Եթե ​​ենթադրենք, որ գիտական ​​գիտելիքները հիմնված են ռացիոնալության վրա, ապա պետք է հասկանալ, որ ոչ գիտական ​​կամ արտագիտական ​​գիտելիքը գյուտ կամ հորինվածք չէ։ Ոչ գիտական ​​գիտելիքը, ինչպես գիտական ​​գիտելիքը, արտադրվում է որոշակի ինտելեկտուալ համայնքներում՝ որոշակի նորմերին և չափանիշներին համապատասխան։ Ոչ գիտական ​​և գիտական ​​գիտելիքներն ունեն գիտելիքների իրենց միջոցներն ու աղբյուրները: Ինչպես հայտնի է, ոչ գիտական ​​գիտելիքների շատ ձևեր ավելի հին են, քան գիտական ​​ճանաչված գիտելիքը։ Օրինակ, ալքիմիան շատ ավելի հին է, քան քիմիան, իսկ աստղագիտությունը ավելի հին է, քան աստղագիտությունը:

Գիտական ​​և ոչ գիտական ​​գիտելիքները աղբյուրներ ունեն։ Օրինակ՝ առաջինը հիմնված է փորձերի և գիտության արդյունքների վրա։ Դրա ձևը կարելի է համարել տեսություն։ Գիտության օրենքները հանգեցնում են որոշակի վարկածների: Երկրորդի ձևերն են համարվում առասպելները, ժողովրդական իմաստությունը, ողջախոհությունը և գործնական գործունեությունը։ Որոշ դեպքերում ոչ գիտական ​​գիտելիքները կարող են հիմնված լինել նաև զգացմունքի վրա, ինչը հանգեցնում է այսպես կոչված հայտնության կամ մետաֆիզիկական խորաթափանցության: Ոչ գիտական ​​գիտելիքների օրինակ կարող է լինել հավատքը: Ոչ գիտական ​​գիտելիքները կարող են իրականացվել՝ օգտագործելով արվեստի միջոցները, օրինակ՝ գեղարվեստական ​​կերպար ստեղծելիս։

Տարբերությունները գիտական ​​և ոչ գիտական ​​գիտելիքների միջև

Նախ, գիտական ​​և ոչ գիտական ​​գիտելիքների հիմնական տարբերությունը առաջինի օբյեկտիվությունն է: Գիտական ​​հայացքներին հավատարիմ մարդը հասկանում է այն փաստը, որ աշխարհում ամեն ինչ զարգանում է անկախ որոշակի ցանկություններից։ Այս իրավիճակի վրա չեն կարող ազդել իշխանությունները և մասնավոր կարծիքները։ Հակառակ դեպքում աշխարհը կարող էր քաոսի մեջ լինել և հազիվ թե ընդհանրապես գոյություն ունենար։

Երկրորդ, գիտական ​​գիտելիքը, ի տարբերություն ոչ գիտական ​​գիտելիքների, ուղղված է ապագայի արդյունքներին։ Գիտական ​​պտուղները, ի տարբերություն ոչ գիտական ​​մրգերի, միշտ չեն կարող արագ արդյունք տալ։ Մինչ բացահայտումը, շատ տեսություններ ենթակա են կասկածների և հալածանքի նրանց կողմից, ովքեր չեն ցանկանում ճանաչել երևույթների օբյեկտիվությունը: Բավարար ժամանակ կարող է անցնել մինչև գիտական ​​հայտնագործությունը, ի տարբերություն ոչ գիտականի, ճանաչվի որպես կատարված: Վառ օրինակ կարող են լինել Գալիլեո Գալիլեոյի կամ Կոպեռնիկոսի հայտնագործությունները Երկրի շարժման և արեգակնային Գալակտիկայի կառուցվածքի վերաբերյալ:

Գիտական ​​և ոչ գիտական ​​գիտելիքները միշտ հակադրվում են, ինչը ևս մեկ տարբերություն է առաջացնում. Գիտական ​​գիտելիքները միշտ անցնում են հետևյալ փուլերով՝ դիտարկում և դասակարգում, բնական երևույթների փորձարկում և բացատրություն։ Այս ամենը բնորոշ չէ ոչ գիտական ​​գիտելիքներին։

«Մեթոդ» տերմինը գալիս է հունարեն մեթոդաս բառից, որը բառացի նշանակում է «ինչ-որ բանի ճանապարհ»։ Տնտեսական տեսության հետ կապված, սա նշանակում է տնտեսական հարաբերությունների համակարգի ըմբռնման եղանակը նրանց փոխազդեցության մեջ արտադրողական ուժերի զարգացման, մտավոր վերարտադրության, այս փոխազդեցության դիալեկտիկայի տեսության մեջ:

Նյութերիզմի և դիալեկտիկայի օրգանական միասնությունը պայմանավորում է ձևերի ուսումնասիրման դիալեկտիկա–մատերիալիստական ​​մեթոդի կամ մատերիալիստական ​​դիալեկտիկայի տնտեսական մեթոդի առաջացումը։

Տնտեսական տեսության մեթոդը ներառում է տարբեր տարրեր. Նրա հիմնական կառուցվածքային տարրերն են.

1) փիլիսոփայական և ընդհանուր գիտական ​​սկզբունքներ. 2) մատերիալիստական ​​դիալեկտիկայի օրենքները. 3) փիլիսոփայության կատեգորիաներ.

Դիալեկտիկական հետազոտության մեթոդի կառուցվածքային տարրերի առաջին երեք խմբերը մեխանիկորեն չեն դրվում տնտեսական երևույթների և գործընթացների վրա, այլ դրսևորվում են տնտեսական տեսության մեթոդով (որպես առանձին գիտություն): Միևնույն ժամանակ, դրանք ձեռք են բերում կիրառման հատուկ ձևեր և օրգանապես միաձուլվում են տնտեսական հետազոտությունների մեջ: Դիալեկտիկական մեթոդի տարրերի բոլոր երեք խմբերը, համակցված տնտեսագիտության կատեգորիաների և տնտեսական վերլուծության ռացիոնալ միջոցների և մեթոդների հետ, ստեղծում են հարաբերությունների ճանաչման գործիքների և մեթոդների համակարգ: տնտեսական.

Տնտեսական վերլուծության ռացիոնալ միջոցները և մեթոդները ներառում են, առաջին հերթին, մարդկանց ապագա գործողությունների մոդելների ստեղծումը: Միևնույն ժամանակ, իրերի իրական վիճակի որոշ մանրամասներ հաշվի չեն առնվում, և ուշադրությունը կենտրոնացված է գլխավորի վրա։ Մոդելի արժեքը կախված է նրանից, թե որքանով է այն ապահովում, որ դրա մեջ օգտագործվում են ամենակարևոր տվյալները, ինչն իր հերթին հնարավորություն է տալիս ստուգել դրա ճշգրտությունը: Տնտեսական տվյալները պետք է օգտագործվեն աղյուսակների, գրաֆիկների և պատկերների (գծապատկերների) տեսքով:

Կառուցվածքային տվյալները կարևոր դեր են խաղում տնտեսական վերլուծության մեջ: Այսպիսով, գործազուրկների խնդիրներն ուսումնասիրելիս տվյալները բաժանվում են այնպիսի բնութագրերի, ինչպիսիք են գործազուրկների տարիքը, տարածաշրջանը և արդյունաբերությունը։ Լայնորեն օգտագործվում են ինդեքսները (որոնք արտացոլում են տվյալներ հիմնական ցուցանիշի նկատմամբ), անվանական և իրական փոփոխականները (օրինակ՝ անվանական և իրական աշխատավարձերի վերաբերյալ տվյալները), իրական և հարաբերական գները և իրականացվում են էմպիրիկ ուսումնասիրություններ (տարբեր ժամանակաշրջանների հավաքագրված տվյալները ուսումնասիրվում են): .

Գիտելիքի ոչ գիտական ​​ձևեր՝ առօրյա, կրոնական, գեղարվեստական ​​և գեղագիտական։

Ոչ գիտական ​​գիտելիքների ամենատարածված ձևն է սովորական ճանաչողություն . Սովորականը մարդկանց ողջախոհության վրա հիմնված գիտելիքն է, այն նրանց առօրյա կյանքի փորձի ընդհանրացումն է։ Այն ներառում է մեզ շրջապատող աշխարհի մասին պատկերացումների տարբեր ձևեր՝ հավատալիքներ, նշաններ, ավանդույթներ, լեգենդներ, շինություններ, կանխազգացումներ: Նաև առօրյա գիտելիքները ներառում են ցրված գիտական ​​տվյալներ, գեղագիտական, բարոյական նորմեր և իդեալներ։ Սակայն այս գիտելիքը, ի տարբերություն գիտական ​​գիտելիքների, կազմակերպված և համակարգված չէ։

Կրոնական գիտելիքներ օգտագործվում է մարդկանց կողմից ավելի բարձր բան փնտրելու համար, որը կարող է բացատրել ոչ միայն գոյության պատճառները, այլև դրա իմաստը: Միաստվածային կրոններում (հուդայականություն, քրիստոնեություն և իսլամ) կրոնական գիտելիքների օբյեկտը Աստված է, ով իրեն դրսևորում է որպես Սուբյեկտ, Անձ: Կրոնական իմացության ակտը կամ հավատքի ակտն ունի անձնա-երկխոսական բնույթ։

Կրոնական գիտելիքի նպատակը ոչ թե Աստծո մասին պատկերացումների համակարգի ստեղծումն է կամ պարզաբանումը, այլ մարդու փրկությունը, ում համար Աստծո գոյության բացահայտումը միևնույն ժամանակ պարզվում է որպես ինքնաբացահայտման, ինքնաբացահայտման ակտ. -գիտելիքը և նրա գիտակցության մեջ ձևավորում է բարոյական նորացման պահանջը:

Ճանաչողության մեկ այլ տեսակ է գեղարվեստական ​​և գեղագիտական . Նա զբաղվում է աշխարհի գեղարվեստական ​​բացահայտմամբ։ Իհարկե, արվեստը չի սահմանափակվում աշխարհը հասկանալով, նրա նպատակը շատ ավելի լայն է: Արվեստն արտահայտում է մարդու գեղագիտական ​​վերաբերմունքը իրականությանը։ Այսպիսով, պատմական անցյալը կարելի է ուսումնասիրել արխիվային փաստաթղթերից ու հնագիտական ​​գտածոներից՝ համակարգելով ու ընդհանրացնելով դրանք։ Բայց անցյալի մասին կարելի է ծանոթանալ գրականության, գեղանկարչության, թատրոնի վարպետների ստեղծած արվեստի գործերի օգնությամբ։ Արվեստի գործը էմոցիոնալ լիցքավորված և վառ պատկերացում է տալիս ոչ միայն այն մասին, թե ինչպես էին անցյալի հերոսները, այլև այն, թե ինչ էին նրանք մտածում և զգում, ինչպես էին իրենց պահում որոշակի հանգամանքներում, օգնում է զգալ ժամանակի ոգին: զգացմունքները, պատկերները հայտնվում են արվեստի լավագույն գործերում, ոչ միայն հնարավորություն ունի արձանագրելու մարդկանց և հասարակության համար կարևոր գործընթացները, այլև կրում է կարևոր տեղեկատվություն, որը, այսպես ասած, վերակենդանացնում է աշխարհի մասին գիտելիքները:

