Մոմերի տուփ տաճարում. Կանայք մոմի տուփի վրա, կամ ո՞վ է «առաջնագծում» եկեղեցում: Եվ նրանց հարցերը

Մեր ծխական համայնքում սկսեցինք բողոքներ ստանալ մոմագործներից՝ ասում են՝ կոպտություն, կոպտություն և այլն։ Այսպիսով, ես մի անգամ մոտեցա վանահորը. «Հայրիկ, - ասում եմ ես, - ինձ, այնքան լավ և հիանալի, նշանակիր ինձ որպես քո մոմագործ. ես քեզ համար ամեն ինչ կուղղեմ մի ակնթարթում»:

«Կամ դուք կուղղվեք», - ասաց քահանան: -Առա՛ջ - դէպի ամբոխներ։ Պարզապես ոչ մեկին մի՛ դատեք։

Ոչ, ես պարզապես սովորեցնում եմ նրանց, թե ինչպես ապրել:

Լավ. Խե՜ղճ տղա,- սա արդեն կիսաշշուկով է, կարեկցաբար ու նրա հետևից։

Առաջին ֆիասկոն. Կարգապահություն

Այսպես թե այնպես ծառայությունն ավարտված է։ Աղոթքի և հոգեհանգստի արարողություններ կատարվեցին, տաճարը դատարկ էր։ «Բայց հիմա կսկսվի ամենադժվարը», - կրկնեց համեստ աղջիկ Նատաշան երեք անգամ ՝ օգնելով ինձ դասավորել մոմերը, պրոֆորան, գրառումները և այլն, նայելով իմ ապշած դեմքին: «Ի՞նչն է ավելի դժվար,- մտածեցի ուղեղիս մնացորդներով,- պարապ խոսակցությունները պատարագի ժամանակ և աղոթքները լսելու անկարողությունը»:

Երկրորդ ֆիասկոն. Ժողովուրդ

Նրանք, ինչպես գիտեք, տարբեր են։ Ամենից հաճախ `լավ և բարի: Ամենից հաճախ՝ մեր ձևով։ Ծառայությունից հետո անհրաժեշտ էր տաճարը պաշտպանել փողոցային երեխաներից, ովքեր փորձում էին գումար գողանալ նվիրատվության գավաթներից կամ հենց գավաթներից: Պետք էր փորձել նաև եկեղեցուց քշել գարշահոտ, հանցավոր արտաքինով անօթևաններին, ովքեր կղանք էին անում եկեղեցու պատերին և գարշելի արտահայտություններ էին անում։

«Նրանք այստեղ ողորմություն են հավաքում», - ասաց բարեսիրտ Նատաշան, - ինչ-որ մեկը կխղճա:

Այսպիսով, նրանք խմում են այն հեռու:

Այնուհետև մի մորաքույր եկավ կոշիկներով և ականջօղերով, ով շտապ պետք է «փոխեր հինգ կտոր» (այդպես ասաց նա՝ «կտորներ»):

Կներեք, ես ասում եմ, սա բանկ չէ, և այդպիսի փող չկա:

Սա ձեր Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու՞մ է: Այո, դուք շատ փող ունեք: Այստեղ ամեն ինչ պետք է անվճար լինի:

Նատաշան փրկեց իրավիճակը. Նա թղթի կտորներ է դրել. «Ահա ջեռուցման և էլեկտրաէներգիայի հաշիվները: Տպավորիչ է, չէ՞: Վճարե՛ք նրանց համար ամիսը մեկ անգամ, և դուք անպայման մոմեր կստանաք առանց որևէ վճարի»։ Այնուամենայնիվ, ըստ երևույթին, տերևները տպավորիչ էին. տիկինը նույնիսկ ներողություն խնդրեց: «Եվ ես հատուկ խնդրեցի պատճենել օրինագծերը», - բացատրեց իմաստուն Նատաշան: «Ի դեպ, դա օգնում է շատ մարդկանց»:

Հետո եկավ մի երիտասարդ։ Ես երկար կանգնեցի պատկերակի մոտ։ Նա մկրտվեց անպատշաճ կերպով: Հետո նա գնաց դեպի «արկղը»: «Ես մոմ եմ ուզում, խնդրում եմ», - ասաց նա ձանձրալի: Նա վերցրեց մոմը, նորից բարձրացավ սրբապատկերի մոտ, դրեց այն և նորից երկար կանգնեց այնտեղ։ Նա եկավ. «Ես եկել եմ Կովկասից։ Ես դիպուկահար եմ»: Եվ նա սկսեց խոսել. մարտիկին պետք էր բարձրաձայնել: Չեմ պատմի ամբողջ խոսակցությունը, բայց հիշողությանս մեջ մնաց բառերը. «Գիտե՞ս ինչ ես զգում, երբ օպտիկական տեսարանով տեսնում ես, թե ինչպես է քո զինվորի «ոգին» կտրվում, բայց դու չես կարողանում նրան դուրս հանել։ ձեր հրացանից - շատ հեռու է...»: Նա շատ էր խոսում։ Կամ նա վերադառնում էր սրբապատկերների մոտ («Գիտեմ, Աստվածամայրը փրկեց ինձ. Եվ ոչ միայն ինձ, այլ շատերին»), հետո սուրբ ջուր խնդրեց խմելու, ապա նստեց նստարանին և սպասեց քահանային։ Բարեբախտաբար, քահանան ժամանակին եկավ՝ գնացինք խոստովանության։ «Ավելի շատ աֆղաններ են գալիս», - կամացուկ ասաց Նատաշան: -Ոստիկանները երբեմն հատուկ ջոկատայիններ են։ Հրշեջները, ովքեր երեխաներին փրկել են հրդեհից. Մեր առաջին օգնության հավաքածուն միշտ լիքն է. երբեք չգիտես, թե ինչ կլինի որևէ մեկի հետ»...

Երրորդ ֆիասկոն. Հաջողության և փրկության բաղադրատոմսեր

Ո՞ւմ պետք է աղոթեմ, որ աղջիկս քոլեջ գնա: - հարցրեց կինը՝ լրջորեն մտահոգված իր դստեր կրթությամբ, բայց, ավաղ, քրիստոնեության մասին ոչ այնքան բանիմաց:

Ինչպե՞ս ում: Աստված! -Պատասխանում եմ.

Իրականում միայն մեկ Աստված կա, ասում եմ ես (Նատաշան շրջվեց և կարծես ժպտում էր):

Երիտասարդ, ես քեզ կոնկրետ հարցնում եմ՝ ո՞ր աստծուն պետք է աղոթես, որ աղջիկդ քոլեջ գնա։

Ոմանք դա ծիծաղելի են համարում, ոմանք ուզում են լաց լինել...

… «Ո՞րն է ավելի լավ՝ պարզ, թե սովորական պատարագ: Արդյո՞ք ճշմարտությունն ավելի արդյունավետ է, քան հիշատակի արարողությունը: Իսկ ի՞նչ նոտայի համար են պրոֆորա տալիս»։ -Եվ այլն, և այլն։ Մոմագործ եղած բոլոր օրերի ընթացքում նման հարցեր շատ եմ լսել։ Եվ ոչ մի կերպ, լավ, ես չկարողացա սովորել պատասխանել դրանց։ Նատաշային փոխարինած գործընկերներիցս մեկը կարողացավ պատասխանել այնպես, որ մարդիկ ընտրում էին նվիրատվություններից ամենաշատը։

Ինչու է դա անհրաժեշտ: - հարցրեց միամիտ մոմագործը:

Մարդկանց մեծամասնությունը, ովքեր գալիս են այստեղ, պատճառաբանության կարիք չունեն. մեծ մասը պետք է արագ և ճիշտ «փող ներդնի», գիտե՞ք:

Գնացեք թեյ խմեք:

Թեյ խմելն ընդհատվեց տասներկու միանման մոմեր վաճառելու խնդրանքով: Դե, խնդրում եմ, տասներկուը տասներկու է: Ես պատրաստվում էի մոմերով գնալ սկուտեղի մոտ, բայց գործընկերս հանկարծ լարվեց. - հարցրեց նա երիտասարդ կնոջը:

Տատիկս ինձ այդպես ասաց.

Կներե՞ք, տատի՞կ, թե՞ տատիկ։

Դե, տատիկ, իսկ ինչ: Նա ինձ ասաց, որ գնեմ այս մոմերը, վառեմ, հետո բերեմ իր մոտ, նա ինձնից կվերացնի վնասը:

Ինչի մասին ես խոսում? Սա վտանգավոր է։ Նույնը!

