Quando fu crocifisso Gesù Cristo, in quale giorno della settimana? Perché Gesù Cristo fu crocifisso? Storia del cristianesimo

15 maggio 2017

C'è una connessione inestricabile con la morte e la risurrezione di Gesù Cristo. Se sappiamo in quale giorno della settimana Gesù Cristo fu giustiziato, allora possiamo sapere in quale giorno della settimana fu resuscitato. Ma si può dire: “Che sciocchezza! Il mondo intero sa in quale giorno Cristo fu giustiziato e in quale giorno fu resuscitato. Perché reinventare la ruota?!”

Il mondo intero vive in una menzogna scritta dal cristianesimo europeo. E oggi abbiamo molte prove che il Nuovo Testamento, o meglio i suoi singoli frammenti, sono distorti fino al punto della vergogna (in senso letterale e semantico).

In quale giorno Cristo fu giustiziato come Agnello pasquale?

I cristiani celebrano la Pasqua per tre giorni perché Dio ama la Trinità. La Legge dice che la Pasqua si celebra sette giorni. La festa si compone di tre parti: Pesach (il primo giorno dei pani azzimi), quando nei primi minuti della giornata, o meglio della sera (il giorno secondo la Bibbia inizia dalla sera), il popolo mangiava l'agnello pasquale con erbe amare.

5 nel primo mese, la sera del quattordicesimo giorno del mese, la Pasqua del Signore;

In questo giorno era impossibile lavorare e fare i propri affari. Questo giorno equivaleva a sabato.

6 E il quindicesimo giorno dello stesso mese era la festa dei pani azzimi in onore del Signore; per sette giorni mangerai pane azzimo;

7 Il primo giorno avrete una santa convocazione; non svolgere alcun lavoro;

8 E per sette giorni offrirete sacrifici al Signore; nel settimo giorno si svolge anche un'assemblea sacra; non fare nessun lavoro.

Anche l’ultimo giorno era un giorno sacro, come il sabato, e in esso non si poteva lavorare né fare i propri affari.

E un altro frammento della vacanza:

12 E nel giorno dell'offerta dei covoni, offrirai in olocausto al Signore un agnello di un anno, senza difetto,

13 E con essa un'offerta di cereali, due decimi di efa di fior di farina impastata con olio, come offerta al Signore di soave odore, e una sua libazione, un quarto di hin di vino;

14 Non mangerai alcun pane [nuovo], né grano secco, né grano crudo, fino al giorno in cui porterai un'offerta al tuo Dio: questa è una legge perenne per le vostre generazioni, in tutte le vostre dimore.

15 Conta tu stesso dal primo giorno dopo la festa, dal giorno in cui porterai il covone agitato, sette settimane complete.

(Lev.23:10-15)

Questa parte della vacanza è stata il punto di partenza per il calcolo della prossima vacanza tra sette settimane: Pentecoste.

Da tutti questi dati vediamo che la festività non è legata a nessun giorno della settimana. Tutto è legato al 14 del primo mese. In quale mese i cristiani hanno una vacanza? – Intorno al terzo e al quarto mese, a seconda di quando cade l’equinozio di primavera.

A partire dal giorno dell'equinozio di primavera, il giorno festivo viene determinato entro il settimo giorno della settimana, la domenica. In generale... niente in comune con lo statuto pasquale che Dio ha stabilito. I cristiani però, nella stessa sequenza della Legge, calcolano il giorno di Pentecoste, che cade anch'esso di domenica. Da qui vediamo la differenza che la Pasqua biblica e la successiva festa di Pentecoste vengono calcolate dal 14° giorno del primo mese, indipendentemente dal giorno della settimana, e il sistema cristiano della festa di Pasqua viene calcolato dal giorno della equinozio di primavera il settimo giorno della settimana più vicino, cioè Domenica.

Né Dio, né Gesù Cristo, né l'apostolo Paolo hanno stabilito un tale sistema per calcolare le festività. A proposito, Paolo stesso celebrava sempre le feste di Dio secondo la Legge. Questo si trova nel Nuovo Testamento nelle sue descrizioni.

Ma ora passiamo alla domanda su quale giorno Cristo fu giustiziato come agnello pasquale. Doveva essere giustiziato lo stesso giorno in cui furono macellati i prototipi di Cristo - gli agnelli immacolati di un anno - il 14° giorno, nel pomeriggio prima della sera e la sera, quando inizia il 15° giorno. arrivati, furono mangiati. Ciò suggerisce che la morte di Cristo non è legata al giorno della settimana e, di conseguenza, la sua risurrezione non è legata al giorno della settimana. Inoltre, nelle stesse vacanze di Pasqua, è indicato il tempo della risurrezione di Gesù Cristo.

10 Parla ai figli d'Israele e di' loro: Quando entrerete nel paese che io vi do e ne mieterete il raccolto, portate al sacerdote il primo covone del vostro raccolto;

11 Egli offrirà questo covone davanti al Signore, affinché possa trovare grazia presso di te; il giorno successivo alla festa il sacerdote lo risusciterà;

La Torah dice che non era un covone, ma una ciotola con una certa quantità di chicchi d'orzo: un omer.

10 Parla ai figli d'Israele e di' loro: Quando entrerete nel paese che io vi do e ne mieterete il raccolto, portate al sacerdote un omer, come primizia del vostro raccolto.

11 Ed egli offrirà un omer davanti all'Eterno per guadagnarti favore; il secondo giorno della celebrazione il sacerdote lo risusciterà.

Viene indicata la data in cui si doveva portare un omer di chicchi d'orzo per ottenere il favore di raccogliere un nuovo raccolto di orzo e consumarlo. Questo è il secondo giorno della vacanza, il 16 del primo mese. Gesù Cristo, come il primo a risorgere dai morti, è rappresentato nella legge sotto forma di Omer, che acquistò favore per la messe. Pertanto, è chiamato il primogenito dei morti che visse fino alla vita eterna. La sua morte e la sua risurrezione portano al mondo il messaggio dell'immortalità, che viene restaurata mediante la fede nel vivente Gesù Cristo.

Considerando questa sequenza, vediamo che Gesù Cristo avrebbe dovuto morire il 14 ° giorno (sera), prima dell'inizio della Pasqua, il giorno della macellazione degli agnelli. Con l'inizio dell'oscurità, avrebbe dovuto essere sepolto in modo che la Torah - la legge sugli impiccati sull'albero - non fosse violata. Gli impiccati dovevano essere sepolti prima del tramonto, soprattutto perché si avvicinava la Pasqua.

Il terzo giorno della vacanza, Cristo dovette resuscitare: ciò avvenne dopo la notte del 17, al mattino presto. In questo giorno, a tutti era permesso raccogliere un nuovo raccolto. E come scrivono gli evangelisti: questa mattina non fu trovato nella tomba, ma la sera dello stesso giorno apparve ai discepoli nella casa dove si nascondevano dai nemici arrabbiati.

Diamo un'occhiata brevemente a come si svilupparono gli eventi in quel momento.

Giorno dell'esecuzione di Cristo

1 Tra due giorni ci sarebbe stata la festa della Pasqua e degli Azzimi. E i capi sacerdoti e gli scribi cercavano il modo di prenderlo con l'astuzia e di ucciderlo;

2 Ma essi dissero: [solo] non nei giorni festivi, affinché non ci fosse disturbo tra il popolo.

Uccidere a Pasqua non rientrava nei loro piani. Pertanto, Cristo fu giustiziato prima delle vacanze, come abbiamo già visto.

14 Era dunque il venerdì prima di Pasqua ed erano le sei. E [Pilato] disse ai Giudei: Ecco il vostro re!

15 Ma essi gridavano: Prendilo, prendilo, crocifiggilo! Pilato dice loro: Devo crocifiggere il vostro re? I sommi sacerdoti risposero: Non abbiamo altro re se non Cesare.

16 Alla fine lo consegnò loro perché fosse crocifisso. E presero Gesù e lo portarono via.

(Giovanni 19:14-16)

C'è un grave errore nel testo del Vangelo di Giovanni - Era venerdì allora . Per dirla senza mezzi termini, gli ebrei di quel tempo non avevano un giorno simile. Avevano un quinto giorno della settimana, un sesto giorno della settimana. Venerdì è un nome che deriva da una divinità romana:

Per gli antichi romani, il venerdì era dedicato a Venere (traccia dal nome greco - Aphrodites hemera). Questa tradizione dei romani, a sua volta, fu adottata dalle antiche tribù germaniche, associando Venere alla loro dea Freya.

Nella maggior parte delle lingue romanze il nome deriva dal latino dies Veneris, "giorno di Venere": vendredi in francese, venerdì in italiano, viernes in spagnolo, divendres in catalano, vennari in corso, vineri in rumeno. Ciò si riflette anche nel P-Celtic Welsh come dydd Gwener.

(Wikipedia)

Perché gli evangelisti designano alcuni giorni con nomi pagani e altri con nomi biblici? Dove si parla della preparazione alla festa, si dice che era venerdì, e dove si parla della risurrezione di Cristo, è il primo giorno della settimana. Ma se parliamo di venerdì come quinto giorno, allora il primo giorno della settimana è lunedì.

E sulla base di questo testo:

42 E quando già venne la sera, perché era venerdì, cioè la vigilia del sabato,

Quindi devi scrivere in chiaro che Cristo è risorto non il primo giorno della settimana (lunedì), ma domenica, il settimo giorno della settimana, perché in questo passaggio c'è sia venerdì che sabato, tutto ciò che rimane è scrivere anche domenica.

La manipolazione degli eventi secondo i giorni della settimana è ovvia per portare la risurrezione di Gesù Cristo alla festa romana - il Giorno del Dio Sole, che per loro cade il settimo giorno della settimana. In questo modo miracoloso si è verificato il più grande inganno di significato mondiale: il Sabato è scomparso, come sigillo del completamento della creazione del Mondo da parte del Creatore, creato dai Creatori il settimo giorno. Avendo abolito il potere di questo giorno e il suo significato, i cristiani lo spostarono indietro - dal settimo giorno al sesto, e lo misero invece la domenica, che divenne il settimo giorno della settimana - un giorno di riposo e pace. In effetti, questo è il giorno del dio sole romano. Coloro che adorano Dio in questo giorno, come in un giorno speciale di Dio, adorano anche la divinità romana: il Sole. Possiamo osservare un'immagine simile nella vita del re malvagio, che commise un abominio nel Tempio, per amore del suo capriccio, imitando i pagani:

10 Allora il re Acaz andò incontro a Tiglath-Pileser re d'Assiria a Damasco, e vide l'altare che era a Damasco, e il re Acaz mandò al sacerdote Uria una immagine dell'altare e un disegno di tutta la sua struttura.

11 Il sacerdote Uria costruì l'altare secondo il modello che il re Achaz gli aveva mandato da Damasco; e il sacerdote Uria fece così prima dell'arrivo del re Achaz da Damasco.

12 E il re venne da Damasco, e il re vide l'altare, e si avvicinò all'altare e sacrificò sopra;

13 Poi bruciò il suo olocausto e la sua offerta di cereali, versò la sua libazione e asperse il sangue del sacrificio di ringraziamento sul suo altare.

14 Poi spostò l'altare di rame che era davanti al Signore dalla parte anteriore del tempio, dal [luogo] fra il [nuovo] altare e la casa del Signore, e lo collocò a lato di [questo] altare verso il nord.

15 Allora il re Acaz diede ordine al sacerdote Uria, dicendo: «Brucerai sull'altare grande l'olocausto del mattino e l'oblazione della sera, l'olocausto del re, la sua offerta di cereali e l'olocausto di tutti. gli abitanti della terra, le loro offerte di cereali e le loro libazioni, e l'aspergerò con tutto il sangue degli olocausti e con tutto il sangue dei sacrifici, e l'altare di rame rimarrà a mia discrezione.

16 Così il sacerdote Uria fece tutto come il re Achaz aveva comandato.

(2 Re 16:10-16)

L'analogia di ciò è che il vero altare fu abolito e al suo posto ne fu messo uno pagano, il vero altare fu spostato, proprio come fu spostato il sabato del Creatore e alle persone fu comandato di onorare Dio nel giorno della divinità romana. . Era proibito offrire sacrifici sul vero altare. Non è stato rimosso, ma non è stato nemmeno utilizzato. Allo stesso modo, il sabato fu spostato, ma non eliminato, ma proibirono di onorare Dio in questo giorno e ordinarono di onorarlo la domenica, ad es. nel giorno della divinità romana il Sole. Situazione assolutamente identica.

Non esiste alcuna prova diretta che il Gospel Friday fosse effettivamente il quinto giorno della settimana. Questa è una manipolazione degli eventi in base ai giorni della settimana, come menzionato sopra.

La teoria, o anche la dottrina, secondo cui era venerdì, poi sabato e Cristo presumibilmente sarebbe risorto domenica, dovrebbe essere esclusa in assenza di prove dirette. Questa è una frode. E non dovresti fare affidamento sul fatto che il sabato che in quel periodo cadeva durante le vacanze di Pasqua abbia reso questo sabato un grande giorno.

Come già affermato all'inizio dell'articolo, il primo e l'ultimo giorno di Pasqua erano equiparati al sabato. E la prova di ciò sono le parole di Dio a Mosè nella legge riguardo alle festività.

32 questo è per te Sabato di riposo, e umiliate le vostre anime, dalla sera del nono [giorno] del mese; festeggiare di sera in sera il tuo sabato.

37 Queste sono le feste del Signore nelle quali si devono convocare sante assemblee per offrire olocausti, offerte di cereali, sacrifici e libazioni al Signore, ciascuno nel suo giorno,

38 oltre ai sabati del Signore, oltre ai vostri doni, e oltre a tutti i vostri voti, e oltre tutto ciò che darete al Signore secondo il vostro zelo.

(Lev.23:37,38)

Quindi, vediamo che oltre al sabato di Dio, c'erano dei sabati del popolo, nei quali era loro proibito anche di lavorare, come di sabato, perché queste date erano festività, e non perché cadevano di sabato. Devi capire che è impossibile creare un calendario tale che tutti i sabati cadano in tutte le festività specificate e, inoltre, ogni anno.

Sostenitori del nuovo ordine mondiale che difendono la domenica giorno come Sabato del Nuovo Testamento, citano un testo del Vangelo in cui sostengono che per quell'anno il sabato cadeva nel giorno di Pasqua e perciò fu chiamato il Grande Giorno, dall'evangelista Giovanni.

31 Ma poiché [allora] era venerdì, i Giudei, per non lasciare i corpi sulla croce il sabato - perché quel sabato era un giorno solenne - chiesero a Pilato che gli rompessero le gambe e gliele staccassero.

(Giovanni 19:31)

Ma come abbiamo già detto, non era il sabato ad essere chiamato grande, ma il giorno che si chiamava Pasqua - il tuo sabato.

Giovanni definisce un grande giorno anche l'ultimo giorno della festa dei Tabernacoli, che era il sabato del popolo e nel quale era impossibile lavorare.

2 Si avvicinava la festa dei Giudei, l'erezione delle tende.

3 Allora i suoi fratelli gli dissero: «Parti di qui e va' in Giudea, affinché i tuoi discepoli vedano le opere che fai».

10 Ma quando vennero i suoi fratelli, anche lui venne alla festa, non apertamente, ma come di nascosto.

11 E i Giudei lo cercarono durante la festa e dissero: Dov'è?

14 Ma a metà della festa, Gesù entrò nel tempio e insegnava.

37 Nell'ultimo fantastico giorno delle vacanze Gesù si alzò e gridò: «Se qualcuno ha sete, venga a me e beva».

Il primo e l'ultimo giorno della Festa dei Tabernacoli era uguale al Sabato; in questi giorni non si poteva lavorare, e quindi il primo giorno e l'ultimo giorno della Festa dei Tabernacoli erano chiamati: Grande. Per lo stesso motivo, il primo giorno di Pasqua è chiamato il grande giorno (il tuo sabato), e l'ultimo giorno di Pasqua dovrebbe essere chiamato allo stesso modo - il settimo, che i cristiani non celebrano, per ovvi motivi.

La legge non attribuisce alcun significato ai giorni della settimana in nessuna delle feste di Dio. Tutto si concentra solo sulle date. Le date festive rimangono le stesse sia negli anni normali che negli anni bisestili. Di conseguenza, i giorni della settimana di queste festività sono completamente diversi per ogni anno. E quindi, dal punto di vista della Bibbia, o più precisamente della Legge, non ha senso attribuire un significato importante al giorno dell'esecuzione di Gesù Cristo e al giorno della sua risurrezione in termini di giorni della settimana.

Chi può dire che giorno della settimana era 300 anni fa? Questo è difficile da fare, in base al fatto che il punto di riferimento sarà basato su un calendario: Papa Gregorio. E prima di papa Gregorio c'era anche il calendario di Giulio Cesare. Ma in Giudea c'era un calendario completamente diverso. I calendari ebraico e cristiano sono diversi. In cristiano è ora 6017 dalla creazione del mondo, e in ebraico è ora 5777 dalla creazione del mondo. La differenza è di 240 anni!!! Di quali giorni della settimana stiamo parlando?

Il culto del Giorno del Sole è penetrato nella coscienza delle persone e quindi vedono il Nuovo Testamento (non senza l'aiuto degli editori romani) nella luce in cui Gesù è risorto domenica, abolendo così la Legge di Dio e stabilendo il Legge cristiana, in cui la domenica è il giorno della risurrezione di Cristo.

Gesù Cristo è venuto per compiere la Legge e i Profeti. Pertanto morì il 14° giorno del primo mese e non prima del 16° giorno risuscitò. Dopo il 16 è stato permesso di raccogliere un nuovo raccolto, che simboleggia l'inizio dell'era della resurrezione dalla morte del Messia d'Israele.

Quindi lo vediamo governanti del nuovo ordine mondiale distorto gli insegnamenti di Dio nei loro interessi politici, falsificando il giorno dell'esecuzione di Gesù Cristo venerdì per legittimare, attraverso l'autorità degli apostoli ebrei, il giorno del Dio Sole. Non è un caso che in seguito Cristo cominciò a essere chiamato Cristo il Sole. Questa immagine è percepita ancora oggi dai cristiani.

Gesù è stato crocifisso venerdì? Se è così, allora come trascorse tre giorni nella tomba, resuscitando dai morti la domenica?

La Bibbia non riporta specificamente in quale giorno della settimana Gesù fu crocifisso. Le due opinioni più comuni sono che ciò sia accaduto venerdì o mercoledì. Alcuni, combinando gli argomenti di venerdì e mercoledì, chiamano questo giorno giovedì.

In Matteo 12:40, Gesù dice: “Infatti, come Giona rimase nel ventre della balena tre giorni e tre notti, così il Figlio dell’uomo resterà nel cuore della terra tre giorni e tre notti”. Coloro che chiamano venerdì il giorno della crocifissione sostengono che è abbastanza ragionevole credere che Gesù rimase nella tomba per tre giorni, poiché gli ebrei del I secolo a volte consideravano parte di una giornata come un giorno intero. E poiché Gesù rimase nella tomba parte del venerdì, tutto il sabato e parte della domenica, questo può essere considerato come una permanenza nella tomba di tre giorni. Uno degli argomenti principali a favore del venerdì è riportato in Marco 15:42, in cui si nota che Gesù fu crocifisso “il giorno prima del sabato”. Se questo fosse un sabato regolare, "settimanale", allora ciò indica una crocifissione di venerdì. Un altro argomento a favore del venerdì si riferisce a versetti come Matteo 16:21 e Luca 9:22, che ci dicono che Gesù risorgerà il terzo giorno. Quindi non c'era bisogno che rimanesse nella tomba per tre giorni interi e tre notti. Tuttavia, sebbene alcune traduzioni utilizzino la frase “il terzo giorno” in questi versetti, non tutte e non tutti concordano sul fatto che questa sia la migliore traduzione di questi testi. Inoltre, Marco 8:31 dice che Gesù risorgerà “tra” tre giorni.

L'argomentazione del giovedì è la continuazione della precedente e fondamentalmente sostiene che tra i funerali di Cristo e la domenica mattina sono accaduti troppi eventi (alcuni fino a venti) per poter accadere a partire dal venerdì sera. Essi sottolineano che questo è particolarmente importante poiché l'unico giorno intero tra venerdì e domenica era il sabato, il sabato ebraico. Un giorno o due in più eliminano questo problema. A riprova, i difensori di giovedì citano il seguente esempio: “Immagina di non vedere il tuo amico da lunedì sera. La prossima volta che lo hai visto è stato giovedì mattina, e poi puoi dire: “Non ti vedo da tre giorni”, anche se tecnicamente sono passate 60 ore (2,5 giorni)”. Se Gesù fu crocifisso giovedì, allora questo esempio aiuta a spiegare perché questo periodo potrebbe essere percepito come tre giorni.

I sostenitori della crocifissione del mercoledì affermano che quella settimana c'erano due sabati. Dopo il primo (quello che avvenne la sera della crocifissione - Marco 15:42; Luca 23:52-54) le donne comprarono l'incenso - nota che lo acquistarono dopo il sabato (Marco 16:1). Secondo questo punto di vista, questo sabato era la Pasqua (vedere Levitico 16:29-31; 23:24-32, 39, dove i giorni sacri che non cadevano necessariamente nel settimo giorno della settimana, il sabato, sono chiamati sabato). . Il secondo sabato di quella settimana era il sabato regolare, “settimanale”. Si noti che in Luca 23:56, le donne che avevano acquistato gli aromi dopo il primo sabato tornarono e li prepararono, e poi “furono lasciate sole il sabato”. Ciò dimostra che non potevano acquistare l'incenso dopo il sabato, né prepararlo prima del sabato, a meno che a quel tempo non ci fossero due sabati. Dal punto di vista dei due sabati, se Cristo fosse stato crocifisso giovedì, allora la Pasqua avrebbe dovuto iniziare giovedì dopo il tramonto e terminare venerdì sera, all'inizio del solito sabato. Acquistare l'incenso dopo il primo sabato (Pasqua) significherebbe quindi acquistarlo il secondo sabato e violare il comandamento.

Pertanto, questo punto di vista rileva che l'unica spiegazione che non confuta le notizie sulle donne e sull'incenso, e supporta anche la comprensione letterale del testo in Matteo 12:40, è che Cristo fu crocifisso mercoledì. Sabato - il giorno santo (Pasqua) - veniva giovedì, dopodiché venerdì le donne compravano l'incenso, tornavano e lo preparavano lo stesso giorno, si riposavano il solito sabato e la domenica mattina portavano questi incensi alla tomba. Gesù fu sepolto intorno al tramonto del mercoledì, che secondo il calendario ebraico era considerato l'inizio del giovedì. Utilizzando questo metodo di calcolo, abbiamo giovedì notte (notte 1), giovedì giorno (giorno 1), venerdì notte (notte 2), venerdì giorno (giorno 2), sabato notte (notte 3) e sabato giorno (giorno 3). Non si sa con certezza quando Cristo fu resuscitato, ma sappiamo che ciò avvenne prima dell'alba di domenica (Giovanni 20:1 dice che Maria Maddalena venne "al sepolcro la mattina presto, mentre era ancora buio", e la pietra era già rotolata via dal sepolcro, poi trovò Pietro e gli disse che «il Signore è stato portato via dal sepolcro»), affinché potesse resuscitare anche subito dopo il tramonto del sabato sera, che secondo il calcolo ebraico era considerato l'inizio del primo giorno della settimana.

Un possibile problema con questa visione è che i discepoli che camminarono con Gesù sulla strada di Emmaus lo fecero “nello stesso giorno” della Sua risurrezione (Luca 24:13). I discepoli, che non lo riconobbero, riferirono della crocifissione (24,20) e dissero che «è già il terzo giorno da quando ciò accadde» (24,21). Da mercoledì a domenica – quattro giorni. Una possibile spiegazione è che potrebbero essere registrati dai funerali di Cristo del mercoledì sera, quando iniziava il giovedì ebraico, e dal giovedì alla domenica, quindi, ci sono tre giorni.

In linea di principio, non è così importante sapere in quale giorno della settimana Cristo fu crocifisso. Se fosse veramente necessario, la Parola di Dio lo comunicherebbe chiaramente. L'importante è che Egli sia morto e sia risorto fisicamente, corporalmente. Non meno importante è il motivo per cui morì: subire la punizione che tutti i peccatori meritano. E Giovanni 3:16 e 3:36 dichiarano che la fede in Lui conduce alla vita eterna!

Gesù Cristo, nato dalla vergine Maria, è morto per tutta l'umanità affinché i peccatori avessero diritto al perdono. Ha insegnato alle persone come vivere correttamente e ha raccolto seguaci attorno a lui. Ma fu tradito dal vile Giuda Iscariota subito dopo la celebrazione della Santa Pasqua, quando Gesù radunò tutti per l’“Ultima Cena”.

Lo studente ha tradito il suo rabbino per invidia ed egoismo, per soli 30 pezzi d'argento, baciandolo - che era un segno convenzionale per le guardie in agguato all'ingresso. È qui che ha inizio la storia della crocifissione di Cristo. Gesù prevedeva tutto, per questo non ha opposto alcuna resistenza alle guardie. Sapeva che questo era il suo destino e doveva superare tutte le prove per morire, e poi resuscitare, per ricongiungersi con suo padre. Non si sa con certezza in quale anno Gesù Cristo fu crocifisso, ci sono solo poche teorie avanzate dalle migliori menti dell'umanità.

La teoria di Jefferson

Un terremoto ed un'eclissi senza precedenti descritti nelle Sacre Scritture hanno aiutato gli scienziati americani e tedeschi a determinare quando Gesù Cristo fu crocifisso. Lo studio, pubblicato sulla International Geology Review, si basa sul fondale del Mar Morto, che si trova a 13 miglia da Gerusalemme.

Dice il Vangelo di Matteo (capitolo 27): “Gesù gridò di nuovo a gran voce e morì. E la cortina del tempio si squarciò esattamente a metà, da cima a fondo; la terra tremò; e le pietre si posarono..." - che, ovviamente, può essere interpretato come un terremoto, dal punto di vista scientifico. Per analizzare le conseguenze dell'attività geologica di lunga data in coincidenza con l'esecuzione del figlio di Dio, i geoscienziati Marcus Schwab, Jefferson Williams e Achim Broer si sono recati nel Mar Morto.

Fondamenti della teoria

Vicino alla spiaggia di Ein Jedi Spa, hanno studiato 3 strati di terra, sulla base dei quali i geologi hanno riconosciuto che l'attività sismica che ha coinciso con l'esecuzione di Cristo era molto probabilmente coinvolta in “un terremoto avvenuto prima o poco dopo la crocifissione. " Questo evento è stato infatti ripreso dall'autore del Vangelo di Matteo per indicare l'epicità del momento drammatico. Secondo i ricercatori, il terremoto descritto si è verificato circa 26-36 anni dopo la nascita di Cristo e, a quanto pare, è stato sufficiente a modificare gli strati vicino a Ein Djedi, ma chiaramente non su larga scala per dimostrare che la Bibbia parla di lingua tedesca.

"Il giorno in cui Gesù Cristo fu crocifisso sulla croce (Venerdì Santo) è noto con grande certezza, ma diventa più complicato con il passare degli anni", ha detto Williams in un'intervista.

Al momento, il geologo è impegnato in uno studio approfondito dei depositi di tempeste di sabbia negli strati della terra che coincidono nel tempo con l'inizio di un secolo di terremoti storici vicino a Gerusalemme.

Data riportata nella Bibbia

Secondo il Vangelo, durante il terribile tormento e la morte di Gesù sulla croce, si verificò un terremoto e il cielo diventò nero. Matteo, Marco e Luca scrivono che il Figlio di Dio fu giustiziato il 14 del mese di Nisan, ma Giovanni indica il 15.

Dopo aver studiato i depositi annuali vicino al Mar Morto e aver confrontato questi dati con il Vangelo, gli scienziati sono giunti alla conclusione che il 3 aprile 1033 d.C. può essere considerata una data più accurata in cui Gesù Cristo fu crocifisso. e. E spiegarono l'oscurità, che coincise epicamente con il sospiro mortale del Figlio di Dio, come una tempesta di sabbia provocata dall'attività delle placche litosferiche.

C'è stata un'eclissi?

Secondo la versione biblica, durante la crocifissione di Cristo si verificò un'eclissi totale, ma accadde? Sin dai tempi antichi, gli scienziati non sono stati in grado di determinare se ciò sarebbe potuto accadere il giorno, il mese e l'anno in cui Gesù Cristo fu crocifisso.

La scena seguente si riflette in varie creazioni artistiche di grandi maestri: "il Figlio di Dio crocifisso è appeso alla croce, le sue ferite sanguinano e c'è oscurità tutt'intorno - come se un'eclissi avesse nascosto il sole".

Il direttore della Specola Vaticana, Guy Consolmagno, ha dichiarato in una lettera alla RNS: “Anche se sembra incredibilmente difficile ricostruire la data esatta dei fenomeni storici, non è assolutamente così”.

Esistono diverse risposte alla domanda in quale anno Gesù Cristo fu crocifisso, ma tra queste esiste solo una risposta corretta?

In tre dei quattro Vangeli si fa riferimento al fatto che al momento della morte dell'unigenito figlio di Dio il cielo si oscurò. Uno di loro dice: "Era verso mezzogiorno e l'oscurità scese sulla terra e durò circa tre ore, perché la luce del sole se n'era andata" - Luca 23:44. E nella nuova Bibbia dell’edizione americana questa parte è tradotta come: “a causa di un’eclissi solare”. Il che non sembra cambiare il senso, ma secondo il reverendo James Kurzinski, sacerdote della diocesi cattolica romana di La Crosse, Wisconsin, i tentativi di spiegare tutto con l'aiuto della scienza non sono altro che “un effetto collaterale della vita nell’era moderna”.

Anche Newton ha cercato di scoprire a che ora Gesù Cristo fu crocifisso e se ebbe luogo un'eclissi, ma la domanda è ancora rilevante.

La Sacra Scrittura spiega che l'esecuzione del Figlio di Dio sulla croce avvenne il giorno della festa ebraica della Pasqua, che si celebra durante la luna piena in primavera. Ma per un'eclissi solare, è necessaria la fase lunare nuova! E questa è una delle incongruenze di questa teoria. Del resto, l'oscurità calata sulla terra durante la crocifissione di Gesù di Nazareth è stata troppo lunga per poter essere una semplice eclissi di sole, che dura un paio di minuti. Ma se non fosse completo, potrebbe durare fino a tre ore.

Inoltre, le persone di quel tempo avevano una buona conoscenza dei movimenti della luna e del sole e potevano prevedere con precisione un fenomeno come un'eclissi. Pertanto, l'oscurità apparsa durante la crocifissione non può essere sua.

E se ci fosse un'eclissi lunare?

John Dvorak ha scritto nel suo libro che la Pasqua era proprio la fase lunare giusta per un'eclissi, e in quel momento avrebbe potuto benissimo accadere.

Alla ricerca di una risposta alla domanda su quale anno fu crocifisso Gesù Cristo, la data sembra essere chiara: è l'anno 33, il 3 aprile, ma gli scienziati moderni non sono d'accordo con questa teoria, proponendo la propria. E questo è il problema con la teoria lunare, perché se si fosse verificata un'eclissi, avrebbe dovuto essere notata a Gerusalemme, ma non se ne parla da nessuna parte. Il che è a dir poco strano. Dvorak ha suggerito che le persone semplicemente sapessero dell'imminente eclissi, che per qualche motivo non è avvenuta. In ogni caso, non ci sono ancora prove a sostegno di questa teoria.

Teoria cristiana

Il Santo Padre Kurzynski suggerisce che l’oscurità potrebbe essere arrivata a causa di nuvole insolitamente dense, anche se non abbandona il pensiero che questa sia solo “una bella metafora usata per esprimere l’epicità del momento”.

I credenti vedono questo come una manifestazione di un miracolo rivelato dal Signore Dio stesso, in modo che le persone capiscano cosa hanno fatto.

“L’oscurità è un segno sicuro del giudizio di Dio!” - dice l'evangelista Anne Graham Lotz. I cristiani credono fermamente che Gesù sia morto per tutti gli uomini, prendendo su di sé ciò che era dovuto ai peccatori dannati.

Anne Lotz ha notato anche altri riferimenti all'oscurità straordinaria nella Bibbia, riferendosi all'oscurità che calò sull'Egitto, descritta nell'Esodo. Questo fu uno dei 10 disastri provocati da Dio sugli egiziani per convincere il faraone a dare la libertà agli schiavi ebrei. Predisse anche che il giorno si sarebbe trasformato in notte e la luna si sarebbe riempita di sangue nell'ora del Signore.

Ha anche detto: “Questo è un segno dell’assenza di Dio e della condanna completa, e finché non arriveremo in paradiso non conosceremo la verità”.

La teoria di Fomenko

Molto popolare oggi è la teoria proposta da diversi scienziati dell'Università statale di Mosca, secondo la quale la storia dell'umanità è stata completamente diversa e non più compressa nel tempo come siamo abituati a conoscerla; Secondo esso, molti eventi e personaggi storici erano solo fantasmi (doppi) di altri esistenti prima. G. Nosovsky, A. T. Fomenko e i loro colleghi stabilirono date completamente diverse per eventi come la compilazione del catalogo stellare “Algamestes” di Claudio Tolomeo, la costruzione del Concilio di Nicea e l'anno in cui Gesù Cristo fu crocifisso. E se credi alla loro teoria, puoi vedere un'immagine completamente diversa dell'esistenza del mondo. Inutile dire che le ipotesi degli scienziati di Mosca necessitano di analisi e chiarimenti, proprio come tutti gli altri.

I calcoli innovativi di Fomenko

Per stabilire la data più recente della crocifissione di Gesù Cristo, gli scienziati hanno inventato due modi per scoprirlo:

1. Utilizzo delle “Condizioni del calendario domenicale”;
2. Secondo i dati astronomici.

Se credi al primo metodo, la data della crocifissione cade nell'anno 1095 dalla Natività di Cristo, ma il secondo indica la data - 1086.

Come è stata ricavata la prima data? È stato ottenuto secondo le “condizioni del calendario” prese in prestito dal manoscritto di Matthew Blastar, un cronista bizantino del XIV secolo. Ecco un frammento della registrazione: “Il Signore ha sofferto per la salvezza delle nostre anime nel 5539, quando il cerchio del sole era 23, la luna era 10 e la Pasqua ebraica veniva celebrata sabato 24 marzo. E la prossima domenica (25 marzo), Cristo fu risuscitato. La festa ebraica veniva celebrata durante l’equinozio del 14° giorno lunare (cioè la luna piena) dal 21 marzo al 18 aprile, ma l’attuale Pasqua si celebra la domenica successiva”.

Sulla base di questo testo, gli scienziati hanno applicato le seguenti “condizioni di resurrezione”:

1. Cerchio del sole 23.
2. Cerchio della luna 10.
3. celebrato il 24 marzo.
4. Cristo è risorto il 25, domenica.

I dati necessari sono stati inseriti in un computer che, utilizzando un programma appositamente sviluppato, ha prodotto la data 1095 d.C. e. Inoltre, l'anno corrispondente alla domenica, avvenuta il 25 marzo, è stato calcolato secondo la Pasqua ortodossa.

Perché questa teoria è controversa?

Eppure l’anno 1095, calcolato dagli scienziati come l’anno della risurrezione di Cristo, non è stato determinato con precisione. Principalmente perché non coincide con la “condizione della risurrezione” evangelica.

Sulla base di quanto sopra, è ovvio che l'anno 1095, come data della crocifissione e della risurrezione, è stato determinato in modo errato dai ricercatori. Probabilmente perché non corrisponde alla più importante “condizione della risurrezione”, secondo la quale la luna piena cadeva nella notte dal giovedì al venerdì, quando i discepoli e Cristo mangiarono la Pasqua durante l'Ultima Cena, e non il sabato. , poiché è stata determinata la “terza condizione”. "innovatori". E altre “condizioni di calendario” non solo sono errate, ma piuttosto inaffidabili e facilmente discutibili.

La versione “astronomica” avanzata dagli scienziati dell’Università statale di Mosca sembra integrare la data più recente della crocifissione di Cristo, ma per qualche motivo colloca l’esecuzione di Gesù nel 1086.

Come è stata ricavata la seconda data? Le Sacre Scritture descrivono che dopo la nascita di Cristo, una nuova stella brillò nel cielo, indicando ai magi venuti dall’Oriente la via verso il “Bambino meraviglioso”. E il momento della morte di Gesù è così descritto: «...Dall'ora sesta le tenebre ricoprirono tutta la terra fino alla nona» (Matteo 27:45).

È logico che i discepoli intendessero un'eclissi con "oscurità", e dato che nel 1054 d.C. e. si accese una nuova stella e nel 1086 (32 anni dopo) si verificò un completo "oscuramento del sole", avvenuto lunedì 16 febbraio.

Ma qualsiasi ipotesi potrebbe essere sbagliata, perché le cronache nel corso della storia potrebbero essere facilmente falsificate. E perché abbiamo bisogno di questa conoscenza? Devi solo credere in Dio e non mettere in discussione i dati biblici.

Perché Gesù Cristo fu crocifisso? Questa domanda può sorgere da una persona che tratta questo evento solo come un fatto storico o che sta muovendo i primi passi verso la fede nel Salvatore. Nel primo caso, la decisione migliore è cercare di non soddisfare il vostro vano interesse, ma aspettare di vedere se, col tempo, apparirà un sincero desiderio di capirlo con la mente e con il cuore. Nel secondo caso, è necessario iniziare a cercare la risposta a questa domanda, ovviamente, leggendo la Bibbia.

Nel processo di lettura sorgeranno inevitabilmente vari pensieri personali su questo argomento. È qui che iniziano alcune divisioni. Alcuni credono che ogni persona abbia diritto alla propria lettura delle Sacre Scritture e rimanga con la propria opinione, anche se differisce radicalmente dalle opinioni delle altre persone. Questa è la posizione protestante. L'Ortodossia, che è ancora la principale denominazione cristiana in Russia, si basa sulla lettura della Bibbia da parte dei Santi Padri. Ciò vale anche per la domanda: perché Gesù Cristo fu crocifisso? Pertanto, il prossimo passo giusto nel cercare di comprendere questo argomento è rivolgersi alle opere dei Santi Padri.

Non cercare la risposta su Internet

Perché la Chiesa ortodossa raccomanda questo approccio? Il fatto è che ogni persona che cerca di vivere una vita spirituale riflette necessariamente sul significato degli eventi associati alla vita terrena di Cristo, sul significato dei Suoi sermoni, e se una persona si muove nella giusta direzione, allora il significato e quello nascosto i sottotesti della Scrittura gli vengono gradualmente rivelati. Ma i tentativi di unire in un'unica conoscenza e comprensione accumulata da tutte le persone spirituali e da coloro che cercano di esserlo, hanno dato il solito risultato: quante persone - così tante opinioni. Per ogni questione, anche la più insignificante, sono emerse così tante intese e valutazioni che, come inevitabile, è nata la necessità di analizzare e riassumere tutte queste informazioni. Il risultato è stato il seguente quadro: più persone necessariamente hanno trattato lo stesso argomento in modo assoluto, quasi parola per parola, nello stesso modo. Dopo aver tracciato lo schema, è stato facile notare che le opinioni coincidevano esattamente tra un certo tipo di persone. Di solito si trattava di santi, teologi che sceglievano il monachesimo o semplicemente conducevano una vita particolarmente severa, più attenti di altre persone ai propri pensieri e alle proprie azioni. La purezza dei pensieri e dei sentimenti li rendeva aperti alla comunicazione con lo Spirito Santo. Cioè, tutti hanno ricevuto informazioni da un'unica fonte.

Le discrepanze derivavano dal fatto che, dopo tutto, nessuna persona è perfetta. Nessuno può sfuggire all'influenza del male, che sicuramente tenterà e cercherà di fuorviare una persona. Pertanto, nell'Ortodossia è consuetudine considerare come verità l'opinione confermata dalla maggioranza dei Santi Padri. Valutazioni individuali che non coincidono con la visione della maggioranza possono essere tranquillamente attribuite a congetture e malintesi personali.

È meglio chiedere a un prete tutto ciò che riguarda la religione

Per una persona che ha appena iniziato a interessarsi a tali questioni, la soluzione migliore sarebbe rivolgersi a un prete per chiedere aiuto. Saprà consigliare letteratura adatta a un principiante. Puoi chiedere tale aiuto al tempio o al centro di educazione spirituale più vicino. In tali istituzioni, i sacerdoti hanno l'opportunità di dedicare tempo e attenzione sufficienti alla questione. È più corretto cercare la risposta alla domanda "Perché Gesù Cristo fu crocifisso?" esattamente in questo modo. Semplicemente non esiste una risposta chiara e i tentativi indipendenti di chiedere chiarimenti ai Padri sono pericolosi, poiché scrivevano principalmente per i monaci.

Cristo non è stato crocifisso

Qualsiasi evento evangelico ha due significati: ovvio e nascosto (spirituale). Se guardiamo dal punto di vista del Salvatore e dei cristiani, la risposta potrebbe essere questa: Cristo non fu crocifisso, si lasciò volontariamente crocifiggere per i peccati di tutta l'umanità: passati, presenti e futuri. La ragione ovvia è semplice: Cristo ha messo in discussione tutte le consuete opinioni degli ebrei sulla pietà e ha minato l’autorità del loro sacerdozio.

Gli ebrei, prima della venuta del Messia, avevano un'ottima conoscenza e una precisa esecuzione di tutte le leggi e regole. I sermoni del Salvatore hanno fatto riflettere molte persone sulla falsità di questa visione della relazione con il Creatore. Inoltre gli ebrei aspettavano il Re promesso nelle profezie dell'Antico Testamento. Doveva liberarli dalla schiavitù romana e porsi a capo di un nuovo regno terreno. I sommi sacerdoti probabilmente avevano paura di un'aperta rivolta armata del popolo contro il loro potere e il potere dell'imperatore romano. Pertanto, si è deciso che «è meglio per noi che un uomo muoia per il popolo, piuttosto che perisca l'intera nazione» (cfr capitolo 11, versetti 47-53). Questo è il motivo per cui Gesù Cristo fu crocifisso.

Buon venerdì

In quale giorno Gesù Cristo fu crocifisso? Tutti e quattro i Vangeli affermano all'unanimità che Gesù fu arrestato nella notte tra il giovedì e il venerdì della settimana prima di Pasqua. Ha passato tutta la notte sotto interrogatorio. I sacerdoti consegnarono Gesù nelle mani del governatore dell'imperatore romano, il procuratore Ponzio Pilato. Volendo evitare la responsabilità, mandò il prigioniero al re Erode. Ma lui, non trovando nulla di pericoloso per se stesso nella persona di Cristo, voleva vedere qualche miracolo da parte di un profeta ben noto tra la gente. Poiché Gesù si rifiutò di intrattenere Erode e i suoi ospiti, fu riportato da Pilato. Nello stesso giorno, cioè venerdì, Cristo fu brutalmente picchiato e, ponendogli sulle spalle lo strumento dell'esecuzione - la Croce - lo portarono fuori città e lo crocifissero.

Il Venerdì Santo, che cade nella settimana che precede la Pasqua, è un giorno di dolore particolarmente profondo per i cristiani. Per non dimenticare il giorno in cui Gesù Cristo fu crocifisso, i cristiani ortodossi digiunano ogni venerdì durante tutto l'anno. In segno di compassione per il Salvatore, si limitano al cibo, cercano di monitorare con particolare attenzione il loro umore, non imprecano ed evitano l'intrattenimento.

calvario

Dove fu crocifisso Gesù Cristo? Tornando al Vangelo, si può essere convinti che tutti e quattro i “biografi” del Salvatore all'unanimità indicano un luogo: il Golgota, o questa è una collina fuori dalle mura della città di Gerusalemme.

Un'altra domanda difficile: chi ha crocifisso Cristo? Sarebbe corretto rispondere così: il centurione Longino e i suoi colleghi sono soldati romani. Piantarono chiodi nelle mani e nei piedi di Cristo, Longino trafisse il Corpo già raffreddato del Signore con una lancia. Ma è stato lui a dare l'ordine. Quindi ha crocifisso il Salvatore? Ma Pilato cercò in ogni modo di persuadere il popolo ebraico a lasciare andare Gesù, poiché era già stato punito, picchiato, e in Lui non fu trovata “nessuna colpa” degna di una terribile esecuzione.

Il procuratore diede l'ordine sotto pena di perdere non solo il posto, ma forse anche la vita stessa. Dopotutto, gli accusatori sostenevano che Cristo minacciava il potere dell'imperatore romano. Si scopre che il popolo ebraico ha crocifisso il suo Salvatore? Ma gli ebrei furono ingannati dai sommi sacerdoti e dai loro falsi testimoni. Quindi, dopo tutto, chi ha crocifisso Cristo? La risposta onesta sarebbe: tutte queste persone insieme hanno giustiziato una persona innocente.

Diavolo, dov'è la tua vittoria?!

Sembrerebbe che i sommi sacerdoti avessero vinto. Cristo accettò un'esecuzione vergognosa, i reggimenti degli angeli non scesero dal cielo per rimuoverlo dalla croce, i discepoli fuggirono. Solo sua madre, la sua migliore amica e alcune donne devote rimasero con Lui fino alla fine. Ma questa non era la fine. La presunta vittoria del male è stata distrutta dalla risurrezione di Gesù.

Almeno vedi

Cercando di cancellare ogni ricordo di Cristo, i pagani ricoprirono di terra il Calvario e il Santo Sepolcro. Ma all'inizio del IV secolo, la regina Elena, uguale agli Apostoli, arrivò a Gerusalemme per trovare la Croce del Signore. Ha tentato a lungo senza successo di scoprire dove fu crocifisso Gesù Cristo. L'aiutò un vecchio ebreo di nome Giuda, dicendole che sul sito del Golgota ora c'era un tempio di Venere.

Dopo gli scavi furono scoperte tre croci simili. Per scoprire su quale di essi Cristo fu crocifisso, le croci venivano applicate una ad una sul corpo del defunto. Dal tocco della Croce vivificante quest'uomo prese vita. Un gran numero di cristiani volevano venerare il santuario, quindi hanno dovuto innalzare la croce (erigerla) in modo che le persone potessero vederla almeno da lontano. Questo evento si è verificato nel 326. In memoria di lui, i cristiani ortodossi celebrano una festa il 27 settembre, che si chiama: L'Esaltazione della Croce del Signore.

Per ricostruire la cronologia generale della vita di Cristo, è importante determinare il giorno della settimana, la data del calendario e l'anno della crocifissione. Per comodità, considereremo queste tre domande prima di altri aspetti cronologici della vita del Signore. Verranno discussi nell'ordine sopra indicato, se possibile separatamente gli uni dagli altri.

Giorno della settimana

La Chiesa cristiana considera tradizionalmente il venerdì il giorno della morte di Cristo. Non vi è alcuna buona ragione per respingere tale visione. Il fatto che il Signore sia stato crocifisso venerdì è supportato dalle prove bibliche più forti. Nello specifico, secondo tutti e quattro i Vangeli, Gesù fu crocifisso in un giorno chiamato “giorno della preparazione” (paraskeuē) (Matteo 27:62; Marco 15:42; Luca 23:54; Giovanni 19:14, 31, 42). - questa parola era ben nota agli ebrei e significava venerdì. Le obiezioni a questa interpretazione si basano principalmente su Matteo 12:40, che afferma che Cristo deve rimanere nella tomba per tre giorni e tre notti prima di essere resuscitato. Tuttavia tra gli ebrei era consuetudine chiamare giorno o notte anche una parte del giorno o della notte (cfr Gen 42,17-18; 1 Re 30,12-13; 1 Re 20,29; 2 Cron. 10:5, 12; Ester 4:16; Pertanto, la frase “tre giorni e tre notti” non significa necessariamente che debbano trascorrere tre intervalli di ventiquattro ore tra la crocifissione di Cristo e la Sua risurrezione. Questo è semplicemente uno degli equivalenti colloquiali della frase “il terzo giorno” (Matteo 16:21; 17:23; 20:19; 27:64; Luca 9:22; 18:33; 24:7; 21 , 46; Atti 10:40; 1 Cor. 15:4) o “dopo tre giorni” (Matt. 26:61; 27:40; 63; Marco 8:31; 9:31; 10:34; 14: 58; 15:29; Giovanni 2:19-20).

Pertanto, alla luce dei racconti evangelici, è meglio concludere che Gesù morì alle tre del pomeriggio e fu deposto nella tomba più tardi quello stesso giorno. Trascorse il resto del venerdì (fino al tramonto), tutto il giorno successivo (dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato) e parte del giorno successivo (dal tramonto del sabato alla mattina presto della domenica) nella tomba. Questo sistema di calcolo dei giorni dal tramonto al tramonto fu seguito dai Sadducei di Gerusalemme. Era popolare anche un altro sistema di numerazione, da alba a alba, ma il primo, da tramonto a tramonto, era considerato più ufficiale (vedi più avanti in questo saggio).

data

È molto importante anche stabilire in quale giorno del calendario ebraico Gesù fu crocifisso. Era il quattordici o il quindici di Nisan? Leggendo il Vangelo di Giovanni sembra che fosse il giorno 14, ma i vangeli sinottici sembrano indicare il 15. In altre parole, dal Vangelo di Giovanni può sembrare che l'Ultima Cena non sia stata una cena pasquale, mentre gli evangelisti sinottici dicono il contrario.

Giovanni 13:1 dice che la cena precedente la crocifissione di Cristo ebbe luogo "prima della festa della Pasqua". Giovanni scrive anche del processo a Gesù, avvenuto “il venerdì prima della Pasqua (letteralmente “il giorno della preparazione della Pasqua”)” (Gv 19,14). Giovanni 18:28 dice anche che gli accusatori di Cristo non avevano ancora mangiato la Pasqua. Il fatto che gli altri discepoli non capissero l'intenzione di Giuda in Giovanni 13:29 dimostra anche che non vedevano l'ora di celebrare la Pasqua il giorno successivo. Poiché la Pasqua veniva solitamente consumata la sera, cioè alla fine del quattordicesimo e all'inizio del quindici (Lev. 23:5), a quanto pare Giovanni dice che la morte di Gesù avvenne il quattordici di Nisan.

D'altra parte, Matteo, Marco e Luca collocano specificamente l'Ultima Cena dopo il tramonto, nella notte tra il quattordicesimo e il quindicesimo giorno di Nisan (Matteo 26:17-20; Marco 14:12-17; Luca 22:7-16). ). Menzionano l'uccisione degli agnelli pasquali, avvenuta il 14; il pasto iniziava la sera dello stesso giorno.

Sono stati fatti molti tentativi per risolvere questa apparente contraddizione. Alcuni pensavano che i Vangeli sinottici fossero giusti e il Vangelo di Giovanni sbagliato. Altri, al contrario, suggerivano il contrario. Un'altra opzione è riconoscere entrambe le versioni come corrette, adattando l'interpretazione dell'una o dell'altra descrizione in modo che sia coerente con quella opposta.

La cosa migliore da fare in questa materia sarebbe accettare la validità di entrambi i metodi per determinare la data della crocifissione. Ciò è possibile perché al tempo di Gesù gli ebrei apparentemente accettavano un duplice metodo di calcolo delle date. Oltre al sistema più familiare in cui ogni nuovo giorno iniziava al tramonto, alcuni stabilirono come regola il conteggio dei giorni dall'alba all'alba. Entrambe le tradizioni sono supportate dall'Antico Testamento: la prima si trova in Genesi 1:5 ed Esodo 12:18, la seconda in Genesi 8:22 e 1 Samuele 19:11.

Il sistema di conteggio dei giorni dall'alba all'alba, a cui aderirono Cristo e i suoi discepoli, è descritto da Matteo, Marco e Luca. Giovanni descrive gli eventi dal punto di vista del sistema di conteggio da un tramonto all'altro. Ci sono anche indicazioni che la differenza nel numero dei giorni fosse oggetto di controversia tra i farisei (che contavano i giorni dall'alba all'alba) e i sadducei (che contavano i giorni dal tramonto al tramonto).

Così, nel racconto dei meteorologi evangelici, Gesù mangia la Pasqua la sera prima della crocifissione. Coloro che seguono il sistema di conteggio dei giorni dall'alba all'alba hanno macellato gli agnelli pasquali poche ore prima, nel pomeriggio. Per loro, la macellazione avveniva il 14 Nisan, quando aveva luogo il pasto pasquale. Il quindici arrivò solo il mattino dopo, venerdì, intorno alle 6.00.

Tuttavia, il racconto di Giovanni vede gli eventi dal punto di vista dei sadducei, che controllavano il tempio. Cristo fu crocifisso nel momento in cui venivano solitamente macellati gli agnelli pasquali, cioè il giorno del 14 Nisan. Il quattordicesimo Nisan cominciò al tramonto di giovedì e continuò fino al tramonto di venerdì. Di solito in questo periodo venivano macellati gli agnelli, ma a quanto pare la leadership del tempio è scesa a compromessi con coloro che aderivano a un calendario diverso e ha permesso loro di macellare gli agnelli giovedì pomeriggio. Questa differenza spiega perché gli accusatori di Gesù non avevano ancora consumato il pasto pasquale (Giovanni 18:28). Avevano programmato di farlo venerdì sera, il 15 Nisan, un giorno che iniziava al tramonto.

Se la spiegazione discussa sopra è corretta (è impossibile dirlo con certezza in questa fase, ma sembra fare il lavoro migliore con i dati originali), allora Gesù fu crocifisso il 15 di Nisan secondo il calcolo dall'alba all'alba di giorni e il 14 Nisan secondo il metodo del conteggio dal tramonto al tramonto.

Anno della Crocifissione

La ricerca astronomica aiuta molto a determinare l'anno in cui Cristo fu crocifisso. Il calendario ebraico era composto da mesi lunari. Pertanto, determinando l'ora delle lune nuove durante il periodo in cui morì Gesù, possiamo scoprire in quali anni il 14 Nisan (secondo il calcolo dei giorni dal tramonto al tramonto) cadeva tra il tramonto del giovedì e il tramonto del venerdì.

Gesù fu crocifisso tra il 26 e il 36 d.C. secondo R.H., poiché in quel tempo regnava Ponzio Pilato (cfr Gv 19,15-16). Complessi calcoli astronomici mostrano che durante questo periodo il 14 Nisan cadde di venerdì due volte, il 30 e il 33. secondo R.H.

Prendere una decisione a favore del 30o o 33o anno non è un compito facile. In generale, questa domanda è strettamente correlata alla cronologia dell'intero periodo della vita terrena di Cristo. Momenti come il tempo della nascita di Gesù Cristo, che Luca designa come “…il quindicesimo…anno del regno di Tiberio Cesare…” (Luca 3:1-2), il momento della Il trentesimo compleanno di Cristo (Luca 3:23) deve essere preso in considerazione e analizzato, le parole degli ebrei secondo cui "ci vollero quarantasei anni per costruire questo tempio..." (Giovanni 2:20), così come altri dati cronologici. indicazioni. Solo dopo si potrà prendere una decisione definitiva sull'anno della crocifissione. Tale ricerca verrà svolta nel prossimo saggio.

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L'articolo è stato tradotto e pubblicato con il permesso dell'autore . Dott. R.L. Thomas è professore senior di Nuovo Testamento al Masters Seminary, Sun Valley, California (IL Maestro‘ S Seminario, Sole Valle, California).

Robert L. Thomas. Cronologia della vita di Cristo // Armonia dei Vangeli con spiegazioni e saggi, utilizzando il testo della nuova versione internazionale / Eds. Robert L. Thomas, Stanley N. Gundry. New York: HarperSanFrancisco, 1978, pp. 320-323.