Այսօր գիտությունը մարդկային գիտելիքի հիմնական ձևն է։ Գիտական ​​գիտելիքների հիմքը գիտնականի մտավոր և գործնական գործունեության բարդ ստեղծագործական գործընթացն է: Այս գործընթացի ընդհանուր կանոնները, որոնք երբեմն կոչվում են մեթոդ Դեկարտ , (տես http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82) կարելի է ձեւակերպել հետեւյալ կերպ.

1) ոչինչ չի կարող ճշմարիտ համարվել, քանի դեռ այն պարզ և հստակ չի երևալ.

2) դժվար հարցերը պետք է բաժանվեն այնքան մասերի, որքան անհրաժեշտ է լուծելու համար.

3) հետազոտությունը պետք է սկսվի իմանալու ամենապարզ և հարմար բաներից և աստիճանաբար անցնի բարդ և բարդ բաների ըմբռնմանը.

4) գիտնականը պետք է կանգ առնի բոլոր մանրուքների վրա, ուշադրություն դարձնի ամեն ինչի վրա. նա պետք է վստահ լինի, որ ոչինչ բաց չի թողել։

Կան երկու գիտական ​​գիտելիքների մակարդակը՝ էմպիրիկ և տեսական . Հիմնական խնդիրը գիտական ​​գիտելիքների էմպիրիկ մակարդակ առարկաների և երևույթների նկարագրությունն է, իսկ ստացված գիտելիքի հիմնական ձևը էմպիրիկ (գիտական) փաստն է։ Վրա տեսական մակարդակ բացատրվում են ուսումնասիրվող երևույթները, և ստացված գիտելիքներն արձանագրվում են օրենքների, սկզբունքների և գիտական ​​տեսությունների տեսքով, որոնք բացահայտում են ճանաչելի առարկաների էությունը։

Գիտական ​​գիտելիքների հիմնական սկզբունքներն են.

1. Պատճառականության սկզբունքը.

Պատճառականության սկզբունքը նշանակում է, որ ցանկացած նյութական օբյեկտների և համակարգերի առաջացումը որոշ հիմքեր ունի նյութի նախորդ վիճակներում. այդ հիմքերը կոչվում են պատճառներ, իսկ դրանց պատճառած փոփոխությունները՝ հետևանքներ: Աշխարհում ամեն ինչ միմյանց հետ կապված է պատճառահետևանքային կապերով, և գիտության խնդիրն է հաստատել այդ կապերը։

2. Գիտական ​​գիտելիքների ճշմարտացիության սկզբունքը.

Ճշմարտությունը ձեռք բերված գիտելիքի համապատասխանությունն է գիտելիքի օբյեկտի բովանդակությանը: Ճշմարտությունը ստուգվում է (ապացուցվում) պրակտիկայով։ Եթե ​​գիտական ​​տեսությունը հաստատվում է պրակտիկայի կողմից, ապա այն կարելի է ճշմարիտ ճանաչել։

3. Գիտական ​​գիտելիքների հարաբերականության սկզբունքը.

Այս սկզբունքի համաձայն՝ ցանկացած գիտական ​​գիտելիք միշտ հարաբերական է և սահմանափակվում է մարդկանց ճանաչողական կարողություններով տվյալ պահին։ Հետևաբար, գիտնականի խնդիրն է ոչ միայն ճանաչել ճշմարտությունը, այլ նաև հաստատել իրականությանը իր ստացած գիտելիքի համապատասխանության սահմանները՝ այսպես կոչված ադեկվատության միջակայքը:

Էմպիրիկ գիտելիքների գործընթացում կիրառվող հիմնական մեթոդներն են դիտարկման մեթոդ, էմպիրիկ նկարագրության մեթոդ և փորձարարական մեթոդ:

Դիտարկում առանձին առարկաների և երևույթների նպատակային ուսումնասիրություն է, որի ընթացքում գիտելիքներ են ձեռք բերվում ուսումնասիրվող առարկայի արտաքին հատկությունների և բնութագրերի մասին։ Դիտարկումը հիմնված է զգայական ճանաչողության այնպիսի ձևերի վրա, ինչպիսիք են սենսացիան, ընկալումը և ներկայացումը: Դիտարկման արդյունքն է էմպիրիկ նկարագրություն , որի ընթացքում ստացված տեղեկատվությունը ձայնագրվում է լեզվի կամ այլ խորհրդանշական ձևերի միջոցով։ Վերոնշյալ մեթոդների մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում փորձարարական մեթոդը։ Փորձարկում երևույթների ուսումնասիրման մեթոդ է, որն իրականացվում է խիստ սահմանված պայմաններում, և վերջիններս անհրաժեշտության դեպքում կարող են վերստեղծվել և վերահսկվել գիտելիքի առարկայի (գիտնականի) կողմից։

Առանձնացվում են փորձերի հետևյալ տեսակները.

