L'uomo è un animale razionale e sociale. "Una persona è un essere sociale, la sua vita è impossibile isolata dalla società, dal gruppo con cui è collegata da una moltitudine delle più diverse relazioni di relazioni". (USE scienze sociali)

« L'uomo è per natura un animale sociale.", Composizione" Politica ", Aristotele (384-322 a.C.)

animale sociale(wikipedia) Un organismo in grado di interagire attivamente con altri membri della sua specie. Il termine è solitamente applicato a specie che hanno un alto livello di organizzazione sociale, in cui gli adulti formano gruppi permanenti.

animali pubblici(cyclowiki) - animali che conducono uno stile di vita sociale. Caratteristico non è solo la creazione di comunità, ma anche la divisione delle funzioni, lo scambio di informazioni e cibo.

Nel nostro tempo, le idee di indipendenza e autosufficienza sono molto popolari., e la parola "dipendenza" è diventata quasi una maledizione e la somiglianza di qualche vile malattia, come la lebbra per il Medioevo. Tutta questa "autosufficienza" è così esaltata che già iniziano la confusione e gli eccessi.

A volte, nel mio ufficio, sento un cliente/cliente lamentarsi colpevolmente di non poter affrontare la sua vita da solo. Spesso i clienti sembrano incolpare se stessi per non essere abbastanza forti (intelligenti, coraggiosi, belli, di successo - sostituisci la tua versione) per rifiutare finalmente l'aiuto degli altri, non dipendere dai parenti e non aver bisogno del sostegno dei propri cari. Si arrabbiano e si deludono con se stessi per non essere in grado di crescere un figlio da soli, sopravvivere al dolore, trovare conforto, divertirsi o risolvere un problema domestico. Si considerano "cattivi" perché non possono essere "autosufficienti" nel nostro, vergognandosi di pensare, 21° secolo! Si ricorda involontariamente il triste detto "Sono un cavallo, sono un toro, sono una donna e un uomo".

In un momento simile, do ai miei clienti la cattiva notizia: non potranno mai, in nessun caso, essere autosufficienti. E non perché sono cattivi o gli manca qualcosa, ma perché sono persone.

Una tigre può vivere da sola quasi tutta la sua vita, incontrare un partner solo per produrre prole, un coccodrillo può prendersi cura da solo di tutti i suoi bisogni, persino uno scoiattolo può vivere felici e contenti in completa solitudine. Ma l'uomo, come le formiche, le oche o gli scimpanzé, non può nemmeno sopravvivere da solo.

Dall'inizio della nostra evoluzione(almeno dai primi australopitechi - Sahelanthropus tchadensis 7,2 milioni di anni fa) non siamo mai stati soli. Mai. Affatto. Con tutta la varietà di vita che conducevano i nostri antenati (dapprima si arrampicavano sugli alberi, vagavano per le steppe, mangiavano frutti e radici, cacciavano mammut, poi vivevano in capanne, ripari), vivevano sempre in gruppo. Questo è un fatto che tutti sembrano sapere, ma non ci pensano mai davvero. Non è nemmeno psicologia, è la nostra biologia! Siamo, siamo sempre stati e rimarremo animali sociali per molto tempo. Cioè, quelli che vivono solo all'interno di gruppi della loro stessa specie. Il nostro cervello e tutta la nostra psiche con tutti questi sentimenti ed emozioni, l'empatia, i neuroni specchio sono predisposti per l'interazione attiva in una società come la nostra. I rappresentanti della specie Homo Sapiens semplicemente non sono in grado di condurre uno stile di vita indipendente.

A proposito, con tutto questo pregiudizio moderno contro ogni tipo di "dipendenza", dimentichiamo che in generale non è importante il fatto di avere una dipendenza in quanto tale, ma ciò a cui porta. Dopotutto, nessuno è contrario a respirare o, ad esempio, a mangiare. E questo è in realtà il massimo che nessuno dei due è una dipendenza fisiologica.

Per chiarezza, dividerei le dipendenze in biologiche naturali e non naturali. La dipendenza naturale porta e rafforza la salute fisica e mentale, la dipendenza innaturale la distrugge. Tutto è semplice.

Se guardi le dipendenze da una tale angolazione, si scopre che respirare, mangiare, bere, dormire è una normale dipendenza fisiologica naturale. Ma anche avere amici, essere amati, ricevere aiuto e cure: questa è una naturale dipendenza psicologica dei rappresentanti della nostra specie, in quanto animali sociali. Grazie a queste cose, manteniamo la salute mentale.

Sicuramente hai sentito parlare della ricerca degli scienziati sul fatto che una persona ha bisogno di abbracciarsi almeno 4 volte al giorno per mantenere un buono stato mentale e fisiologico? È possibile che tu sappia anche che la punizione più severa per una persona da tempo immemorabile è stata l'isolamento (ad esempio, l'espulsione dalla propria tribù o l'isolamento nelle moderne carceri). La ricerca sull'attaccamento nei bambini dimostra che l'unica cosa peggiore dell'abuso sui minori è ignorarlo. Niente distrugge la psiche umana tanto quanto l'incapacità di essere connessi, in contatto con altre persone.

Voler essere indipendente e autosufficiente per una persona equivale a voler avere le ali o, diciamo, le branchie. In ogni modo possibile cerca di svilupparli in te stesso, inevitabilmente fallisci, sii terribilmente turbato e sentiti una persona inferiore per questo. Sembra stupido, vero? Pertanto, non dovresti aver paura della tua naturale dipendenza, né fisiologica né psicologica. Hai solo bisogno di usarlo per lo scopo previsto.

COSÌ mangia bene, dormi bene, fai amicizia, innamorati, crea famiglie, chiedi aiuto, accetta sostegno, condividi esperienze con persone di cui ti fidi, unisciti a team e gruppi di lavoro, divertiti e addolorati con i tuoi cari, non esitare a imprecare volte, bacia, assicurati di abbracciare più spesso - e sarai la felicità umana!

Aristotele, tuttavia, come Platone, vedeva lo stato come qualcosa di più di un semplice mezzo per garantire la sicurezza degli individui e regolare la vita sociale attraverso le leggi. L'obiettivo più alto dello stato, secondo Aristotele, è raggiungere una vita virtuosa, e poiché la virtù è una condizione e una garanzia di felicità, quindi, di conseguenza, una vita felice. Non a caso il filosofo greco definì l'uomo un animale sociale dotato di ragione. L'uomo, per sua stessa natura, è destinato a vivere insieme; solo in un ostello si possono formare le persone, allevarle come esseri morali. Tale educazione, tuttavia, può essere svolta solo in uno stato giusto: da un lato, la vera giustizia, la presenza di buone leggi e la loro osservanza migliorano una persona e contribuiscono allo sviluppo di nobili inclinazioni in lui, e dall'altro , "l'obiettivo dello stato è una buona vita ... lo stato stesso rappresenta è la comunicazione di clan e villaggi per il raggiungimento di un'esistenza perfetta e autosufficiente ", la vita migliore, che, secondo Aristotele, implica non solo prosperità materiale (Aristotele era un sostenitore della prosperità materiale media, quando nella società non ci sono né poveri né troppo ricchi), ma prima di tutto rispetto della giustizia. La giustizia corona tutte le virtù, alle quali Aristotele includeva anche la prudenza, la generosità, l'autocontrollo, il coraggio, la generosità, la veridicità, la benevolenza.

La premessa dei concetti politici dei filosofi antichi è il riconoscimento della legittimità e della necessità della schiavitù. Sia Platone che Aristotele parlano dello stato dei liberi: gli schiavi non sono considerati cittadini dello stato. Le persone sono per natura ineguali, crede Aristotele: coloro che non sono in grado di rispondere delle proprie azioni, non sono in grado di diventare padroni di se stessi, non possono coltivare la moderazione, l'autocontrollo, la giustizia e altre virtù, che sono schiavi per natura e possono solo l'esercizio ne farà un altro.

Fine del lavoro -

Questo argomento appartiene a:

Introduzione alla filosofia

Premessa .. il 20° secolo che si è concluso non ha eguali nella storia mondiale per portata e .. eppure il tempo presente sembra far girare il volano del cambiamento ancora più fortemente nel 21° secolo, l'umanità sembrava aver fatto un passo ..

Se hai bisogno di materiale aggiuntivo su questo argomento, o non hai trovato quello che stavi cercando, ti consigliamo di utilizzare la ricerca nel nostro database di opere:

Cosa faremo con il materiale ricevuto:

Se questo materiale si è rivelato utile per te, puoi salvarlo sulla tua pagina sui social network:

Tutti gli argomenti in questa sezione:

Alle soglie della filosofia
Iniziando lo studio della filosofia, molti hanno già qualche idea su questo argomento: possono, con più o meno successo, ricordare i nomi di famosi filosofi, e forse anche spiegare

Il concetto di visione del mondo
Visione del mondo - un insieme di punti di vista, valutazioni, principi che determinano la visione più generale, la comprensione del mondo, il posto di una persona in esso, nonché - posizioni di vita, programmi di comportamento, azioni delle persone. M

Atteggiamento e visione del mondo
In varie forme di visione del mondo, l'esperienza emotiva e intellettuale delle persone - sentimenti e ragione - sono presentate in modi diversi. La base emotiva e psicologica della visione del mondo è chiamata atteggiamento (o

Visione del mondo quotidiana e teorica
In tutte le epoche storiche, una visione del mondo basata sul buon senso e sulla diversa esperienza quotidiana si è rivelata e rimane oggi. Questa forma di visione del mondo che si sviluppa spontaneamente

Amore per la Sapienza
Filosofia (dal greco phileo - amore e sophia - saggezza) significa letteralmente "amore per la saggezza". Secondo alcune prove storiche, la parola "filosofo" fu usata per la prima volta dall'antico matematico greco

Riflessioni di filosofi
Inizialmente, la parola "filosofia" era usata in un senso più ampio di quello che le fu successivamente assegnato. In effetti, era sinonimo di scienza emergente e pensiero teorico in generale. Filosofia dei nomi

Visione filosofica del mondo
La filosofia è una visione del mondo teoricamente significativa. La parola "teoricamente" è qui usata in senso ampio e implica l'elaborazione intellettuale (logica, concettuale) dell'intero complesso.

Mondo e Uomo
Nella visione del mondo in generale, e nella sua forma filosofica in particolare, ci sono sempre due angoli di vista opposti: la direzione della coscienza "fuori" - la formazione dell'una o dell'altra immagine del mondo, dell'universo

La questione fondamentale della filosofia
È stato a lungo notato che il pensiero filosofico è strettamente connesso a questa o quella correlazione tra spirito e natura, pensiero e realtà. In effetti, l'attenzione dei filosofi è costantemente rivolta a una varietà di

Conoscenza filosofica
La prima domanda da cui è partita la conoscenza filosofica e che si afferma sempre di più è la domanda: qual è il mondo in cui viviamo? In sostanza, equivale alla domanda: cosa

Cognizione e moralità
Il significato del filosofare non è limitato ai compiti cognitivi. Grandi pensatori hanno portato questa convinzione dell'antichità attraverso tutti i secoli successivi. Kant, ancora una volta, è stato il suo portavoce più brillante.

La disputa sul valore conoscitivo della filosofia
La tradizione europea, che risale all'antichità, apprezzando molto l'unità della ragione e della morale, allo stesso tempo collegava saldamente la filosofia alla scienza. Anche i pensatori greci attribuivano grande importanza a

Filosofia e scienza: relazione e differenza delle funzioni cognitive
La visione filosofica del mondo svolge una serie di funzioni cognitive legate alle funzioni della scienza. Insieme a funzioni così importanti come la generalizzazione, l'integrazione, la sintesi di tutti i tipi di conoscenza, la scoperta del più

Carattere socio-storico del pensiero filosofico
Il “quadro” generale della riflessione filosofica che si apre agli occhi della nostra mente parla di un'intensa ricerca di risposte a domande fondamentali che riguardano le persone sul mondo e su se stesse, e testimonia anche

La filosofia nel sistema della cultura
La filosofia è multiforme. Il campo è vasto, gli strati problematici, le aree di ricerca filosofica sono diverse. Nel frattempo, in vari insegnamenti, solo l'uno o l'altro aspetto di questo è spesso enfatizzato unilateralmente.

Funzioni della filosofia
Quali sono le funzioni della filosofia nel complesso complesso della cultura? Prima di tutto, il pensiero filosofico rivela le idee fondamentali, le idee, gli schemi di azione, ecc., Su cui si basa la storia sociale.

La natura dei problemi filosofici
Le questioni fondamentali della visione del mondo sono state tradizionalmente presentate ai filosofi come eterne e immutabili. La divulgazione della loro natura storica ha significato un ripensamento di questi problemi, un cambiamento significativo nella procedura

Cosmologismo della prima filosofia greca
La specificità dell'antica filosofia greca, soprattutto nel periodo iniziale del suo sviluppo, è il desiderio di comprendere l'essenza della natura, dello spazio, del mondo nel suo insieme. Non è un caso che i primi filosofi greci - Talete, A

Il problema dell'infinito e l'originalità della dialettica antica. Aporia Zeno
Zenone avanzò una serie di disposizioni paradossali, che furono chiamate aporias ("aporia" in greco significa "difficoltà", "senza via d'uscita"). Con il loro aiuto, voleva dimostrarlo

Interpretazione atomistica dell'essere: l'essere come corpo indivisibile
L'antico filosofo greco Democrito (c. 460 - c. 370 a.C.) difende la tesi secondo cui l'essere è qualcosa di semplice, intendendo con esso l'indivisibile - l'atomo ("atomo" in greco significa "indissolubile", "n

Interpretazione idealistica dell'essere: l'essere come idea incorporea
Una diversa interpretazione dei principi di Parmenide fu proposta da Platone (428/427-348/347 aC). Come gli Eleatici, Platone caratterizza l'essere come eterno e immutabile, conoscibile solo dalla ragione e inaccessibile.

Critica della dottrina delle idee. Essere come un vero individuo
La comprensione idealistica dell'essere non poteva soddisfare i pensatori che cercavano di spiegare il mondo reale della natura: dopotutto, secondo l'idealismo platonico, il movimento e il cambiamento non possono essere rigorosamente formulati.

Il concetto di essenza (sostanza) in Aristotele
Un'entità è una singola entità che ha indipendenza, in contrasto con i suoi stati e le sue relazioni, che sono mutevoli e dipendono dal tempo, dal luogo, dalle connessioni con altre entità, ecc.

Il concetto di materia. La dottrina dello spazio
L'analisi della dottrina dell'essere sarà incompleta se non consideriamo il concetto di materia, che ha svolto un ruolo importante nelle idee di Platone, Aristotele e altri filosofi. Per la prima volta il concetto di materia (hyle) era

Sofisti: l'uomo è la misura di tutte le cose
L'uomo e la coscienza: questo è il tema che entra nella filosofia greca insieme ai sofisti (i sofisti sono maestri di saggezza). I più famosi tra loro furono Protagora (c.485 - c.410 a.C.) e Gorgi

Socrate: l'individuo e il sovra-individuale nella coscienza
Con la loro critica dei dati immediati della coscienza, con l'esigenza di attribuire qualsiasi contenuto di conoscenza a un singolo soggetto, i sofisti hanno aperto la strada all'acquisizione di tale conoscenza, che, essendo

Razionalismo etico di Socrate: la conoscenza è la base della virtù
Non è un caso che Socrate abbia prestato tanta attenzione a chiarire il contenuto di concetti come "giustizia", ​​"bene", "male", ecc. Lui, come i sofisti, si è sempre concentrato sulle questioni degli esseri umani.

Il problema dell'anima e del corpo in Platone
In Platone, così come nel suo maestro Socrate, il tema principale rimane morale ed etico, e i temi di studio più importanti sono l'uomo, la società e lo stato. Platone condivide pienamente il

Teoria platonica dello Stato
La teoria dello stato di Platone è strettamente connessa con la dottrina dell'uomo e dell'anima. L'antropologia e l'etica del filosofo greco, così come la sua ontologia, volte a creare una società umana perfetta,

La dottrina dell'anima di Aristotele. Mente passiva e attiva
Aristotele apporta alcuni aggiustamenti alla dottrina platonica dell'anima. Considerando l'anima come l'inizio della vita, dà una tipologia dei vari "livelli" dell'anima, evidenziando le anime vegetale, animale e razionale. Nizsh

Etica stoica: l'ideale tardoantico del saggio
Se i precedenti insegnamenti etici vedevano il principale mezzo di miglioramento morale dell'individuo nella sua inclusione nell'insieme sociale, ora, al contrario, i filosofi considerano la condizione del virtuoso

Etica di Epicuro: atomismo fisico e sociale
Incontriamo un completo rifiuto dell'attivismo sociale nell'etica da parte del materialista Epicuro (341-270 aC), i cui insegnamenti guadagnarono ampia popolarità nell'Impero Romano; il più famoso dei romani

Neoplatonismo: la gerarchia dell'universo
Le scuole dell'epicureismo e dello stoicismo, che si diffusero nella Roma repubblicana e poi imperiale dal III secolo, poco prima della caduta di quest'ultima, erano praticamente scomparse, ad eccezione di

La natura e l'uomo come creazione di Dio
Secondo il dogma cristiano, Dio ha creato il mondo dal nulla, lo ha creato con un atto della sua volontà, grazie alla sua onnipotenza. L'onnipotenza divina continua a salvare ogni momento, a sostenere l'essere

La filosofia medievale come sintesi di due tradizioni: la rivelazione cristiana e la filosofia antica
La mentalità ei principi di vita delle prime comunità cristiane si formarono inizialmente in opposizione al mondo pagano. Tuttavia, poiché il cristianesimo ha guadagnato sempre più influenza e

Essenza ed esistenza
Nella filosofia medievale si distingue tra essere, o esistenza (esistenza) ed essenza (essenza). Per tutti i filosofi medievali la conoscenza di ogni cosa si riduce alla risposta a quattro domande

Polemica tra realismo e nominalismo
Molti tratti caratteristici della filosofia medievale si sono manifestati nella lotta tra realismo e nominalismo che ha avuto luogo nel corso di diversi secoli. Il realismo nel suo senso medievale non ha nulla

Tommaso d'Aquino - sistematizzatore della scolastica medievale
Uno dei rappresentanti più importanti della scolastica matura fu il monaco domenicano Tommaso d'Aquino (1225/1226–1274), allievo del famoso teologo, filosofo e naturalista medievale.

Critica nominalista del tomismo: la priorità della volontà sulla ragione
Come già notato, la filosofia medievale ha assorbito due diverse tradizioni: la rivelazione cristiana e la filosofia antica. Nell'insegnamento di Tommaso prevalse quest'ultimo. Al contrario, i critici del tomismo apella

I dettagli della scolastica medievale
La principale caratteristica distintiva della scolastica è che si considera consapevolmente come una scienza posta al servizio della teologia, come un "servo della teologia". A partire da X

Atteggiamento verso la natura nel Medioevo
Nel Medioevo si formò una nuova visione della natura. Quest'ultimo non è più qualcosa di indipendente, come lo era per la maggior parte nell'antichità. La dottrina dell'onnipotenza divina priva la natura

L'uomo è immagine e somiglianza di Dio
Alla domanda su cosa sia una persona, i pensatori medievali hanno dato risposte non meno numerose e varie dei filosofi dell'antichità o dei tempi moderni. Tuttavia, due premesse di queste risposte, come giusto

Il problema dell'anima e del corpo
Secondo la dottrina cristiana, il Figlio di Dio - il Logos, o Gesù Cristo, si è incarnato in un uomo per espiare i peccati del genere umano con la sua morte sulla croce e dare così la salvezza alle persone.

Il problema della mente e della volontà. libero arbitrio
Il carattere personale del Dio cristiano rende impossibile pensarlo in termini di necessità: Dio ha il libero arbitrio. “E nessuna necessità”, Agostino si rivolge a Dio, “può costringerti a farlo

Memoria e storia. La sacralità dell'esistenza storica
Nel periodo dell'alto medioevo si può notare un vivo interesse per il problema della storia, così insolito per la coscienza antica. Sebbene nell'antica Grecia esistessero storici di spicco come Erodoto

L'umanesimo rinascimentale e il problema dell'individualità unica
Nella società medievale, i legami aziendali e di classe tra le persone erano molto forti, quindi anche le persone di spicco agivano, di regola, come rappresentanti di quella corporazione, di quel sistema,

L'uomo come creatore di se stesso
Vediamo ora in che modo la comprensione rinascimentale dell'uomo differisce da quella antica e medievale. Passiamo al ragionamento di uno degli umanisti italiani, Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494

L'apoteosi dell'arte e il culto dell'artista-creatore
L'uomo non sentiva un tale potere, un tale potere su tutto ciò che esiste, compreso se stesso, né nell'antichità né nel Medioevo. Non ha bisogno ora della grazia di Dio, senza la quale, in virtù di

Antropocentrismo e problema della personalità
Nel Rinascimento, come mai prima, il valore dell'individuo aumentò. Né nell'antichità né nel Medioevo c'era un interesse così ardente per l'essere umano in tutta la sua diversità.

Panteismo come caratteristica specifica della filosofia naturale del Rinascimento
Nel Rinascimento, la filosofia si rivolge nuovamente allo studio della natura. L'interesse per la filosofia naturale si intensifica verso la fine del XV e l'inizio del XVI secolo, poiché l'atteggiamento medievale nei confronti delle scienze naturali viene rivisto.

Interpretazione rinascimentale della dialettica. Niccolò Cusano e il principio della coincidenza degli opposti
Uno dei rappresentanti caratteristici della filosofia rinascimentale fu Nicola Cusano (1401-1464). Un'analisi del suo insegnamento rende particolarmente chiare le differenze tra la tradizione greca antica e quella revivalista.

L'universo infinito di N. Copernico e J. Bruno. eliocentrismo
Le disposizioni di cui sopra contraddicono i principi della fisica aristotelica, basata sulla distinzione tra i mondi superiore - sopralunare e inferiore - sublunare. Nicola Cusano distrugge la formica dello spazio finito

Rivoluzione scientifica e filosofia del XVII secolo
Il XVII secolo apre il periodo successivo nello sviluppo della filosofia, che di solito viene chiamata la filosofia dei tempi moderni. Il processo di decomposizione della società feudale, iniziato nel Rinascimento, è in espansione

F. Bacone: nominalismo ed empirismo. Sapere è potere
Il fondatore dell'empirismo, che ha sempre avuto i suoi aderenti in Gran Bretagna, fu il filosofo inglese Francis Bacon (1561-1626). Come la maggior parte dei pensatori protestanti, Bacon

Sviluppo del metodo induttivo
Ma per dominare la natura e metterla al servizio dell'uomo è necessario, secondo il filosofo inglese, cambiare radicalmente i metodi scientifici della ricerca. Nel Medioevo e nell'antichità

C'è, tuttavia, un tratto caratteristico che è ugualmente inerente sia all'empirismo che al razionalismo. Si può definire come un ontologismo che mette in relazione - per tutte le sue specificità - la filosofia del Seicento con quella precedente.

Metafisica R. Descartes: sostanze e loro attributi. La dottrina delle idee innate
Il concetto centrale della metafisica razionalista è il concetto di sostanza, le cui radici affondano nell'antica ontologia. Descartes definisce la sostanza come una cosa (da "cosa" in questo periodo

Nominalismo di T. Hobbes
In contrasto con la metafisica razionalista di Descartes, i principi dell'empirismo proclamati da Bacon furono ulteriormente sviluppati dal filosofo inglese Thomas Hobbes (1588–1679). Hobbes - cl

B. Spinoza: la dottrina della sostanza
Il punto debole dell'insegnamento di Descartes era lo status indefinito delle sostanze: da un lato, solo una sostanza infinita - Dio, aveva una vera esistenza, e sostanze finite, cioè create, trovate

G. Leibniz: la dottrina della pluralità delle sostanze
Il filosofo tedesco Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) contrappose la dottrina della pluralità delle sostanze alla dottrina di Spinoza di un'unica sostanza, le cui modalità sono tutte le cose e gli esseri individuali.

La dottrina delle rappresentazioni inconsce
Qui, tuttavia, sorge la domanda: se Leibniz pensa alla monade per analogia con l'anima umana, allora in che modo il suo concetto differisce dagli insegnamenti di Descartes, che considerava anche l'anima razionale come indivisibile

Verità di ragione" e "verità di fatto". Rapporti tra epistemologia e ontologia nella filosofia del Seicento
Nella teoria della conoscenza, Leibniz non accetta pienamente la dottrina delle idee innate. Crede che non le idee siano innate nella mente umana, ma una sorta di predisposizioni che, sotto l'influenza dell'esperienza, sembrano

Filosofia dell'Illuminismo
Non è un caso che il Settecento nella storia del pensiero sia chiamato l'Età dei Lumi: il sapere scientifico, prima proprietà di una ristretta cerchia di scienziati, si sta ora diffondendo in ampiezza, andando oltre università e laboratori.

Background socio-storico dell'ideologia dell'Illuminismo. Lotta contro la metafisica
L'ottimismo dell'Illuminismo è stato storicamente determinato dal fatto che esprimeva la mentalità della nascente e crescente borghesia. Non è un caso che l'Inghilterra sia diventata la culla dell'Illuminismo, avendo intrapreso la strada prima di altri.

possibilità e necessità
Lo scontro tra l'individuo egoista e "l'uomo in generale" costituisce la base dello scontro nella letteratura del XVIII secolo. Di norma, la base della trama di un romanzo educativo - ricorda, ad esempio, il romanzo di G. Phil

Interpretazione illuministica dell'uomo
Caratteristica è l'evoluzione della visione educativa del mondo, espressa in relazione all'uomo. In polemica con il dogma cristiano sulla peccaminosità originaria della natura umana, secondo la quale lo è

I. Kant: dalla sostanza al soggetto, dall'essere all'attività
La fondatezza ontologica della teoria della conoscenza fu superata per la prima volta solo nel XVIII secolo. Il fondatore dell'idealismo tedesco, Immanuel Kant (1724-1804), lo realizza in modo più coerente e ponderato.

Giustificazione di I. Kant dell'universalità e della necessità della conoscenza scientifica
La creazione della filosofia trascendentale fu una risposta a una serie di difficoltà sorte nella scienza e nella filosofia del XVII - prima metà del XVIII secolo, che i rappresentanti dei dottori non furono in grado di affrontare.

Spazio e tempo sono forme a priori della sensibilità
Per risolvere questa delicata questione, Kant rivede la precedente idea della sensibilità umana, secondo la quale la sensibilità ci fornisce solo una varietà di sensazioni, mentre

La ragione e il problema dell'oggettività della conoscenza
Nella sua forma più generale, la comprensione di Kant del processo cognitivo può essere rappresentata come segue. Qualcosa di sconosciuto: la cosa stessa, influenzando la sensualità di una persona, dà origine alla diversità

Ragione e mente
C'è tra le nostre capacità cognitive tale che potrebbe dirigere l'attività della mente, ponendole davanti determinati obiettivi? Secondo Kant, tale capacità esiste, e

Apparenza e "cosa in sé", natura e libertà
Affermando che il soggetto conosce solo ciò che egli stesso crea, Kant traccia una linea di demarcazione tra il mondo delle apparenze e il mondo inconoscibile delle "cose ​​in sé" (cioè le cose come esistono in sé). IN

L'idealismo tedesco post-kantiano. Dialettica e principio dello storicismo. Antropologi L. Feuerbach
Il rifiuto della metafisica tradizionale, avvenuto nel XVIII secolo, ha distrutto le basi dell'unità dell'intero sistema della conoscenza. Il risultato fu una divisione mai effettuata prima con tanta certezza.

La storia come modo di essere soggetto
Uno dei prerequisiti per un approccio storico al mondo era il trasferimento del baricentro allo studio del soggetto e della sua natura attiva, effettuato da Kant. Romantici della scuola di Jena, così come pre

IG Fichte; attività I come l'inizio di tutte le cose
Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) compie un passo importante nella revisione dell'insegnamento kantiano, evidenziando la contraddittorietà del concetto di "cose ​​in sé" e la necessità di eliminarlo dalla filosofia critica.

La dialettica di Fichte
Già in Kant il concetto di soggetto trascendentale non coincide né con il singolo soggetto umano né con la mente divina del razionalismo tradizionale. Non meno difficile è la comprensione iniziale

Naturphilosophy FWJ Schelling
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775–1854) fa dell'identità degli opposti di soggetto e oggetto il punto di partenza del suo insegnamento. In tal modo, applica il principio di sviluppo sviluppato da Fichte in relazione a

Il metodo dialettico di G. W. F. Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), che non accettava la dottrina dell'intuizione intellettuale di Schelling come la più alta forma di comprensione filosofica, al contrario, cercò di dimostrare che ci sono molte origini.

Sistema Hegel
Una sorta di introduzione al sistema filosofico hegeliano è la "Fenomenologia dello spirito" (1807), una delle opere più complesse e significative del pensatore tedesco. In esso, imposta il compito

Antropologi L. Feuerbach
Il filosofo tedesco Ludwig Feuerbach (1804-1872) era inizialmente appassionato della filosofia di Hegel, ma già nel 1839 la criticò aspramente. Dal punto di vista di Feuerbach, l'idealismo non è altro che a

K. Marx come filosofo sociale
A differenza di pensatori tedeschi come Kant o Hegel, Marx non pubblicò opere in cui la sua filosofia sarebbe stata presentata in una forma dettagliata e sistematica. Le sue opinioni filosofiche

Il metodo dialettico di K. Marx
Lo stesso Marx definì dialettico il suo modo di pensare, riferendosi a Hegel come a un filosofo che "fu il primo a dare un'immagine comprensiva e cosciente ... delle forme universali del movimento" dialettica

Sviluppo del materialismo dialettico di F. Engels
Se la filosofia sociale (materialismo storico) è una creazione principalmente di Marx, sebbene Engels abbia dato qui un contributo significativo, allora un tentativo di costruire una filosofia universale che abbracci la natura

Opere recenti di F. Engels
Nel 1883, dopo la morte di Marx, Engels dovette interrompere il suo lavoro su "La dialettica della natura" e passare ai problemi dell'economia politica (edizione del II e III volume del "Capitale") e della madre storica

La prima ondata di positivismo: O. Comte, G. Spencer e J. S. Mill
Il fondatore del positivismo è il filosofo francese Auguste Comte (1798–1857), le cui idee principali furono esposte nelle opere The Course of Positive Philosophy, The Spirit of Positive Philosophy e The System of

Seconda ondata di positivismo: E. Mach
Una nuova ondata di interesse per il positivismo arrivò alla fine del XIX secolo. Ora sono portati via non solo dai filosofi, ma anche dai fisici. Il fisico austriaco Ernst Mach (1838–

A. Schopenhauer: il mondo come volontà e rappresentazione
Arthur Schopenhauer (1788–1860) iniziò la sua carriera filosofica come Privatdozent all'Università di Berlino nel 1820, e prima di allora i suoi interessi avevano subito una serie di metamorfosi. Izu

F. Nietzsche: gridare al potere
In Nietzsche si può leggere la seguente valutazione della filosofia del suo predecessore: “... l'unico filosofo del diciannovesimo secolo - Arthur Schopenhauer? Ecco un filosofo; cerca la cultura giusta per questo! E se

"Filosofia orientale" e suoi tipi culturali e storici
Il controverso e condizionale concetto di "filosofia orientale", che accomuna le originarie tradizioni filosofiche di numerosi popoli d'Oriente, deve la sua origine all'opposizione che fu

Cosa preoccupava i primi "filosofi orientali", riflessioni su quali problemi causavano non solo discussioni, polemiche, ma anche una feroce lotta tra loro? Apparentemente, proprio su quelli che rimangono

La dottrina dell'uomo
L'idea una volta espressa da Hegel che in India non c'è posto per una persona, poiché è considerata solo come una "manifestazione temporanea dell'Uno", cioè l'Assoluto, e quindi non ha valore intrinseco

Conoscenza e razionalità
Il livello di razionalità della cultura indiana classica è determinato dagli sforzi combinati di Sankhya Yoga e Nyaya Vaisheshika. Era in questi darshan classici che l'ideale della razionalità, il carattere di

L'origine dell'universo e la sua struttura
Secondo la concezione cosmogonica occidentale, l'Inizio del mondo è un ordine imposto dall'esterno, generato da una forza trascendente rappresentata dal Creatore o Causa Prima. Comprendere l'inizio del mondo

La dottrina dell'uomo
Nel tentativo di definire la tradizione filosofica cinese nel suo insieme, molti tendono a caratterizzarla come prevalentemente orientata antropomorficamente. In effetti, né l'ontologia né la teoria della conoscenza

Conoscenza e razionalità
Il modello di riflessione cinese è stato determinato dalla visione del mondo, che considerava l'universo come un sistema dinamico autoregolante con un ordine intrinseco. È l'ordine insito in un mondo che contiene

L'origine dell'universo e la sua struttura
I filosofi musulmani associavano costantemente le loro discussioni sull'inizio con il principale dogma musulmano - tawhid, che afferma il monoteismo, fissato nella formula coranica "Non c'è dio ma

La dottrina dell'uomo
La rigida normatività del modello “sociale” della persona virtuosa nella cultura musulmana si basa sull'idea che tutto ciò che esiste dipende da Allah. L'idea fatalistica era fissa e

Conoscenza e razionalità
I testi del Corano e della Sunnah danno motivo di affermare che la conoscenza è considerata nell'Islam come uno dei valori spirituali più importanti. Secondo la Sunnah, Muhammad ha insegnato: “La ricerca della conoscenza è

Pensiero filosofico in Russia nei secoli XI-XIX
La formazione di una tradizione filosofica è sempre un'intera epoca storica. La filosofia come sfera peculiare e autonoma dell'attività spirituale umana trova il suo "volto" nel mondo della cultura nazionale,

Schellingismo
I primi decenni dell'Ottocento in Russia sono caratterizzati da un altrettanto intenso interesse per la filosofia europea. L'attenzione è ora sui maggiori rappresentanti della filosofia classica tedesca I.

Slavofilismo
Lo slavofilismo è parte organica integrale del pensiero sociale e della cultura russa del XIX secolo. Il critico costante e acuto degli slavofili V. G. Belinsky ha scritto: “... Il fenomeno dello slavofilismo è un dato di fatto,

occidentalismo
L'occidentalismo russo del XIX secolo non è mai stato una tendenza ideologica unica e omogenea. Tra personaggi pubblici e culturali che credevano che l'unica variante accettabile e possibile per la Russia

Positivismo, antropologismo, materialismo
L'enorme influenza delle idee positiviste, antropologiche e materialistiche sull'intellighenzia russa del XIX secolo non fu tanto filosofica quanto ideologica. In realtà era un altro

Filosofia del conservatorismo
Il conservatorismo nel pensiero sociale russo della seconda metà dell'Ottocento si presenta in varie forme e non si è mai limitato alla “protezione” ufficiale. Slavon si considerava un conservatore

Idee filosofiche nella letteratura russa: F. M. Dostoevskij e L. N. Tolstoj
Nella storia della cultura mondiale ci sono sempre state profonde connessioni tra creatività filosofica e artistica. Le idee filosofiche sono presentate in modo particolarmente profondo e organico in un'ampia varietà di letteratura.

Filosofia spirituale-accademica
Nel XIX secolo, i corsi filosofici venivano tenuti nelle accademie teologiche di Mosca, Kiev, San Pietroburgo e Kazan. Negli scritti dei professori di queste istituzioni educative, i principi tradizionali della teologia hanno spesso ricevuto una seria attenzione.

Metafisica dell'unità di V. S. Solovyov
Vladimir Sergeevich Solovyov (1853-1900) - filosofo, poeta, pubblicista, critico. Il figlio dello storico S. M. Solovyov. L'opera filosofica e poetica di Solovyov divenne la base spirituale del successivo russo

L'origine del cosmismo russo
L'orientamento alla conoscenza umanitaria, alla letteratura e all'arte, ai problemi dell'uomo è l'indiscusso dominante nella filosofia russa, soprattutto dalla fine dell'Ottocento. Da qui il suo peculiare antropocentismo

Filosofia moderna: sintesi delle tradizioni culturali
La filosofia moderna è una nuova fase nello sviluppo del pensiero filosofico mondiale. Il confine inferiore che separa la filosofia moderna dal suo predecessore - tradizionale - non è ancora generalmente accettato, tuttavia

Neokantismo e neohegelismo
Gli orientamenti anticlassici nel XIX e XX secolo erano e sono costantemente contrastati da un movimento ideologico in qualche modo indebolito, poi di nuovo rafforzato, ma sempre piuttosto potente diretto

Pragmatismo
Il pragmatismo è chiamato la filosofia americana originale e per molti versi originale, che differisce in modo significativo dalle tradizionali tendenze filosofiche europee. Popolarità incondizionata e comparativa

Filosofia di vita
La filosofia della vita è una direzione che considera tutto ciò che esiste come una forma di manifestazione della vita, una sorta di realtà primordiale che non è identica né allo spirito né alla materia e può essere compresa solo in

Filosofia della psicoanalisi
La filosofia della psicoanalisi è una delle tendenze più famose della filosofia europea del XX secolo, che ha avuto l'impatto più significativo non solo su molte scuole filosofiche, ma sull'intero mondo spirituale

Razionalismo (J. Ortega y Gaset)
José Ortega y Gaset (1883-1955), pensatore e personaggio pubblico spagnolo, ha studiato in gioventù il neokantismo, che ha influenzato il suo stile di pensiero, lo ha abituato alla sobrietà e alla chiarezza di pensiero,

personalismo
Il personalismo come direzione filosofica, per la quale una persona è principalmente una personalità agente, e non solo un soggetto pensante astratto, nasce e prende forma nel XX secolo. Tra i

Fenomenologia (E. Husserl)
La fenomenologia è una delle tendenze più importanti nella filosofia del XX secolo, come una certa metodologia di ricerca filosofica che ha influenzato altre correnti (principalmente l'esistenzialismo) e l'umanesimo.

Esistenzialismo
L'esistenzialismo (dal tardo latino exsistentia - esistenza), o filosofia dell'esistenza, è una tendenza filosofica del XX secolo, le cui idee si sono diffuse in molti paesi europei.

ermeneutica
L'ermeneutica (dalla parola greca hermeneutike - l'arte del chiarimento, dell'interpretazione) in senso lato è intesa come la teoria e la pratica dell'interpretazione dei testi. Ha le sue radici nel greco antico

Strutturalismo
Lo strutturalismo è una direzione nella filosofia del XX secolo, come l'ermeneutica, direttamente correlata allo sviluppo della conoscenza umanitaria. La transizione negli anni '20 e '50 di un certo numero di discipline umanistiche da descritte empiricamente

Nascita della filosofia analitica
I problemi ei concetti iniziali della filosofia analitica furono formulati nell'articolo di G. Frege "Sul significato e significato" (1892). A quel tempo, la filosofia di un tipo completamente diverso aveva una posizione più forte. cresciuto in

Neorealismo e analisi linguistica (J. E. Moore)
George Edward Moore (1873–1958) - Filosofo inglese, uno dei fondatori del neorealismo anglo-americano e ramo linguistico della filosofia analitica. Moore si descrive come un filo

Analisi logica (B. Russell)
Bertrand Russell (1872–1970) - scienziato, filosofo, personaggio pubblico inglese di fama mondiale. All'età di sedici anni lesse l'Autobiografia del suo padrino, J.S.

Ulteriore sviluppo della filosofia analitica
Le idee logico-filosofiche di Russell divennero programmatiche per lo sviluppo dei concetti di positivismo logico (o empirismo logico). Russell ha ammesso che tra i seguaci di D. Hume nel 20 ° secolo lui

Il tema della filosofia della scienza
La filosofia della scienza è solitamente chiamata quel ramo della filosofia analitica che si occupa dello studio della scienza e rivendica la validità scientifica delle sue conclusioni. Non è un segreto che la vita moderna

Positivismo logico
Nel 1922, presso il Dipartimento di Filosofia Naturale dell'Università di Vienna, che dopo la morte di E. Mach era diretto dal professor M. Schlick, si riunì un gruppo di giovani scienziati che si prefissero un obiettivo audace:

Falsificazionismo (K. Popper)
Il concetto metodologico di Karl Raymond Popper (1902-1994) è stato chiamato "falsificazionismo", poiché il suo principio fondamentale è il principio di falsificabilità (confutabilità) delle disposizioni in materia

Il concetto di rivoluzioni scientifiche (T. Kuhn)
L'appello di Popper ai problemi del cambiamento della conoscenza ha aperto la strada alla svolta della filosofia della scienza verso la storia delle idee e dei concetti scientifici. Tuttavia, le stesse costruzioni di Popper erano ancora speculative.

Metodologia del programma di ricerca (I. Lakatos)
Come già notato, la filosofia della scienza di K. R. Popper, che poneva al centro dell'attenzione i problemi dello sviluppo della conoscenza scientifica, doveva correlare le sue conclusioni con l'effettiva pratica della ricerca scientifica in

Anarchismo epistemologico (P. Feyerabend)
È forse ironico che il filosofo della scienza americano Paul (Paul) Feyerabend (1924–1994) sia nato a Vienna, non lontano da dove si riuniva il Circolo di Vienna. Dopotutto, è per lui

Principali rappresentanti, direzioni e problemi
La filosofia religiosa del XX secolo, nelle sue ricerche, si appoggia alla tradizione di pensiero del passato. Gli autori cattolici e protestanti non possono fare a meno di riferirsi all'Antico e al Nuovo Testamento, l'eredità

Ragione e Fede
Il rapporto tra ragione e fede è sempre stato al centro dell'attenzione della filosofia religiosa. È difficile immaginare una dottrina religioso-filosofica che neghi direttamente il significato della rivelazione

Dio e il mondo
Dio e il mondo come sua creazione è un tema "eterno", che, come secoli fa, attrae filosofi religiosi. Relativamente alla categoria del classico, incoraggia tuttavia i teorici religiosi a intensi

L'uomo come creatore di cultura
La ricerca di un'immagine rinnovata dell'uomo come creatore di cultura è un tratto caratteristico dell'ultima filosofia religiosa. A differenza dell'antica visione dell'uomo, la tradizione cristiana vedeva in lui un unico

Filosofia religiosa russa
"Rinascimento religioso-filosofico" Il movimento spirituale, tradizionalmente indicato come il "Rinascimento religioso-filosofico russo"

D. S. Merezhkovsky
Dmitry Sergeevich Merezhkovsky (1865-1941) è nato a San Pietroburgo nella famiglia di un funzionario, ha studiato alla Facoltà di Storia e Filologia dell'Università di San Pietroburgo. Come poeta e studioso di letteratura, lui

VV Rozanov
Anche sullo sfondo del genio letterario generale delle figure della cultura russa dell'età dell'argento, l'opera di Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1919) è un fenomeno sorprendente. Non importa quanto criticamente molti

WF Ern
Vladimir Frantsevich Ern (1882-1917) si è laureato presso la Facoltà di Storia e Filologia dell'Università di Mosca. Nel 1905 divenne uno degli organizzatori e dei partecipanti attivi nel Religioso e nel Filosofico

PI Novgorodtsev
Pavel Ivanovich Novgorodtsev (1866-1924) - professore all'Università di Mosca, personaggio pubblico liberale. Sotto la sua direzione, nel 1902, fu pubblicata la raccolta Problemi dell'idealismo, che può essere

E. N. Trubetskoy
Evgeniy Nikolaevich Trubetskoy (1863-1920), eminente rappresentante del pensiero religioso e filosofico, uno degli organizzatori della casa editrice Put and Religiy, era giurista e professore all'Università di Mosca.

N. A. BerdyAev
Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (187-1948) era sproporzionatamente meno preoccupato per il problema della lealtà a qualsiasi canone religioso. Berdyaev ha studiato alla Facoltà di Giurisprudenza di Kiev

SN Bulgakov
Sergei Nikolayevich Bulgakov (1871-1944) si è laureato alla facoltà di giurisprudenza dell'Università di Mosca, amava il marxismo negli anni '90 ed era vicino ai socialdemocratici. Il significato di un'ulteriore visione del mondo

PA Florenskij
Troviamo anche una complessa dialettica di idee filosofiche e teologiche quando si considera la "metafisica concreta" di Pavel Alexandrovich Florensky (1882-1937). Florensky ha studiato fisica e matematica

S. L. Frank
Uno dei sistemi metafisici più coerenti e completi nella storia del pensiero russo è considerato la filosofia di Semyon Ludwigovich Frank (1877-1950). Ha studiato alla Facoltà di Giurisprudenza

NO Lossky
Passando al sistema metafisico di Nikolai Onufrievich Lossky (1870-1965), andiamo oltre la tradizione della filosofia dell'unità. Si è laureato presso la Facoltà di Fisica e Matematica e Storia e Filologia

L. Shestov
Lev Shestov (pseudonimo di Lev Isaakovich Shvartsman) (1866-1938) si è laureato presso la facoltà di giurisprudenza dell'Università di Kiev. In gioventù ha avuto una passione per le idee di sinistra, ha affrontato seriamente i problemi

GP Fedotov
Georgy Petrovich Fedotov (1886–1951) - principalmente uno storico, storico della cultura. Scienziato-medievista (laureato presso la facoltà di storia e filologia dell'Università di San Pietroburgo, dove era, come L. P. Karsavin

LP Karsavin
L'opera filosofica di Lev Platonovich Karsavin (1882-1952) rappresenta una versione originale della metafisica russa dell'unità. È stato autore di numerose opere fondamentali sulla cultura europea

I. A. Ilyin, V. P. Vysheslavtsev, V. V. Zenkovsky, G. V. Florensky
La metafisica religiosa nella cultura filosofica della diaspora russa (la prima emigrazione) ha svolto un ruolo molto significativo. Si possono anche nominare un certo numero di brillanti pensatori-metafisici: Ivan Aleksandrovich Il

Misticismo filosofico
Negli insegnamenti religiosi e religioso-filosofici, oltre al lato che spiega il mondo, c'è sempre un secondo lato che esprime le basi ei metodi per salvare una persona dal male. Cristiano classico

Cos'è il misticismo e il misticismo?
Il misticismo in senso lato è inteso come l'unità di stati insoliti ("mistici") della psiche umana e "misticismo", cioè "teorie" che spiegano e giustificano questi stati. Speciale, chiaramente dissonante

Principali scuole di filosofia
Dall'inizio del XX secolo in poi, i più notevoli tra i movimenti filosofici e mistici furono: la teosofia di H. P. Blavatsky, gli insegnamenti dell'"Etica vivente" di N. K. e E. I. Roerichs, la "quarta via" di G. I. Gurdjieff, antro

La filosofia marxista nella Seconda Internazionale
Il marxismo tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo iniziò a essere percepito come una significativa dottrina socio-filosofica. Sta guadagnando riconoscimenti negli ambienti universitari e accademici, molto lontani dalla politica.

Visioni filosofiche di V. I. Lenin
Il fondatore del partito bolscevico e dello stato sovietico, Vladimir Ilyich Lenin (1870-1924), è considerato il più grande esponente del marxismo dopo Marx ed Engels. Costretto a lasciarlo da parte

Filosofia politica di V. I. Lenin
Lenin è stato prima di tutto un politico rivoluzionario che ha dedicato la sua vita alla lotta per l'attuazione della rivoluzione socialista in Russia. Allo stesso tempo, ha costantemente discusso, convinto, cercato di dimostrare

Filosofia marxista-leninista
La polemica tra "meccanicisti" e "dialetticisti" Subito dopo la morte di Lenin, i filosofi sovietici furono coinvolti in una discussione che divise in due il campo marxista

Discussioni degli anni '30
Nell'estate del 1930 iniziò una nuova "discussione" filosofica, che non somigliava nemmeno esteriormente a una disputa scientifica. Era piuttosto una diffamazione politica e ideologica dell'ex leadership filosofica e

discussione del 1947
Nel 1947, sotto la direzione di I. V. Stalin, ebbe luogo una discussione sul libro di G. F. Aleksandrov "La storia della filosofia dell'Europa occidentale". Questo libro di testo, immeritatamente elogiato in molte recensioni,

Lo sviluppo delle basi scientifiche e umanistiche della filosofia russa tra la fine degli anni '50 e l'inizio degli anni '90
Dopo la morte di I. V. Stalin e la condanna del culto della sua personalità da parte del XX Congresso del PCUS nel 1956, l'atmosfera spirituale nel Paese iniziò a cambiare in meglio. Sebbene il sistema di coppie creato da Stalin sia stato preservato

marxismo occidentale
Principali correnti e fondatori (A. Gramsci, D. Lukacs, K. Korsch) Il "marxismo occidentale", spesso identificato con il "neomarxismo", è il termine per quel ramo del marxismo

scuola di francoforte
La Scuola di Francoforte, che comprende Max Horkheimer (1895–1973), Theodor W. Adorno (1903–1969), Herbert Marcuse (1898–1979), Erich Fromm (1900–1980) all'inizio della sua carriera e altri, -

L'emergere e lo sviluppo del postmodernismo
Il postmodernismo è un fenomeno relativamente recente: la sua età è di circa un quarto di secolo. È, prima di tutto, la cultura della società dell'informazione postindustriale. Insieme

Il postmodernismo come stato spirituale e stile di vita
Nella sfera sociale, il postmodernismo corrisponde a una società dei consumi e ai mass media (comunicazione di massa e mezzi di informazione), le cui caratteristiche principali sembrano amorfe, sfocate e indefinite.

Filosofia del postmodernismo
La filosofia postmoderna si oppone principalmente a Hegel, vedendo in lui il punto più alto del razionalismo e del logocentrismo occidentali. In questo senso si può definire antihegelismo. Hegel

Vita, filosofia della vita e biofilosofia
La fine del XX e l'inizio del XXI secolo sono stati contrassegnati da un crescente interesse per il naturalismo come modalità di interpretazione scientifica di tutti i problemi e le realtà più importanti oggetto della ricerca filosofica, tra cui

Biofilosofia: qual è la sua essenza?
Perché è stato necessario passare dal termine apparentemente naturale "filosofia della biologia" (per analogia con "filosofia della fisica", "filosofia della matematica") al termine "biofilosofia"? È qui che accade qualcosa di importante

Il mondo è, era e sarà
Qual è il significato del problema dell'essere? Perché se ne discute costantemente - dall'antichità ai giorni nostri - in filosofia? Perché molti pensatori lo consideravano e lo considerano il punto di partenza del pensiero filosofico sistematico?

L'esistenza del mondo come espressione della sua unità
Quindi, la logica interna del problema dell'essere (che per molti aspetti corrisponde alla storia della sua analisi filosofica) ha portato la filosofia dalla questione dell'esistenza del mondo "qui" e "ora" alla questione dell'imperituro (

Il mondo come realtà aggregata
Stabilito che le varie entità che esistono nel mondo - la natura, l'uomo, tutto ciò che ha creato, compresi i suoi pensieri e le sue idee, la società - esistono ugualmente, sono presenti, seguendo la logica interna del movimento

Qual è l'essenza della categoria dell'essere in filosofia?
La filosofia, compreso il problema dell'essere nel cerchio della sua analisi, si basa sull'attività pratica, cognitiva, spirituale e morale dell'uomo. Questo problema è compreso con l'aiuto della categoria dell'essere,

La specificità delle riflessioni sull'essere
Le difficoltà nella comprensione della vita sono collegate alla seguente circostanza. Nella vita ordinaria, impariamo solo attraverso proprietà concrete che cosa è una cosa o che cosa è una persona. Ma qui risulta diversamente: per capire h

essere ed essere; forme fondamentali dell'essere
Un mondo olistico è un'unità universale che include una moltitudine illimitata di cose, processi, stati, organismi, strutture, sistemi, esseri umani e

Essere delle cose, processi e stati di natura
Cominciamo con il chiarire il concetto di "mondo che ci circonda", dal riconoscimento dell'esistenza di cui procede una persona. Storicamente, il primo presupposto, la base dell'attività umana, erano e rimangono oggi le cose, ecc.

L'esistenza dell'uomo nel mondo delle cose
L'esistenza di un individuo e dell'umanità nel suo insieme è specifica, unica. Tuttavia, in questo essere ci sono aspetti dell'esistenza che sono comuni sia all'uomo che a qualsiasi cosa transitoria della natura. In questo senso Oprah

La specificità dell'esistenza umana
Direttamente esistente come corpo naturale, l'uomo, come abbiamo visto, è soggetto alle leggi dell'esistenza e dello sviluppo di corpi finiti e transitori. Tuttavia, le leggi dello sviluppo e le esigenze del corpo non sono completamente soddisfatte

Essere uno spirituale individualizzato
Lo spirituale è l'unità del diverso, che copre i processi della coscienza e dell'inconscio (anche diversi nelle forme specifiche della loro esistenza e manifestazione), include la conoscenza, incarna

Essere oggettivato spirituale
Come sapete, lo spirituale individualizzato esiste sotto forma di processi puramente individuali e unici della coscienza e dell'inconscio, materializzati e "localizzati" nei processi e manifestati

Il concetto di materia
Nella secolare storia dello sviluppo della visione materialistica del mondo, due approcci principali, sebbene interconnessi, ma ancora chiaramente diversi alla definizione di

Scienza moderna della struttura della materia
Al centro delle moderne idee scientifiche sulla struttura della materia c'è l'idea della sua complessa organizzazione sistemica. Qualsiasi oggetto del mondo materiale può essere considerato un sistema, cioè un centro speciale

Livelli di organizzazione della natura inanimata
Secondo le moderne visioni scientifiche, le strutture profonde del mondo materiale sono rappresentate da oggetti di livello elementare. Prima di tutto, queste sono particelle elementari. Ad eccezione dell'elettrone,

La struttura della materia a livello biologico e sociale
Ad un certo stadio dello sviluppo della Metagalassia, nell'ambito di alcuni sistemi planetari, si creano le condizioni per la formazione di portatori materiali di vita da molecole di natura inanimata. Come la natura inanimata,

Il concetto di movimento. Comunicazione di movimento e materia
L'esistenza di qualsiasi oggetto materiale è possibile solo grazie all'interazione dei suoi elementi costitutivi. Pertanto, un atomo esiste solo nella misura in cui viene effettuata una certa interazione.

Tipi di movimento di base
È legittimo parlare di due tipi principali di movimento. Il primo è il movimento associato al mantenimento della stabilità dell'oggetto, della sua qualità. C'è sempre qualche cambiamento in corso nell'argomento, e non lo è mai

Forme di moto della materia. La loro specificità e relazione qualitativa
Secondo la gerarchia delle forme della materia, ci sono forme qualitativamente diverse del suo movimento. Scoprendo nuovi livelli di organizzazione della materia, la scienza scopre di conseguenza nuove forme di movimento.

Il concetto di spazio e tempo
Per le normali idee quotidiane, lo spazio e il tempo sono qualcosa di familiare, ben noto e persino in una certa misura ovvio. Ma se pensi a cosa sono lo spazio e il tempo dopo tutto, allora dentro

Concetti relazionali e sostanziali di spazio e tempo
Le categorie dello spazio e del tempo agiscono come astrazioni estremamente generali, in cui si coglie l'organizzazione strutturale e la variabilità dell'essere. Spazio e tempo sono forme dell'essere della materia.

Relazione tra spazio-tempo e materia in movimento
I risultati della scienza moderna indicano la preferenza per un approccio relazionale alla comprensione dello spazio e del tempo. A questo proposito, prima di tutto, è necessario individuare le conquiste della fisica del XX secolo. pop

Il problema della dimensione spazio-temporale e della sua infinità
Lo spazio-tempo del nostro mondo ha quattro dimensioni: tre caratterizzano lo spazio e una volta. Per fissare la posizione del corpo nello spazio sono sufficienti tre coordinate e il carattere temporale

Diversità qualitativa delle forme spazio-temporali nella natura inanimata
L'idea di una diversità qualitativa delle strutture spazio-temporali è una componente importante del concetto di spazio e tempo. Affermando la connessione inscindibile dello spazio-tempo con la materia in movimento, questo

Caratteristiche dello spazio-tempo biologico
L'aspetto della natura vivente era anche associato alla formazione di un tipo specifico della sua organizzazione spazio-temporale. Sorge uno speciale spazio-tempo biologico, come se fosse inscritto nell'esterno

Spazio e tempo sociale
Le strutture spaziali che caratterizzano la vita sociale non sono riducibili né allo spazio della natura inanimata né allo spazio biologico. È qui che nasce e si sviluppa storicamente un tipo speciale.

La natura come oggetto di riflessione filosofica
Il concetto di "natura" è uno dei concetti filosofici più importanti. È impossibile comprendere l'essenza di molti concetti filosofici fondamentali, ad esempio società, cultura, spirito, essenza dell'uomo e altri, senza comprendere

La natura come oggetto di conoscenza scientifica
Per una corretta comprensione sia del contenuto del conflitto tra due culture sorto a cavallo tra XIX e XX secolo, sia dei possibili modi per superarlo, è necessario comprendere chiaramente la natura storica di questo stesso conflitto.

Qual è la differenza tra le due culture: le scienze naturali e le discipline umanistiche?
Le origini della scissione tra le due culture, di cui si è parlato con tanta insistenza nella seconda metà del XX secolo, soprattutto dopo le pubblicazioni dello scrittore e scienziato inglese C.P. Snow, affondano nelle viscere

In cammino verso il dialogo tra due culture
I blocchi principali da cui è costruito il moderno "quadro scientifico della natura" sono stati ottenuti nel corso dello sviluppo dell'intero complesso delle scienze naturali del XX secolo, e soprattutto nel corso di quelle trasformazioni rivoluzionarie.

Problema ambientale nel mondo moderno
La dipendenza dell'uomo dalla natura, dall'habitat naturale è esistita in tutte le fasi della storia umana. Tuttavia, non è rimasto costante, ma è cambiato, e in modo piuttosto contraddittorio.

L'uomo come soggetto dell'attività soggetto-pratica
Dalla seconda metà del XIX secolo, quando fu generalmente riconosciuto che l'uomo è un prodotto dell'evoluzione biologica, la questione della principale differenza tra le persone è diventata centrale in tutti i problemi antropologici.

Il problema dell'antroposociogenesi
La separazione dell'uomo dal mondo animale è un salto tanto grande quanto l'emergere del vivente dall'inanimato. Dopotutto, stiamo parlando della formazione di questo tipo di esseri viventi, all'interno dei quali, con un certo

Attività delle armi. La genesi stessa del lavoro
L'uomo, secondo la definizione dell'educatore americano B. Franklin, è un animale che crea strumenti. In effetti, la creazione di strumenti (più precisamente, la fabbricazione di strumenti con l'aiuto di strumenti) è una costante

Funzione socio-creativa del linguaggio
Uno dei fattori più importanti dell'antroposociogenesi è stato lo sviluppo del linguaggio. Nel senso più ampio del termine, la lingua è l'intero sistema della cultura, poiché attraverso di essa si stabiliscono le connessioni interpersonali. Yaz

Regolamentazione dei rapporti matrimoniali e nascita di una primitiva comunità tribale
Per quanto grandi fossero le possibilità di socializzazione del linguaggio (discorso articolato), non erano ancora sufficienti per garantire una vera solidarietà sul lavoro e raggiungere la pace all'interno del gregge.

Divieti morali e sociali come fattore di antroposociogenesi
Il tabù sui legami strettamente correlati è il primo di una serie di semplici divieti morali e sociali sorti nell'antichità e che hanno conservato per sempre il loro significato immutabile. Zap morale e sociale

Primitiva organizzazione comunitaria e maturazione del lavoro
L'unità sociale e morale della comunità tribale primitiva era la forma di collettività all'interno della quale per la prima volta divenne possibile e ricevette spazio sufficiente per lo sviluppo della produzione e dell'economia.

Veniamo tutti dalla preistoria
Tra gli esseri umani che ora vivono sulla Terra, non esistono varietà del genere che non avrebbero attraversato l'era della "rivoluzione neolitica", non avrebbero portato un universale lungo e profondamente drammatico

Naturale e sociale nell'uomo
Essendo un essere sociale, anche l'uomo fa parte della natura. Da questo punto di vista, le persone appartengono ai mammiferi superiori, formando una specie speciale di Homo sapiens, e quindi, h

Approcci biologici e sociologici all'uomo
Nel corso delle discussioni sul rapporto tra il biologico e il sociale nell'uomo, si esprime un'ampia gamma di opinioni, concluse tra due poli: i concetti di uomo, che vengono comunemente chiamati biologismi.

La biologia umana nell'era della rivoluzione scientifica e tecnologica
Va notato che l'umanità nell'era della rivoluzione scientifica e tecnologica ha avuto molto successo nel creare una varietà di mezzi che sopprimono, paralizzano, deformano le basi biologiche dell'uomo

Cos'è il senso della vita? Formulazione del problema
Nella vita di ogni persona normale, prima o poi arriva un momento in cui si interroga sulla finitezza della sua esistenza individuale. L'uomo è l'unico essere consapevole

Filosofia sul significato della vita, sulla morte e l'immortalità dell'uomo
Da tutti gli altri esseri viventi, l'uomo differisce soprattutto per il fatto che durante la sua vita individuale non raggiunge mai le "mete" più alte della vita tribale e storica; in questo senso, lui

L'umanità come comunità globale
Le riflessioni sulla morte e sull'immortalità con logica inevitabilità portano al problema dell'esistenza della razza umana come ultimo fondamento della nostra eternità terrena - il custode della memoria del passato e della continuazione

Unità globale e pericolo globale
Nella fase moderna del processo storico mondiale, l'internazionalizzazione della vita sociale e della vita stessa delle persone ha luogo intensamente. Ogni isolazionismo economico e culturale è adesso

Misura umanistica del progresso
La storia del XX secolo ha rivelato che l'alienazione dall'uomo delle istituzioni da lui stesso create, delle nuove forme di organizzazione della produzione, può essere caratteristica di ogni società inclusa nella società.

Affermazione del problema della coscienza in filosofia
Il problema della coscienza ha sempre attirato la grande attenzione dei filosofi, perché la definizione del posto e del ruolo di una persona nel mondo, le specificità del suo rapporto con la realtà che lo circonda implicano la scoperta

L'emergere dell'interazione delle informazioni
Qualsiasi interazione reale degli esseri viventi, inclusi gli esseri umani, con il mondo esterno implica l'uso di informazioni su questo mondo come mezzo per regolare e controllare il proprio comportamento.

Tipi e livelli di scambio di informazioni
La forma geneticamente iniziale di interazione delle informazioni, specifica della natura vivente, è l'irritabilità. L'irritabilità è intesa come la capacità dell'organismo alle reazioni specifiche più semplici.

Essenza del mentale
La dialettica dell'attività interna e dell'influenza esterna, inerente a qualsiasi interazione informativa nella fauna selvatica, riceve la sua espressione dettagliata nella fase della psiche. Notiamolo subito

La natura pubblica della coscienza
Sappiamo già che i fattori trainanti e determinanti dell'emergere e dello sviluppo di forme di regolazione del comportamento dovrebbero essere ricercati in specifici tipi di relazioni, interazioni degli organismi viventi con l'ambiente.

Coscienza e linguaggio
Il contenuto della coscienza, sviluppato nel processo di attività congiunta delle persone ed esprimendo la loro esperienza socioculturale, deve essere manifestato, incarnato in una forma oggetto-materiale oggettivata,

Struttura e forme dell'autocoscienza
L'autocoscienza è una formazione dinamica, storicamente in via di sviluppo, che agisce a diversi livelli e in diverse forme. La sua prima forma, che a volte viene chiamata benessere, è elementare

Oggettività e riflessività dell'autocoscienza
L'autocoscienza esiste non solo in varie forme ea diversi livelli, ma anche in vari gradi di manifestazione e dispiegamento. Quando una persona percepisce un gruppo di oggetti, allora con questo, come in

La conoscenza come oggetto di analisi filosofica
L'orientamento nel mondo implica sempre un'adeguata riproduzione, riflesso della realtà. Questa riproduzione è l'essenza dell'atteggiamento cognitivo nei confronti del mondo. Atteggiamento cognitivo dell'uomo

La conoscenza come sistema
La domanda più importante per la teoria della conoscenza è la questione di cosa sia la conoscenza, qual è la sua struttura, come nasce. Non c'è da stupirsi che Goethe abbia scritto: cosa significa sapere? Questa, amico mio, è la domanda.

Conoscenza, riflessione, informazione
Come e su quali basi nasce e si sviluppa la conoscenza? Negli ultimi decenni, a causa della rapida informatizzazione di tutte le sfere delle attività industriali e spirituali e culturali,

La cognizione sensoriale e i suoi elementi
Occorre innanzitutto considerare l'attività cognitiva nella sua fase in cui è direttamente inclusa - come l'aspetto più importante - nel processo di fruizione pratica e trasformazione.

La specificità e il ruolo della cognizione sensoriale di una persona sociale
I processi di percezione sensoriale, che possono sembrare molto semplici, sono in realtà molto complessi. È vero che guardando un certo oggetto, per esempio, questa stanza, questo tavolo, questo

L'unità del sensuale e del razionale nella cognizione
La percezione sensuale da parte di una persona di fenomeni, eventi, fatti specifici e individuali dipende dal contenuto dei concetti, nonché dalla misura in cui il contenuto dei concetti è padroneggiato da questa persona.

Il concetto come principale forma di conoscenza razionale
Quando si considera la cognizione sensoriale, cioè la cognizione inclusa nell'attività materiale-oggettiva, è stata mostrata la sua dipendenza dal linguaggio, dal pensiero concettuale. Quali sono i concetti

Creatività e intuito
Nel processo di cognizione, insieme alle operazioni e alle procedure razionali, partecipano anche quelle irrazionali. Ciò non significa che non siano compatibili con la razionalità, cioè che siano irrazionali. Processi irrazionali

Spiegazione e comprensione
Ora possiamo passare ai più importanti procedimenti cognitivi di spiegazione e comprensione. Di solito sono visti come processi sovrapposti o sovrapposti. Tuttavia, l'analisi dell'essere umano

Cos'è la verità?
Affinché le conoscenze acquisite nel processo di cognizione siano utili, per aiutare a navigare nella realtà circostante e trasformarla secondo gli obiettivi prefissati, devono essere trovate.

La verità come processo
La vera conoscenza, come il mondo oggettivo stesso, si sta sviluppando. Nel Medioevo si credeva che il sole e i pianeti ruotassero intorno alla terra. Era una bugia o la verità? Da cui la persona ha osservato il movimento

Verità, valutazioni, valori; fattori che stimolano e distorcono la verità
La nostra conoscenza implicitamente, cioè in forma implicita, contiene sempre un complesso sistema di regole, comprese regole pragmatiche. Ciò significa che da un certo tipo di conoscenza si possono estrarre determinate

Il rapporto di una persona con la realtà che lo circonda
La questione delle specificità del rapporto tra una persona e il mondo circostante, il modo caratteristico per una persona di "farsi coinvolgere" nell'universo è sempre stato uno dei problemi filosofici più importanti, fungendo da

Unità di attività esterna e cambiamento di sé
L'attività trasformativa attiva di una persona nel sistema culturale e sulla sua base si traduce in un reale cambiamento delle condizioni della sua esistenza nel mondo reale, agendo nei suoi sensi.

Una specifica forma di esistenza umana nel mondo
L'idea dell'onnipotenza della ragione, della sua autonomia e autosufficienza, sostanzialità, in termini filosofici, che ha avuto la sua espressione più radicale nell'insegnamento di Hegel, si forma e

Il ruolo della pratica nello sviluppo dell'umanità e della sua cultura
L'uso di oggetti naturali come strumenti, e anche la loro fabbricazione con l'aiuto degli organi naturali del corpo, è in linea di principio inerente all'animale. Certo, si può parlare di utensili solo negli animali

L'attività come sistema chiuso
Quindi, sulla base della pratica, si forma quel modo attivo-creativo di relazionarsi con la realtà, che, in linea di principio, va oltre il quadro del comportamento adattivo. Determina lo sviluppo dell'intero tappeto

L'attività come sistema aperto
L'inizio attivo e creativo di una persona si manifesta nella massima misura, ovviamente, nell'attività di sviluppo delle forme di cultura esistenti, i corrispondenti modi di relazionarsi con la realtà, associati a

Misurazione del valore dell'attività
Sopra, abbiamo considerato l'attività come una sorta di realtà oggettivamente esistente, cercando di descriverla e analizzarla il più accuratamente possibile in termini teorici. Ma come ogni realtà dell'essere, che ha

Attività e comunicazione
L'attuazione di qualsiasi attività implica sempre, in un modo o nell'altro, direttamente o indirettamente, la cooperazione degli sforzi delle persone, la loro cooperazione e quindi una qualche forma della loro comunicazione. Quindi, il totale

Un approccio sistematico all'analisi della società
Le idee moderne sulla società umana si basano in gran parte su un approccio sistematico alla sua analisi. Un sistema è solitamente inteso come un insieme dei suoi elementi costitutivi che sono stabili

Ambiti generali della società
La sfera della produzione materiale è la (prima) sfera generale più importante della vita della società come sistema. Ma come incarnazione dell'attività sensoriale-pratica delle persone, è strettamente connesso con

Sfera della produzione materiale
L'attività delle persone nella sfera della produzione materiale persegue in definitiva l'obiettivo di creare dalla sostanza della natura un'ampia varietà di merci, principalmente cibo, per

La scienza come sfera teorica della vita della società
Un cambiamento radicale nella posizione della scienza nella moderna società postindustriale rende non solo possibile, ma anche praticamente rilevante sollevare la questione della scienza come una speciale sfera universale della vita.

Sfera di valore della società
Si può affermare senza esagerare che la conoscenza scientifica sta rapidamente penetrando in tutti gli aspetti della vita della società e dell'individuo stesso. Ma questa "scientificizzazione" non dovrebbe far sorgere di nuovo l'euforia scientista, credetemi

Sfera sociale della società
La sfera sociale dell'attività della vita delle persone agisce anche come una delle sfere universali della società quando la si analizza da un punto di vista sistemico. Tuttavia, la comprensione dei suoi aspetti essenziali rimane oggi

Sfera della gestione dei processi sociali
La sfera della gestione sociale come sistema attivamente funzionante e in via di sviluppo è un'altra sfera universale della vita delle persone. E qui abbiamo in mente non solo il coordinamento delle differenze

L'emergere della teoria del progresso sociale
A differenza di una società primitiva, dove i cambiamenti estremamente lenti si estendono per molte generazioni, già nelle antiche civiltà, i cambiamenti sociali e lo sviluppo iniziano a essere realizzati da persone e persone fittizie.

Teorie delle civiltà locali
Molti storici e filosofi iniziarono a cercare spiegazioni per lo sviluppo peculiare non solo dei singoli paesi e regioni del globo, ma anche della storia dell'umanità nel suo insieme. Quindi nel XIX secolo sono nati e ricevuti

Teoria delle formazioni socio-economiche
Delle teorie dello sviluppo sociale della metà del XIX e della fine del XX secolo, il concetto marxista di progresso sociale come cambiamento successivo di formazioni è stato sviluppato in modo più approfondito. Sopra lo sviluppo

Fasi di sviluppo della civiltà
Affinché la storia dell'umanità appaia davanti a noi nella sua unità, integrità e diversità, è estremamente importante affrontare correttamente e ragionevolmente il problema della sua periodizzazione. Allo stesso tempo, è necessario

Il concetto di società postindustriale
Negli ultimi decenni, forse, nessuna idea è stata accettata così rapidamente dal pensiero sociale in Occidente come espresso nel concetto di società postindustriale, introdotto nell'uso scientifico.

Epoca storica e processo storico
Quindi, l'affermazione della transizione della società dagli stadi di sviluppo inferiori a quelli superiori nelle condizioni dello sviluppo discreto e disuguale delle singole civiltà non può essere la base per la periodizzazione mondiale.

Genesi della cultura
"Seconda natura" Il termine stesso "cultura" è di origine latina e significava originariamente la coltivazione del suolo, la sua "coltivazione", cioè il cambiamento di un oggetto naturale sotto

Cultura e attività umane
La natura naturale esiste e cambia secondo le proprie leggi. Anche gli oggetti materiali della "seconda natura" sono soggetti all'azione delle leggi naturali, ma non come fenomeni culturali, ma proprio a

Socialità della cultura
La cultura è di natura sociale. Esiste solo nella società. La socialità si verifica dove le persone interagiscono. Esistono vari tipi e tipi di socialità.

La formazione della cultura
La cultura è emersa insieme alla società. L'apparizione sulla Terra di una "persona ragionevole" con coscienza, linguaggio articolato e capacità di lavorare - antropogenesi, nonché formazione di pho sociale

Oggettivazione e deoggettivazione nell'ambito della cultura
In ogni cultura esiste un meccanismo comune di interazione tra il soggetto e l'oggetto della cultura: oggettivazione e deoggettivazione. Nel primo caso ha luogo l'oggettivazione del soggettivo, nel secondo sì

Continuità della cultura
Nella cultura, l'espressione della sostenibilità è la continuità, cioè il trasferimento della cultura esistente alle nuove generazioni. Entrando nella vita, ogni generazione si unisce alla cultura esistente, la padroneggia,

Il problema dell'innovazione nella cultura
Il principio creativo nella cultura si oppone sia al tradizionalismo, all'idea dell'immutabilità della cultura, sia alla negazione nichilista della sua continuità. Ma se la creatività trova una via d'uscita, culture

Valore e Valutazione
Uno dei fondatori della teoria dei valori in filosofia, il neo-kantiano G. Rickert, ha scritto: “Se chiamiamo cultura il processo di realizzazione dei valori sociali universali durante lo sviluppo storico, allora

Gerarchia dei valori
La cultura presuppone una certa gerarchia di valori. E i tentativi di costruire un sistema di valori gerarchico della cultura sono stati fatti ripetutamente, ma, data la diversità delle culture e delle visioni del mondo,

Diversità delle culture
La diversità delle culture è un fatto empirico. Cosa significa questa diversità, quali sono le sue cause, che ruolo gioca nella storia, quali sono i principi del rapporto tra culture diverse, ecc. - tutto

Civiltà
Nelle prime fasi dello sviluppo sociale, una persona è stata fusa con quella comunità (genere, comunità), di cui faceva parte. Lo sviluppo di questa comunità è stato allo stesso tempo lo sviluppo dell'uomo stesso. Come

Culture nazionali-etniche
Un altro criterio generalmente accettato per delimitare le culture è la loro distinzione in base a caratteristiche nazionali ed etniche. Ogni nazione, ogni gruppo etnico ha la sua cultura. All'interno di una civiltà locale

Cultura e fattori sociali
Le culture differiscono non solo nella forma e nel contenuto, ma anche nel loro grado di sviluppo. Le culture sono più potenti e più deboli, più sviluppate e meno sviluppate, ecc. Varie interne

Sottocultura e controcultura
Per caratterizzare le gradazioni interne al sistema culturale e i processi in atto nella cultura della società moderna, viene sempre più utilizzato il concetto di sottocultura. Questa educazione specifica

Interazione delle culture
La tipologia consente di sistematizzare la diversità delle culture. Ma le caratteristiche tipologiche sono applicabili anche alla loro relazione: un processo complesso e diversificato, a seconda del socio-storico

Cultura - società - natura
L'uomo appartiene alla natura, ne fa parte. Si eleva al di sopra della natura come essere sociale capace di vivere, agire, assicurando la sua esistenza solo nella società e nell'interazione.

La scienza nel mondo moderno
La principale forma di conoscenza umana - la scienza - oggi ha un impatto sempre più significativo e significativo sulle condizioni reali della nostra vita, in cui in qualche modo dobbiamo navigare

La scienza come obiettivo e soggetto
La conoscenza scientifica, come tutte le forme di produzione spirituale, è in definitiva necessaria per guidare e regolare la pratica. Vari tipi di attività cognitiva vengono eseguiti in modi diversi

Le principali differenze tra scienza e conoscenza ordinaria
Le forme embrionali del sapere scientifico sono nate nel profondo e sulla base del sapere quotidiano, e da esso si sono poi scorporate. Con lo sviluppo della scienza e la sua trasformazione in uno dei fattori più importanti nello sviluppo di

Struttura e dinamica della conoscenza scientifica
La scienza moderna è disciplinare organizzata. Consiste in varie aree di conoscenza che interagiscono tra loro e allo stesso tempo hanno una relativa indipendenza. Se consideriamo le scienze

Criteri per distinguere tra teorico ed empirico
La distinzione tra livelli empirici e teorici dovrebbe essere effettuata tenendo conto delle specificità dell'attività cognitiva a ciascuno di questi livelli. I criteri principali in base ai quali questi livelli differiscono

La struttura dei livelli empirici e teorici della conoscenza
I livelli empirico e teorico hanno un'organizzazione complessa. Possono essere suddivise in speciali sottolivelli, ognuno dei quali è caratterizzato da specifiche procedure conoscitive e particolari tipologie di programmi.

Fondamenti della conoscenza scientifica
È essenziale che tutta questa diversità di conoscenza sia unita nell'integrità. Questa integrità è fornita non solo da quelle interconnessioni tra i livelli di conoscenza teorici ed empirici, sui quali

Ideali e norme della conoscenza scientifica
Come ogni attività, la cognizione scientifica è regolata da determinati ideali e norme che esprimono il valore e lo scopo della scienza, rispondendo alle domande: perché sono necessarie determinate cognizioni?

Immagine scientifica del mondo
Il secondo blocco dei fondamenti della scienza è l'immagine scientifica del mondo. Si forma come risultato della sintesi delle conoscenze ottenute in varie scienze e contiene idee generali sul mondo, sviluppate sulla base di

Fondamenti filosofici della scienza
Il terzo blocco dei fondamenti della scienza è formato da idee e principi filosofici che sostanziano sia gli ideali e le norme della scienza, sia rappresentazioni significative del quadro scientifico del mondo, e forniscono anche

Filosofia e sviluppo della scienza
Abbiamo visto che i fondamenti filosofici della scienza sono eterogenei. Eppure, nonostante tutta l'eterogeneità dei fondamenti filosofici, in essi spiccano alcune strutture relativamente stabili. Ad esempio, nella storia

Logica, metodologia e metodi della conoscenza scientifica
L'attività deliberata cosciente nella formazione e nello sviluppo della conoscenza è regolata da norme e regole, guidate da determinati metodi e tecniche. Identificazione e sviluppo di tali norme,

Metodi logici generali della cognizione
Con l'aiuto di metodi logici generali, la conoscenza gradualmente, passo dopo passo, rivela le caratteristiche essenziali interne di un oggetto, le connessioni dei suoi elementi e la loro interazione tra loro. Per realizzare

Metodi scientifici della ricerca empirica
Tra i metodi della ricerca scientifica, come già notato, ci sono metodi inerenti ai livelli empirico e teorico della ricerca. I metodi logici generali sono applicati a entrambi i livelli, ma

Metodi scientifici della ricerca teorica
Uno dei metodi essenziali della ricerca teorica è il metodo della formalizzazione, sempre più utilizzato nella scienza (in connessione con la sua matematizzazione). Questa tecnica è costruita

Norme etiche e valori della scienza
Nella scienza, come in ogni campo dell'attività umana, il rapporto tra coloro che vi sono coinvolti e le azioni di ciascuno di essi sono soggetti a un certo sistema di norme etiche che determinano cosa

Libertà di ricerca scientifica e responsabilità sociale dello scienziato
Nonostante tutta la sua attualità, il problema della responsabilità sociale di uno scienziato ha profonde radici storiche. Per secoli, dalla nascita della conoscenza scientifica, la fede nel potere della ragione

Individuale
Per una persona come fenomeno individuale, la filosofia usa molte espressioni che si riferiscono l'una all'altra e si sostituiscono a vicenda. Significato più o meno fisso, a nostro avviso, ha t

Individualità e personalità
La caratterizzazione dell'individuo come prodotto delle relazioni sociali non significa affatto, tuttavia, che le condizioni iniziali dell'esistenza individuale (ad esempio, la natura dell'educazione, della famiglia e dell'ambiente sociale

Varietà di abilità come segno di originalità individuale
Quindi, il concetto di individualità si concentra sullo speciale, specifico, originale che distingue questa particolare persona dalle altre persone. Può essere visto come un'antitesi

Il concetto di personalità
Se il concetto di individualità porta l'attività umana sotto la misura dell'originalità e dell'unicità, della versatilità e dell'armonia, della naturalezza e della disinvoltura, allora il concetto di personalità si accentua

I fondamenti morali dell'individuo e il riconoscimento da parte della società della sua dignità
Cos'è una personalità (non una grande, eccezionale, ma una personalità in generale, una personalità nella sua espressione piuttosto massiccia), la storia dimostrata nella stessa epoca in cui una galassia di originali e

Personalità e diritto
È stato a lungo notato che la parola "legge" evoca due serie di associazioni essenzialmente diverse nelle persone. Alcuni tendono ad associarlo principalmente alla parola "ordine", altri - alle parole "libertà, uguaglianza, con

Chiarificazione storica dei concetti di base
La storia ha conosciuto un'epoca in cui la questione della priorità dell'approccio giuridico al diritto rispetto a quello legalistico è stata posta con la massima acutezza. Questo è il XVIII secolo, il tempo delle riorganizzazioni decisive in diritto.

Origini e genesi dei diritti umani. Diritti civili, civile-politici e sociali
Dare una breve definizione di diritto, che copra subito tutte le sue funzioni e tutte le sottospecie (cioè il diritto penale e processuale, patrimoniale e civile, del lavoro, arbitrale, ambientale e

Il significato chiave delle più recenti dichiarazioni legali umanitarie (internazionali).
Nella lunga storia della formazione e dello sviluppo del concetto di diritti umani, ci sono state due epoche chiave. Il primo - la fine del XVIII secolo - il tempo della crisi dell'assolutismo reale e della lotta contro di esso. Ha generato un nazionale

Futuro immediato, prevedibile e lontano
Il futuro dell'umanità non è un futuro amorfo e indefinito, senza limiti temporali e spaziali, in cui tutto ciò che la fantasia racconta può accadere. lungimiranza scientifica

Criteri di previsione
L'anticipazione del futuro, i giudizi sulle prospettive dell'umanità devono aderire a criteri rigorosamente scientifici per comprendere il reale processo storico. È assurdo, ad esempio, provare in dettaglio, in

Metodi di previsione
Nello studio del futuro viene utilizzato un vasto e diversificato arsenale di metodi scientifici, tecniche speciali, mezzi logici e tecnici di cognizione. Il futurologo austriaco E. Janch li ha contati

Era tecnologica moderna
Qualsiasi rivoluzione tecnologica radicale porta a profondi cambiamenti non solo nelle forze produttive della società, ma anche nelle relazioni sociali, nel modo stesso di vivere delle persone, accompagnato da razza

Nuova tappa della rivoluzione scientifica e tecnologica
Ora si sta sviluppando rapidamente, a un ritmo crescente, una nuova fase della rivoluzione scientifica e tecnologica, iniziata a cavallo tra gli anni '70 e '80 del XX secolo e che apre infinite prospettive di ulteriore sviluppo.

Alternative per il futuro
La prevenzione di risultati indesiderati e conseguenze negative della rivoluzione scientifica e tecnologica è diventata una necessità urgente per l'umanità nel suo insieme. Implica tempestività e anticipo

L'umanità di fronte ai problemi globali
Ora, all'inizio del millennio, l'umanità deve affrontare i problemi globali più acuti che minacciano l'esistenza stessa della civiltà e persino la vita stessa sul nostro pianeta. Il termine stesso "glo

Questioni globali e progresso sociale
I problemi globali includono principalmente quanto segue: la prevenzione della guerra termonucleare, la creazione di un mondo senza nucleare e non violento che fornisca condizioni pacifiche per la vita sociale

L'origine dei problemi globali
I problemi globali moderni sono una conseguenza naturale dell'intera situazione globale che si è sviluppata sul globo nell'ultimo terzo del XX secolo. Per una corretta comprensione della loro origine, essenza e possibile

Relazione e gerarchia dei problemi globali
L'originalità storica e l'unicità sociale della situazione globale che si è sviluppata alle soglie del terzo millennio esigeva imperiosamente dall'umanità un'alta responsabilità morale e un'inedita

Il futuro dell'umanità e il vero processo storico
Il passato, il presente e il futuro dell'umanità sono organicamente interconnessi dalle leggi generali del progressivo sviluppo della società, che risalgono a secoli fa e penetrano nel prevedibile paesaggio storico.

L'irreversibilità del progresso
In definitiva, nel prossimo futuro, il futuro dell'umanità è l'ulteriore ascesa del vero processo storico a nuovi livelli nello sviluppo della società. Questo movimento in avanti è chiamato

Accelerazione del ritmo della storia
Un'altra caratteristica importante del progresso sociale è l'aumento del suo ritmo, o, nell'espressione figurativa dello storico e sociologo B. F. Porshnev, "l'accelerazione del ritmo della storia", che conferisce uno speciale dinamismo

Limiti alla crescita e incentivi allo sviluppo
Quando si "proiettano nel futuro" i modelli e le tendenze attuali del processo storico reale, spesso sorgono domande: per quanto tempo può continuare l'accelerazione del progresso sociale? È

Missione umanistica di previsione
Di generazione in generazione, l'umanità si è fatta strada nel futuro, superando una varietà di ostacoli, sia naturali che sociali. Nessun prestabilito

Conclusione: filosofia nella ricerca e nello sviluppo
La filosofia come sfera di comprensione del mondo e dell'uomo è un sistema aperto e in via di sviluppo, e una ricerca e uno sviluppo senza fine sono la via della sua esistenza. Conoscenza filosofica del cambiamento, dello sviluppo

Filosofia antica: cosmocentrismo
Libri di testo Ado P. Cos'è la filosofia antica? M .: Casa editrice di letteratura umanitaria, 1999. Gaidenko P. P. Evoluzione del concetto di scienza. Formazione e sviluppo dei primi programmi scientifici

Filosofia medievale: teocentrismo
Libri di testo Maiorov GG Formazione della filosofia medievale (patristica latina). M .: Pensiero, 1979. Gaidenko V. P., Smirnov G. A. Scienza dell'Europa occidentale nel Medioevo.

Filosofia rinascimentale: antropocentrismo
Libri di testo Gorfunkel A. X. Filosofia del Rinascimento. M.: Pensiero, 1980. Cassirer E. Individuo e spazio nella filosofia del Rinascimento // Cassirer E. Selezionato: Individuo e spazio. M;

Filosofia della New Age: science-centrism
Libri di testo Gaidenko P. P. L'evoluzione del concetto di scienza (XVII-XVIII secolo). M.: Nauka, 1987 (c'è una nuova versione del 2000: "Storia della nuova filosofia europea". Casa editrice di per sé). Sokolov V

Il pensiero filosofico in Russia
Zenkovsky VV Storia della filosofia russa. M., 2001. Storia della filosofia russa / Ed. MA Maslina. M .: Respublika, 2002. Filosofia russa: dizionario / ed. MA Maslin

Dalla fenomenologia all'esistenzialismo e all'ermeneutica
Kierkegaard S. Paura e tremore. M.: Respublika, 1993. Husserl E. La filosofia come scienza rigorosa. Novocherkassk: Saguna, 1994. Heidegger M. Essere e tempo. Mosca: Ad marginem, 1997.

Filosofia analitica
Filosofia analitica: formazione e sviluppo. Antologia / Ed. AF Griaznova. M., 1999. Wittgenstein L. Trattato logico e filosofico. M .: Casa editrice di letteratura straniera, 1958 (ma

Filosofia marxista
Plekhanov G. V. Sulla questione del ruolo della personalità nella storia // Plekhanov G. V. Opere filosofiche selezionate: In 5 volumi M.: Gospolitizdat, 1956–1958. T. 2. Lenin V. I. Materialismo ed empiriocriticismo

Questione
Golbakh P. A. Il sistema della natura, o Sulle leggi del mondo fisico e del mondo spirituale // Golbakh P. A. Opere scelte: In 2 voll. San Pietroburgo

Umano
Adler A. Comprendi la natura dell'uomo. SPb., 1997. Teilhard de Chardin P. Il fenomeno dell'uomo. M.: Progresso, 1987. Uomo: Pensatori del passato e del presente sulla sua vita, morte e immortalità. D

Parlando dell'uomo come animale sociale, Aristotele aggiunge: "l'uomo al di fuori della società è un dio o una bestia". Di recente, uno dei miei clienti ha lasciato cadere una frase durante una sessione sull'essere gelosi degli scoiattoli perché possono saltare da un ramo all'altro, rosicchiare noci e gioire.
- Bene, quindi cosa devi fare per diventare uno scoiattolo? Ho chiesto nella speranza di scoprire un nuovo tipo di psicoterapia che insegnasse ai clienti ad arrampicarsi sugli alberi, dopo aver fatto scorta di un sacchetto di nocciole.
Ma in ogni battuta c'è del vero. Posso affermare con sicurezza che ogni persona che è “in contrasto con la vita”, proprio in questo momento, ha tutto ciò che può renderla felice. Per cosa basta, ad esempio ... smettere di pensare. A volte mi sembra che le funzioni mentali superiori, indubbiamente create da Dio per il nostro sviluppo, siano ciò che "non ci uccide, ma ci rovina lentamente".
Qui torneranno molto utili i versi della famosa canzone di Iggy Pop: “il pesce non pensa, perché il pesce sa tutto” - “il pesce non pensa, perché sa già tutto”. regno per avere un interruttore speciale che spenga i pensieri, trasformando una persona in un organismo che agisce spontaneamente nell'ambiente. E a proposito, questa richiesta - "cosa dovrei fare per spegnere i miei pensieri?", abbastanza spesso espressa da clienti nelle prime fasi della terapia...

Tracciando parallelismi tra uomo e animale, è molto facile arrivare al punto in cui quasi tutte le caratteristiche del comportamento umano possono essere spiegate come derivanti da rudimenti animali istintivi, eliminando l'idea che qualcosa di "altamente spirituale" spinga l'uomo.
Personalmente, tuttavia, non considero più una persona un essere spirituale, includendo me stesso nella coorte degli "animali sociali". Questa non è misantropia, ma il risultato di un'esperienza basata sul lavoro continuo con le persone e sul costante chiarimento degli altri e delle proprie motivazioni e necessità.
Il bambino appare nel mondo come un animale. La sua psiche è rappresentata solo dalla capacità teorica di formarla. Successivamente, il riempimento di questo vaso diventa ciò che determina non solo il suo movimento verso un obiettivo individuale, ma anche l'opportunità di rallegrarsi nel cammino verso di esso. E in generale, l'obiettivo di una persona è individuale? Questo è discutibile.

E poiché mi sono lasciato trasportare dalle citazioni nell'introduzione a questo post, vale la pena citare Gurdjieff, che ha detto: “Un bambino non nasce mai con un'anima. L'anima si può acquisire durante la vita: ma anche allora è un lusso a disposizione solo di pochi. Per la maggior parte, le persone vivono tutta la vita senza anima, senza padrone; per la vita di tutti i giorni l'anima non è assolutamente necessaria.
L'uomo, secondo Gurdjieff, è una creatura infinitamente riflessiva, totalmente dipendente dalle influenze esterne. E l'idea di acquisire un'anima si basa sul suo diventare padrone della sua vita e delle sue azioni, attraverso il lavoro con influenze esterne e interne. Questa affermazione risuona abbastanza con l'opinione della maggior parte degli psicologi e fisiologi, i quali affermano che ciò che distingue una persona da un animale è, prima di tutto, la presenza della volontà, come fattore che crea l'opportunità di compiere sforzi innaturali per incarnare i loro stupidi significati .

L'idea di un uomo-bambola, un uomo "non padrone" della sua vita, può essere rintracciata nelle opere di molti mistici. Questo argomento è piuttosto complicato a causa dell'impossibilità di scoprire cosa c'è di istintivo in una persona e cosa viene introdotto? Soprattutto quando parliamo di persone in generale. E se siamo guidati dagli istinti, allora vale la pena difenderci da essi, come da un'influenza interna che calpesta la divina natura umana? E se fossero il nostro unico inizio "divino"?
Molte volte ho aiutato persone che parlano di uno stile di vita altamente spirituale a scoprire i veri motivi di questo orientamento. Ogni volta si è scoperto che una persona, nella migliore delle ipotesi, è guidata da qualcosa di materializzato e, nel peggiore dei casi, da una banale contraddizione interna. E se la mia idea che la "crema della società" raggiunga lo studio dello psicologo è corretta, allora cosa succede al resto?

Quanto scritto sopra ha lo scopo di riscaldare l'attività mentale del lettore e prepararlo all'argomento principale del post: i rudimenti filogenetici di una contraddizione che risiede nella natura stessa animale dell'uomo. In esso cercherò di toccare un po 'le radici del biologico e del sociale nell'animale e nell'uomo, che, a mio avviso, si trasforma in uno dei problemi chiave della psicologia: la contraddizione tra individualità e società.

L'uomo e l'animale sono uniti da riflessi incondizionati. Secondo Pavlov, sono divisi in tre gruppi: semplici, complessi e complessi. Quest'ultimo gruppo, a sua volta, è diviso in due tipi: 1) individuale - cibo, attivo e passivo-difensivo, aggressivo, riflesso di libertà, esplorativo, riflesso di gioco; 2) specifico - sessuale e genitoriale. Pavlov li distingueva perché credeva che la prima specie garantisse la conservazione dell'individuo e la seconda la conservazione della specie.
Le sue idee furono continuate da un altro fisiologo russo - P. V. Simonov. A suo avviso, i riflessi incondizionati non solo garantiscono l'autoconservazione individuale e di specie, ma soprattutto sono la base evolutiva per lo sviluppo dell'uomo e degli animali. Agendo come apparato radicale della sfera motivazionale dei bisogni, servono come fonte di attività di ricerca per tutti gli esseri viventi.

Qui è opportuno menzionare il principio della soddisfazione dei bisogni, visibile osservando la famosa piramide di Maslow. Sta nel fatto che la soddisfazione dei bisogni alla base della piramide è una condizione necessaria per l'emergere di quelli più complessi.
Solo soddisfacendo gli istinti animali di base una persona può diventare una persona in senso sociale. La realizzazione di questo semplice assioma cambia notevolmente la visione di quegli mmmm ... individui che, alzando gli occhi al cielo, inveiscono contro l'altamente spirituale, stando in piedi in una pozzanghera, con lo stomaco che brontola e con i pantaloni strappati.
Pertanto, al fine di ottenere l'accesso alla possibilità di soddisfare bisogni superiori, come il servizio disinteressato alla società, è desiderabile soddisfare prima i propri bisogni “inferiori” di pane e caviale. Quindi risulta che i riflessi incondizionati più complessi sono lo stimolo o il germe di una cosa così complessa come la psiche umana, che, a sua volta, può diventare il germe dell '"anima secondo Gurdjieff".

Ma torniamo a Simonov, che divide i riflessi incondizionati degli animali in tre gruppi. Ciascuno di questi gruppi è la base per la sfera dei bisogni motivazionali e informativi dell'attività nervosa superiore di una persona.

vitale- alimentazione, bere, difesa, regolazione del sonno/veglia, risparmio energetico. I riflessi di questo gruppo passano completamente e quasi invariati nella sfera motivazionale dei bisogni dell'uomo, compreso un solo riflesso sessuale, che negli animali appartiene al gruppo indicato di seguito.

Ruolo (zoosociale)- risonanza sessuale, parentale, affettiva (empatia), territoriale e gerarchica. I riflessi di questo gruppo, spostandosi nella sfera bisogno-motivazionale di una persona, diventano più complessi e allo stesso tempo diventano più astratti, dopodiché diventano un bisogno di appartenere al gruppo, prendere posto in esso e seguirne le norme .
Tale complicazione e allo stesso tempo astrazione si verificano perché a livello di una persona entra in azione la sua psiche. Composto da informazioni sui simboli - oggetti e modi di agire con essi, nonché dalle parole, programma determinate reazioni in relazione all'ambiente. Le funzioni mentali superiori di una persona diventano uno stimolo di stimoli e mediano il suo comportamento, complicando l'attività basata su riflessi incondizionati. Ho precedentemente .
Si può immaginare che la psiche umana sia un riflesso condizionato che funziona a seconda del verificarsi dell'uno o dell'altro riflesso incondizionato.

Riflessi incondizionati dell'autosviluppo- ricerca, simulazione, gioco, superamento, resistenza, libertà. I riflessi di questo gruppo, entrando nella sfera bisogno-motivazionale di una persona, si trasformano in bisogni di imitazione, gioco e, di conseguenza, armati di abilità, bisogni puramente volitivi di libertà, superamento e individuazione. Inoltre, interagendo con zoosocial - stimolanti per distinguersi e prendere posto nel gruppo, diventano bisogni di creatività e cognizione.

Secondo Simonov, la sfera dell'informazione è una sfera di coscienza che si sviluppa sulla base della sfera bisogno-motivazionale. È diviso in superconscio, conscio e subconscio. Non lo dipingerò in dettaglio, perché. sono abbastanza soggettivi e complicheranno solo l'argomento del post.
La morfologia della parola "coscienza" ci mostra che questa parola significa conoscenza condivisa. La coscienza è sia un risultato, uno stimolo e una modalità di comunicazione. La coscienza composta da parole, immagini e azioni complesse con oggetti è inaccessibile all'animale e al bambino.
Il meccanismo della formazione della psiche, in accordo con l'argomento del post, potrebbe essere chiamato il meccanismo per la produzione di una persona da un animale. Consiste nell'appropriazione delle relazioni sociali e del bagaglio storico-culturale attraverso la comunicazione. Una persona, per così dire, ingoia il mondo esterno, dopodiché, dopo averlo digerito e averlo reso parte di sé, inizia a vivere come persona sociale. Il mondo vive nell'uomo e l'uomo vive nel mondo.

Cosa ci aiuta ad appropriarci del mondo esterno per diventare umani e allo stesso tempo calpestare la nostra individualità? Ne parleremo domani...

Questa famosa frase di Aristotele ci fa pensare, come può una persona smettere di essere un animale? La logica formale dello stesso autore ci dà subito una risposta alquanto paradossale: basta smettere di essere social. Cosa significa in pratica? E qui puoi considerare l'esempio del famoso Diogene (Sinopsky), che si stabilì in una botte in riva al mare: devi solo rompere con la società, con quei legami sociali e la comunicazione quotidiana che formano nella mente gli stereotipi sociali e rendono la Mente esso stesso un animale. Perché animali? Dopotutto, l'uomo non è apparso all'improvviso, è un discendente di primati di mandria ed ha ereditato l'organizzazione dei collettivi e della società nel suo insieme dai suoi antenati più pelosi - i primati (e quelli, a loro volta, sono discendenti di topi, quindi, atavismi di l'organizzazione collettiva sono presenti nella società moderna da lì).

Ma Diogene è riuscito ad "uccidere" l'animale in sé stesso ea rinunciare alla società con i suoi atavismi bestiali?.. in parte sì. Cominciò a pensare in modo piuttosto paradossale e insolito per la mente "animale" umana. Chiunque può esserne convinto leggendo le sue massime. Ma allo stesso tempo Diogene prese una lanterna e uscì di notte dalla botte. Quando gli hanno chiesto - perché? .. Ha risposto: "Sto cercando un uomo!" Ma era, ovviamente, una trolling così sottile, e lo stesso Diogene probabilmente capì che era impossibile trovare una persona tra "animali" intelligenti su cui la società domina, vincolando la loro coscienza. Sì, e lui stesso non si staccò completamente dalla società, rimanendo essenzialmente un semi-animale.

E se rompi completamente tutti i legami con la società, ripulisci la Mente dall'influenza pubblica e da tutto il clamore? Come sono stati rispettati e venerati: quasi tutti sono diventati santi nella Chiesa, dopo aver ripulito la propria Mente dalla quotidianità e dalla comunicazione. Le persone intorno hanno subito notato che erano in qualche modo insolite - e quindi santi!.. Almeno la loro Mente è diventata davvero più pulita, più libera dagli stereotipi della coscienza di massa. tradizioni, convenzioni della società umana.

Mente pura - cosa potrebbe esserci di meglio? .. non per niente i filosofi l'hanno elevata a culto e Kant ha persino scritto la "Critica della ragione pura" - uno studio della possibilità cognitiva della mente, isolata dalla conoscenza ottenuta empiricamente (sperimentalmente). Ma a cosa serve? Questo problema è stato scoperto per la prima volta da Kant. In una situazione quotidiana, la mente è necessaria proprio per risolvere compiti quotidiani e di routine. È come se fosse "su misura" per questo. E perché una persona ha bisogno di una mente purificata? Forse solo per filosofia, beh, per esperienze religiose, forse. Cioè, la mente purificata perde completamente la sua funzione utilitaristica, diventa "inutile" nella vita di tutti i giorni. Ma è davvero necessario? Qualcuno probabilmente vorrebbe davvero schiarirsi le idee, ci sono molti di questi originali. L'intero vasto mare della taiga è al loro servizio - puliscilo - non voglio. Ma per un normale membro della società, l'idea stessa di perdere il contatto con i propri simili è già insopportabile. L'istinto del comportamento sociale funziona, cioè l'istinto animale ereditato dagli antenati.

14. Aristotele: l'uomo è un animale sociale dotato di ragione

Aristotele, tuttavia, come Platone, vedeva lo stato come qualcosa di più di un semplice mezzo per garantire la sicurezza degli individui e regolare la vita sociale attraverso le leggi. L'obiettivo più alto dello stato, secondo Aristotele, è raggiungere una vita virtuosa, e poiché la virtù è una condizione e una garanzia di felicità, quindi, di conseguenza, una vita felice. Non a caso il filosofo greco definì l'uomo un animale sociale dotato di ragione. L'uomo, per sua stessa natura, è destinato a vivere insieme; solo in un ostello si possono formare le persone, allevarle come esseri morali. Tale educazione, tuttavia, può essere svolta solo in uno stato giusto: da un lato, la vera giustizia, la presenza di buone leggi e la loro osservanza migliorano una persona e contribuiscono allo sviluppo di nobili inclinazioni in lui, e dall'altro , "l'obiettivo dello stato è una buona vita ... lo stato stesso rappresenta è la comunicazione di clan e villaggi per il raggiungimento di un'esistenza perfetta e autosufficiente ", la vita migliore, che, secondo Aristotele, implica non solo prosperità materiale (Aristotele era un sostenitore della prosperità materiale media, quando nella società non ci sono né poveri né troppo ricchi), ma prima di tutto rispetto della giustizia. La giustizia corona tutte le virtù, alle quali Aristotele includeva anche la prudenza, la generosità, l'autocontrollo, il coraggio, la generosità, la veridicità, la benevolenza.

La premessa dei concetti politici dei filosofi antichi è il riconoscimento della legittimità e della necessità della schiavitù. Sia Platone che Aristotele parlano dello stato dei liberi: gli schiavi non sono considerati cittadini dello stato. Le persone sono per natura ineguali, crede Aristotele: coloro che non sono in grado di rispondere delle proprie azioni, non sono in grado di diventare padroni di se stessi, non possono coltivare la moderazione, l'autocontrollo, la giustizia e altre virtù, che sono schiavi per natura e possono solo l'esercizio ne farà un altro.