L'esistenza delle persone nella società è caratterizzata da varie forme di attività vitale e di comunicazione. Tutto ciò che viene creato nella società è il risultato delle attività congiunte combinate di molte generazioni di persone. In realtà, la società stessa è un prodotto dell'interazione tra le persone; esiste solo dove e quando le persone sono collegate tra loro da interessi comuni.

Nella scienza filosofica vengono offerte molte definizioni del concetto di “società”. In senso stretto la società può essere intesa come un certo gruppo di persone unite per comunicare e svolgere insieme alcune attività, o una fase specifica nello sviluppo storico di un popolo o di un paese.

In senso lato società - è una parte del mondo materiale isolata dalla natura, ma strettamente connessa ad essa, che consiste di individui dotati di volontà e coscienza e comprende modalità di interazione delle persone e le forme della loro associazione.

Nella scienza filosofica, la società è caratterizzata come un sistema dinamico in autosviluppo, cioè un sistema capace di cambiare seriamente e allo stesso tempo mantenere la sua essenza e certezza qualitativa. In questo caso il sistema è inteso come un complesso di elementi interagenti. A sua volta, un elemento è un'ulteriore componente indecomponibile del sistema che è direttamente coinvolta nella sua creazione.

Per analizzare i sistemi complessi, come quello rappresentato dalla società, gli scienziati hanno sviluppato il concetto di “sottosistema”. I sottosistemi sono complessi “intermedi” che sono più complessi degli elementi, ma meno complessi del sistema stesso.

1) economico, i cui elementi sono la produzione materiale e le relazioni che sorgono tra le persone nel processo di produzione di beni materiali, il loro scambio e distribuzione;

2) sociale, costituito da formazioni strutturali come classi, strati sociali, nazioni, prese nella loro relazione e interazione tra loro;

3) politico, che comprende la politica, lo Stato, il diritto, il loro rapporto e il loro funzionamento;

4) spirituale, che copre varie forme e livelli di coscienza sociale che, essendo incarnati nel processo reale della vita sociale, formano quella che comunemente viene chiamata cultura spirituale.

Ognuna di queste sfere, essendo un elemento del sistema chiamato “società”, risulta a sua volta sistema in relazione agli elementi che la compongono. Tutte e quattro le sfere della vita sociale non solo sono interconnesse, ma si determinano anche reciprocamente. La divisione della società in sfere è alquanto arbitraria, ma aiuta a isolare e studiare le singole aree di una società veramente integrale, una vita sociale diversificata e complessa.

I sociologi offrono diverse classificazioni della società. Le società sono:

a) pre-scritto e scritto;

b) semplice e complesso (il criterio in questa tipologia è il numero di livelli di gestione della società, nonché il grado della sua differenziazione: nelle società semplici non ci sono leader e subordinati, ricchi e poveri, e nelle società complesse ci sono diversi livelli dirigenziali e diversi strati sociali della popolazione, disposti dall'alto al basso in ordine decrescente di reddito);

c) società di cacciatori e raccoglitori primitivi, società tradizionale (agraria), società industriale e società postindustriale;

d) società primitiva, società schiavista, società feudale, società capitalista e società comunista.

Nella letteratura scientifica occidentale degli anni '60. Si diffuse la divisione di tutte le società in tradizionali e industriali (mentre capitalismo e socialismo erano considerati due tipi di società industriale).

Alla formazione di questo concetto hanno dato un grande contributo il sociologo tedesco F. Tönnies, il sociologo francese R. Aron e l'economista americano W. Rostow.

La società tradizionale (agraria) rappresentava la fase preindustriale dello sviluppo della civiltà. Tutte le società dell'antichità e del Medioevo erano tradizionali. La loro economia era caratterizzata dal predominio dell'agricoltura rurale di sussistenza e dell'artigianato primitivo. Prevalsero la tecnologia estensiva e gli utensili manuali, che inizialmente garantirono il progresso economico. Nelle sue attività produttive l'uomo ha cercato di adattarsi il più possibile all'ambiente e di obbedire ai ritmi della natura. I rapporti di proprietà erano caratterizzati dal predominio di forme di proprietà comunitaria, corporativa, condizionale e statale. La proprietà privata non era né sacra né inviolabile. La distribuzione dei beni materiali e dei manufatti dipendeva dalla posizione di una persona nella gerarchia sociale. La struttura sociale della società tradizionale è basata sulle classi, corporativa, stabile e immobile. Non c'era praticamente alcuna mobilità sociale: una persona nasceva e moriva, rimanendo nello stesso gruppo sociale. Le principali unità sociali erano la comunità e la famiglia. Il comportamento umano nella società era regolato da norme e principi aziendali, costumi, credenze e leggi non scritte. Nella coscienza pubblica dominava il provvidenzialismo: la realtà sociale, la vita umana erano percepite come l'attuazione della divina provvidenza.

Il mondo spirituale di una persona in una società tradizionale, il suo sistema di orientamenti di valore e il modo di pensare sono speciali e notevolmente diversi da quelli moderni. L'individualità e l'indipendenza non erano incoraggiate: il gruppo sociale dettava norme di comportamento all'individuo. Si può anche parlare di una “persona di gruppo” che non ha analizzato la sua posizione nel mondo, e in generale ha analizzato raramente i fenomeni della realtà circostante. Piuttosto moralizza e valuta le situazioni della vita dal punto di vista del suo gruppo sociale. Il numero delle persone istruite era estremamente limitato (“alfabetizzazione per pochi”), l’informazione orale prevaleva su quella scritta, la sfera politica di una società tradizionale è dominata dalla Chiesa e dall’esercito. La persona è completamente alienata dalla politica. Il potere gli sembra avere un valore maggiore del diritto e della legge. In generale, questa società è estremamente conservatrice, stabile, impermeabile alle innovazioni e agli impulsi provenienti dall’esterno, rappresentando una “immutabilità autosufficiente e autoregolamentata”. I cambiamenti in esso avvengono spontaneamente, lentamente, senza l'intervento cosciente delle persone. La sfera spirituale dell'esistenza umana ha la priorità su quella economica.

Le società tradizionali sono sopravvissute fino ad oggi soprattutto nei paesi del cosiddetto “terzo mondo” (Asia, Africa) (pertanto, il concetto di “civiltà non occidentali”, che pretende anche di essere ben note generalizzazioni sociologiche, è spesso sinonimo di “società tradizionale”). Da un punto di vista eurocentrico, le società tradizionali sono organismi sociali arretrati, primitivi, chiusi, non liberi, a cui la sociologia occidentale contrappone le civiltà industriali e postindustriali.

Come risultato della modernizzazione, intesa come un processo complesso, contraddittorio e complesso di transizione da una società tradizionale a una industriale, nei paesi dell'Europa occidentale furono gettate le basi di una nuova civiltà. La chiamano industriale, tecnogenico, scientifico e tecnico o economico. La base economica di una società industriale è l’industria basata sulla tecnologia delle macchine. Il volume del capitale fisso aumenta, i costi medi a lungo termine per unità di prodotto diminuiscono. In agricoltura, la produttività del lavoro aumenta notevolmente e l’isolamento naturale viene distrutto. L’agricoltura estensiva viene sostituita dall’agricoltura intensiva e la semplice riproduzione viene sostituita dall’agricoltura espansa. Tutti questi processi avvengono attraverso l'attuazione dei principi e delle strutture di un'economia di mercato, basata sul progresso scientifico e tecnologico. L'uomo si libera dalla dipendenza diretta dalla natura e la sottomette parzialmente a se stesso. La crescita economica stabile è accompagnata da un aumento del reddito reale pro capite. Se il periodo preindustriale è pieno della paura della fame e delle malattie, la società industriale è caratterizzata da un aumento del benessere della popolazione. Anche nella sfera sociale della società industriale crollano le strutture tradizionali e le barriere sociali. La mobilità sociale è significativa. Come risultato dello sviluppo dell’agricoltura e dell’industria, la quota dei contadini nella popolazione si riduce drasticamente e si verifica l’urbanizzazione. Stanno emergendo nuove classi: il proletariato industriale e la borghesia, e gli strati medi si stanno rafforzando. L'aristocrazia è in declino.

Nella sfera spirituale c'è una trasformazione significativa del sistema di valori. Una persona in una nuova società è autonoma all'interno di un gruppo sociale ed è guidata dai propri interessi personali. L'individualismo, il razionalismo (una persona analizza il mondo che lo circonda e prende decisioni su questa base) e l'utilitarismo (una persona non agisce in nome di alcuni obiettivi globali, ma per un beneficio specifico) sono nuovi sistemi di coordinate per l'individuo. C'è una secolarizzazione della coscienza (liberazione dalla dipendenza diretta dalla religione). Una persona in una società industriale si impegna per l'auto-sviluppo e l'auto-miglioramento. Cambiamenti globali stanno avvenendo anche nella sfera politica. Il ruolo dello Stato è in forte aumento e un regime democratico sta gradualmente prendendo forma. La legge e il diritto dominano nella società e una persona è coinvolta nelle relazioni di potere come soggetto attivo.

Numerosi sociologi chiariscono in qualche modo il diagramma sopra riportato. Dal loro punto di vista, il contenuto principale del processo di modernizzazione è un cambiamento nel modello (stereotipo) di comportamento, nel passaggio dal comportamento irrazionale (caratteristico di una società tradizionale) a quello razionale (caratteristico di una società industriale). Gli aspetti economici del comportamento razionale includono lo sviluppo delle relazioni merce-denaro, il ruolo determinante del denaro come equivalente generale di valori, lo spostamento delle transazioni di baratto, l’ampia portata delle transazioni di mercato, ecc. La conseguenza sociale più importante della modernizzazione è considerato un cambiamento nel principio di distribuzione dei ruoli. In precedenza, la società imponeva sanzioni alla scelta sociale, limitando la possibilità che una persona occupi determinate posizioni sociali a seconda della sua appartenenza a un determinato gruppo (origine, nascita, nazionalità). Dopo la modernizzazione, viene stabilito un principio razionale di distribuzione dei ruoli, in cui il criterio principale e unico per occupare una particolare posizione è la preparazione del candidato a svolgere queste funzioni.

Pertanto, la civiltà industriale si oppone alla società tradizionale su tutti i fronti. La maggior parte dei paesi industrializzati moderni (inclusa la Russia) sono classificati come società industriali.

Ma la modernizzazione ha dato origine a molte nuove contraddizioni, che nel tempo si sono trasformate in problemi globali (crisi ecologica, energetica e di altro tipo). Risolvendoli e sviluppandosi progressivamente, alcune società moderne si stanno avvicinando alla fase della società postindustriale, i cui parametri teorici sono stati sviluppati negli anni '70. I sociologi americani D. Bell, E. Toffler e altri. Questa società è caratterizzata dalla centralità del settore dei servizi, dall'individualizzazione della produzione e del consumo, dall'aumento della quota della produzione su piccola scala mentre la produzione di massa ha perso la sua posizione dominante, e il ruolo guida della scienza, della conoscenza e dell'informazione nella società. Nella struttura sociale della società postindustriale si verifica la cancellazione delle differenze di classe e la convergenza dei livelli di reddito dei vari gruppi di popolazione porta all’eliminazione della polarizzazione sociale e all’aumento della quota della classe media. La nuova civiltà può essere caratterizzata come antropica, con al centro l’uomo e la sua individualità. A volte viene chiamata anche informazione, il che riflette la crescente dipendenza della vita quotidiana della società dall'informazione. La transizione verso una società postindustriale per la maggior parte dei paesi del mondo moderno è una prospettiva molto lontana.

Nel corso della sua attività, una persona entra in varie relazioni con altre persone. Forme così diverse di interazione tra le persone, così come le connessioni che sorgono tra diversi gruppi sociali (o al loro interno), sono solitamente chiamate relazioni sociali.

Tutte le relazioni sociali possono essere suddivise condizionatamente in due grandi gruppi: relazioni materiali e relazioni spirituali (o ideali). La differenza fondamentale tra loro è che le relazioni materiali sorgono e si sviluppano direttamente nel corso dell'attività pratica di una persona, al di fuori della coscienza di una persona e indipendentemente da essa, mentre le relazioni spirituali si formano prima "passando attraverso la coscienza" delle persone e sono determinate dai loro valori spirituali. A loro volta, le relazioni materiali si dividono in relazioni produttive, ambientali e d'ufficio; spirituale alle relazioni sociali morali, politiche, giuridiche, artistiche, filosofiche e religiose.

Un tipo speciale di relazioni sociali sono le relazioni interpersonali. Le relazioni interpersonali si riferiscono alle relazioni tra individui. A In questo caso, gli individui, di regola, appartengono a diversi strati sociali, hanno diversi livelli culturali ed educativi, ma sono uniti da bisogni e interessi comuni nella sfera del tempo libero o della vita quotidiana. Il famoso sociologo Pitirim Sorokin ha sottolineato quanto segue tipi interazione interpersonale:

a) tra due individui (marito e moglie, insegnante e studente, due compagni);

b) tra tre soggetti (padre, madre, figlio);

c) tra quattro, cinque o più persone (il cantante e i suoi ascoltatori);

d) tra molte, molte persone (membri di una folla non organizzata).

Le relazioni interpersonali nascono e si realizzano nella società e sono relazioni sociali anche se hanno il carattere di una comunicazione puramente individuale. Agiscono come una forma personalizzata di relazioni sociali.

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La società come sistema dinamico complesso 1 pagina

Sistema (greco) – un insieme costituito da parti, una connessione, un insieme di elementi che sono in relazione e connessione tra loro, che formano una certa unità.

La società è un concetto multiforme (filatelisti, conservazione della natura, ecc.); la società in contrapposizione alla natura;

la società è un'associazione stabile di persone, non meccanica, ma avente una certa struttura.

Esistono diversi sottosistemi che operano nella società. I sottosistemi vicini nella direzione sono solitamente chiamati sfere della vita umana:

· Economico (materiale e produttivo): produzione, proprietà, distribuzione dei beni, circolazione monetaria, ecc.

· Politica legale.

· Sociale (classi, gruppi sociali, nazioni).

· Spirituale – morale (religione, scienza, arte).

Esiste una stretta relazione tra tutte le sfere della vita umana.

Le relazioni sociali sono un insieme di varie connessioni, contatti, dipendenze che sorgono tra le persone (rapporti di proprietà, potere e subordinazione, rapporti di diritti e libertà).

La società è un sistema complesso che unisce le persone. Sono in stretta unità e interconnessione.

Scienze che studiano la società:

1) Storia (Erodoto, Tacito).

2) Filosofia (Confucio, Platone, Socrate, Aristotele).

3) Scienze politiche (Aristotele, Platone): teoria dello Stato medio.

4) La giurisprudenza è la scienza delle leggi.

5) Politico Salvataggio(origini in Inghilterra da Adam Smith e David Renardo).

6) Sociologia (Max Weber (anti-Marx), Pitirim Sorokin).

7) Linguistica.

8) La filosofia sociale è la scienza dei problemi globali che la società deve affrontare.

9) Etnografia.

10) Archeologia.

11) Psicologia.

1.3. Sviluppo di opinioni sulla società:

Inizialmente si svilupparono sulla base di una visione del mondo mitologica.

I miti evidenziano:

· Cosmogonia (idee sull'origine dello spazio, della Terra, del cielo e del Sole).

· Teogonia (origine degli dei).

· Antropogonia (origine dell'uomo).

Sviluppo di opinioni sulla società degli antichi filosofi greci:

Platone e Aristotele si sforzano di comprendere l'essenza della politica e determinare le migliori forme di governo. La conoscenza politica era definita come la conoscenza del bene supremo dell’umanità e dello Stato.

/Cm. stato ideale secondo Platone/

Le opinioni cambiarono nel Medioevo sotto l'influenza del cristianesimo. Gli scienziati avevano una vaga comprensione della natura delle relazioni sociali, delle ragioni dell'ascesa e della caduta degli stati e della connessione tra la struttura della società e il suo sviluppo. Tutto è stato spiegato dalla provvidenza di Dio.

Rinascimento (XIV – XVI secolo): ritorno alle vedute degli antichi Greci e Romani.

XVII secolo: rivoluzione nella visione della società (Ugo Grozio, che sostenne la necessità di risolvere i problemi tra i popoli con l'aiuto del diritto, che dovrebbe basarsi sull'idea di giustizia).

XVII – XVIII secolo: gli scienziati creano il concetto di contratto sociale (Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau). Hanno cercato di spiegare l'emergere dello Stato e le forme moderne della condizione umana. Tutti hanno dimostrato la natura contrattuale dell’emergere dello Stato.

Lo stato di natura secondo Locke è caratterizzato dall'uguaglianza generale, dalla libertà di disporre della propria persona e dei propri beni, ma nello stato di natura non esistono meccanismi per risolvere le controversie e punire i trasgressori. Lo Stato nasce dalla necessità di proteggere la libertà e la proprietà. Locke fu il primo a suffragare l’idea della separazione dei poteri.

Rousseau ritiene che tutti i problemi dell'umanità siano nati con l'emergere della proprietà privata, perché ha portato alla disuguaglianza economica. Il contratto sociale si è rivelato una frode a favore dei poveri. La disuguaglianza economica è stata esacerbata dalla disuguaglianza politica. Rousseau ha proposto un vero contratto sociale in cui il popolo è la fonte sovrana del potere.

A partire dal XVI secolo sorse il socialismo utopico; la sua prima fase durò fino al XVIII secolo (More, Campanella, Stanley, Meslier). Hanno sviluppato idee socialiste e comuniste, hanno sottolineato la necessità della proprietà pubblica e dell'uguaglianza sociale delle persone.

Il socialismo è l’uguaglianza universale delle persone.

2) Operai (industriali);

allo stesso tempo, nella società conserva il diritto di proprietà privata.

Charles Fourier: la società rappresenta un'associazione dove esiste il lavoro gratuito, la distribuzione secondo il lavoro e l'uguaglianza totale dei sessi.

Robert Owen: essendo un uomo ricco, ha cercato di ricostruire la società su nuove basi, ma è fallito.

Negli anni '40 del XIX secolo iniziò a svilupparsi il marxismo, i cui fondatori furono Karl Marx e Friedrich Engels, i quali credevano che una nuova società comunista potesse essere creata solo attraverso la rivoluzione.

Prima di ciò, tutte le proteste dei lavoratori per i loro diritti finirono con una sconfitta (i Luddisti (distruttori di macchine), i tessitori di Lione (1831 e 34), i tessitori selesiani (1844), il movimento cartista (chiedeva il suffragio universale)). La ragione delle sconfitte è stata la mancanza di un'organizzazione chiara e l'assenza di un partito politico come organizzazione che difende gli interessi dei lavoratori a livello politico. Il programma e lo statuto del partito furono scritti da Marx ed Engels, che crearono il manifesto del Partito Comunista, in cui sostenevano la necessità di rovesciare il capitalismo e instaurare il comunismo. La dottrina nel XX secolo fu sviluppata da Lenin, che difese nel marxismo la dottrina della lotta di classe, la dittatura del proletariato e l'inevitabilità della rivoluzione socialista.

1.4. Società e natura:

L'uomo è una parte della natura, cioè la società, in quanto parte della natura, è indissolubilmente legata ad essa.

Il significato di “natura” è usato per denotare non solo le condizioni naturali, ma anche quelle create dall’uomo per l’esistenza. Durante lo sviluppo della società, le idee delle persone sulla natura e sul rapporto tra uomo e natura sono cambiate:

1) Antichità:

I filosofi interpretano la natura come un cosmo perfetto, cioè l'opposto del caos. L'uomo e la natura agiscono come un tutt'uno.

2) Medioevo:

Con l'affermarsi del Cristianesimo, la natura è concepita come il risultato della creazione di Dio. La natura occupa un posto inferiore rispetto all’uomo.

3) Rinascita:

La natura è fonte di gioia. L'antico ideale dell'armonia e della perfezione della natura, l'unità dell'uomo con la natura, viene rianimato.

4) Nuovo orario:

La natura è oggetto di sperimentazione umana. La natura è inerte, l'uomo deve conquistarla e sottometterla. Si rafforza l’idea espressa da Bacon: “La conoscenza è potere”. La natura diventa oggetto di sfruttamento tecnologico, perde il suo carattere sacro e i legami tra uomo e natura si spezzano. Nella fase attuale, è necessaria una nuova visione del mondo che unisca le migliori tradizioni delle culture europea e orientale. È necessario comprendere la natura come un organismo unico e integrale. L’atteggiamento verso la natura deve essere costruito a partire da una posizione di cooperazione.

1.6. Ambiti della vita sociale e loro interrelazione:

1.7. Sviluppo della società, sue fonti e forze motrici:

Il progresso (movimento in avanti, successo) è l'idea che la società si sviluppa dal semplice al complesso, dal più basso al più alto, dal meno ordinato al più organizzato ed equo.

La regressione è un'idea dello sviluppo della società quando diventa meno complessa, sviluppata e culturale di quanto non fosse.

La stagnazione è un arresto temporaneo dello sviluppo.

Criteri di progresso:

1) Condorcet (XVIII secolo) considerava lo sviluppo della ragione un criterio di progresso.

2) Saint-Simon: il criterio del progresso è la moralità. La società dovrebbe essere quella in cui tutte le persone sono fratelli tra loro.

3) Schelling: progresso - avvicinamento graduale ad una struttura giuridica.

4) Hegel (XIX secolo): vede il progresso nella coscienza della libertà.

5) Marx: il progresso è lo sviluppo della produzione materiale, che permette di dominare le forze elementari della natura e raggiungere l'armonia sociale e il progresso nella sfera spirituale.

6) Nelle condizioni moderne, il progresso è:

– aspettativa di vita della società;

- Stile di vita;

- vita spirituale.

La riforma (cambiamento) è un cambiamento in qualsiasi ambito della vita portato avanti pacificamente dalle autorità (cambiamenti sociali nella vita pubblica).

Tipi di riforme: – economiche,

– politico (modifiche alla Costituzione, sistema elettorale, ambito giuridico).

La rivoluzione (svolta, rivoluzione) è un cambiamento radicale e qualitativo in qualsiasi fenomeno di base.

La modernizzazione è l’adattamento alle nuove condizioni.

Cosa guida la storia umana (?):

1) Provvidenzialisti: tutto nel mondo viene da Dio, secondo la divina provvidenza.

2) La storia è fatta da grandi persone.

3) La società si sviluppa secondo leggi oggettive.

a) Alcuni scienziati ritengono che questa sia la teoria dell'evoluzionismo sociale: la società, come parte della natura, si sviluppa progressivamente e procede in modo unilineare.

b) Altri aderiscono alla teoria del materialismo storico: la forza trainante per lo sviluppo della società è il riconoscimento del primato dei bisogni materiali delle persone.

Dal punto di vista di Weber, la fonte e la forza trainante dello sviluppo della società è l'etica protestante: una persona deve lavorare per diventare la prescelta di Dio per la salvezza.

1.8. Formazione:

A seconda di quale sia la fonte principale dello sviluppo della società, esistono diversi approcci alla visione della storia.

1) Approccio formativo (fondatori Marx ed Engels). La formazione economica generale è una certa tappa nello sviluppo dell'umanità. Marx ha identificato cinque formazioni:

a) Primitivamente comunitario.

b) Possesso di schiavi.

c) Feudale.

d) Capitalista.

e) Comunista.

Il marxismo vede la vita umana dal punto di vista di una soluzione materialistica alla questione fondamentale della filosofia.

Comprensione materialistica della storia:

Coscienza sociale

Esistenza sociale

L’esistenza sociale è le condizioni materiali della vita delle persone.

La coscienza sociale è l’intera vita spirituale della società.

Nell'esistenza sociale, Marx ha individuato metodo di produzione dei beni materiali

Produzione produttiva

forza relazionale

Forze produttive comprendono i mezzi di produzione e le persone, con le loro competenze e abilità.

Mezzi di produzione: – utensili;

– Oggetto del lavoro (terra, suo sottosuolo, cotone, lana, minerali, tessuto, cuoio, ecc., a seconda del tipo di attività);

Rapporti di produzione- relazioni tra le persone nel processo produttivo, dipendono dalla forma di proprietà dei mezzi di produzione.

Non solo i rapporti di produzione, ma anche il processo di scambio, distribuzione e consumo dei beni dipendono da chi possiede i mezzi di produzione.

Le forze produttive e i rapporti di produzione interagiscono e la struttura sociale della società dipende dai rapporti di produzione. La legge di corrispondenza dei rapporti di produzione alla natura e al livello di sviluppo delle forze produttive è stata formulata da Marx:

	Rapporti di produzione		Rapporti di produzione

		Rapporti di produzione

1 – un certo livello di forze produttive deve corrispondere a determinati rapporti di produzione, quindi nel feudalesimo la proprietà della terra è nelle mani del signore feudale, i contadini usano la terra, per la quale devono pagare dei doveri (gli strumenti di lavoro sono primitivi).

2 – Le forze produttive si sviluppano più velocemente dei rapporti di produzione.

3 – arriva un momento in cui le forze produttive richiedono cambiamenti nei rapporti di produzione.

4 – la forma di proprietà cambia in una nuova, che porta a cambiamenti in tutte le sfere della società.

Marx, esplorando i metodi di produzione dei beni materialisti, concluse che le persone non solo creano beni materiali, ma riproducono anche la loro socialità, ad es. riprodurre la società (gruppi sociali, istituzioni pubbliche, ecc.). Da quanto sopra, Marx ha identificato 5 modi di produzione che si sono sostituiti a vicenda (come 5 formazioni /vedi sopra/).

Da qui è derivato il concetto di formazione socioeconomica (SEF):

* – politica, diritto, organizzazioni pubbliche, religione, ecc.

Il cambiamento dell'EEF dal punto di vista del marxismo è un processo naturale determinato dalle leggi oggettive dello sviluppo sociale.

La legge della lotta di classe (che è la forza motrice della storia):

Marx ed Engels, analizzando la società borghese, sono giunti alla conclusione che il capitalismo ha raggiunto il suo limite e non può far fronte alle forze produttive maturate sulla base dei rapporti di produzione borghesi. La proprietà privata dei mezzi di produzione è diventata un freno allo sviluppo delle forze produttive, quindi la morte del capitalismo è inevitabile. Esso deve perire attraverso la lotta di classe del proletariato contro la borghesia, in seguito alla quale deve essere instaurata la dittatura del proletariato.

1.9. Civiltà:

/Deriva dal latino civil - civile./

Il concetto iniziò ad essere utilizzato nel XVIII secolo.

Significati: 1) Sinonimo di “culturale”

2) “Lo stadio dello sviluppo storico dell’umanità successivo alla barbarie”

3) Una certa fase nello sviluppo delle culture locali.

Secondo Walter:

Civilizzata è una società basata sui principi di ragione e giustizia (civiltà = cultura).

Nel 19° secolo, il concetto di “civiltà” veniva utilizzato per caratterizzare la società capitalista. E dalla fine del secolo sono apparse nuove teorie sullo sviluppo della civiltà. L'autore di uno di essi fu Danilevskij, che sostenne la teoria secondo la quale non esiste una storia del mondo, esiste solo una teoria delle civiltà locali che hanno un carattere individuale e chiuso. Ha identificato 10 civiltà e ha formulato le leggi fondamentali del loro sviluppo, secondo le quali ogni civiltà ha una natura ciclica:

1) Fase di generazione

2) Il periodo dell'indipendenza culturale e politica

3) Fase di fioritura

4) Periodo di declino.

Spengler: (“Legge europea”):

La civiltà è soggetta a nascita, crescita e sviluppo.

La civiltà è la negazione della cultura.

Segni di civiltà:

1) Sviluppo dell'industria e della tecnologia.

2) Degrado dell'arte e della letteratura.

3) Enorme unità di persone nelle grandi città.

4) Trasformazione dei popoli in masse senza volto.

Identifica 21 civiltà locali e cerca di evidenziare le connessioni delle diverse civiltà tra loro. In essi identifica una minoranza di persone che non sono coinvolte nell’attività economica (la minoranza creativa, o élite):

– soldati professionisti;

– amministratori;

– sacerdoti; sono portatori dei valori fondamentali della civiltà.

All'inizio della decomposizione, essa è caratterizzata dalla mancanza di forze creative nella minoranza e dal rifiuto della maggioranza di imitare la minoranza. L'anello di congiunzione nella storia, che fornisce un nuovo impulso creativo allo sviluppo della civiltà, è la Chiesa universale.

Pitirim Sorokin:

La civiltà è un sistema di credenze sulla verità, sulla bellezza, sulla bontà e sui benefici che le uniscono.

Esistono tre tipi di colture:

1) Una cultura basata su un sistema di valori associati all'idea di Dio. Tutta la vita di una persona è collegata al suo approccio a Dio.

2) Un sistema culturale basato su aspetti razionali e sensoriali.

3) Cultura di tipo sensuale, basata sull'idea che la realtà oggettiva e il suo significato siano sensuali.

La civiltà è una comunità culturale e storica stabile di persone, caratterizzata da una comunanza di valori spirituali e morali e tradizioni culturali, sviluppo materiale, produttivo e socio-politico, peculiarità dello stile di vita e del tipo di personalità, presenza di caratteristiche etniche comuni e corrispondenti intervalli geografici e temporali.

Civiltà illustri:

– Occidentale

- Est europeo

– Musulmano

– Indiano

- Cinese

- Latino americano

1.10. Società tradizionale:

La società orientale è solitamente considerata in questo modo. Caratteristiche principali:

1) Non separazione dei beni e del potere amministrativo.

2) Subordinazione della società allo Stato.

3) Mancanza di garanzie sulla proprietà privata e sui diritti dei cittadini.

4) Completo assorbimento dell'individuo da parte della squadra.

5) Stato dispotico.

I principali modelli dei paesi dell'Oriente moderno:

1) Giapponese (Corea del Sud, Taiwan, Hong Kong): percorso di sviluppo capitalista occidentale. Caratteristica: - L'economia ha un mercato libero e competitivo

La regolamentazione statale dell'economia

Uso armonico di tradizioni e innovazioni

2) Indiano (Thailandia, Turchia, Pakistan, Egitto, un gruppo di stati produttori di petrolio):

L’economia dell’Europa occidentale è combinata con la sua tradizionale struttura interna che non è stata profondamente ristrutturata.

Sistema multipartitico.

Procedure democratiche.

Tipo europeo di procedimento giudiziario.

3) Paesi africani: caratterizzati da ritardi e crisi (la maggior parte dei paesi africani, Afghanistan, Laos, Birmania).

Le strutture occidentali svolgono un ruolo significativo nell’economia. La periferia arretrata gioca un ruolo significativo. Scarsità di risorse naturali. Incapacità di autosufficienza, basso tenore di vita, desiderio caratteristico di sopravvivenza)

1.11. Società industriale:

Caratteristiche della civiltà occidentale:

Le origini provengono dall’antica Grecia, che ha dato al mondo rapporti di proprietà privata, cultura polis e strutture statali democratiche. Queste caratteristiche si sono sviluppate nei tempi moderni con la formazione del sistema capitalista. Alla fine del XIX secolo l’intero mondo extraeuropeo era diviso tra le potenze imperialiste.

Caratteristiche peculiari:

1) Formazione di monopoli.

2) Fusione dei capitali industriale e bancario, formazione del capitale finanziario e oligarchia finanziaria.

3) La predominanza dell'esportazione di capitali sull'esportazione di beni.

4) Divisione territoriale del mondo.

5) Divisione economica del mondo.

La civiltà dell’Europa occidentale è una società industriale. È caratterizzato da:

1) Alto livello di produzione industriale, focalizzato sulla produzione di massa di beni di consumo durevoli.

2) L'influenza del progresso scientifico e tecnologico sulla produzione e sulla gestione.

3) Cambiamenti radicali nell'intera struttura sociale.

Anni 60 – 70 del XX secolo:

La civiltà occidentale sta entrando nella fase postindustriale, che è associata allo sviluppo dell'economia dei servizi. Lo strato degli specialisti scientifici e tecnici diventa dominante. Il ruolo della conoscenza teorica nello sviluppo economico è in aumento. Rapido sviluppo dell’industria della conoscenza.

1.12. Società dell'informazione:

Il termine stesso deriva da Toffler e Bell. Il settore quaternario dell’informazione dell’economia, dopo l’agricoltura, l’industria e l’economia dei servizi, è considerato dominante. Né il lavoro né il capitale sono la base della società postindustriale, ma l’informazione e la conoscenza. La rivoluzione informatica porterà alla sostituzione della stampa convenzionale con la letteratura elettronica, sostituendo le grandi aziende con forme economiche più piccole.

1.13. Rivoluzione scientifica e tecnologica e sue conseguenze sociali:

NTR è parte integrante di NTP.

L’STP è un processo di sviluppo progressivo coerente e interconnesso di scienza, tecnologia, produzione e consumo.

NTP ha due forme:

1) Evolutivo

2) Rivoluzionario, quando si verifica un'improvvisa transizione verso principi scientifici e tecnici qualitativamente nuovi di sviluppo della produzione (STR). La rivoluzione scientifica e tecnologica implica anche cambiamenti socioeconomici.

Il progresso scientifico e tecnologico nella fase attuale riguarda:

1) Struttura sociale. L'emergere di uno strato di lavoratori altamente qualificati. C’è bisogno di una nuova contabilità della qualità del lavoro. L’importanza di lavorare da casa è in aumento.

2) Vita economica e lavoro. Le informazioni incluse nel costo di produzione stanno diventando sempre più importanti.

3) L'area della politica e dell'istruzione. Con l’aiuto della rivoluzione informatica e dell’espansione delle capacità umane, esiste il pericolo di controllo sulle persone.

4) Influenza sulla sfera spirituale e culturale della società. Promuove lo sviluppo e il degrado culturale.

1.14. Problemi globali (aggiunta al rapporto):

Il termine è apparso negli anni '60 del XX secolo.

I problemi globali sono un insieme di problemi socio-naturali, la cui soluzione determina la conservazione della civiltà. Si presentano come un fattore oggettivo nello sviluppo della società e richiedono gli sforzi congiunti di tutta l'umanità per risolverli.

Tre gruppi di problemi:

1) Problemi superglobali (a livello mondiale). Prevenzione della guerra missilistica nucleare mondiale. Sviluppo dell'integrazione economica. Un nuovo ordine internazionale in termini di cooperazione reciprocamente vantaggiosa.

2) Risorsa (planetaria). Società e natura. Ecologia in tutte le sue manifestazioni. Problema demografico. Problema energetico, problema alimentare. Uso dello spazio.

3) Problemi umanitari universali (subglobali). Società e uomo. Problemi di eliminazione dello sfruttamento e della povertà. Istruzione, sanità, diritti umani, ecc.

2. Persona:

2.1. Umano:

Uno dei principali problemi filosofici è la questione dell'uomo, della sua essenza, scopo, origine e posto nel mondo.

Democrito: l’uomo è parte del cosmo, “un unico ordine e stato della natura”. L'uomo è un microcosmo, parte di un mondo armonioso.

Aristotele: l'uomo è un essere vivente dotato di ragione e di capacità di vita sociale.

Cartesio: “Penso, quindi esisto”. Specificità di una persona nella mente.

Franklin: L'uomo è un animale che produce utensili.

Kant: l'uomo appartiene a due mondi: necessità naturale e libertà morale.

Feuerbach: l'uomo è la corona della natura.

Rabelais: L'uomo è un animale che ride.

Nietzsche: la cosa principale in una persona non è la coscienza e la ragione, ma il gioco delle forze e delle pulsioni vitali.

Concetto marxista: l'uomo è un prodotto e un soggetto dell'attività sociale e lavorativa.

Idea religiosa: 1) l'origine divina dell'uomo;

2) riconoscimento dell'anima come fonte della vita, come ciò che distingue l'uomo dal regno animale;

3) l'uomo è proprietario di un'anima immortale proveniente da Dio, a differenza degli animali.

Idee scientifiche sull'origine dell'uomo:

1) Biologia, anatomia, genetica.

2) La teoria della selezione naturale.

3) L'influenza del lavoro.

/4) Origine cosmica (teoria della paleovisita)/

Il problema dell'origine umana rimane un mistero.

2.2. Fattori naturali e sociali sullo sviluppo umano:

L’antropogenesi è il processo di formazione e sviluppo umano. Associato alla sociogenesi: la formazione della società.

Il tipo moderno di uomo è apparso 50-40 mila anni fa.

Fattori naturali che hanno influenzato l’isolamento umano:

1) Cambiamenti climatici.

2) Scomparsa delle foreste tropicali.

Fattori sociali:

1) Attività lavorativa (l'uomo cambia la natura secondo i suoi bisogni).

2) Sviluppo della comunicazione verbale nel processo di lavoro (sviluppo del cervello e della laringe).

3) Regolazione dei rapporti familiari e coniugali (esogamia).

4) Rivoluzione neolitica (passaggio dalla raccolta e caccia all'allevamento del bestiame e all'agricoltura, dall'appropriazione alla produzione).

L'uomo, nella sua essenza, è un essere biosociale (il bio è parte della natura, il socio è parte della società). Come parte della natura appartiene ai mammiferi superiori e costituisce una specie speciale. La natura biologica si manifesta nell'anatomia e nella fisiologia. L'uomo, in quanto essere sociale, è indissolubilmente legato alla società. Una persona diventa tale solo entrando in contatto con altre persone.

Differenze tra uomo e animale:

1) La capacità di creare strumenti e usarli come un modo per produrre beni materiali.

2) Una persona è capace di attività creativa sociale e propositiva.

3) Una persona trasforma la realtà circostante, crea i valori materiali e spirituali di cui ha bisogno.

4) Una persona ha un cervello altamente organizzato, un pensiero e un linguaggio articolato.

5) Una persona ha consapevolezza di sé.

2.3. Personalità e socializzazione dell'individuo:

La personalità (dal latino "persona") è una maschera in cui si esibiva un attore antico.

La personalità è un concetto che denota una persona nel sistema di relazioni sociali.

La personalità è un soggetto di attività sociale, che possiede un insieme di tratti, proprietà, qualità, ecc. socialmente significativi.

Le persone nascono come esseri umani e diventano individui attraverso il processo di socializzazione.

Individualità:

Un individuo è una delle persone.

Individualità (biologica) – tratti specifici inerenti a un particolare individuo o organismo dovuti a una combinazione di proprietà ereditarie e acquisite.

----| |---- (psicologia) – una caratteristica olistica di una certa persona attraverso il suo temperamento, carattere, interessi, intelligenza, bisogni e capacità.

1. Nomina tre caratteristiche qualsiasi della società come sistema dinamico.

2. Quali formazioni socioeconomiche identificano i marxisti?

3. Nomina tre tipi storici di società. Di Che cosa Sono evidenziati?

4. C'è un'affermazione: “Tutto è per l'uomo. È necessario produrgli quanti più beni possibili, e per questo dobbiamo “invadere” la natura, violando le leggi naturali del suo sviluppo. O l'uomo è il suo benessere, oppure la natura e il suo benessere.

Non esiste un terzo".

Qual è il tuo atteggiamento nei confronti di questo giudizio? Motiva la tua risposta sulla base della conoscenza del corso di scienze sociali, dei fatti della vita sociale e dell'esperienza personale.

5. Fornisci tre esempi di interconnessione dei problemi globali dell'umanità.

6. Leggi il testo e completa le attività relative. “Acquistando sempre più forza, la civiltà ha spesso rivelato una chiara tendenza a imporre idee attraverso l’attività missionaria o la violenza diretta proveniente dalle tradizioni religiose, in particolare cristiane... Così, la civiltà si è diffusa costantemente in tutto il pianeta, utilizzando tutti i modi e i mezzi possibili per questo: migrazione, colonizzazione, conquista, commercio, sviluppo industriale, controllo finanziario e influenza culturale. A poco a poco, tutti i paesi e i popoli cominciarono a vivere secondo le sue leggi o li crearono secondo il modello da essa stabilito...

Lo sviluppo della civiltà, tuttavia, fu accompagnato dal fiorire di rosee speranze e illusioni che non potevano realizzarsi... La base della sua filosofia e delle sue azioni è sempre stata l'elitarismo. E la Terra, per quanto generosa sia, non è ancora in grado di accogliere la popolazione in continua crescita e di soddisfare sempre di più i suoi bisogni, desideri e capricci. Ecco perché ora è emersa una nuova e più profonda divisione tra paesi sovrasviluppati e paesi sottosviluppati. Ma anche questa ribellione del proletariato mondiale, che cerca di appropriarsi delle ricchezze dei suoi fratelli più prosperi, si svolge nel quadro della stessa civiltà dominante...

È improbabile che riesca a resistere a questa nuova prova, soprattutto ora che il suo stesso corpo è dilaniato da numerosi disturbi. NTR sta diventando sempre più ostinato ed è sempre più difficile pacificarlo. Dopo averci dotato di un potere finora senza precedenti e averci instillato un gusto per un livello di vita a cui non avevamo mai nemmeno pensato, NTR a volte non ci dà la saggezza necessaria per tenere sotto controllo le nostre capacità e richieste. Ed è tempo che la nostra generazione capisca finalmente che ora il destino non dei singoli paesi e regioni, ma di tutta l’umanità nel suo insieme dipende solo da noi”.

A. Lenchey

1) Quali problemi globali della società moderna evidenzia l'autore? Elenca due o tre problemi.

2) Cosa intende l'autore affermando: “Dopo averci dotato di un potere finora senza precedenti e aver instillato il gusto per un livello di vita a cui non avevamo mai nemmeno pensato, NTR a volte non ci dà la saggezza necessaria per tenere sotto controllo le nostre capacità e richieste controllo"? Fai due ipotesi.

3) Illustrare con esempi (almeno tre) l'affermazione dell'autore: "Lo sviluppo della civiltà... è stato accompagnato dal fiorire di rosee speranze e illusioni che non potevano realizzarsi".

4) Secondo lei è possibile superare il contrasto tra paesi ricchi e paesi poveri nel prossimo futuro? Giustifica la tua risposta.

7. Scegli una delle affermazioni proposte ed esprimi i tuoi pensieri sul problema sollevato sotto forma di un breve saggio.

1. “Sono un cittadino del mondo” (Diogene di Sinope).

2. “Sono troppo orgoglioso del mio paese per essere nazionalista” (J. Voltaire)

3. “La civiltà non consiste in più o meno sofisticatezza. Non nella coscienza comune a un intero popolo. E questa coscienza non è mai sottile. Al contrario, è abbastanza salutare. Immaginare la civiltà come creazione di una élite significa identificarla con la cultura, mentre queste sono cose completamente diverse”. (A.Camus).

Istruzioni

Un sistema costantemente in movimento è detto dinamico. Si sviluppa, modificando i propri tratti e le proprie caratteristiche. Uno di questi sistemi è la società. Un cambiamento nello stato della società può essere causato da un'influenza esterna. Ma a volte si basa sulle necessità interne del sistema stesso. Un sistema dinamico ha una struttura complessa. È costituito da molti sottolivelli ed elementi. Su scala globale, la società umana comprende molte altre società sotto forma di Stati. Gli Stati costituiscono gruppi sociali. L'unità di un gruppo sociale è una persona.

La società interagisce costantemente con altri sistemi. Ad esempio, con la natura. Utilizza le sue risorse, il suo potenziale, ecc. Nel corso della storia umana, l’ambiente naturale e i disastri naturali non hanno solo aiutato le persone. A volte hanno ostacolato lo sviluppo della società. E sono persino diventati la causa della sua morte. La natura dell’interazione con altri sistemi è modellata dal fattore umano. Di solito è inteso come un insieme di fenomeni come la volontà, l'interesse e l'attività cosciente di individui o gruppi sociali.

Caratteristiche caratteristiche della società come sistema dinamico:
- dinamismo (cambiamento dell'intera società o dei suoi elementi);
- un complesso di elementi interagenti (sottosistemi, istituzioni sociali, ecc.);
- autosufficienza (il sistema stesso crea le condizioni per l'esistenza);
- (la relazione di tutti i componenti del sistema);
- autocontrollo (capacità di reagire a eventi esterni al sistema).

La società come sistema dinamico è costituita da elementi. Possono essere materiali (edifici, impianti tecnici, istituzioni, ecc.). E immateriali o ideali (appunto idee, valori, tradizioni, costumi, ecc.). Pertanto, il sottosistema economico è costituito da banche, trasporti, beni, servizi, leggi, ecc. Un elemento speciale che forma il sistema è . Ha la capacità di scegliere, ha il libero arbitrio. Come risultato delle attività di una persona o di un gruppo di persone, possono verificarsi cambiamenti su larga scala nella società o nei suoi singoli gruppi. Ciò rende il sistema sociale più mobile.

Il ritmo e la qualità dei cambiamenti che si verificano nella società possono variare. A volte gli ordini stabiliti esistono per diverse centinaia di anni, quindi i cambiamenti avvengono abbastanza rapidamente. La loro scala e qualità possono variare. La società è in continua evoluzione. È un'integrità ordinata in cui tutti gli elementi sono in una certa relazione. Questa proprietà è talvolta chiamata non additività del sistema. Un’altra caratteristica della società come sistema dinamico è l’autogoverno.

Principali tipi (tipi) di attività sociali

Quindi sono 4 elemento attività umana: persone, cose, simboli, connessioni tra loro. L'attuazione di qualsiasi tipo di attività congiunta di persone senza di loro è impossibile.

Evidenziare 4 principale tipo (tipo) di attività sociale:

Principali tipologie di attività sociali:

Produzione materiale;

Attività spirituale (produzione)

Attività di regolamentazione

Attività sociale (nel senso stretto del termine)

1. Produzione materiale– crea mezzi pratici di attività che vengono utilizzati in tutti i suoi tipi. Permette alle persone fisicamente trasformare la realtà naturale e sociale. Tutto il necessario per ogni giorno vita delle persone (alloggio, cibo, vestiario, ecc.).

Tuttavia non possiamo parlarne assolutizzazione il ruolo della produzione materiale nelle attività sociali. Il ruolo è in costante aumento informazione risorse. IN post industriale la società è in forte crescita il ruolo della cultura e della scienza, passaggio dalla produzione di beni al settore dei servizi. Pertanto, il ruolo della produzione materiale diminuirà gradualmente.

2. Produzione spirituale (attività) – non produce cose, idee, immagini, valori (dipinti, libri, ecc.).

Nel processo di attività spirituale, una persona apprende il mondo che lo circonda, la sua diversità ed essenza, sviluppa un sistema di concetti di valore, determinando il significato (valore) di determinati fenomeni.

“Mumu”, L. Tolstoj “Vanja e le prugne”, salsiccia nella toilette.

Il suo ruolo è in continua crescita.

3. Attività di regolamentazione – attività di amministratori, manager, politici.

Ha lo scopo di garantire coerenza e ordine nelle varie sfere della vita pubblica.

4. Attività sociali (nel senso stretto del termine) – attività volte a servire direttamente le persone. Questa è l'attività del medico, dell'insegnante, dell'artista, dei lavoratori del settore dei servizi, del tempo libero e del turismo.

Crea le condizioni per mantenere l'attività e la vita delle persone.

Questi quattro tipi fondamentali di attività esistono in qualsiasi società e forma base sfere della vita pubblica.

La società come sistema dinamico

Concetti basilari

La società è in costante cambiamento, dinamico sistema.

Processi(P. Sorokin) – sì qualsiasi modifica ad un oggetto per un certo tempo

(sia che si tratti di un cambiamento della sua collocazione nello spazio o di una modifica delle sue caratteristiche quantitative o qualitative).

Processo sociale – sequenziale cambiamento dello stato della società o i suoi sottosistemi.

Tipi di processi sociali:

Differiscono:

1. Per la natura delle modifiche:

A. Funzionamento della società - accadendo nella società reversibile cambiamenti relativi a ogni giorno attività della società (con la riproduzione e il mantenimento in uno stato di equilibrio e stabilità).

B. Cambiamento –Primo stadio rinascita interna nella società o nelle sue singole parti e nelle loro proprietà, portanti quantitativo carattere.

B. Sviluppo –qualità irreversibile cambiamenti derivanti da cambiamenti quantitativi graduali (vedi legge di Hegel).

2. Secondo il grado di consapevolezza delle persone:

Un naturale– non realizzato dalle persone (sommosse).

B. Conscio – intenzionale attività umana.

3. Per scala:

R. Globale– che copre l’intera umanità o un ampio gruppo di società (rivoluzione informatica, informatizzazione, Internet).

B. Locale– che colpiscono singole regioni o paesi.

B. Singolo- associati a specifici gruppi di persone.

4. Per direzione:

R. Progresso– sviluppo progressivo società dal meno perfetto al più, aumentando la vitalità, complicazione organizzazione sistemica.

B. Regressione- movimento della società discendenteè in linea con la semplificazione e, a lungo termine, con la distruzione del sistema.