모든 민족의 시각적 창의성을 가장 눈에 띄게 표현한 것은 민족 의상입니다. 북부 민족 의류의 장점 중 하나는 실용성입니다. 이는 고위도 지역의 가혹한 기후뿐만 아니라 툰드라 거주자의 업무 및 생활 특성을 위해 설계되었습니다.
한티의 옷은 매우 다양합니다. 일년 내내 남성과 여성은 모피 옷을 입습니다. 남성용 모피 의류 - 몰샹(malitsa)은 얇은 사슴 가죽으로 내부에 모피를 꿰매어 만듭니다. 이것은 소위 블라인드 의류입니다. 앞면을 자르지 않고 머리 위에 입습니다. “한 구멍에 들어가면 세 구멍이 나온다”라는 대중적인 표현이 있습니다. Malitsa에서는 소매 만 장식품으로 장식되고 때로는 Malitsa의 밑단과 허리 사이에 패턴이 전달되며 종종이 장소는 여러 줄무늬와 여러 가지 색상의 천으로 장식됩니다.

소매에는 좀 더 복잡한 패턴을 사용하고, 밑단에는 미세한 패턴이 전달됩니다.
심한 서리가 내리면 kuvas (거위)가 molsyang 위에 놓입니다. 흰색 또는 잡색의 사슴의 두꺼운 가을 모피로 모피가 바깥 쪽을 향하도록 꿰매어집니다. 쿠바스는 뒷면에 색깔 있는 천 줄무늬로 장식되어 있습니다. 복잡한 패턴의 컬러 천이 소매에 잘려져 있습니다. 거위는 말리차에 꿰매어져 있기 때문에 장갑이 없습니다. 여름과 가을-봄에는 순록 목동과 사냥꾼을 비와 갯지렁이로부터 보호하는 두꺼운 천으로 만든 누이 쿠바사를 입습니다. 겨울 거위와는 달리 누이 쿠바스에는 같은 소재로 만든 장갑이 꿰매어져 있습니다. Malitsa의 소매와 마찬가지로 소매는 유색 천으로 만든 장식으로 장식되며 종종 장식용으로 유색 천이나 천으로 된 배관이 밑단과 후드를 따라 통과하여 천의 가장자리가 풀리는 것을 방지합니다. 남아용 아동복은 남성용과 동일한 원리로 재봉되며 크기만 다릅니다. 아동복은 성인복보다 더 장식되어 있습니다.

한티 장식 예술 분야에서는 여성의 역할이 특히 크다. 예술적 유산의 전통에 따라 장인은 동시에 제품 디자인에 여러 가지 기능을 도입하여 특정 소재에 적용하고 그 특성을 능숙하게 사용합니다.

각각의 경우에 그녀는 주어진 재료와 장식품의 목적에 가장 적합한 것을 선택하고 명확하고 뚜렷한 형태를 만들기 위해 노력합니다. 창작 과정에서 장인은 이를 조각화하거나 일반화하고, 불필요한 세부 사항을 버리거나 모티프에 새로운 요소를 추가합니다. 여기서 중요한 역할은 장식할 대상의 모양, 장식할 영역의 크기 및 구성입니다. 패턴의 요소를 좁히거나 늘려야 하거나 사각형이나 둥근 물체로 프레임을 만들어야 할 때가 있습니다. 결과적으로, 패턴이 너무 많이 수정되어 공통 기원의 장식 모티프와 동일한 모양 사이의 유사성이 사라지고 서로 다른 기원이 원인이 될 수 있습니다. 장식품의 일반적인 모양과 문체 특성이 변경됩니다.

어떤 경우에는 모티프의 외부 윤곽이 직선으로 구성되고 다른 경우에는 곡선이나 파선에서 패턴의 크기가 다양합니다.

오래된 것을 기반으로 새로운 형태의 출현으로 이어지는 이러한 과정과 기타 과정은 때때로 장식의 전체 영역을 크게 수정하여 장식 창의성의 다른 영역에 의존한다는 인상을 남깁니다.
장식의 개념에 대해 자세히 알아보고 한티(Khanty)와 만시(Mansi)의 장식 및 응용 예술에서 동물 장식과 그 상징에 주의를 기울이십시오.

스베틀라나 포타포바
대화 "한티와 만시의 민족 의상"

표적:

알아보고 이름 짓는 법을 배우세요 옷북부의 원주민 한티와 만시.

장식 된 장식품에 대한 아이디어를 제공하십시오 옷감.

지각, 상상력, 언어를 개발하십시오.

호기심, 북부 원주민의 전통에 대한 존중, 민족 문화에 대한 관심을 키우십시오. 한티와 만시.

재료: 일상을 담은 사진 한티와 만시(꿰매다 옷, 구슬 자수, 사냥, 텐트 설치); 사진 옷과 신발; 장식용 장식품 샘플 옷.

어휘 작업: 오블라속, 말리차, 술이 달린 스카프, 가운, 고양이, 장식품, 구슬, 텐트, 유르트.

교육자: 여러분, 오늘 이밀 할머니가 우리를 방문하도록 초대하셨습니다. 박물관은 강 건너편에 멀리 떨어져 있습니다. 거기에 도착하는 것은 쉽지 않습니다. 우리는 당신과 함께 항해할 것입니다 한티 보트, 이를 오블라스크라고 합니다. 이 구름은 두꺼운 나무 줄기의 속이 비어 있습니다.

(노젓기 동작을 모방합니다.)

여기 우리는 박물관에 있습니다. 이 사진들을 주의 깊게 보세요.

무엇이 보이나요?

어린이들: 여성 바느질 옷, 구슬 자수, 음식 요리, 불 피우기, 남자 낚시하기, 순록 썰매 타기, 집을 짓기.

교육자: 오른쪽. 잘했어요, 당신은 매우 세심합니다.

여자들이 옷을 어떻게 입는지 보세요. 머리에는 술이 달린 거대한 색깔의 스카프를 착용합니다. 그들은 넓은 드레스를 입고 있습니다. 다리에 고양이가 있어요. 드레스는 천으로 만들어졌고, 고양이들은 사슴가죽으로 만들어졌습니다. 남자들은 후드가 달린 넓은 말리 차를 입고 있습니다. 다리에는 고양이 또는 하이 부츠가 있습니다. 겨울 말리차도 사슴 가죽으로 만들어집니다.

무엇으로부터 어떻게 생각하시나요? 한티는 집을 짓고 있다친구라고 불리는 것?

어린이들: 막대기와 사슴 가죽에서.

교육자: 그렇죠, 자작나무 껍질로 만든 집을 첨이라고 해요. 더 한티는 오두막에 산다.

이제 사슴 가죽의 작은 조각을 보여 드리겠습니다. 쓰다듬고 만져 보면 피부가 얼마나 두껍고 따뜻한지 알 수 있습니다.

얘들아: 모두 한티족과 만시족의 옷은 매우 다양하게 만들어집니다.움직임을 제한하지 않도록. 그런 드레스는 뜨겁지 않습니다. 칼라와 커프가 함께 당겨져 모기가 당신을 괴롭히지 않습니다. 등의 옷이동 및 작업이 용이합니다. 옷의 밑단은 너무 길지 않아 움직임에 방해가 되지 않습니다. 베리를 따거나 험먹(hummock)을 걷는 동안 (범프 위로)벨트로 끌어올릴 수 있어요.

여러분, 장식 방법에 주목하세요 옷감. 구슬로 수 놓은 장식품으로 장식되어 있습니다. 드레스에 있는 턱받이를 보세요. 옷자락에는 천과 구슬 장식으로 장식된 끈이 꿰매어져 있습니다.

체육 분:

게임 "사슴을 잡아라". (서로의 밧줄고리를 만지세요).

자, 이제 장식품 꾸미기를 보세요 옷. 장식의 모든 요소에는 고유한 이름이 있습니다. 한티동물의 이름에서 따온 나무: "수컷 녹용", "토끼 귀", "폭스 포즈", "작은 십자가의 길", "물의 파문", "롤링 웨이브", "세이블의 머리", "새의 둥지", "작은 개구리 다리", "파이크의 입", "해", "자작나무 가지".

장식을 이렇게 부르는 이유는 무엇이라고 생각하시나요? 한티는 그런 이름을 지었다? 이 장식은 무엇을 생각나게 합니까?

(아이들의 답변)

교육자: 맞아요, 장식은 동물의 귀, 발, 뿔처럼 보이고 태양처럼 보이고 파도처럼 보입니다.

잘했어요 여러분, 정말 세심하게 챙겨주셨고, 이밀 할머니가 장식품 샘플을 주셨어요 "자작나무 가지", "해".

이제 유치원으로 돌아가서 기증받은 장식품을 색연필로 색칠해 보겠습니다.

우리는 배를 타고 항해합니다. 노를 사용하는 것을 잊지 마세요. 여기 우리는 유치원에 있습니다.

결론:

교육자: 얘들아, 우리가 지금 어디에 있었는지 말해봐.

어린이들: 우리는 박물관에 있었어요.

교육자: 우리는 박물관에 어떻게 갔나요?

어린이들: 오블라속이라는 배를 타고요.

교육자: 와 함께 옷우리는 어떤 나라를 만났나요? (한티, 만시)

이름은 무엇입니까? 남성 의류? (말리차)

신발은 뭐라고 부르나요? (고양이, 하이부츠)

어느 여자들이 입는 옷? (드레스, 가운, 머리 스카프)

그것은 무엇으로 장식되어 있습니까? 옷감? (장식적으로는 구슬로 수놓아져 있음)

장식품의 이름을 기억하는 사람은 누구입니까?

왜 이런 이름을 갖고 있는 걸까요? (장식은 발, 동물과 새의 발자국, 나뭇가지처럼 보입니다.)

박물관에서 무엇을 주셨나요? (장신구)

그것은 무엇을 위한 것입니까?

마지막으로 아이들은 색연필로 장식품을 색칠합니다.

주제에 관한 출판물:

후배그룹 부모님과의 대화 '그룹과 거리의 아동복'아이의 유치원 입학을 준비하는 부모들은 유치원에 어떤 신발과 옷이 필요할지 늘 고민한다. 이.

"HASANDELA"는 Avar 민속 게임입니다. 그룹 전체가 연주합니다. 인벤토리: 스틱 길이는 50-60cm입니다. 게임 내용: 아이들은 앉아서 형태를 취합니다.

연령: 3 – 5세. 목표: 겉옷의 색상과 부품 이름을 지정하는 기능을 통합합니다. 아이들에게 단순한 유형의 민족 장식품을 구별하도록 가르치십시오.

프로그램 내용: 한티 오두막의 전통적인 장식에 대한 아이디어를 제공합니다. 한티 원주민에 대한 관심을 키워주세요.

어린이들에게 야쿠트족 민속문화를 소개하는 것은 오늘날 우리에게 긴급한 주제입니다. 아이들은 반드시 자기 민족의 역사를 알아야 합니다.

만시(Mansi)는 고대부터 오브 강 유역에 거주해 온 러시아 연방의 민족입니다. 2002년 인구 조사에 따르면, 이 민족 집단의 대표자 약 2,000명이 러시아에 살고 있습니다. 대부분의 만시족은 러시아어를 사용하지만 여전히 모국어인 만시어를 잊지 않은 마을 전체가 있습니다.

만시족은 서기 1천년 중반에 별도의 민족으로 형성되었습니다. 국가는 카마(Kama), 우랄(Ural), 오브(Ob) 강 유역에 정착한 여러 부족으로 구성되었습니다. 이들 부족 중 일부는 북부 및 서부 시베리아 출신이었습니다. 두 번째 천년기 전반기에 만시족은 러시아 부족 및 코미족과 자주 갈등을 겪었습니다.

러시아 연대기에서 Mansi에 대한 첫 번째 언급은 11세기 후반으로 거슬러 올라갑니다. 현재 러시아인들은 그들을 "Ugras"라고 불렀고 덜 자주 "Vogulichs"또는 "Voguls"라고 불렀습니다. 만시족과 러시아인 사이의 긴밀한 접촉은 시베리아 정복 이후 시작되었습니다. 이 기간 동안 Mansi의 발전 수준은 매우 낮았습니다. 그들은 부족 체제에 살았으며 주요 직업은 숲속 동물을 사냥하고 낚시하는 것이 었습니다. 희귀 부족들이 사슴을 사육하고 땅을 경작했습니다.

18세기 말까지 만시족은 순록이나 개썰매, 말, 스키 외에는 교통수단을 몰랐습니다. 우랄 너머에 소련 권력이 출현해야만 북부 민족의 활발한 발전이 시작되었습니다. 많은 만시족은 가축(말, 양, 소)을 기르고 순록을 몰았습니다.

만시 전통가옥

Mansi의 전통적인 집은 가족이 겨울 내내 보낸 나무 오두막입니다. 여름, 가을, 봄에 만시족은 항구를 떠나 어장으로 갔습니다. 임시 오두막은 자작나무 껍질로 덮인 기둥으로 조립되었습니다. 대초원의 순록 목동들은 기둥과 순록 가죽으로 텐트를 만들었습니다. Trans-Urals의 남쪽과 서쪽에 사는 Mansi 중 영구 (겨울) 오두막은 러시아 통나무 집과 매우 유사했습니다. 북부 지역에서는 겨울 오두막의 지붕이 흙이나 자작나무 껍질로 되어 있는 경우가 많습니다. Mansi 정착촌은 가까운 친척과 먼 친척으로 구성되었습니다.

일반적으로 영구 오두막은 일종의 벽난로를 사용하여 가열하고 기둥으로 조립하고 점토로 코팅했습니다. 이 난로는 요리에도 사용되었습니다. 만시 빵은 집 근처에 특별히 지어진 특별한 오븐에서 구워졌습니다. 만시가 가장 좋아하는 음식은 말린 순록 고기와 불에 구운 생선이었습니다. 때로는 생선과 고기를 튀기거나 말리기도 했습니다. 가을에는 식용으로 부적합하다고 판단되는 버섯을 제외하고 임산품을 먹었습니다.

만시 민속 의상

셔츠와 넓고 따뜻한 바지를 입은 만시 남성들. 겉옷은 천으로 만들어졌으며 반드시 후드와 넓은 소매가 있었습니다. 순록 목동들은 순록 가죽으로 만든 망토인 "루잔(luzan)"을 입었습니다. 이 망토는 머리와 팔에 구멍이 있고 옆면은 바느질되지 않았습니다.

자수로 화려하게 장식된 드레스나 가운을 입은 여성. 필수 속성은 머리에 스카프였습니다. 여성들은 귀금속으로 만든 반지, 옷에 구슬 자수, 목걸이, 귀걸이 등 보석에 특별한 관심을 기울였습니다.

18세기에 러시아인들은 만시를 정교회 신앙으로 개종시켰습니다. 지금까지 북부 사람들은 신화가 발달해 있었고 조상신과 수호신을 믿었습니다. 각 마을에는 자신만의 무당이 있었습니다. 현재 만시족의 압도적 다수는 정교회 기독교인이지만 여전히 이전 신앙의 먼 반향이 남아 있습니다.
Mansi는 주변 세계가 하늘, ​​땅, 지하 세계의 세 왕국으로 나뉘며 각 왕국은 별도의 신에 의해 통치된다고 믿었습니다. 예를 들어, 하늘은 지구를 창조하고 다스리는 토룸("하늘", "날씨" 또는 "최고의 존재"로 번역됨) 신이 다스렸습니다. 쿨오티르는 사람들에게 해를 끼치고 위험한 생물을 창조하며 사람들을 자신의 소유로 삼는 지하세계의 신입니다. 마안크바(Ma-ankva)는 질병으로부터 사람들을 구하고 자손을 낳는 대지의 여신입니다...

만시는 세 가지 주요 신 외에도 사람들 사이에 사는 인간과 같은 신들의 존재를 믿었습니다. 예를 들어 Menkeva의 신은 Torum이 만든 신성한 존재입니다. 전설에 따르면 천상의 신이 나무로 그들을 창조했지만 Menkevas는 창조자로부터 숲에 숨어 그곳에서 살면서 야생 동물을 사냥했습니다. Mansi는 Menkevas가 사냥에 행운을 가져온다고 믿었습니다. 숲의 신들에게는 가족과 자녀가 있습니다.

일부 숲 거주자들도 신성한 특성을 부여 받았습니다. 예를 들어, 곰 숭배는 오늘날까지 살아 남았습니다. 만시 늑대는 두려움의 대상이었으며 지하 신의 창조로 간주되었습니다. 신념에 따르면 개는 산 자와 죽은 자 사이의 일종의 중개자였습니다.

곰 축제는 오늘날 살아남은 사람들의 오랜 신앙이 남아 있는 몇 안 되는 잔재 중 하나입니다. 곰은 항상 Mansi 사람들 사이에서 특히 존경받는 신성한 생물이었지만 사냥, 의복 및 음식 제공의 주요 대상이기도 했습니다.

곰 축제 또는 곰 게임은 죽인 동물의 영혼과 그것을 죽인 사람의 영혼을 진정시키기 위한 일종의 의식입니다. 만시족은 7년에 한 번씩 곰 축제를 열었고, 사냥꾼들이 죽은 동물을 가지고 집으로 돌아올 때마다 의식이 행해졌습니다.

의식 자체는 동물이 죽은 숲의 장소에서 시작됩니다. 사냥꾼은 곰의 피부를 물, 눈, 풀 또는 흙으로 닦아서 청소해야 했습니다. 그런 다음 시체를 특수 들것에 놓아 머리가 앞발 사이에 놓이도록했습니다. 이 형태로 먹이는 정착지로 옮겨졌습니다. 사냥꾼들은 친척들에게 다가가자 소리를 지르며 이를 알렸습니다. 암컷 곰이 죽으면 사냥꾼들은 네 번 비명을 지르고, 수컷이면 다섯 번 비명을 질렀다. 마을 사람들은 사냥꾼들을 만나러 나와서 연기로 훈증소독하고 물이나 눈을 뿌렸습니다.

동물의 성별에 따라 휴일은 5일(수컷이 살해된 경우) 또는 4일(암컷이 사망한 경우) 지속되었습니다. 먼저 곰의 머리를 집의 '거룩한 구석'에 놓고 그 근처에 사냥용 무기를 두었습니다. 그런 다음 축하 행사가 시작되기 전에 머리에게 허가를 요청했습니다. 만시족의 동의를 얻은 후 그들은 곰에게 제물로 바칠 동물을 선택했습니다. 동물을 죽인 사냥꾼만이 명절이 시작되는 날을 정할 수 있었습니다. 집에서 성대한 잔치가 열렸고 곰의 머리 앞에 간식이 놓여졌습니다.

칸트족과 만시족의 전통 의상

한티와 만시 옷은 가죽, 모피, 생선 가죽, 천, 쐐기풀, 리넨 캔버스로 만들어졌습니다. 가장 오래된 소재인 새 가죽은 아동복 제조에도 사용되었습니다.

겨울에는 남자들은 사슴과 토끼 털, 다람쥐와 여우 발로 만든 오픈 코트를 입었고, 여름에는 거친 천으로 만든 짧은 가운을 입었습니다. 칼라, 소매, 오른쪽 밑단은 모피로 장식되었습니다. 겨울 신발은 모피로 만들어졌으며 모피 스타킹을 신었습니다. 여름용은 rovduga (사슴이나 엘크 가죽으로 만든 스웨이드)로 만들어졌고 밑창은 엘크 가죽으로 만들어졌습니다.

남성용 셔츠는 쐐기풀 캔버스로, 바지는 로브두가(rovduga), 생선가죽, 캔버스, 면직물로 만들었습니다. 셔츠 위에는 항상 짠 벨트를 착용하고 거기에 구슬로 수 놓은 가방을 걸었습니다 (나무 칼집과 부싯돌에 칼을 넣었습니다).

여성들은 겨울에 사슴 가죽으로 만든 모피 코트를 입었습니다. 안감도 모피였습니다. 사슴이 거의 없는 곳에서는 안감을 토끼와 다람쥐 가죽으로 만들었고 때로는 오리나 백조의 솜털로 만들었습니다. 여름에는 구슬로 만든 줄무늬, 유색 직물 및 주석 명판으로 장식된 천이나 면 가운을 입었습니다. 여성들은 부드러운 돌이나 소나무 껍질로 만든 특별한 주형에 이 명판을 직접 주조합니다. 벨트는 이미 남성용이었고 더욱 우아했습니다.

겨울과 여름 모두 여성들은 넓은 테두리와 프린지가 있는 스카프로 머리를 가렸습니다. 전통에 따르면 남성, 특히 남편의 나이 많은 친척이있는 경우 스카프 끝으로 얼굴을 가려야했습니다. Khanty에는 구슬로 수 놓은 머리띠도 있습니다.

이전에는 머리를 자르는 것이 관례가 아니었습니다. 남자들은 머리를 가운데 가르마로 묶어 두 개의 포니테일로 묶은 뒤 색깔 있는 끈으로 묶었습니다. 여자들은 두 개의 땋은 머리를 땋고 색깔 있는 끈과 구리 펜던트로 장식했습니다. 하단에는 작업에 지장을 주지 않도록 끈을 두꺼운 구리 체인으로 연결하였습니다. 반지, 종, 구슬 및 기타 장식물이 체인에 걸려있었습니다. 관습에 따르면 한티 여성들은 구리와 은색 틀에 박힌 자국을 많이 입었습니다. 러시아 상인들이 수입한 구슬로 만든 장신구도 널리 퍼져 있었습니다.

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슬라이드 캡션:

칸트와 만시의 의복

한티(Khanty)와 만시(Mansi)의 북부 순록 목동들 사이에서 남성용 겉옷은 후드가 달린 폐쇄형(앞면에 틈이 없고 머리 위에 착용됨) 의류였습니다. 이 옷은 여행용 의류로만 사용되었습니다.

그들의 일반적인 겉옷은 사슴과 토끼 모피, 다람쥐 및 여우 발로 만든 모피 코트로 구성되었습니다. 이 모피 코트의 컷은 열려 있고 등이 곧았습니다. 그들은 끈으로 묶이거나 큰 구부정한 가죽 벨트로 감싸고 벨트를 매었습니다.

한티족과 만시족의 북부 순록 목동들의 여름 남성복은 겨울옷과 재단이 다르지 않았습니다. 오래된 Malitsa 또는 천 거위가 여름 옷으로 사용되었습니다.

대부분의 Khanty와 Mansi는 짧은 신발을 신었습니다. 남성과 여성은 비슷한 신발을 신었습니다. 남성의 경우 셔츠 위의 벨트에 얇은 끈으로 스타킹을 부착했습니다. 여름에는 남성과 여성이 엘크 가죽 밑창이 달린 가죽 신발을 신었습니다. 이 신발에는 종종 장신구가 적용되었습니다(식물성 염료 사용).

Khanty와 Mansi 중 남성용 셔츠 (Khant. Ernas, Mansi. Soup)는 이전에 집에서 짠 쐐기풀 캔버스로 꿰매어졌습니다. 무릎 길이에 턴 다운 칼라가 있고 가슴에 양모 자수가 있습니다. 나중에 자수된 셔츠도 등장했습니다. 셔츠에는 헐렁한 벨트가 달려있었습니다. 셔츠는 무릎 아래로 약간 내려오는 좁은 바지(Khant. Kas, Mans. Mansup)로 덮여 있었는데, 이 바지는 rovduga, 생선 가죽, 캔버스 및 종이 천으로 꿰매어졌습니다. 셔츠 위에 남자들은 벨트 또는 짠 벨트 (Khant. antyp, mans. entap)를 착용했으며, 여기에 칼, 숫돌 및 부싯돌이 달린 나무 덮개를 구슬로 수 놓은 가방에 걸었습니다. 칼집의 아래쪽 부분을 다리에 묶어서 칼을 쉽고 빠르게 꺼낼 수 있도록 했습니다.

여성용 겨울 의류 - 이중 사슴 모피 코트, 앞쪽에 묶여 있음. 옷은 또한 토끼 가죽, 다람쥐 발, 사슴 귀 및 사슴 모피 조각으로 만들어졌습니다. 그 위에는 천으로 덮여 있었습니다. 모피 코트의 컷은 직선 단으로 흔들리고있었습니다. 그러한 모피 코트를 만드는 데는 최대 800개의 다람쥐 발이 필요했습니다. 순록을 타고 장거리를 여행할 때 여성도 남성처럼 말리차와 거위를 입었습니다. 여성용 겨울 신발은 남성용 겨울 신발과 동일했지만 다색 천 조각으로 만든 장식 배열이 달랐습니다.

여성용 여름 의류는 밝은 색상의 천 또는 면 가운으로 밑단, 플랩, 커프스 및 칼라를 따라 구슬로 만든 줄무늬, 유색 천 및 주석으로 주조된 직사각형 명판으로 장식되었습니다. 여성들은 부드러운 돌이나 소나무 껍질로 만든 특별한 주형에 그러한 명판을 직접 주조합니다. 여성용 벨트는 더 우아한 디자인이 남성용 벨트와 달랐고 남성용 벨트보다 좁았습니다. 여성용 셔츠는 쐐기풀과 리넨 캔버스로 만든 튜닉 모양이었습니다. 그들은 파란색과 빨간색 양모로 십자수로 꿰매어졌습니다. 여성들은 어디에서나 바지를 입지 않았습니다. Khanty와 Mansi 사이에서 사춘기가 시작되면서 소녀는 노년까지 착용했던 특별한 벨트 붕대 (veryp)를 착용했습니다.

남자들은 여름에도, 겨울에도 머리를 가리지 않았습니다. 여름에는 모기로부터 보호하기 위해 머리에 스카프를 묶었습니다. 겨울과 여름의 여성들은 넓은 테두리와 술 장식이 있는 큰 머리 스카프를 착용했습니다. 스카프는 어깨와 머리 위로 걸쳐져 착용되었으며, 끝 부분은 느슨하게 늘어져 있고 고르지 않은 삼각형으로 대각선으로 접혀 있었습니다. 여성들은 얼굴 위로 작은 삼각형을 내려 남편의 나이 많은 친척인 남성들로부터 얼굴을 덮었습니다. 남성과 여성 모두 보닛을 제외하고는 다른 머리 장식을 사용하지 않았습니다.

과거에 한티 여성들은 사라바트(saravat)라고 불리는 구슬로 장식된 이마 보호 장치가 달린 머리띠를 착용했습니다. 예전에는 한티족과 만시족이 머리를 자르지 않았습니다. 남자들은 머리를 가운데로 가르고 양 옆으로 묶어서 빨간색이나 다른 색깔의 끈으로 감았습니다. 여성들은 인조 땋은 머리와 함께 머리를 두 가닥으로 땋고, 땋은 머리 모양의 색깔 있는 끈으로 감싸고 구리 펜던트로 장식했습니다. 남성과 여성 모두 머리 뒤쪽에 직사각형 가죽 조각이나 구리 단추가 꿰매어진 천으로 장식된 머리띠에 머리띠를 엮었습니다(여성은 5개의 단추, 남성은 4개의 단추가 있음). 여성용 땋은 머리 밑부분은 두꺼운 구리 사슬로 연결되어 있어 흔들리거나 매달려 작업을 방해하는 것을 방지했습니다. 반지, 종, 구슬 및 기타 장식물이 체인에 걸려있었습니다. 한티족과 만시족 여성들은 구리와 은반지를 많이 착용했습니다. 남부 한티에서는 여성용 구슬 장식이 널리 퍼졌습니다. 목걸이, 다양한 가슴 장식, 머리띠 등. 구슬은 러시아 상인이 수입했습니다. 구슬의 주요 색상은 흰색, 파란색, 검정색 및 빨간색이었습니다. 아동복은 컷과 소재 면에서 성인 의류의 오래된 형태를 더욱 확고하게 유지했습니다. 예를 들어 아동복은 여전히 ​​새 가죽으로 만들어졌습니다. 옷을 만드는 것은 전적으로 여자의 몫이었습니다. 여성들은 가죽, 로브두가(rovduga) 및 기타 의류용 재료, 가죽 재봉용 다양한 실, 자작나무 껍질 및 천을 준비했습니다. 그들은 구슬로 수를 놓았습니다.

주제: 방법론 개발, 프레젠테이션 및 메모

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