Ղուրանը, իսլամը և հրեաները. Ինչու՞ պետք է հրեաները ընդունեն իսլամը: Ինչու հրեաները չեն ճանաչում Մուհամեդին որպես մարգարե:

Ներկայացնող.

Նախորդ հաղորդումներում դուք խոսեցիք Մարգարեի Շամ կատարած առաջին ուղևորության մասին, թե ինչպես Բախիրա անունով քահանան կանխագուշակեց նրա համար մեծ ապագա, կանխագուշակեց, որ Մուհամմադը մարգարե կլինի, և ինչպես երկրորդ ուղևորության ժամանակ Շամ, երբ մարգարեն գնաց Խադիջայի առևտրով։ քարավան, ժամանակ Ալլահու անհա, քահանաներից մեկը դուրս եկավ նրա մոտ և ասաց. «Դու մարգարե կլինես»: Ի՞նչ կարող եք ասել այս մասին։ Ստացվում է, որ մարդիկ սպասում էին նոր բանագնացի գալի՞ն։

Այո, սա ապացուցում է, որ գրքի մարդիկ սպասում էին Ալլահի նոր Մարգարեի: Իսկ մարգարեության հայտնությունից հետո մարգարեն սուրհանդակներ ուղարկեց տարբեր երկրների կառավարիչների մոտ նամակներով՝ կոչ անելով ընդունել իսլամը: Եվ եթե նայեք, թե ինչպես կառավարիչները արձագանքեցին այս նամակներին, ապա պարզ է, որ նրանք, ովքեր Գրքի գրագետ մարդիկ էին, հարգանքով էին վերաբերվում այդ հաղորդագրություններին և նամակներով եկածներին: Իսկ հեթանոսները, որոնք ոչ մի կապ չունեին Գրությունների հետ, հակառակորդներ էին, նրանք այս պատգամին վերաբերվեցին առանց հարգանքի։

Իր առաջին ճանապարհորդության ժամանակ մարգարեն 12 տարեկան էր. այս տարիքում մարդը դեռ չի մտածում, որ ինքը կլինի թագավոր, տիրակալ, այս տարիքում նման ծրագրեր չեն կազմվում: Եվ հետո նրան արդեն ասացին, որ նա մարգարե է լինելու, և 25 տարեկանում նրան նաև սա ասացին. այս երկու իրադարձությունների միջև 13 տարվա ընդմիջում է եղել, ինչը նշանակում է, որ այս ամբողջ ընթացքում մարդիկ սպասում էին մարգարեի արաբները՝ Մեքքայից։ Կան ապացույցներ, որ դեռևս Մարգարեի ծնվելուց առաջ մարդիկ սպասում էին նրան: Որտեղի՞ց են եկել հրեաները Մեդինայում: Իրենց Գրքերից, Թորայից նրանք իմացան, որ մի մեծ մարգարե մի օր կգա այս վայրը, ուստի տեղափոխվեցին այնտեղ և սպասեցին նրան ավելի քան հազար տարի: Երբ թյուրիմացություններ առաջացան հրեաների և արաբների միջև, և այնտեղ ապրում էին արաբների երկու ցեղեր՝ Աուսը և Խազրաջը, հրեաները դիմեցին Ալլահին՝ հանուն ապագայում հայտնված մարգարեի:

Իզուր չէ, որ Ալլահն ասում է Ղուրանում, որ մարգարեն, ում նրանք ճանաչում էին, եկել է իրենց (անհավատներին), այսինքն՝ Ալլահը վաղուց խոստացել է նրանց այս մարգարեին, և դա կլինի նույնքան մեծ մարգարե, որքան Մուսան կամ Իսա, խաղաղություն: լինի նրանց երկուսի վրա: Սա չի լինի ինչ-որ նոր, անհայտ մարգարե, բայց նա է, ով սպասում է այս տարիների ընթացքում: Դրա համար էլ ասվում է, որ նրանք հավատքից ուրացան, դարձան անհավատ, քանի որ չընդունեցին։ Նրանցից մեկը, ովքեր առաջիններից էին, ովքեր իսլամ ընդունեցին՝ ուղեկիցներից մեկը, ասաց. եթե նրանք նամակ կարդալու կարիք ունենային, նրանք պետք է մարդ վարձեին դա անելու համար», ուստի այս մարդն ասաց, որ իրենք լսել են, թե ինչպես են հրեաներն ասում իրենց, որ շուտով արաբներից նոր մարգարե է գալու, և նրանք չեն ճանաչի նրան: Իսկ հրեաները ճանաչում են նրան, քանի որ նրա մասին գիտեն Թորայից (իսկ քրիստոնյաները նրա մասին կարող էին իմանալ Ինջիլից):

Ներկայացնող.

Ինչո՞ւ չընդունեցին, եթե այդքան անհամբերությամբ էին սպասում դրան։

Նրանք հրաժարվեցին ընդունել նրան ոչ թե այն պատճառով, որ չեն ճանաչում, այլ հենց այն պատճառով, որ չեն ցանկանում ընդունել նրան։ Չէ՞ որ Իբլիսն այսքան տարի ծառայում էր Ալլահին հրեշտակների մեջ, երկրի վրա ոչ մի թիզ չկար, որ նա դատողություն չանի, նա քարոզներ էր կարդում հրեշտակների համար, 30 հազար տարի ծառայում էր Ալլահին դրախտում: Բայց երբ հարկ եղավ խոնարհվել Ադամի առաջ, նա հպարտացավ և չհնազանդվեց Ալլահին, ասելով, որ ինքն ավելի լավն է, քան մարդը: Դա անհնազանդություն էր։ Ժամանակին Մուսան մարգարե էր, մարդիկ պետք է հետևեին նրան։ Բայց եթե մարդիկ հիմա ասում են, որ իրենք գնալու են Մուսայի հետևից և նոր մարգարեի կարիք չունեն, իրենց մարգարեին դավաճանելը դավաճանություն է: Բայց Մուսան նույնպես ժամանակին նոր մարգարե էր, նրանից առաջ այլ մարգարեներ կային, օրինակ՝ Իբրահիմը: Եվ ժողովուրդը լսեց նրանց, բայց երբ Մուսան եկավ, ընդունեցին նրան, ընդունեցին այս նոր մարգարեին, նրա օրենքը, և սա դավաճանություն չէր։

Այլ մարգարեի ընդունումը դավաճանություն չի լինի, ընդհակառակը, դա կլինի Մուսայի մարգարեության ճանաչումը, ով զգուշացրել է, որ իրենից հետո հաջորդ մարգարեն է լինելու: Երբ Իսան եկավ, մարդիկ պետք է հետևեին նրան՝ հաջորդ մարգարեին, սա դավաճանություն չէ։ Երբ աշակերտն ավարտում է առաջին դասարանը և անցնում երկրորդին, դա դավաճանություն չի լինի առաջին դասարանի դասղեկի նկատմամբ, ընդհակառակը, նրա արժանիքների ճանաչումն է, որ նա այնքան լավ է սովորեցրել իր աշակերտին, որ նա կարողացել է. հաջորդ դասարան տեղափոխվելու համար: Եվ եթե մարդ ընդունում է հաջորդ մարգարեին, դա կնշանակի, որ նա ճանաչում է նախորդին, քանի որ նա զգուշացրել է նոր մարգարեի գալու մասին։ Անցել է Մուսա և Իսա մարգարեների ժամանակները, խաղաղություն լինի նրանց վրա, հիմա եկել է Մուհամմադը, որի մասին խոսվում էր Թորայում և Ինջիլում, ասվում էր, որ հետևում է նրան: Ոչ ոք չի չեղարկի իր շարիաթը, նրանից հետո մարգարեներ չեն լինի՝ նա մարգարեների կնիքն է։ Հենց այն փաստը, որ հրեաներն ու քրիստոնյաները չեն ընդունում Մուհամեդին, դա այլ մարգարեների դավաճանությունն է: Ալլահը Ղուրանում ասում է, որ երբ արաբների միջև կռիվներ էին լինում, նրանք ճակատամարտից առաջ ասացին. «Ով Ալլահ, օգնիր մեզ հանուն ապագա մարգարեի, որը կհայտնվի արաբներից», և Ալլահն ընդունեց նրանց դուետը: Ումար իբն ալ-Խաթաբը հարցաքննեց Աբդուլլահ իբն Սալամին, ով հրեա գիտնական էր, և նա հաստատեց, որ հրեաներն ավելի լավ են ճանաչում այս նոր մարգարեին, քան իրենց որդիները: Ի վերջո, ասվում է, որ Ալլահը դրախտում ուղարկեց վստահելի մարդու՝ Ջիբրիլ հրեշտակին, երկրի վրա վստահելի մարդու՝ Մուհամմեդ մարգարեին: «Ինչ վերաբերում է իմ որդուն, ես չեմ կարող իմանալ, թե ինչպիսի տեսք ունի նա, մինչև չամուսնանամ, մինչև երեխան ծնվի, բայց ես կարող եմ ճանաչել Մարգարեին, քանի որ նա եկել է նրա մոտ, ով դրախտում վստահելի անձնավորություն է»:

Եղել են հրեաներ, ովքեր ընդունել են Մարգարեին, եղել են նրանք, ովքեր չեն ընդունել նրան, եղել են նույնիսկ գիտնականներ, ովքեր չեն ընդունել նրան, սա չի հակասում մեր խոսածին: Մարդիկ գիտելիքի տարբեր մակարդակներ ունեն. առողջ մարդը կարող է իմանալ, թե ինչ է ցավը, ինչ է ուռուցքը, ինչ է քաղցկեղը, բայց արդյոք մենք իսկապես գիտենք դա այնպես, ինչպես գիտի հիվանդ մարդը: Գիտնականները նույնպես տարբերվում են միմյանցից՝ մի բան այն մարդն է, ով պարզապես գիտի, բայց չի հետևում գիտելիքին, և մեկ այլ բան՝ մարդը, ում գիտելիքը կապված է Աստծո վախի հետ, սա իսկական գիտնական է։ Մեզ միշտ ցավ է պատճառում այն ​​թյուրիմացությունը, որին հանդիպում ենք, երբ մարդիկ, անտեղյակությունից դրդված, սխալ են մտածում մեր կրոնի մասին, և, հավանաբար, կան ծառայություններ, որոնք տեղեկատվական պատերազմ են մղում իսլամի դեմ։ Օրինակ՝ շատերը սխալմամբ կարծում են, որ կրոնն ունի ազգություն, որ արաբները պետք է լինեն մահմեդական, ռուսները՝ քրիստոնյա, հրեաները՝ հրեաներ։ Բայց ամբողջ մարդկությունը եկել է Ադամից, և նա եկել է երկրից, կավից, արաբի և ոչ արաբի միջև տարբերություն չկա, տարբերությունը Աստծո վախի մեջ է, դատաստանի օրը մենք փրկություն չենք ունենա, բացի նրանից. կրոն. Երբ նավը խորտակվում է, մենք պետք է օգտագործենք բոլոր միջոցները մեզ փրկելու համար. եթե մեզ վրա շրջան են գցում կամ նավ է գալիս, մենք պետք է կառչենք դրանից: Ադամը եկավ, դուք պետք է կպչեք նրան, Նուհը, Իբրահիմը, Յունուսը եկան - ում ուղարկեցին, դուք պետք է կառչեք: Եթե ​​Ալլահը վերցրեց Մուսային և նրանից հետո ուղարկեց Իսային, հիմարություն է ասել, որ մենք կընդունենք միայն Մուսային և ոչ թե Իսային: Այժմ, երբ Ալլահն ուղարկեց Մուհամեդին, մարդիկ, ովքեր չեն հետևում նրան, պատասխանատվության կենթարկվեն անհնազանդության համար: Դրանով նրանք դավաճանում են իրենց մարգարեին: Նախկինում յուրաքանչյուր մարգարե ուղարկվում էր միայն մեկ ազգի մոտ, և մյուս ազգերը կարող էին հետևել իրենց մարգարեին: Բայց Մուհամմադը ուղարկվեց ողջ մարդկության մոտ՝ և՛ հրեշտակների, և՛ ջինների մոտ: Ալլահն ասում է Ղուրանում, որ Մուհամմեդի մարգարեությունն ընդունելը այլ մարգարեների մերժում չէ:

Ես հարցրեցի, թե դա ինչ է: Նա պատասխանեց, որ սադակա է, մարգարեն ընդունեց, կանչեց բոլորին, բայց ինքն իրեն չուտեց: Սալմանը նորից ինչ-որ բան բերեց և ասաց, որ դա նվեր է, ոչ թե ողորմություն, հետո մարգարեն կանչեց բոլորին և ինքը կերավ: Այնուհետև Սալմանը ասաց. «Մնում է միայն վերջին բանը», և խնդրեց ցույց տալ իրեն մարգարեի կնիքը, և Մարգարեն ցույց տվեց նրան մեջքի կնիքը, նա համբուրեց այն և ընդունեց իսլամը:

Այս մարդիկ՝ քրիստոնյաները և հրեաները, կռվել են իսլամի դեմ ոչ այն պատճառով, որ մարգարեին խաբեբա էին համարում, նրանք չէին ուզում ընդունել նրան, որովհետև վախենում էին կորցնել իրենց կարգավիճակը, պատվավոր պաշտոնը, օրինակ՝ ուլամաները, որոնք գիտեին իրենց սուրբ գրությունները: դառնալ աշակերտ, ուստի նրանք չէին կարող փոխել իրենց: Եվ այնուամենայնիվ նրանցից ոմանք ընդունեցին իսլամը:

Ինչո՞ւ հրեաները չեն ճանաչում Մուհամեդ մարգարեին:
1

Իմ հարցն այն է. ինչո՞ւ հրեաները չեն ճանաչում Աստծո վերջին մարգարեին Մուհամեդին, վերջին աստվածային հայտնությանը, Ղուրանը և ընդհանրապես իսլամի կրոնը:

Ես լսել եմ բազմաթիվ տարբերակներ. ոմանք ասում են, որ հրեաները չափազանց հպարտ են, որ խոստովանեն, որ վերջին մարգարեն չի եկել իրենց միջից, այլ արաբներից: Մյուսներն ասում են, որ Տերը (Ալլահը) անիծել է իրենց և այլն:

Ես կցանկանայի իմանալ հենց հրեաների կարծիքն այս մասին։

Եվ ևս մեկ պահ. Թորայում, պարզվում է, կա մի տող, որտեղ նշվում է Մուհամեդ անունը, Սողոմոնի երգը, կարծես. Թարգմանիչներն այս բառը եբրայերենից թարգմանում են որպես Մուհամմադ։ Եվ աստվածաբանները, կամ չգիտեմ ով, թարգմանել են անձնական անունը, քանի որ Նա ամբողջ քաղաքավարություն է:

Խնդրում եմ բացատրեք այս ամենը։

Մեգ
Կարագանդա, Ղազախստան

Մեր նախահայր Աբրահամի կատարած վիթխարի հոգևոր աշխատանքի շնորհիվ Ամենակարողը նրան ընտրեց երկրի մյուս բոլոր բնակիչներից: Աբրահամից հետո Արարիչը ընտրում է իր որդիներից միայն մեկին՝ Իսահակին, իսկ հետո՝ Իսահակի որդուն՝ Յակովին։ Տեսեք կայքում, օրինակ, պատասխանը «Ինչո՞ւ են Աբրահամը, Իսահակը և Հակոբը կոչվում «նախահայրեր»: .

Յակովի մահից 200 տարի անց, նրա հետնորդները, դուրս գալով եգիպտական ​​ստրկությունից, կանգնեցին Սինա լեռան մոտ, որտեղ Արարիչը նրանց տվեց Թորան՝ բացահայտելով այն, ինչ Նա հնարավոր էր համարում բացահայտել մարդուն հոգևոր աշխարհների Կառուցվածքի մասին՝ սահմանելով առաջադրանքները։ և մեր ժողովրդի գործառույթները մարդու փոխազդեցության մեջ աշխարհի կառավարող համակարգի հետ:

Գրավոր Թորայի հետ մեկտեղ հրեաները ստանում են նաև Բանավոր Թորան, որը պարունակում է գիտելիքների համակարգ, որն անհրաժեշտ է Գրավոր Թորայի օրենքները հասկանալու և պահպանելու համար:

«Արարիչը ընտրել է» արտահայտությունը նշանակում է, որ Նա որոշակի անձի կամ կոնկրետ ժողովրդի է վստահել աշխարհը շտկելու գործը (եբրայերեն՝ Տիկուն Օլամ) Ուղղման կարիք ունեցող արմատական ​​խնդիրը ոչ թե Ամենակարողի, այլ այլ ուժերի պաշտամունքն է: Ինչ է կոչվում եբրայերեն - ավոդա զառա.

Վերոնշյալ բոլորից պարզ է դառնում, որ մենք ոչ մի կերպ համեմատելի չենք տեխնածին կրոնների հետ, որոնք ներառում են իսլամը: Մենք հարց չունենք մարդածին կրոնների որևէ ներկայացուցչի ճանաչման մասին։ Սա մեզ հետ կապ չունի։ Հրեա ժողովուրդը միշտ նվիրված է եղել աշխարհի Արարչին: Եվ միայն Նրան:

Մարգարեությունն ավարտվեց առաջին Տաճարի կործանմամբ՝ մոտավորապես 2400 տարի առաջ: Սակայն հարկ եմ համարում ներկայացնել ևս մեկ պատճառ, թե ինչու ցանկացած մտածող, իրեն հարգող մարդ իրեն թույլ չի տա հավատալ մարդկանց հորինած մարդածին կրոնների գաղափարներին։

Երբ հրեաները կանգնեցին Սինա լեռան մոտ, Մոշե Ռաբբեյնուն բարձրացավ լեռը, որտեղ Ամենակարողը նրան տվեց Թորան, որի օրենքների համաձայն հրեա ժողովուրդը փորձում է ապրել: Լեռան վրա Մոշեն մենակ էր։ Սա հստակ ասված է Թորայում:

Շատ տարիներ անց, թվում էր, թե քրիստոնեությունն ու իսլամը հորինվել են նույն «սկզբունքով»: Այսինքն, հանկարծ հայտնվում է ինչ-որ մեկը, ում հետ իբր խոսել է Ամենակարողը, տեղեկացնելով նրան Իր Կամքի մասին, որը այս անձը բերում է մարդկանց (քրիստոնեության մեջ այս անձին տրվել է նաև հատուկ կարգավիճակ, որը, սակայն, դուրս է այս պատասխանի շրջանակից. ) Եվ թվում էր, թե ամեն ինչ հարթ էր ընթանում, եթե ոչ մեկ «նյուանս», որը պատճենելու տարբերակ չկա։

Նախքան Մոշե Ռաբբեյնուն լեռը բարձրանալը, Ամենակարողը խոսեց բոլոր մարդկանց հետ, և սա 3 միլիոն մարդ է, որոնց թվում 600 հազար չափահաս տղամարդիկ էին: Այսքան վկաներով անհնար է խեղաթյուրել փաստերը։ Քրիստոնեության և իսլամի մեջ, նույնիսկ ըստ իրենց՝ այդ կրոնների ստեղծողների, ոչ մի խոսք չի ասվում Արարչի՝ ժողովրդի հետ «շփվելու» մասին։

Չկային հարյուր հազարավոր կամ նույնիսկ մի քանի հազար մարդիկ, ովքեր իրենց ականջներով լսեցին, թե ինչպես է Ամենակարողը դիմում իրենց, և նույնիսկ այն անձի «ընտրության» կամ «նպատակակետի» համատեքստում, ում քրիստոնյաները կամ մուսուլմանները համարում են իրենց հիմնադիրը. կրոն.

Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող ենք պարզել, թե իրականում ինչ է տեղի ունեցել այս երկու մարդկանց հետ և որտեղի՞ց են նրանք ստացել այն տեղեկատվությունը, որը նրանք պնդում են, որ «բերում են ժողովրդին»: Ինչպե՞ս կարող ես քո կյանքն ու աշխարհայացքը կառուցել մի պատմության հիման վրա, որի ճշգրտությունը հիմա չի կարելի ստուգել, ​​և նույնիսկ այն օրը, երբ կրոնի հիմնադիրն առաջին անգամ պատմեց դա: Ինչի՞ հիման վրա պետք է հավատանք նրան։

Հիմա ձեր հարցերին կպատասխանեմ հերթականությամբ։

Քրիստոնեության հիմնադիրը, դատելով հենց քրիստոնյաների նկարագրությունից, հրեա էր։ Բայց, չնայած սրան, մենք նրան էլ չենք ճանաչում։ Ավելին. Կան Թորայի պատվիրաններ, որոնք արգելում են լսել կեղծ մարգարեին, ով հրեաներին դրդում է կռապաշտության: Այս հատվածը գտնվում է Թորայի գրքում Դվարիմսկսվում է բառերով. «...եթե ձեր մեջ (հրեա ժողովրդի մեջ) կա մարգարե կամ պայծառատես...» (գլ. 13, հ. 2): և այլն: Իհարկե, այստեղ խոսքը բացառապես հրեաների մասին է, և ըստ Թորայի օրենքի՝ մենք նրանց չենք ճանաչում։

Հարգելի Մաքսիմ, շնորհակալություն հարցի համար։

Ինչ վերաբերում է մուսուլմանների այն պնդմանը, թե Թորան «խոսում է» իրենց կրոնի հիմնադիրի մասին, թվում է, որ ավելի ճիշտ կլինի ասել, որ այն պարունակում է ակնարկ նրա անձի մասին, քանի որ հենց Թորան (և ամբողջ Թանախը որպես ամբողջություն) եղել է. տրված հրեա ժողովրդին իսլամի ծնունդից շատ առաջ:

Այնուամենայնիվ, այս հայտարարությունն ինքնին միանգամայն ընդունելի է: Բոլոր սերունդների մեծ Թորայի իմաստունը, Ագրո(Վիլնա Գաոն) կաբալիստական ​​գրքի իր մեկնաբանության մեջ Սիֆրա դեՑնիյուտագրում է, որ աշխարհում տեղի ունեցող բացարձակապես բոլոր իրադարձությունները (անցյալ, ներկա և ապագա) կոդավորված են Թորայի տեքստում (Չումաշա): Այս հայտարարությունը հիմնված է գրքի խոսքերի վրա Զոհարոր «Ամենակարողը նայեց Թորային և ստեղծեց աշխարհը»: Թորան ամբողջ տիեզերքի գենետիկ կոդը է. այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, գոյություն ունի միայն այն պատճառով, որ այն նախապես ասվել է Թորայում (ինչպես շենքի գծագրերը, որոնք նախապես տրամադրում են դրա բոլոր մանրամասներն ու բաղադրիչները, տե՛ս իմ պատասխանը: Ամենակարողը ստեղծել է աշխարհը՝ առաջնորդվելով Թորայով):

Այնուամենայնիվ, պարզ է, որ այս ամբողջ անվերջ տեղեկատվությունը տեքստում ոչ թե հստակ, այլ միայն կոդավորված է: Հայտնի են վերծանման հատուկ մեթոդներ, որոնք հնարավորություն են տալիս նույնականացնել այս տվյալները, օրինակ՝ օգտագործելով բառերի միայն սկզբնական տառերը ( roshei teivot) կամ միայն վերջնականները ( Սոֆիա Թեյվոտ), կամ տեքստը որոշակի քայլով կարդալը, օրինակ՝ հաշվի առնելով յուրաքանչյուր հինգերորդ տառը ( նոսրացնել otiyot) և այլն (այսօր, համակարգչի կիրառմամբ, նման հետազոտություններն ավելի մատչելի են դարձել, տես սա իմ պատասխանում։ Ես մեկ անգամ չէ, որ լսել եմ Թորայի «կոդերի» մասին)։

Նմանապես, բացահայտվել են բազմաթիվ ազդեցիկ ակնարկներ նշանավոր պատմական դեմքերին, ինչպես արդար, այնպես էլ չար: Ուստի հնարավոր է ակնարկ գտնել Մուհամմեդի մասին։ Այնուամենայնիվ, ձեր ասած կոնկրետ «ակնարկը» վստահություն չի ներշնչում, քանի որ բացի նմանատիպ ուղղագրությունից և բաղաձայն արտասանությունից, տեսանելի կապ չկա իսլամի հիմնադրի անվան և Երգ երգոց այս հատվածի միջև (ավելին, «մահմադիմ» (מחמדים) կամ «մահմադ» (מחמד) բառը Թանախում հանդիպում է ավելի քան տասը անգամ, ուստի այն կարող է նույնքան լավ «ակնարկվել» այլ վայրերում):

Ինչ վերաբերում է այս հատվածի մեկնաբանությանը, ապա նախ պետք է պարզաբանել, որ Սողոմոն թագավորի Երգ երգոց ամբողջ տեքստը, որը ներկայացնում է սիրահարների միջև երկխոսության մի տեսակ, ոչ մի դեպքում չի կարելի բառացի ընդունել: Մեր առջև մի այլաբանություն է, որն ամենավառ գույներով արտացոլում է Ամենակարողի և Նրա ընտրյալ ժողովրդի միջև հարաբերությունների խորությունը (տե՛ս իմ պատասխանը Շիր ՀաՇիրիմի էության մասին):

Նշված հատվածը (գլ. 5, 9-16) նվիրված է Արարչի մեծության նկարագրությանը, որն այլաբանորեն ներկայացվում է որպես սիրող կնոջ նկարագրություն իր սիրելիի կողմից։ Վերջին նախադասությունը, բառացի թարգմանված, հնչում է մոտավորապես այսպես. ՄահմադիմՍա իմ սիրելին է, սա իմ ընկերն է, Երուսաղեմի դուստրեր»։ «Մահմադիմ» բառը գալիս է «հեմեդ» արմատից՝ ցանկություն, կիրք, կիրք և այլն, «լահմոդ» բայը՝ ցանկանալ:

Բայց կոնկրետ ինչի՞ մասին է հուշում այս այլաբանությունը։ Սրա մի քանի բացատրություն կա (ինչպես գիտեք, Թորայի տեքստը բազմակողմանի է և ունի յոթանասուն դեմք), դրանցից մեկը կներկայացնենք այստեղ։

Ագրոբացատրում է, որ մենք խոսում ենք Թորայի և պատվիրանների մասին, որոնք Դավիթ թագավորը (Շլոմոյի հայրը) ասել է իր Սաղմոսներում (Թեյլիմ գլ. 19).

«Աստծո Թորան կատարյալ է և մխիթարում է հոգին:
G-d-ի (այսինքն՝ Թորայի) վկայությունը հուսալի է և իմաստուն է դարձնում հիմարներին:
G-d-ի պատվիրանները անմիջական են և ուրախացնում են սիրտը:
Գ-դ պատվիրանը պարզ է՝ աչքերը լուսավորող...
Ցանկալի ( անեհմադիմդրանք ավելին են, քան ոսկին և շատ կարմիր ոսկի,
և դրանք ավելի քաղցր են, քան մեղրը և այն, ինչը հոսում է մեղրից»:

Թորայի մասին, այսինքն՝ Ամենակարողի բերանից (քիմք) բխող իմաստության մասին, ասվում է, որ այն քաղցր է մտքի համար, ավելին, քան մեղրը և մնացած բոլոր քաղցրավենիքները։ Իսկ վարքագծի ձևը որոշող պատվիրանների մասին ասվում է, որ դրանք ցանկալի են, այսինքն՝ բարձրագույն հոգին (մարդու մեջ Բարձրյալի մի կտոր) կրքոտ ցանկանում է դրանք կատարել։ Եվ սա կոչվում է «Նա ինքը - (արթնացնում է) ցանկությունները», քանի որ Ամենակարողի մասին ասվում է, որ Նա ինքն է կատարում իր պատվիրանները, և Նրա «վարքը» ցանկալի և սիրված է մեր կողմից (հստակ է, որ խոսքը վերաբերում է. պատվիրանների ներքին խորը էությունը, նրանց հոգևոր բովանդակության մասին և միայն այս աշխարհում գտնվող մարդու առնչությամբ նրանք հագած են նյութական ձևերով):

Եվ հենց այս երկու գործոնների շնորհիվ է` ուսումնասիրելով Թորայի իմաստությունը և պատվիրանների գործնական կատարումը, որ մենք մոտենում ենք Ամենակարողին. պատվիրանների արժանիքները): «Երուսաղեմի դուստրերը», որոնց հասցեագրված է այս արտահայտությունը, ոչ այլ ոք են, քան աշխարհի ժողովուրդները, ովքեր իրենց ամբողջ ուժով փորձում են օտարել Իսրայելին G-d-ից և կանխել նրանց միջև սերտ կապն ու սերը:

Մեր կայքում կա Ռավ Ցվի Վասերմանի «Երգ երգոց» թարգմանությունը՝ Ռաշիի մեկնաբանությունների հիման վրա:

Հարգանքով և հետագա ուսման մեջ հաջողությունների մաղթանքներով՝ Նաթան Ագրես

Հրեա ազատական ​​մտավորականները, վստահ լինելով իրենց լուսավորությանը, գիտե՞ն, թե ինչ է գրված մահմեդական գրքերում: Արդյո՞ք նրանք հասկանում են, թե ինչի են բախվում, եթե իսլամը ամրապնդվի այն երկրներում, որտեղ նրանք ապրում են:

ԻՆՉ Է ԳՐՎԱԾ ՄԱՀՈՒԼՄԱՆԱԿԱՆ ԳՐՔԵՐՈՒՄ

Մուհամմադը մուսուլմաններին սովորեցրել է սպանել հրեաներին և անձնական օրինակով ցույց է տվել, թե ինչպես պետք է դա անել՝ գլխատելով Բանու Քայնուկա ցեղի 600 հրեա գերիների:
Ալլահի առաքյալն ասաց. «Դուք մուսուլման եք, կկռվեք հրեաների հետ, և երբ նրանցից մեկը թաքնվի քարի հետևում, քարը կասի. «Ով Ալլահի ծառա, իմ հետևում մի հրեա կա, սպանիր նրան»:
(Սահիհ Բուխարի, գիրք 52, հադիս 176)

Ալլահի Մարգարեն ասաց. «Եվ ժամը չի գա, մինչև դուք կռվեք հրեաների դեմ, և այն քարը, որի հետևում թաքնված է հրեան, կասի.
(Սահիհ Բուխարի, գիրք 52, հադիս 177)

«Մարգարեն հրավիրեց Իբն Ջաբալին նստել, բայց նա, տեսնելով կապանքներով մարդուն, հարցրեց. Ո՞վ է սա: Աբու Մուիսը պատասխանեց. Նստեք, բայց նա ասաց. «Ես չեմ, ես նստելու եմ, քանի դեռ այս հրեային չի սպանել, սա Ալլահի և նրա առաքյալի հրամանն է, և նա դա կրկնեց երեք անգամ: Հետո նրանք հրամայեցին սպանել հրեային»:
(Սահիհ Բուխարի, գիրք 84, հադիս 58)

Ալլահի առաքյալն ասաց. «Վերջին ժամը չի գա, մինչև մուսուլմանները կռվեն հրեաների դեմ և չսպանեն նրանց, իսկ քարերն ու ծառերը, որոնց հետևում հրեաները թաքնվել են, ասում են. սպանիր նրան!"
(Սահիհ Մուսլիմ, գիրք 41, հադիս 6985)

Ալլահի Մարգարեն ասաց. «Եթե դուք հաղթեք հրեաներին, սպանեք նրանց բոլորին»: Ուստի Մուհաիսան հարձակվեց Շուբայբայի՝ հրեա վաճառականի վրա, որը մտերիմ հարաբերություններ ուներ նրա ընտանիքի հետ, և սպանեց նրան: Դրանից հետո Հուվեյսան (Մուհայսայի ավագ եղբայրը), ով չէր ցանկանում իսլամ ընդունել, սկսեց ծեծել Մուհեյսային՝ ասելով. »:
(Աբու Դաուդ, գիրք 19, հադիս 2996)

Հաստատումն այն մասին, որ մուսուլմանը պարտավոր է սպանել հրեային, երբ հնարավորություն է ընձեռվում, կարելի է գտնել նաև «խաղաղ» մարգարեի կենսագրության մեջ՝ «Սիրաթ Ռասուլ Ալլահը», որը գրվել է Իբն Իսահակի, Իբն Հիշամի և Թաբարիի կողմից: Այս կենսագրությունը թարգմանված է Ալֆրեդ Գիլամի կողմից՝ «Մուհամեդ մարգարեի կենսագրությունը»: Այս գրքում 369-րդ էջում գրված է հետևյալը.
Մարգարեն ասաց. «Սպանեք բոլոր հրեային, ովքեր ձեր իշխանության տակ են»: Դրանից հետո Մուհայսան հարձակվեց հրեա վաճառական Իբն Սունեյբայի հետ, ում հետ նրանք գործնական հարաբերություններ ունեին, և սպանեց նրան: Հուվեյսան (Մուհայսայի ավագ եղբայրը) մուսուլման չէր, նա սկսեց. ծեծել կրտսեր եղբորը՝ ասելով. «Դու, Ալլահի թշնամի, դու սպանեցիր նրան, չնայած որովայնիդ ճարպի մեծ մասը գալիս է նրա հարստությունից։ Մուհեյսան պատասխանեց. ես դա կանեի»։
Մուհամմադը հրամայեց մուսուլմաններին մաքրել Արաբիայի տարածքը հրեաներից և քրիստոնյաներից։
«Ես լսել եմ Ալլահի առաքյալի խոսքերը.
(Սահիհ Մուսլիմ, գիրք 19, հադիս 4366)

Մենք տեսնում ենք, որ այսօր Արաբիայում հրեաներ կամ քրիստոնյաներ չեն մնացել։ Մուսուլմանները առաջ շարժվեցին։ Այսօր մահմեդականների կողմից օկուպացված Միջագետքում (Իրաք) բնիկ ասորի քրիստոնյաներ գրեթե չեն մնացել. Մուսուլմանների կողմից գրավված Սիրիայում բնիկ սիրիացի քրիստոնյա գրեթե չի մնացել. Մուսուլմանների կողմից օկուպացված Եգիպտոսում ամեն օր սպանվում են բնիկ ղպտի քրիստոնյաները: Մահմեդականներն անխնա մաքրեցին գրավված Բյուզանդիան (ներկայիս Թուրքիան) բնիկ քրիստոնյա ժողովուրդներից՝ հույներից, սիրիացիներից, հայերից:

Իսլամի «բարեպաշտ մարգարեն» իր հետևորդներին սովորեցրել է, որ հրեայի կամ քրիստոնյայի սպանությունը մահմեդականի տոմսն է դեպի մահմեդական դրախտ.
Ալլահի Մարգարեն ասաց. «Երբ հարության օրը գա, Ալլահը կհանձնի յուրաքանչյուր մուսուլմանի՝ հրեայի կամ քրիստոնյայի ձեռքը և կասի. «Սա քո փրկությունն է դժոխքի կրակից»: Այս խոսքերի իմաստը բացատրվում է մեկ այլ հադիսով, որը պատմում է Աբու Հուրեյրան, մարգարեն ասել է. »:
(Սահիհ Մուսլիմ, գիրք 37, հադիս 6665)

Ալլահի Մարգարեն ասել է. «Ոչ մի մուսուլման չի մեռնի, քանի դեռ Ալլահը իր համար դժոխք չուղարկի հրեայի կամ քրիստոնյայի»:
(Սահիհ Մուսլիմ, գիրք 37, հադիս 6666)
Աշխարհում շատ տարբեր կրոններ կան, բայց միայն Իսլամն է մահմեդականին խոստանում դրախտում տեղ ունենալ՝ դիմացինին սպանելու դիմաց: Ո՞ւր է այս «դրախտը», որտեղ մարդասպանները, ավազակները և բռնաբարողները խմում են և զուգակցվում, իսկապե՞ս դրախտում է:

ԱՐԱԲԻԱՅԻ ՀՐԵԱՆԵՐԻ ՈՉՆՉԱՑՈՒՄԸ

Արաբիայի հրեաների ճակատագիրը դարձավ իսլամի կողմից նվաճված բոլոր ժողովուրդների ճակատագրի ողբերգական ավետաբերը: Ջիհադի հիմնական սկզբունքը ոչ մուսուլմաններին իսլամ ընդունելու կամ նրա գերակայությունը ճանաչելու կամ անհետանալու կոչն էր:
(Bat Yeor, Zimmi)

տապալված ՄԵՍԻԱ

Մուհամեդի ամենախոր ցանկությունն էր հրեաների կողմից ճանաչվել որպես Աստծո առաքյալ: Ըստ երևույթին, Մուհամեդը չէր կասկածում, որ լինելով անգրագետ արաբ, նա ոչ մի շանս չունի հրեաների համար Մեսիա դառնալու։ Ակնկալելով, որ Մեդինա տեղափոխվելուց հետո մեծ թվով հրեաներ կհետևեն իրեն, նա հայտնաբերեց, որ նրանց հակառակությունը խաթարում է իր հեղինակությունը նույնիսկ ավելի մեծ չափով, քան մեքքացիների ընդդիմությունը: Հրեաները կասկածի տակ էին դնում նրա առաքելությունը: Ավելին, Մուհամեդը կորցրեց իր դեմքը՝ բացահայտելով սուրբ գրքերի անտեղյակությունը:

Ղուրանը (9:35) ասում է. «Եվ հրեաներն ասացին. Ուզեյրը Ալլահի որդին է», բայց հրեական ավանդության մեջ Եզրա մարգարեն երբեք չի համարվում ոչ Աստծո որդին, ոչ էլ Մեսիան:

Ելից գրքում (24:7) գրված է, որ Սինա լեռան վրա իսրայելացիները խոստացել են Մովսեսին. մի հնազանդվեք» (Սուրա 2:93):

Մուհամեդը հասկացավ, որ սխալվում էր, բայց արդեն ուշ էր Ղուրանի սխալներն ուղղելու համար: Նշելով Ղուրանի խեղաթյուրումները՝ հրեաները խաթարեցին նրա առաքելությունը: Սա խիստ վրդովեցրեց Մուհամմադին, և նրա վերաբերմունքը հրեաների նկատմամբ դառնում էր ավելի թշնամական: Միակ լուծումը հրեաներին Մեդինայից վտարելն էր և Ղուրանում գրված բամբասանքներով հարձակվելը նրանց վրա:

ՀՐԵԱՆԵՐԻ ԿՈՏՈՐՈՒՄ ԵՎ ԱՂՈՐԴՈՒՄ

«Բադրում հաղթանակից հետո Մուհամմադն իր ուժերն ուղղեց հրեական Բանու Քայնուկա ցեղի դեմ, որն ապրում էր Մեդինայի մոտ: Շուկայի հրապարակում նա պահանջեց, որ իրեն ճանաչեն որպես Աստծո ընտրյալ: ցեղի բնակիչները մերժեցին: Մուհամմադը մեղադրեց. նրանք խախտել են պայմանագիրը և պահել նրանց շրջապատված բնակավայրը մինչև կապիտուլյացիան, որից հետո նա հրամայեց նրանց հեռանալ քաղաքից»։

Այնուհետև Մուհամեդը հարձակվեց Բանու Նադիր ցեղի վրա։ Նա հայտարարեց, որ ցեղայինները դավադրություն են կազմակերպել իրեն սպանելու համար։ Հաշվի առնելով Բանու Քայնուկա ցեղի ճակատագիրը՝ բնակիչները պատրաստվեցին լքել քաղաքը, սակայն Իբն Ուբայը համոզեց նրանց մնալ՝ խոստանալով աջակցություն: Տասնհինգ օր տեւած պաշարման ընթացքում նրանք ոչ մի օգնություն չստացան։ Բանու Նադիր ցեղը ստիպված էր փախչել, ինչպես իրենց հայրենակիցները։

«Հաջորդ ցեղը Բանու Քուրեյզն էր: Մուհամմադը շրջապատեց նրանց թաղամասը և մեկ ամիս տեւած պաշարումից հետո նրանք ստիպված եղան հանձնվել, բայց ի տարբերություն մյուս երկու ցեղերի, նրանց թույլ չտվեցին հեռանալ: Մուհամմադն առաջարկեց որոշել գերված հրեաների ճակատագիրը: ոմն Իբն Մուադին, որը վիրավորվել էր Մեդինայի պաշարման ժամանակ, և նա հայտարարեց իր դատավճիռը.
(Իբն Իսհակ, Սիրաթ ռասուլ Ալլահ, թարգմանությունը՝ Ա. Գյուլամ)

«Ալլահի Մարգարեն թույլ տվեց Սաադ իբն Մուադին որոշում կայացնել գերիների մասին: Նա ասաց. «Տղամարդիկ պետք է սպանվեն, կանայք և երեխաները պետք է դառնան ստրուկներ, և նրանց ունեցվածքը պետք է բաժանվի»: Ալլահի առաքյալը հրամայեց բանտարկյալներին: բերելու համար Մեդինա, որտեղ նրանց փորում էին շուկայի խրամատներում: Ալլահի առաքյալը նստեց իր ուղեկիցների հետ, բանտարկյալները բաժանվեցին փոքր խմբերի: Բանտարկյալների գլուխները սկսեցին կտրել: Բանտարկյալների թիվը միջև էր: վեց յոթ հարյուր»։
(Իբն Սաադ, Թաբակաթ, հատոր 2, էջ 93)

Զանգվածային գլխատումների և հսկայական թվով դիակների թաղման սարսափելի տեսարանը (լեգենդն ասում է, որ մահապատիժները շարունակվել են մինչև երեկո) բացասական արձագանք է առաջացրել նույնիսկ շատ մուսուլմանների մոտ։

«Որոշ ժամանակ անց Մուհամմադը հարձակվեց հրեական Խայբար ամրոցի վրա, և թեև չկարողացավ գրավել այն, նա հաստատեց իր գերիշխանությունը դրա վրա: Իր կյանքի վերջում նա հրահանգներ տվեց Ումարին՝ իր երկրորդ իրավահաջորդին, ապահովելու, որ բոլոր հրեաները. վտարվեցին Արաբական թերակղզուց և խալիֆը հնազանդորեն կատարեց մարգարեի կամքը»։
(Ջոն Գիլքրիստ, Մուհամմադ)

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած:

Ամբողջ փառքն ու շնորհակալությունը Ալլահին, խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն Նրա Մարգարեի վրա: Շնորհակալ ենք վստահության համար։ Մենք կոչ ենք անում Ամենակարող Ալլահին լուսավորել մեր սրտերը ճշմարտության համար և մեզ օրհնություններ շնորհել այս աշխարհում և Դատաստանի օրը: Ամեն.

Հակասեմիտիզմը նշանակում է դատողություն և ատելություն մարդկանց նկատմամբ նրանց սեմական ռասայի պատճառով: Հակասեմիտիզմը հավասարազոր է մոլեռանդության և ռասիզմի: Սա չարիք է, որը տեղ չունի Իսլամում կամ Իսլամական Գրություններում: Ղուրանը թույլ չի տալիս ատելություն ցանկացած ռասայի, ազգության կամ գույնի (մաշկի) մարդկանց նկատմամբ: Իսլամի պատմության ընթացքում մուսուլմանները երբեք չեն օգտագործել Ղուրանի հատվածները՝ արդարացնելու հակասեմականությունը: Հանցավոր ռասիստական ​​գործողությունները, ներառյալ էթնիկ զտումները, ցեղասպանությունը և Հոլոքոստը, որոնք իրականացվել են հրեաների և ոչ հրեաների նկատմամբ անցյալ դարերի ընթացքում, երբեք չեն իրականացվել Ղուրանի դրոշի ներքո: Հրեաներն առաջինն են ընդունել իսլամը (Մեդինայում) միջնադարում, սակայն հրեաները կարող էին դավանել իրենց կրոնը իսլամական իշխանության ներքո: Շատ տխուր է, երբ անտեսում են 1430 տարվա պատմությունը և Ղուրանի հիմնական տրամաբանությունը և պնդում, որ Մերձավոր Արևելքի ներկայիս քաղաքական իրավիճակը Ղուրանի այաներից է: Ղուրանի հատվածները չեն կարող հանվել համատեքստից, ինչպես նաև այլ սուրբ գրությունների [տեքստային տարրերը]: Ղուրանը բացահայտվել է ոչ միայն մուսուլմաններին, այլև բոլոր մարդկանց, ներառյալ հրեաներին և քրիստոնյաներին: Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Ալլահի նախորդ մարգարեներից մեկն էր, ներառյալ Աբրահամը, Մովսեսը և Հիսուսը մարգարեները, և Ղուրանը Ալլահի կողմից բացահայտված նախորդ սուրբ գրություններից մեկն էր: Ղուրանը չի դատապարտում սեմական ռասան և իրականում հրեաներին տալիս է հատուկ կարգավիճակ՝ հաշվի առնելով, որ նրանք կիսում են իրենց մարգարեական ավանդույթները իսլամի հետ: Ղուրանը քննադատում է այն հրեաներին, ովքեր հեռացան Ալլահի իսկական հայտնությունից, և զգուշացնում է նրանց, ովքեր արհամարհում և ծաղրում էին Մուհամեդ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) և Ղուրանի ուղերձը: Նման քննադատությունը նման է հրեական քննադատությանը, որը գտնվում է այլ սուրբ գրություններում, ներառյալ Աստվածաշնչում, և բոլոր մարդիկ պետք է ընդունեն որպես հիշեցում և նախազգուշացում Ալլահի իսկական հայտնությունը մերժելու և ժխտելու դեմ: Նման քննադատությունը երբեք Ղուրանագետների կողմից չի մեկնաբանվել որպես բոլոր հրեաների նկատմամբ ատելություն սերմանող և չպետք է շփոթել հակասեմիտիզմի հետ: Ղուրանը շատ է խոսում Իսրայելի զավակների մասին (Բանի Իսրայել) և ընդունում է, որ հրեաները (ալ-Յահուդ) Աբրահամ մարգարեի հետնորդներն են նրա որդի Իսահակի և թոռան՝ Հակոբի միջոցով (խաղաղություն նրանց բոլորի վրա): Նրանք ընտրվել են Ալլահի կողմից առաքելության համար.

«Մենք նրանց գիտելիքով բարձրացրինք բոլոր [աշխարհների] բնակիչներից» (Ղուրան, Ադ-Դուխան: 32):

Ալլահը նրանցից շատերին դարձրեց մարգարեներ և տվեց նրանց այն, ինչ Նա չտվեց շատ ուրիշներին.

«[Հիշեք], թե ինչպես Մուսան ասաց իր ժողովրդին. «Ով իմ ժողովուրդ, հիշեք այն ողորմությունը, որ Ալլահը ցույց տվեց ձեզ, երբ նա ձեր մեջ մարգարեներ նշանակեց, ձեզ տեր դարձրեց և ձեզ տվեց այն, ինչ նա չտվեց աշխարհների ոչ մեկին»: (Ղուրան, 5:20):

Նա նաև բարձրացրեց նրանց երկրի վրա գտնվող այլ ազգերից և նրանց շատ օգուտներ տվեց.

«Ով Իսրայելի զավակներ. Հիշիր այն շնորհը, որը ես ցույց տվեցի քեզ, և որ ես քեզ բարձրացրի աշխարհի [մյուս] ազգերից» (Ղուրան, 2:47):

Ղուրանի այաները, որոնք քննադատում են հրեաներին, բաժանվում են երկու կատեգորիայի. Նրանք չհնազանդվեցին Ալլահին և անշնորհակալ եղան այն օրհնությունների համար, որ Նա շնորհեց նրանց: Նրանք կորցրեցին բնօրինակ Թաուրատը (Թորան) և իրենց խոսքերն ու մեկնաբանությունները ներմուծեցին աստվածային գրքերում: Նրանք հպարտացան և հայտարարեցին, որ իրենք Ալլահի զավակներն են, և ավելին, պարծենում էին իրենց դիրքով որպես Նրա ընտրյալ ժողովուրդ (Ղուրան, 4:155; 5:13, 18): Նրանք նաև լկտիաբար մեղք գործեցին, և նրանց ռաբբիներն ու քահանաները չխանգարեցին նրանց (Ղուրան, 5: 63, 79): Ալլահն ընտրեց Իր մարգարեին՝ Հիսուսին, նրանց մեջ, որպեսզի ցույց տա նրանց մի քանի հրաշքներ և առաջնորդի նրանց դեպի ճիշտ ճանապարհը, բայց նրանք մերժեցին նրան, փորձեցին սպանել նրան և նույնիսկ պնդեցին, որ իրականում սպանել են նրան, թեև անհաջողության են մատնվել (Ղուրան, 4:157): , 158)։

Այս այաներից շատերում Ալլահն ուղղակիորեն խոսում է Իսրայելի զավակների հետ: Այս փաստը կարևոր է, քանի որ ցույց է տալիս, որ Ղուրանի ուղերձը նախատեսված էր բոլոր մարդկանց, այդ թվում՝ հրեաների համար, և քննադատությունը [Ղուրանի] ուղղված էր մարդկանց որոշակի խմբի դեմ նրանց որոշակի գործողությունների համար: Այս քննադատությունը պետք է տարբերվի մարդկանց հայհոյանքից զուտ իրենց ռասայական պատկանելության պատճառով։ Երկրորդ, հրեաների քննադատություն պարունակող այաներ, որոնք նման են ձեր հիշատակածին (Սուրա 5:60-64): Այս այաները քննադատում են հրեաներին և քրիստոնյաներին, ովքեր ծաղրում էին Մուհամեդ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) և նրա ուղերձը: Նրանք ծաղրում էին նրա աղոթքի կանչը և նախատում նրան, թեև նա կոչ արեց նրանց հավատալ նրան, ինչ Ալլահը հայտնել էր իրեն և նրանց մարգարեներին: Նրանք չարությամբ վերաբերվեցին նրան և մերժեցին նրան, քանի որ նա չէր պատկանում Իսրայելի զավակներին (Ղուրան, 2:109; 4:54): Ղուրանը շեշտում է, որ այս քննադատությունն ուղղված չէ բոլոր հրեաների դեմ: Նույնիսկ երբ Ղուրանը քննադատում է հրեաներին, այն միշտ մատնանշում է, որ «նրանց մեջ կան ոմանք...», ովքեր բարեպաշտ և արդար մարդիկ են, ովքեր կարգադրում են բարի բաները և արգելում վատ բաները և փորձում են գերազանցել միմյանց ողորմած ու բարի գործերով։ .

Ամենակարող Ալլահը ամենից լավ գիտի: