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Il primo ziggurat sul sito di E-temenanka fu eretto durante il periodo del re Hammurabi (XVII secolo a.C.). La sua muratura in mattoni è stata restaurata più volte. Nel 689 a.C. e. Babilonia fu catturata dai soldati del re assiro Sennacherib, che “distrussero le mura della città e le sue case, i templi e gli dei, la torre del tempio fatta di sabbia e argilla... la distrussero e la gettarono nel canale di Arakhtu...”. Il santuario di Esagila e la ziggurat furono restaurati quindici anni dopo dall'architetto assiro Aradahheshu, e sotto Nabucodonosor II la grandiosa costruzione terminò. Come testimoniano le tavolette cuneiformi, il re stesso partecipò alla costruzione della Torre, sollevando sulla sommità cesti di mattoni (Fig. 8.13).

Riso. 8.13. Rovine della città e la Torre di Babele

Lo ziggurat aveva sette livelli. Secondo R. Koldewey aveva una base quadrata, ogni lato era di 90 metri. Anche l'altezza della torre era di 90 metri, il primo livello aveva un'altezza di 33 metri, il secondo - 18, il terzo e il quinto - 6 metri ciascuno, il settimo - il santuario del dio Marduk - era alto 15 metri. Il livello più alto della torre era rivestito di piastrelle blu e ricoperto d'oro.

Erodoto credeva che le dimensioni della sua base fossero 185x85 metri. Strabone, che trovò lo ziggurat già distrutto, era sicuro che la sua altezza di 90 braccia "superasse anche le piramidi egiziane". Il nucleo interno dell'E-temenanka era costituito da mattoni di adobe, il rivestimento era di mattoni cotti (32x32 cm), posati su bitume (Fig. 8.14). La torre sorgeva nella piana di Sahn ( "Padella") sulla riva sinistra dell'Eufrate. Era circondato dalle case dei sacerdoti, dagli edifici del tempio e dalle case dei pellegrini che accorrevano qui da tutta Babilonia. Una descrizione della Torre di Babele fu lasciata da Erodoto, che la esaminò a fondo e, forse, ne visitò anche la cima. Questa è l'unica descrizione documentata di un testimone oculare dell'antica Grecia:

“In mezzo a ogni parte della città è stato eretto un edificio. Da una parte c'è il palazzo reale, circondato da un muro enorme e forte; nell'altro c'è il santuario di Zeus-Bel con porte di rame sopravvissute fino ai giorni nostri. L'area sacra del tempio è quadrangolare, con ciascun lato lungo due palchi. Al centro di questo luogo sacro del tempio fu eretta un'enorme torre, lunga e larga uno stadio. Su questa torre ce n'è una seconda, e su questa un'altra torre; in generale, otto torri, una sopra l'altra. Una scala esterna conduce attorno a tutte queste torri. In mezzo alle scale ci sono delle panchine, probabilmente per riposarsi. Sull'ultima torre fu eretto un grande tempio. In questo tempio c'è un grande letto lussuosamente decorato e accanto ad esso un tavolo dorato. Tuttavia, non c'è alcuna immagine di una divinità lì. E non una sola persona trascorre la notte qui, ad eccezione di una donna, che, secondo i Caldei, sacerdoti di questo dio, Dio sceglie tra tutte le donne locali. Questi preti affermano (ma non ci credo) che Dio stesso qualche volta visita il tempio e passa la notte su questo letto...”[Erodoto,IO, 181] .

“Qui è anche la tomba di Bel, ora distrutta; come si suol dire, fu demolito da Serse. Era una piramide quadrangolare, costruita di mattoni cotti, alta uno stadio, così come ogni lato era lungo uno stadio...” [Strabone,XVI, 1, 5] .

Secondo le descrizioni di Koldewey, la torre era un livello più in basso e il livello inferiore era largo 90 metri, cioè la metà. Forse, ai tempi di Erodoto, la torre sorgeva su una sorta di terrazzo, seppure basso, che nel corso dei millenni fu raso al suolo, e durante gli scavi Koldewey non ne trovò alcuna traccia.

Ogni grande città babilonese aveva il suo ziggurat, ma nessuno di loro poteva essere paragonato alla Torre di Babele, che sovrastava l'intera area come una colossale piramide. Ci sono voluti 85 milioni di mattoni per costruirla e intere generazioni di sovrani hanno costruito la Torre di Babele. Lo ziggurat babilonese fu distrutto più volte, ma ogni volta fu restaurato e decorato di nuovo. Lo ziggurat era un santuario che apparteneva all'intero popolo, era un luogo dove migliaia di persone accorrevano per adorare la divinità suprema Marduk.

Ciro, che prese il controllo di Babilonia dopo la morte di Nabucodonosor, fu il primo conquistatore a lasciare la città intatta. Rimase colpito dalle dimensioni di E-temenanka e non solo proibì la distruzione di qualsiasi cosa, ma ordinò la costruzione di un monumento sulla sua tomba sotto forma di uno ziggurat in miniatura, una piccola torre di Babele.

Eppure la torre fu nuovamente distrutta. Il re persiano Serse ne lasciò solo le rovine, che Alessandro Magno vide mentre si recava in India. Anche lui rimase stupito dalle gigantesche rovine - anche lui rimase di fronte a loro come incantato:

“Alessandro voleva restaurare questa piramide; tuttavia, l'operazione richiese molta manodopera e molto tempo (la sola rimozione dei rifiuti avrebbe richiesto 10.000 persone in due mesi), quindi il re non fece in tempo a portare a termine l'impresa, poiché presto fu assalito dalla malattia e dalla morte. Nessuno dei suoi successori si preoccupò di questo..." [Strabone,XVI, 1, 5] .

Riso. 8.14. Ricostruzione della Torre di Babele – dipinto di P. Bruegel il Vecchio (1563)

Sezionate su ciascun lato da 12 larghe lame, le pareti erano, a differenza delle ziggurat precedenti, rigorosamente verticali. I due livelli inferiori, divisi da lame, erano molto più alti degli altri. Adiacenti al muro meridionale c'erano tre scale che conducevano alla prima terrazza (come a Ur). Al secondo terrazzo si accedeva tramite scale adiacenti alle mura orientale e occidentale. Ulteriori movimenti dovevano avvenire a spirale, ma non lungo la rampa, come a Dur-Sharrukin, ma lungo le scale.

La parte superiore dello ziggurat, il tempio, era rivestito di piastrelle blu e coronato da enormi corna dorate dedicate al dio Marduk e a sua moglie, la dea dell'alba Tsarpanit (Ishtar). La salita alle gradinate avveniva dall'esterno. Camminava a spirale attorno a tutte le torri. Solo i sacerdoti potevano entrare nella dimora del dio. All'interno del tempio c'era un enorme letto d'oro per il dio e un tavolo per depositare le donazioni. Un'enorme lampada a forma di disco solare era sospesa al soffitto del santuario (Fig. 8.17).

Riso. 8.15. Opzioni per la ricostruzione della Torre di Babele secondo L. Woolley e G. Martini (1923)

Riso. 8.16. Opzioni di ricostruzione per la Torre di Babele. Sopra è la versione moderna (Germania),

sotto - secondo T. Dombart (1930)

Riso. 8.17. Immagine del dio Shamash. Sollievo (secondo Chipier e Perrault)

Esistono versioni molto diverse riguardo al numero e alla combinazione di colori dei livelli in questo ziggurat. Tuttavia, la maggior parte dei ricercatori concorda sul fatto che il numero di livelli fosse pari a 7: secondo il numero di pianeti e corpi celesti conosciuti a quel tempo; dal numero di giorni in una settimana (calendario lunare); secondo la versione babilonese del “modello dell’Universo”.

In ogni caso, lo ziggurat a sette livelli simboleggiava l'unione politica e religiosa delle sette principali città della federazione babilonese (Borsippa, Babilonia, Kish, Kuta, Sippar, Ur e Uruk). Due opzioni per interpretare il simbolismo cromatico della Torre di Babele sono mostrate nelle tabelle 1-2.

Tabella 1

Tavolo 2

Le osservazioni delle stelle sono state effettuate dal sito di fronte al tempio - "Mountain Heights". Qui c'erano strumenti e strumenti astronomici: un dispositivo di avvistamento, cronometri solari e acquatici, ecc. È del tutto possibile che le enormi corna sul tetto del tempio servissero da mirino, con l'aiuto del quale determinavano la posizione dei corpi celesti nelle diverse ore della giornata.

Ziqgurat- Questa è una struttura massiccia a forma di piramide con terrazze a gradini e una piattaforma piatta in cima.

Gli ziggurat si trovano in tutta la Mesopotamia, così come in alcune parti della Mesoamerica. Si tratta di strutture gigantesche e sorprendenti, soprattutto considerando il fatto che al momento della loro costruzione la tecnologia umana era molto primitiva. E la costruzione di uno ziggurat ha richiesto uno sforzo colossale.

Si ritiene che siano stati gli ziggurat mesopotamici a servire da modello per le piramidi egiziane, e questo potrebbe essere vero. Ma a differenza delle piramidi, che fungevano da luogo di sepoltura, gli ziggurat erano luogo di vari rituali. Il luogo cerimoniale principale era in cima alla struttura.

Gli storici suggeriscono che i Sumeri e i Babilonesi considerassero gli ziggurat come case degli dei e che l’accesso ad essi fosse limitato ai semplici mortali. Di norma, le torri si trovano in grandi complessi di templi. C'erano anche case per sacerdoti, personale di servizio e recinti con animali sacrificali.

Ziqgurat. Il mistero dell'origine.

La cosa più interessante e misteriosa è questa. Dopo che i Babilonesi e gli Assiri costruirono i loro enormi ziggurat, la cultura mesoamericana costruì le loro piramidi a gradoni, che erano notevolmente simili. Il fatto è che qualsiasi interazione o addirittura contatto tra queste culture è molto improbabile. Apparentemente, edifici di questa forma sono sorti spontaneamente e in modo completamente indipendente l'uno dall'altro in diverse regioni del mondo. Dalle lussureggianti giungle dell'America Centrale ai remoti deserti dell'Iraq.

Ziqgurat

Ziqgurat(dalla parola babilonese sigguratu- "cima", inclusa "cima della montagna") - un edificio religioso a più stadi nell'antica Mesopotamia, tipico dell'architettura sumera, assira, babilonese ed elamita.

Architettura e scopo

Una ziggurat è una torre di parallelepipedi o tronchi di piramide impilati uno sull'altro, da 3 per i Sumeri a 7 per i Babilonesi, che non avevano un interno (ad eccezione del volume superiore in cui era situato il santuario). Le terrazze dello ziggurat, dipinte in diversi colori, erano collegate da scale o rampe, e le pareti erano divise da nicchie rettangolari. All'interno delle mura che sostenevano piattaforme (parallelepipedi) c'erano molte stanze dove vivevano i sacerdoti e gli operai del tempio.

Accanto alla torre ziggurat a gradini c'era solitamente un tempio, che non era un edificio di preghiera in quanto tale, ma la dimora di un dio. I Sumeri, e dopo di loro gli Assiri e i Babilonesi, adoravano i loro dei sulle cime delle montagne e, preservando questa tradizione dopo essersi trasferiti nelle pianure della Mesopotamia, eressero montagne di tumuli che collegavano cielo e terra. Il materiale per la costruzione degli ziggurat era il mattone grezzo, ulteriormente rinforzato con strati di canne, e l'esterno era rivestito con mattoni cotti. Le piogge e i venti distrussero queste strutture, furono periodicamente rinnovate e restaurate, così col tempo divennero più alte e di dimensioni maggiori, e anche il loro design cambiò. I Sumeri li costruirono in tre fasi in onore della trinità suprema del loro pantheon: il dio dell'aria Enlil, il dio dell'acqua Enki e il dio del cielo Anu. Gli ziggurat babilonesi erano già a sette livelli e dipinti con i colori simbolici dei pianeti (nell'antica Babilonia erano conosciuti cinque pianeti): nero (Saturno, Ninurta), bianco (Mercurio, Nabu), viola (Venere, Ishtar), blu ( Giove, Marduk), rosso brillante (Marte, Nergal), argento (Luna, Sin) e oro (Sole, Shamash).

Nel periodo successivo, lo ziggurat non era tanto una struttura templare quanto un centro amministrativo dove si trovavano l'amministrazione e gli archivi.

Il prototipo dello ziggurat erano i templi a gradini. Le prime torri di questo tipo sotto forma di primitive terrazze a gradini apparvero nelle valli alluvionali del Tigri e dell'Eufrate alla fine del IV millennio a.C. e. L'ultima notevole ondata di attività nella costruzione di ziggurat mesopotamici è attestata già nel VI secolo a.C. e., alla fine del periodo neobabilonese. Nel corso della storia antica, gli ziggurat furono rinnovati e ricostruiti, diventando motivo di orgoglio per i re.

Numerosi studiosi della Bibbia tracciano il collegamento tra la leggenda della Torre di Babele e la costruzione in Mesopotamia di alti templi-torri chiamati ziggurat.

Gli ziggurat sopravvissero in Iraq (nelle antiche città di Borsippa, Babilonia, Dur-Sharrukin, tutte - I millennio a.C.) e in Iran (nel sito di Chogha-Zanbil, II millennio a.C.).

Guarda anche

Fonti

• B. Bayer, W. Birstein e altri.Storia dell'umanità 2002 ISBN 5-17-012785-5

Fondazione Wikimedia. 2010.

• Luna piena in Sagashite
• SSL

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ZIGGURAT- torre del tempio, appartenente ai principali templi delle civiltà babilonese e assira. Il nome deriva dalla parola babilonese sigguratu vertice, comprendente la cima di una montagna. Le prime torri simili, sotto forma di primitive terrazze a gradini, apparvero in... ... Enciclopedia di Collier

Ziqgurat

C'è più verità nei miti e nelle leggende,

che nella storia moderna.

Ziqgurat(dalla parola babilonese sigguratu - “cima”, comprensivo di “cima della montagna”) - una delle strutture più antiche, è una torre di parallelepipedi o tronchi di piramide impilati uno sull'altro da 3 tra i Sumeri a 7 tra i Babilonesi, che non aveva un interno ad eccezione del volume superiore, in cui erano ubicati i locali. Le terrazze dello ziggurat, dipinte in diversi colori, erano collegate da scale o rampe, e le pareti erano divise da nicchie rettangolari.

Di solito c'era un tempio accanto allo ziggurat. Gli archeologi suggeriscono che i Sumeri, e dopo di loro gli Assiri e i Babilonesi, adorassero i loro dei sulle cime delle montagne e, preservando questa tradizione dopo essersi trasferiti nelle pianure della Mesopotamia, eressero montagne - argini che collegavano cielo e terra. la costruzione degli ziggurat era in mattoni. – l'adobe, ulteriormente rinforzato con strati di canne, era rivestito esternamente con mattoni cotti.

