러시아의 아이콘: 십자가형. 그리스도의 십자가에 못 박히신 아이콘

사순절 넷째 주일은 성 베드로에게 봉헌됩니다. 존 클리마쿠스. 같은 이름의 책의 저자인 성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)가 "사다리" 아이콘에 후광 없이 묘사되어 있는 이유는 무엇입니까? 천사들은 멀리 있는 것처럼 보이는데 왜 악마들은 수도사들을 끌어내리기 위해 최선을 다하지 않는 걸까요? 우리 특파원은 전문가의 도움을 받아 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하려고 노력했습니다.

성상화에 관한 장에서 하나님의 율법이나 OPK에 관한 교과서는 일반적으로 러시아의 높은 5단계 성상성에 대해 이야기합니다. 그러나 사원에 들어가면 책의 다이어그램에 해당하는 다섯 줄의 아이콘이 항상 우리 앞에 표시되는 것은 아닙니다. 성상화에 대한 이야기를 전달하기 위해 5층 뷰를 선택한 이유는 무엇입니까?

1년 반 전에 채택된 "종교 목적의 재산을 종교 단체에 양도하는 것에 관한 연방법"은 교회와 국가 간의 재산 관계에 있어 이정표가 되었습니다. 이 이전의 다음 단계는 올해 5월에 유명한 하나님의 어머니 이베론 아이콘 교회로의 복귀였습니다. 교회가 "박물관" 기능에 대처할 수 있을지는 시간이 말해주겠지만, 현재 "NS"는 Iverskaya의 가장 유명한 사본과 러시아 신의 어머니의 다른 아이콘의 운명을 따랐습니다.

우리 국민이 가장 사랑하는 성인 중 한 명인 Lycia의 Myra 주교 인 St. Nicholas the Wonderworker에 대한 기억은 교회 달력에서 두 번 기념됩니다. 겨울에는 12 월 19 일, 거의 여름에는 5 월 22 일입니다. 비잔틴 도상학은 성 니콜라스의 많은 이미지를 보존했습니다. 그는 어떻게 생겼습니까? 사진 갤러리.

5월 24일 Vasilyevsky Spusk에서 Kirill 총대주교는 존경받는 하나님의 어머니의 Iveron 아이콘 앞에서 기도 예배를 드릴 예정이며, 국가는 이달 초에 교회로 돌아왔습니다. 이 "축복받은 골키퍼"아이콘 목록은 러시아 역사에서 어떤 역할을했으며 Novodevichy 수녀원으로 이전 한 의미는 무엇이며 러시아 신의 어머니의 다른 유명한 아이콘의 운명은 무엇입니까, NS는 찾고 있습니다. ~ 안으로

나는 iconostatic에 다른 아이콘이 있다는 것을 알았지 만 거의 모든 교회에서 수태 고지가 Royal Doors에 묘사되어 있습니다. 왜? 대제사장 Nikolai CHERNYSHEV 답변

성 십자가 승영 축일이 기독교 교회의 가장 오래된 명절 중 하나라는 사실에도 불구하고 정확한 시간이나 발생 상황은 확실하게 알려져 있지 않습니다. 고대 러시아 예술에서는 십자가의 승영 이미지가 널리 퍼져 있었고 종종 축제 아이콘노스타즈 시리즈에 포함되었지만 비잔티움에서는 비슷한 줄거리를 가진 개별 아이콘이 발견되지 않았습니다.

성모 마리아 다음으로 가장 존경받는 성인인 세례 요한의 도상학은 광범위하고 복잡합니다. 가장 흔한 아이콘은 참수와 그의 존경받는 머리의 발견입니다.

모스크바 크렘린의 Assumption Belfry에서 독특한 전시회가 열렸습니다. 이곳에서 아이콘 그림을 좋아하는 사람들은 처음으로 Kirillo-Belozersky Monastery의 전체 아이콘을 볼 수 있는 기회를 갖게 될 것입니다. 사실 오늘날 이 유명한 성상화의 성상은 전국 세 곳의 다른 박물관에 별도로 보관되어 있습니다. 전시회 방문객은 15세기와 동일한 성화상을 보게 될 것입니다.

"인민의 아이콘"은 러시아 예술 아카데미의 전시장인 Zurab Tsereteli Art Gallery에 개장되었습니다. 400개의 전시품 중에는 비잔틴 이미지의 순진한 사본과 고대 이단 또는 이단 교리에 대한 "고전적인 삽화"가 있었습니다. "민속" 및 "비정규" 아이콘 개념의 경계는 주로 세속 전문가에 의해 여전히 반영되고 있습니다. 앞으로의 전시회에 대한 신학적 논평

기적의 아이콘인 "세 손"을 기리는 축하 행사가 7월에 두 번, 즉 11일과 25일(새 스타일)에 열립니다. 많은 전설이 이 이미지와 관련되어 있으며, 신의 어머니의 이미지에서 세 번째 손이 나타난 위치와 아이콘이 성스러운 아토스 산에서 어떻게 끝났는지에 대해 설명합니다. 미술 평론가 Svetlana LIPATOVA는 특이한 신의 어머니 아이콘에 대한 숭배에 대해 이야기합니다.

러시아 정교회의 달력에는 많은 성화 화가가 있지만 가장 유명한 사람은 물론 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)입니다. 아마도 우리나라의 모든 사람들이 이 이름을 알고 있을 것입니다. 가장 교육받은 사람은 아니더라도 러시아 외부에서는 특히 Tarkovsky의 영화 이후에 잘 알려져 있지만 위대한 아이콘 화가에 대해 우리는 무엇을 알고 있습니까? 유명한 기독교 예술 역사가 Irina YAZYKOVA가 이에 대해 이야기합니다.

8월 28일은 마지막 여름 휴가인 복되신 동정 마리아의 영면일입니다. 성경은 그녀의 죽음과 장례 상황에 대해 침묵합니다. 그러나 교회 그림의 기념물에 기록된 다채로운 전설은 우리에게 이 사건의 기억을 보존해 주었습니다. 사도들은 하나님의 어머니의 영면을 보기 위해 기적적으로 구름을 타고 예루살렘으로 이송되었습니다.

Donskaya의 신의 어머니의 기적적인 아이콘은 올해 평소보다 Donskoy 수도원에 더 오래 머물 것입니다. 8월 31일에 이 작품은 일반적으로 보관되어 있던 트레티야코프 국립 미술관에서 수도원으로 전달되었습니다. 사진 보고서를 참조하세요.

올해 러시아에서는 Iveron 아이콘을 기념하는 휴일이 2일 연속으로 기념됩니다. 5월 6일은 2012년 두 번째 모스크바 이미지 획득이며, 5월 7일은 Bright Week 화요일의 전통적인 축하 행사입니다. 아토스 산 근처 바다에서 프로토타입이 발견된 기억. 사진 갤러리

십자가 처형은 가장 수치스럽고, 가장 고통스럽고, 가장 잔인한 처형이었습니다. 그 당시에는 강도, 살인자, 반란군, 범죄 노예 등 가장 악명 높은 악당들만이 그러한 죽음으로 처형되었습니다. 십자가에 못 박힌 사람의 고통은 말로 표현할 수 없습니다. 십자가에 못 박힌 사람은 몸의 모든 부분에 참을 수 없는 고통과 고통에 더해 끔찍한 목마름과 필멸의 영적 고뇌를 경험했습니다.

그들이 예수 그리스도를 골고다로 데려왔을 때 군인들은 그분의 고통을 덜어주기 위해 쓴 물질을 섞은 신 포도주를 그분께 주었습니다. 그러나 주님은 그것을 맛보시고 마시고 싶어하지 않으셨습니다. 그는 고통을 완화하기 위해 어떤 치료법도 사용하고 싶지 않았습니다. 그분은 사람들의 죄를 위해 자발적으로 이 고통을 짊어지셨습니다. 그래서 끝까지 끌고 가고 싶었어요.

십자가 처형은 가장 수치스럽고, 가장 고통스럽고, 가장 잔인한 처형이었습니다. 그 당시에는 강도, 살인자, 반란군, 범죄 노예 등 가장 악명 높은 악당들만이 그러한 죽음으로 처형되었습니다. 십자가에 못 박힌 사람의 고통은 말로 표현할 수 없습니다. 십자가에 못 박힌 사람은 몸의 모든 부분에 참을 수 없는 고통과 고통에 더해 끔찍한 목마름과 필멸의 영적 고뇌를 경험했습니다. 죽음이 너무 느려서 많은 사람들이 며칠 동안 십자가에서 고통을 겪었습니다.

그리스도의 십자가 처형 - 어퍼 라인 마스터

처형의 가해자 (보통 잔인한 사람들)조차도 십자가에 못 박힌 자의 고통을 침착하게 바라 볼 수 없었습니다. 그들은 참을 수 없는 갈증을 해소하거나 일시적으로 의식을 둔화시키고 고통을 완화하기 위해 다양한 물질을 혼합한 음료를 준비했습니다. 유대 율법에 따르면 나무에 매달린 사람은 누구나 저주받은 사람으로 간주되었습니다. 유대 지도자들은 예수 그리스도에게 그러한 죽음을 선고함으로써 영원히 불명예를 돌리기를 원했습니다.

모든 것이 준비되자 군인들은 예수 그리스도를 십자가에 못 박았습니다. 때는 정오쯤, 히브리어로는 오후 6시였습니다. 그들이 그분을 십자가에 못 박았을 때 그분은 고 문자들을 위해 다음과 같이 기도하셨습니다. "아버지! 저들은 자기들이 무슨 짓을 하는지 모르니까 용서해주세요.”

예수 그리스도 옆에는 두 명의 악당(도둑)이 십자가에 못 박혔는데, 하나는 그분의 오른편에, 또 하나는 왼편에 있었습니다. 이로써 선지자 이사야의 예언이 이루어졌나니 그가 이르되 그는 행악자들 중에 계수함을 입었느니라. 53 , 12).

빌라도의 명령에 따라 예수 그리스도의 머리 위의 십자가에는 그분의 죄를 나타내는 비문이 못 박혔습니다. 그 위에는 히브리어, 그리스어, 로마어로 이렇게 적혀 있었습니다. 나사렛 예수, 유대인의 왕"라며 많은 사람들이 읽었습니다. 그리스도의 적들은 그러한 비문을 좋아하지 않았습니다. 그러므로 대제사장들이 빌라도에게 와서 말했습니다. “유대인의 왕이라고 쓰지 말고 그가 말씀하신 대로 쓰십시오. 나는 유대인의 왕입니다.”

그러나 빌라도는 “내가 쓴 것을 썼다”고 대답했습니다.

한편 예수 그리스도를 십자가에 못 박은 군인들은 그분의 옷을 가져다가 서로 나누기 시작했습니다. 그들은 겉옷을 각 전사당 한 조각씩 네 조각으로 찢었습니다. 키톤(속옷)은 꿰매지 않고 위에서 아래까지 전체적으로 엮어 만든 것입니다. 그런 다음 그들은 서로 말했습니다. “우리는 그것을 찢지 않고 제비를 뽑아 누가 얻을 것인가.” 군인들은 제비를 뽑은 후 앉아서 처형 장소를 지켰습니다. 그리하여 여기에서도 다윗 왕의 고대 예언이 성취되었습니다. “그들이 내 옷을 서로 나누며 내 옷을 제비 뽑나이다” (시편 21 , 19).

적들은 십자가에 달리신 예수 그리스도에 대한 모욕을 멈추지 않았습니다. 지나가면서 그들은 저주를 하며 고개를 끄덕이며 말했습니다. “어! 성전을 헐고 사흘 만에 창조하라! 자신을 구하십시오. 당신이 하나님의 아들이거든 십자가에서 내려오라.”

또한 대제사장들과 서기관들과 장로들과 바리새인들도 조롱하며 말했습니다. “그가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다. 만일 그가 이스라엘의 왕 그리스도라면 지금 십자가에서 내려와 우리가 보고 믿게 하라. 하나님을 신뢰함; 하나님께서 기뻐하시면 지금 그를 구원하게 하십시오. 그분께서 말씀하시기를, 나는 하나님의 아들이다.”

십자가에 앉아 십자가형을 지키던 이교도 군인들은 그들의 본을 따라 “네가 유대인의 왕이거든 네 자신이나 구원하라”고 조롱했습니다.

구주의 왼쪽에 있던 십자가에 못 박힌 강도 중 한 사람도 그분을 비방하며 말했습니다. “당신이 그리스도라면 당신과 우리를 구원하십시오.”

반면에 다른 강도는 그를 진정시키며 이렇게 말했습니다. “아니면 당신 자신도 같은 일(즉, 같은 고통과 죽음)을 선고받았는데도 하나님을 두려워하지 않습니까? 그러나 우리가 우리 행위에 합당한 것을 받았고 그분은 악한 일을 행하지 않으셨으므로 우리가 정당한 심판을 받은 것입니다.” 이렇게 말한 후 그는 다음과 같은 기도로 예수 그리스도께로 향했습니다. 나를 씻어줘(날 기억해) 주님, 당신의 나라는 언제 오시겠습니까?!”

자비로우신 구세주께서는 자신에 대한 그토록 놀라운 믿음을 보인 이 죄인의 진심 어린 회개를 받아들이시고, 슬기로운 도둑에게 이렇게 대답하셨습니다. 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 ​​함께 낙원에 있으리라“.

구주의 십자가 곁에는 그분의 어머니, 사도 요한, 막달라 마리아, 그리고 그분을 존경하는 몇몇 다른 여인들이 서 있었습니다. 아들의 참을 수 없는 고통을 지켜보신 하나님의 어머니의 슬픔은 말로 표현할 수 없습니다!

예수 그리스도께서는 당신의 어머니와 당신이 특히 사랑하셨던 요한이 여기 서 있는 것을 보시고 당신의 어머니에게 이렇게 말씀하십니다. 부인! 보라, 네 아들이여“. 그런 다음 그는 요한에게 이렇게 말합니다. 보라, 네 어머니“. 그 이후로 요한은 하나님의 어머니를 자기 집으로 모시고 그분의 생애가 끝날 때까지 그녀를 돌보았습니다.

한편 구주께서 갈보리에서 고난을 당하시는 동안 큰 표징이 일어났습니다. 구주께서 십자가에 못박히신 때부터 즉 제 육시(우리의 기록에 따르면 낮 열두 시부터)부터 해가 어두워지고 어둠이 온 땅에 임하여 제9시까지 계속되니라(기록에 따르면) 우리를 위해 하루 중 세 번째 시간까지), 즉 구주의 죽음까지.

이 특별한 세계적인 어둠은 이교 역사 작가들, 즉 로마의 천문학자 플레곤, 팔루스, 유니우스 아프리카누스에 의해 기록되었습니다. 아테네의 유명한 철학자 Areopagite Dionysius는 당시 이집트의 Heliopolis시에있었습니다. 갑작스러운 어둠을 관찰하면서 그는 이렇게 말했습니다. “창조주께서 고통을 겪으시거나, 아니면 세상이 멸망됩니다.” 그 후 아레오파고스의 디오니시우스는 기독교로 개종하여 아테네의 첫 번째 주교가 되었습니다.

아홉 시쯤에 예수 그리스도께서는 큰 소리로 이렇게 외치셨습니다. 아니면 아니면! 리마 사바파니!” 즉, “나의 하나님, 나의 하나님! 왜 나를 버렸나요?" 이것은 다윗 왕의 시편 21편의 시작 부분으로, 다윗은 구세주께서 십자가에서 겪으실 고난을 분명하게 예언했습니다. 이 말씀을 통해 주님은 마지막으로 자신이 참 그리스도시며 세상의 구세주이심을 사람들에게 상기시켜 주셨습니다.

갈보리 위에 서 있는 어떤 사람들은 주님께서 하신 이 말씀을 듣고 이렇게 말했습니다. “보라, 그분이 엘리야를 부르신다.” 또 어떤 사람들은 “엘리야가 와서 그를 구원하는지 알아보자”고 말했습니다.

주 예수 그리스도께서는 이미 모든 일이 이루어졌음을 아시고 “내가 목마르다”고 말씀하셨습니다. 그런 다음 군인 중 한 명이 달려가 스펀지를 가져다가 식초에 적시고 지팡이에 얹어 구주의 말라붙은 입술에 가져갔습니다.

구주께서는 식초를 맛보시고 “다 이루었다”고 말씀하셨습니다. 즉, 하나님의 약속이 이루어졌고 인류의 구원이 완성되었음을 의미합니다. 그 후에 그분은 큰 소리로 이렇게 말씀하셨습니다. “아버지! 내 영혼을 당신 손에 맡깁니다.” 그리고 그는 머리를 숙이고 영혼을 포기했습니다. 즉 그는 죽었습니다. 보라, 지성소를 덮고 있던 성전의 휘장이 위 가장자리에서 아래까지 둘로 찢어지며 땅이 흔들리고 돌들이 터지고, 그리고 무덤이 열렸습니다. 잠들었던 성도들의 몸이 많이 살아났습니다. 그분의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 예루살렘에 들어가 많은 사람에게 나타났습니다.

백부장(군대장)과 그와 함께 십자가에 못 박히신 구주를 지키던 군인들이 지진과 자기들 앞에서 일어나는 모든 일을 보고 두려워하여 이르되 진실로 이 사람은 하나님의 아들이었도다 하더라. 그리고 십자가에 달려서 모든 것을 본 사람들은 가슴을 치며 두려움에 흩어지기 시작했습니다. 금요일 저녁이 찾아왔습니다. 오늘 저녁에는 부활절을 먹어야 했습니다. 유대인들은 부활절 토요일을 큰 날로 여겼기 때문에 토요일까지 십자가에 못 박힌 사람들의 시체를 토요일까지 남겨두기를 원하지 않았습니다. 그러므로 그들은 십자가에 못 박힌 사람들의 다리를 꺾어 그들이 더 빨리 죽어 십자가에서 제거될 수 있도록 빌라도에게 허락을 구했습니다. 빌라도는 그것을 허락했습니다. 군인들이 와서 강도들의 다리를 부러뜨렸습니다. 그들이 예수 그리스도에게 다가갔을 때, 그들은 그분이 이미 죽으신 것을 보았으므로 그분의 다리를 꺾지 않았습니다. 그러나 군인 중 한 명이 그분의 죽음을 의심하지 않기 위해 창으로 그분의 갈비뼈를 찔렀습니다. 그러자 상처에서 피와 물이 흘러 나왔습니다.

텍스트: 대제사장 Seraphim Slobodskoy. “하나님의 율법.”

목재, 파볼로카, 젯소, 템페라, 25 * 30 cm

가격 0

크기 17*21 cm 25*30 cm 기타 금도금 후광 없음 완전

아이콘 "예수 그리스도의 십자가형"은 십자가형에 의한 그리스도의 처형에 대한 복음 이야기를 나타냅니다. 마태복음 1장에서 천사가 요셉에게 나타나서 말합니다. “이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라.” 사람을 죄에서 구원하는 것이 주님께서 행하신 희생의 목적입니다.

아이콘 중앙에는 십자가에 못 박힌 그리스도가 있는 평평한 갈색 십자가가 있습니다. 예수의 눈은 열려 있으며, 이는 그분의 신성한 불멸성을 상징합니다. 천사들은 십자가 위를 맴돌고 있고, 그 양쪽에는 검은 옷을 입은 마리아와 요한이 애도하고 있습니다.

내부에 인간의 두개골이 있는 십자가 기슭의 언덕은 활동 장소인 골고다 산을 표시합니다. 이곳은 공개처형이 이뤄졌던 도시 외곽의 낮은 언덕이다. 전설에 따르면 아담은 이 언덕에 묻혔습니다. 골고다는 아람어로 해골이라는 뜻이다. 갈보리에서 십자가에 못 박힌 그리스도는 아담의 죄에 대한 승리와 원죄로 인한 죽음을 상징합니다.

예수 그리스도의 후광 안에 있는 그리스 문자 WON은 "누구인가" 또는 "존재하는 것"을 의미합니다. 여호와는 이스라엘 백성을 이집트에서 인도하도록 모세를 부르셨을 때 자신을 부르신 하나님의 이름 중 하나입니다.

아이콘 그림에는 신자의 감정과 인식에 큰 영향을 미치는 이미지가 많이 있습니다. 그 중 하나는 "예수 그리스도의 십자가에 못 박히심"아이콘으로, 그 사진은 정교회 갤러리에서 쉽게 볼 수 있으며 이미지 자체는 거의 모든 교회에 있습니다.

도상학적 이미지의 주제가 기독교 형성 초기에 발생한 것은 우연이 아니었습니다. 아이콘은 깨달음의 사명을 완수했으며 문자 그대로 종교적인 주제를 설명하는 삽화였습니다. 그들은 새로 개종한 사람들에게 기독교 형성의 중요한 사건과 주요 이정표에 대해 이야기했습니다. 이것은 물론 성도들의 단순한 이미지를 제외하고 아이콘 그림에서 대부분의 주제의 모습을 지시했지만 종종 그들의 행위를 설명하는 미니어처가 동반되었습니다.

이미지는 어떤 모습인가요?

구세주 그리스도의 "십자가에 못 박히심"아이콘이 어떻게 보이는지는 분명하지 않습니다. 이미지는 다른 방식으로 쓰여 있습니다. 작가들은 확실히 그 나름의 의미를 지닌 다양한 예술적 기법을 사용합니다.

이미지를 구별하는 첫 번째 요소는 배경입니다. 일부 작가는 어둡고 우울한 톤을 사용하고 다른 작가는 십자가를 금색으로 칠합니다. 어두운 배경은 일어난 일의 비극을 강조하는 동시에 실제 사건을 전달합니다. 왜냐하면 예수께서 십자가에 못 박히시는 동안 태양이 어두워졌기 때문입니다.

황금색 배경은 아이콘 화가가 더 자주 사용합니다. 이 그늘은 승리의 상징이며, 예수님의 희생을 통해 인류를 구원하려는 행위 자체입니다. 그것은 또한 사람들의 이름으로 행하신 구주의 위업, 죽음에 대한 그의 승리의 위대함을 상징합니다. 예수님의 승리는 또 다른 세부 사항, 즉 십자가 처형 바닥에 쓰여진 땅의 해골로 상징적으로 표현됩니다.

그리스도 외에도 스토리 라인을 보완하는 다른 캐릭터가 아이콘에 그려져 있습니다. 그들의 숫자도 일정하게 유지되지 않습니다. 각 이미지에는 오직 하나님의 어머니만이 정식으로 존재하며, 다른 인물의 수는 다양합니다. 표시된 크기도 다릅니다. 크기의 차이는 그 상태, 의미 및 중요성을 전달합니다.

아이콘에는 또 누가 묘사되어 있습니까?

"우리 주 예수 그리스도의 십자가에 못 박히심"이라는 아이콘에는 변함없이 성모 마리아의 모습이 담겨 있습니다. 원칙적으로 하나님의 어머니는 예수의 오른편에 아이콘 화가로 묘사됩니다.

신의 어머니 외에도 이미지의 줄거리는 종종 그림으로 보완됩니다.

• 전도자 요한;
• 예수께서 하늘로 데려간 도적들;
• 로마 군인.

종종 이미지 상단에는 천상의 힘이 천사의 형태로 묘사됩니다. 세부 사항으로 가득 찬 복잡한 도상학 작품에서는 십자가 처형 뒤에 바위가 묘사되어 처형 중에 발생한 지진을 상징합니다. 벽 프레스코화에서 줄거리는 종종 가장자리를 따라 위쪽 부분에 그려진 상징적인 태양과 땅으로 보완됩니다.

실행의 복잡성과 세부 사항의 충만함은 교육적 사명을 수행하는 오래된 이미지의 특징입니다. 중세 말에 예수 그리스도의 "십자가형" 아이콘은 더 이상 세부 사항으로 가득 차 있지 않았습니다. 즉, 이미지의 줄거리가 설명하는 가장 중요한 사건에 중점을 두었습니다.

시간이 지나면서 주님의 이미지는 어떻게 바뀌었나요?

십자가 처형의 음모는 기독교의 핵심 음모 중 하나입니다. 따라서 이 주제에 관한 도상학적 이미지가 가장 먼저 등장했습니다. 물론, 예수 그리스도 "십자가형"의 아이콘은 그 위에 묘사된 세부 사항과 인물의 수뿐만 아니라 수세기에 걸쳐 외관이 바뀌었습니다. 구세주의 이미지 자체가 바뀌었습니다. 초기 학교와 중세 시대의 성화 화가들은 주님을 다양한 방식으로 묘사했습니다.

9세기 말과 10세기 초까지 예수 그리스도의 아이콘인 "십자가형"은 주로 어두운 색으로 표현되었지만 그 형상 속에서 주님 자신이 살아 계시고 승리하신 것처럼 보였습니다. 손바닥은 펴지고 팔은 쭉 뻗어 있었는데, 마치 예수께서 성상에 다가가는 모든 사람을 끌어안으려고 하시는 것처럼 보였습니다. 10세기 이후에는 예수 그리스도의 아이콘 "십자가에 못 박히심"이 바뀌었습니다. 주님은 접힌 손바닥이나 처진 손바닥으로 점점 더 죽은 것으로 묘사됩니다. 이 해석은 주님의 위업의 위대함, 속죄의 죽음의 행위, 그리고 그 중요성을 상징합니다.

아이콘의 의미는 무엇입니까?

신자들은 모든 일에 대해 주님께 기도하며, 모든 슬픔과 불행을 안고 예수님의 형상으로 나아갑니다. 그러나 모든 이미지가 십자가 처형을 묘사하는 아이콘과 동일한 의미를 갖는 것은 아닙니다.

이 이미지는 신자들에게 변함없이 깊은 인상을 줄 뿐만 아니라 그들의 감정에도 영향을 미칩니다. 아이콘은 기독교 신앙의 기초를 형성한 먼 사건에 대해 이야기하기 때문에 일종의 짧은 복음입니다. 이것은 주님께 마음이 끌리지만 기독교에 대한 지식이 없는 사람들을 위한 일종의 “교육 프로그램”입니다. 즉, 십자가에 못 박힌 이미지는 오늘날 매우 중요합니다. 왜냐하면 러시아에서 수십 년 동안 영성이 부족하고 당파라고 불리는 우상 숭배에 과장하지 않고 수년을 보냈기 때문에 사람들에게 기독교의 기초에 대한 기본적이고 근본적인 지식을 실질적으로 박탈했기 때문입니다. 교구민들은 아이콘에 누가 정확히 묘사되어 있는지 항상 이해하지 못하며 프레스코 화는 교회 벽 디자인의 독특한 버전으로 만 인식되는 경우가 많습니다.

따라서 현대 교회에서 이미지의 의미는 수세기 전의 이미지와 유사합니다. 아이콘은 교육적 사명을 수행하며 교구민의 신앙을 강화하여 정서적 인식에 영향을 미치고 감동을 줍니다. 이러한 이유로 이 이미지는 신자들이 복원되었거나 재건축 중인 새로 문을 연 교회에 들어갈 때 가장 먼저 보게 되는 이미지 중 하나입니다.

이미지가 어떻게 도움이 되나요?

주님의 형상이 많이 있으며, 각각 고유한 줄거리가 있습니다. 그 내용은 특정 아이콘 앞에서 누구와 어떤 기도가 도움이 될 것인지에 대한 이해와 관련이 있습니다. 예수 그리스도의 십자가 아이콘은 어떻게 도움이 됩니까? 믿음을 얻고 유지하며, 회개하고 의로운 길로 들어가는 것입니다.

옛날부터 자신에 대해 죄책감을 느끼고 후회와 후회에 괴로워하는 사람들이이 이미지에 왔습니다. 우울한 감정 상태는 어떤 이유로든 발생할 수 있습니다. 회개의 느낌이 나쁜 행동을 저지르는 것과 관련될 필요는 전혀 없습니다. 회개는 종종 평생 누구에게도 나쁜 짓을 한 적이 없는 사람들을 괴롭힙니다. 우울한 감정 상태는 자신의 삶의 의미에 대한 이해 부족과 영적 공허함에 대한 인식 부족으로 인해 발생합니다.

주님을 믿는 신앙은 그러한 감정에서 당신을 구해줍니다. 그리고 십자가에 못 박히는 행위를 묘사하는 아이콘 앞에서의기도는 고대부터 회개에 도움이되었으며 영혼을 믿음과 친절의 빛으로 채워줍니다.

이미지 앞에서기도하는 방법은 무엇입니까?

물론 십자가 처형을 묘사하는 아이콘 앞에서 정식 예배가 열리고 troparion을 읽고 기타 교회 활동이 수행됩니다. 전능자에게로 향하는 주된 조건은 성실함, 마음의 솔직함, 생각의 순결이기 때문에 평범한 교구민이 자신의 말로기도하는 것이 가능합니다.

다음 예시 기도를 사용할 수 있습니다.

“예수 그리스도, 전능하시고 자비로우신 주님! 인간 영혼의 구원자이신 당신께 겸손히 기도드립니다. 그리고 제 삶을 당신께 맡깁니다. 당신의 품에 거하며 영원한 생명을 보게 하소서. 게헨나와 거기로 이어지는 유혹을 피하십시오. 불친절한 생각을 극복하십시오. 불경건한 생각과 행동을 피하십시오. 주님, 저를 받아주시고 가르쳐 주시고 깨우쳐 주시고 의로운 길로 인도해 주시고 자비를 베푸소서! 아멘".

이 아이콘은 콘스탄티노플 예술의 가장 완벽한 창작물에 속하며, 날짜가 기록된 사본 미니어처의 문체적 비유를 기반으로 하며 일반적으로 11세기 후반 또는 12세기 초로 거슬러 올라갑니다. 이는 시나이 컬렉션에도 보존되어 있는 성상 파괴 이전의 이미지와 관련하여 완전히 새로운 유형의 십자가형을 나타냅니다. 구성은 세 명의 주요 인물, 즉 하나님의 어머니 그리스도와 전도자 요한을 포함하여 매우 엄격하고 간결해집니다.

비문은 십자가 측면에있는 하나의 주요 비문 인 "십자가에 못 박히심"으로 축소되었습니다. 초기 비잔틴 성화 화가들이 열광적으로 묘사했던 십자가에 못 박힌 강도의 모습, 로마 발발의 전쟁 및 기타 사소한 세부 사항은 사라집니다. 주요 사건, 이미지의 심리적 내용에 관심이 집중되어 있으며, 이는 전례적 연관성과 구속 희생에 대한 보다 예리한 정서적 경험을 불러일으키며, 가시적인 구체화는 십자가 처형 장면이었습니다.

십자가 위의 그리스도는 더 이상 승리자이자 “만왕의 왕”의 엄격하고 엄숙한 성직자의 자세로 보여지지 않습니다. 오히려 그의 몸은 구부리고 무기력하게 매달려 있는 모습으로 묘사되어 그의 죽음의 고통을 연상시킨다. 눈을 감고 처진 머리는 죽음의 순간을 의미하기도 한다. “왕실의” 보라색 콜로비움 대신에 그리스도의 벌거벗은 몸은 들보만 입습니다. 시내산 아이콘의 가장 희귀한 특징은 이 붕대가 완전히 투명하게 묘사되어 있다는 것입니다. 이 모티브는 비잔틴 신학적 해석에서 설명을 찾을 수 있으며, 특히 그리스도께서 한동안 “죽음의 옷”을 입으신 후 “부패하지 않는 옷”을 입으셨다고 말하는 또 다른 시나이 반도의 십자가상 아이콘에 대한 시적 비문에서 설명됩니다. ” 분명히 투명한 붕대는 구주의 하늘의 보이지 않는 옷을 묘사하고 희생을 통해 그분이 세상에 구원과 불멸을 주셨고 "사망을 죽음으로 짓밟았다"고 선포하는 것으로 추정되었습니다.

그리스도가 죽은 것으로 보임에도 불구하고 그의 상처에서 피가 흐르고 있으며, 아이콘 화가는 그러한 절묘한 그림에 가능한 모든 자연주의를 사용하여 묘사합니다. 이 이상한 특징은 아이콘에 있는 현대 비잔틴 텍스트를 참조하면 더 이해하기 쉬워집니다.

11세기의 뛰어난 철학자이자 역사가인 미카엘 프셀루스(Michael Psellus)는 모든 측면에서 시내산 아이콘과 유사한 십자가형 이미지에 대한 자세한 설명을 남겼습니다. 프셀루스는 무명 예술가의 예술을 찬양합니다. 그의 예술은 그리스도를 산 것과 죽은 것으로 놀랍게 표현했습니다.

성령은 썩지 아니하실 몸 안에 계속 거하셨고, 삼위일체 하나님과의 연결은 끊이지 않았습니다. 이 개념은 1054년의 분열 이후 비잔틴 신학에서 특별한 관련성을 얻었습니다. 이때 성체 희생과 성삼위일체에 대한 정교회 이해는 이 논제를 중심으로 확립되었지만 가톨릭 신자들은 이를 거부했습니다. 도상학적으로 완전히 변화하는 십자가형의 아이콘은 계속해서 진정한 신앙의 살아있는 이미지로 남아 있으며, Anastasius Sinaite에 따르면 모든 이단자를 반박할 수 있는 어떤 텍스트보다 낫습니다.

시내산 십자가 처형에 관한 다른 중요한 세부 사항도 살펴보겠습니다. 그리스도의 발에서 나온 피는 내부에 동굴이 있는 바위 형태로 만들어져 발로 흘러내립니다. 이미지는 십자가의 나무에 관한 비잔틴 외경 전설로 거슬러 올라갑니다. 이에 따르면 십자가에 못 박힌 십자가는 아담의 매장지에 놓였습니다. 아담의 두개골에 흘린 속죄의 피는 첫 사람을 통해 세상에 구원을 주었습니다. 아담이 묻힌 동굴은 예루살렘 성묘 단지의 주요 예배 장소 중 하나였으며, 시내산 아이콘 화가는 이를 은밀하게 회상했습니다. 초기 도상학에 비해 11세기에는 항상 "티툴루스" 또는 "헤딩"이라고 불리는 추가 상단 크로스바가 있는 십자가 자체의 이미지가 훨씬 더 중요해졌습니다. 모든 교회의 제단 보좌에 시각적인 십자가가 만들어지고 설치된 것은 바로 이런 형태였습니다. 일반적으로 십자가 중앙에 십자가 나무 조각이 포함되어있어 십자가에 못 박힌 유물이되었습니다. 유사한 십자가가 있는 십자가형 아이콘은 비잔틴 시대에 제단 및 그 위에 바쳐진 성찬 희생과의 분명한 연관성을 불러일으켰습니다.

애도하는 몸짓도 전례 이미지를 만드는 데 중요한 역할을 합니다. 하느님의 어머니께서는 왼손을 가슴에 대고 오른손을 내밀어 간구하는 몸짓으로 구세주께 자비를 구하십니다. 신학자 요한은 절망에 빠진 듯 오른손으로 뺨을 만지고, 왼손으로는 망토 가장자리를 꽉 쥐고 있다. 하늘에서 날아오는 천사들은 성찬의 신비로움을 증언할 뿐만 아니라 팔을 옆으로 벌리는 동작으로 슬픈 놀라움을 표현합니다. 거의 눈에 띄지 않는 악센트의 도움으로 작가는 시청자를 묘사 된 장면에 감정적으로 참여하게 만들고 복음 사건을 순간적인 현실로 경험하게 만듭니다. 시내산 아이콘 화가처럼 지속적으로 참여 효과를 창출하는 Michael Psellos의 ek-phrasis의 특징인 십자가형에 대한 이러한 해석은 Comnenian 예술의 특별한 심리학과 그 전례를 이해하는 데 매우 중요합니다. 비만.

이상적인 교회의 주제는 일종의 천상 계층을 대표하는 현장의 성도들의 이미지로 전개됩니다. 위쪽 필드 중앙에는 세례 요한의 메달이 있고, 그 옆에는 대천사 가브리엘과 미가엘, 최고 사도 베드로와 사도 바울이 있습니다. 측면 여백에는 왼쪽에서 오른쪽으로 성 바실리 대왕과 요한 크리소스톰이 먼저 표시되어 있으며, 특이하게도 십자가와 책을 모두 들고 있는 원더워커 니콜라스와 신학자 그레고리우스가 그려져 있습니다. 그 아래에는 George, Theodore, Demetrius 및 Procopius의 네 명의 거룩한 순교자가 있습니다. 아래쪽 모서리에는 성도 계급에서 가장 존경받는 두 명의 대표자 인 Stylite the Elder-오른쪽에 그의 유명한 수도원을 상기시키기 위해 "수도원에서"라는 비문과 Stylite the Younger Simeon이 있습니다. , 아이콘에 "Wonder Worker"로 지정되어 있습니다. 둘 다 인형에서 Great Schemamen으로 표시되며 표시되지 않은 기둥의 상단을 표시하는 투명한 막대 뒤에 표시됩니다. 아래쪽 필드 중앙에는 St. Paul이 있습니다. 캐서린은 시나이 수도원 아이콘의 목적을 명확하게 나타냅니다. 양쪽에는 성 베드로의 희귀한 이미지가 있습니다. 수도원 예복을 입은 발람과 성 베드로 세인트 루이스와 마찬가지로 크리스티나도 마찬가지다. 왕실 예복을 입은 캐서린.

이 성도들의 무리의 가장 이상한 특징은 세례 요한의 형상입니다. 대천사와 사도들 사이의 위쪽 들판 중앙에 있으며, 보통 그리스도 판토크레이터(Christ Pantocrator)에게 속한 장소입니다. 성 요한은 목회자의 존엄성을 상징하는 십자가가 달린 지팡이를 손에 들고 있고, 오른손은 십자가 위의 그리스도께 드리는 예언적 축복(은총의 전달)의 몸짓으로 접혀 있습니다. 우리 의견으로는 이것은 하나님의 어린 양에 관한 예언의 말씀 (요한 복음 1:29)을 상기시킬뿐만 아니라 비잔틴 신학자들이 안수로 해석 한 세례의 상징적 의미, 즉 요한의 전이를 나타냅니다. 구약의 세례자에서 새 교회의 대제사장으로. 이러한 맥락에서 망토 아래에 성직자의 중백색 옷을 입은 대천사의 옷차림과 성 베드로를 향하는 사람들의 자세가 설명될 수 있습니다. 지상 교회의 창시자인 요한과 그리스도, 사도 베드로와 바울.

따라서 이미지의 맨 윗줄은 시나이 아이콘의 주요 전례적 의미를 신중하고 신중하게 강조합니다. 십자가에 못박힌 그리스도는 전례 기도의 말씀에서 "가져오고 바쳐지는" 대제사장이자 희생 제물이십니다.