Ի՞նչ կարելի է և չի կարելի անել շաբաթ օրը: Ի՞նչ է արգելվում անել շաբաթ օրը: Արդյո՞ք հրեաներին թույլատրվում է աշխատել շաբաթ օրը:

Ավի իններորդ (եբրայերեն) תִּשְׁעָה בְּאָב Tish'a B'Av) -

ազգային սգո օր հրեա ժողովրդի համար - օր,

երբ ավերվեցին Երուսաղեմի Առաջին և Երկրորդ տաճարները։

Ընթացիկ 5755/2015 թվականին Ավի 9-ը ընկնում է Շաբաթին։ Սա տեղի է ունենում մի քանի տարին մեկ անգամ: Քանի որ Շաբաթին չի կարելի ծոմ պահել կամ սգո նշաններ ցույց տալ, Ավի 9-ի բոլոր օրենքներն ու սովորույթները կատարվում են հաջորդ օրը՝ Ավ. 10-ի կիրակի օրը: Նման իրավիճակում կան որոշ առանձնահատկություններ, որոնք արժե հիշել.

Աշեր ՌՈՉԲԵՐԳԵՐ

Նախ, հուլիսի 25-ի գալիք Շաբաթը, որը կոչվում է նաև Շաբաթ Չազոն՝ այս օրը կարդացած մարգարեների համապատասխան հատվածից հետո, ոչնչով չի տարբերվում որևէ այլ Շաբբաթից: Կարելի է միս ուտել և գինի խմել, երգել շաբաթական երգեր (այս ամենը, ներառյալ երրորդ ճաշը) (Շուլչան Արուճ 554, 19): Սա ի տարբերություն այն դեպքերի, երբ Ավի 9-ի նախօրեին ընկնում է աշխատանքային օր։

Միջնադարում Եվրոպայի որոշ աշքենազական համայնքներում ընդունված էր այս օրը չհագնել շաբաթի հագուստ, բայց հալախական իշխանությունների մեծ մասի ճնշման ներքո այս սովորույթը անհետացավ հարյուրավոր տարիներ առաջ:

Շաբաթից առաջԿարելի է նաև սովորականի պես լվանալ տաք ջրով և օճառով, շամպուններով և մնացած ամեն ինչով։ Այս առումով Աշքենազիմը նույնպես անհանգստանալու պատճառ չունի։ Նախ, նրանք կարող են ապավինել իրենց սեֆարդ եղբայրների սովորույթներին, որոնք ավելի հարմար են մեր միջերկրածովյան կլիմայական պայմաններին, քան կենտրոնական Եվրոպայի աշքենազի սովորույթները: Երկրորդ, ինչպես գիտեք, ռաբբի Յոսեֆ Կարոն իր «Շուլչան Արուճ» աշխատությամբ ճանաչված է որպես Իսրայելի երկրում ապրող բոլոր հրեաների հալախական իշխանությունը: Երրորդ, սա ընկնում է այն սահմանումների տակ, որոնք կապված են Շաբաթի նկատմամբ հարգանք ցուցաբերելու և Շաբբաթ վայելելու հետ (kavod veoneg Shabbat), և ոչ ոք չի չեղարկել այս պատվիրանները:

Շաբաթից առաջ սափրվողների համար կան և՛ ավելի հեշտ, և՛ ավելի խիստ կարծիքներ, և այսօր ընդունված է թեթևացնել վերը նշված բոլոր պատճառներով։ Սահմանափակումներ տվողը պետք է իմանա, որ սա սահմանափակում է, ոչ թե հալախա, որը թույլ է տալիս։

Եթե ​​բրիտանական Միլան կամ Բար Միցվան ընկնում է այս Շաբբաթին, ապա դրանք անցկացվում են այնպես, ինչպես եթե անցկացվեին որևէ այլ Շաբբաթում:

Այս Շաբաթի վերաբերյալ Թորայի ուսումնասիրության վերաբերյալ տարբեր կարծիքներ կան: Կան նրանք, ովքեր թույլ են տալիս սովորել Թորայի միայն այն հատվածները, որոնք թույլատրվել են ուսումնասիրել Ավ 9-ին (Kitzur Shulchan Aruch 125, 4): Բեն Իշ Չայի խոսքերով՝ Թորան կարելի է դասավանդել մինչև կեսօր՝ առանց որևէ սահմանափակումների։ Բայց նույնիսկ կեսօրից հետո նա կարծում է, որ այս հարցում ազատվելու տեղ կա:

Շաբաթից անցում դեպի սգո սովորույթներ. Երրորդ կերակուրը պետք է ավարտվի մինչև մայրամուտ: Նորմալ իրավիճակում մայրամուտի և աստղերի առաջացման միջև կա մի ժամանակահատված, որի կարգավիճակը հալաչիկորեն վիճարկվում է։ Շաբաթին այս ժամանակին ավելացվում է ևս որոշ ժամանակ, որը սահմանվում է որպես լրացուցիչ սրբություն: Հերթական Շաբաթին այս ամբողջ ընթացքում արգելվում է Շաբաթին արգելված աշխատանք կատարել: Այս շաբաթ օրը, բացի այս աշխատանքներից, արգելվում է ցանկացած սգո սովորույթի դրսևորումը։ Ուստի, մինչև Շաբաթի ավարտի սովորական ժամանակը, նրանք շարունակում են կրել շաբաթի հագուստ և կաշվե կոշիկներ։

Շաբաթի ավարտից հետո դուք պետք է ասեք օրհնություն BARUCH AMAVDIL BEIN KODESH LECHOL (Երանի նրան, ով բաժանում է սրբությունը և առօրյան), որից հետո պետք է փոխել հագուստն ու կոշիկները (եթե Շաբաթին կաշվե կոշիկներ եք հագել): Նաեւ դադարում են նստել աթոռներին, բազկաթոռներին եւ այլն։ և միմյանց ասեք «շալոմ»:

Շաբաթի վերջումԸնդունված է որոշ ժամանակով հետաձգել երեկոյան աղոթքը, որպեսզի հավատացյալներին հնարավորություն ընձեռվի տանը զգեստափոխվել և սինագոգ գալ այս օրվան համապատասխան հագուստով և կոշիկներով: Մանրամասների համար կապվեք ձեր սինագոգի հետ:

Ի՞նչ անել Հավդալահի ծեսի հետ:Ի վերջո, Շաբաթի ավարտով սկսվում է ծոմապահությունը և, համապատասխանաբար, գինի խմել չի կարելի։ Սա հետաձգում ենք մինչև կիրակի երեկոյան Մեծ պահքի ավարտը։ Այնուամենայնիվ, մենք սովորականի պես առանձնացնում ենք Շաբբաթն առօրյա կյանքից, բացի Ամիդայի աղոթքի չորրորդ օրհնությունից: Ուստի խորհուրդ է տրվում, որ կանայք, նույնիսկ նրանք, ովքեր սովորաբար երեկոյան աղոթք չեն ասում, այս անգամ կարդան այն՝ շաբաթը առօրյայից առանձնացնելու համար (չհաշված այն փաստը, որ աղոթքն ընդհանուր առմամբ լավ է): Եթե ​​կինը ինչ-ինչ պատճառներով դեռ չի կարողացել աղոթել, բավական է, որ նա ասի «Երանի նրան, ով բաժանում է սրբությունը առօրյայից» օրհնությունը, որից հետո նա կարող է կատարել ցանկացած աշխատանք:

Նրանք օրհնություն են կատարում մոմի վրա, քանի որ դա կապված չէ գինու հետ, այլ մեր երախտագիտությունն է առաջին Շաբաթի վերջում Ադամի համար կրակ ստեղծելու համար: Ընդունված է այս օրհնությունը կարդալ երեկոյան աղոթքի ավարտից հետո՝ Էյխի մագաղաթը կարդալուց առաջ։ Եթե ​​ինչ-որ մեկն ինչ-որ պատճառով չի հասցրել դա անել աղոթքից անմիջապես հետո, ապա նա կարող է դա անել ամբողջ գիշեր:

Պահքի ավարտից հետո՝ ուտելուց և ամենակարևորը՝ խմելուց առաջ, գինու համար կատարում են «Հավդալահ» ծեսը և արտասանում համապատասխան երկու օրհնություն՝ գինու և սրբության ու առօրյայի բաժանման համար։ Ո՛չ Շաբաթի վերջում, ո՛չ ծոմի վերջում խունկի օրհնություններ չեն հնչում:

Եթե ​​բժշկական նկատառումներից ելնելով մարդուն արգելվում է ծոմ պահել, այդ թվում՝ Ավի 9-ին (և այդ որոշումը կայացնում է բացառապես բժիշկ-մասնագետը, և ոչ թե ինքը՝ իր սուբյեկտիվ զգացմունքներով), ապա Հավդալահի ծեսն է. կատարվեց սովորականի պես՝ Շաբաթի ավարտին։ Ըստ «Kaf HaChaim» մեկնաբանության (556-9) նախընտրելի է Հավդալա պատրաստել ոչ թե գինու կամ հյութի, այլ այլ խմիչքների համար։

Եթե ​​մարդը դեռ գինու կամ հյութի համար հավդալա է պատրաստում, և միևնույն ժամանակ հնարավոր է փոքր երեխային գինի (կամ ավելի լավ հյութ) տալ խմելու, ապա սա նախընտրելի տարբերակ է, բայց եթե դա հնարավոր չէ. ապա մարդն ինքը կարող է խմել մոտ 40 միլիլիտր: Կարիք չկա Հավդալահի ծեսը կատարել փոքր երեխաների համար, ովքեր բնականաբար ուտում են այս օրը։

Քանի որ այս նյութը կարող են կարդալ տարբեր ժամային գոտիներում գտնվող մարդիկ, ես չեմ նշում Շաբաթի ավարտի և պահքի ժամը, և յուրաքանչյուրը պետք է ստուգի դրանք՝ ըստ իրենց բնակության վայրի։ Սա նաև հեշտ է ստուգել ինտերնետում համապատասխան ծրագրերի միջոցով:

Աստված տա, որ վերը նշված բոլորը դառնան անտեղի, և մինչև շաբաթվա վերջը գա Մոշիաչը, բայց եթե դա տեղի չունենա մեր մեղքերի պատճառով, ապա այնպես, որ այն, ինչ ասվեց VT տրակտատում Taanit (30, 2) իրականանա: , որ Յուրաքանչյուր ոք, ով տրտմում է Երուսաղեմի համար, պատիվ կունենա տեսնել այն ուրախության մեջ, ինչպես նաև կտեսնի Զաքարիայի մարգարեության կատարումն այն մասին, որ հանրային ծոմապահության բոլոր օրերը կդառնան տոն:.

Լուսանկարը` Երուսաղեմի արևմտյան պատի մոտ կարդալու կինոտ | בית השלום,

Շաբաթ - հիմնական հարցեր

Բարի գալուստ Sokhnut կայքի նոր տարբերակ: Հետագայում ես՝ Միշա Բեշկինս, կղեկավարեմ «Պատմություն և ավանդություն» սյունակը։ Հնարավորինս կծանոթանանք Թորայի շաբաթական գլուխներին, հրեական ավանդույթներին ու օրենքներին։ Հուսով եմ, որ գիտելիքը, որը մենք կարող ենք ձեռք բերել միասին, կօգնի մեզ ավելի լավ հասկանալ, թե ինչ է նշանակում վարել հրեական ապրելակերպ:

Այսօր մենք կսկսենք ուսումնասիրել Շաբաթի օրենքները: Շաբաթը հատուկ օր է: Իմաստուններն ասում են, որ շաբաթ օրը պահպանեց հրեա ժողովրդին: Ոչ թե Թորան և Թալմուդը, այլ Շաբաթը: Ինչո՞ւ։ Պատասխանը կարելի է գտնել, եթե գոնե որոշ ժամանակ փորձեք պահպանել Շաբաթի օրենքները: Բերեմ ընդամենը մի քանի օրինակ.

1. Սնունդ Շաբաթում: Շաբաթին չի կարելի տաք կերակուր պատրաստել, իսկ լավ համեղ և ամենակարևորը տաք լանչը վայելելու համար հարկավոր է շաբաթից առաջ տաք կերակուր պատրաստել և տաք պահել մինչև Շաբաթի ճաշը: Հենց այստեղ է դրսևորվում հրեա տնային տնտեսուհիների ողջ հնարամտությունը։ Հենց այստեղ են իրենց արմատները բերում հրեական շատ հայտնի ուտեստներ՝ չոլենտ, ցիմմե, կուգոլ։ Սրանք ճաշատեսակներ են, որոնք կարելի է երկար տաք պահել և միայն դրա շնորհիվ ավելի համեղ են դառնում։

2. Ժամանց Շաբաթում:Շաբաթը առանձնահատուկ օր է և լցված մեծ հոգևոր իմաստով, ուստի շաբաթ օրվա մեծ մասը նվիրված է հոգևոր ինքնակատարելագործմանը և գիտելիքներին: Այլ մարդկանց համար սովորական ժամանցը, ցավոք, (կամ բարեբախտաբար) հասանելի չէ այս օրը: Եթե ​​նայեք համերգների ու հեռուստահաղորդումների հաղորդումը, տպավորություն է ստեղծվում, որ ամենահետաքրքիր բաները սովորաբար լինում են շաբաթ կամ ուրբաթ երեկոյան։ Սա, հավանաբար, ճիշտ է, և ես անձամբ անհանգստանում էի, որ չեմ կարող գնալ իմ սիրելի խմբերի համերգներին: Բայց այն, ինչ իրականում տալիս է Շաբաթը, լավ խնջույքի հետ անհամեմատելի զգացում է՝ մեծ ժողովրդին պատկանելու զգացում, որը հենց այս պահին մոռանում է պարապ եռուզեռի մասին և նստում տոնական սեղանի շուրջ։

3. Աշխատեք Շաբաթի վրա: Սա շաբաթական մեկ օր է, երբ պետք է ոչ միայն դադարել աշխատել, այլև դադարել մտածել այդ մասին: Ուրիշ ո՞ր մարդիկ ունեն նման օր: Կյանքի այսօրվա ռիթմը մարդուց մեծ ուժ ու եռանդ է պահանջում։ Կյանքում ինչ-որ բանի հասնելու համար հարկավոր է քրտնաջան աշխատել: Սրանք բոլորն այսօրվա աքսիոմներն են: Բայց երբեմն անհրաժեշտ է կանգ առնել և անցնել այլ բանի: Դա անելու շատ եղանակներ կան, և երջանիկ մարդիկ նրանք են, ովքեր գիտեն, թե ինչպես անջատվել աշխատանքից: Հրեաները աշխատասեր մարդիկ են, և Ամենակարողը հոգ է տանում մեր մասին՝ ստիպելով մեզ մեկ օր չաշխատել։ Նա է, ով ստիպում է մեզ հրաժարվել աշխատանքը Շաբաթում, հակառակ դեպքում մեզանից ոմանք կաշխատեին օրը 24 ժամ և շաբաթը 7 օր:

Կարծում եմ՝ ես բավական օրինակներ եմ տվել՝ ցույց տալու համար, թե ինչպես է Շաբաթը մեզ առանձնացնում այլ ազգերից: Ապագայում մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք Շաբբաթի օրենքներին, բայց առայժմ, եկեք սկսենք ՀՏՀ-ների փոքր ցուցակից (հաճախ տրվող հարցեր).

1. Ի՞նչ է Շաբաթը:

- Շաբաթվա յոթերորդ օրը

2. Ե՞րբ է սկսվում և ավարտվում Շաբաթը:

- Տարբեր քաղաքներում եւ տարվա տարբեր ժամանակներում այն ​​տատանվում է: Բանն այն է, որ օրը ըստ հրեական օրացույցի սկսվում է մայրամուտից։ Այսպիսով, պարզվում է, որ Շաբաթը սկսվում է ուրբաթ երեկոյան: Բայց սա դեռ ամենը չէ: Ընդունված է Շաբաթը սկսել մի փոքր շուտ (Իսրայելից դուրս՝ 18 րոպե), որպեսզի չսխալվի ու չխախտի Շաբբաթն ու Շաբաթն ավարտվի մոտ 30 րոպե անց։ Բալթյան երկրների մանրամասն ցուցակը կարելի է գտնել մեր կայքում, իսկ Երկրի ցանկացած կետի համար՝ այս հասցեով http://www.evrey.com/luach/kzmanjs.htm

3. Ի՞նչ կարելի է և չի կարելի անել Շաբաթում:

-Կա թույլատրված և արգելված գործողությունների մեծ ցանկ, որը մենք կքննարկենք հետագա, բայց բոլոր գործողությունները տեղավորվում են բանաձևի մեջ. Շաբաթ օրը պետք է հրաժարվել այնպիսի գործողություններից, որոնք ցույց են տալիս մարդու գերիշխանությունը բնության նկատմամբ, որը ես կարդացի ռաբբի Մոշե Պանտելատի «Թագուհու շաբաթ» շատ լավ գրքում։

4. Արդյո՞ք ոչ հրեաները պետք է պահպանեն Շաբաթի օրենքները:

-Ոչ, Ամենակարողը ուխտ կապեց միայն հրեա ժողովրդի հետ և միայն մեզ ասացին. /9/ ՎԵՑ ՕՐ ԱՇԽԱՏԵՔ, ԵՎ ԱՐԵՔ ՁԵՐ ԲՈԼՈՐ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐԸ, /10/ ԵՎ ՅՈԹԵՐՈՐԴ ՕՐԸ ՇԱԲԱԹ ՔՈ Ամենակարող Աստծուն. ՈՉ ՔՈ սպասուհին, ՈՉ ՔՈ անասունը, ՈՉ ՔՈ ՕՏԱՐԸ, ՈՎ ԳՏՆՈՒՄ Է ՔՈ ԴԱՐՊԱՍՆԵՐԻ ՇԵՆՔ։ /11/ ՎԵՑ ՕՐՈՒՄ ԱՍՏՎԱԾ ՍՏԵՂԾԵԼ Է ԵՐԿԻՆՔԸ ՈՒ ԵՐԿԻՐԸ, ԾՈՎԸ ԵՎ ԱՄԵՆ ԻՆՉ, ՈՐ ՆՐԱՆՑ ՄԵՋ Է, ԵՎ ՀԱՆԳՍՏԵՑ ՅՈԹԵՐՈՐԴ ՕՐԸ. ԱՍՏՎԱԾ ԱՍՏՎԱԾ ՕՐՀՆԵՑ ՇԱԲԱԹԻ ՕՐԸ ԵՎ ՍՈՒՐԲԱՑՐԵՑ. Ելից 19։8-11

Հետագայում կարծում եմ, որ հնարավոր կլինի ավելացնել այս ցանկը, որպեսզի եթե հարց առաջանա, նայեմ։

Այժմ, երբ մենք քիչ թե շատ հասկացանք Շաբբաթի հետ կապված հիմնական ասպեկտները, կարող ենք սկսել դիտարկել Շաբբաթի օրենքները:
Օրենքները, որոնք որոշում են, թե ինչ կարելի է և ինչ չի կարելի անել Շաբաթում, բաժանված են աշխատանքի 39 տեսակի: Բայց այստեղ մենք պետք է անենք մեկ շատ կարևոր նախազգուշացում.
Shabbat-ի վրա աշխատելը մի փոքր այլ տերմին է, քան մենք սովոր ենք հասկանալ: Ավելի ճիշտ կլինի այս գործողությունն անվանել մելախա, ի. որոշ գործողություն, որն արգելված է Շաբաթում: Ռուսերենում այն ​​փոքր-ինչ ծանր է հնչում, այդ իսկ պատճառով այն թարգմանվել է որպես «աշխատանք», մենք այս բառը կօգտագործենք նաև հարմարության համար:

Որո՞նք են 39 տեսակի աշխատանքները, որոնք արգելված են Թորայի կողմից, որոնք պետք է կատարվեն Շաբաթում:

1. Սննդի արտադրություն.
1.1. գութան
1.2. ցանել
1.3. քաղել
1.4. հյուսել խուրձեր
1.5. կալսել
1.6. winnow
1.7. տեսակավորել միջոցով
1.8. մաղել
1.9. մանրացնել
1.10. հունցել (խմոր)
1.11 եփել (կամ թխել հաց);

2. Կարի պատրաստում.
2.1. կտրել
2.2. սանրել
2.3. սպիտակեցնող և ներկանյութ (բուրդ)
2.4. պտտել
2.5. ուղղել թելերը
2.6. տեղադրեք երկայնական թելեր ջուլհակի մեջ
2.7. հյուսել
2.8. չհյուսել
2.9. կապել և արձակել հանգույցները
2.10. կտրել
2.11. կարել և պատռել (պատռել);

3. Բնակելի կառուցում և կրակ վառում.
3.1. կառուցել և քանդել նոր շինարարության նպատակով
3.2. լուսավորել և մարել
3.3. հասցնել ավարտական ​​հարվածը
3.4. բեռը մասնավոր սեփականությունից հանրային սեփականություն փոխանցելը.

4. Նամակներ գրելը, ներկերի և գրելու նյութեր պատրաստելը.
4.1. գրել և ջնջել գրվածը
4.2. բռնել (կենդանիներ որսալ)
4.3. սպանել
4.4. մորթում
4.5 թանձրացրեք և քերեք։

Ինչպես տեսնում եք, աշխատանքների այս ամբողջ ցանկը մարդուն ներկայացնում է որպես արարիչ և բնության տիրակալ: Այդ իսկ պատճառով այս բոլոր գործողություններն արգելված են Շաբաթում, քանի որ Տիեզերքի Տերն ինքը հանգստացավ այս օրը, և հրեաներին հրամայեց ոչ մի աշխատանք չանել Շաբաթում:

Մի կարծեք, որ Շաբաթին բացարձակապես ամեն ինչ արգելված է, և դա չափազանց ձանձրալի օր է։ Ընդհանրապես զվարճանքները շատ են՝ զբոսանքներ, գրքեր կարդալ, սիրելիների հետ զրույցներ: Սա այն բաների ամբողջական ցանկը չէ, որոնք կարելի է անել այսքան կարճ ժամանակում։ Երբեմն ես իսկապես ափսոսում եմ, որ Շաբաթն ավարտվել է. կարդալու շատ բան կա:

Այս անգամ վերջ: Նորից եմ կրկնում, մի երկու անգամ փորձեք օրենքով անցկացնել Շաբաթը, գոնե հետաքրքիր փորձ կլինի։ Ապահովելու համար, որ ամեն ինչ հետաքրքիր ստացվի և կանոնների համաձայն, խորհուրդ եմ տալիս գտնել բանիմաց մարդ, ով ինքն է հետևում դրան և կօգնի ձեզ հասկանալ Շաբաթի բազմաթիվ օրենքները:

Սպասում եմ մեկնաբանություններին և հարցերին,
Միշա Բեշկին

20.01.2006 | Կուրաշով Նիկոլայ | [էլփոստը պաշտպանված է]
«4. Արդյո՞ք ոչ հրեաները պետք է պահեն շաբաթ օրվա օրենքները»:
ԱՅՈ Մենք պետք է... Ոչ, Ամենակարողն ուխտ կապեց ՈՉ միայն հրեա ժողովրդի և ՈՉ միայն ձեզ հետ, ասվեց Ելք 19:8-11.
23.11.2010 | Իվան Բորյագին | [էլփոստը պաշտպանված է]
Միշա, շատ շնորհակալ եմ այս օգտակար մեկնարկի համար՝ հուդայականությունից հիմնական տեղեկություններ հրապարակելու համար:

Հոդվածում նշվում է «ուխտի» բառը, որն այժմ իմ անձնական հետազոտության առարկան է։ Աստվածաշնչի անհատական ​​ուխտերը պատրիարքների հետ պարզ են, բայց ես կցանկանայի ավելին իմանալ բոլոր ազգերի հետ Աստծո ուխտի մասին: Ես դրա մասին հիշատակության հանդիպեցի Սուրբ Գրքում, երբ ուսումնասիրում էի բոլոր վայրերը «ուխտի» բառով: Կարո՞ղ եք ավելի մանրամասն պատմել ուխտերի մասին ընդհանրապես և բոլոր ազգերի հետ ուխտի մասին՝ մասնավորապես։

Այս տարի Ավի իններորդ օրը` հուլիսի 21-ի երեկոյից մինչև 22-ի երեկո, մոտ մեկուկես հազար հրեա բարձրացավ Տաճարի լեռը: Ինչպես հաղորդում է Հորդանանի Պետրա լրատվական գործակալությունը, դա դժգոհել է Հորդանանի իշխանություններին։

Հորդանանի ԶԼՄ-ների նախարար Ջումանու Ղունայմատը բարձրանալն անվանել է «սադրանք ծայրահեղականների և վերաբնակների կողմից, ովքեր ներխուժել են Տաճարի լեռ»: Ըստ տիկին Գունայմատի՝ դրանով հրեաները ոտնահարել են այս վայրի սրբությունը և վիրավորել մուսուլման հավատացյալների զգացմունքները, իսկ Իսրայելի կառավարությունը չի կատարել իր պարտավորությունները՝ «հարգելու այս կրոնական պաշտամունքի պաշտամունքի վայրերը՝ համաձայն միջազգային պահանջների։ օրենք»։

«Ավելի շուտ, մենք պետք է խոսենք հրեաների նկատմամբ խտրականության մասին», - Details-ի հետ զրույցում հերքեց այս մեղադրանքները Էրեց Իսրայելի պաշտպանության իրավական ֆորումի մամուլի քարտուղար Մաշա Զբոլինսկայան (Պիսեցկայա): Իսկ ի պատասխան նա խորհուրդ տվեց ուշադրություն դարձնել այն արգելքներին, որոնք այսօր վերաբերում են հատկապես հրեա այցելուներին։

Մենք դարձի ենք եկել։ Այս արգելքները գրված չեն (այսինքն՝ ամրագրված չեն որևէ օրենքով կամ կանոններով), բայց հետևաբար ոչ պակաս անսասան։ Սահմանափակումները դրվում են ոստիկանության կողմից՝ առաջնորդվելով միայն մի նպատակով՝ նվազագույնի հասցնել իրավիճակների սրման հնարավորությունն այստեղ՝ մի վայրում, որտեղ ողջ աշխարհի աչքը գամված է։ Այցելուները սովորում են, որ որոշ գործողություններ արգելվում են միայն այն բանից հետո, երբ տեղում իրավապահներն արգելում են դա անել, քանի որ ոչ ոք նրանց (այդ թվում՝ հրեա զբոսաշրջիկներին) նախապես արգելքների ամբողջական ցանկ չի տրամադրում։ Իրավաբանական ֆորումը փորձել է պարզել, թե արդյոք այդ արգելքները իրավական կարգավիճակ ունեն։ Պարզվեց, որ խոսքը բացառապես իրավական հիմք չունեցող պատվերների մասին է։ Այնուամենայնիվ, դրանք խստորեն իրականացվում են։

Ահա թե ինչ է հրեաներին արգելվում այցելել Տաճարի լեռ.

1. Իսրայելի դրոշի բարձրացում
2. Խոնարհություններ անել
3. Աղոթիր
4. Կատարեք շարժումներ և շարժումներ, որոնք կարող են նմանվել աղոթքի
5. Այստեղ բերեք սուրբ գրքեր և կրոնական առարկաներ
6. Բարձրանալ լեռը դարպասով, որը նախատեսված է միայն մուսուլմանների համար այստեղ բարձրանալու համար:
7. Հեռացրեք ժայռերը կամ հողը տարածքից
8. Այստեղ աճող ձիթենու ծառերից տերևներ կամ ձիթապտուղներ հավաքելը
9. Առանձնանալ խմբից և ընդհանրապես ինչ-որ կերպ առանձնանալ
10. Շեղվեք կանոնավոր երթուղուց, որին հետևում են հրեա այցելուների խմբերը և բարձրացեք ժայռի գմբեթ տանող աստիճաններով
11. Անցկացնել նշանադրության արարողությունը («կիդուշին»)
12. Ձեզ հետ բերեք քարտեզներ և ուղեցույցներ, հատկապես նրանք, որոնք ցույց են տալիս հրեաների համար սուրբ վայրերի գտնվելու վայրը
13. Նստեք գետնին և սովորաբար նստեք ցանկացած վայրում, բացառությամբ հատուկ նշանակված վայրերի
14. Ջուր խմեք այստեղ գտնվող ծորակներից («շատրվաններից»)։
15. Լուսանկարեք այն գործողությունները, որոնք ոստիկանությունը կարող է սադրանք համարել:

Ցուցակը, ինչպես կարելի է ենթադրել, թերի է։ Բայց ոչ բոլորն են պատրաստ ենթարկվել ոստիկանական այս արգելքներին։ Օրինակ՝ Մաշա Զբոլինսկայան, այնուամենայնիվ, Տաճարի լեռան վրա իր ընտրյալի՝ Ալեքսանդր Չայմ Զբոլինսկու հետ նշանադրության արարողություն կատարեց։ Իսկ ընկերները լուսանկարել են այս ակցիան, «որը ոստիկանությունը կարող էր սադրանք համարել»։ Դա տեղի է ունեցել 2009 թվականի մայիսին, և դա աշխարհում առաջին նշանադրության արարողություններից մեկն էր, որն անցկացվում էր այնտեղ։

Ապագա ամուսինս և ես արդեն ակտիվ էինք «Հանդիպումների վայր» ասոցիացիայում, որը ստեղծեցինք 2007 թվականին Աննա Անտոպոլսկայայի հետ՝ ռուսալեզու հայրենադարձներին Տաճարի լեռը, Հրեաստանը և Սամարիան ծանոթացնելու համար: Եվ մենք որոշեցինք համընկնել «կիդուշինի»՝ այսինքն՝ «կնշանակության», «նվիրման» ծեսի հետ՝ Տաճարի լեռան վրա, որպեսզի համընկնի Երուսաղեմի օրվա հետ», - հիշում է նա: - Իհարկե, ոչ ոք մեզ թույլ չէր տա բարձրացնել չուպպահը` հարսանեկան ծածկը, քանի որ Քիդուշինի արարողությունը պետք է գաղտնի իրականացվեր: Այսպիսով, մենք նույն օրը երեկոյան Սամարիայի բնակավայրերից մեկում չուպահ ունեցանք։ Մենք ինքներս չէինք կարող կազմակերպել նման բարդ գործընթաց, մենք մեծ օգնություն ստացանք Յիցհակ և Տալյա Իմասից, որոնք նաև «Հանդիպումների վայր» ասոցիացիայի ակտիվիստներ էին և հետագայում սպանվեցին ահաբեկչական հարձակման հետևանքով։

- Ինչպե՞ս կարողացաք կազմակերպել այս ամենը։

Մի տեսակ «Զարնիցա» խաղացինք։ Ամուսինը գինին լցրեց խաղողի հյութի շշի մեջ, քանի որ հյութը կարելի էր ներս տանել, իսկ գինին՝ ոչ, քանի որ գինին կարող է ծիսակարգի մաս լինել: Եվ մատանին կախեց շղթայից։ Ստուգելուց հետո նրանք մեզ ներս թողեցին՝ առանց որևէ բան կասկածելու, և տասներկու հոգի, ի վերջո, նրանք ամեն դեպքում պետք է նայեին մինյանին, բարձրացան Տաճարի լեռը։

Բայց սա, ինչպես ասում են, առաջին փուլն էր։ Ամենակարևորն այն էր, որ արարողությունը կատարվեր, որպեսզի պահակները չնկատեն, իսկ մատիդ հարսանեկան մատանին դնես։ Եթե ​​ինչ-որ բան սխալ լիներ, մենք լուրջ դժվարությունների մեջ կհայտնվեինք։

Բայց Ամենակարողը օգնեց. հանկարծ մենք տեսանք մի խումբ երիտասարդ տղաների, իսկ կենտրոնում կանգնած էր մի տպավորիչ տարեց տղամարդ և ոգևորված ինչ-որ բան պատմում էր նրանց: Մենք մտերմացանք, ծանոթացանք, և պարզվեց, որ այս մարդը Տաճարի լեռն ազատագրողներից մեկն է։ Նա ասաց, որ հետևում է վաղեմի ավանդույթին՝ տարին մեկ անգամ՝ Երուսաղեմի օրը, երիտասարդներին է բերում այստեղ և խոսում անցած մարտերի, Իսրայելի համար այդ հաղթանակի արժեքի մասին։

«Դե, դուք կհամաձայնե՞ք մասնակցել մեկ այլ գործողության»: - հարցրինք մենք և բացատրեցինք, թե ինչ են իրենից խնդրում։ Եվ նա անմիջապես միացավ՝ իսկական դերասանի պես։ Նա սկսեց ավելի ոգևորված խոսել, ժեստիկուլյացիաներ անել, բարձրաձայնել, բառացիորեն մանրամասն ցույց տալ, թե ինչպես է տեղի ունեցել ճակատամարտը, ով որտեղ է կանգնած, ով որտեղ է վազել, որտեղ են իսրայելցիները, որտեղ են արաբները... Եվ դրանով շեղել է մարդկանց ուշադրությունը: արաբ պահակները, որոնցից շատերը շատ էին, և որոնք հմայված նայում էին նրան՝ վիթխարի հետաքրքրությամբ լսելով նրան։ Զարմանալի էր, ի վերջո, թվում էր, որ սա ոչ թե նրանց հերոսն էր, այլ հակառակորդը: Հետո նրանից հետաքրքրվեցինք, թե ինչո՞վ է պայմանավորված նման հետաքրքրությունը։ Նա բացատրեց, որ արաբները հարգում են ոչ միայն իրենց հերոսներին, այլև օտարներին՝ այն զինվորներին, ովքեր կռվել են հակառակ կողմում։

Եվ այսպես, բոլոր պահակները հավաքվեցին նրա շուրջը, և մինչ այս ամբողջ ներկայացումը շարունակվում էր, մենք արագ շրջվեցինք անկյունից: Նրանք բռնեցին ինձ և ստիպեցին արագ ինչ-որ բան խմել և ինչ-որ բան ասել, քանի որ ժամանակը քիչ էր։ Իսկ հետո ասացին նվիրական խոսքերը՝ «Մեկուդեշեթ, մեկուդեշեթ» - «Նվիրված ես, դու նվիրյալ ես...»:

-Ձեր խմբում ռաբբի կա՞ր:

Իհարկե, հակառակ դեպքում ծեսն անվավեր կլիներ։ Եվ ես սկսեցի բոլորին ցույց տալ մատիս հարսանեկան մատանին, և բոլորը սկսեցին բղավել «Մազել թով, մազել թով»:

Բայց հետո, ինձ թվում է, պահակները հասկացան, որ ինչ-որ բան բաց են թողել։ Նրանք շրջանաձեւ շրջում էին մեր շուրջը, շշնջում միմյանց, բայց ոչինչ չէին կարողանում անել։ Իսկ հետո լրատվամիջոցները հայտնեցին, որ զույգը Տաճարի լեռան վրա կատարել է նշանադրության արարողություն՝ չնայած բոլոր արգելքներին։

-Չէի՞ք վախենում։

Ո՛չ, մենք երիտասարդ էինք ու կենսուրախ, և մեզ ոչինչ չէր վախեցնում։

-Իսկ այսօր մի կողմից բողոք է Հորդանանի նախարարի կողմից, մյուս կողմից՝ մեր բազմաթիվ արգելքները։ «Ի՞նչ հանձնարարություն, Արարիչ»:

Երբ այցելուների խմբեր ենք բերում Լեռ, մենք անընդհատ բախվում ենք այն արգելքներին, որոնց մասին խոսում ես։ Դրանք, ըստ էության, աներևակայելի թիվ են կազմում։ Դուք չեք կարող նույնիսկ շշուկով ասել հրեական աղոթքը, դուք կարող եք կալանավորվել դրա համար: Դուք չեք կարող ձեզ հետ բերել աղոթքի գրքեր կամ ծիսական պարագաներ: Երբեմն նույնիսկ քրիստոնյաներին են բերման ենթարկում...

-Ինչի՞ համար են դրանք:

Որ նրանք մտնում են Տաճարի լեռ՝ վզին խաչերով։ Ես պետք է հետևեի, թե ինչպես են նրանք ցնցված նման պնդումից։

Ավելին, մենք ինքներս ստեղծեցինք այս իրավիճակը՝ մեր ձեռքերով՝ որպես բարի կամքի ժեստ վերադարձնելով Տաճարի լեռը Վաքֆին: Լայնորեն հայտնի փաստ է, որ լեգենդար Մոշե Դայանը նպաստել է որոշմանը, և որ դա քաղաքական ակտ էր։ Այնուամենայնիվ, քչերին է հայտնի, որ Դայան ոգեշնչվել է ծայրահեղ ուղղափառ ռաբբիներից ստացած նամակից։ Նրանք միավորվեցին և համատեղ ուղերձ հղեցին՝ պահանջելով վերադարձնել Տաճարի լեռը արաբների տիրապետությանը: Դայանի համար սա ազդանշան էր, որ Իսրայելի ժողովուրդը, կարծես թե, այնքան էլ պատրաստ չէր տնօրինելու իրենց ձեռքն ընկած սրբավայրը, և դա հաստատեց նրա կարծիքը «նվիրաբերության ակտ» կատարելու մասին։

Երուսաղեմի արաբները տոնում են Տաճարի լեռան մուտքերից մագնոմետրերը (մետաղ դետեկտորները) հեռացնելու որոշումը։ 2017 Լուսանկարը՝ Ալեքս Լիբակ

-Ինչո՞ւ են ռաբիսները այդքան տարօրինակ վարվում:

Այստեղ մենք պետք է հասկանանք ազգային-կրոնական ճամբարի և ծայրահեղ ուղղափառների հարաբերությունների առանձնահատկությունները: Նրանք հաճախ հակադրվում են միմյանց և շատ ավելի մեծ չափով, քան աշխարհիկ հասարակությունը: Իսկ հարցերից մեկը, որի շուրջ, պատկերավոր ասած, գրեթե քաղաքացիական պատերազմի մեջ են, Տաճարի լեռան խնդիրն է։

Բացի այն մտավախությունից, որ նրանք կարող են անգրագետ կերպով թափառել արգելված վայր, նրանք ունեն նաև մեկ այլ մտավախություն՝ որ դրանով իսկ կնվազի Արևմտյան պատի կարգավիճակը, իսկ հետո որոշ չափով կկորցնեն իրենց հոտը։ Երբ բացվեց դեպի Լեռ մուտքը, հարյուրավոր ու հարյուրավոր մարդիկ ամեն օր հավաքվում էին այնտեղ՝ սեփական աչքերով տեսնելու այս սուրբ վայրը։ Դա իսկապես ժողովրդական երթ էր, և ուլտրաուղղափառ ռաբբիները հասկացան, որ պետք է հարմարվեն նոր իրավիճակին, ինչը նշանակում է, որ նրանք պետք է փոխեն իրենց փիլիսոփայությունը և բացատրեն, թե ինչպես վարվել: Եվ նրանք պատրաստ չէին սրան։ Եվ, բացի այդ, նրանք վախենում էին, որ իրավիճակը, որն ակնհայտորեն իրենց օգտին չէր, կուժեղացնի ազգային-կրոնական ճամբարը, որը կոչ էր անում ակտիվանալ Տաճարի լեռան հետ կապված ամեն ինչում։

Այս բոլոր պատճառները միասին հանգեցրին այն բանին, որ որոշվեց բողոքն ուղարկել Մոշե Դայանին, ով պարզապես շահեց դրանից։

-Բայց խոսքը ոչ թե աստվածաբանական արգելքների մասին է, այլ ոստիկանության կողմից ներմուծված ու օրենքներով չաջակցվողների։ Դրանք թելադրված են բացառապես անվտանգության նկատառումներով...