Il materiale utilizzato ha contribuito al fatto che la pioggia e il vento hanno distrutto queste strutture. Abbiamo dovuto aggiornarli e ripristinarli costantemente. Fino ad oggi, gli antichi ziggurat sono conservati in pessime condizioni. Quindi fatto le ricostruzioni non sono molto accurate e si basano su idee moderne circa lo scopo religioso di queste strutture.

Gli antichi testi sumeri dicono che il progetto dello ziggurat fu dato alle persone dagli dei. Così Gudea - il sovrano della città sumera di Lagash (2142-2116 a.C.) - ricevette istruzioni per la costruzione di uno ziggurat, come dice il testo sulla tavoletta, direttamente dalle mani degli dei. Gli apparve un “uomo splendente come il cielo”, in piedi accanto all’“uccello divino”, che “gli incaricò di costruire un tempio”. Questo "uomo" che "a giudicare dalla corona sulla sua testa... era un dio" si rivelò essere Ningirsu. Con lui c’era una dea che “reggeva la tavola dell’amata stella nei cieli”, e nell’altra mano c’era lo “stile sacro” con cui indicava il “pianeta protettore” di Gudea. Nelle mani del terzo dio c'era un tavolo di pietra preziosa - "e lì era inscritto l'aspetto del tempio". Secondo il piano ricevuto, Gudea eresse il primo tempio ziggurat.

Vediamo: come funziona?

Cosa hanno in comune ziggurat e megaliti? Questa è l'energia utilizzata.Come mostrato in precedenza, i creatori dei megaliti hanno utilizzato la risonanza dei legami interatomici nelle molecole e nei cristalli della materia per generare energia.

Abbiamo già esplorato una struttura simile in pietra. In esso, i creatori di megaliti hanno utilizzato silicio Si-O. La muratura sotto l'oscillatore principale "dolmen" svolge la funzione di un menhir composito, un amplificatore di potenza.

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Nel caso degli ziggurat, vediamo che la tecnologia è legata alle condizioni locali. La presenza di una grande quantità di argilla e la mancanza della quantità necessaria di pietra hanno dettato l'utilizzo dei materiali disponibili. PIl minerale che forma il minerale nell'argilla è la caolinite, la sua composizione: 47% (massa) di ossido di silicio (SiO 2), 39% di ossido di alluminio (Al 2 O 3) e 14% di acqua (H 2 O).

Pertanto, i creatori di ziggurat in Mesopotamia usavano acqua FCS O-H (H 2 O), Si-O ossido di silicio (SiO 2) e FCS Al-O ossido di alluminio(Al2O3). . Nella parte superiore dello ziggurat c'era un generatore principale basato su un risonatore di Helmholtz, un analogo di un dolmen o una nave simile a una fossa di grano, fatta di argilla cotta. Di conseguenza, l'argine sotto il volume superiore dello ziggurat funge da menhir sfuso, un amplificatore di potenza.

Prestiamo attenzione al fatto che la misura inglese di Foot si correla molto bene con le onde di energia megalitica. Un piede moderno è pari a 0,3048 m, che corrisponde a 24,98 onde con una lunghezza di 1,22 cm, ovvero è garantito che possa ospitare 25 onde.

Consideriamo come è possibile costruire un oscillatore principale basato su un risonatore di Helmholtz, un analogo di una "fossa di grano", per una solida piramide di pietra costruita da Dmitry Pavlov in pietra calcarea con una base di 7,5x7,5 metri e un'altezza di circa 5 metri.

La piramide è stata creata secondo le dimensioni della piramide di Cheope, dove viene utilizzata un'onda acustica elastica di 20 cm. Le onde corrispondenti determinano le dimensioni e i parametri dell'oscillatore principale.

La prima versione della soluzione proposta al problema è ovviamente “umida”, poiché non ho raccolto tutte le informazioni necessarie per risolvere questo problema. Ma sostanzialmente la soluzione è questa. Nella parte superiore della piramide è necessario posizionare un blocco di calcare:

– Il blocco rettangolare mostrato sotto ha dimensioni esterne di 120x105x105 cm.

La dimensione di 120 cm crea un'onda viaggiante per trasferire energia alla piramide.

La dimensione di 105 cm crea un'onda stazionaria per l'accumulo di energia.

– Oppure a forma di tronco di piramide con dimensioni esterne: altezza 120, superiore 115x115, inferiore 120x120 cm.

La dimensione di 120 cm crea un'onda viaggiante.

La dimensione di 115 cm crea un'onda stazionaria.

Al suo interno si trova un risonatore di Helmholtz, le cui dimensioni dovrebbero essere progettate per creare un'onda acustica elastica di 20 cm.

L'energia megalitica inizia con l'acqua, quindi una ciotola d'acqua dovrebbe essere posizionata all'interno del risonatore. Le dimensioni della ciotola devono essere tali da attivare la risonanza dei legami O-H dell'acqua. Alcuni dolmen caucasici hanno tali ciotole scolpite direttamente nel pavimento. A questo scopo sono state calcolate le dimensioni delle ciotole in ceramica a forma di campana.

Il vapore acqueo pompato con energia risonante crea una membrana nella gola del risonatore di Helmholtz, nella quale, attraverso la ridistribuzione dell'energia al suo interno, si creano le condizioni per mantenere le oscillazioni non smorzate.

Le dimensioni trasversali dell'ellisse della gola del risonatore di Helmholtz sono determinate dalle dimensioni dell'onda acustica elastica che trasporta l'energia. Nel nostro caso, la dimensione maggiore dell'ellisse è un multiplo di 20 cm - l'onda viaggiante che trasmette energia, e quella trasversale è più piccola di 5 cm - l'onda stazionaria che accumula energia.

Negli antichi ziggurat, l'oscillatore principale basato su un risonatore di Helmholtz era una brocca di argilla cotta incorporata nella terrazza superiore. Ritengo quindi opportuno dare un'occhiata più da vicino alle ceramiche (grandi brocche, tandoor) scavate nelle aree degli antichi ziggurat.

Il compito principale è ottenere la risonanza del Ca-O FCS regolando l'onda acustica elastica del risonatore di Helmholtz.

Conclusione.

Z Gli ikkurat mostrano chiaramente come la tecnologia per la produzione di energia megalitica si sia adattata alle condizioni locali.

Ziqgurat – Si tratta di un edificio religioso diffuso in tutta la Mesopotamia. La parola "ziggurat" deriva da dal sumerico "e-kur" - "casa della montagna" I primi ziggurat furono costruiti dai Sumeri nel 3° millennio a.C. Erano templi posti su una o più piattaforme. L'usanza di costruire templi nello stesso luogo nel tempo ha portato ad un “aumento” del numero di piattaforme. A volte venivano costruiti 16-20 templi in successione nello stesso luogo. I terrapieni furono successivamente progettati sotto forma di gradini, lavorati plasticamente all'esterno nicchie e sporgenze.

Ogni gradino era dipinto con il proprio colore. C'è un certosimbolismo dei fiori . Il tempio in cima allo ziggurat era blu o blu con oro, i gradini inferiori erano rossi, neri, gialli (colori terreni), quelli superiori erano bianchi, blu (colori celesti). La forma a gradini ha gradualmente acquisito significato “scala verso il paradiso”, che collega il mondo degli dei con il mondo delle persone.

DuranteIIIdinastia di Ur (stato sumero-accadico) la ziggurat più grande si trovava nella città di Ur. Era alto più di 20 m, il suo nucleo monolitico interno era fatto di mattoni di fango e lo strato esterno era di mattoni cotti. Il gradino inferiore aveva le dimensioni di base di 63 e 43 metri, sopra di esso si innalzavano altri due livelli, in cima si trovava il tempio del dio della luna Sin. Le pareti della scalinata avevano una leggera pendenza verso l'interno e una forma alquanto convessa in pianta, che accresceva l'impressione di monumentalità. Le tre scale inferiori convergevano ad un'altezza di 15 m, senza piattaforme intermedie. Questo nodo è stato enfatizzato da un volume cubico: il padiglione del cancello.

In Assiria, gli ziggurat acquisirono una forma più compatta, la base divenne quadrata, il tempio era situato in un massiccio livello superiore, l'area circostante era molto stretta.

Interessante Tempio di Anu e Adad – due dei –ad Assur , costituito da due ziggurat collegate da un ampio cortile circondato da mura. Tra gli ziggurat c'erano due templi inferiori interconnessi. I templi avevano due stanze: una sala per coloro che pregano E cella, dov'era statua di Dio. L'aula era orientata trasversalmente all'asse longitudinale e lungo di esso era orientata la cella.

Alcuni ziggurat in Assiria lo avevano forma a spirale: la salita alla sommità avveniva lungo una rampa a forma di spirale, che si snodava attorno all'asse centrale della struttura.

Il più grande in Mesopotamia era Ziggurat di Etemenanki a Babilonia - prototipo della mitica torre biblica di Babele. Questa ziggurat risale ai tempi di Hammurabi, fu ricostruita più volte e fu distrutta dal re persiano Serse. Esistono diverse opzioni per la sua ricostruzione. Aveva una base quadrata con un lato di 91,5 m, un'altezza di circa 90 m I sette gradini della ziggurat corrispondevano ai “sette cieli”, che corrispondevano al concetto di livelli di perfezione spirituale. I gradini inferiori erano trattati con nicchie rettangolari. Tutti e sette i gradini erano dipinti in diversi colori.

La ziggurat è sempre stata l'edificio principale della città ed era posta nel suo centro geometrico.

5. Architettura delle case e dei palazzi.

INIIImillennio a.C La povera popolazione della Mesopotamia costruiva case utilizzando materiali naturali. Furono tagliati canneti alti fino a 4-5 metri, lasciando solo i fusti lungo il contorno del cerchio. Questi steli venivano legati in alto e intrecciati con steli tagliati (a cesto). Il telaio risultante è stato rivestito con argilla. Anche il pavimento era fatto di canne tagliate, ricoperte di argilla e ricoperte di stuoie. Furono costruite anche case rettangolari in mattoni di fango con tetto piano.

Furono costruite città blocchi di “costruzione continua” con muri comuni tra le case. Muri spogli con piccole finestre in alto si affacciavano sulla strada. Gli spazi abitativi di una casa cittadina erano raggruppati attorno ad un cortile, aperto o coperto, ad un livello più alto rispetto agli altri ambienti. Grazie alla differenza del tetto, la luce entrava nel cortile attraverso le aperture luminose. Nella stanza principale dell'edificio residenziale c'erano una panca in mattoni e un focolare, e in cucina c'era un forno a volta in mattoni. Le case più ricche avevano bagni, servizi igienici con pavimento pavimentato e fogne. Alcune porte avevano architravi ad arco. Le aperture non avevano pannelli ed erano coperte da stuoie. Nelle finestre sono state inserite sbarre di legno. Questo tipo di alloggio esiste ancora in Iraq.

Ogni città-stato aveva il palazzo del sovrano. Alcuni dei più antichi sono i palazzi di Ur, Kish e Mari. Palazzo a Ur aveva una pianta quadrata compatta e pareti esterne cieche. A sua immagine somigliava a un tempio, inaccessibile ai comuni mortali. Palazzo di Marie (XVIIIV. AVANTI CRISTO.) aveva cortili e templi, un archivio di tavolette d'argilla, una scuola di scribi ed era decorata con dipinti e sculture. L'ingresso, un ampio cortile e una sala del trono costituivano l'insieme principale degli ambienti. Ad esso era annessa un'area del tempio con un proprio cortile circondato da alloggi. Nella parte posteriore di quest'area c'erano magazzini alimentari. Le stanze piccole erano raggruppate attorno a quelle più grandi. I palazzi erano decorati con dipinti raffiguranti varie processioni, il loro ingresso era decorato come l'ingresso di un tempio.

Palazzo a Kish si riferisce a mezzoIIImillennio a.C La sua parte principale ha la forma di un rettangolo. Due ordini di muri ciechi circondano un complesso sistema di ambienti costituito da un cortile e da piccoli ambienti che lo circondano. Ovviamente questa è una parte residenziale. Ad esso è attaccato un rettangolo più piccolo: l'area di ricezione. Lo sfasamento tra questi due rettangoli forma un cortile esterno, nel quale si apre una nicchia decorativa con scala, a pianta gradinata. Da questa nicchia il re apparve al popolo. Una terrazza con pilastri rotondi è attaccata al muro del palazzo. Sembra che questo cortile fosse un luogo di riunioni pubbliche. La disposizione dei locali del palazzo era complessa, confusa, come un labirinto.

I grandi palazzi erano divisi in diverse zone funzionali, ciascuna delle quali era formata attorno a un cortile aperto.

Palazzo del re assiro SargonIIa Dur-Sharrukin (711-707 a.C.)è un tipo più sviluppato rispetto ai palazzi sumeri. Sorgeva su una piattaforma con una superficie di 1.300.000 m2 e un'altezza di 14 m. sostenne il disegno delle mura della città: in caso di rivolta all'interno della città, il re poteva nascondersi rapidamente fuori dai suoi confini. All'interno della piattaforma c'era un intero sistema di tubi di drenaggio e pozzi di ventilazione. La piattaforma era collegata al territorio cittadino da una rampa per l'ingresso dei carri. L'ingresso principale è stato concepito sotto forma di porta incorniciata da due possenti torri. Le parti inferiori delle torri erano decorate con rilievi sotto forma di figure giganti di tori alati - "Sto camminando", l'apertura del cancello con una luce di 4,3 m era coperta da un arco. L'altezza dell'apertura del cancello è di 6,46 m.Il cancello immetteva in un cortile aperto con una superficie di circa 1 ettaro. Questo cortile univa tutte le aree del palazzo. La pianta del palazzo nel suo complesso non è simmetrica, ad eccezione delle aree cerimoniali.

Il palazzo ha più di 200 stanze e 30 cortili, La disposizione identifica chiaramente le zone funzionali: la zona del cortile anteriore, la zona dei ricevimenti del re, la zona residenziale, la zona degli uffici e dei magazzini, la zona religiosa e la zona del palazzo estivo. Il Palazzo d'Estate è stato progettato come un padiglione indipendente nello stile di una casa popolare "bit-hilani" con una profonda nicchia esterna, il cui soffitto poggia su due pilastri circolari. L'area tra il palazzo principale e quello estivo era occupata giardino decorativo, dove venivano raccolte piante esotiche provenienti da diversi paesi dell'Oriente.

Gli interni del palazzo erano riccamente decorati: i saloni di rappresentanza erano decorati con lastre a rilievo, dipinte con affreschi dai colori vivaci, i pavimenti dei saloni e dei cortili erano pavimentati a più strati. Lo strato superiore è costituito da lastre di ceramica o pietra con disegni fantasia. Le pareti erano ricoperte da intonaco composto da un impasto di calce e gesso, spesso 3-4 cm, le porte erano in legno di cipresso e rivestite in bronzo. I soffitti piatti delle sale erano costituiti da travi di cedro del Libano; le stanze più piccole erano coperte con volte in mattoni.

Era ancora più grandioso Palazzo del re Sennacherib a Ninive. Aveva 27 portali monumentali con figure di shedu e leoni; le lastre con rilievi hanno una lunghezza totale di 3000 m. un grande parco con laghetti artificiali e padiglioni decorativi.

Alla fine VII V. AVANTI CRISTO. Babilonia fu ricostruita. Durante i 43 anni di regno del re Nabucodonosor II furono costruiti colossali palazzi, templi e potenti mura difensive. Il palazzo di Nabucodonosor occupava un'area di 4,5 ettari. Era diviso in due parti: una si trovava all'interno della città, l'altra fuori dalle mura cittadine. Ciò indica che il re di Babilonia, proprio come il re d'Assiria, aveva paura dei disordini popolari all'interno della città e si diede l'opportunità di "evacuare" fuori dai suoi confini. Le rovine del palazzo esterno non sono sopravvissute. L'interno del palazzo ha pianta trapezoidale irregolare. La base compositiva del suo progetto è un sistema di 5 cortili. Il cortile centrale è più grande degli altri; attorno ad esso si trovavano le stanze del re e la sala del trono. Nel palazzo viveva non solo il re, ma anche le sue guardie e il suo seguito. Il salone dei ricevimenti, aperto sul cortile, misura 17x52 m, le sue pareti erano rivestite con piastrelle di ceramica smaltata di colore blu scuro con motivi floreali e immagini di colonne con capitelli di tipo eoliano (vicino allo ionico). Lo spessore delle pareti della sala è di 7 metri e, a quanto pare, era coperta da una volta.

Principali tipologie di città e loro struttura. Sviluppo di principi di pianificazione urbana in Mesopotamia.

La Mesopotamia è giustamente considerata l'antenata della pianificazione urbana. Nel sud di questa regione, nelle aree più fertili, le città-stato sumere raggiunsero un alto livello di sviluppo a cavallo tra il IV e il III millennio aC, in particolare Ur, Uruk e Lagash. Ma non è stato possibile ricostruire completamente l'aspetto di queste città, perché soffrirono numerose guerre e i loro edifici erano costituiti principalmente da mattoni crudi, che nel corso dei millenni si trasformarono in cumuli di argilla.

Numerosi scavi effettuati in Mesopotamia hanno stabilito che le città più antiche avevano la forma di un ovale o di un cerchio ed erano protette da possenti mura difensive. Il territorio del centro urbano era diviso in due parti principali: la cittadella e la zona residenziale. Cittadella - Questa è un'area ulteriormente fortificata, che di solito si trovava nel centro della città. All'interno della cittadella erano concentrati palazzi di sovrani e templi, edifici giudiziari e altri edifici pubblici. Il territorio della cittadella era talvolta progettato sotto forma di terrazza sopraelevata, ziggurat con un'altezza fino a 40-50 m, quest'area spiccava nella struttura della città. Di solito in città c'era una strada principale, orientato lungo l’asse nord-est-sud-ovest. Il resto delle strade della città lo erano sistema irregolare erano molto stretti. Sviluppo residenziale era continuo, basato su case di mattoni ad incastro con cortili.

Intorno si formarono alcune città santuari - centri di alcuni culti religiosi. Questo è, ad esempio, Città di Tudub sul fiume Diyala. Il sito del santuario aveva la forma di un ovale ed era circondato da due file di possenti mura di cinta. L'area su cui si trovava il tempio era rialzata su una piattaforma. Le aree fortificate dei santuari pare servissero da rifugio alla popolazione cittadina durante le numerose guerre avvenute nella regione. Alcune città, ad esempio la città vicino a Takht-i-Suleiman nel territorio del moderno Iran, avevano un bacino artificiale nel centro della città - una fornitura d'acqua in caso di guerra.

Rispetto alle città della Mesopotamia, le città dell'Egitto avevano strade più larghe e paesaggistiche e paesaggistiche più avanzate perché il pericolo di guerre per loro era molto insignificante.

Capitale dello stato sumero-accadico durante la III dinastia, la città di Ur sorgeva sulle rive del fiume Eufrate e aveva la forma di un ovale irregolare. Intorno alle mura della città venne scavato un canale protettivo. Il territorio della città aveva dimensioni di 1000 per 700 m. Le mura della città raggiungevano uno spessore di 25-32 m. Nel centro della città, più vicino alla sua parte nord-occidentale, c'era un cittadella su un tumulo. Posizionato qui complesso del palazzo e del tempio. Il tempio era dedicato al dio della luna. La strada principale della città era orientata verso l'ingresso principale del cortile antistante il palazzo del sovrano. Il cancello d'ingresso al complesso del tempio era orientato a nord-est. Nell'angolo nord-occidentale della cittadella, all'interno di un cortile separato, c'è uno ziggurat a tre livelli. Sulla piattaforma più alta dello ziggurat si trova il santuario del Dio della Luna. Fuori dal territorio della ziggurat ci sono altri due templi, di forma quadrata e senza aperture di finestre.

Le pareti esterne avevano la forma di un cerchio assolutamente regolare. Città ittita di Samal (Zanjirli) nel nord della Siria (X –VIIIsecoli AVANTI CRISTO.). La città aveva tre porte della fortezza. Per la cittadella è stata utilizzata una collina naturale a forma di ovale irregolare. All'interno, la cittadella è divisa in sezioni autonome; l'ingresso alla cittadella è protetto da un'ulteriore cinta muraria con potenti porte.

Iniziando conVIInel a.C In Mesopotamia le città cominciano ad apparire con un contorno vicino a un rettangolo. Sono state trovate tavolette di argilla su cui erano scritte piani urbanistici. Ciò indica che nuove città cominciano a essere costruite secondo un piano pre-pianificato, mentre le vecchie città si sono formate spontaneamente sul sito di antichi insediamenti neolitici che avevano una forma circolare.

Un esempio di città normale sarebbe Borsippa (VIV. AVANTI CRISTO.).È stato stabilito che la pianta della città fosse impostata utilizzando un modulo pari a 59 m o " Ashlu" (corda). Ovviamente con lo sviluppo della matematica e della geometria, quando si progettavano nuove città, si cominciò ad utilizzare un sistema modulare, utilizzando una corda tesa di una certa lunghezza. Il territorio della città cominciò ad essere diviso strade più larghe in grandi isolati di forma quadrata o rettangolare regolare. Un quartiere per la nobiltà era appositamente assegnato nell'angolo nord-occidentale del territorio cittadino ed era inoltre protetto da un ampio canale sul quale veniva gettato un ponte.

Anche l'Assiro fu costruito secondo un piano regolare. la città di Dur-Sharrukin - la residenza del re SargonII(Sharrukina). Questa città fu costruita in soli 4 anni (711-707 a.C.) e alla fine del VII secolo. AVANTI CRISTO. fu distrutta dai Medi. In pianta, questa città era un rettangolo, vicino a un quadrato e orientato con gli angoli lungo i punti cardinali. La sua cittadella non era situata al centro, ma era incorporata nelle mura della fortezza da nord-est in modo che si estendesse parzialmente oltre la città: era un'alta piattaforma con il complesso palazzo-residenza già descritto in precedenza. La pianta della città è costruita sulla base di una rete regolare di strade che si intersecano ad angolo retto. Ogni muro, ad eccezione di quello nord-orientale, aveva due potenti porte della fortezza.

L'apice dell'arte urbanistica in Mesopotamia era la città di Babilonia al tempo del re NabucodonosorII(604 – 562 a.C.). In questo momento, Babilonia divenne la brillante capitale di un enorme regno, divenne famosa in tutto il mondo per i suoi lussuosi palazzi e templi, "I giardini pensili di Babilonia"- una delle sette meraviglie del mondo.

Babilonia si trovava su entrambe le sponde del fiume Eufrate, il suo territorio occupava 20 metri quadrati. km. La città era protetta da diverse file di mura della fortezza. Un muro esterno lungo 18 km proteggeva i terreni agricoli della città sul lato orientale più pericoloso. Questo muro aveva la forma di un triangolo irregolare, all'estremità settentrionale del quale si trovava il palazzo estivo del re. Il successivo livello di fortificazioni proteggeva direttamente il territorio della città stessa, che aveva la forma di un rettangolo irregolare. Questo territorio era di 410 ettari. Attorno alle mura della fortezza vi era un profondo fossato con acqua, collegato al fiume. Le mura della fortezza avevano uno spessore di 7,5 m e le torri della fortezza erano posizionate ogni 20 m. C'erano 7 porte che conducevano alla città, chiamate in onore degli dei Sin, Enlil, Marduk, Shamash, Adad, Ishtar, Lugalgirra. Dalle porte partivano strade che si formavano all'interno della città rete rettangolare. La porta principale di Babilonia era quella nordoccidentale, dedicata alla dea Ishtar. Passato attraverso questi cancelli strada principale - “strada della processione”, che iniziava fuori città e conduceva lungo le rive del fiume Eufrate fino al Tempio del Nuovo Anno. Lungo questa strada, il giorno di Capodanno (nel mese di marzo), la statua del dio Marduk, patrono di Babilonia, veniva trasportata in barella al tempio situato nel centro della città. sito sacro di Esagila. Esagila lo era cittadella- un'area fortificata divisa lungo il fiume in più zone. Tutto la parte centrale della città si formò lungo il fiume e la “strada della processione” e non aveva un centrico, ma carattere lineare. La larghezza della strada principale (16 m) e le dimensioni degli edifici nella parte centrale della città contrastavano nettamente con gli edifici residenziali ordinari, che erano bassi. La larghezza delle strade della città era di 1,5 - 2 m.

Sito sacro di Esagila aveva una superficie di oltre 7 ettari. Nell'insieme Esagila, l'edificio principale della città si distingueva per le sue dimensioni: Ziggurat Etemenanki (Torre di Babele). Aveva dimensioni di base di 91,5 x 91,5 me un'altezza di circa 90 m, i sette gradini dello ziggurat erano dipinti in diversi colori e il livello superiore era dorato. In generale, il colore veniva utilizzato molto attivamente a Babilonia per identificare le strutture più significative: La Porta di Ishtar era rivestita di mattoni blu smaltati con immagini in rilievo di leoni e draghi in giallo-arancio, la strada processionale era incorniciata da alti muri, anch'essi rivestiti di mattoni smaltati. Questo ha contribuito a evidenziare la strada principale e a creare il suo speciale "interno" nell'ambiente urbano. La parte della riva sinistra della città era più antica, qui vivevano fasce privilegiate della popolazione indigena. Questa parte della città aveva ulteriori fortificazioni lungo il fiume. La parte della riva destra era chiamata “Città Nuova”, era collegata alla parte della riva sinistra da un ponte lungo 123 m. Porto fluviale e lì vivevano artigiani e commercianti di diverse nazionalità.

Sulla base degli esempi considerati di città della Mesopotamia, si può identificare quanto segue: principali risultati della pianificazione urbana in questa regione:

Sono stati sviluppati principi fondamentali dell’architettura delle fortificazioni, che furono ulteriormente sviluppati nel Medioevo;

Quando si traccia il tracciato di un'area urbana è stato utilizzato un sistema di moduli di pianificazione;

Sono stati utilizzati per la prima volta approvvigionamento idrico, fognature, elementi paesaggistici artificiali;

Nella struttura urbana la via principale e l'edificio principale risaltavano come principali elementi compositivi;

Quando si formano complessi urbani il colore è stato utilizzato come principale strumento compositivo.

GLOSSARIO DI TERMINI:

Mesopotamia

1. Babilonia

4. Babilonia

   Borsippa

5. Dur-Sharrukin

   Samal (Zanjirli)

   Ninive

   Ziqgurat

   Cittadella

   False volte

   Volte a cuneo

   Volte Balkhi

   Mattone smaltato

   "Chiodi" in ceramica

   Modulo Ashlu

   Palazzo di Marie

   Palazzo a Kish

   Palazzo di Sargon II a Dur Sharrukin

   Palazzo di Nabucodonosor II a Babilonia

   Giardini pensili a Babilonia

   Porta di Ishtar a Babilonia

   Complesso di Esagila a Babilonia

   Etemenanki Ziggurat

   Bit-hilani

LEZIONE N. 2 (7): ARCHITETTURA E ARTE DELL'IRAN IN ERA ACHEMENIDE

PIANO DELLE LEZIONI

Origini e caratteristiche della cultura dell'Iran in epoca achemenide;

Città. Pasargadae, Persepolis: caratteristiche dell'impianto e soluzioni architettoniche dei complessi palaziali;

Caratteristiche dell'arte persiana, generi principali.

Origini e caratteristiche della cultura dell'Iran in epoca achemenide

L'altopiano iraniano si trova a nord-est della regione della Mesopotamia. Sin dai tempi antichi, la popolazione di questi luoghi era impegnata nell'allevamento nomade del bestiame, la periferia inferiore orientale e occidentale dell'altopiano era adatta all'agricoltura. Inizialmente su questo territorio si formarono diverse piccole entità statali. I principali Elam(XIII – XII secolo a.C.) e Cozza(X secolo a.C.). Adiacente allo stesso territorio nel nord c'era lo stato Urartu.

Tra la fine del VII e l'inizio del VI secolo. AVANTI CRISTO. I Medi, in alleanza con i Babilonesi, sconfissero l'Assiria e conquistarono il territorio fino al Golfo Persico. Ma in questo momento i loro vicini si stanno rafforzando - Tribù persiane. Nel 553 a.C. sono guidati da Re Ciro - fondatore della dinastia achemenide- schiacciò la Media e conquistò in breve tempo territori significativi da Urartu alla Mesopotamia e all'Egitto settentrionale. In questi territori esistevano civiltà dell'antichità altamente sviluppate, quindi la cultura della Persia porta caratteristiche evidenti di eclettismo: una combinazione di forme prese in prestito da culture diverse. Il periodo di massimo splendore dello stato persiano fu VI – Vsecoli AVANTI CRISTO. quando crearono il più grande degli antichi stati orientali, i cui confini si estendevano dal fiume Indo al Mar Egeo e dall'Armenia alla prima cataratta del fiume Nilo, e il re di Persia si appropriò del titolo di "shahin-shah" - "re dei re". Questo potente stato esistette fino al 330 a.C., quando fu conquistato da Alessandro Magno. Dopo la morte di Alessandro, la Persia divenne parte dello stato ellenistico seleucide.

La cultura della Persia era basata sulla cultura più antica dei Medi. La loro religione era basata culto del culto del fuoco, quindi non costruirono templi, ma altari del fuoco. Era consuetudine che le tombe della Media fossero scavate nella roccia a notevole altezza. La facciata della tomba era un portico incassato a forma di nicchia rettangolare con due colonne protoioniche, i cui capitelli presentano su entrambi i lati grandi volute - volute, tra le quali è presente una palmetta in rilievo. In pianta la tomba è simmetrica rispetto all'asse del portico e presenta più camere, talvolta poste a livelli diversi. Era anche consuetudine costruire residenze reali su altipiani montuosi.

Città. Pasargadae, Persepoli: caratteristiche dell'impianto e soluzioni architettoniche dei complessi palaziali

Nel mezzoVIV. AVANTI CRISTO. il fondatore della dinastia achemenide, il re Ciro, costruisce in alto sulle montagne della Persia città di residenza di Pasargadae modellato sulla capitale mediana di Ecbatana. Questo complesso è situato ai piedi dei Monti Zagros, nella valle del fiume Pulvar. La cittadella, circondata da possenti mura con torri, era situata su una piattaforma di pietra alta 13 m. Era adiacente ad una ripida collina. Il terrazzo era costituito da lastre di pietra calcarea e rivestito all'esterno da possenti quadrati di pietra (4,2 m di lunghezza). I palazzi (residenziali e di rappresentanza) erano ubicati su un'area circondata da un muro e adiacente al terrazzo. Gli edifici del palazzo erano basati su una struttura a più colonne. Gli ingressi al "palazzo delle udienze" erano fiancheggiato da due torri cieche, tra le quali c'erano 30 colonne, 15 su due righe. Le pareti erano realizzate in mattoni crudi su una base di quadrati squadrati. Le stanze laterali erano più alte di quella centrale.

Veniva utilizzato nella decorazione architettonica dei palazzi una combinazione decorativa di pietra bianca e nera, presa in prestito dall'architettura di Urartu. Scoperti residui lastre-ortostati di fronte, adornando le pareti e le porte dei palazzi. Nello stile e nel tema delle immagini, sono molto vicine alle tradizioni mesopotamica, assira ed elamita. I loro esatti analoghi furono scoperti tra gli ortostati del palazzo di Ninive. L'analisi dei monumenti di Pasargadae rivela in essi una chiara identità eclettismo: una combinazione di tecniche egiziane, ioniche, lidi, urartiane, mesopotamiche.

Per eseguire i lavori di costruzione, i re persiani utilizzarono artigiani prigionieri provenienti da diversi paesi; anche i materiali furono portati da tutto l'impero persiano. Della città di Pasargadae è sopravvissuta solo la tomba del re Ciro, realizzata a forma di piccola piramide a gradoni, che termina con una scultura a forma di sarcofago. L'altezza di questo monumento è di 11 metri, i massicci gradini della tomba sono costituiti da lastre di arenaria accuratamente montate e fissate con graffette.

Dopo la morte improvvisa del re Ciro, la costruzione di Pasargadae fu interrotta. Nel 520 a.C. Re DarioIO inizia la costruzione di una nuova residenza fortificata, più grandiosa e lussuosa di Pasargadae. Questa città è conosciuta con il suo nome greco Persepoli. Il complesso fu edificato secondo un unico progetto e doveva incarnarsi nelle sue forme l'idea della ricchezza e del potere del regno persiano. La costruzione del complesso durò più di 50 anni e ogni anno vi parteciparono almeno 3.000 persone.

La fortezza fu eretta su una terrazza preparata artificialmente di 450 x 300 m, alta 12 m, scavata nel pendio di una roccia e rinforzata con un alto muro di contenimento costituito da enormi blocchi di pietra. La terrazza era circondata su tutti i lati da un muro di cinta. Tutti gli edifici sono stati costruiti in magnifica arenaria chiara, sono disposti secondo un rigoroso sistema geometrico, i loro assi sono paralleli.

C'era una grande strada che conduceva alla fortezza. scala simmetrica a due rampe, lungo l'asse del quale erano posti il ​​terrazzo propilei con 4 colonne. Dopo aver attraversato i propilei, l'asse della composizione gira a destra, dove si trova l'edificio più grande del complesso - Apadana. Si tratta di una sala di ricevimento situata di fronte al territorio occupato dai palazzi del re Dario e di suo figlio Serse. La Sala Apadana era destinata alla cerimonia annuale di portare tributi dai paesi subordinati alla Persia al re persiano in onore delle vacanze di Capodanno (Noruza). La stanza avrebbe dovuto ospitare diverse migliaia di persone contemporaneamente, quindi è stata costruita secondo la tipologia sala a più colonne con dimensioni di 62,5 per 62,6 m. Le 36 colonne Apadana hanno un rapporto diametro/altezza di 1:12, la distanza tra gli assi è di 8,74 m, quindi occupano solo il 5% dell'area della sala, creando un interni alti e spaziosi. L'altezza delle colonne è di circa 20 metri L'aula è circondata su tre lati da portici di due file di 6 colonne. La trabeazione composta da potenti travi di cedro era rifinita con foglia d'oro, il parapetto del tetto era rivestito di ceramiche colorate. Ai quattro angoli dell'edificio si innalzavano massicce torri quadrangolari. Sulle pareti delle scale sono conservati ortostati - lastre di pietra di tipo assiro, ricoperte da immagini in rilievo di cortei di stranieri che rendono omaggio: Elamiti, Medi, Babilonesi, Arabi, Armeni, Sciti, Corezmiani, neri nei loro costumi nazionali e armatura militare.

L'est di Apadana era parallelo ad esso “Sala delle Cento Colonne”, progettata per conservare i tesori. Aveva le pareti cieche, solo la parte centrale era illuminata attraverso il tetto da piccolissime finestre quadrate. Vicino a questa sala c'erano diversi piccoli tesori. Davanti all'ingresso vi era un'ampia tettoia sorretta da due file di colonne. Le pareti terminali del baldacchino erano decorate con immagini di tori alati mesopotamici - shedu.

Tra l'Apadana e la “sala delle cento colonne” si trovano tre porte che conducono al complesso del palazzo, tutti i cui edifici sono costituiti anche da grandi e piccole sale a più colonne.

Così, la sala a più colonne era la “cella” principale dell’architettura dell’antico Iran. Oltretutto, qui è stato sviluppato un nuovo tipo di colonne. La loro altezza raggiungeva i 18-20 metri e all'epoca non si trovavano colonne di proporzioni più sottili in nessuna parte del mondo. Base a colonna Sembrava la coppa rovesciata di un fiore a più petali con un gambo sopra. Tronco era liscio o scanalato con scanalature strette. La colonna era incoronata estremamente capitali complesse: su una coppa palmata è appoggiata una forma a forma di trave verticale a sezione quadrata, decorata inferiormente e superiormente da controriccioli di volute accoppiate. Su questa trave posizionano doppie protomi: mezzi torsi scolpiti di tori, leoni o cavalli. L'avvallamento a sella dello schienale tra le testate serve a sostenere la trave del soffitto realizzata con travi di cedro. Il soffitto lungo queste travi era costituito da un piccolo pavimento in pavimentazione e da un tappeto di argilla. Interni decorato con colori vivaci su intonaco, ceramica smaltata, rivestimenti metallici e tende colorate. Gli alloggi avevano un orientamento nord o nord-est.

Caratteristiche dell'arte persiana, generi principali

In Iran, a differenza dei paesi vicini, c’è proprio sistema religioso e filosofico – Zoroastrismo. Secondo gli insegnamenti dello zoroastrismo, il mondo è un'arena per la lotta delle forze buone, che la divinità personifica Ahura Mazda e "pensieri malvagi", che sono incarnati nell'immagine Anghra Manyu. Il dovere di un seguace di Zarathushtra è di aiutare il bene, a seguito del quale va in paradiso (Garo-dmana).

Le qualità personificate degli dei principali diventano gradualmente dei indipendenti: Rettitudine, Buona Volontà, Buona Volontà, Salute, Immortalità, Santa Pietà. Sono venerati anche gli elementi sacri: terra, acqua e, in particolare, fuoco– un simbolo di Ahura Mazda, nonché - le anime degli antenati e delle persone giuste, in particolare gli antenati della famiglia reale. Gli dei erano raffigurati non come creature antropomorfe, ma come reincarnazioni (ipostasi) - animali e uccelli. L'iconografia adatta alle loro immagini è stata ritrovata tra immagini preesistenti dell'Antico Oriente, che spesso non corrispondevano ad esse nel significato.

Le tradizioni artistiche dell'Iran risalgono al periodo pre-achemenide (XIII – VIIsecoli AVANTI CRISTO.). In numerosi cimiteri risalenti a questo periodo sono state trovate le cosiddette "ceramiche grigie": teiere con beccucci decorativi a forma di becco di uccello, vasi a forma di calice, ciotole con 3 gambe. Appaiono più tardi prodotti in argilla rossa. Questo stile ceramico si diffuse in tutta la vasta regione dell'altopiano iraniano. Decorativo prodotti in metallo – toreutica- dall'XI secolo AVANTI CRISTO. compaiono anche nelle sepolture come vasi rituali: coppe d'oro, piatti, spade, pugnali, punte di lancia, asce. Nella forma, questi oggetti sono strettamente correlati a quelli transcaucasici. Le navi erano molto diffuse zoomorfo E antropomorfo forme

I primi esempi di arte iraniana dell'VIII-VII secolo. AVANTI CRISTO. trovato nei tumuli Ziwiye: armi cerimoniali, le cui impugnature e foderi sono decorati con rilievi in ​​foglia d'oro con immagini di animali e ornamenti nello stile urartiano in cui sono visibili. Caratteristiche assire e scite. Sulle impugnature delle spade c'è un'immagine dell '"albero della vita", ai lati del quale stanno geni alati - un motivo preso in prestito da Urartu e dall'Assiria.

Un gruppo speciale tra i prodotti toreutica costituiscono i cosiddetti Bronzi del Luristan: dettagli di finimenti, oggetti votivi (rituali-cultuali) in “stile animale”. In una varietà di intricate composizioni di questo stile si trovano vari animali: pantere, cervi con le ali, capre e animali chimera, combinando nel loro aspetto elementi presi da diversi animali (leone, aquila, toro, pesce).

Lo “stile animale” raggiunse il suo massimo sviluppo in X -VIIsecoli AVANTI CRISTO., quando la metallurgia si sviluppò in Luristan. Nello stile delle immagini si verifica mescolando immagini iconografiche culture differenti di questa regione: Assiro, Elamita, Urarteo. Distribuito "idoli"– sulla parte superiore degli stendardi votivi sono raffigurate divinità antropomorfe, dee con la testa di pesce e di uccelli; spesso sono presenti immagini di Zervan, creatura mitica che unisce le fattezze di un giovane e di un vecchio. Le immagini di animali a volte assomigliano a quelle successive della Scizia: cervi con le gambe piegate, pantere che saltano e teste di avvoltoio.

DuranteVIII – VIsecoli AVANTI CRISTO. vengono creati prime formazioni statali iraniane, la cui popolazione è composta da Medi e Persiani. L'arte ha le sue caratteristiche iraniane. Nel VI secolo. AVANTI CRISTO. I media hanno schiacciato l'Assiria e Urartu. Risale a quest'epoca un tesoro ritrovato nel Kurdistan iraniano nella residenza del sovrano. Questo tesoro consisteva in tesori saccheggiati durante la campagna assira: piastre d'osso (decorazioni di mobili), cofanetti, decorazioni di finimenti, pettorali di nobili, vasi d'argento, parti di decorazioni di carri provenienti da Urartu. Un ritrovamento interessante è un piatto d'argento con applicazioni d'oro a forma di figure di animali: pantere, teste di avvoltoio, lepri. L'ornamentazione contiene elementi urartiani (rosette, geroglifici). Trovato anche pettorale dorato(decorazione del petto) con immagini di creature fantastiche. Al centro della composizione c'è l'albero della vita, ai lati ci sono figure di capre e tori alati, una serie di animali fantastici: una sfinge, un ariete alato, un leone con la coda di uccello e le corna di toro. A volte le immagini straniere venivano copiate senza capirne il significato, i geni “buoni” venivano mescolati con quelli “cattivi”, venivano presi in prestito da sigilli cilindrici e composizioni araldiche. In generale, gli animali in molte culture erano considerati reincarnazioni degli dei (leone, cinghiale, aquila, falco, corvo). Successivamente, tutti questi motivi si ritrovano nell'arte iraniana.

Negli edifici del palazzo costantemente Esistono vari rilievi che sono indissolubilmente legati alle forme architettoniche. I palazzi di Pasargadae e Persepoli furono costruiti secondo forme mediane, elamite, urartiane e assire; furono invitati anche artigiani dalla Ionia e dalla Lidia (colonie greche dell'Asia Minore). All'ingresso del complesso di Persepoli ci sono "shedu" alti 10 metri - tori alati con testa umana, presi in prestito dall'Assiria, la base e le pareti laterali delle scale Apadana erano completamente ricoperte di rilievi su più livelli. Questi rilievi raffigurano soldati dell'esercito persiano, nonché medi ed elamiti, che portano il trono reale e guidano i cavalli. L'altro ordine raffigura un corteo di popoli guidati dai governatori persiani delle province subordinate alla Persia. Rendono omaggio al re persiano: vasi d'oro, coppe, armi e leonesse di piombo, tori, cavalli, cammelli. I soggetti e le pose sono canonizzati, le figure dei guerrieri sono rigorosamente ripetute, come se fossero ritagliate da uno stencil. Ovunque c'è un desiderio di simmetria, una ripetizione speculare delle scene.

Ciò esprime lo “stile imperiale” dell’arte ufficiale dell’Iran achemenide. La forma architettonica e la scultura sono combinate in un'unica narrazione sul potere del re persiano. Le scene principali raffigurate sulle pareti dello scalone furono coronate l'immagine di un disco solare con ali è chiaramente presa in prestito dall'Egitto. Apparentemente è stato interpretato come un simbolo del dio iraniano Mitra. Shedu acquisì anche un nuovo significato come simbolo di Gopatshah, il dio delle acque e delle piante.

Sono state rinvenute tracce all'interno dei locali del palazzo dipinti su intonaco di argilla. Negli interni sono state utilizzate sovrapposizioni decorative di metallo e ceramiche colorate. Anche i tradizionali prodotti in metallo erano diffusi durante il periodo achemenide: ritmi(vasi con immagini della testa e del corpo di un animale, tazze, piatti, realizzati da artigiani medi, armeni e dell'Asia Minore. I ritoni erano molto diversi ed erano realizzati sia in ceramica (quelli precedenti) che in metalli preziosi, e, ovviamente, serviva come attributo di potere. La storia di questo tipo di navi risale a più di duemila anni fa. guarnizioni dei cilindri, raffigurante il re sull'altare con il fuoco, la lotta del re con mostri, demoni buoni e cattivi.

Nel periodo precedente la conquista macedone della Persia compaiono immagini della dea della fertilità Anahita, realizzato da scultori greci secondo il tipo di immagini di Artemide. Mitra è già identificato con Apollo o Helios, Ahura Mazda con Zeus. Questo periodo può essere chiamato "pre-ellenismo".

Successivamente, in tutto il mondo ellenistico ebbe luogo una sintesi più stretta tra la cultura antica e la cultura dell'Antico Oriente.

GLOSSARIO DI TERMINI:

Iran achemenide

1. Zoroastrismo

   Tombe rupestri mediane

   Colonne protoioniche

   Pasargadae

   Persepoli

   Tomba di Ciro a Pasargadae

   Apadana di Serse a Persepoli

   "sala delle cento colonne"

   Ordine persiano

   Protomi"

   Toreutica

   Bronzi del Luristan

   Guarnizioni per cilindri