genere di arte popolare ricorda l'inizio di "Zadonshchina"?
5. Di cosa vuole raccontare l'autore, ricordando Boyan da "The Tale of Igor's Campaign"?
6. In che modo l'autore introduce nella narrazione il tema del presente e del passato della Rus'? Perché e per cosa glorifica i principi russi che "difendono la fede cristiana"?
7. Come si stanno sviluppando gli eventi? Raccontaci del raduno cerimoniale e della campagna, delle gesta dei soldati russi e usa la descrizione dell'autore.
8. Quale degli eroi della battaglia di Kulikovo descrive l'autore nel modo più dettagliato e perché? Come viene ritratto Peresvet? Che ruolo giocano le parole nel caratterizzare la sua personalità: "Meglio essere ucciso che catturato"? Qual è la valutazione dell'autore dell'eroe?
9. Come cambia l'umore dell'autore e la descrizione degli eventi dopo la sconfitta dei russi (natura, lamenti delle mogli, diffusione di tristi notizie in tutta la Rus')?
10. In che modo il pianto delle mogli russe risponde alle azioni dei principi e li induce a una nuova battaglia? Qual è l'esito della battaglia? Raccontaci della fuga dei tartari, del loro pianto.
11. Mostra, facendo riferimento al testo, che "Zadonshchina" è una risposta emotiva alla battaglia di Kulikovo. In che modo la natura della rappresentazione degli eventi da parte dell'autore soddisfa questo obiettivo? Come suona la voce dell'autore?
12. Perché l'autore conclude la storia elencando i nomi delle persone uccise nella battaglia di Kulikovo?
13. Mostra che la narrazione è anche di natura fattuale.
14. Qual è il significato delle parole di Dmitry Donskoy dopo la battaglia: "Perdonatemi, fratelli, e beneditemi in questo secolo e nel futuro"? Come caratterizzano il principe?
15. L'autore definisce il significato ideologico e artistico della sua storia come "pietà" e "lode". Ha ragione? Dimostrare in base al contenuto.
16. Traccia le connessioni di "Zadonshchina" con l'arte popolare orale (immagini folcloristiche e tecniche artistiche).
17. Come si confronta "Zadonshchina" con "The Tale of Igor's Campaign" (piano poetico e dispositivi artistici)? Trova immagini artistiche comuni, epiteti costanti, confronti.
18. Prepara un messaggio: "Zadonshchina" e "Il racconto della campagna di Igor". Confronta le opere per tema, trama, composizione.
19. Confronta le descrizioni delle scene di battaglia in "Il racconto della devastazione di Ryazan di Batu", "Il racconto della battaglia di Mamaev" e "Zadonshchina". Quali sono le somiglianze e le differenze tra queste descrizioni?