1) հետազոտական ​​(որոնողական) փորձ, որն ուղղված է գիտությանը անհայտ առարկաների նոր երևույթների կամ հատկությունների բացահայտմանը.

2) ստուգման (հսկողության) փորձ, որի ընթացքում ստուգվում են տեսական ցանկացած ենթադրություն կամ վարկած.

3) ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական, սոցիալական փորձեր և այլն:

Փորձի հատուկ տեսակը մտքի փորձն է: Նման փորձի ժամանակ նշված պայմանները երևակայական են, բայց անպայմանորեն համապատասխանում են գիտության օրենքներին և տրամաբանության կանոններին։ Մտքի փորձ կատարելիս գիտնականը գործում է ոչ թե իրական գիտելիքի օբյեկտների, այլ նրանց մտավոր պատկերների կամ տեսական մոդելների հետ: Այս հիման վրա փորձերի այս տեսակը դասակարգվում է ոչ թե որպես էմպիրիկ, այլ գիտական ​​գիտելիքների տեսական մեթոդ: Կարելի է ասել, որ դա, ասես, կապող օղակ է գիտական ​​գիտելիքների երկու մակարդակների միջև՝ տեսական և էմպիրիկ:

Գիտական ​​գիտելիքների տեսական մակարդակի հետ կապված այլ մեթոդների շարքում կարելի է առանձնացնել հիպոթեզի մեթոդը, ինչպես նաև գիտական ​​տեսության ձևակերպումը։

Բնահյութ վարկածի մեթոդ որոշակի ենթադրություններ առաջ քաշելն ու հիմնավորելն է, որոնց օգնությամբ հնարավոր է բացատրել այն էմպիրիկ փաստերը, որոնք չեն տեղավորվում նախորդ բացատրությունների շրջանակում։ Հիպոթեզի փորձարկման նպատակը շրջակա աշխարհի երևույթները բացատրող օրենքներ, սկզբունքներ կամ տեսություններ ձևակերպելն է: Նման վարկածները կոչվում են բացատրական: Դրանց հետ մեկտեղ կան, այսպես կոչված, էկզիստենցիալ հիպոթեզներ, որոնք ենթադրություններ են գիտությանը դեռևս անհայտ, բայց կարող են շուտով բացահայտվել երևույթների գոյության մասին (նման վարկածի օրինակ է Դ. Ի. Մենդելեևի տարրերի գոյության մասին ենթադրությունը։ Պարբերական աղյուսակ, որը դեռևս չի հայտնաբերվել):

Հիպոթեզների փորձարկման հիման վրա կառուցվում են գիտական ​​տեսություններ: Գիտական ​​տեսություն շրջակա աշխարհի երևույթների տրամաբանորեն հետևողական նկարագրությունն է, որն արտահայտվում է հասկացությունների հատուկ համակարգով։ Ցանկացած գիտական ​​տեսություն, բացի իր նկարագրական ֆունկցիայից, կատարում է նաև կանխատեսող ֆունկցիա՝ օգնում է որոշել հասարակության հետագա զարգացման ուղղությունը, նրանում տեղի ունեցող երևույթներն ու գործընթացները։

Սակայն գիտական ​​գիտելիքների հնարավորության կամ անհրաժեշտության բացակայության դեպքում դրա գործառույթը կարող է ստանձնել ոչ գիտական ​​գիտելիքները:

Ոչ գիտական ​​գիտելիքների ամենավաղ տեսակը առասպելն էր: Առասպելի հիմնական խնդիրը աշխարհի կառուցվածքի, նրանում մարդու տեղի ունեցածի հետևողական բացատրությունն էր և մարդուն հետաքրքրող մի շարք հարցերի պատասխանը։ Սյուժեի հետ մեկտեղ առասպելն առաջարկում էր տվյալ հասարակության մեջ ընդունված կանոնների և արժեքների համակարգ: Այսպիսով, պարզունակ հասարակության և հին աշխարհի մարդկանց համար մարդկության զարգացման որոշակի փուլում առասպելները փոխարինեցին գիտական ​​գիտելիքները՝ պատրաստի պատասխաններ տալով առաջացող հարցերին:

Ոչ գիտական ​​գիտելիքների մեկ այլ տեսակ են այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են փորձը և ողջախոհությունը: Ե՛վ առաջինը, և՛ երկրորդը հաճախ բովանդակալից գիտական ​​գործունեության արդյունք չեն, այլ ներկայացնում են ոչ գիտական ​​գիտելիքներով արտահայտված պրակտիկայի հանրագումարը:

19-րդ - 21-րդ դարերի սկզբին գիտական ​​գիտելիքների արագ զարգացման ընթացքում ակտիվորեն զարգացավ նաև գիտելիքի մի ոլորտ, որը ստացավ պարագիտություն ընդհանուր անվանումը։ Ոչ գիտական ​​գիտելիքների այս ոլորտը սովորաբար առաջանում է այն դեպքերում, երբ գիտական ​​գիտելիքների զարգացումը առաջացրել է որոշ հարցեր, որոնց գիտությունը որոշ ժամանակ չի կարողացել պատասխանել: Այս դեպքում պարագիտությունը չի ստանձնում այս հարցերին պատասխանելու գործառույթը։ Հաճախ պարագիտությունը պաշտոնական բացատրություն է տալիս տեղի ունեցող գործընթացներին կամ ընդհանրապես չի տալիս՝ կատարվածը վերագրելով ինչ-որ հրաշքի։

Պարագիտությունը կարող է կա՛մ գիտական ​​բացատրություն տալ գոյություն ունեցող երևույթին, այնուհետև այն դառնում է գիտական ​​գիտելիքի նոր տեսակ, կա՛մ չի կարող այդպիսի բացատրություն տալ, քանի դեռ գիտական ​​գիտելիքն ինքնուրույն չի գտել հետևողական բացատրություն:

Պարագիտությունը հաճախ պնդում է համընդհանուրության մասին, այսինքն. դրա կողմից ձևավորված գիտելիքներն առաջարկվում են որպես խնդիրների լայն շրջանակի լուծման միջոց և բացառիկություն, այսինքն. հայեցակարգ, որը փոխում է բոլորի պատկերացումները խնդրի վերաբերյալ:

Այսպիսով, պարագիտությունը երբեմն հանգեցնում է գիտական ​​գիտելիքների զարգացմանն այլ կերպ, բայց ավելի հաճախ այն մոլորության ձևով է, որը, անկասկած, խթանում է գիտական ​​գործընթացները, բայց հանգեցնում է հասարակության զգալի մասի սխալների։

Տեղեկություններ ձեր տեղեկատվության համար :

1. Սա պետք է հիշելգիտական ​​գիտելիքների էմպիրիկ և տեսական մակարդակներ, դիտման մեթոդ, էմպիրիկ նկարագրության մեթոդ, փորձարարական մեթոդ, հիպոթեզի մեթոդ, գիտական ​​տեսության մեթոդ, Ռ.Դեկարտ:

Կլիմենկո Ա.Վ., Ռոմանինա Վ.Վ. Սոցիալական ուսումնասիրություններ. Ավագ դպրոցի աշակերտների և բուհ ընդունվողների համար. Դասագիրք. Մ.: Բուստարդ, 2002 թ. (Հնարավոր են այլ հրատարակություններ): III բաժին, պարբերություն 3.

Մարդ և հասարակություն. Հասարակական գիտություն. Դասագիրք հանրակրթական հաստատությունների 10-11-րդ դասարանների սովորողների համար. 2 մասով. Մաս 1. 10-րդ դաս. Բոգոլյուբով Լ.Ն., Իվանովա Լ.Ֆ., Լազեբնիկովա Ա.Յու. և ուրիշներ Մ.: Կրթություն - ԲԲԸ «Մոսկվայի դասագրքեր», 2002 թ. (Հնարավոր են այլ հրատարակություններ): Գլուխ II, պարբերություն 10,11.

Բացի գիտականից, դրան ի հակադրություն կա, այսպես կոչված, ոչ գիտական ​​գիտելիքը։ «Ոչ գիտական ​​գիտելիք» հասկացությունն օգտագործվում է երկու իմաստով. 2) ոչ գիտական ​​գիտելիքները նույնացվում են պարագիտական ​​(կամ կեղծ գիտական) գիտելիքների հետ(պարահոգեբանության, ալքիմիայի և նմանատիպ երևույթների հետ, որտեղ օգտագործվում են գիտության լեզուն, գիտական ​​միջոցներն ու գործիքները, բայց, այնուամենայնիվ, սա գիտություն չէ):

Ոչ գիտական ​​գիտելիքներն առաջին իմաստով ներառում են հետևյալ տեսակները կամ ձևերը.

1. առօրյա գործնական գիտելիքներ, որոնք իրականացվում են մարդու առօրյա կյանքում. Այն տարրական (պարզ) տեղեկատվություն է տալիս բնության, մարդկանց, նրանց կենսապայմանների, սոցիալական կապերի և այլնի մասին։ Այն հիմնված է մարդկային առօրյա պրակտիկայի փորձի վրա.

2. Խաղի ճանաչողությունը ճանաչողական գործունեության ամենակարեւոր տարրն է ոչ միայն երեխաների, այլեւ մեծահասակների համար (մեծահասակները խաղում են այսպես կոչված «բիզնես» խաղեր, սպորտային խաղեր, խաղում են բեմում): Խաղի ընթացքում անհատը ակտիվ ճանաչողական գործունեություն է ծավալում, ձեռք է բերում նոր գիտելիքներ։ Ներկայումս խաղի հայեցակարգը լայնորեն կիրառվում է մաթեմատիկայի, տնտեսագիտության և կիբեռնետիկայի մեջ, որտեղ ավելի ու ավելի են օգտագործվում խաղերի մոդելները և խաղային սցենարները, որոնցում խաղարկվում են բարդ գործընթացների հոսքի տարբեր տարբերակներ և գիտական ​​և գործնական խնդիրների լուծումներ:

3. Առասպելաբանական գիտելիք - այն կարևոր դեր է խաղացել առաջին հերթին մարդկության պատմության սկզբնական փուլերում: Դրա առանձնահատկությունն այն է, որ առասպելը իրականության ֆանտաստիկ արտացոլումն է մարդու մտքում: Առասպելաբանության շրջանակներում մշակվել են որոշակի գիտելիքներ բնության, տարածության, հենց մարդկանց մասին, նրանց գոյության պայմանների, հաղորդակցության ձևերի և այլնի մասին։ Վերջերս փիլիսոփաները պնդում էին, որ առասպելը աշխարհի մի տեսակ մոդել է, որը թույլ է տալիս փոխանցել և համախմբել մարդկանց սերունդների փորձը:

4. Գեղարվեստական ​​իմացություն – գիտելիքի այս ձեւը ստացել է ամենազարգացած արտահայտությունը արվեստում։ Չնայած այն կոնկրետ չի լուծում ճանաչողական խնդիրներ, այն պարունակում է բավականին մեծ ճանաչողական ներուժ։ Գեղարվեստորեն տիրապետելով իրականությանը, արվեստը (գեղանկարչություն, երաժշտություն, թատրոն և այլն) բավարարում է մարդկանց պահանջմունքները (գեղեցկության և գիտելիքի կարիքը)։ Արվեստի ցանկացած ստեղծագործություն միշտ պարունակում է որոշակի գիտելիքներ տարբեր մարդկանց և նրանց կերպարների, երկրների և ժողովուրդների, պատմական տարբեր ժամանակաշրջանների և այլնի մասին։

5. Կրոնական գիտելիքը գիտելիքի տեսակ է, որը միավորում է աշխարհի նկատմամբ հուզական և զգայական վերաբերմունքը գերբնականի նկատմամբ հավատի հետ: Կրոնական գաղափարները որոշակի գիտելիքներ են պարունակում իրականության մասին: Հազարամյակների ընթացքում մարդկանց կողմից կուտակված գիտելիքների բավականին իմաստուն և խորը գանձարան են, օրինակ, Աստվածաշունչը, Ղուրանը և այլ սուրբ գրքեր:

6. Փիլիսոփայական գիտելիքը գիտելիքի սպեցիֆիկ տեսակ է՝ գիտական ​​գիտելիքներին շատ մոտ։ Ինչպես գիտությունը, այնպես էլ փիլիսոփայությունը հիմնվում է բանականության վրա, բայց միևնույն ժամանակ փիլիսոփայական խնդիրներն այնպիսին են, որ անհնար է դրանց միանշանակ պատասխան ստանալ։ Փիլիսոփայական գիտելիքը, ի տարբերություն գիտական ​​գիտելիքների, պարզապես չի կառուցում աշխարհի օբյեկտիվ պատկերը, այլ անպայմանորեն մարդուն «տեղավորում է» այս պատկերի մեջ՝ փորձելով որոշել մարդու հարաբերությունները աշխարհի հետ, ինչը գիտությունը չի անում:

Երկրորդ իմաստով «ոչ գիտական ​​գիտելիք» հասկացությունը նույնացվում է այսպես կոչված պարագիտական ​​գիտելիքի հետ։ Parascience-ը պնդում է, որ գիտական ​​է, օգտագործում է գիտական ​​տերմինաբանություն, բայց իրականում գիտական ​​գիտելիք չէ: Պարագիտական ​​գիտելիքները ներառում են այսպես կոչված օկուլտ գիտությունները՝ ալքիմիա, աստղագիտություն, պարահոգեբանություն, պարաֆիզիկա և այլն։ Դրանց գոյությունը պայմանավորված է նրանով, որ գիտական ​​գիտելիքները դեռևս չեն կարող տալ բոլոր այն հարցերի պատասխանները, որոնք հետաքրքրում են մարդկանց։ Կենսաբանությունը, բժշկությունը և այլ գիտություններ, օրինակ, դեռ չեն հայտնաբերել մարդու կյանքը երկարացնելու, հիվանդություններից ազատվելու կամ բնության կործանարար ուժերից պաշտպանվելու ուղիներ։ Մարդիկ ապավինում են պարագիտությանը կենսական խնդիրների լուծումներ գտնելու համար: Այս հույսերին աջակցում են անազնիվ մարդիկ, ովքեր ձգտում են օգուտ քաղել մարդկային դժբախտությունից, ինչպես նաև լրատվամիջոցները (թերթեր, հեռուստատեսություն և այլն), որոնք ագահ են սենսացիոնիզմի համար: Բավական է հիշել ռադիոյով և հեռուստատեսությամբ տարբեր էքստրասենսների, հոգեթերապևտների ելույթները, «լիցքավորված» ջուրը և այլն։ Շատ մարդիկ ընդունել են այս «հրաշքները»։

Արտագիտական ​​գիտելիքը տեղեկատվություն է, որը մարդը ձեռք է բերում ոչ գիտական ​​մեթոդների կիրառմամբ աշխարհը հասկանալու գործընթացում: Շրջապատող իրականության մասին բոլոր գաղափարները, որոնք դուրս են գալիս գիտության շրջանակներից, պատկանում են ոչ գիտական ​​գիտելիքների կատեգորիային:

Գիտական ​​և ոչ գիտական ​​գիտելիքները, որոնք ներկայացնում են մարդկության գիտելիքների զանգվածը իր գոյության պատմության ընթացքում, տեղեկատվության քաոսային հավաքածու չեն: Բայց այս տեղեկատվության ծավալը, դրա բազմազանությունը և կիրառելիության շրջանակը ֆանտաստիկորեն հսկայական են:

Մարդկության քաղաքակրթության ողջ պատմության ընթացքում երբեք չի եղել մի կերպար, որը համոզիչ կերպով պնդեր, որ տիրապետում է մարդկային գիտելիքների ընդհանուր ծավալի որևէ նշանակալի մասի: Այնուամենայնիվ, կան շատ մարդիկ, ովքեր անընդհատ շրջում են այս ամբողջ հատորում, դրանից օգտակար տեղեկություններ են քաղում և նյութ են կազմում՝ երևույթների մասին նոր տեղեկություններ ստանալու համար։

Տեղեկատվական ողջ ծավալով գործելու գործընթացը հնարավոր է շնորհիվ այն բանի, որ յուրաքանչյուրը, ներառյալ արտագիտական ​​գիտելիքները, ունի ձև:

Ըստ ֆորմալ տրամաբանության, որը ոչ միայն գիտական ​​գիտելիքների հիմքն է, այլև շատ առումներով օգնում է ոչ գիտական ​​գիտելիքներին, ձևը բովանդակության ներքին կառուցվածքն է։ Այսինքն՝ որոշակի հերթականությամբ բովանդակություն կազմող կապեր։

Այս սահմանման հիման վրա փիլիսոփաները բխում են ոչ գիտական ​​գիտելիքների մի քանի ձևեր, որոնք ունեն իրենց ներքին կառուցվածքը, և որոնց բովանդակությունը ձևավորվում է միայն այս ձևերին բնորոշ կապերի հիման վրա։

Ոչ գիտական ​​գիտելիքների կազմը և հարաբերությունները

Գիտելիքի ոչ գիտական ​​ձևի կառուցվածքը շատ չի տարբերվում գիտական ​​գիտելիքների կառուցվածքից.

• իմացության օբյեկտ
• տեսական հետազոտություն;
• գործնական օգտագործում.

«Ճանաչողական գործունեության տեսակները. Սոցիալական հետազոտություններ» ներկայացում.

Հենց այս երեք կետերի վրա է, որ աշխարհի մասին մարդկային բոլոր արտագիտական ​​գիտելիքները բաժանվում են 5 ձևերի.

• սովորական;
• գեղարվեստական;
• փիլիսոփայական;
• կրոնական;
• դիցաբանական.

Սովորական գիտելիքների ձևավորում

Սովորական գիտելիքները ամենօրյա փորձի հիման վրա ձեռք բերված տեղեկատվությունն է մարդկային կյանքի գործնական կողմի մասին: Ինչպես պատրաստել ուտելիք, ինչպես հասնել մի քաղաքից մյուսը, ինչպես վաստակել ապրուստը. այս բոլոր հարցերին կարող են պատասխանել որոշակի անձին հասանելի ամենօրյա գիտելիքները:

Տվյալ դեպքում գիտելիքի առարկան մարդկային կյանքի գործնական կողմի կազմակերպման ուղիներն են։

Ինչպես ցանկացած գիտելիք, այնպես էլ առօրյա գիտելիքն ունի տեսական կողմ և գործնական: Սովորական գիտելիքի տեսությունը ներկայացնում է տեղեկատվության շատ սահմանափակ քանակություն, քանի որ գործնականում անհնար է տեսություններ մշակել սովորական գիտելիքին հասանելի միջոցներով:

Գրեթե բոլոր տեսական հիմքերը, որոնք ժամանակին մտել են առօրյա պրակտիկայում, կա՛մ դուրս են եկել գիտությունից, կա՛մ վերցվել են նրա կողմից և զարգացել գիտական ​​գիտելիքների շրջանակներում: Այսպիսով, անձնական հիգիենայի տեսական մասը առօրյա կյանք մտավ գիտական ​​գիտելիքների ոլորտից (կենսաբանություն, բժշկություն) և անվերապահորեն ընդունվեց քաղաքակիրթ մարդկության ճնշող մեծամասնության կողմից։ Միևնույն ժամանակ, ոչ բոլորը կարող են հստակ ձևակերպել, թե ինչու պետք է լվանալ ձեռքերը ուտելուց առաջ:

Առօրյա գիտելիքների հիմնական մասը դեռ գալիս է պրակտիկայից: Գործելով՝ մարդը ձեռք է բերում նոր գիտելիքներ և սովորում կիրառել եղած գիտելիքները։

Գեղարվեստական ​​գիտելիքներ

Գեղարվեստական ​​իմացության օբյեկտը գեղարվեստական ​​պատկերն է, որի օգնությամբ ընկալվում է շրջապատող իրականության որոշակի երևույթի իմաստը։

Գեղարվեստական ​​արտագիտական ​​գիտելիքների տեսությունը ներկայացնում է տեղեկատվություն, որը թույլ է տալիս ուսումնասիրել այն նախադրյալները, մեթոդները և միջոցները, որոնք հասանելի են մարդուն գեղարվեստական ​​պատկերների ձևավորման համար.

1. Արվեստի պատմությունը բացահայտում է ողջ ճանապարհը, որով անցել է մարդկությունը՝ վառ պատկերներ ստեղծելու արտահայտիչ միջոցների որոնման համար։
2. Արվեստի տեսությունը սովորեցնում է, թե ինչ միջոցներով և մեթոդներով կարելի է հասնել որոշակի կերպարի ձևավորմանը:
3. Ուսումնասիրվում է հասարակության և արվեստի փոխադարձ ազդեցությունը՝ գեղարվեստական ​​գիտելիքների զարգացման հետագա հեռանկարները որոշելու համար։

Գեղարվեստական ​​գիտելիքների գործնական իրականացումն արտահայտվում է արվեստի գործերի ստեղծման մեջ։

Փիլիսոփայական գիտելիքներ

Չնայած այն հանգամանքին, որ կա այդպիսի գիտություն՝ փիլիսոփայություն, փիլիսոփաներն իրենք առանձին առանձնացնում են փիլիսոփայությունը որպես արտագիտական ​​գիտելիք։

Ինչո՞վ է սա բացատրվում: Գիտությունը, որպես աշխարհը ըմբռնելու միջոց, ունի խիստ կանոններ, որոնց խախտումը ենթադրում է հետազոտությունների ճանաչում որպես ոչ գիտական ​​կամ նույնիսկ կեղծ գիտական։

Փիլիսոփայությունը որպես գիտություն ուսումնասիրում է մարդու ճանաչողական գործունեությունը։ Գործիքները, որոնք օգտագործում է փիլիսոփայությունը, սահմանափակվում են միայն գիտական ​​մեթոդով: Բայց մարդը, որպես ճանաչող սուբյեկտ, միշտ ձգտել է բացատրել իրեն և ուրիշներին սեփական ճանաչողության հետ կապված ներքին գործընթացները:

Հենց այս բացատրություններն են կազմում մարդկության փիլիսոփայական պատկերացումները, որոնք հետագայում դառնում են հետազոտության հիմք։ Նման հետազոտությունն իրականացվում է կա՛մ գիտական ​​մեթոդների և միջոցների կիրառմամբ, կա՛մ ոչ գիտական ​​գաղափարների (կրոնական, առասպելական) այլ ձևերի կիրառմամբ։

Առօրյա կյանքում երբեմն կարելի է նկատել, թե ինչպես են կիրառվում փիլիսոփայական արտագիտական ​​գաղափարները։ Վառ օրինակն այն է, երբ ինչ-որ մեկը խորհուրդ է տալիս ամեն ինչ սովորել սեփական փորձից: Այս դեպքում առաջարկվում է կիրառել ճանաչողության որոշակի մեթոդ, որն, ըստ խորհրդականի, ունակ է ավելի հավաստի տեղեկատվություն տրամադրել շրջապատող իրականության գործընթացների ու երեւույթների մասին։

Դիցաբանական գիտելիքներ

Մարդկության ամենահին ավանդույթներից մեկն աշխարհի ամբողջական պատկերացում ստեղծելն է, այն մարդկայնացնելը և օբյեկտիվ երևույթների անհայտ կողմերը բացատրելով մարդկային էության դրսևորումների անհատական ​​հատկանիշներով և մոգության ազդեցությամբ:

Առասպելական գաղափարների հիմնական օբյեկտը կախարդական ուժերի գործողությունն է աշխարհի և մարդկանց վրա: Կախարդական ազդեցության շնորհիվ է, որ որոշակի կապեր գոյություն ունեն մարդկանց և աշխարհի միջև:

Այս գործող ուժերի օբյեկտիվ իմացության անհնարինությունը ստիպում է մեզ փնտրել մարդկանց համար հասկանալի բացատրություն։ Իսկ ի՞նչը կարող է ավելի պարզ լինել մարդու համար, քան ինքն իրեն։

Այդ իսկ պատճառով առասպելներում բոլոր կախարդական երևույթները բնութագրվում են մարդկային հատկանիշներով.

• ունենալ մարդկային տեսք;
• դրանք բնութագրվում են մարդկային հույզերով.
• հասկանալ մարդու գործողությունները և իմանալ, թե ինչպես գնահատել դրանք:

Գործնականում առասպելաբանական գիտելիքն առավել հաճախ օգտագործվում է որպես օժանդակ գիտելիք։ Առասպելները զարգացնում են ստեղծագործական մտածողությունը, թույլ են տալիս երեխային առաջնային պատկերացումներ տալ աշխարհակարգի մասին և նյութ են տրամադրում տարբեր ժողովուրդների մեջ որոշակի առասպելական կատեգորիաների առաջացման պատճառներն ուսումնասիրելու համար:

Կրոնական գիտելիքներ

Կրոնական արտագիտական ​​գիտելիքների առարկան Աստված է՝ որպես բոլոր բաների ստեղծող:

Կրոնական գաղափարների տեսական հիմքը հսկայական է։ Բացի այդ, իր գոյության ողջ ընթացքում մարդկությունը կուտակել է հսկայական կրոնական գիտելիքներ, և այն մշտապես համալրվում է նոր մեկնաբանություններով և դատողություններով:

Գիտության և տեխնիկայի զարգացումը, սոցիալական հայեցակարգերի փոփոխությունները և սպառողական նոր չափանիշների ի հայտ գալը պահանջում են, որ կրոնը ավելի ու ավելի նոր տեսական հիմքեր տրամադրի դարերի գոյություն ունեցող կրոնական դոկտրինների ներքո:

Ժամանակակից հասարակության վրա կրոնական տեղեկատվության ազդեցության պահպանման և ամրապնդման անհրաժեշտությունը հանգեցնում է նրան, որ կրոնական խնդիրների հետազոտողները իրենց զարգացումների մեջ ներդնում են լայն հանրության շրջանում որոշակի գաղափարների հանրահռչակման մեխանիզմներ՝ դրանով իսկ հեռանալով մասնակցության հաղորդության սրբացումից։ աստվածային նախախնամություն.

Գործնականում կրոնական գաղափարներն օգտագործվում են ծեսերում, որոշակի համայնքի սոցիալ-մշակութային միջավայրի ձևավորման և հասարակության այն խնդիրների իրագործելի լուծումներում, որոնք ժամանակակից գիտությունը չի կարող լուծել: