Gli antipiretici per i bambini sono prescritti da un pediatra. Ma ci sono situazioni di emergenza per la febbre quando il bambino ha bisogno di ricevere immediatamente la medicina. Quindi i genitori si assumono la responsabilità e usano farmaci antipiretici. Cosa è permesso dare ai neonati? Come abbassare la temperatura nei bambini più grandi? Quali farmaci sono i più sicuri?
Dove Ammian aveva paura di fare un passo, Eunapius si precipitò senza esitazione. C'è una storia che spiega la prima apparizione degli Unni, che può essere letta in qualsiasi letteratura storica relativa alla storia di Bisanzio. Questa storia può essere trovata in Sozomeno e Zosimo, in Prisco e Giordane. Poi appare a Procopio di Cesarea e ad Agazia di Mirenei.
L'invasione araba non ha potuto fermare la sua apparizione sulle pagine dei seguenti storici. Si può leggere in Simeon Logothetus (detto anche Simeon Master e Simeon Metaphrastus), nelle versioni slava e greca in Leone il Grammatico e Teodosio di Melitene. Poi appare in Tsedrenus e, infine, all'inizio del XIV secolo nella "Storia ecclesiastica" di Niceforo Callisto. Poche storie di questo tipo hanno avuto una vita così lunga.
Secondo questa storia, i Goti e gli Unni vissero fianco a fianco per molto tempo, senza sapere nulla dell'esistenza l'uno dell'altro. Erano separati dallo stretto di Kerch; entrambi credevano che non ci fosse terra oltre l'orizzonte. Ma una volta un toro degli Unni fu punto da un tafano e corse attraverso la palude fino alla sponda opposta. Il pastore si precipitò dietro al toro e trovò terra dove si supponeva non ce ne fosse. Tornò e ne parlò ai suoi compagni di tribù. Esisteva anche una seconda versione della storia, secondo la quale diversi cacciatori unni, inseguendo un cervo, attraversarono la baia e furono sorpresi di vedere la terra "più temperata nel clima e conveniente per l'agricoltura". Tornarono indietro e riferirono ciò che avevano visto al resto degli Unni. Se il toro o il cervo era il colpevole, ma presto gli Unni attraversarono lo stretto e attaccarono i Goti che abitavano la Crimea.
Questa leggenda è apparsa per la prima volta nella Storia di Eunapio, e ora siamo i felici proprietari di un frammento della sua opera, dove parla dell'origine degli Unni. Eunapius scrive francamente che nessuno può dare una risposta chiara alla domanda sull'origine degli Unni e sul paese in cui vivevano prima di partire per conquistare l'Europa. Con questo in mente, ha incluso nel suo lavoro ciò che gli sembrava abbastanza plausibile, ma poi ha cambiato idea e lo ha sostituito con un'opzione più accettabile. Di cosa sta parlando? L'opera di Eunapio ci è pervenuta in frammenti, e non contengono la leggenda stessa. Eunapius, "per non comporre composizioni dalle sole probabilità e in modo che la nostra presentazione non si discosti dalla verità", stabilisce che utilizza "informazioni prese in prestito da scrittori antichi, confrontando secondo ragioni plausibili e soppesando con precisione le notizie moderne" ( Eunapio, Fr. 41 ). A. A. Vasiliev è indebitamente credulone delle parole di Eunapio quando scrive: “Dal passo di Eunapio (che racconterà solo storie vere) è chiaro che già alla fine del IV - inizio del V secolo la questione del prima apparizione degli Unni nell'Europa orientale lo affermarono diversamente, e già a quel tempo c'erano storie su questo che sollevavano dubbi sulla loro veridicità. Poiché Eunapius ha costituito la base della presentazione di almeno alcuni storici successivi che hanno scritto sull'invasione degli Unni, possiamo dire con quasi certezza che la leggenda di un cervo o di un daino, in relazione alla traversata degli Unni verso la penisola di Tauride, era già nell'opera di Evnapius ed era proprio il materiale precedente che in seguito lo avrebbe messo in imbarazzo. Ahimè, questo non è del tutto vero. Quando Eunapio dice di essersi rivolto agli scrittori antichi per chiedere aiuto, non erano storici, ma poeti. Vasiliev, considerando la versione della leggenda contenuta nell'opera di Sozomen, richiama la nostra attenzione sulla frase: "... il toro punto dal tafano attraversò il lago, e il pastore lo seguì ..." , fuggì dal paese a nazione. Dobbiamo concordare con Vasiliev che la versione del toro non è altro che "una reliquia dell'antico mito di Io, di cui Zeus si innamorò e, per nasconderla a sua moglie Era, si trasformò in una mucca". Eunapio mise una storia fittizia all'inizio del suo lavoro per spiegare la prima apparizione degli Unni, anche se poi cambiò idea alla luce dei rapporti che ricevette in seguito sugli Unni. Inutile dire che questa leggenda non risponde alla domanda sul perché gli Unni attaccarono la Crimea, e non è chiaro perché alcuni studiosi abbiano concluso che i nomadi attraversassero lo stretto di Kerch in inverno sul ghiaccio della baia. L'unica conclusione corretta che possiamo trarre al momento è che all'inizio del V secolo nessuno sapeva esattamente come gli Unni entrarono in Crimea per attaccare gli Ostrogoti.
Dalle versioni successive della storia di Eunapio, possiamo capire che fece diversi tentativi per identificare gli Unni con vari popoli conosciuti nell'antichità. Zosimo, basandosi sull'autorità di Eunapio, dice che dobbiamo identificare gli Unni con gli "Sciti reali" o con il "popolo dal naso camuso" (Erodoto menziona entrambi), oppure dobbiamo semplicemente presumere che gli Unni provengano dall'Asia e da arrivò in Europa. Filostorgo avanza un ulteriore suggerimento, che - non possiamo nemmeno dubitare - ha attinto dall'opera di Eunapio. È incline a identificare gli Unni con i Nebras, di cui Erodoto parlava come persone quasi mitiche che vivevano all'estremità dello stato scitico. In ogni caso, possiamo dire che Eunapius ha fatto tutto il possibile per i suoi lettori. Fece almeno quattro ipotesi sull'origine degli Unni, tre delle quali basate sulle considerazioni di Erodoto, e quei lettori che non erano d'accordo con almeno una di queste ipotesi, secondo Eunapio, avevano un carattere molto difficile.
Le teorie di Eunapio non escludevano del tutto altre ipotesi. Su questo punto Paolo Orosio 1 aveva la sua opinione, diversa da Eunapio.
