Emigranti Buriati moderni. Chi e come è finito “lì”. I Buriati si uniscono alla Russia

La stilizzazione moderna del costume nazionale è estremamente popolare in Buriazia. Vengono utilizzate stilizzazioni di degel di diverse lunghezze, sotto forma di abiti da sera e capispalla. Viene utilizzato il taglio originale delle maniche, dei colletti, con inserti con enger: un motivo a gradini di strisce colorate e polsini.

Meritano attenzione anche i tessuti: seta, raso con motivi e ricami strutturati, intrecciati con fili d'argento e d'oro, tradizionali colori vivaci: blu, rosso, verde, giallo, turchese.

Nella moda moderna, le stilizzazioni del costume Buriato sotto forma di abito da sera, camicetta, cappotto, ricami con ornamenti, modelli tradizionali sono popolari, nastri di raso e trecce sono usati per la decorazione. Vengono utilizzati attivamente gioielli in argento con coralli, turchese e agata.

Nella vita di tutti i giorni, puoi vedere sempre più scarpe nazionali stilizzate sotto forma di stivali UGG, stivali alti e stivali. E anche cappelli con pelliccia in stile nazionale in combinazione con vera pelle e pelle scamosciata.

Il costume tradizionale dei Buriati viene indossato durante le principali festività nazionali: Sagaalgan (mese bianco - l'inizio del nuovo anno secondo il calendario lunare), Surkharban (festival degli sport estivi), per spettacoli teatrali, feste religiose e incontri di ospiti d'onore.

I modelli moderni di abiti da sposa in stile nazionale stanno diventando sempre più popolari. Molti artisti usano il costume nazionale dei Buriati per la loro immagine scenica.

Negli ultimi anni hanno iniziato a svolgersi concorsi interregionali per stilisti, utilizzando costumi nazionali stilizzati e motivi etnici nelle loro collezioni. Molti modelli interessanti di tali spettacoli raggiungono le “masse” e diventano popolari tra i giovani.

Look alla moda

I modelli insolitamente caldi e accoglienti realizzati in lana di pecora con l'aggiunta di cashmere sono molto utili nelle gelate siberiane. Può essere una versione di pantaloni con una parte superiore stilizzata per assomigliare al costume nazionale dei Buriati: un colletto rialzato, un bordo a gradini sul petto, una manica insolita, un cappuccio. Oppure questa è un'opzione dalla silhouette morbida, aderente ma che non limita i movimenti, con una gonna o un abito maxi, con motivi etnici. La lana è un materiale sottile e originale che fornisce calore nella stagione fredda e traspirabilità nella stagione calda. Aggiungendo un copricapo originale in stile etnico, la tua immagine diventerà indimenticabile.

Un outfit originale in bianco con finiture e accenti a contrasto argento è adatto per una serata fuori e come abito da sposa. L'interessante design del corpetto e l'asimmetria della spalla con bordi argentati sembrano un inserto a gradini; l'ornamento laterale in vita e nel punto in cui è attaccato il mantello conferisce un aspetto etnico e arioso. La striscia argentata verticale sulla gonna evoca ancora una volta motivi nazionali. Allo stesso tempo, la lunghezza del vestito sopra le ginocchia non sembra provocatoria. Aggiungendo gioielli unici per la testa con pendenti laterali in argento, sarai sicuramente irresistibile.

Un altro look per una serata fuori o una celebrazione del matrimonio in bianco con oro sarà indimenticabile. Il costume nazionale dei Buriati comprende una gonna tagliata con una parte superiore, ricami in oro originali sotto forma di ornamento, gioielli nazionali: braccialetti, una collana sul seno e un ricco copricapo. L'abito ha maniche corte rifinite con profili dorati, così come il corpetto. Un alto copricapo dorato con decorazioni sulla fronte e pendenti aggiunge femminilità, maestosità ed eleganza. L'ampiezza e la lunghezza della gonna metteranno in risalto la snellezza della vita.

Ognuno di noi a volte vuole prendersi una pausa dalla routine quotidiana e rilassarsi. In questi momenti, di solito tutti mettono della musica insolita. Le canzoni popolari dei Buriati sono un eccellente mezzo per rilassarsi. Affascinano l'ascoltatore con il loro ritmo insolito e l'ampia gamma di suoni. Accendendo questa musica, sembri trasportato nella lontana steppa. E questa non è una coincidenza, perché sono stati i pastori a comporre quasi tutte le canzoni dei Buriati...

Dalla storia

La prima raccolta di canzoni popolari dei Buriati fu pubblicata nel 1852. L'autore di questo lavoro è stato I. G. Gmelin. Prima di questo, le canzoni venivano tramandate oralmente di generazione in generazione. I Buriati erano principalmente pastori e questo lasciò un'impronta nella loro cultura. La maggior parte delle loro canzoni sono estese e monotone, con molti ornamenti e un ritmo piuttosto stravagante. Ciò è dovuto al fatto che nella steppa c'erano cantanti da tempo immemorabile, che hanno lasciato un'impronta acustica specifica su tutti i suoni, comprese le voci umane. La trama delle canzoni ruota principalmente attorno a importanti eventi storici, rituali e varie festività.

Gli strumenti musicali nazionali hanno svolto un ruolo speciale nello sviluppo del popolo buriato, i più popolari dei quali erano il limbe e il beshkhur. Separatamente, vale la pena notare hengereg e damaari, che venivano usati nella pratica sciamanica e nei culti buddisti. Il portale del sito presenta un gran numero di capolavori della musica popolare buriata, che possono essere scaricati gratuitamente in formato mp3.

Per diversi secoli i Buriati hanno vissuto fianco a fianco con i russi, essendo parte della popolazione multinazionale della Russia. Allo stesso tempo, sono riusciti a preservare la propria identità, lingua e religione.

Perché i Buriati sono chiamati “Buriati”?

Gli scienziati stanno ancora discutendo sul perché i Buriati siano chiamati "Buriati". Questo etnonimo appare per la prima volta nella “Storia segreta dei mongoli”, risalente al 1240. Successivamente, per più di sei secoli, la parola “Buriato” non fu menzionata, ricomparendo solo nelle fonti scritte della fine del XIX secolo.

Esistono diverse versioni dell'origine di questa parola. Uno dei principali fa risalire la parola “Buryat” al Khakass “pyraat”, che risale al termine turco “buri”, che si traduce come “lupo”. "Buri-ata" è corrispondentemente tradotto come "padre lupo".

Questa etimologia è dovuta al fatto che molti clan Buriati considerano il lupo un animale totem e il loro antenato.

È interessante notare che nella lingua Khakass il suono "b" è ovattato e pronunciato come "p". I cosacchi chiamavano "pyraat" le persone che vivevano a ovest del Khakass. Successivamente, questo termine fu russificato e si avvicinò al "fratello" russo. Così, "Buriati", "popolo fraterno", "Mungali fraterni" iniziarono a essere chiamati l'intera popolazione di lingua mongola che abitava nell'impero russo.

Interessante è anche la versione dell'origine dell'etnonimo dalle parole “bu” (dai capelli grigi) e “Oirat” (popoli della foresta). Cioè, i Buriati sono popoli indigeni di quest'area (regione del Baikal e Transbaikalia).

Tribù e clan

I Buriati sono un gruppo etnico formato da diversi gruppi etnici di lingua mongola che vivono nel territorio della Transbaikalia e nella regione del Baikal, che allora non avevano un unico nome proprio. Il processo di formazione ebbe luogo nel corso di molti secoli, a partire dall'Impero Unno, che includeva i Proto-Buriati come Unni occidentali.

I più grandi gruppi etnici che formavano l'etnia Buriati erano i Khongodors occidentali, i Bualgit e gli Ekhirit, e quelli orientali: i Khorin.

Nel XVIII secolo, quando il territorio della Buriazia faceva già parte dell'Impero russo (secondo i trattati del 1689 e 1727 tra la Russia e la dinastia Qing), anche i clan Khalkha-Mongoli e Oirat arrivarono nella Transbaikalia meridionale. Sono diventati il ​​terzo componente del moderno gruppo etnico dei Buriati.
Fino ad oggi, tra i Buriati sono state preservate le divisioni tribali e territoriali. Le principali tribù Buriati sono Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Ogni tribù è inoltre divisa in clan.
In base al loro territorio, i Buriati sono divisi in Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky e altri, a seconda delle terre di residenza del clan.

Fede nera e gialla

I Buriati sono caratterizzati dal sincretismo religioso. Tradizionale è un insieme di credenze, il cosiddetto sciamanesimo o tengrianesimo, nella lingua buriata chiamata “hara shazhan” (fede nera). Dalla fine del XVI secolo, il buddismo tibetano della scuola Gelug - "Shara Shazhan" (fede gialla) iniziò a svilupparsi in Buriazia. Assimilò seriamente le credenze pre-buddiste, ma con l'avvento del buddismo lo sciamanesimo buriato non fu completamente perduto.

Fino ad ora, in alcune zone della Buriazia, lo sciamanesimo rimane la principale tendenza religiosa.

L'avvento del Buddismo fu segnato dallo sviluppo della scrittura, dell'alfabetizzazione, della stampa, dell'artigianato popolare e dell'arte. Si è diffusa anche la medicina tibetana, la cui pratica esiste oggi in Buriazia.

Sul territorio della Buriazia, nell'Ivolginsky datsan, si trova il corpo di uno degli asceti del buddismo del XX secolo, il capo dei buddisti della Siberia nel 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. Nel 1927, si sedette nella posizione del loto, radunò i suoi discepoli e disse loro di leggere una preghiera di auguri per il defunto, dopodiché, secondo le credenze buddiste, il lama entrò in uno stato di samadhi. Fu sepolto in un cubo di cedro nella stessa posizione del loto, lasciando in eredità prima della sua partenza per dissotterrare il sarcofago 30 anni dopo. Nel 1955 il cubo fu sollevato.

Il corpo di Hambo Lama si è rivelato incorrotto.

All'inizio degli anni 2000, i ricercatori hanno condotto uno studio sul corpo del lama. La conclusione di Viktor Zvyagin, capo del dipartimento di identificazione personale del Centro russo di medicina legale, è diventata sensazionale: “Con il permesso delle più alte autorità buddiste della Buriazia, ci sono stati forniti circa 2 mg di campioni: si tratta di capelli, pelle particelle, sezioni di due chiodi. La spettrofotometria a infrarossi ha mostrato che le frazioni proteiche hanno caratteristiche intravitali: per confronto, abbiamo prelevato campioni simili dai nostri dipendenti. Un’analisi della pelle di Itigelov, effettuata nel 2004, ha mostrato che la concentrazione di bromo nel corpo del lama era 40 volte superiore alla norma”.

Culto della lotta

I Buriati sono uno dei popoli più combattivi al mondo. Il wrestling nazionale dei Buriati è uno sport tradizionale. Sin dai tempi antichi, le gare di questa disciplina si sono svolte nell'ambito del surkharban, un festival sportivo nazionale. Oltre al wrestling, i partecipanti gareggiano anche nel tiro con l'arco e nell'equitazione. La Buriazia ha anche forti lottatori di freestyle, lottatori di sambo, pugili, atleti di atletica leggera e pattinatori di velocità.

Tornando al wrestling, dobbiamo dire forse del lottatore Buryat più famoso oggi: Anatoly Mikhakhanov, chiamato anche Orora Satoshi.

Mikhakhanov è un lottatore di sumo. Orora Satoshi si traduce dal giapponese come “aurora boreale” ed è uno shikonu, il soprannome di un wrestler professionista.
L'eroe dei Buriati nacque come un bambino completamente standard, del peso di 3,6 kg, ma in seguito iniziarono ad apparire i geni del leggendario antenato della famiglia Zakshi, che, secondo la leggenda, pesava 340 kg e cavalcava due tori. In prima elementare, Tolya pesava già 120 kg, all'età di 16 anni - meno di 200 kg con un'altezza di 191 cm Oggi il peso del famoso lottatore di sumo Buriato è di circa 280 chilogrammi.

Caccia ai nazisti

Durante la Grande Guerra Patriottica, la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Buriato-Mongola inviò più di 120mila persone per difendere la Patria. I Buriati combatterono sui fronti di guerra come parte di tre divisioni di fucili e tre di carri armati della 16a armata del Transbaikal. C'erano dei Buriati nella fortezza di Brest, che fu la prima a resistere ai nazisti. Ciò si riflette anche nella canzone sui difensori di Brest:

Solo le pietre racconteranno queste battaglie,
Come gli eroi resistettero alla morte.
Qui ci sono russi, buriati, armeni e kazaki
Hanno dato la vita per la loro patria.

Durante gli anni della guerra, 37 nativi della Buriazia ricevettero il titolo di Eroe dell'Unione Sovietica, 10 divennero titolari a pieno titolo dell'Ordine della Gloria.

I cecchini Buriati divennero particolarmente famosi durante la guerra. Ciò non sorprende: la capacità di sparare con precisione è sempre stata vitale per i cacciatori. L'eroe dell'Unione Sovietica Zhambyl Tulaev distrusse 262 fascisti e sotto la sua guida fu creata una scuola per cecchini.

Un altro famoso cecchino Buriato, il sergente maggiore Tsyrendashi Dorzhiev, nel gennaio 1943, aveva distrutto 270 soldati e ufficiali nemici. In un rapporto del Sovinformburo del giugno 1942, fu riportato di lui: "Un maestro del fuoco super preciso, il compagno Dorzhiev, che distrusse 181 nazisti durante la guerra, addestrò e istruì un gruppo di cecchini, il 12 giugno, cecchini- gli studenti del compagno Doržiev abbatterono un aereo tedesco”. Un altro eroe, il cecchino Buriato Arseny Etobaev, durante gli anni della guerra distrusse 355 fascisti e abbatté due aerei nemici.

Il prossimo (già ventiduesimo) Salone del libro si è tenuto in Buriazia lo scorso fine settimana. I risultati sono stati riassunti, i diplomi sono stati distribuiti, Timur Tsybikov ha parlato solennemente al suo ultimo evento come Ministro della Cultura. Ma il grande pubblico è rimasto all'oscuro: cosa c'è di nuovo da leggere dalla moderna letteratura buriata? La pubblicazione “Buryat Traditional Costume / Buryaad Araday Khubsahan”, pubblicata quest'anno dal Museo Nazionale della Repubblica di Buriazia, è stata riconosciuta come la migliore al Salone del Libro. L'opera è senza dubbio colossale e costosa, in tutti i sensi. Ma si tratta di informazioni piuttosto enciclopediche con illustrazioni colorate su carta di alta qualità. Senza nulla togliere al valore del vincitore, soffermiamoci più in dettaglio su altre pubblicazioni, leggendo le quali potrete trascorrere felicemente le lunghe serate del prossimo inverno.

Timur Dugarzhapov e Sergei Basaev “Miti e leggende del popolo Buriato”

Due venerabili giornalisti ed ex ricercatori hanno unito le forze per raccogliere per la prima volta i miti del popolo Buriato. È stato vagliato molto materiale e Sergei Basaev ha avviato una discussione scientifica sul posto dello sciamanesimo nella tipologia delle religioni mondiali. Come promettono gli autori, verrà preparata una seconda edizione.

Dopo aver conosciuto la mitologia, mi è venuta l'idea di raccogliere miti diversi in un unico libro. E ho pensato che ci fosse Geser, ci sono altri poemi epici pubblicati, ma per qualche motivo non esiste una tale raccolta di miti. Pertanto, abbiamo raccolto questi miti da diverse fonti, da diversi autori, e il risultato è un libro piccolo ma molto informativo. A Dio piacendo, ci sarà una seconda edizione", dice Timur Amgalanovich.

"Racconti dei popoli dell'Asia e Apollo Shadayev"

Un'altra grande opera e ancora una raccolta: "Racconti dei popoli dell'Asia e Apollo Shadayev". Il compilatore e autore del progetto è un attivista sociale del territorio del Trans-Baikal Gonchikbal Bairov.

Per la prima volta in un libro ha raccolto i migliori racconti popolari dei Buriati-Mongoli, dell'India, della Cina, della Corea e del Giappone. Un'altra missione importante è raccontare alle generazioni più giovani il drammaturgo e folclorista Apollo Shadayev del villaggio di Obusa, distretto di Osinsky, distretto di Ust-Orda Buryat, regione di Irkutsk (1889-1969).

Il libro è uscito solido, con bellissime illustrazioni dell'artista Namzhilma Erdyneeva. Alla presentazione erano presenti anche i parenti dello straordinario narratore. Il volume della raccolta è di 400 pagine.

Grazie a Dio abbiamo degli entusiasti come Gonchikabl Bairov, che sentono il richiamo dei loro antenati, la voce dell'anima della gente. Perché ora siamo in una fase in cui se facciamo qualcosa, se diamo un contributo fattibile alla preservazione della nostra lingua e della nostra cultura, determinerà se non solo la nostra lingua, ma anche la nostra gente vivrà, - ha commentato l'uscita del libro, Candidato di Scienze Storiche, giornalista Lidia Irildeeva.

"Mini ug garbal"

Anche la nonna-blogger Namzhilma Nanzatovna, famosa in tutta la Buriazia e non solo, non è in ritardo e pubblica la sua collezione. Più precisamente, una raccolta di opere di bambini che hanno inviato le loro genealogie al suo sito web “Mungen Tobsho”.

Leggere, probabilmente, esclusivamente per una ristretta cerchia di persone, ma come motivatore per mantenere con cura il proprio pedigree, è un ottimo esempio.

"La storia del meraviglioso cigno"

Al Salone del libro partecipano non solo autori della Buriazia, ma anche del territorio del Trans-Baikal e della regione di Irkutsk.

Quest'anno tra gli ospiti c'era Elena Kurennaya, membro dell'Unione degli scrittori russi di Chita. E ha presentato tre libri alla nostra corte. Uno riguarda il giornalista della Transbaikal e corrispondente speciale per la rivista “Around the World” Nikolai Yankov, il secondo libro è dedicato al centenario della morte della dinastia Romanov. E la terza edizione è la fiaba "La storia del meraviglioso cigno". Ogni riga qui è scritta sia in russo che in ungherese.

Il mio libro ha un significato internazionale. Queste sono traduzioni di fiabe ungheresi in russo, le ho tradotte io stesso. Il fatto è che sono nato in Transcarpazia, ho studiato a Kiev. Sono venuto qui per lavorare, ho messo su famiglia e sono rimasto qui. Ma in 50 anni non ho dimenticato la lingua ungherese”, dice.

"Dove sorge il sole?" ("Naran haana honodog essere?")

Il colorato libro bilingue per bambini di Darima Sambueva-Bashkueva è molto accattivante. Il suo design, contenuto, prezzo interessante. Le storie in lingua buriata sono state scritte dalla stessa Darima Sambueva-Bashkueva.

È conosciuta come la creatrice dei popolari programmi televisivi per bambini “Untaakhai”, “Lezioni sulla lingua dei Buriati”, ed è vincitrice del III concorso repubblicano di opere teatrali in lingua dei Buriati per gruppi teatrali amatoriali. I suoi lavori sono stati pubblicati sulle riviste “Baigal” e “Baikal”. Il libro è stato tradotto in russo da suo marito, il famoso scrittore Gennady Bashkuev.

I testi del libro corrono paralleli in due lingue. Questo è ciò di cui ha bisogno ogni famiglia Buriata in cui i bambini crescono. Le illustrazioni vivide sono state realizzate dalla giovane artista Irina Chemezova.

L'artista ha fatto un ottimo lavoro con questo libro. Questo è un buon acquisto per i genitori. Ho lavorato a lungo sulle storie, perché i bambini hanno bisogno di un linguaggio speciale. E, naturalmente, i miei figli e i miei nipoti mi hanno ispirato a scrivere queste fiabe”, ci ha detto Darima Sambueva-Bashkueva.

“Arte e cultura della Valle del Kizhinga in volti”

Un grande evento per tutti i residenti e le persone del distretto di Kizhinginsky. L'onorata operatrice culturale della Buriazia Darima Dymbilova-Yundunova ha pubblicato un libro sugli eccezionali nativi di Kizhinga che hanno raggiunto il successo nella creatività. In questa occasione si sono riuniti per congratularsi con l'autore connazionali, artisti, cantanti, musicisti e parenti dei personaggi del libro. A proposito, tra i personaggi famosi ci sono gli artisti del teatro dell'opera e del balletto Zhigjit Batuev, Bair Tsydenzhapov, Bayarto Dambaev, gli artisti del burdrama Marta Zoriktueva, Bilikto Dambaev e molti altri.

“Humbo Lama. Pensieri in privato"

Questa è già la terza edizione di Alexander Makhachkeev, un libro di citazioni di dichiarazioni del capo dei buddisti in Russia. Come racconta lo stesso autore, il primo è stato pubblicato anche su NovaPrint nel 2014. Il libro ebbe allora un formato “tascabile” e ebbe un successo strepitoso. Questo è stato il secondo libro di citazioni non solo nella letteratura spirituale, ma anche in quella secolare dei Buriati, dopo il libro "Lo specchio della saggezza" del Lama pre-Orombo Erdeni Haibzun Galshiev.

La terza edizione conteneva circa 300 citazioni e detti di Hambo Lama su 144 pagine, coprendo un periodo di tempo di circa 14 anni. Per comodità il libro è diviso in 23 capitoli. Le sezioni dedicate a Hambo Lama Itigelov, funzionari e deputati, lingua madre e "Su di me" sono state notevolmente ampliate. Sono apparsi anche i nuovi capitoli “Istituto di Pandito Khambo Lama”, “La mia gente” e “Informazioni sulle persone”.

Almanacco "Nuova Prosa"

E naturalmente. Una raccolta di racconti dei vincitori del concorso letterario “New Prose” del gruppo di società Inform Policy. I nostri lettori hanno già conosciuto molte opere di autori della Buriazia, della regione di Irkutsk e del territorio del Trans-Baikal. Ma leggerli su pagine “vive”, sfogliarli e creare segnalibri in un libro è tutta un'altra cosa. Thriller, racconti femminili, avventure poliziesche dei nostri migliori autori: una pubblicazione unica che sicuramente adorerai.

I successori della storia Yakut nella regione del Baikal sono i Buriati, il ramo più settentrionale della tribù mongola, insediato su entrambi i lati del Lago Baikal.

"Ora i Buriati sono divisi in quelli che vivono nella provincia di Irkutsk o sulla sponda nord-occidentale del Lago Baikal - i Barga-Buriati, e in quelli del Trans-Baikal o che vivono sulla sponda sud-orientale del Lago Baikal - i Mongoli-Buriati .”

"I Buriati contano circa 270.000 anime di entrambi i sessi, vale a dire: nella provincia di Irkutsk ci sono fino a 100.000 anime e nella regione del Trans-Baikal fino a 170.000 anime."

Il rapporto numerico tra Bargu-Buriati e Mongoli-Buriati è mostrato nelle stesse figure e in lavori successivi e più dettagliati. Secondo il censimento del 1917, il numero dei Buriati era precedente. Provincia di Irkutsk. determinato in 98.678 anime circa. n., e nella regione del Trans-Baikal ci sono circa 172.157 anime, di cui 21.092 anime sono cosacchi Buriati.

Va notato che durante l'era della conquista russa, il nome "Buriati", a quanto pare, non si applicava al popolo del Trans-Baikal, che "erano chiamati con questo nome dai russi".

Il più recente esperto della lingua, della storia e della vita dei Buriati, Badzar Baradin, nel suo articolo "Buriati-Mongoli", fornisce un'analisi linguistica e storica dell'origine del nome tribale "Buriati" con le seguenti parole:

“La parola “Buryat” è una versione successiva dell’antica parola “Bargut”. Collettivo per molti piccoli popoli cosiddetti forestali della generazione mongola, la parola "Bargut", che aveva il significato di oscuro, selvaggio, a differenza dei mongoli indigeni della generazione di Gengis Khan, subì un cambiamento linguistico nella parola "Buryat " attraverso numerosi movimenti, mescolanza di tribù e dialetti "... "La gradualità dei cambiamenti in questa parola... Bargut - burgut - burut - burat - Buryat. L’espressione “Bargu-Buryat” non contraddice affatto questa posizione, poiché questa espressione è apparsa senza dubbio in tempi successivi”.

Il compilatore del dizionario mongolo-russo Bimbaev scrive anche: “Bargo - scortese, ignorante. Tribù mongola Barguts."

Se consideriamo corretta la posizione degli autori citati, allora i Buriati nel vero senso della parola sono solo i pre-Baikal, cioè Irkutsk Buriati, discendenti degli antichi Bargut o Buriati, che erano così chiamati, senza dubbio, ultraterreni mongoli della steppa, perché in quei tempi lontani il ramo settentrionale della foresta dei Mongoli non avrebbe potuto essere più “selvaggio e oscuro”.

Invitiamo i nostri lettori a prestare particolare attenzione all'analisi linguistica di Banzarov - Baradin, perché, come vedremo più avanti, permette di svelare l'oscuro nodo storico, che è di decisiva importanza per comprendere i passati rapporti dei Buriati e Yakut e la loro origine.

Cercando di svelare i punti principali del passato storico degli Yakut durante l'era della loro permanenza vicino al Lago Baikal, ci siamo rivolti ai moderni Buriati nella speranza di trovare per noi alcune istruzioni utili nelle loro divisioni, lingua, stile di vita e storia . In effetti, non abbiamo il diritto di affermare che la storia successiva della tribù dei Buriati, che occupava i luoghi dell'antico insediamento degli Yakut, scorreva lungo lo stesso canale lungo il quale si sviluppò la storia originaria degli Yakut?

Ecco perché, invece di indugiare nella vasta distesa di ipotesi teoriche astratte su come la vita degli Yakut si è sviluppata vicino al “sacro” Baikal, non sarebbe meglio per lo storico degli Yakut cercare di ripristinare lo stadio Baikal della loro storia secondo gli esempi della storia dei Buriati a noi noti? Ci permettiamo di affermare che i Buriati e gli Yakuti - i primi nel mondo tutto mongolo e gli ultimi in quello tutto turco - nelle corrispondenti epoche storiche occuparono una posizione completamente omogenea e si formarono a seguito del crollo del il potere politico dei mongoli e dei turchi nelle adiacenti steppe della Mongolia. L'unica differenza è nel tempo: la storia del popolo Yakut si svolge diversi secoli prima di quella dei Buriati, poiché le tribù turche, in quanto governanti della steppa della Mongolia, agirono molto prima dell'apparizione delle tribù mongole nell'arena storica.

Il processo di formazione del moderno popolo Buriato non può essere separato dai destini storici del dipartimento principale della tribù mongola che occupava la steppa della Mongolia. La dipendenza della storia del popolo Buriato da quella generale mongola prima dell'invasione russa era senza dubbio sentita più forte che nell'era del dominio russo. Sulla base di fatti storici indiscutibili successivi, possiamo giudicare le prime forme di questa dipendenza.

Lo storico dei Buriati M.N. Bogdanov scrive: “A causa della perdita dell'indipendenza, dei conflitti interni a Khalkha, delle estorsioni da parte di funzionari cinesi, ecc., la Mongolia per tutto il XVIII secolo. continua a cacciare gruppi più o meno significativi di clan entro i confini degli allora forti russi. Non si parla più della fuga dei Buriati in Mongolia”.

È caratteristico che a volte i disertori della Mongolia si stabilissero tra i Buriati quasi con la forza. Secondo Bantysh-Kamensky (Raccolta diplomatica dei casi tra gli stati russo e cinese. pp. 203-204), alcuni disertori risposero ai russi: “Anche se vengono tutti giustiziati con la morte e i loro corpi vengono gettati all’estero, si recano volontariamente nel Non andranno nella terra di Mungal”. Bogdanov, citando questo estratto, scrive: “Quanto significativo fosse il numero dei disertori può essere giudicato dai dati forniti da Bantysh-Kamensky. Nel 1731, più di 1.500 yurte di disertori si stabilirono e si dispersero lungo il fiume. Alitan, Agutse, Borzhe e Onon. Nel 1733 ciò accadde anche due volte... Nel 1734, 935 yurte, in cui c'erano 2.150 persone capaci di affari militari, si trasferirono nel distretto di Nerchinsky sotto la guida di due taisha Mungal.

È noto, ad esempio, che i Buriati dell'aimag di Selenga, quasi nella loro totalità, sono mongoli, “ex sudditi di Sian Noyon, Sepan Khan e Tushetu Khan”. i Khuhu-Mongoli di Gengis Khan”. "Durante l'arrivo dei russi in Transbaikalia, entro i confini dell'attuale distretto di Selenginsky, vivevano effettivamente mongoli che avevano legami con le corti principesche mongole."

“I clan Selenga - tre Tabangut - fuggirono dalla Mongolia in Russia all'inizio del 1690 e poi tornarono di nuovo in Mongolia; poi, sotto la guida di Bi tan-Darkhan, Dayan-Mongol, Zayatu-Hoshiguchi e Ider-Bodongun, intorno al 1710 divennero sudditi della Russia.

Nel XVII secolo Otto clan della tribù mongola Khatagin fuggirono da Khalkha nella Transbaikalia russa.

E tra i Buriati del Nord Baikal veri e propri ci sono molti mongoli che si stabilirono in tempi diversi. Ad esempio, durante l'invasione della Mongolia orientale da parte del Kalmyk Khan Galdan occidentale, otto clan degli Hongodor fuggirono dalla Mongolia e si stabilirono all'interno della baia. Provincia di Irkutsk. a Tunka e nella steppa dell'Alar.

M. N. Khangalov, uno dei migliori esperti sulla vita dei Buriati, fornisce un elenco delle tribù o "ossa" dei Buriati di Irkutsk. Ha contato 19 "ossa". Inoltre, accompagna 14 di loro con la nota “lasciata la Mongolia”.

L'ultimo ricercatore della vita e della storia dei Buriati, P.P. Batorov, scrive: "Sulla base di varie tradizioni orali, da me raccolte in parti, sono propenso a pensare che tutti gli emigranti che lasciarono la Mongolia fossero chiamati "Buriati" e, avendo si riunirono nella Siberia orientale, formarono la tribù dei Buriati e successivamente si fusero saldamente tra loro.

Per quanto riguarda l'origine del nome "Buriato", Batorov si riferisce al suo parente Amagaev, che lo fa derivare dal verbo "buryakha", che presumibilmente significa "aver morso il morso, non ascoltare l'occasione, trascinarsi e correre in modo incontrollabile". "Pertanto, tutte quelle persone che erano fuggitive dai confini della Mongolia furono soprannominate "Buryazha Garasan Buriyat", cioè "senza ritegno, i Buriati che se ne andarono senza permesso".

L'ipotesi di Amagaev, in sostanza, è una ripetizione di ragionamenti etimologici ingenui della gente comune, come il fatto che il nome "Kirghiso" derivi dalle parole "kyrk-kyz" - quaranta fanciulle o il nome tribale "Sakha" (Yakuts) da " saakh” - feci, letame (Teoria di Priklonskij, che ripete il giudizio abusivo degli abitanti russi).

Per quanto riguarda l'origine del nome "Buriati", in presenza della suddetta ipotesi del tutto scientifica dei dotti linguisti buriati, non c'è bisogno di "portarsi in giro in modo incontrollabile senza obbedire a una ragione", per usare la felice espressione degli autori della nuova ipotesi. Tuttavia, il defunto P.P. Batorov non ha del tutto torto nella sua affermazione, poiché intende la tribù dei Buriati nella sua composizione moderna, in cui i "Mongoli", che rientrano nella categoria dei Buriati, costituiscono senza dubbio la stragrande maggioranza. Bator esclude dal numero dei rifugiati mongoli la maggior parte dei Buriati di Irkutsk, i cosiddetti Ekhirit-Bulagat, che sono gli ex Bargut-Bulagat: “Gli Ekhirit-Bulagat non hanno storie di un collegamento diretto con i mongoli. Inoltre non esistono leggende sulla fuga dei loro antenati dalla Mongolia alla Siberia orientale”.

Questi "ehirit-bulagat" sono il nucleo principale della "tribù dei Buriati", che esiste fin dai tempi antichi. Comprendendo le leggende degli stessi Buriati, non è difficile stabilire che nei tempi antichi il nome Buriato (Burut o Bargut) era assegnato solo agli Ekhirit-Bulagat.

Secondo una versione della leggenda registrata da MN Khangalov tra i Buriati di Kudin, il mitico eroe Barga-Batur ha tre figli: il maggiore Iluder-Turgen, il medio Gur-Buryat e il più giovane Khoredoy-Morgen. È stato inoltre riferito che Barga-Batur lasciò il figlio di mezzo Gur-Buryat nella provincia di Irkutsk nel dipartimento di Tunkin e disse:

“Sarai il re di questa zona. La tua felicità è qui. Gur-Buryat rimase a Tunka. Da lui provenirono i Buriati del Nord Baikal, appartenenti alle tribù Ekhirit e Bulagat, cioè i Buriati Tungin, Kitoi, Alar, Balagan, Idin, Kudin, Kapsal, Verkholensky, Olkhon e Lena.

Dal figlio maggiore Ilyuder-Turgen, lasciato vicino a Tobolsk, provengono i Kalmyks che vivono nella Russia meridionale, e dal più giovane Khoredai-Morgen - “i Khorin Buryats sul lato meridionale del Lago Baikal e le tribù Khangin e Sharat sul lato settentrionale. "

Qui vediamo che il nome Gur-Buriat è assegnato solo all'antenato degli Ekhirit-Bulagat, e i numerosi Khorin del Transbaikal sono nella stessa relazione con questi Buriati propri dei Kalmyks russi.

L'autocoscienza mitologica dei Buriati del Baikal meridionale localizza in modo simile il nome "Buriati" solo agli Ekhirit-Bulagat. Secondo la leggenda registrata da Yumzhats Lumbunov, "lo sciamano Asoykhan... aveva due figli: il maggiore Buryadai, il giovane Khoridai". Buryadai dà alla luce due: Ikhirit e Bulagat. Ikhirit ebbe otto figli, dai quali discendono i Buriati che vivono a nord del Lago Baikal a Verkholensky, Balagansky, Idinsky e altri dipartimenti. Bulagat aveva sei figli... "Khoridai aveva undici figli, i cui discendenti sono ora Khorin e Agin."

Anche in questo caso il nome “Buryadai” non copre i Khorints e gli Agints del Transbaikal, discendenti di Khoriday.

Quindi, per gli antichi Buriati, sia del Baikal settentrionale che del Baikal meridionale, il nome "Buriati" era attribuito solo agli Ekhirit-Bulagat, la maggior parte dei quali vive all'interno della baia. Provincia di Irkutsk. e solo una piccola parte si trova nella regione del Barguzin e nel basso Selenga. (Kudarin che migrarono dalle steppe Verkholensky durante l'era russa). Allo stesso tempo, troviamo nella leggendaria coscienza della gente una forte conferma dell'ipotesi che il nome dei Buriati derivi dai "Bargut-Buriati" che vivevano sulla sponda occidentale del Lago Baikal:

“Quando arrivarono i russi, solo i Buriati del Nord Baikal, rappresentati dai Bulagat e dagli Ikirit, erano chiamati Buriati (una variante della parola bargu), e non tutti. Questo nome tribale, il più comune solo tra i Buriati settentrionali, divenne il nome comune per tutte le altre tribù: Khorin e altre, che a quel tempo portavano ciascuno il proprio nome tribale.

Pertanto, i Buriati di oggi, si scopre, non sono affatto gli stessi Buriati che esistevano con quel nome non solo nei tempi antichi, quando gli Yakut vivevano vicino al Lago Baikal, ma anche nell'era della conquista russa, solo tre cento anni fa. La tribù dei Buriati nella sua composizione moderna dovrebbe essere considerata una nuova formazione storica. Delle 270mila anime ufficiali dei Buriati, è improbabile che anche centomila possano essere annoverate tra i discendenti degli antichi Burut - Ekhirit-Bulagats. I loro discendenti diretti vivono principalmente in due aimag attuali: Ekhirit-Bulagat e Bokhan. Secondo i dati ufficiali nel 1926, la popolazione dei Buriati era elencata come:

A Ekhirit-Bulagat Aimak ci sono 24.399 d.v. P.

In Bokhan aimag ci sono 14.329 volumi. P.

Totale 38.728 d.v. P.

La popolazione degli altri due aimag dei Buriati del Nord Baikal (ad Alarsky - 19.276 persone, a Tunkinsky - 14.000 persone) è di circa 33.000 anime. Di questi, appena un terzo può essere considerato residente indigeno del Nord Baikal. Entro b. Nella provincia di Irkutsk, circa 28mila Buriati rimasero fuori dalla Repubblica Buriato-Mongola. Non possiamo sapere quale parte di questi Buriati possa essere attribuita ai discendenti degli antichi Ekhirit-Bulagat. Allo stesso modo, è difficile tenere conto del piccolo numero di residenti del Nord Baikal che emigrarono oltre il Baikal durante la storia russa. M. N. Zobanov nella sua interessante opera "Caratteristiche quotidiane nelle opere epiche degli Ekhirit-Bulagats" scrive: "Il nucleo principale degli Ekhirit può essere delineato all'interno dell'aimag Ekhirit-Bulagats, e i Bulagat solo in parte all'interno di detto aimag, ma principalmente entro es. Distretto di Balagansky. La maggior parte dei Buriati della provincia di Irkutsk, a quanto pare, erano Bulagat ed Ekhirit, mescolati con successivi immigrati dalla Mongolia.

Se proveniamo dal numero totale di Buriati b. Se attribuiamo circa un terzo della provincia di Irkutsk ai successivi immigrati dalla Mongolia, gli indigeni residenti nel Nord Baikal, discendenti degli antichi Burut, non ammonteranno a più di 70mila anime. In ogni caso, la stragrande maggioranza dei moderni clan Buriati si considera più mongoli che buruti.

I Bargu-Buriati differiscono significativamente dalle loro controparti del Transbaikal nel loro dialetto. L'affermazione di Ritter secondo cui "i Khalkha e i Buriati Khorin capiscono solo con difficoltà i Bargu-Buriati che vivono a nord del Lago Baikal, perché la loro lingua è molto rozza" (Earth Science of Asia, vol. V) non è affatto giusta in relazione al popolo Khorin, poiché la storia russa ha contribuito a mescolare i Buriati pre-Baikal e Trans-Baikal, provocando una vivace comunicazione culturale ed economica tra loro: i clan mongoli, attraversando il Baikal, naturalizzati tra i Burut, a loro volta questi ultimi andarono oltre il Baikal e si stabilirono vicino all'Hori- Tumet e Mongoli. Come in due vasi comunicanti l'acqua tende allo stesso livello, così nella Buriazia russa l'antica differenza linguistica e culturale tra i dipartimenti buriati e quelli mongoli va senza dubbio verso un progressivo annullamento. Se prendiamo l'era di Gengis Khan, allora la lingua dei Buriati era probabilmente molto più lontana dal dialetto dei mongoli del Transbaikal.

il prof. BI . Vladimirtsev, nella sua monografia recentemente pubblicata “Grammatica comparata della lingua scritta mongola e del dialetto Khalkha”, sostiene che i dialetti Buriati del Transbaikal “si stanno avvicinando ai dialetti Khalkha del sud” e che il dialetto dei Buriati Barguzin è transitorio, vicino a sia i gruppi settentrionali che quelli meridionali”.

Da quanto sopra risulta chiaro che la Cisbaikalia e la Transbaikalia, per le loro condizioni topografiche e fisico-geografiche, non rappresentano aree chiuse e completamente isolate. Durante l'era mongola, entrambe le sponde erano in comunicazione attiva e fungevano da arena di vita e di attività delle due metà di un popolo buriato-mongolo. I Buriati pre-Baikal costituiscono la metà più piccola della popolazione e culturalmente nell'era pre-russa, senza dubbio, giustificavano pienamente il loro nome Barguts: rude, selvaggio e arretrato. I Buriati del Transbaikal sono linguisticamente più vicini ai Mongoli e culturalmente gravitano verso questi ultimi. Basta sottolineare un fatto: tutti i popoli del Trans-Baikal molto tempo fa adottarono il lamaismo, avanzando dalle steppe della Mongolia, e i popoli del pre-Baikal fino a poco tempo fa rimasero rozzi sciamanisti, ad eccezione dei Tunkin e degli Alar Buriati. L'adozione del lamaismo da parte dei Buriati del Transbaikal risale alla fine del XVII secolo.

Si nota una grande differenza tra le due metà del popolo Buriati in relazione all'epopea eroica. I popoli pre-Baikal hanno conservato fino ai giorni nostri una leggenda sulla loro origine dal toro-poroz, il mitico Bukh-Noin (vedi Ell. §§ 338-347), il quale, avendo avuto una relazione amorosa con una ragazza, dà nascita di due ragazzi: Ekhirit e Bulagat (o uno di loro), che divennero i progenitori di tutti i Buriati del Nord Baikal. Questo mito è quasi sconosciuto tra i residenti del Transbaikal.

Sorge la domanda: perché non possiamo estendere al periodo Yakut della storia della regione del Baikal la disintegrazione della tribù dei Buriati in due divisioni, a causa dell'adiacenza del territorio da loro occupato su entrambi i lati al Lago Baikal? Dopotutto, questo è, senza dubbio, un riflesso dell'ambiente fisico e geografico circostante sulla storia umana. Se ai nostri giorni gli organi del potere sovietico si pongono il problema della creazione della regione del Leno-Baikal, che rappresenta un’unità geografica ed economica abbastanza identificata, che prima o poi sarà realizzata come unità amministrativa ed economica”, allora ancora di più quindi nell'era dell'allevamento estensivo del bestiame, le sponde del Lago Baikal non potevano fare a meno di gravitare l'una verso l'altra. Questo è il motivo per cui non possiamo limitare gli antichi possedimenti degli Yakut nell'era della loro storia del Baikal solo al lato nord-occidentale del Lago Baikal. È difficile per noi comprendere il punto di vista di quegli storici che rinnegano come qualcosa di sacrilego qualsiasi tentativo di diffondere la storia yakut oltre il Lago Baikal. Non dobbiamo dimenticare che il Baikal gela per cinque interi mesi invernali, formando un lussuoso ponte di ghiaccio tra le due sponde. E il fiume Angara non è altro che il corso medio e la continuazione del Selenga. In altre parole, la Transbaikalia e la Dobaikalia sono irrigate dallo stesso sistema fluviale. Di conseguenza, a nostro avviso, la comprensione più semplice e naturale delle antiche rotte storiche di movimento della tribù Yakut dovrebbe essere quella di coordinarle con la direzione della regione del fiume Angara-Selenga. E il trasferimento della preistoria degli Yakut dall'Angara al bacino del lontano Yenisei (regione di Minusinsk o Uriankhai) attraverso foreste e montagne vaste e invalicabili è un'interpretazione più artificiale dei loro destini passati. Se gli storici avessero dimostrato inconfutabilmente che i popoli di lingua e origine turca non hanno mai vissuto oltre il Baikal e più in profondità in Mongolia, forse faremmo i conti con l'imposizione di una sorta di tabù agli Yakut per l'attraversamento del Lago Baikal. Ma gli autori delle ipotesi yenisei, come sappiamo, non si preoccupano nemmeno di provare a sfogliare le pagine dell'antica storia turca.

Se, dall'inizio del XIII secolo, le tribù mongole, in vari periodi turbolenti della loro storia, hanno costantemente assegnato profughi nella Transbaikalia e nella Pre-Baikalia, allora perché non possiamo permettere esattamente lo stesso processo durante l'era del dominio turco in Mongolia? La regione del Baikal, che fungeva da luogo di rifugio per i fuggitivi della steppa Khalkha durante il periodo della storia mongola, non poteva non svolgere lo stesso ruolo in epoche storiche precedenti, per l'intero ambiente materiale circostante, nonché per fattori economici e politici , rimasto invariato. Ecco perché nelle analogie con la storia successiva della formazione del popolo buriato-mongolo troviamo la chiave per una corretta comprensione dei destini passati del popolo yakut.

Proprio come i Buriati sono divisi in Bargu-Buriati pre-Baikal e Mongoli-Buriati trans-Baikal, allo stesso modo gli Yakuti, che vivevano vicino al Lago Baikal, erano senza dubbio divisi in Vilyuichan, discendenti della leggendaria vecchia Jaarkhan, e gli Yakuti del re Tygyn, discendenti del leggendario Elley-Baatyr, questo eroe culturale pan-turco. Proprio come i Buriati del Trans-Baikal chiamavano i loro parenti pre-Baikal Bargut selvaggi e oscuri, allo stesso modo gli Yakut di Tygyn trattavano certamente il loro popolo Vilyui pre-Baikal - i Maloyakut - con un certo disprezzo.

Proprio come i Buriati del Trans-Baikal erano portatori di una religione superiore - il lamaismo, e i popoli pre-Baikal non si separavano dal loro sciamanesimo, allo stesso modo gli Yakuti di Tygyn avevano sciamani bianchi (aiyy oyuna) e integravano le loro entrate organizzando gli Ysyakh primaverili ed estivi, le vacanze kumiss e il popolo Vilyui pre-Baikal vivevano sotto il dominio del culto degli sciamani neri. Va notato che il culto degli sciamani bianchi tra gli Yakut non consente sacrifici cruenti, limitando la lettura di esseri celesti, dei e spiriti solo all'offerta di cibo bianco (kumis, sora e burro) e alla dedicazione di bovini vivi , e il culto degli sciamani neri è costruito sui sacrifici di bestiame (" kereh"). Nelle leggende sciamaniche yakut troviamo prove di un maggiore sviluppo del culto sciamanico tra il popolo Vilyui. Gli Yakuti, secondo le leggende da noi registrate, in occasioni particolarmente importanti chiamavano famosi sciamani di Vilyuy, che con il loro mistero resuscitano anche i morti.

Se il rapporto numerico tra i Buriati pre-Baikal e Trans-Baikal è espresso nelle cifre -100 tonnellate: 170 tonnellate, allora il rapporto tra i residenti di Vilyui e gli Yakuti -89 tonnellate: 145 tonnellate varia poco. (Abbiamo aggiunto gli Yakut settentrionali ai residenti di Vilyui e la popolazione dei distretti di Olekminsky, Verkhoyansk e Kolyma agli Yakuti). È necessario tenere conto del fatto che con il reinsediamento nel nord, gli Yakut non sono aumentati di numero, ma sono diminuiti in modo significativo.

Abbiamo determinato il rapporto tra gli Yakut e il popolo Vilyuysk in base alla loro vita economica in un'epoca leggendaria precedente: i primi erano ricchi allevatori di bestiame e i secondi, con una scarsa fornitura di bestiame, erano di grande aiuto nella pesca e nella caccia. Esattamente lo stesso quadro si delinea confrontando l'economia dei Buriati del Trans-Baikal e del pre-Baikal. I. I. Serebrennikov, la cui monografia abbiamo citato sopra, fornisce i seguenti materiali sulla questione che ci interessa. Determina il numero di bestiame tra i Buriati di Irkutsk per cento anime nelle seguenti cifre:

Cavalli - 100.9

Bovini - 171.3

Pecore - 145.3

Suini - 4.3

“Se si confrontano questi dati con quelli relativi ai Buriati del Transbaikal, si scopre che questi ultimi sono generalmente più ricchi di bestiame di circa 2,3 volte; in particolare, sono 1,5 volte più ricchi di cavalli, 2,5 volte di bovini, 2,9 volte di ovini e 1,6 volte di caprini e allevano relativamente meno maiali”.

Riguardo allo stato dell’industria della caccia, scrive:

“Nella provincia di Irkutsk la caccia è più diffusa che nella regione del Transbaikal, e qui i Buriati, in tempi relativamente recenti, erano relativamente più coinvolti in questo commercio rispetto ai russi”.

La pesca dei Buriati si esprime principalmente nello sfruttamento delle risorse ittiche del Lago Baikal, ma è tuttavia molto caratteristico che questa pesca, sia nella regione del Cis-Baikal che nella regione del Trans-Baikal, sia occupata prevalentemente da persone di origine del Nord Baikal. Serebrennikov afferma la presenza di due zone di pesca. Solo nel primo Dipartimento di Olzon - "al largo della costa dello stretto che separa l'isola di Olkhon dalla terraferma"; Qui, ovviamente, i pesci Yakuts pre-Baikal, e in Transbaikalia, "la massa principale dei pescatori Buriati era concentrata qui nel dipartimento di Kudarinsky, situato lungo il corso inferiore del Selenga, vicino al Lago Baikal". E i Kudarin Buryats, come abbiamo notato prima, sono migranti tardivi dalle steppe di Verkholensky, cioè, per la loro origine, sono Bargu-Buryats.

Quindi, i Bargu-Buriati, anche nelle condizioni moderne e con l’influenza livellatrice dell’economia e della politica russa, sono 2,3 volte più poveri in termini di bestiame rispetto ai loro omologhi del Trans-Baikal, superano questi ultimi nello sviluppo della caccia e monopolizzano tutta la pesca del Baikal nel loro territorio. mani.

Se è così, allora l'epopea eroica dei Vilyui Yakut che abbiamo esaminato ripristina il quadro delle relazioni culturali ed economiche degli antichi residenti di Vilyui pre-Baikal e degli Yakut Trans-Baikal, che coincidono esattamente con le stesse relazioni tra le due sezioni del popolo Buriato. Non sarebbero entrambi lo stesso quadro di relazioni socioeconomiche in cui si riflette la costituzione della natura esterna, indipendentemente dall’origine etnica e dalla lingua delle persone che le stanno di fronte, turchi o mongoli?

La Transbaikalia, rispetto alla Cisbaikalia, è molto più ricca di aree steppiche aperte adatte all'uso come pascoli e all'allevamento estensivo del bestiame. Possiamo giudicarlo dai seguenti dati digitali sull'area sottobosco. “Nella provincia di Irkutsk. 76 milioni di ettari sono ricoperti da foreste, ovvero quasi il 93% dell’intero territorio”. “Nella provincia del Transbaikal. 19 milioni di ettari ovvero il 48% della superficie totale”.

Sebbene il numero di posti aperti nella Transbaikalia includa "luoghi che assumono un carattere semidesertico, con una copertura erbacea piuttosto scarsa", a volte "dune", tuttavia, la fornitura relativamente ampia della Transbaikalia di comodi pascoli è fuori dubbio.

Nelle condizioni della realtà russa, il rapporto tra la cultura dei Bargu-Buriati e dei Mongoli-Buriati è cambiato in modo significativo a favore dei primi, che, prima dei Transbaikaliani, passarono alla vita sedentaria, svilupparono l'agricoltura e ebbero più successo in assimilare l'educazione, i costumi e la morale russa. Ma questi vantaggi sono dovuti proprio alla loro scarsa offerta di bestiame, e in parte al maggiore vincolo imposto dalla colonizzazione russa. Quando si ripristina il passato della Buriazia pre-russa, è ovvio che si deve escludere attentamente l'influenza di nuovi fattori nella storia della Buriazia.