La tentazione di Gesù nel deserto 1–2 Pieno di Spirito Santo, Gesù ritornò dal Giordano e camminò nel deserto per quaranta giorni, guidato dallo Spirito e tentato dal diavolo. In tutti questi giorni Gesù non mangiò nulla, tanto che alla fine di essi era sfinito dalla fame.3 E il diavolo gli disse: «Se tu...

La tentazione nel deserto (Marco 1,12-13; Luca 4,1-13)1 Allora lo Spirito condusse Gesù nel deserto perché potesse subire la tentazione del diavolo. 2 Dopo aver trascorso quaranta giorni e quaranta notti digiunando, Isa ebbe molta fame. 3 Allora il tentatore si avvicinò e gli disse: «Se tu sei il Figlio dell'Altissimo

Tentazione nel deserto (Matteo 4:1-11; Luca 4:1-13)12 Immediatamente lo Spirito spinse Gesù ad andare nel deserto. 13 Rimase quaranta giorni nel deserto, tentato da Satana. Gesù era lì da solo, circondato da animali selvatici, e gli angeli lo servivano

Tentazione nel deserto (Matteo 4:1-11; Marco 1:12–13)1 Gesù, pieno di Spirito Santo, ritornò dal Giordano e lo Spirito lo condusse nel deserto. 2 Lì fu tentato dal diavolo per quaranta giorni. Per tutto questo tempo Isa non mangiò nulla e alla fine si sentì molto affamato. 3 Allora il diavolo gli disse: “Se tu sei il Figlio

IV Sermone di Giovanni Battista nel deserto. Battesimo di Gesù Cristo. Il suo allontanamento nel deserto e la tentazione del demonio Quando nella lontana Nazaret giunse al termine la maturità divino-umana del Salvatore, nei pressi di Gerusalemme, nella stessa solitudine, quell'“angelo” era già maturato,

Da una serie di lezioni bibliche sul Vangelo di Marco

Nota:

Le lezioni sono state sviluppate e testate nel gruppo senior della scuola domenicale della Chiesa della Trasfigurazione a Kirov. Queste lezioni sono state condotte come continuazione dello studio della Bibbia utilizzando il metodo induttivo per i bambini nel ciclo di lezioni “La salvezza è nel Signore!” (vedi manuale sul sito www.ehbkirov.ru)

Una serie di lezioni sul Vangelo di Marco è prevista per un semestre nella scuola domenicale. Lo scopo delle lezioni: non solo trasmettere ai bambini alcune verità bibliche, ma renderli partecipi del processo di studio della Scrittura, incoraggiarli a leggere e applicare personalmente la Bibbia.

Ci sono applicazioni: un testo stampato del Vangelo per ogni lezione da distribuire ai bambini (che non hanno la propria Bibbia), lezioni con appunti per l'insegnante, versetti dorati stampati di grandi dimensioni (le lettere possono essere colorate), compiti da svolgere a casa e diagrammi illustrativi.

Testo biblico: Marco 1:7 -13

Lo scopo della lezione: Mostra ai bambini che Gesù viveva la stessa vita di tutte le persone, ma allo stesso tempo era diverso; questo è un esempio per noi: i cristiani, da un lato, sono simili a tutte le persone, ma dall'altro sono completamente diversi.

Versetto d'oro:“Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, affinché vedano le vostre buone opere e glorifichino il Padre vostro che è nei cieli”. Matteo 5:16

introduzione

Nell'ultima lezione abbiamo esaminato i primi 6 versetti del Vangelo di Marco. Dissero che la storia di Gesù Cristo continua l'Antico Testamento e che Gesù è lo stesso Dio di cui si parla nelle storie dell'Antico Testamento. Ma abbiamo anche detto che Dio si è fatto uomo e ha preso un corpo. Cosa significa questo? Diamo un'occhiata.

1. Revisione del testo

Leggiamo Marco 1:7-13. Cominciamo a cercare "prove".

Leggi attentamente le parole di Giovanni Battista. Che “prove” vedi qui, che piccola alleanza?

La congiunzione "a" nel versetto 8. Metti le parentesi attorno e disegna un punto esclamativo nel triangolo a margine (vedi l'appendice della lezione qui sotto)

Osserva attentamente il testo dal momento in cui Gesù stesso vi appare (a partire dal v. 9). Cosa sta facendo Gesù qui come persona comune, in quali azioni vediamo che, come una persona comune, vive nel mondo di “sangue e carne”? Quali azioni e azioni avrebbero potuto compiere altre persone? Sottolinea ciò che trovi con una linea tratteggiata. (È necessario sottolineare “e fu battezzato nel Giordano” al v. 9, “tentato da Satana e stava con le bestie”)

Rivedi nuovamente il testo dal momento in cui Gesù stesso vi appare (v. 9). Cosa sta succedendo qui a Gesù che non accadrebbe mai a una persona comune? Evidenzia queste parole in giallo. (v. 11 - una voce dal cielo, possiamo evidenziare "Tu sei il mio Figlio prediletto", v. 12 - lo Spirito conduce nel deserto, v. 13 - Gli angeli lo servirono.)

2. Fai domande

La domanda a cui dobbiamo rispondere è: chi è Gesù? Come si rivela a noi qui? Per prima cosa, vediamo quali cose insolite impariamo su di Lui?

1) Osserviamo la congiunzione “a”. Non importa quanto fosse grande l'autorità del profeta dell'Antico Testamento, Giovanni dice chiaramente e chiaramente che Gesù è diverso. Non è solo “un po’ più in alto” di Giovanni, è completamente diverso. La congiunzione "a" contrappone due cose completamente diverse.

2) Guarda quello evidenziato in giallo. Gesù sente una voce dal cielo che lo chiama l'amato Figlio del Padre celeste.

3) Guarda quello evidenziato in giallo. Lo Spirito conduce Gesù nel deserto, dove, sebbene Gesù soffra la fame, viene servito dagli Angeli. Cosa ci dice questo su Gesù? Che non è una persona comune, è in qualche modo connesso con il mondo spirituale (gli angeli non servono la gente comune).

Allora, cosa abbiamo imparato su Gesù da questo testo: Egli non solo è più importante della persona più importante e religiosa della terra (il profeta), Egli è diverso e ha una natura diversa; Dio lo chiama il suo amato Figlio; Gesù è connesso con il mondo spirituale, gli angeli.

Ma questo Gesù non è un po' come noi? È solo nel mondo spirituale? NO!

Cosa dicono a riguardo le parole sottolineate con le linee tratteggiate?

Viene battezzato, come tutte le persone, dimostrando che è con la gente comune. Soffre la fame e la tentazione di Satana nel deserto.

Quindi vediamo che Gesù è un uomo che vive in un corpo, come noi, che è venuto da noi, gente comune, ed è diventato come noi.

3. Prendi la perla

Ragazzi, la prima perla che dobbiamo prendere per noi stessi è che Gesù, che ha i titoli e la posizione più alta, ha lasciato tutto questo ed è diventato come noi, è venuto a vivere come una persona semplice.

Conosci la fiaba "Il principe e il povero"? In esso, il principe e il povero si scambiano di posto. Il figlio reale, abituato a vestiti puliti e cibo gourmet, si ritrova in una sporca prigione con la feccia della società e trascorre con loro diversi giorni. Il principe arrivò quasi per caso, senza riflettere molto sulle conseguenze di un simile passo. Poi si rende conto che questo posto non fa per lui e cerca di tornare velocemente a palazzo.

Ora immagina te stesso, che ha vestiti puliti, una casa calda e un letto, lasciando tutto questo per vivere tra i senzatetto. E fai tutto questo non con un'espressione disgustata sul viso, ma con amore per questi sporchi senzatetto. Potresti farlo?

Pensa a ciò che Gesù ha fatto per noi: ha lasciato dietro di sé la gloria del cielo. Giovanni Battista capì bene la sua grandezza. Sebbene Giovanni stesso fosse un profeta, capì di non essere degno nemmeno di toccare le Sue scarpe. Ricorda le lezioni sulla santità di Dio e che nel tempio il Sancta Sanctorum era separato da tutte le altre stanze, solo il sommo sacerdote poteva entrarvi. Ricorda come leggiamo che Dio è in cielo in assoluta gloria e luce. E questo stesso Dio lascia tutto e viene a noi. Sembra un uomo, sopporta la fame e il bisogno come un uomo. Lo fa per amore nei nostri confronti.

Anche la seconda perla per noi è molto importante. Gesù era esteriormente un uomo comune, ma interiormente era diverso da tutte le persone. Anche un cristiano a volte assomiglia a tutte le altre persone esteriormente, ma dentro un credente è diverso. Quando le persone comunicavano più da vicino con Gesù, improvvisamente si rendevano conto che la luce veniva da Lui, che era diverso. Allo stesso tempo, Gesù non ha strombazzato tutti insieme: "Io sono il Messia! Adoratemi!" Viveva così, si comportava così e parlava in modo tale che la gente intorno cominciasse a capire: "Lui è il Messia! Lui è Dio".

(A proposito, quando Gesù fu battezzato, chi vide il cielo aperto e la colomba volare giù - era tutto il popolo? (v. 10) No, solo Giovanni. La gente tra la folla non capiva nulla, esteriormente credeva che Gesù era lo stesso di Questo è tutto. In linea di principio, questo non deve essere sottolineato ai bambini.)

Tu ed io non possiamo strombazzare a tutti dicendo che siamo cristiani. Ma se le persone ci conoscono meglio, cominciano a stupirsi e a dire: "Questo ragazzo o questa ragazza non è come tutti gli altri. Vedo la luce e la purezza che hanno dentro. Forse sono cristiani?". Non ti sto chiedendo di rimanere in silenzio sulla tua fede. Puoi condividere ciò in cui credi e invitare i tuoi amici in chiesa. Ma la cosa più gratificante accade quando i tuoi amici iniziano a notare la fede nel tuo cuore.

Per esempio. Una ragazza si avventa immeritatamente su di te e inizia a incolparti: "E tu, Svetka, perché hai preso i miei pennarelli? Ti intrometti sempre nelle mie cose! Ecco come te li darò!!!" (e potrebbe anche scuoterti o pizzicarti)

Cosa fai in risposta: inizi a urlare e ad indignarti, cercando di offenderla verbalmente per averti accusato ingiustamente? Oppure dirle all'improvviso con calma: "Senti, non ho preso i tuoi pennarelli. E dico la verità. Se vuoi, guardiamo insieme".

Dopodiché, all'improvviso la tua amica comincia a rendersi conto: "Sveta non è come tutti gli altri. Mi chiedo perché c'è luce e gentilezza nel suo cuore?"

Oppure un altro esempio: un ragazzo in classe fabbrica una “bomba” e la lancia ai tuoi piedi. Cosa farai? Inizierai a portare “giustizia” con i pugni? Oppure reagirai con calma? Per i ragazzi questo è ciò che va detto a parte: tra i ragazzi rispondere con la forza alla forza è considerata la norma. Ma la Bibbia dice che il principio “occhio per occhio”, “dente per dente” è sbagliato. Dobbiamo perdonare le offese e anche trattare i colpevoli con amore. Tra i ragazzi, se un ragazzo non reagisce, è considerato debole. Ma il fatto è che non puoi reagire per due motivi: a causa della debolezza e a causa della comprensione interiore che non puoi restituire male per male, come insegna la Bibbia. Se ti trattieni quando sei offeso per amore di Cristo, allora non stai mostrando la tua debolezza, ma stai mostrando la luce che è dentro di te.

Memorizzare il verso d'oro

Compito aggiuntivo

Preparare delle carte di circa 5 x 7 cm e attaccarle alla lavagna. I ragazzi rispondono alla domanda e solo dopo possono scoprire una carta a loro scelta. Le lettere sono scritte sulle carte. Quando tutte le lettere vengono girate, devi formare una parola da esse. (questa parola è VANGELO) Chiedi cosa significa questa parola (se qualcuno lo sa). Questa parola significa "buona notizia".

Domande:

1) Perché all'inizio del vangelo di Marco vengono riportate citazioni dell'Antico Testamento? (per mostrare la connessione tra la venuta di Gesù e l'Antico Testamento, che Egli non è un nuovo dio, ma lo stesso Dio.)

2) Perché Giovanni Battista era vestito in modo così strano? (era vestito come un profeta dell'Antico Testamento)

3) Chi ha visto l'apertura del cielo e una colomba che volava verso Gesù? (Giovanni Battista)

4) Come paragona Giovanni Battista se stesso e Gesù? (Dice a tutti che Gesù è diverso, anche un profeta come Giovanni stesso non è degno di Lui.)

5) Cosa dimostra che Gesù sembrava un uomo e divenne come tutte le persone? (fu battezzato, fu tentato nel deserto)

6) Cosa dimostra che Gesù è diverso? (Dio lo chiama suo Figlio, è servito dagli angeli, Giovanni lo chiama “Più potente di me”).

7) Perché Gesù ha lasciato la gloria del cielo ed è diventato come noi? (Per amore nostro.)

8) In cosa dovremmo differenziarci dai ragazzi non credenti? Possiamo dire che un credente vive anche in “due mondi” contemporaneamente: nel mondo fisico e nel mondo del Regno di Dio?

9) Pronuncia il versetto d'oro.

conoscere la tentazione di Gesù Cristo nel deserto

Compiti:

• scoprire quale era la tentazione del diavolo e come Gesù Cristo rispose ad essa
• comprendere il significato del modo in cui Cristo sopportò la tentazione
• comprendere la necessità di combattere le tentazioni nella propria vita
• riconoscere il tempo della Grande Quaresima come un'opportunità per esercitarsi nella lotta contro le tentazioni del diavolo

Riferimenti:

1. La Legge di Dio: In 5 libri. – M.: Knigovek, 2010. – T.1. Capitoli “Gesù Cristo nel deserto”, “Il digiuno nella Chiesa ortodossa”.
2. Zhukova V.V., Volkova T.G. Vado alla lezione della Scuola Domenicale. La Legge di Dio e lezioni sulla creatività dei bambini. – M., 2010. Lezione 20 “Grande Quaresima. Domenica del perdono. Il Signore è nel deserto."

Letteratura aggiuntiva:

1. Vado a una lezione alle scuole elementari: Fondamenti della cultura ortodossa. – Un libro per gli insegnanti. – M.: 1 settembre 2001. Tema “Quaresima”.

Concetti chiave:

• Tentazione

Vocabolario della lezione:

• Deserto
• Privacy
• Preghiera
• diavolo
• Ricchezza, potere, miracoli
• Prestato

Contenuto della lezione: (aprire)

Illustrazioni:

Domande della prova:

1. In che modo il diavolo ha tentato Cristo?
2. Quali post ci sono in un anno?

Durante le lezioni. Opzione 1:

Insegnante che racconta un nuovo argomento, parla con i bambini.

Guardando video.

Rafforzare l'argomento completando un'attività.

Durante le lezioni. Opzione 2:

Insegnante che racconta un nuovo argomento utilizzando una presentazione.

Bambini che colorano un libro da colorare.

Rafforzare l'argomento utilizzando domande di prova.

Materiali video:

1. Illustrazione animata per il Vangelo “La tentazione di Gesù nel deserto”:

1. Programma televisivo “Laboratorio delle buone azioni”. "La tentazione di Gesù":

(Matteo 4:1-11, Luca 4:1-13)

1) Gesù Cristo nel deserto

Dopo il Suo battesimo, il Signore Gesù Cristo andò nel deserto e vi trascorse quaranta giorni. Lì, nella solitudine, nella preghiera e nel digiuno, si preparò ad andare incontro alla gente predicando il Vangelo. Quando finalmente ebbe fame (e non aveva cibo), il diavolo venne da Lui e cominciò a tentarlo (tentare significa cercare di trascinarlo nel peccato):

Se tu sei il Figlio di Dio, allora puoi farti il ​​pane con la pietra ed essere saziato.

Ma Cristo ha detto:

Non solo il cibo è necessario per la vita, una persona ha bisogno della Parola di Dio.

Il diavolo, vedendo che Gesù non poteva lasciarsi tentare dal cibo, lo portò su un alto monte e gli mostrò tutti i regni del mondo, promettendoglieli se solo Cristo lo avesse adorato. Ma il Signore ha detto:

Solo Dio dovrebbe essere adorato e Lui solo dovrebbe essere servito.

Vedendo che Cristo non stava cercando il potere terreno e la ricchezza, che il diavolo dà, decise di tentarlo con il desiderio di compiere un miracolo per Se stesso:

Buttati giù dalla cima del tempio. Dopotutto, il salmo dice che gli angeli ti proteggeranno.

"Non tentare il Signore Dio tuo", rispose Cristo.

E il diavolo si allontanò da Cristo e gli angeli vennero e lo servirono. Il diavolo pensava che Cristo potesse essere tentato, come ogni persona, dalla ricchezza, dal potere o dal fatto di poter compiere un miracolo. Ma il Signore ha abbandonato tutto questo, poiché è venuto nel mondo non per Se stesso, ma per servire le persone e compiere la volontà di Dio. Il diavolo cerca di sedurre ogni persona o anche intere nazioni, facendole desiderare la ricchezza o il potere su altre nazioni. Ma il Signore distrugge tali falsità e le cattive intenzioni ispirate dal diavolo vengono distrutte.

2) Gesù Cristo - Dio-uomo

Consideriamo insieme il dipinto di I.N. Kramskoy "Cristo nel deserto". Deserto della Giudea. Non un albero, non un cespuglio, non un filo d'erba rachitico. Ci sono pietre grigie e fredde tutt'intorno. E su uno di essi c'è il Signore. È scalzo. I capelli lunghi cadono fino alle spalle. Una veste scura viene gettata sopra il chitone (veste lunga). Le mani strettamente giunte. Questi quaranta giorni nel deserto della Giudea furono una prova difficile per Cristo. Dopo tutto, il Signore Gesù Cristo è vero Dio e vero uomo. Ciò significa che il Suo corpo ha sperimentato dolore e la Sua anima ha sperimentato sofferenza, perché a differenza di una persona comune che non sa cosa gli succederà domani, il Signore sapeva perché è venuto sulla terra. Il futuro – il Golgota, il tradimento, la crocifissione – passò davanti al Suo sguardo in quei quaranta giorni.

3) Il digiuno nella Chiesa ortodossa

Gesù Cristo digiunò per 40 giorni nel deserto prima di iniziare a predicare.

Seguendo il Suo esempio, nella nostra Chiesa ci sono digiuni che ci preparano alle grandi feste: Grande Quaresima prima di Pasqua, Digiuno della Natività, Digiuno della Dormizione e digiuno prima della Festa di Pietro e Paolo, dopo la Trinità. Inoltre, in ogni settimana, anche il mercoledì e il venerdì sono considerati digiuni. Quando entriamo nel tempio all'inizio della Quaresima, vediamo dei cambiamenti: poca luce, paramenti neri, il tempio è come un deserto in cui il Signore digiunava.

Questi digiuni sono stati istituiti fin dai tempi più antichi affinché gli ortodossi, in nome di Dio, si astenessero dal cibo in eccesso e dalle cattive abitudini. Il digiuno aiuta una persona a purificarsi dal male, a imparare ad adempiere ai comandamenti di Dio e ad avvicinarsi a Lui, a ricordare Lui e non se stesso.

Domande della prova:

1. Dove è andato Gesù dopo il suo Battesimo?
2. Quanti giorni rimase nel deserto e cosa fece lì?
3. Perché pensi che il diavolo non si sia avvicinato subito a Cristo per tentarlo?
4. In che modo il diavolo ha tentato Cristo?
5. Cosa rispose Gesù Cristo al diavolo?
6. Come possiamo vincere le tentazioni del diavolo?
7. In memoria di cosa vengono istituiti i digiuni nella Chiesa?
8. Quali post ci sono in un anno?

In contatto con

Nel cristianesimo, la tentazione di Cristo è interpretata come una delle prove della doppia natura di Gesù, e l'essere feriti da essa è un esempio di una lotta adeguata contro le forze del male e il risultato di frutti benedetti.

Storia del Vangelo

Tutti gli evangelisti tranne Giovanni raccontano una storia sul digiuno di quaranta giorni di Gesù Cristo e sulla sua successiva tentazione da parte del Diavolo.

Allo stesso tempo, Matteo e Luca ne parlano in dettaglio, concordando in tutti i dettagli, e l'apostolo Marco lo menziona solo brevemente, senza fornire dettagli:

“Rimase lì nel deserto quaranta giorni, tentato da Satana, e stava con le bestie; e gli angeli lo servivano” (Marco 1:13).

Secondo il racconto evangelico, dopo il battesimo (Marco nel suo Vangelo sottolinea che ciò avvenne subito dopo il battesimo), Gesù Cristo, guidato dallo Spirito, si ritirò nel deserto per prepararsi nella solitudine, nella preghiera e nel digiuno al compimento del missione con la quale venne sulla terra.

Gesù quaranta giorni “Sono stato tentato dal diavolo e non ho mangiato nulla in questi giorni, ma dopo che furono trascorsi, alla fine ho avuto fame”(Luca 4:2). Allora il Diavolo gli si avvicinò e, con tre seduzioni, cercò di tentarlo al peccato, come qualunque altra persona.

Dopo la terza tentazione, secondo l'evangelista Matteo, “Il diavolo lo lascia, ed ecco, gli angeli vennero e lo servirono”(Matteo 4:11).

In altri libri del Nuovo Testamento, l'apostolo Paolo menziona la tentazione nella sua Lettera agli Ebrei: “Infatti, come ha sofferto nella tentazione, così può aiutare coloro che sono tentati”.(Ebrei 2:18). Nella stessa lettera l'apostolo scrive: “Non abbiamo un sommo sacerdote che non possa simpatizzare con le nostre debolezze, ma che è stato tentato in ogni cosa, eppure senza peccato”.(Ebrei 4:15).

A differenza di altre storie evangeliche, che si riflettevano nella letteratura apocrifa, che aggiungeva loro molti dettagli, la storia della tentazione di Cristo non è rivelata negli apocrifi. Viene menzionato solo brevemente nel dialogo tra il Diavolo e l’Inferno prima della discesa di Cristo lì:

« ...perché mediti e hai paura di accettare Gesù? Il nemico è mio e tuo. L'ho tentato e ho fatto sì che gli anziani dei Giudei lo calunniassero e si adirassero contro di lui.».

Commento teologico

Analizzando i testi dei Vangeli, i teologi credono che Cristo “ fu condotto dallo Spirito nel deserto per essere tentato dal diavolo"subito dopo il suo battesimo. Sant'Efraim il Siro discute i motivi per cui Gesù fu condotto nel deserto proprio dallo Spirito Santo:

“... affinché nessuno dei non credenti abbia una scusa per dire che lo Spirito è successivo e inferiore al Figlio. Se fosse stato elevato solo alla lotta e alla battaglia, e non all'onore e alla pace, allora, forse, il dubbio corretto avrebbe colto quei disputanti che cercarono di indagare su questo. Ma se lo Spirito è inferiore al Figlio, allora perché allo Spirito viene dato il potere di condurlo nel deserto? Egli rivelò di avere un tale potere quando lo condusse nel deserto”.

Giovanni Crisostomo in " Discorsi sul Vangelo di Matteo"scrive i motivi per cui la tentazione di Cristo si è verificata immediatamente dopo il battesimo. Secondo il santo ciò veniva fatto per “ affinché nessuno dei battezzati, se dopo il battesimo avesse subito tentazioni ancora più grandi, non si vergognerebbe di esse come se fosse qualcosa di inaspettato, ma sopporterebbe coraggiosamente ogni tentazione come una cosa ordinaria».

Gli interpreti evidenziano una serie di paralleli tra le peregrinazioni degli ebrei nel deserto e gli eventi della tentazione di Cristo:

• il passaggio degli ebrei attraverso il Giordano (Giosuè 3:1-17) e il battesimo di Gesù Cristo nel Giordano;
• la carestia dei Giudei nel deserto e la carestia di Gesù Cristo;
• varie prove degli ebrei nel deserto ai fini della loro purificazione morale e la tentazione di Cristo da parte del Diavolo;
• saziare la fame dei Giudei con la manna dal cielo e la tentazione di trasformare le pietre in pane per soddisfare la fame di Cristo.

Inoltre, le tentazioni di Cristo nel deserto hanno parallelismi con la storia dell'Antico Testamento di Giobbe, che fu sottoposto a prove da Satana con il permesso di Dio. Giobbe sopportò tre prove e nell'ultima, come Cristo, gli fu chiesto di inchinarsi al diavolo riconoscendo la giustizia dei problemi in corso creati dalle mani di Satana.

Teofilatto di Bulgaria, interpretando il Vangelo di Luca, fa la seguente osservazione riguardo al periodo del digiuno di Gesù, dopo il quale il Diavolo cominciò a tentarlo:

« Digiuna per quaranta giorni e non supera la misura del digiuno di Mosè ed Elia, per non dare a Satana l'idea che sia più grande di loro, ma affinché si avvicini a Lui pensando che sia un uomo, e allo stesso tempo tempo per non sembrare incarnato solo spettrale».

Durante ciascuna delle tentazioni, Gesù non compie alcuna azione, ma conduce solo un dialogo con il Diavolo. Pertanto, i teologi notano che è “ la parola della Sua bocca condannò Satana"e Cristo" calpestarono le concupiscenze del tentatore e le gettarono nell'abisso, affinché quelle nazioni che un tempo ne erano state calpestate, le calpestassero sotto i piedi.».

Secondo Luca, dopo la tentazione nel deserto, il Diavolo abbandona Gesù Cristo "fino al momento"(Lc 4,13), da allora ricomincia a tentarlo attraverso il popolo ebraico e anche attraverso i suoi discepoli, gli apostoli, costruendo ogni sorta di intrighi. L'evangelista Marco riferisce che Gesù è nel deserto "Ero con gli animali"(Marco 1:13) - questa è un'indicazione che Cristo (il nuovo Adamo) era circondato da animali che non osavano fargli del male, proprio come il vecchio Adamo in paradiso. Il Catechismo della Chiesa Cattolica rileva che " Gesù è il nuovo Adamo, rimasto fedele laddove il primo Adamo cedette alla tentazione».

Il significato della tentazione

Nell'insegnamento cristiano, si ritiene che la tentazione fosse diretta contro la natura umana di Gesù, influenzando la quale il Diavolo sperava di sedurre Cristo sulla strada sbagliata. In relazione alla natura divina di Cristo, questa tentazione era la lotta del Diavolo con il Figlio di Dio, che si è incarnato per la salvezza dell'umanità, per mantenere il suo potere sulle persone.

Tentazione della fame

Il diavolo sperava che Cristo, tormentato dalla fame, dopo essere stato tentato e aver compiuto una volta un miracolo per se stesso, avrebbe fatto lo stesso in futuro: si sarebbe protetto con legioni di angeli da una folla di nemici, sarebbe sceso dalla croce e chiamare Elia per chiedere aiuto (Matteo 26:53, 27:40-49). Questo piano del Diavolo mirava ad impedire che si realizzasse la salvezza dell'umanità attraverso le sofferenze di Cristo sulla croce.

Gesù rispose al malvagio consiglio con le parole di Mosè, dette riguardo alla manna con cui Dio nutrì gli ebrei nel deserto: “Non di solo pane vivrà l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca del Signore”.(Deut. 8:3). Teofilatto di Bulgaria nota perché il Diavolo suggerì a Gesù di trasformare non solo una pietra in pane, ma diverse pietre: “ il diavolo non ha detto: questa pietra sia pane, ma queste pietre, volendo portare Cristo all'eccesso, mentre per un affamato anche un solo pane è completamente sufficiente"(allo stesso tempo, in Luca, a differenza di Matteo, stiamo parlando di una pietra).

Tentazione dell'orgoglio

Durante la seconda tentazione, il Diavolo propose di colpire con un miracolo la fantasia del popolo in attesa della venuta del Messia. Cristo potrebbe facilmente trascinarli con sé, ma ciò sarebbe inutile per la loro vita morale. Gesù mostrò anche che non bisogna esporsi inutilmente al pericolo sperimentando la potenza miracolosa di Dio.

Il diavolo, come alla prima tentazione, inizia il suo discorso con le parole “ se sei il Figlio di Dio", che, secondo gli interpreti, cerca di suscitare vanità in Cristo. In questa tentazione, il Diavolo cita a Gesù i versi del Salmo 90, che mostra ai credenti i benefici della piena fiducia in Dio.

Tentazione per fede

Tentando Gesù per l'ultima volta, il Diavolo, mostrandogli tutti i regni del mondo su cui ha potere e offrendoglieli, sperava di confondere il suo spirito umano e seminare dubbi sulla possibilità che Cristo realizzasse l'opera di salvezza dell'umanità . Con il suo rifiuto, Gesù mostra di non riconoscere il potere di Satana sul mondo, che appartiene a Dio, al quale è dovuta l'adorazione. Riguardo alla questione di come tutti i regni terreni furono mostrati a Cristo, Teofilatto di Bulgaria scrive: “ Penso di averglieli mostrati non con il pensiero, ma con i sensi, mettendoli davanti ai suoi occhi in un fantasma e non nell'immaginazione del Signore».

Il passaggio di Cristo attraverso le tentazioni del Diavolo proprio dopo il suo battesimo è indice dei frutti pieni di grazia che il battesimo può dare. Efraim il Siro nota che proprio come il battesimo consisteva in tre immersioni, così c'erano anche tre tentazioni. L’intera permanenza di Cristo nel deserto, il suo digiuno, la preghiera e la tentazione che li pose fine sono, secondo Giovanni Crisostomo, un esempio di come combattere le forze del male:

“Dopo aver digiunato per quaranta giorni e quaranta notti, poi digiuna, dando così al diavolo l'opportunità di avvicinarsi a Lui, in modo che attraverso la sua lotta con lui possa mostrare come deve vincere e vincere. Questo è ciò che fanno i lottatori, volendo insegnare ai propri allievi a superare e sconfiggere chi li combatte; Nelle palestre (scuole di ginnastica) combattono deliberatamente con gli altri in modo che gli studenti notino i movimenti del corpo dei lottatori e imparino l'arte della vittoria. Lo stesso è stato fatto lì. Desiderando attirare il diavolo nella lotta, Cristo gli rivelò la sua fame, e quando si avvicinò, lo prese, e poi una, due e una terza volta lo abbatté con la sua caratteristica facilità.

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Informazioni utili

Tentazione di Cristo
lat. Vade retro, Satana
parola per parola "Vattene da me, Satana"
Arabo. تجربة المسيح على الجبل o تجربة الشيطان للمسيح
Inglese Tentazione di Cristo

Vangeli

Da Matteo

“1 Allora Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto per essere tentato dal diavolo, 2 e, dopo aver digiunato quaranta giorni e quaranta notti, alla fine ebbe fame. 3 Allora il tentatore gli si avvicinò e gli disse: Se tu sei Figlio di Dio, comanda che queste pietre diventino pane. 4 Ed egli, rispondendo, gli disse: Sta scritto: Non di solo pane vivrà l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio. 5 Allora il diavolo lo condusse nella città santa, lo pose sul pinnacolo del tempio 6 e gli disse: Se tu sei Figlio di Dio, gettati giù, perché sta scritto: Egli comanderà ai suoi angeli riguardo a te. e ti sosterranno nelle loro mani, affinché tu non inciampi contro una pietra. 7 Gesù gli disse: «Sta scritto anche: "Non tentare il Signore Dio tuo". 8 Di nuovo il diavolo lo porta su un monte altissimo e gli mostra tutti i regni del mondo e la loro gloria, 9 e gli dice: Tutto questo ti darò se, prostrandoti, mi adorerai. 10 Allora Gesù gli disse: Vattene dietro a me, Satana, poiché sta scritto: Adorerai il Signore Dio tuo e servirai lui solo. 11 Allora il diavolo lo lasciò, ed ecco degli angeli si avvicinarono e lo servivano».

Da Marco

“12 Subito dopo lo Spirito lo condusse nel deserto. 13 E stette là nel deserto quaranta giorni, tentato da Satana, e stette con le bestie; e gli angeli lo servivano."

Da Luca

“1 Gesù, pieno di Spirito Santo, tornò dal Giordano e fu condotto dallo Spirito nel deserto. 2 Là per quaranta giorni fu tentato dal diavolo e durante questi giorni non mangiò nulla; e, una volta trascorsi, alla fine ebbe fame. 3 E il diavolo gli disse: Se tu sei Figlio di Dio, dì a questa pietra che diventi pane. 4 Gesù gli rispose: «Sta scritto che non di solo pane vivrà l'uomo, ma di ogni parola di Dio». 5 E il diavolo, portandolo sopra un alto monte, gli mostrò in un attimo tutti i regni dell'universo, 6 e gli disse: A te darò il potere sopra tutti questi [regni] e la gloria dei loro, perché mi è stato dato e lo darò a chi voglio. 7Se dunque mi adori, tutto sarà tuo. 8 Gesù gli rispose: «Vai dietro a me, Satana; Sta scritto: Adora il Signore Dio tuo e servi Lui solo. 9 Poi lo condusse a Gerusalemme, lo pose sul pinnacolo del tempio e gli disse: Se tu sei Figlio di Dio, gettati giù di qui, 10 poiché sta scritto: Egli comanderà ai suoi angeli riguardo a te. , per trattenerti; 11 Ed essi ti porteranno sulle loro mani, affinché tu non inciampi il tuo piede contro una pietra. 12 Gesù gli rispose: Sta scritto: Non tentare il Signore Dio tuo. 13 E quando tutta la tentazione fu finita, il diavolo si allontanò per il momento da lui».

Venerazione della Chiesa

In ricordo del digiuno di quaranta giorni di Gesù nel deserto, il cristianesimo ha istituito una Grande Quaresima annuale, la prima parte della quale è la Quaresima, che viene celebrata a imitazione del digiuno di Cristo.

Nella Chiesa cattolica, nella prima domenica di Quaresima, si istituisce il ricordo della tentazione di Cristo nel deserto. In questo giorno, nella Liturgia della Parola, in ciascuno dei tre cicli annuali, si legge il racconto evangelico sulla tentazione di Cristo, e il canto sacramentale sono le parole pronunciate da Gesù in risposta alla prima tentazione: “L'uomo non di solo pane vivremo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio”.

Luoghi venerati dalla Chiesa

La tradizione della Chiesa considera una montagna vicino a Gerico il luogo in cui Gesù trascorse quaranta giorni digiunando e fu tentato dal Diavolo.

Il monte ha un'altezza di 380 m ed è chiamato dai cristiani il Monte delle Tentazioni o il Monte dei Quaranta Giorni e sulla sua cima si trova il Monastero delle Tentazioni, dove l'unico abitante attualmente è un monaco greco.

Il monastero fu fondato nel IV secolo, il suo interno fu scavato nella roccia e nella grotta dove, secondo la leggenda, visse Cristo durante la sua permanenza nel deserto, fu costruita una cappella.

La montagna è un luogo tradizionale di pellegrinaggio cristiano:

“...montammo a cavallo e andammo all'accampamento situato nell'oasi di Gerico vicino ad Ain Sultan. Dietro di lui si ergeva la catena del Kvarantan, con la montagna del digiuno di quaranta giorni, sulla quale il Salvatore si preparava al suo servizio terreno con il digiuno e la preghiera. Sul suo versante orientale, rivolto verso la valle del Giordano, sono visibili delle grotte. In queste grotte, ancora oggi, i copti devono trascorrere quaranta giorni nel digiuno e nella preghiera prima di accettare il sacerdozio”.

Viaggio attraverso l'Oriente e la Terra Santa al seguito del granduca Nikolai Nikolaevich nel 1872.

Nelle belle arti

La trama della tentazione di Cristo non è ampiamente utilizzata nelle belle arti. È presente più spesso nelle rappresentazioni pittoriche dell'intero ciclo di eventi della vita di Cristo (ad esempio, nella Cattedrale di San Marco e nella Cappella Sistina).

Possono essere raffigurate tutte e tre le tentazioni (spesso la prima tentazione è presentata in grande dettaglio in primo piano, e le seconde due sono poste sullo sfondo), o semplicemente Cristo in piedi accanto al Diavolo sulla cima della montagna.

La pittura ortodossa a volte colloca scene della tentazione di Cristo sulle icone del Battesimo del Signore.

Lo stesso si può trovare nella pittura dell’Europa occidentale, ad esempio nel dipinto di Veronese “Il Battesimo e la tentazione di Cristo”, dove due scene sono raffigurate su una tela.

La tentazione di Cristo è raffigurata in tre composizioni (secondo il numero delle tentazioni):

1. “Gesù nel deserto”: Tentazione della fame - paesaggio desertico, Cristo, ai cui piedi giacciono o sono tenute nelle mani del Diavolo. Questa è la scena della tentazione più frequentemente rappresentata;
2. “Gesù sull'ala del tempio”: La tentazione dell'orgoglio - Cristo e il Diavolo stanno sul tetto del tempio di Gerusalemme (sono raffigurati sia l'intero edificio che solo il tetto), le persone possono stare nel tempio;
3. “La tentazione di Cristo sulla montagna”: Tentazione per fede - Cristo e il diavolo stanno sulla cima della montagna, intorno alla montagna sono visibili le città (un'immagine dei regni che il diavolo offre a Cristo), angeli che vennero da lui può essere raffigurato accanto a Cristo, poi viene raffigurato il Diavolo che si allontana da Cristo o cade a testa in giù da una montagna (nella pittura di icone, la fuga di Satana può apparire come una scena separata, poi Gesù è raffigurato circondato da angeli, alcuni dei quali sono in ginocchio, mentre altri gli tengono dei ripidi sopra).

Nell'arte romanica e gotica, così come durante il primo Rinascimento, il Diavolo era solitamente raffigurato come uno spirito dell'oscurità: un demone con le corna, un corpo squamoso, ali e artigli sulle mani e sui piedi (ad esempio, Duccio).

In Italia, durante l'Alto Rinascimento, il Diavolo assume l'immagine di un bel giovane - un "angelo caduto" (ad esempio, in Tiziano).

Per enfatizzare l'inganno e l'astuzia del Diavolo, veniva spesso raffigurato come un vecchio con una veste monastica, da cui erano visibili zoccoli o artigli (ad esempio, il Maestro del castello del Liechtenstein).

Nella cultura

"Uno spirito terribile e intelligente, uno spirito di autodistruzione e di non esistenza", continua il vecchio, "il grande spirito ti ha parlato nel deserto, e ci viene trasmesso nei libri che presumibilmente ha "tentato" Voi. È così? Ed era possibile dire qualcosa di più vero di ciò che ti ha detto in tre domande, e di ciò che tu hai rifiutato, e di ciò che nei libri si chiama “tentazioni”? Nel frattempo, se mai è stato compiuto un vero, fragoroso miracolo sulla terra, è stato proprio quel giorno, il giorno di queste tre tentazioni. È stato nell’emergere di queste tre domande che risiedeva il miracolo”.

Dostoevskij F. M. Cinema “I fratelli Karamazov”.

Letteratura

• Giovanni Milton. Paradise Regained (1671), racconta la storia della tentazione di Gesù Cristo da parte dello spirito del male.
• Maggio L.A., poesia “Allontanati da me, Satana!” (1851).
• Dostoevskij F. M. “I fratelli Karamazov” (1874-1875), nella parabola del Grande Inquisitore, si discute del significato della tentazione di Cristo.
• Fet A.A., poesia “La tentazione nel deserto” (1876): “Riconosci solo l'ovvio, cadi ai miei piedi, // Trattenete l'impulso spirituale su di me, - // E tutta questa bellezza, tutto il potere che darò a Tu // E sottomettiti in una lotta impari."
• Pechenkin A.I. “La tentazione di Cristo nel deserto” (1999), apocrifi letterari.