Menziona gli Unni come residenti vicino al Caucaso e ritiene che non vi sia nulla di misterioso nel loro attacco ai Goti e ai Romani; è abbastanza ovvio che questa è una meritata punizione per i peccati. Gli Unni sono stati rinchiusi a lungo in montagne inespugnabili, ma Dio li ha liberati come punizione per i nostri peccati, dice Orosio. Probabilmente molti cristiani la pensavano come Orosio, ma c'era anche chi si rivolgeva a Erodoto per avere informazioni, identificando gli Unni con quegli Sciti che per vent'anni esigevano un tributo annuale dall'Egitto e dall'Etiopia. (Intorno al 630 a.C., gli Sciti della regione settentrionale del Mar Nero, dopo aver attraversato la Transcaucasia, la Siria e la Palestina, andarono in Egitto, che riuscì a ripagare. - Ed.) A sua volta, Procopio diede il suo contributo, suggerendo che il nuovo- gli invasori coniati altri non erano che i Cimmeri. (50-80 anni prima degli Sciti, inseguiti da loro, i Cimmeri invasero il Medio Oriente (o, come gli Sciti, un popolo indoeuropeo di lingua iraniana o tracia), ma in seguito non andarono fino agli Sciti - distrussero Urartu, l'Assiria settentrionale, la Piccola Asia, dove furono infine sconfitti dai Lidi.—Ed.) Per molto tempo, gli scienziati hanno fatto disperati tentativi di svelare questo mistero. Costantino VII Porfirogeneto (nato in Viola) (imperatore bizantino della dinastia macedone, che regnò nel 908-959) credeva che Attila fosse il re degli Avari e le sue conquiste portarono alla fondazione di Venezia. Ancora più curiosa era l'opinione di Costantino Manasse, un poeta che credeva che il faraone Sesostris si fosse alleato degli Unni e, dopo aver conquistato l'Asia, avesse dato loro l'Assiria (un antico stato sul territorio del moderno Iraq) e ribattezzato gli Unni in Parti. Nel XII secolo, questa linea di pensiero portò alla logica conclusione di John Tsetses. A suo avviso, gli Unni hanno preso parte alla guerra di Troia; Achille giunse a Troia alla testa di un esercito di Unni, Bulgari e Mirmidoni.
Lasciando da parte queste ultime fantasie, vorrei tornare al primo dei punti esposti, poiché richiedono qualche commento. Eunapio ei suoi seguaci identificarono davvero gli Unni con i Neuri, gli Shemei e altri popoli nomadi? Uno dei più eminenti vescovi del V secolo, di cui parleremo più avanti nelle pagine di questo libro, credeva davvero che gli Unni mangiassero i loro genitori? Molto dubbioso. A quel tempo, gli interrogatori greci non ritenevano che fosse loro dovere, mettendosi in pericolo, andare nella steppa alla ricerca della verità sui feroci barbari che vi vagavano. Ammiano e Olimpiodoro potrebbero aver preso la questione più seriamente dei loro contemporanei, ma nella maggior parte dei casi né gli storici né il popolo avevano bisogno della verità assoluta nella descrizione dei nomadi settentrionali. Tuttavia, ogni scrittore considerava suo dovere dimostrare la conoscenza delle opere dei classici, che erano l'eredità della sua classe. La conoscenza delle opere classiche distingueva la classe colta dal resto della popolazione. "Sai bene", scrisse Libanio all'imperatore Giuliano nel 358, "che se qualcuno distrugge la nostra letteratura, saremo allo stesso livello dei barbari", e un secolo dopo, i rappresentanti delle fasce benestanti della società fecero lo stesso dichiarazioni. Sidonio 2 scrive al suo corrispondente: "Quando ci togliamo i titoli, grazie ai quali quelli superiori differiscono da quelli inferiori, allora l'unico segno della classe superiore sarà la conoscenza della letteratura".
Il fatto che gli autori abbiano identificato gli Unni con i Massagets 3 , aderendo al punto di vista di Erodoto, che ha menzionato questi nomadi dell'antichità, abbellito storie sulle loro guerre con frasi di Tacito 4 , non è un segno di creduloneria infantile o incredibile stupidità .
Ma passiamo ai Goti. Non avevano opere di Eschilo o Erodoto su cui basare le loro supposizioni. Invece tra loro circolava una leggenda popolare, che è conservata nell'opera di Giordane. Secondo questa leggenda, una volta c'era un re Goto di nome Filimer, il quinto sovrano dopo che i Goti lasciarono la Scandinavia. Tra i suoi sudditi trovò stregoni, nella lingua dei Goti, Aliorum. Li espulse dal paese a lui soggetto nelle distese deserte del deserto scitico. Lì, spiriti impuri che vagavano per il deserto si accoppiarono con loro, dando vita alla più selvaggia di tutte le tribù conosciute: "una tribù di semi-umani piccoli, disgustosi e indigenti". Pochi dubiterebbero che siano stati i Goti spaventati, stupiti dalla ferocia degli Unni che li hanno attaccati, a raccontare questa storia.
Tenendo conto di tutti questi innumerevoli presupposti, è difficile non ammirare la moderazione di Ammiano, il quale scrisse che "la tribù degli Unni, di cui gli antichi scrittori sono ben poco a conoscenza, vive oltre la palude meotiana verso l'Oceano Artico e supera tutti misurano nella loro ferocia."
1 Orosio da Cordoba - Scrittore cristiano del IV-V secolo, amico e allievo di Agostino e Girolamo, autore di scritti teologici e di "Storia contro i pagani", in cui difendeva i cristiani dalle accuse di aver contribuito alla morte del mondo antico .
2 Sidonius - Scrittore gallo-romano, dal 471 o 472 vescovo ad Arvernes (moderna Clermont-Ferrand, Francia). I suoi scritti sono una preziosa fonte sulla storia del tardo impero romano.
3 Massagets - il nome collettivo delle tribù nomadi di lingua iraniana e di altre tribù delle regioni Transcaspian e del Mar d'Aral negli scritti di antichi autori greci.
4 Tacito (c. 58 - c. 117 d.C.) - uno dei più grandi storici dell'antica Roma.
Contenuto
introduzione
1. Storia antica degli Unni
2. Attila. Conquiste degli Unni
3. Significato delle campagne degli Unni e della loro immagine nella letteratura storica
Conclusione
Elenco delle fonti utilizzate e della letteratura
introduzione
L'attualità di questo argomento è determinata, prima di tutto, dall'esigenza che oggi sta vivendo la società alla ricerca delle origini della propria storia e della propria cultura, nel restituire nomi dimenticati, ripulire le pagine della storia dalla polvere ideologica.
A metà del I millennio a.C. sul territorio dell'Altai, della Siberia meridionale e del Kazakistan orientale iniziò a prendere forma un'alleanza di tribù, che in seguito ricevette il nome di Xiongnu (Unni, Xiongnu). Come notato nelle storie genealogiche degli Unni, registrate all'inizio della nostra era, "avevano una storia millenaria". Queste tribù si sono dichiarate negli eventi storici dell'era della Grande Migrazione delle Nazioni. Il territorio degli Unni nel periodo di massimo splendore dell'impero (177 a.C.) copriva vaste distese dell'Eurasia, dall'Oceano Pacifico alle rive del Mar Caspio e successivamente all'Europa centrale. Il rafforzamento degli Unni e l'inizio della formazione dell'impero è associato alla crisi dell'Asia centrale nel III secolo a.C. In quel momento, come notano i cinesi, i Donghu erano forti e gli Yuezhi raggiunsero il loro apice. Gli Unni erano tra di loro, ma la rapida ascesa delle tribù unne sotto il Tumyn (Bumyn) Shanuy e sotto suo figlio Laoshan li costrinse ad accettare le condizioni del vassallaggio. Allo stesso tempo, gli Unni iniziarono campagne su larga scala in Cina. La "Grande Muraglia cinese", ormai per lo più completata, non poteva trattenere l'assalto dei nomadi.
Il capo più famoso degli Unni era Attila. Gli Unni consideravano Attila una persona soprannaturale, proprietaria della spada del dio della guerra, che garantisce l'invincibilità. Divenne un personaggio dell'epopea eroica germanica e scandinava: nei Nibelungenlied appare sotto il nome di Etzel, nell'Elder Edda - Atli. Per i cristiani del V secolo Attila era il "flagello di Dio", punizione per i peccati dei romani pagani, e nella tradizione occidentale si era affermata l'idea di lui come il più terribile nemico della civiltà europea. La sua immagine ha attirato l'attenzione di molti scrittori, compositori e artisti: Raffaello (affresco vaticano Incontro di San Leone e Attila), P. Cornel (tragedia di Attila), G. Verdi (opera di Attila), A. Bornier (dramma Le nozze di Attila) , Z. Werner (tragedia romantica Attila), ecc.
Lo scopo di questo lavoro è considerare il ruolo di Attila nella storia degli Unni.
In conformità con l'obiettivo, definiamo i seguenti compiti:
- considerare la storia politica delle tribù unne;
- studiare il ritratto storico di Attila come capo degli Unni.
1. Storia antica degli Unni
Nel primo millennio a.C. vaste distese dell'Asia centrale dal sud della Mongolia al Caspio erano abitate da numerose tribù. Uno di loro sono gli Unni. Secondo fonti cinesi, la parola "Xiongnu", "Hun" deriva dal nome del fiume Orkhon, situato nella moderna Mongolia. Nel III secolo a.C. le tribù nomadi che vivono qui hanno unito Mode. I cinesi chiamavano il sovrano degli Unni - shanyu.
Gli Unni soggiogarono le tribù vicine che vivevano lungo le rive dello Yenisei e sui monti Altai. Hanno costretto la Cina a rendere omaggio sotto forma di una spedizione annuale di tessuti di seta, cotone, riso, gioielli.
L'associazione unna comprendeva varie tribù. Lo stato è stato costruito su un principio militare: era diviso in ali sinistra, centrale e destra. Le seconde persone nello stato erano "tumenbasy" - temniks. Di solito erano i figli del sovrano o dei suoi parenti stretti. Erano a capo di 24 clan e tutti i 24 temnik erano personalmente subordinati allo shanyu. Ogni temnik aveva 10.000 cavalieri armati.
Lo strato dominante dell'impero era costituito dalla nobiltà tribale. Tre volte all'anno, tutti i capi militari si riunivano allo shanyu per discutere di affari di stato.
A metà del I secolo a.C., o più precisamente nel 55 a.C. Lo stato unno era diviso in unni meridionali e settentrionali. Gli Unni meridionali persero la loro indipendenza e caddero sotto il dominio della dinastia Han. Gli Unni settentrionali nel I secolo a.C., per mantenere la loro indipendenza, guidati dallo Shanyu Chzhi-chzhi si trasferirono a ovest. Gli Unni raggiunsero la terra dei Kangyui nel Kazakistan meridionale, conclusero un accordo di pace con loro e, quindi, ebbero l'opportunità di vagare a est del fiume Talas.
L'inizio del secondo movimento di massa delle tribù unne nel sud-ovest del Kazakistan e nella regione del Mar d'Aral risale al I secolo d.C. La loro apparizione in questi luoghi costrinse le tribù locali a migrare più a ovest, verso le rive del Mar Caspio. Tuttavia, gli Unni non rimasero qui a lungo. Si spostarono più a ovest e, dopo aver attraversato il Danubio, invasero l'Europa. Così, il movimento delle tribù unne da est a ovest, iniziato nel II secolo a.C. esteso fino al IV secolo d.C.
Gli Unni hanno apportato cambiamenti senza precedenti alla vita delle tribù e dei popoli del Kazakistan e dell'Eurasia. Il movimento degli Unni verso ovest mise in moto tutte le altre tribù e popoli. Questo movimento di tribù e popoli multilingue, senza precedenti nella storia, è stato chiamato la Grande Migrazione dei Popoli.
Lentamente ma inesorabilmente i popoli si spostarono da est a ovest, sviluppando nuove terre. Nel 375 gli Unni guidati da Balamber attraversarono il Volga. Nel giro di pochi anni l'intero territorio della regione del Mar Nero fu conquistato dagli Unni. Parte della popolazione locale - le tribù gotiche - entrò a far parte degli Unni.
Nel 395, gli Unni si avvicinarono a Costantinopoli, la capitale dell'Impero Romano d'Oriente, e fecero campagne in Transcaucasia e Mesopotamia. L'imperatore romano d'Oriente si impegnò a rendere omaggio agli Unni in oro. Nel 437 gli Unni fecero una campagna in profondità in Europa. Sul territorio della Francia moderna sconfissero il regno borgognone.
Nel 445 salì al potere Attila.
2. Attila. Campagne di conquista
Attila (? - 453) - il capo degli Unni dal 434 al 453, uno dei più grandi sovrani delle tribù barbariche che abbiano mai invaso l'Impero Romano. Nell'Europa occidentale, non era chiamato altrimenti che "il flagello di Dio". Attila fece le prime campagne di conquista insieme al fratello Bleda.
Secondo molti noti storici, l'impero unno, ereditato dai fratelli dopo la morte dello zio Rugila, si estendeva dalle Alpi e dal Mar Baltico a ovest fino al Mar Caspio (Unno) a est. Per la prima volta questi sovrani sono menzionati nelle cronache storiche in relazione alla firma di un trattato di pace con il sovrano dell'Impero Romano d'Oriente nella città di Margus (ora Pozarevak). Secondo questo accordo, i romani dovevano raddoppiare il pagamento del tributo agli Unni, il cui ammontare doveva essere d'ora in poi settecento libbre d'oro all'anno.
Nulla si sa con certezza sulla vita di Attila dal 435 al 439, ma si può presumere che in quel periodo abbia condotto diverse guerre con tribù barbare a nord e ad est dei principali possedimenti degli Unni. Ovviamente i romani ne approfittarono e non pagarono il tributo annuale previsto dall'accordo di Margus.
Nel 441, approfittando del fatto che i Romani stavano conducendo operazioni militari nella parte asiatica dell'impero, Attila, sconfitte le poche truppe romane, varcò il confine dell'Impero Romano, che passava lungo il Danubio, e invase il territorio delle province romane. Attila catturò e massacrò completamente molte città importanti: Viminacium (Kostolak), Margus, Singidunum (Belgrado), Sirmio (Metrovika) e altre. A seguito di lunghe trattative, i romani riuscirono comunque a concludere una tregua nel 442 ea trasferire le loro truppe su un altro confine dell'impero. Ma nel 443 Attila invase nuovamente l'Impero Romano d'Oriente. Nei primissimi giorni catturò e distrusse Ratiary (Archar) sul Danubio e poi si spostò verso Nais (Nish) e Serdika (Sofia), anch'esse cadute. L'obiettivo di Attila era catturare Costantinopoli.
Lungo la strada, il capo degli Unni combatté diverse battaglie e conquistò Filippopoli. Incontrandosi con le principali forze dei romani, li sconfisse ad Asper e infine si avvicinò al mare, che difendeva Costantinopoli da nord e da sud. Gli Unni non potevano prendere la città circondata da mura inespugnabili. Pertanto, Attila inseguì i resti delle truppe romane che erano fuggite nella penisola di Gallipoli e li sconfisse. Uno dei termini del trattato di pace che seguì, Attila fece il pagamento da parte dei romani del tributo per gli anni passati, che, secondo i calcoli di Attila, ammontava a seimila libbre d'oro, e triplicò il tributo annuale a duemilacento sterline d'oro.
Inoltre, non abbiamo prove delle azioni di Attila dopo la conclusione del trattato di pace fino all'autunno del 443. Nel 445 uccise suo fratello Bleda e da allora governò da solo gli Unni.
Nel 447 Attila intraprese una seconda campagna contro le province orientali dell'Impero Romano, ma di questa campagna ci sono pervenuti solo piccoli dettagli. Si sa solo che furono coinvolte più forze che nelle campagne del 441-443. Il colpo principale cadde sulle province inferiori dello stato scitico e della Mesia. Pertanto, Attila si spostò molto più a est rispetto alla campagna precedente. Sulle rive del fiume Atus (Vid), gli Unni incontrarono le truppe romane e le sconfissero. Tuttavia, loro stessi hanno subito pesanti perdite. Dopo aver catturato Marcianopoli e saccheggiato le province balcaniche, Attila si spostò a sud verso la Grecia, ma fu fermato alle Termopili. Non si sa nulla dell'ulteriore corso della campagna degli Unni.
I tre anni successivi furono dedicati ai negoziati tra Attila e l'imperatore romano d'Oriente Teodosio II. Queste trattative diplomatiche sono testimoniate da estratti della "Storia" del Priisk Paniysky, che nel 449, come parte dell'ambasciata romana, visitò lui stesso l'accampamento di Attila nel territorio della moderna Valacchia. Alla fine fu concluso un trattato di pace, ma i termini erano molto più severi rispetto al 443. Attila chiese che fosse assegnato un vasto territorio agli Unni a sud del Medio Danubio e impose loro nuovamente un tributo, il cui ammontare non è noto. La prossima campagna di Attila fu l'invasione della Gallia nel 451. Fino ad allora, sembrava essere stato in rapporti amichevoli con il comandante della guardia di corte romana Ezio, il guardiano del sovrano della parte occidentale dell'Impero Romano, Valentiniano III. Le cronache tacciono sui motivi che spinsero Attila ad entrare in Gallia. In primo luogo, annunciò che il suo obiettivo in occidente era il regno visigoto con capitale a Tolosia (Tolosa) e non aveva pretese nei confronti dell'imperatore dell'Impero Romano d'Occidente, Valentiniano III. Ma nella primavera del 450 Onoria, sorella dell'imperatore, inviò un anello al capo degli Unni, chiedendogli di liberarla dal matrimonio impostole. Attila dichiarò Honoria sua moglie e chiese in dote parte dell'Impero d'Occidente. Dopo che gli Unni entrarono in Gallia, Ezio trovò sostegno dal re visigoto Teodorico e dai Franchi, che accettarono di inviare le loro truppe contro gli Unni.
Gli eventi successivi sono coperti di leggende. Tuttavia, non c'è dubbio che prima dell'arrivo degli alleati, Attila avesse praticamente catturato Aurelianium (Orleans). In effetti, gli Unni erano già saldamente radicati nella città quando Ezio e Teodorico li cacciarono da lì. La battaglia decisiva si svolse sui campi catalani o, secondo alcuni manoscritti, a Maurits (nelle vicinanze di Troyes, non si conosce il luogo esatto). Dopo una feroce battaglia in cui morì il re visigoto, Attila si ritirò e presto lasciò la Gallia. Fu la sua prima e unica sconfitta. Nel 452 gli Unni invasero l'Italia e saccheggiarono le città: Aquileia, Patavium (Padova), Verona, Brixia (Brescia), Bergamum (Bergamo) e Mediolanum (Milano). Questa volta Ezio non poté opporre nulla agli Unni. Tuttavia, la carestia e la peste che imperversarono quell'anno in Italia costrinsero gli Unni a lasciare il paese.
Nel 453, Attila intende attraversare il confine dell'Impero Romano d'Oriente, il cui nuovo sovrano Marciano si rifiutò di rendere omaggio, in base a un accordo tra gli Unni e l'imperatore Teodosio II. Nel bel mezzo dei preparativi per l'invasione dell'Impero Romano d'Oriente, morì improvvisamente per un'emorragia la notte dopo il suo matrimonio con la giovane donna tedesca Ildeko (Hilda) nel suo quartier generale sul fiume Tibisco in Pannonia. C'è una versione secondo cui fu ucciso dal suo scudiero con la complicità di Ildeko nell'insegnare a Ezio. Secondo la leggenda, fu sepolto in tre bare: oro, argento e ferro; la sua tomba non è stata ancora trovata.
Coloro che lo seppellirono e nascosero i tesori furono uccisi dagli Unni in modo che nessuno potesse trovare la tomba di Attila. Dopo la morte di Attila, l'unione unna si sciolse.
Gli eredi del capo furono i suoi numerosi figli, che si divisero l'impero creato dagli Unni.
Il minatore di Pania, che vide Attila durante la sua visita nel 449, lo descrisse come un uomo basso e tarchiato con una testa larga, occhi infossati, naso schiacciato e barba rada. Era scortese, irritabile, feroce, molto persistente e spietato nelle trattative. In una delle cene, Priisk notò che ad Attila veniva servito cibo su piatti di legno e mangiava solo carne, mentre i suoi comandanti in capo si concedevano prelibatezze su vassoi d'argento. Non ci è pervenuta una sola descrizione delle battaglie, quindi non possiamo apprezzare appieno il talento militare di Attila. Tuttavia, i suoi successi militari precedenti l'invasione della Gallia sono innegabili.
3. Significato delle conquiste di Attila e immagine degli Unni nella letteratura storica
Gli scienziati valutano diversamente la personalità di Attila e il significato delle sue conquiste. Alcuni storici ritengono che la cosa principale sia che gli Unni abbiano liberato l'Europa dal dominio romano. Altri sottolineano che gli Unni contribuirono alla distruzione del sistema degli schiavi e aprirono l'inizio di un nuovo periodo storico: il Medioevo.
Il segreto delle vittorie dell'esercito unno era la superiorità militare. La base dell'esercito era la cavalleria veloce. Gli Unni avevano strumenti per battere i muri, attrezzature per lanciare pietre. C'erano anche fortificazioni mobili e ben difese, sulle quali stavano gli arcieri che colpivano il nemico.
Opere su Attila furono scritte dal IV secolo ad oggi. Ci sono opere d'arte dedicate ad Attila in diverse lingue.
eccetera.................
Le circostanze creano le persone tanto quanto le persone creano le circostanze.
Marco Twain
La storia degli Unni come popolo è molto interessante, e per noi slavi è interessante perché gli Unni, con un alto grado di probabilità, sono gli antenati degli slavi. In questo articolo considereremo una serie di documenti storici e scritti antichi che confermano in modo affidabile il fatto che gli Unni e gli Slavi sono un popolo.
Lo studio dell'origine degli slavi è estremamente importante, poiché per secoli ci è stata presentata una storia in cui i russi (slavi) prima dell'arrivo di Rurik erano deboli, ignoranti, senza cultura e tradizioni. Alcuni scienziati vanno ancora oltre e affermano che gli slavi erano così disuniti da non poter nemmeno gestire le proprie terre da soli. Ecco perché hanno chiamato il Varangian Rurik, che ha gettato le basi per una nuova dinastia di sovrani della Rus'. Nell'articolo "Rurik è uno slavo varangiano", abbiamo citato una serie di fatti inconfutabili che indicano che i varangiani sono russi. In questo articolo si prenderà in considerazione la cultura degli Unni e la loro storia per dimostrare al grande pubblico che gli Unni erano gli antenati degli Slavi. Cominciamo a capire questa situazione molto confusa...
Cultura asiatica degli Unni
La storia degli Unni risale al VI secolo a.C. È da questo momento che inizieremo la nostra storia. Per capire chi fossero veramente gli Unni, ci affideremo alle opere storiche di Ammian Macellinnas (un importante storico dell'antica Roma che iniziò a descrivere in dettaglio i processi storici a partire dal 96 a.C., ma ci sono capitoli separati nei suoi scritti relativi a con l'impero degli Unni), antiche cronache cinesi.
Per la prima volta, uno studio importante sulla cultura degli Unni è stato condotto dallo storico francese Deguigne, che ha espresso l'idea di un'origine asiatica degli Unni. In breve, questa teoria è che Degin abbia visto una sorprendente somiglianza tra le parole "Unni" e "Xiong". Gli Unni erano uno dei grandi popoli che abitavano il territorio della Cina moderna. Una tale teoria, per usare un eufemismo, non è coerente e dice solo che i popoli in questione erano un tempo un tutt'uno o avevano antenati comuni, ma non che gli Unni siano discendenti degli Unni.
Esiste un'altra teoria sull'origine degli slavi, che confuta fondamentalmente i pensieri espressi da Deguigne. Riguarda l'origine europea. È questa storia degli Unni che ci interessa. Lo prenderemo in considerazione. È estremamente difficile studiare a fondo questo problema nell'ambito di un articolo, quindi questo materiale dimostrerà semplicemente prove inconfutabili che gli Unni erano gli antenati degli Slavi, e più in dettaglio il popolo degli Unni, e in particolare la storia di il Granduca e la guerra d'Attila, si tratterà in altri articoli.
Il popolo degli Unni nelle fonti europee
La prima menzione dettagliata e concreta degli Unni nelle cronache risale al 376 a.C. Quest'anno è stato segnato da una guerra che è passata alla storia come la guerra Goth-Hun. Se sappiamo abbastanza delle tribù dei Goti e la loro origine non solleva dubbi, allora la tribù degli Unni fu descritta per la prima volta durante questa guerra. Soffermiamoci quindi più in dettaglio sugli avversari dei Goti per capire chi fossero. Ed ecco un fatto molto curioso. Nella guerra del 376 a.C. combattuto con i Goti ... russi e bulgari! Questa guerra è descritta in dettaglio da Ammiano Marcellino, uno storico romano, ed è in lui che troviamo per la prima volta questo concetto: gli Unni. E chi intendesse Marcellino per Unni, lo abbiamo già capito.
Uniche ed importanti sono le note fatte da Prisco Ponzio (dottore-storico bizantino) durante il suo soggiorno presso Attila, condottiero degli Unni, nel 448. Ecco come Pontic descrive la vita di Atilla e del suo entourage: “La città in cui visse Atilla è un enorme villaggio in cui si trovavano le dimore del capo Atilla e del suo entourage. Queste dimore erano fatte di tronchi ed erano decorate con torri. Gli edifici all'interno del cortile erano fatti di assi lisce ricoperte di stupefacenti intagli. Le dimore erano circondate da una staccionata di legno ... Ospiti invitati, sudditi di Atilla si incontravano con pane e sale. Vediamo chiaramente che l'antico storico Pontic descrive il modo di vivere, che in seguito fu inerente agli slavi. E la menzione dell'incontro con gli ospiti con pane e sale non fa che rafforzare questa somiglianza.
Un significato ancora più convincente e inequivocabile del termine "Unno" lo vediamo in un altro storico del X secolo bizantino, Konstantin Bogryanorodsky, che descrisse quanto segue: "Abbiamo sempre chiamato questo popolo gli Unni, mentre loro si definiscono Russi". È difficile condannare Bogryanorodsky per bugie, almeno per il fatto che ha visto gli Unni con i propri occhi, quando nel 941 d.C. Il principe di Kiev Igor con il suo esercito assediò Costantinopoli.
È così che ci appare la storia degli Unni secondo la versione europea.
Tribù unne in Scandinavia
Gli scienziati del mondo antico dalla Scandinavia nei loro scritti danno una descrizione inequivocabile di chi sono gli Unni. Gli scandinavi chiamavano questo termine le tribù slave orientali. Allo stesso tempo, non hanno mai condiviso i concetti di slavi e unni, per loro era un popolo. Ma prima le cose principali. Davanti a noi c'è la versione scandinava, dove le tribù degli Unni sono definite in modo inequivocabile.
I cronisti svedesi scrivono che il territorio abitato dagli slavi orientali era chiamato dalle tribù tedesche come "Huland" fin dall'antichità, mentre gli scandinavi chiamavano questo territorio la terra degli Unni o Hunahand. Gli slavi orientali che abitavano questo territorio erano chiamati "Unni" da scandinavi e tedeschi. Gli scienziati scandinavi spiegano l'etimologia della parola "Unni" con antiche leggende sulle Amazzoni che vivevano nelle terre tra il Danubio e il Don. Sin dai tempi antichi, gli scandinavi chiamavano queste Amazzoni "Huna" (Hunna), che significa "donna" nella traduzione. Questo concetto è venuto da qui, così come il nome delle terre in cui vivevano questi popoli "Hunaland" e il nome del paese stesso "Hunagard".
Olaf Dalin, un famoso scienziato svedese, ha scritto nei suoi scritti: “Kunagard o Hunagard deriva dalla parola “huna”. In precedenza, questo paese ci era noto come Vanland, ad es. un paese abitato da terme (a nostro avviso, Wends). Un altro storico scandinavo, Olaf Verelius, scrisse nella sua storia: "Sotto gli Unni, i nostri antenati (gli antenati degli scandinavi) capirono gli slavi orientali, che in seguito furono chiamati Wends".
Gli scandinavi per lungo tempo hanno chiamato le tribù degli slavi orientali gli Unni. In particolare, il governatore scandinavo di Yaroslav il Saggio, Jarl Eimund, chiamò il paese del principe russo il paese degli Unni. E uno scienziato tedesco dell'epoca, l'epoca di Yaroslav il Saggio, di nome Adamo di Bremensky, scrisse informazioni ancora più accurate: “I danesi chiamano la terra dei russi Ostrograd o il Paese orientale. Altrimenti, chiamano questo paese Hunagard, dalla tribù degli Unni che abitavano queste terre. Un altro storico scandinavo sassone Grammatik, che visse in Danimarca dal 1140 al 1208, nei suoi scritti chiama invariabilmente le terre russe Hunohardia e gli stessi slavi - Rusich o Unni.
Pertanto, possiamo concludere che gli Unni, in quanto tali, non esistevano in Europa, poiché su questo territorio vivevano gli slavi orientali, che altre tribù chiamavano così. Ricordiamo che per la prima volta questo termine fu introdotto da Marcellino, il quale in molti modi nei suoi scritti si appoggiò alle storie dei Goti, fuggiti da oriente a occidente sotto la pressione di tribù a loro sconosciute, che gli stessi Goti cominciarono a chiamare i Unni.
Gli Unni sono tribù nomadi che un tempo si trasferirono dall'Asia all'Europa. Bene, questa è tutta la conoscenza degli Unni che la maggior parte delle persone ha. Ma puoi dire molte cose interessanti su di loro, questo è ciò a cui è dedicato l'articolo.
Chi sono gli Unni?
Queste tribù iniziano la loro storia dal III secolo a.C. e. Gli storici collegano l'origine degli Unni dalle tribù Unne che vivevano nel territorio della Cina moderna, sulle rive del Fiume Giallo. Gli Unni sono un popolo di origine asiatica che per primo creò un impero nomade in Asia centrale. La storia dice che nel 48 a.C. e. Gli Unni erano divisi in due clan: meridionali e settentrionali. Gli Unni del Nord furono sconfitti nella guerra contro la Cina, la loro associazione si sciolse e i restanti nomadi migrarono verso ovest. La connessione tra Unni e Unni può essere rintracciata studiando il patrimonio della cultura materiale. Per entrambe le nazionalità era caratteristico l'uso delle cipolle. Tuttavia, al momento, l'etnia degli Unni è discutibile.
In diversi periodi di tempo, la parola "Unni" compare nei libri di storia, ma questo nome si riferisce più spesso ai nomadi ordinari che vivevano in Europa fino al Medioevo. Nel presente, gli Unni sono tribù conquistatrici che fondarono il grande impero di Attila e provocarono la Grande Migrazione delle Nazioni, accelerando così il corso degli eventi storici.
Invasione tribale
Si credeva che gli Unni, sotto l'assalto dell'imperatore della dinastia Han, fossero stati costretti a lasciare le loro terre natali e andare a ovest. Lungo la strada, i profughi conquistarono le tribù che incontrarono e le inclusero nella loro orda. Nel 370 gli Unni attraversarono il Volga, in quel momento includevano le tribù mongole, ugriane, turche e iraniane.
Da quel momento in poi, gli Unni iniziano a essere citati negli annali. Molto spesso si parla di loro come barbari invasori, senza negare la loro forza e crudeltà. Le tribù nomadi diventano la causa principale di importanti eventi storici. Ancora oggi gli storici discutono sulla vera origine degli Unni. Alcuni insistono sul fatto che queste tribù erano gli antenati degli slavi e non hanno nulla a che fare con l'Asia. Sebbene allo stesso tempo i turchi affermino che gli unni erano turchi, ei mongoli dicono: "Gli unni sono i mongoli".
A seguito della ricerca, è stato possibile scoprire solo che gli Unni sono vicini ai popoli mongolo-manciuriani, come evidenziato dalla somiglianza di nomi e cultura. Tuttavia, nessuno ha fretta di confutarlo o confermarlo con certezza al 100%.
Ma nessuno sminuisce il ruolo degli Unni nella storia. Vale la pena notare le caratteristiche dell'invasione delle tribù degli Unni nei territori nemici. I loro attacchi furono inaspettati, come una valanga, e le tattiche di guerra introdussero il nemico in completa confusione. Le tribù nomadi non si sono impegnate in combattimenti ravvicinati, hanno semplicemente circondato i nemici e li hanno inondati di frecce, mentre si spostavano costantemente da un luogo all'altro. Il nemico cadde in smarrimento, e poi gli Unni lo finirono, appoggiandosi a tutta la cavalleria. Se si trattava di un combattimento corpo a corpo, potevano impugnare abilmente le spade, mentre i soldati non pensavano alla loro sicurezza: si precipitavano in battaglia senza risparmiarsi. Le loro furiose incursioni colsero di sorpresa i romani, le tribù della regione settentrionale del Mar Nero, i goti, gli iraniani e rappresentanti di altre nazionalità, che entrarono a far parte di una grande unione unna.
Terre conquistate
Per la prima volta, gli Unni sono menzionati negli annali del 376, quando catturarono gli Alani del Caucaso settentrionale. Successivamente attaccarono lo stato di Germanarich e lo sconfissero completamente, provocando l'inizio della Grande Migrazione delle Nazioni. Durante il loro regno in Europa, gli Unni conquistarono una parte significativa delle tribù ostrogote e i Visigoti furono respinti in Tracia.
Nel 395 le tribù degli Unni attraversarono il Caucaso e misero piede nelle terre della Siria. Il capo degli Unni a quel tempo era il re Balamber. Letteralmente nel giro di pochi mesi, questo stato fu completamente devastato e le tribù invasori si stabilirono in Austria e in Pannonia. La Pannonia divenne il centro del futuro impero degli Unni. Questo fu il punto di partenza da cui iniziarono ad attaccare l'Impero Romano d'Oriente. Per quanto riguarda l'Impero Romano d'Occidente, le tribù degli Unni fino alla metà del V secolo furono loro alleate nelle guerre contro le tribù germaniche.
Da Rugil ad Atilla
Tutti gli abitanti delle terre conquistate furono costretti a prendere parte a campagne militari ea pagare le tasse. All'inizio del 422, gli Unni attaccarono nuovamente la Tracia. Temendo la guerra, l'imperatore dell'Impero Romano d'Oriente iniziò a rendere omaggio al capo degli Unni.
Dopo 10 anni, Rugila (il capo degli Unni) iniziò a minacciare l'Impero Romano di rompere gli accordi di pace. La ragione di questo comportamento erano i fuggitivi che si nascondevano nel territorio dello stato romano. Tuttavia, Rugila non ha portato a termine il suo piano ed è morto durante i negoziati. I nuovi governanti erano i nipoti del defunto condottiero: Bleda e Attila.
Nel 445, in circostanze poco chiare, Bleda morì durante la caccia. Gli storici ipotizzano che possa essere stato ucciso da Attila. Tuttavia, questo fatto non è stato confermato. Da quel momento Atilla è il capo degli Unni. È entrato nelle pagine della storia come un crudele e grande comandante che ha spazzato via tutta l'Europa dalla faccia della terra.
L'impero degli Unni acquisì la massima grandezza nel 434-453 sotto il condottiero Atilla. Durante il suo regno, le tribù di Bulgari, Eruli, Geidi, Sarmati, Goti e altre tribù germaniche si ritirarono presso gli Unni.
regno di Attila
Durante l'unico regno di Attila, lo stato degli Unni raggiunse dimensioni incredibili. Questo era il merito del loro sovrano. Atilla (il capo degli Unni) viveva nel territorio della moderna Ungheria. Da questo luogo, il suo potere si estendeva al Caucaso (est), al Reno (ovest), alle isole danesi (nord) e al Danubio (sud).
Atilla costrinse Teodosio I (il sovrano dell'Impero Romano d'Oriente) a continuare a rendergli omaggio. Ha devastato la Tracia, la Media, l'Illiria, ha soggiogato la riva destra del Danubio. Giunti ai confini di Costantinopoli, costrinse l'imperatore a ripagare le operazioni militari ea fornire agli Unni la terra del paese sulla sponda meridionale del Danubio.
Stabilitosi a Costantinopoli, Atilla si reca da Valentino Terzo, sovrano della Roma occidentale, con la richiesta di dare sua sorella per lui. Tuttavia, il sovrano dell'Impero d'Occidente rifiuta tale alleanza. Insultato dal rifiuto, Atilla raduna un esercito e comincia a dirigersi verso ovest. Il capo degli Unni attraversa la Germania, dopo aver attraversato il Reno, distrutto Treviri, Arras e molte altre città.
Nell'autunno del 451 iniziò una grandiosa battaglia di popoli nella pianura catalana. Si può anche presumere che questa sia stata la prima battaglia su larga scala nella storia della nostra era. In questo confronto, l'avanzata degli Unni fu fermata dall'esercito unito degli imperi romani.
Morte di Attila
Sotto il re Atilla si formò una grande entità politica, in cui, fino al VI secolo, la maggior parte della popolazione era costituita da Sarmati, Unni e altre tribù. Tutti obbedivano a un unico sovrano. Nel 452 gli Unni di Attila entrarono in Italia. Sotto la minaccia di un conflitto militare c'erano città come Milano e Aquileia. Tuttavia, le truppe si ritirano nei loro territori. Nel 453 Attila muore e, a causa di incomprensioni sul nuovo leader, i Gepidi attaccano gli Unni, che guidarono la rivolta delle tribù della Germania. A partire dal 454, il potere degli Unni si trasforma in un passato storico. Quest'anno, nello scontro sul fiume Nedao, sono stati costretti a lasciare la regione del Mar Nero.
Nel 469, gli Unni fanno il loro ultimo tentativo di sfondare penisola balcanica, tuttavia, vengono interrotti. A poco a poco iniziano a mescolarsi con altre tribù che arrivano dall'est e lo stato degli Unni cessa di esistere.
faccende domestiche
La storia degli Unni iniziò e finì all'improvviso, in breve tempo si formò un intero impero, che conquistò quasi tutta l'Europa, e altrettanto velocemente scomparve, mescolandosi con altre tribù venute ad esplorare nuove terre. Tuttavia, anche questo piccolo divario è bastato agli Unni per creare la propria cultura, religione e stile di vita.
La loro occupazione principale, come la maggior parte delle tribù, era l'allevamento del bestiame, come dice la storica cinese Sonya Qiang. Le tribù si spostavano costantemente da un luogo all'altro, vivevano in yurte mobili. La dieta principale consisteva in carne e koumiss. I vestiti erano fatti di lana.
Le guerre erano una parte importante della vita, il cui obiettivo principale era inizialmente catturare la preda e poi soggiogare nuove tribù. In tempo di pace, gli Unni seguivano semplicemente il bestiame, cacciando uccelli e animali lungo la strada.
La pastorizia nomade consisteva in tutti i tipi di animali domestici, incluso cammello battriano e asino. Particolare attenzione è stata prestata direttamente all'allevamento di cavalli. Non era solo una riserva per operazioni militari, ma una sorta di conferma dello status sociale. Maggiore è il numero di cavalli, più onorevole è il nomade.
Durante il periodo di massimo splendore dell'impero unno, furono fondate città dove gli abitanti potevano condurre uno stile di vita stabile. Come risultato degli scavi, era chiaro che le tribù erano impegnate nell'agricoltura da tempo e nelle città furono creati luoghi speciali per lo stoccaggio del grano.
In effetti, gli Unni erano tribù nomadi e si dedicavano all'allevamento del bestiame, ma non bisogna sottovalutare la presenza di piccole sacche di un modo di coltivare stabile. All'interno dello stato, questi due modi di vivere esistevano armoniosamente.
Il lato sociale della vita
Le tribù Unne avevano un'organizzazione sociale complessa per quel tempo. Il capo del paese era Shany, il cosiddetto "figlio del cielo" con potere illimitato.
Gli Unni erano divisi in clan (clan), di cui erano 24. A capo di ciascuno di loro c'erano i "capi di generazioni". All'inizio delle guerre di conquista, furono i governatori a dividersi tra loro le nuove terre, in seguito iniziarono a farlo gli shanyoi, ei governatori divennero semplici capi sui cavalieri, che contavano 10mila ciascuno.
Nell'esercito, anche tutto non era così semplice. Il temnik era responsabile della nomina di mille e centurioni, nonché della distribuzione della terra tra di loro. D'altra parte, un'autorità centrale rafforzata non ha trasformato l'impero in una monarchia o in un'autocrazia. Al contrario, nella società c'erano assemblee popolari e un consiglio degli anziani. Tre volte all'anno gli Unni si riunivano in una delle città del loro impero per fare un sacrificio al Cielo. In quei giorni, i capi di generazioni discutevano della politica dello stato, assistevano a corse di cavalli o corse di cammelli.
È stato notato che c'erano aristocratici nella società degli Unni, tutti collegati tra loro da alleanze matrimoniali.
Ma poiché nell'impero c'erano molte tribù conquistate, che furono adattate con la forza alla società degli Unni, la schiavitù fiorì in alcuni luoghi. Gli schiavi erano per lo più prigionieri. Furono lasciati nelle città e costretti ad aiutare nell'agricoltura, nell'edilizia o nell'artigianato.
I capi dello stato unno avevano un piano per unire tutti i popoli, sebbene le fonti cinesi e antiche ne facciano costantemente dei barbari. Dopotutto, se non fossero diventati un catalizzatore della Grande Migrazione delle Nazioni in Europa, è probabile che la crisi e il modo di produzione della proprietà degli schiavi si sarebbero trascinati per molti altri secoli.
Segmento Organizzazioni Culturali
La cultura degli Unni prende la sua continuazione dalle tribù dei Sassoni, include i loro elementi principali e continua a svilupparsi. I prodotti di ferro erano comuni tra queste tribù. I nomadi sapevano usare telaio, lavorava il legno e iniziò a commerciare in artigianato.
Nelle tribù è stato sviluppato cultura materiale e affari militari. Poiché gli Unni cacciavano per le incursioni in altri stati, avevano una tecnica di abbattimento delle mura altamente sviluppata, che aiutava a distruggere le fortificazioni.
Gli Unni sono un popolo nomade. Tuttavia, anche nel mondo del moto perpetuo, esistevano oasi agricole stabilite che venivano utilizzate come quartieri invernali. Alcuni insediamenti erano ben fortificati e potevano fungere da fortezza militare.
Uno degli storici, descrivendo il rifugio di Attila, disse che il suo insediamento era grande, come una città. Le case erano fatte di legno. Le assi erano inchiodate l'una all'altra così strettamente che era impossibile vedere le giunture.
I loro compagni di tribù furono sepolti sulle rive dei fiumi. Sui siti dei campi nomadi furono costruiti tumuli, racchiusi in un cerchio con una recinzione. Armi e cavalli venivano "sepolti" insieme ai morti. Ma maggiore attenzione è stata data ai mausolei degli Unni, gruppi di tumuli con camere sotterranee. In tali tumuli non erano rimaste solo armi, ma anche gioielli, ceramiche e persino cibo.
Per quanto riguarda le incisioni rupestri, le più comuni sono i disegni di un cigno, un toro e un cervo. Questi animali avevano il loro significato sacro. Si credeva che il toro fosse la personificazione del potere. Il cervo porta prosperità e mostra la via ai viandanti. Il cigno era il custode del focolare.
L'arte delle tribù Unne è direttamente correlata allo stile artistico dei Sassoni, tuttavia prestano maggiore attenzione all'intarsio e lo stile animale rimane invariato fino al III secolo, quando fu sostituito da monumenti policromi.
Religione
Come ogni stato che si rispetti, l'impero unno aveva la sua religione. Il loro dio principale era Tengri, la divinità del paradiso. I nomadi erano animisti, veneravano gli spiriti del cielo e le forze della natura. Gli amuleti protettivi erano realizzati in oro e argento, sulle lastre erano incise immagini di animali, principalmente draghi.
Gli Unni non portavano sacrifici umani, ma avevano idoli fusi dall'argento. Le credenze religiose implicavano la presenza di sacerdoti, stregoni e guaritori. Non era raro incontrare sciamani nell'élite al potere degli Unni. Il loro compito era determinare i mesi di buon auspicio dell'anno.
Caratteristica della loro religione era anche la divinizzazione dei corpi celesti, degli elementi e delle strade. I cavalli venivano offerti come sacrifici di sangue. Tutte le cerimonie religiose erano accompagnate da duelli militari, che erano un attributo obbligatorio di ogni evento. Inoltre, quando qualcuno moriva, in segno di dolore, gli Unni erano obbligati a infliggersi ferite.
Il ruolo degli Unni nella storia
L'invasione degli Unni ha avuto una grande influenza sul corso degli eventi storici. Incursioni inaspettate sulle tribù Europa occidentale divenne il principale catalizzatore che provocò cambiamenti nella situazione dei nomadi. La distruzione degli Ostrogoti prevenne la possibilità della germanizzazione degli Sklaven d'Europa. Gli Alani si ritirarono a ovest e le tribù iraniane dell'Europa orientale furono indebolite. Tutto ciò testimonia solo una cosa: solo i Turchi e gli Sclaveni hanno influenzato l'ulteriore sviluppo degli eventi storici.
Si può anche dimostrare che il capo degli Unni, dopo aver invaso l'Europa, ha liberato i proto-slavi orientali dai Goti, dagli Iraniani, dagli Alani e dalla loro influenza sullo sviluppo della cultura. Le truppe Sclaven furono utilizzate dagli Unni come riserva ausiliaria per le campagne militari.
Durante il regno di Attila, il territorio degli Unni occupava aree inimmaginabili. Estendendosi dal Volga al Reno, l'impero dei conquistatori Unni raggiunge la sua massima espansione. Ma quando Attila muore, il grande potere si disintegra.
In molte fonti che descrivono gli eventi storici del Medioevo, gli Unni sono chiamati diverse tribù nomadi che si trovano in diverse parti dell'Eurasia. Tuttavia, nessuno è stato in grado di dimostrare la loro relazione con gli Unni europei. In alcune pubblicazioni, la parola è interpretata semplicemente come un termine che significa "tribù nomade". Solo nel 1926 K. A. Inostrantsev introdusse il concetto di "Unni" per designare le tribù europee dello stato di Atilla.
Quindi, alla fine, si può dire solo una cosa: gli Unni non sono solo tribù nomadi con un'irresistibile sete di potere, ma anche le figure chiave della loro epoca, che hanno causato molti cambiamenti storici.