ում? ո՞ւմ նկատմամբ դավաճանություն։

Այո՛, Քրիստոս։

Եվ մոմագործը մոտ քառասուն րոպե զրուցեց երիտասարդ կնոջ հետ։ Նա դեռ գնել է մոմերը: Բայց նա ասաց, որ կդնի նրանց տաճարում։ Աստված կամենա։

Ինձ հարյուր մոմ է պետք։ Արագ! - Հետաքրքիր և հազվագյուտ գունավոր թղթադրամը վաճառասեղանին գցելով՝ շողշողացող տղամարդը մրմնջաց իր հաստ վերին շրթունքի անկյունով։ -Արագ,-ասացի ես: Ես վճարում եմ այդ գումարը, հասկանո՞ւմ եք: Ո՞վ է սրբացնում ձեր տները այստեղ։ Դուք բոլորդ այստեղ ապրում եք իմ փողով, լա՞վ:

Ոչ, պարզ չէ: Ով ես դու?

ես?! ԱՀԿ?! -Այստեղ արդեն անհնար էր կանգնեցնել հորեղբորը։

Եթե ​​տաճարը լիներ, բոլորը կիմանային, թե ով է նա, այս տղան, «սա ով է», «ինչ կարող է նա իրականում որոշել» և «ի վերջո ինչքան լավ բան է անում» և քանի զանգեր «պետք է ղողանջեն նրան»: մյուս աշխարհը», - այսքանը նա արդեն թափել և նվիրաբերել է: Մյուս կողմից, օգուտը զգալի է. դուք ավելի լավ հասկանում եք Պուշկինի դառը հեգնանքն ու ցավը, ով գրել է, թե ինչպես խոնարհ և երկրային Կիրիլա Պետրովիչ Տրոեկուրովը խոնարհվեց ծառայության ժամանակ կանգնած, երբ սարկավագը բացականչեց «... և այն մասին. այս սուրբ տաճարի բարերարներին»։ Ամեն անգամ ունի իր սեփական Կիրիլա Պետրովիչ Տրոեկուրովը...

Չորրորդ ֆիասկոն. Ցելյուլիտ և շեֆեր

Միայն մոմեր չէ, որ պետք է վաճառվեն «արկղի» և թաղման գրառումների հետևում, դուք նաև պետք է օգնեք նրանց ընտրել լավ գիրք կամ որևէ այլ անհրաժեշտ բան: Սարսափելի խելացի արտաքինով մի զույգ մտավ ու խնդրեց լավ մանկական գրականությունից ինչ-որ բան վերցնել։ Եվ ես, ի ամոթս, դեռ չէի հասցրել իսկապես ճանաչել նրան, այնպես որ ես բացականչեցի. «Ահա, ասում են, մանկական բանաստեղծությունները լավն են: Նայեք, գուցե ձեզ դուր գա»: Նրանք բացեցին գիրքը և թերթեցին այն։ Սկսեցինք կարդալ։ Մենք շրջեցինք էջը - տեսա, որ նրանք դադարեցին ժպտալ: Ձեռքերս դողացին, աչքերս լցվեցին։ Տիկինը նստեց աթոռին, տղամարդը մոտեցավ ինձ և նրբանկատորեն ինձ մի կողմ կանչեց։ «Կներեք,- ասում է նա,- բայց ինչպե՞ս կարելի է եկեղեցում նման բան վաճառել և առաջարկել»: - «Ի՞նչ է դա»: -Անմեղ հարցնում եմ. Նա հասկացավ, որ ես դժվարության մեջ եմ, և պարզապես սկսեց ինչ-որ բան մեջբերել մանկական ուղղափառ գրքից: Ինչքան շատ էր նա կարդում, այնքան ես ուզում էի գետնին ընկնել։ Ինչ-որ բան կար մի բարեպաշտ եկեղեցու մկնիկի մասին, ով ապրում էր ինչ-որ տեղ նկուղում, այն պրոֆորայի մասին, որով նրան կերակրում էր բարեպաշտ պահակը, մի անբարեպաշտ կատվի և բարեպաշտ հետախույզ Բոբիկի մասին՝ կնճռոտ, խելացի ճակատով։

Կանգնի՛ր, ասում եմ։ -Կներեք, ես սխալվեցի: Չեմ ուզում վիրավորել քեզ:

«Դա քո մասին չէ», - տխուր պատասխանում է նա: - Ուղղակի չեմ կարողանում հասկանալ. Ռուսաստանում լավ գրքեր չկա՞ն: Ինչո՞ւ է Եկեղեցին թույլ տալիս քրիստոնյա երեխաներին կարդալ սա: Մեզ ուղղափառ տգետներ պե՞տք են, ասա՛:

Վստահ չեմ. Որպես փոխհատուցում կարող եմ առաջարկել Լեսկովին ու Պուշկինին։ Չե՞ք ցանկանա:

Ես դեռ ցանկանում եմ դա! Դուք ունե՞ք Վինի Թուխ: Իսկականը, Զախոդերովի՞նը։

Ներողություն.

Դժվար էր, օ, դժվար, նման հարցերից հետո (մի քանի անգամ մարդիկ անկեղծորեն զարմացած էին ուղղափառ եկեղեցիներում լավ մանկական և մեծահասակների գրականության բացակայությունից): Փորձեք, հիմա ապացուցեք, որ մենք լավ կրթության կողմնակից ենք: Եվ ի դեպ, ի՞նչ ենք մենք անվանում լավ, եթե երեխաների համար վաճառում ենք ամենատարբեր բարեպաշտ ու սնոտի գլուխգործոցներ։

Բայց ոչ միայն գրքերն են հետաքրքրում մարդկանց. նրանց պետք են սրբապատկերներ, տերողորմյա և շատ ավելին: Ես նույնիսկ չեմ ուզում խոսել մեր «տուփի» սրբապատկերների որակի մասին: Մի անգամ մի քանի սերբեր ներս մտան, նայեցին և զարմացան՝ շուռ տալով նրանց ձեռքերի մեջ. Ինչ-որ այլ արտադրություն? - «Ոչ, եղբայրներ: Նորից կներեք»: Բայց եղբայրները սկսեցին հիստերիկ ծիծաղել, երբ տեսան գիպսից, ճենապակե և պլաստմասսե հրեշտակներից, հրեշտակներից և հրեշտակներից, որոնք «արտադրված են Չինաստանում», առանձին կանգնած էին դարակի վրա. Կաթոլիկ ցելյուլիտ!!!» Ես մոտեցա նրանց, որ այս երջանկությունը տեսնեմ իրենց տեսանկյունից՝ հմմ. Վարդագույն հրեշտակները հիանալի տեսք ունեն ուղղափառ եկեղեցիներում, որոնք ունակ են հիստերիայի մեջ գցել համառ սերբերին և միևնույն ժամանակ ամբողջովին սպանել իրենց ռուս եղբայրների գեղեցկության զգացումը:

Մինչ դու այստեղ վրդովված ես և սգում ես գեղեցկության զգացողության կորստի համար, տաճարը կխեղճանա»,- բացատրեցին ինձ նրանք։ -Իսկ իշխանությունների հետ խնդիրներ ավելի շատ կլինեն։

Դա պարզ է՝ նախ մարդիկ գնում են այն, ինչ իրենց դուր է գալիս: Նրանք սիրում են ձեր ցելյուլիտային հրեշներին թեւերով, խնդրում եմ: Վճարու՞մ են։ -Վճարում են։ Երկրորդ՝ մեզանից ոչ ոք չի սիրում ո՛չ գրքերը, ո՛չ այս հրաշքը։ Բայց համայնքը ստիպված է գնել դրանք. այլ բան չես կարող գնել թեմի ղեկավարությունից: Իսկ համայնքն իրավունք ունի գնելու մոմեր, սրբապատկերներ և այլ իրեր միայն այնտեղ՝ ադմինիստրացիայից։ Մյուս տեղերում՝ ոչ, ոչ։ Ուրեմն ճաշակի, գրականության մակարդակի և մնացած ամեն ինչի վերաբերյալ ձեր բոլոր բողոքները ուղարկեք այդպիսի մատակարարմամբ զբաղվողներին, ներեցե՛ք «շնորհք» արտահայտությունը։ Համայնքը «կառավարությունից» ապրանք չի գնի. իշխանություններից արդար զայրույթ և պատժամիջոցներ ակնկալեք։ Աշխատավարձը՝ առանց այդ էլ ցածր, կնվազի, իսկ սիրելի հայր վանահայրը ավելի շատ դժվարություններ կունենա։ Մի խոսքով, գնացեք թեմի ղեկավարություն և մեզ ձեռք մի՛ տվեք։ Չնայած մենք ձեզ հասկանում ենք ու լուռ աջակցում, իհարկե»։

Հինգերորդ ֆիասկո. Հոգնածություն և հարցեր.

Մի քանի օր անընդմեջ՝ 10-12 ժամ ոտքի վրա, պարզ ու արագ ճաշ եկեղեցու սեղանատանը, մշտական, ինչպես պարզեցի, նյարդային լարվածություն, հաճախակի վիրավորանքներ և անարդար մեղադրանքներ՝ այս ամենը, իհարկե, նպաստում է խոնարհությանը։ Կամ նրա բացակայության մասին մտքերի ի հայտ գալը։ Բայց հոգնածությունը, նույնիսկ հյուծվածությունը, հաճելի բան չէ, հավատացեք։ Ինչ-որ կերպ ես նույնիսկ ուզում էի ապրել: Ես մոտեցա վանահայրին.

Ների՛ր, հայր, ամբարտավան հիմար։ Վերցրու ինձ քո տուփի հետևից։ Ես ոչինչ չէի կարող անել։ Ես պարզապես նայում էի մարդկանց:

Իսկ ինչպե՞ս: Շա՞տ են լավերը։

Շատերն այդպիսին են։

Ահ, ուրեմն իզուր չէր, որ այդ տղան մոմագործ էր։ Եվ, ինչպես հասկանում եմ, մենք այլևս չենք անի, չէ՞:

Դե, գնա Աստծո հետ:

Ընդհանրապես, քահանան ինձ հանեց այն տուփի հետևից, որի հետևում ես անցկացրել էի 40 անխոնարհ օր։ Օրեր լցված են, ճիշտն ասած, ոչ այնքան դատապարտումներով, որքան շփոթմունքով ու հարցերով, որոնց պատասխանը դեռ չեմ ստացել։ Ինչո՞ւ, օրինակ, մենք ավելի քան 20 տարի ապրում ենք առանց մեծ հալածանքների, բայց գործնականում ոչինչ չգիտենք քրիստոնեության մասին: Եվ սարսափելին այն է, որ մենք առանձնապես չենք ուզում իմանալ: Տատիկներն ու կախարդները, ասում են, մեզ ամեն ինչ կպատմեն։ Ինչո՞ւ ենք կարծում, որ Աստված պարզապես պարտավոր է մեզ այսինչը տալ, եթե մենք այսինչ գրություն ենք ներկայացրել կամ այդքան զանգեր ենք տվել «այս ռուս ուղղափառ եկեղեցուն»։ Ինչո՞ւ է Եկեղեցին այդքան վհատեցնող քիչ ուշադրություն դարձնում իսկապես լավ գրքերին՝ նախընտրելով վախեցնել մարդկանց կամ աշխարհի վերջի հետ, կամ փչացնել երեխաների խելքը բարեպաշտ մանկական խոսակցություններով: Ես արդեն խոսեցի հրեշտակների մասին։ Ինչո՞ւ ծխական համայնքներն իրավունք չունեն գնելու այն, ինչ իրենց պետք է, և «կառավարություններից» չվերցնեն սարսափելի տեսք ունեցող և որակյալ ապրանքներ, որոնք գնվել են ոչ այնքան լուսավոր, ակնհայտորեն «մասնագետ» մարդկանց կողմից։ Ինչու՞ մենք չենք կարող գործ ունենալ խուլիգանների ու գողերի հետ։ Ինչու՞ չզբաղվել անօթևանների հետ. ով ուզում է՝ թող աշխատի, փող ստանա, ով չի ուզում՝ թող գնա իր ճանապարհով, բայց եկեղեցու վրա մի ջղայնանա։ Ինչու՞ ենք մենք զոհաբերում մեր հիմնական գեղագիտական ​​զգացումը փողի համար, որպեսզի վճարենք էլեկտրաէներգիայի վարձերը և այլն: Ինչո՞ւ ենք մենք եկեղեցի գալիս ոչ թե ծառայության սկզբում, այլ Հաղորդության վերջում և զրուցում, զրուցում, զրուցում...

Շատ հարցեր ունեմ, շատ։ Բայց երեւի երկու հիմնական կա՝ ո՞րն է ավելի արդյունավետ՝ կաչաղակը, թե՞ հոգեհանգստի արարողությունը։ Իսկ ո՞ր նոտաներն են ավելի ուժեղ՝ «սովորությա՞ն», թե՞ «պարզ»:

Ուստի ես չէի դատապարտի եկեղեցու «արկղի» հետևում աշխատող մարդկանց։ Ես պարզապես քայլեցի նրանց կոշիկներով: Նրանց համար դժվար է!

Թատրոնը սկսվում է վերարկուի դարակով, իսկ տաճարը սկսվում է (և որոշ ծայրերում) մոմի տուփով: Եկեղեցու աշխատողները վաղուց դարձել են քաղաքի խոսակցությունները: Սխալ էին նայում, սխալ բան էին ասում։ Բայց, նախքան քննադատելը, այս գործին (ինչպես ասում են Եկեղեցում` հնազանդություն) նայենք վաճառասեղանի մյուս կողմից։

Կյանք ու մահ

Բոլոր Սրբերի Եկեղեցում աշխատանքային հերթափոխի սկզբում մոմատուփի աշխատողն օգնեց պատրաստել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր երեք հոգու մկրտության համար՝ երկու նորածին և մի երիտասարդ: Վերջին պահին պարզվել է, որ մեկ երեխայի ծնողները խառնել են տաճարը։ Նրանք արագ պատրաստվեցին ու մեկնեցին Մեծն Նահատակաց եկեղեցի։ Պանտելեյմոն. Այնուհետև վաճառողուհին պատասխանել է սև գլխաշորեր կրող արցունքոտ կանանց հարցերին: Հնարավո՞ր է կիրակի օրը հանգուցյալի հոգեհանգստի արարողություն կատարել։ Ո՞րն է տարբերությունը անձամբ և բացակայող հուղարկավորությունների միջև: Ի՞նչ և ինչպես պետք է անեք: Վերջապես նրանք սկսեցին սպասել քահանայի ազատությանը՝ տարակուսած հետևելով, թե ինչպես է նա եկեղեցու կենտրոնում գտնվող տառատեսակից վազում դեպի գավիթ, դեպի մեծահասակների մկրտության մկրտատուն։ Դուք հիմա վիշտ եք ապրում, իսկ մյուսները՝ ուրախություն։ Ինչպե՞ս տեղավորել այն: Ուղեղը դիմադրում է. Բայց մոմի տուփի հետևում նրանք վարժվեցին ամեն ինչին։

Զանգահարեք. Ծանր հիվանդին պետք է հաղորդություն տալ։ Մարդիկ համաձայնեցին, թե երբ քահանան ժամանակ կունենա, սակայն հիվանդի վիճակը կտրուկ վատացել է, և նրա հարազատները վախենում են, որ նա կարող է մահանալ առանց Հաղորդության։ Վաճառողը ակնթարթորեն մոբիլիզացնում է ներքինը: Հստակ հարցեր է տալիս, գրում կոորդինատները: Նա կանչում է քահանաներին, պայմանավորվում, մի քանի րոպեից հարցը լուծվում է։ Իսկ մի երկու ժամ հետո զանգում են հարազատները՝ բողոքելով, որ քահանայից շնորհակալություն չեն հայտնել։ Նրանց բացատրվում է, որ նվիրատվությունը կարող է տրվել տաճարի միջոցով: Աստված օրհնի! Մարդն առանց վերջին Հաղորդության չի մնացել։ Սա արտակարգ իրավիճակ է։ Բայց սովորական պահանջները նույնպես գրված են։ Եթե ​​սա հիվանդի հաղորդություն է տանը, պարզում են մարդու վիճակը՝ ուզում է հաղորդություն ստանալ, թե՞ հարազատների ցանկությունն է, երբ վերջին անգամ հաղորդություն է ստացել, ինչպես է պատրաստվում։ Ամբողջ տեղեկատվությունը փոխանցվում է հերթապահ քահանային։

Մոմերի տուփի հետևում նա տեղյակ է բոլոր աղմկահարույց դեպքերից՝ դժբախտ պատահարներից և դժբախտ պատահարներից, քանի որ այնտեղ թաղման արարողություններ են անցկացվում։ Հաճախ մարդիկ, ովքեր հեռու են Եկեղեցուց, ցանկանում են, որ քահանան գա իրենց տուն և հոգեհանգստյան արարողություն կատարի հանգուցյալի համար: Մարդիկ հավաքվում են այնտեղ՝ հրաժեշտ տալու հանգուցյալին, բայց ոչ բոլորը կցանկանան եկեղեցի գնալ։

Վաճառողը բացատրել է, որ թաղման արարողության համար հարազատներից պահանջվում է մահվան վկայական բերել՝ նշելով պատճառը։ Ես զարմացա, թե որքան լավ է նա հասկանում բժշկական տերմինները: Եթե ​​ախտորոշումը կասկածի տակ է, քահանան անձամբ զրուցում է հարազատների հետ՝ հասկանալու իրավիճակը՝ եղել է ինքնասպանություն, ալկոհոլիզմ կամ թմրամոլություն: Եթե ​​ինչ-որ բան թաքցնում են, դա իրենց խղճի վրա է։ Երբ քահանան բախվում է դժվար գործի, տուփի հետևում մարդկանց տրվում է փաստաթղթերի ցուցակ, որոնք պետք է ներկայացվեն Նիժնի Նովգորոդի մետրոպոլիայի եկեղեցական-կանոնական հանձնաժողովին: Այնտեղ նրանք քննարկում են թաղման արարողության և եկեղեցական ամուսնության լուծարման վերաբերյալ հարցեր։

Ինչո՞ւ ենք մենք մկրտված:

Նայում եմ շուրջս. Այստեղ մի ամբողջ տնտեսություն կա, շատ հաշվապահական գրքեր, տարբեր արկղեր։ Տուփի հետևում խիստ հաշվառում է, ամեն ինչ գրված է։ Երբ դուք ունեք ազատ րոպե, դուք պետք է փաթեթավորեք մոմեր: Իսկ երեկոյան ժամերգության ժամանակ վաճառողը խնամում էր տաճարի մոմերը։ Ինչ-ինչ պատճառներով երկրպագուները չեն ուղղել դրանք։ Ամբողջ հերթափոխի ընթացքում ես երբեք չեմ նստել։ Նա պարզապես առաջարկեց ինձ. «Նստի՛ր, դա ծանր է քո ոտքերի վրա, որովհետև դու սովոր չես դրան»:

Վաճառողի աչքի առաջ հիշեցում է՝ ինչ ասել նրանց, ովքեր ցանկանում են մկրտվել: Նրանք պետք է գան հարցազրույցի: Շատերը չեն ցանկանում «ժամանակ կորցնել», ասում են, որ նախընտրում են գնալ գյուղական եկեղեցիներ՝ մկրտվելու։ Մոմերի տուփի հետևում նրանք համոզված են, որ դա իրենց պետք է։ «Ինձ մի գիրք տվեք մկրտությանը պատրաստվելու մասին»,- հարցնում է այցելուն և անմիջապես սկսում վրդովվել։ - Ինչ է դա!? Քահանաները պահանջում են գնալ հարցազրույցի. Իսկ ես փոքր երեխա ունեմ, ժամանակ չունեմ»։ «Այո», - կարեկցանքով համաձայնում է վաճառողը, - իհարկե: Բայց սա երկար չի տևի։ Հայրիկն էլ է շտապում, ունի ընտանիք, երեխաներ»։ «Նաև պահանջում են, որ աղոթք սովորես»,- շարունակում է կինը բողոքել քահանայից։ Վաճառողը ցավակցում է իր ողջ արտաքինով. «Այո, բայց դուք պետք է շատ քիչ աղոթքներ սովորեք, ամենահիմնականները: Նրանք կարճ են, միայն «Հավատամքը» է երկար, բայց դու պետք է իմանաս, թե ինչին ես հավատում...» Այսպիսով, մի փոքր խոսելուց հետո կանայք բաժանվում են որպես լավ ընկերներ։ Մարդկանց հետ աշխատելը մեծ արվեստ է։

Երեխայի հետ կինը մոմեր է գնում և դասավորում: Հաշվիչի միջով դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է նա քայլում ներբանի դիմաց: Վաճառողը դուրս եկավ բացատրելու, որ դուք չեք կարող այնտեղ գնալ: «Վա՜յ,- զարմանում է նա,- անցյալ տարի մենք երեխա ենք մկրտել այստեղ, բայց նրանք մեզ այդ մասին չասացին…»: Իսկապես, զարմանալի է. նրանք մկրտեցին երեխային և միայն մեկ տարի անց գնացին եկեղեցի: Հարցն այն է, թե ինչո՞ւ են նրանք մկրտվել։

Ժողովուրդ

Աշխատողները տաճարի այցելուներին կատակով բաժանում են ծխականների, ծխականների (նրանք երբեմն-երբեմն ներս են մտնում), անցորդների (անցնում էին և ներս մտնում) և ծխականների (որոնց հարազատներն էին բերում): Կան ոչ ադեկվատ այցելուներ, որոնց պետք է շատ անգամ բացատրել, մինչև նրանք չլսեն քեզ կամ չհեռանան: Ընդ որում, վաճառողը դա անում է հանգիստ ու ժպիտով։ Որտեղի՞ց էսպիսի տոկունություն ու երկաթե նյարդեր։ «Մի մոռացեք, ես մանկապարտեզում եմ աշխատել»:

Ոմանք հատուկ գալիս են անախորժություններ անելու, բողոքելու բան փնտրելու։ -Ինչու՞ ունես այդքան թանկ մոմեր։ Նրանք բացատրեցին, որ մոմերը ձեռք են բերվել թեմից։ - «Մարդիկ այդքան փող են տալիս տաճարի համար, բայց ի՞նչ վիճակում է այն»։ Մի մարդ տաճար մտավ ոչ թե աղոթելու, այլ վիճելու։ - «Ինձ շտապ քահանա է պետք»։ Ծառայությունը ընթացքի մեջ է։ Վաճառողը փորձում է պարզել, թե որքանով է դա շտապ։ Իսկ եթե մարդը, առանց սպասելու, շրջվի, հեռանա և ինքնասպան լինի։ - «Ես կարդում եմ Ավետարանը և վրդովված եմ այնտեղ գրվածից: Տուր ինձ քահանա, ես նրան ամեն ինչ կասեմ, ինչպես կոմունիստը...» Ամեն ինչ պարզ է։

Տաճարը գրավում է քաղաքի խենթ ու հոգեպես հիվանդ մարդկանց։ Ամեն մեկն իր ձևով տարօրինակ է: Մի մշտական ​​այցելու անցել է թեժ կետերով, ունի ագրեսիայի պոռթկումներ, մեկ այլ հիվանդ տղա տաճարում փող է մուրում։ Ոմանք ծնկների վրա աղոթում են սրբապատկերների առաջ՝ ձեռքերը բարձրացրած՝ բարձրաձայն բողոքելով սրբերին։ Մի կին կա, որ լամպեր ու մոմեր է վառում, քայլում է աղի վրա։ Վաճառողը վախենում է, որ զոհասեղան չի մտնի, բայց ցույց չի տալիս, քանի որ եկեղեցին բաց է բոլորի համար։ Նա հարցրեց, թե ճի՞շտ է թերթում, որ մուրացկան Հերմանը հավաքված գումարը տվել է տաճարին։ Վաճառողը ժպտաց. «Նա ինձ նույնիսկ մոմ չի տա: Փորձեք, հարցրեք նրան: Երբեք չես իմանա, թե ինչ են գրում...»:

Տատիկը՝ պահանջով. Դուք հավանաբար արդեն հիշում եք բոլոր անունները: Ի՞նչ, դեռ ոչ»։ Թելադրում է հսկայական ցուցակ: Վաճառող. «Խնդրեք ձեր թոռներին տպել այս ցուցակը ձեզ համար համակարգչով»: «Ի՞նչ է, նրանք չգիտեն, որ ես այստեղ եմ գալիս...» Միայնակ մարդիկ են գալիս խոսելու, նրանց պետք է համբերատար լսել, բայց նրանք կարող են ժամերով խոսել: Ինչ-որ մեկին վշտից բերել են եկեղեցի: Թմրամոլի մայրը պատմում է իր ապրած դժոխքի մասին. - "Ինչ անել?" - «Ե՞րբ եք վերջին անգամ խոստովանել և հաղորդվել»: - «Երբեք». Մեկնարկում է կրթական ծրագիրը. Մարդը կգա՞ տաճար։ Անցորդը ծխական կդառնա՞։ Աստված գործում է խորհրդավոր ձևերով:

Եվ նրանց հարցերը

Հնարավոր է խոսել տուփի հետևում տեղավորվում և սկսվում է, քանի որ հեռախոսը գործնականում երբեք չի դադարում խոսել: Զանգում են ծխական այլ եկեղեցիներից, որտեղ նշումներ են ընդունում, բայց աշխատանքային օրերին ծառայություններ չեն լինում։ Մենք պետք է գրենք հիշատակի անունները: Զանգում են՝ ճշտելու ժամանակացույցը եկեղեցում Սբ. Սարովսկու Սերաֆիմ, այնտեղի հեռախոսը չի պատասխանում։ Մարդիկ չեն հասկանում, որ կա ծխական և վանք, և դրանք տարբեր կազմակերպություններ են։ Նրանց համար ամեն ինչ մեկն է, ամեն ինչ Եկեղեցին է։

- «Օրհնություն տուր ինձ»: - «Քահանան օրհնում է»: - «Դուք սխալ հասկացաք, ինձ օրհնություն է պետք նորապսակների համար»: Վերջապես վաճառողը հասկացավ, որ նրանք հարսանեկան սրբապատկերներ են խնդրում։ - «Ոչ, այս Աստվածամայրը չի անի, դա չափազանց խիստ է (Կազանի պատկերակ), երիտասարդների համար երջանկություն չի լինի, տվեք ինձ ուրիշը»: Հորդորները, թե մենք միայն մեկ Աստվածածին ունենք, այցելուին չհամոզեցին. Խելացի արտաքինով մի կին բերեց Աստվածածնի փոքրիկ սրբապատկերը սրբագործելու և հսկեց մուտքը, որպեսզի սրբապատկերը չգողանան կամ չփոխարինվեն. այն զարդարված էր ադամանդներով: Բայց վաճառողը և քահանան կարծում էին, որ դրանք հասարակ խճաքարեր են։

Հարցերին անընդհատ պատասխանում են տուփի հետևում։ Կարո՞ղ եմ դիմել քննությունը հաջողությամբ հանձնելու համար: Ո՞րն է տարբերությունը պարզ նշումների և սովորական նշումների միջև: -Չէ, դու ինձ բացատրիր, թե որոնք են ավելի արդյունավետ։ - «Իններորդ օրը պե՞տք է արթնանանք: Քանի՞ հոգու հրավիրեմ»։ - «Ճի՞շտ է, որ ամենամյա ոգեկոչումը պետք է պատվիրել մի քանի եկեղեցիներում»: Մարդիկ ցանկանում են ամեն ինչ ֆորմալացնել և անել այնպես, ինչպես պետք է: Նման հարցերին վաճառողը սովորաբար պատասխանում է, որ կարող է դա անել իր հնարավորությունների սահմաններում։ Բայց նա միշտ չէ, որ ժամանակ է ունենում անգամ բերանը բացելու։ «Մի քանի եկեղեցիներում հանգուցյալ եղբորս մասին կաչաղակ եմ պատվիրել»,- խոսակցությանը միջամտեց այցելուն։ «Եղբայրս երազում տեսավ իմ մասին և ասաց, որ հոգնել է և խնդրեց, որ իրեն չտանջենք»։ «Ուրեմն հիմա ես պատվիրում եմ հուշահամալիր մեկ եկեղեցում», - եզրափակեց նա: Բոլորը վստահ են, որ հասկանում են, թե ինչպես ճիշտ հավատալ և սովորեցնել միմյանց։ Եվ հետո մարդիկ վրդովվում են.

Կան զվարճալի պահեր, երբ մեծահասակները նշումներ են գրում «Լյուսի տատիկի հոգեհանգստի մասին» կամ զանգում. «Կարո՞ղ եմ այսօր լվանալ մազերս»: Երբ «Սոյուզ» հեռուստաընկերություն տեղափոխվելուց հետո բոլորը միասին վազում են՝ գնելու Սբ. Լյուկ Կրիմսկի. Եվ երբեմն դա ընդհանրապես ծիծաղելի չէ: - «Երեկ եղբայրս իրեն կախել է մեկ այլ քաղաքում, և ես հրավիրված էի նրա ծննդյան օրը։ Ուրեմն գնա՞մ, թե՞ ոչ։ Դադար: Տաճարի աշխատողը շնչում է օդը։ Ինչ էլ որ պատասխանես, կարելի է ցանկացած կերպ մեկնաբանել։ Նա համոզում է գծի մյուս ծայրում գտնվող աղջկան գալ տաճար և խոսել քահանայի հետ։ Տուփի հետևում նրանք փորձում են խոսել պարզ բաների մասին՝ չխորանալով աստվածաբանության մեջ: Սրա համար քահանա կա։

Ծառայության ժամանակ մոմի տուփի մոտ եռուզեռ է, ուշ ժամանողները վազվզում են, մոմեր են փոխանցում, իսկ վաճառողներից միայն աղոթքի պոկում է լսվում։ Քերուբիմսկայայի երգելու ժամանակ ցուցանակ է տեղադրվում, որով խնդրում ենք սպասել։ Որոշ այցելուներ դա վրդովված են, մարդիկ չեն հասկանում, թե ինչու պետք է սպասեն: Ընդամենը մի քանի րոպե! Ընդհանրապես, գաղափար կա, որ Եկեղեցին պետք է ամեն ինչ անի այնպես, ինչպես մենք ենք ուզում, այն էլ՝ անվճար։

N: «Դա շատ ծանր ֆիզիկական և, ամենակարևորը, մտավոր բեռ է: Պետք է մտածել յուրաքանչյուր բառի մասին։ Ես հասկանում եմ, որ եթե սխալ բան ասեմ, Տերն ինձ կհարցնի. Ոչ թե այստեղ, այլ այնտեղ... Շնորհը, որ կա տաճարում, օգնում է մեզ դիմանալ ամեն ինչին: Երբեմն ոչ ոք չկա, բոլորը գնացել են։ Տուն գնալու ժամանակն է, հերթափոխն ավարտված է։ Բայց դա այնքան հանգիստ է, լավ, աղոթված է: Եվ ես վերջապես ուզում եմ աղոթել հանգիստ, զգացմունքով...»:

Շատերին թվում է, որ մոմի տուփի ետևում գտնվող վաճառողները առանձնահատուկ բան չեն անում, և նրանց գործը հեշտ է, ոչ թե մերը: Բայց եթե ուշադիր նայեք, կհասկանաք, որ այնտեղ կարող են աշխատել միայն խորապես կրոնավոր մարդիկ, ովքեր սիրում են եկեղեցին: Մյուսները չեն զսպի: Չգիտես ինչու մտածում էի, որ ակնածանքի զգացումը բթացնում է այնտեղ՝ նստում ես փողը հաշվում։ Եվ հիմա ես հասկանում եմ, որ տուփի հետևում դա կարծես առաջին գծում է: Ցանկացած պահի ինչ-որ բան կարող է պատահել, և դուք պետք է արագ ճիշտ որոշում կայացնեք: Եվ սա նշանակում է, որ սրտում աղոթք կա, և Տերը մոտ է:

Մոմերի խանութներ և տուփեր

Մոմերի խանութ - տաճարում տեղադրված վաճառասեղան, որի հետևում կանգնած է վաճառողը (առավել հաճախ տաճարի ծխականներից մեկը) և առաջարկում է տաճարի արտադրանքը։ Սրանք տարբեր մոմեր են, եկեղեցական գրքեր, լամպեր, սրբապատկերներ, լամպի յուղ: Վաճառողը նաև ընդունում է գրառումներ առողջության և հոգեհանգստի, աղոթքների և հիշատակի ծառայությունների վերաբերյալ:

Ցանկացած տաճար ապրում է միայն մեր նվիրատվություններով: Այս նվիրատվությունները գնում են լույսի, ջրի, ջեռուցման, աշխատողների և հոգևորականների աշխատավարձերի վճարմանը։ Իւրաքանչիւր եկեղեցւոյ մէջ նուիրատուութեան չափը տարբեր է՝ նայած ծխական տարածքին։ Բայց առաջին հերթին դա նվիրատվություն է Աստծուն։ Մոմերի խանութում մոմ գնելով՝ մենք զոհ ենք մատուցում Աստծուն՝ դրանով իսկ արտահայտելով մեր սերը Նրա հանդեպ: Սա փոքրիկ զոհաբերություն է, որի մասին չպետք է մոռանալ։

Մոմերի տուփ տաճարում- Սա կաբինետ է, որի վրա կան հատուկ կիսաշրջանաձև խոռոչներ, որոնց մեջ տեղադրվում են տարբեր չափերի մոմեր: Այս պահարանները հագեցած են նվիրատվության տուփերով, և յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա կարող է վերցնել անհրաժեշտ քանակությամբ մոմեր և իր հայեցողությամբ ներդրում կատարել: Մեծ եկեղեցիներում դա թույլ է տալիս «բեռնաթափել» եկեղեցական խանութները, որոնց շուրջը, հատկապես ժամերգությունների սկզբում, շատ մարդիկ են կուտակվում։ Կա նաեւմոմի տուփեր որոնք փողի համար տարաներ չունեն։ Դրանք սովորաբար օգտագործվում են անմիջապես եկեղեցական խանութներում, որտեղ պետք է նվիրատվություններ տրվեն այնտեղ ծառայողին։

Դեռևս հին ժամանակներից մոմերը օգտագործվում էին սենյակները լուսավորելու համար և դրանց հիմնական նպատակը լույս ապահովելն էր։ Տաճարում այս գործառույթը լցված է հոգևոր իմաստով. լույսը դառնում է մեր զոհաբերության և աղոթքի խորհրդանիշը: Սկզբում մոմեր պատրաստելու տեխնոլոգիան հիմնված էր հետևյալ սկզբունքի վրա՝ ճարպը կամ խոզի ճարպը լցնում էին վիշապով խողովակի մեջ, դրանք ամրանում էին, և սենյակները լուսավորվում էին նման մոմերով։ Նրանց բացասական կողմը անընդհատ առաջացող մուրն էր, որը պետք էր հեռացնել, և մուրը։ Այնուհետև սկսեցին մոմ օգտագործել, այն նույնիսկ սպիտակեցվեց հատուկ ձևով։ Այժմ արհեստական ​​և բնական մոմից և պարաֆինից պատրաստված մոմերը տարածված են բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներում։ հիմնական հատկանիշըմոմի տուփեր, ունենալով բեռնարկղեր նվիրատվության համար,-Սա այն փաստն է, որ մարդը, ելնելով իր եկամուտից, ներդրում է կատարում իր ուժերին համապատասխան։

Դու կարող ես ընտրելգնել սրանք Փայտե մոմի տուփեր մոմերի համար.

Մոմերի տուփ նվիրատվության տուփով։

Մոմատուփ եկեղեցու խանութի համար՝ առանց նվիրատվության տուփի։

Մեկ, երկու, երեք թերթիկ պահարաններ տարբեր տեսակի մոմերի համար։

Տարբեր բարձունքներ.

Մոմերի խանութ - Սա մոմի տուփ չէ: Ահա տարբերությունները.

Տուփի չափսերը՝ բոլոր կողմերը՝ ոչ ավելի, քան 1 մ, հաշվիչները շատ մեծ են։

Վաճառասեղանի մեջ տեղադրվում են ոչ միայն մոմեր, այլև ամբողջ ապրանքը, մինչդեռ մոմի տուփի մեջ կարելի է տեղադրել միայն մոմեր:

Տուփն ավելի ծանր է՝ կշռում է ավելի քան 10 կգ։

Եկեղեցում մոմի տուփի վրա աշխատելը մի տեսակ առանձնահատուկություն է, մեծ մտերմություն եկեղեցական կյանքի բուն էությանը: Համենայն դեպս, դա այն է, ինչ մտածում են շատ ծխականներ, ծխականներ և նույնիսկ ամբողջովին պատահական մարդիկ եկեղեցում:

Ինչպիսի՞ն է այն իրականում: Ինչպե՞ս են սովորական մարդիկ դառնում տաճարի աշխատողներ, և ինչպիսի՞ն է նրանց աշխատանքը: Նադեժդա Կեբան և Իրինա Տոդչուկը մի քանի տարի աշխատում են Վիննիցայի եկեղեցում՝ ի պատիվ Ղրիմի Սուրբ Ղուկասի...

Մարդիկ շատ զուտ աշխարհիկ բողոքներ ունեն մեր՝ ուղղափառ քրիստոնյաների դեմ. մենք անարդար ենք և տխուր, և մեզ թույլ չի տրվում դա անել, և մենք չափազանց շատ տոներ ունենք, և կան անընդհատ ծոմապահություն: Այս ցանկը, անշուշտ, համեմատելի է մարդկային կրքերի քանակի հետ, բայց շատ դժգոհություններ, ցավոք, անհիմն չեն։

Օրինակ՝ աշխարհում ձեւավորվել է այն կարծրատիպը, որ ուղղափառ եկեղեցիներում աշխատում են խիստ կանայք, որոնք թույլ չեն տալիս ոչ եկեղեցական մարդուն առանց դիտողության քայլ անել, ինչը շատերին հուսահատեցնում է Աստծուց։

Հայտնի կարճ քարոզ կա Սուրոժի մետրոպոլիտ Էնթոնիի կողմից, որը կոչ է արել իր ծխականներից ոմանց ամբողջ կյանքում աղոթել երեխայի հետ մի կնոջ համար, ով լքել է եկեղեցին այն բանից հետո, երբ նրանք նկատողություն են արել նրան տաբատ կրելու և առանց գլխաշորի համար:

Իսկ մեզնից ո՞վ չի հանդիպել եկեղեցում ճիշտ վարքագծի առանձնապես եռանդուն ջատագովների կամ Աստծո տանը ամբարտավանության ու կոպտության հանդիպել։ Ամեն ինչ կարող է պատահել, ինչպես ամենուր:

Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր եկեղեցու մոմի տուփն է, որ դառնում է եկեղեցական կյանքի մի տեսակ ֆորպոստ. առաջին անգամ եկեղեցի եկողների հարցերը սկսվում են դրանով, և նրա բոլոր մարդկանց և իրադարձությունների մասին հիմնական տեղեկությունները կենտրոնացած են այստեղ: .

Նադեժդա Կեբան և Իրինա Տոդչուկն աշխատում են Վիննիցայի Սուրբ Ղրիմի Ղուկասի պատվին եկեղեցում: Այս տաճարը սկսվել է 15 տարի առաջ մարզային հիվանդանոցի միջանցքում, իսկ այժմ նրա նրբաճաշակ շենքը գտնվում է անտառապատ տարածքում՝ մարզային ուռուցքաբանական կլինիկայի և քաղաքային կենտրոնական հիվանդանոցի կողքին։ Եվ պարզ է, որ շատերը Սուրբ Ղուկասի եկեղեցի են մտնում դժբախտությամբ ու ցավով, վախով ու հուսահատությամբ, հույսով ու «ամեն դեպքում»։

«Ինչու՞ գնալ խոստովանության: Նա անմեղ է։

«Գրեթե բոլորը հիվանդանոցից եկեղեցի են գալիս արցունքներով», - ասում է Նադեժդա Քեբան: – Դու սկսում ես խոսել, հարցեր տալ, փորձել օգնել: Բացատրում եմ, ցույց եմ տալիս, լուրջ հարցերով ուղղորդում եմ քահանայի մոտ, որ մարդիկ գնան նրա մոտ՝ խոստովանության։ Հաճախ հիվանդի հարազատներն ասում են. «Ինչո՞ւ գնալ խոստովանության»: Նա անմեղ է։ Եվ հետո նրանք խոստովանում են և հաղորդություն ստանում։

Նադեժդա Կեբա

«Մի մարդ մտնում է տաճար և անմիջապես երևում է: Ուղղափառ քրիստոնյան, որը խելամիտ է, անմիջապես դիպչում է սրբապատկերներին, վերցնում և դնում մոմեր, նշումներ է տալիս, պատվիրում խնդրանքներ: Իսկ նա, ով ոչ միայն ուղղափառ չէ, այլ գուցե առաջին անգամ է հատել եկեղեցու շեմը, վախեցած է, հայտնվել է սխալ միջավայրում և չգիտի՝ ուր գնալ և ինչ անել»,- ասում է Իրինա Տոդչուկը։ . «Դուք գնում եք նրա հետ և նրան մի ամբողջ շրջագայություն եք անում. ասում եք, թե որ պատկերակը որտեղ է, որ պետք է խոնարհվել, խաչակնքվել և մոմ վառել: Եվ այսպես ամբողջ օրը: Եվ այնպիսի զգացողություն է, որ դուք շրջում եք փոքրիկ երեխաների նման: Եվ այս մարդիկ նման են երեխաներին, և դուք չեք կարող բարկանալ նրանց վրա: Մարդն առաջին անգամ եկավ եկեղեցի, և Աստծո Նախախնամությունը տեղի է ունենում մարդկանց միջոցով: Եվ դա մեր դատելը չէ. Մտնում են աղքատները, հիվանդներն ու տառապողները: Նրանք պարզապես մտնում են մոմ վառելու՝ չիմանալով, թե ինչու են եկել։ Բայց սա նաև Աստծո Նախախնամությունն է. նրանք ներս մտան, ինչ-որ բան հարցրին և զրույց սկսեցին: Պարզվում է, որ նրանք երբեք չեն խոստովանել, հաղորդություն չեն ստացել, բայց մենք նրանց աղոթագիրք ենք տալիս և ասում, թե ինչպես պատրաստվեն խոստովանության։ Եվ պարզվում է, որ այդ մարդը ցանկանում է խոստովանել, բայց նա ուղղակի ամաչել է և չգիտեր, թե ինչպես մտնել և ասել այդ մասին։

Իրինա Թոդչուկ

«Ինչո՞ւ եմ ես այդքան երջանիկ»:

Նադյան և Իրան խոսում են դեպի Աստված իրենց ճանապարհի և տաճարում աշխատելու հնարավորության մասին՝ Աստծո կամքը:

Երկու կանայք էլ հասան հասուն տարիքում հավատքի են եկել և անձամբ գիտեն, թե որն է ճշմարտության որոնումը և կյանքի հիմնական իմաստը:

Նադեժդան պատմում է, որ երիտասարդ տարիներին երեխաների հետ եկել է աղանդավորների մոտ, որպեսզի Տերն իրեն հեռացնի կործանարար ճանապարհից։ Ես անմիջապես սրտով գտա Ղրիմի Սուրբ Ղուկասի եկեղեցին, երբ նա դեռ կծկված էր շրջանային հիվանդանոցի միջանցքում, այնտեղ նա ամուսնացավ իր ամուսնու հետ և սկսեց ծառայության գալ: Նա ասում է, որ քառասուներորդ օրը իրեն այս եկեղեցի է բերել իր հանգուցյալ մայրը: Բայց դեռ շատ տարիներ անցան, մինչև Նադյան տաճարում աշխատելու հնարավորություն ստացավ:

«Եկեղեցին աշխատողի կարիք ուներ, ես էլ եկա ու հարցրի. Իսկ մինչ այդ ես խոստովանեցի, ապաշխարեցի իմ մեղքերի համար, և քահանան ինձ ասաց. «Նադյա, ինչ-որ բան պետք է փոխել», - ասում է Նադեժդան: «Եվ երբ հաջորդ օրը ռեկտորի հայրը զանգահարեց և ասաց, որ գամ, ես անմիջապես դուրս եկա սրճարանից և հաջորդ օրը գնացի եկեղեցում աշխատելու։

Տաճար անունով Սբ. Լյուկ Կրիմսկի

Ըստ Նադյայի, այդ ժամանակ նա գրեթե ոչինչ չգիտեր տաճարում աշխատելու մասին՝ ոչ սրբապատկերներ, ոչ էլ շատ բան։ Դրա համար ես ամեն ինչ ուսումնասիրեցի. գրքեր վերցրեցի, բոլորին հարցրեցի, ում կարող էի: Նա ասում է, որ շատ դժվար էր, բայց ուրախ էր.

-Աստված օգնեց ինձ: Մարդիկ մտնում են ու ամեն ինչ հարցնում։ Եվ ես մտածում եմ ինքս ինձ. «Տեր, օգնիր ինձ: Աստված օգնիր ինձ!". Եվ մեկ անգամ - մտքումս գալիս է, թե ինչ ասել այս մարդուն: Հիմա շատ ավելի հեշտ է, իհարկե, ես ամեն ինչ չգիտեմ, բայց ես արդեն հասկանում եմ ամենակարևոր բաները և կարող եմ ինքս բացատրել դրանք: Իսկ հետո շատ դժվար էր։ Բայց և՛ այն ժամանակ, և՛ հիմա, երբ մենակ եմ եկեղեցում, նայում եմ սրբապատկերներին և մտածում. «Ինչո՞ւ եմ ես այդքան երջանիկ»:

Նադեժդան ասում է, որ նույնիսկ հինգ տարի եկեղեցում աշխատելուց հետո լիովին չի վստահում իր գիտելիքներին և բացարձակ կոռեկտությանը։ Նա անընդհատ դիմում է Տիրոջը օգնության, խրատի համար: Եվ նա լավ է հասկանում մարդկանց, ովքեր առաջին անգամ են անցնում տաճարի շեմը` նրանց անորոշությունը, տարրական բաների չհասկանալը և նույնիսկ կանխամտածված պոռթկումը.

– Ես ուզում եմ նրանց օգնել, բացատրել, ինչ-որ կերպ ծառայել: Եվ ես ձեզ միշտ խնդրում եմ գալ քահանայի մոտ խոսելու, խոստովանության։ Եվ շատ մարդիկ գալիս են այսպես.

«Փորձեք մայր լինել բոլորի համար՝ փոքր, մեծ և ծեր»

Իրինան ասում է, որ Սուրբ Ղուկասի պատվին եկեղեցի է եկել ամբողջ ընտանիքը՝ մայրը, եղբայրը և մյուս հարազատները.

«Այստեղ դեռ անտառ կար, և մենք կարդացինք աղոթքի ծառայություն և խնդրեցինք Տիրոջը, որ մեզ հող տա տաճարի համար: Եվ երբ նրանք սկսեցին արմատախիլ անել ծառերը և հիմքի փոս փորել, նա արդեն աշխատում էր ապագա տաճարում. մենք գիշերեցինք և ապրում էինք այստեղ:

Բայց, հիշում է Իրան, նա անմիջապես չորոշեց աշխատել եկեղեցում. ռեկտորը նրան երեք անգամ առաջարկեց, բայց նա դեռ տատանվում էր.

– Գործարանում, որտեղ ես որակի հսկողության տեսուչ էի, աշխատանքից ազատվեցին, և ես ժամանակավորապես գնացի աշխատելու մեկ այլ գործարանում՝ ջրի շշալցման խանութում: Սկզբում այնտեղ աշխատանքը լավ չէր ընթանում, բայց հետո ամեն ինչ այնքան լավ անցավ, որ մի օր մենք սկսեցինք ավելի շատ գումար վաստակել, քան երբևէ։ Ես երջանիկ էի, կարծում եմ, որ դա այն է, ես մնում եմ: Եվ հենց մտածեցի, սայթաքեցի թաց բանի վրա, ընկա ու դաժանորեն կտրեցի ձեռքերս ու ոտքերս։ Նա անմիջապես հեռացավ այնտեղից և հաջորդ օրը, հագցնելուց հետո, վիրակապված ձեռքերով եկավ տաճարի շինհրապարակ, և մնաց: Ահա թե ինչպես է ամեն ինչ տեղի ունեցել Աստծո կամքի համաձայն.

Իրինան հիշում է, որ սկզբում իր համար դժվար էր գլուխ հանել շատ տարբեր մարդկանց հետ։ Եկան նաև հիվանդները՝ անիծելով ամեն ինչ և բոլորին՝ և՛ իրենց հիվանդությունը, և՛ կյանքը։ Հենց այդ ժամանակ տաճարի ռեկտորը նրան խորհուրդ տվեց. «Իրինա, փորձիր մայր լինել բոլորի համար՝ փոքր, մեծ և ծեր: Բոլորին մոր պես վերաբերվեք»։

– Ինչ-որ տեղ կարդացի, որ Տերն այնքան է սիրում յուրաքանչյուր մարդու հոգի, որ պատրաստ է տիեզերքը տալ դրա համար: Սա այնքան ուժեղ սեր է, որ խելքին անհասկանալի է թվում»,- ասում է Իրինան։ «Եվ երբ մարդ մտնում է եկեղեցի, պետք է ոչ թե նայել, թե ինչպես է նա հագնված և ինչ է ասում, այլ տեսնել Աստծո պատկերը նրա մեջ: Իսկ ինչ հոգեվիճակ ունի նա, և ինչ պատահեց նրան, սա արդեն Աստծո Նախախնամությունն է, և Նա առաջնորդում է այն: Մեր տեղը չէ սրան խառնվելը, դրա համար քահանա կա։

«Դուք փորձում եք ոչ մեկին չվիրավորել»

– Ամենադժվարը մարդկանց հետ աշխատելն է։ Մարդիկ տարբեր կերպ են արձագանքում, բոլորն ուշադրություն են ուզում, կարծես մենակ լինեն։ Իսկ երբ դրամարկղի մոտ երկար հերթ է լինում, խոսում ես մի մարդու հետ, մյուսները սպասում են, փորձում ես բոլորին գոհացնել ու ոչ մեկին չվիրավորել։ Բայց դա շատ ուժասպառ է. այնպիսի ծանր օրեր կան, որ հետո ստիպված ես կես օր պառկել։ Ստիպված էի հորս եւս մեկ հանգստյան օր խնդրել»,- ասում է Իրինան։ – Երբ հանգստյան օրերին կամ մեծ տոնի ժամանակ մեծ թվով մարդիկ են անցնում, դուք անհավանական հոգնած եք զգում: Դու պարզապես դադարում ես մտածել, բայց փորձում ես միշտ ժպտալ։ Հատկապես տատիկները, քանի որ նրանք իսկական երեխաներ են։ Նրանցից հրաժարվելն անհնար է, և նրանց պետք է այնպես մոտենալ, կարծես յուրաքանչյուր տատիկ աշխարհում միակ մարդն է։

«Ամենադժվարը մարդկանց հետ շփվելն է»,- ասում է Նադեժդան։ – Տարբեր մարդիկ են գալիս, և պետք է բոլորի նկատմամբ մոտեցում գտնել, ոչ թե պատահաբար վիրավորել նրանց: Խնդիրը բացատրելն է, ծառայելը և ցույց տալը: Երբեմն դժվար է լինում, քանի որ մարդիկ չեն հասկանում: Բայց բացատրիր, և փառք Աստծո:

Նադեժդայի խոսքով՝ երբեմն մարդիկ գալիս են եկեղեցի և պարզապես սկանդալ են սարքում, կոնֆլիկտ հրահրում.

«Հատկապես վերջին շրջանում շատ են սկսել վիճել քաղաքականության մասին։ Բայց ես ինձ զսպում եմ և նման թեմաներով չեմ խոսում։ Երբեմն ուզում եմ ինչ-որ բան բացատրել, բայց հասկանում եմ, որ դա անիմաստ է։

«Դուք չեք կարող ապրել ձեր կյանքը մեկ այլ մարդու համար»

«Եվ եթե եկեղեցում մարդը սխալ բան է անում, մենք փորձում ենք այդ մասին ինչ-որ բան ասել ակնարկով, աննկատ, որպեսզի չվնասենք կամ չվիրավորենք», - ասում է Իրինան: «Դուք չեք կարող ապրել ձեր կյանքը մեկ այլ մարդու համար, և, հետևաբար, մենք կարող ենք ձեզ միայն ասել, թե ինչ անել՝ խոստովանել, հաղորդվել, խորհրդակցել քահանայի հետ: Նրանք ինչ-որ բան ասացին, և նա կարծես լուսավորվեց, և հետո ամեն ինչ կարող է պատահել՝ մարդ ընտրություն է կատարում: Հիմնական բանը շատ տեղեկություններ չտալն է, հակառակ դեպքում նա անմիջապես կմոտենա ելքին։

Հաճախ, ըստ Իրինայի, եկեղեցի են գալիս տարբեր սնահավատություն ունեցող մարդիկ։ Օրինակ, նրանք խնդրում են ամուլետներ.

– Բացատրում ենք, որ ամուլետը հեթանոսություն է, մենք եկեղեցում թալիսման չունենք։ Մենք ունենք ամենակարեւորը՝ խաչ։ Հետո խունկ են խնդրում։ Եվ մենք բացատրում ենք, որ պատկերակը լավն է, բայց խաչը գլխավորն է: Եվ մենք խնդրում ենք նրան խաչ գնել։ Եթե ​​մարդը համառ է և չի ուզում, ապա նրա ժամանակը դեռ չի եկել։ Գլխավորը աներես չլինելն է։

Իրինան ասաց, որ եկեղեցում կային տատիկ-ծխականներ, ովքեր սիրում էին մեզ ասել, թե որտեղ և ինչպես լինել, ինչ անել։ Տաճարի վանահայրը խիստ հսկողության տակ վերցրեց նրանց նախաձեռնությունը։ Եվ եթե, օրինակ, մի կին տաճար մտնի տաբատով կամ գլուխը բացած, և այս տատիկներից մեկը փորձում է նկատողություն անել, տատիկին անմիջապես խնդրում են մեղմել իր եռանդը. կան տաճարի աշխատողներ, ովքեր տեսնում են ամեն ինչ և գիտեն, թե ինչպես: արձագանքել.

«Գավթի մեջ միշտ թաշկինակով կիսաշրջազգեստներ կան, և մենք առաջարկում ենք դրանք հագնել, բայց երբեք չենք պնդում»,- ասում է Իրինան։ – Նախ խոսում ենք մարդու հետ, հետո առաջարկ ենք անում, և ոչ թե այնպես, անմիջապես: Եթե ​​խոսելու ժամանակը չէ, մենք գալիս ենք կիսաշրջազգեստ և շարֆ, ժպտում և խնդրում ենք հագնել այն: Եթե ​​դա ընկալվում է որպես ագրեսիվ, մենք իրավիճակը թողնում ենք այնպես, ինչպես կա։ Այժմ քահանան, եթե անհրաժեշտ համարի, կարող է արձագանքել։

«Որպեսզի մարդը չկորչի»

Պատահում է, ըստ Իրինայի, եկեղեցի են գալիս հարբած մարդիկ։ Նրանք կարող են լաց լինել և լաց լինել, շտապել համբուրել սրբապատկերները.

– Սովորաբար հարբած մարդիկ, ովքեր գալիս են եկեղեցի, ցանկանում են խոստովանել, և շտապ, անմիջապես: Մենք մխիթարում ենք, և հաճախ նրանք սկսում են պատմել իրենց կյանքը, և մենք նորից լսում և մխիթարում ենք: Հարբած մարդկանց չեն խոստովանում, այլ քահանան է որոշում.

Եղել են դեպքեր, երբ մի քիչ հարբած մարդը գալիս է ու ասում, որ եթե հիմա չխոստովանի, ինքն իրեն մի բան կանի։ Հետո շտապ կանչում ենք քահանային, նա արդեն խոսում է նրա հետ։

Իրինան նշում է, որ եկեղեցի հաճախ են գալիս սթափ մարդիկ ու լաց լինում՝ պատմելով իրենց դժբախտությունը։ Նա և մոմի տուփի մյուս կանայք լսում են, կարեկցում, խորհուրդ տալիս և փորձում են մասնակցել իրավիճակին.

«Հիվանդները գալիս են եկեղեցի, կարծես դա վերջին նավն է, ներս են մտնում և ասում. «Այստեղ այնքան հանգիստ է և լավ, որ անհնար է հեռանալ այստեղից»: Մենք անընդհատ լսում ենք այս խոսքերը. Մարդիկ այստեղ հանգստանում են: Նրանք չեն հասկանում, թե որն է Աստծո շնորհը, բայց զգում են դա։

Իրինան ասում է, որ գրեթե բոլորը, ում մոտ քաղցկեղ են ախտորոշել, հարցնում են, թե ինչու է նա հիվանդացել։

- Ես հիվանդին միշտ ասում եմ այսպիսի բան. Տերը մարդու հետ խոսում է նախ սիրո շշուկով, իսկ եթե նա չի լսում, խղճի ձայնով, և միայն դրանից հետո ուղարկում է վիշտ կամ հիվանդություն: Եվ նրանք համաձայնվում են, ասում են՝ այո, «եթե ես անհանգստանում եմ, ուրեմն դա Աստծուց է»։

Եվ Իրինան, և Նադեժդան խոստովանեցին, որ երբեմն զգում են, որ մարդուն ինչ-որ բան չեն ասել, և դա շատ կարևոր է։ Եվ հետո խիղճս ինձ տանջում է.

– Ամենակարևորը մեր աշխատանքում՝ եթե մարդ մտնում է տաճար, բաց մի թողեք նրան, մի կորցրեք, որ չմոլորվի։ Որպեսզի նա զգա, որ եկել է տուն - Տիրոջ մոտ: Տերը սպասում է յուրաքանչյուր մարդու, իսկ մենք կողքին ենք: Մարդը մտնում է տաճար և նայում է կենտրոնում, կարծես դեպի երկինք. նրա հոգին զգում է Աստծուն: Եվ հետո նա տարածում է ձեռքերը և ասում, որ չգիտի, թե ինչ անել, այս ամենը մարդկային է: Եվ այստեղ մենք պետք է նրան աջակցենք։