Գիտեք, հազիվ թե այս հրահանգները նախատեսված են միայն հրեաների անվտանգությունն ապահովելու համար: Դուք պետք է տեսնեք, թե իրականում ինչպես է տեղի ունենում վերելքը դեպի Տաճարի լեռ: Օտարերկրացիները գալիս են՝ արագ անցնում են, առանձնապես չեն կալանավորվում։ Մահմեդականներին նույնպես թույլատրվում է անցնել շատ արագ, առանց մեծ ուշացման: Հրեական խումբ է հայտնվում, որպես կանոն, մեծամասնությունը կրոնավորներ են։ Նրան անմիջապես մի կողմ են հրում, և, մեր փորձով, ստուգումը երբեմն կարող է տևել ավելի քան մեկ ժամ: Եվ հետո, ինչը նույնպես տեղի է ունենում, կարող են հանկարծ ասել՝ գիտե՞ք, սար մտնելու ժամանակն արդեն ավարտվել է։ Ես չգիտեմ, արդյոք դա որևէ կապ ունի հրեաների անվտանգության հետ, բայց սա, ըստ էության, նվաստացուցիչ ընթացակարգ է, որի միջոցով մարդկանց հասկացնում են, որ նրանք անցանկալի տարրեր են այնտեղ լեռան վրա:

-Ոստիկանությունը պնդում է, որ խափանման միջոցները ուղղված են հրեաների և մահմեդականների միջև բախումները կանխելուն...

Իմ կարծիքով սա սովորական դեմագոգիա է։ Մեկ անգամ չէ, որ Տաճարի լեռ բարձրացած հրեաներին հանդիպել են մահմեդական կանայք, որոնց հանձնարարվել է բղավել, սադրել և քարեր նետել նրանց վրա: Մյուս կողմից, հրեաները ոչ մի ագրեսիայի մեջ չեն նկատվել, բայց հրեային պետք է միայն մի փոքր աղոթել այստեղ, և նա կարող է հայտնվել բանտում։

- Սրա պատճառով հրեա այցելուներն ավելի քիչ են: Կամ ավելի?

Իրավիճակն անշուշտ բարելավվում է։ Ես հիշում եմ մի ժամանակ, երբ գրեթե անհնար էր հասնել Տաճարի լեռ, ոչ այսօրվա նման: Իսկ ոստիկանների հետ միջադեպերը հիմա շատ ավելի քիչ են։ Բայց մենք դեռ պետք է վերացնենք բազմաթիվ անհեթեթ արգելքներ և ձերբազատվենք անհեթեթ պնդումներից։

Մարկ Կոտլյարսկի, «Մանրամասներ». Լուսանկարը՝ Էմիլ Սալման
Լուսանկարում՝ Տաճարի լեռան վրա հարսանիքի ժամանակ: Լուսանկարը՝ Մաշա Զբոլինսկայայի (Պիսեցկայա) արխիվից

Ինչո՞ւ չես կարող ուտել երշիկով և պանիրով ​​սենդվիչ, աշխատել Շաբաթի վրա և հավատալ Հիսուսին: Հրեական ինքնության հիմնական սկզբունքների մասին գրառում նրանց համար, ովքեր չեն ցանկանում քաղաքավարի հասարակության մեջ տգետ համարվել։

1. Քաշրութի օրենքներ

Սննդային ավանդույթը, որին սովոր է ռուս ժողովուրդը, լիովին անընդունելի է հրեաների համար, և սա այն տարբերությունն է, որը կտարբերի հրեային ցանկացած առօրյա իրավիճակում։ Ինքնաթիռներում կոշերային սնունդն աշխատում է մի պատճառով. եթե սնունդը ռաբինատից կոշերի նշան չունի, հավատացյալ հրեան չի կարող այն ուտել: Սա նույն օրենքն է Թորայից («Մի եփեք ուլին իր մոր կաթում» - ուղիղ մեջբերում այնտեղից), ինչպես խոզի միս ուտելու արգելքը, որը պետք է ենթարկվի առանց իմաստը քննարկելու: Ենթադրվում է, որ դա չափազանց խորն է մեր ամենօրյա ըմբռնման համար, սակայն բժիշկները համաձայն են, որ իրականում սնուցման այս սկզբունքը միայն դեպի լավն է մեր օրգանիզմի համար: Միսն ու կաթնամթերքը խառնելու արգելքն այնքան խիստ է, որ նույնիսկ նպատակահարմար չէ այս տեսակի մթերքները պահել մեկ տեղում։ Հետևաբար, իսրայելական գրասենյակների մեծ մասում, նույնիսկ եթե ընկերությունը չունի շատ կրոնական աշխատողներ, խոհանոցում միշտ կլինի երկու սառնարան՝ մեկը մսի, մյուսը կաթնամթերքի համար:

2. Ինչու չեք կարող աշխատել Շաբաթում

Շաբաթը հրեա ժողովրդի կենտրոնական սրբավայրերից և արժեքներից է, ինչը զգալիորեն տարբերում է նրան մյուսներից: Առաջին անգամ Իսրայել այցելող զբոսաշրջիկները սովորաբար զարմանում են, որ ոչ ոք բացառություն չի անում նույնիսկ իրենց համար (բացառությամբ Թել Ավիվի մի քանի վայրերի), իսկ ուրբաթ երեկոյան ամբողջ երկիրը փակում է խանութը։ Սա չի նշանակում, որ բոլոր հրեաները կրոնավոր են, բայց հազարամյակներ առաջ Սինա լեռան վրա ժողովրդին տրված գլխավոր օրենքը առաջնագծում է: Մինչ ռուսները տարին մեկ անգամ մեծ տոներ են ունենում, հրեաներն ամեն շաբաթ ունենում են ամենակարևոր տոնը։ Ըստ Թորայի՝ արգելվում է ոչ միայն աշխատել, այլև օգտագործել ցանկացած էլեկտրոնային սարք և կատարել այնպիսի գործողություններ, որոնք, ընդհանուր տեսակետից, բացարձակապես կապված չեն դժվարության հետ՝ զուգարանի թուղթ պոկելը, անձրեւի տակ հովանոց օգտագործելը, ձկան կամ ձմերուկից սերմերը հեռացնելը և այլն: Հիմնականում այս օրենքը ծագեց որպես հիշողություն այն փաստի, որ Աստված վեց օր ստեղծեց աշխարհը և հանգստացավ յոթերորդ օրը: Շաբաթը մյուս բոլոր օրերից առանձնացնելով է, որ հրեաները ցույց են տալիս, որ իրենք հետևում են Արարչի ճանապարհին:

3. Ովքեր կարող են իրենց հրեա համարել

Չնայած շատերի թյուր կարծիքին, որ միայն հրեա մայր ունենալը կարող է հիմք հանդիսանալ, որ մարդն իրեն հրեա անվանի, Իսրայելի քաղաքացիություն են ստանում մարդիկ, ովքեր հաճախ չեն էլ հիշում իրենց հրեա տատիկին ու պապիկին: Այսպիսով, կան երկու ասպեկտներ, որոնք որոշում են մարդու պատկանելությունը հրեա ժողովրդին՝ աշխարհիկ և կրոնական: Յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի անցնել երկրորդին, այսինքն. կրոնական օրենքներով հրեա համարվել, եթե անգամ մի կաթիլ հրեական արյուն չունի։ Հուդայականություն ընդունելու գործընթացը կոչվում է «դարձ» և հաջող ավարտից հետո մարդն իրավունք ունի ստանալ Իսրայելի քաղաքացիություն:

Պետական ​​տեսակետից հրեաներ են համարվում յուրաքանչյուր ոք, ով մինչև չորրորդ սերնդի առնվազն մեկ արյունակից ազգական ունի, ով մոր կողմից եղել է հրեա, և պայմանով, որ անձը չի ընդունել այլ կրոն (կարող եք լինել աթեիստ. ) Գործնականում դա նշանակում է, որ չորս մեծ տատիկներից առնվազն մեկը պետք է լինի հրեա, որպեսզի անձը որակավորվի Իսրայելի քաղաքացիություն ստանալու համար:

4. Ինչո՞ւ հրեաները չեն ճանաչում Հիսուսին:

Հիմնական բանը, որը տարբերում է հուդայականությունը այլ կրոններից և մասնավորապես քրիստոնեությունից, այն է, որ այն միաստվածություն է, այսինքն. հավատալ Աստծո միասնությանը և որ դուք պետք է ուղղակիորեն աղոթեք նրան, առանց միջնորդների մասնակցության սուրբ ոգու տեսքով, օրինակ՝ սրբապատկերների կամ Հիսուս Քրիստոսի տեսքով: Միևնույն ժամանակ հրեաները հավատում են Մեսիայի գալուստին: Սա կլինի այն մարդը, ով լիարժեք ֆիզիկական և հոգևոր ազատություն կբերի հրեա ժողովրդին և կվերադարձնի բոլոր հրեաներին իրենց երկիր: Հրեաները չեն ճանաչում քրիստոնյա փրկչին միայն այն պատճառով, որ նրա առաքելությունն ավարտվել է անհաջողությամբ. Հիսուսին ծեծել են մտրակներով, հրապարակայնորեն նվաստացրել և ամոթալի կերպով մահապատժի ենթարկել: Եվ առավել եւս, նա չի կարող նմանվել Աստծուն կամ համեմատելի լինել նրա հետ, քանի որ հուդայականությունը կրոն է, որը հիմնված է ժողովրդի միայն Աստծուն ծառայելու վրա։

5. Ինչո՞ւ են հրեաները թլպատվում։

Հրեաների և այլ ժողովուրդների միջև մեկ այլ տարբերություն, որը հաճախ քննարկվում է ֆիլմերում և հեռուստասերիալներում, վերաբերում է զուտ ֆիզիկական ասպեկտին և կայանում է նրանում, որ ծնվելուց հետո ութերորդ օրը տղաների պարտադիր թլպատումն է: Սա այն 613 պատվիրաններից մեկն է, որը պետք է պահպանի հրեան (գնահատեք, թե որքան «բախտավոր» են այս հարցում քրիստոնյաները, ովքեր ունեն ընդամենը 10 օրենք): Այս կերպ հրեաները վկայում են անհիշելի ժամանակներից Աստծո հետ իրենց միության փաստի մասին, իսկ մեր ժամանակներում բժիշկներն ապացուցել են, որ սա օգտակար է նաև հիգիենիկ տեսանկյունից։

Ո՞ր փաստն է ձեզ առավել անսովոր թվում: Ես ուրախ կլինեմ պարզաբանել հրեական մշակույթին վերաբերող ցանկացած հարց։

Շաբաթ հարցին. Ասա ինձ, ի՞նչ արգելված է հրեաներին անել շաբաթ օրը: տրված է հեղինակի կողմից շտապելլավագույն պատասխանն է Արգելված աշխատանքներ
Տես նաև՝ Shabesgoi
Աշխատանքի երեսունինը տեսակ կա (արգելվում է շաբաթ օրը): Սա.
01. Զորեա (տնկում):
02. Խորեշ (հերկ)
03. Կոցեր (բերքահավաք).
04. Մեամեր (շերտերի կապում).
05. Դաշ (կալսում).
06. Զորե (հացահատիկի բաժանում ծղոտի մնացորդներից, որը ռուսերեն կոչվում է «winnow»):
07. Հորատող (տեսակավորում).
08. Տոհեն (հացահատիկներ մանրացնելով):
09. Մերակեդ (հացահատիկի առանձնացում կեղտից՝ մանր խճաքարեր, այլ բույսերի սերմեր և այլն):
10. Թարթիչ (խմոր հունցող):
11. Օֆե (թխում հացամթերք):
Այս տասնմեկ կետերը, ինչպես տեսնում ենք, ներկայացնում են հացի «լեչեմ հապանիմ» (ըստ Երուսաղեմի Թալմուդի) պատրաստման կամ Միշկանի ծածկույթները ներկելու համար պատրաստվող ներկերի արտադրության գործընթացի հիմնական տեսակները։ Հետևյալ տասնմեկ կետերը «նկարագրում են» միշքանը ծածկող նյութի արտադրության գործընթացը։
12. Գոզեզ (ոչխարի բուրդ խուզում).
13. Մելաբեն (բրդի սպիտակեցում).
14. Մենապեց (սանրող բուրդ).
15. Ծովեա (բրդի ներկում).
16. Թուվ (բրդից կամ կտավից մանվածք պատրաստելը):
17. Մեյսեհ (ջուլհակի վրա թել քաշել).
18. Ose shtei batey nirin (գործվածքի ծռվածքի համար ջուլհակի վրա տեղադրեք երկայնական զուգահեռ թելեր):
19. Օրեգ (հյուսվածք).
20. Պոցեհ (քանդել գործվածքը).
21. Կոշեր (հանգույցներ կապել. բառը չի ասոցացվում կոշեր սնունդ նշանակող հասկացությունների հետ):
22. Մատիր (հանգույցներ արձակող).
23. Տոֆեր (կարում).
24. Corea al mnat litfor (նյութը պատռել՝ հետո կարելու համար)։
Հետևյալ յոթ կետերը տալիս են աշխատանքի հիմնական տեսակների անվանումները, որոնք կազմում են կաշվե իրերի արտադրության նախապատրաստական ​​գործընթացը, որոնք ծառայում են նաև Միշկանի վարագույրին։
25. Ծադ (որսալ).
26. Շոհետ (մորթ անասուններ).
27. Մաֆշիտ (մաշկահանող դիակներ):
28. Միաբեդ (կաշվի մշակում, դաբաղում).
29. Մեմահեկ (մաշկի հարթեցում).
30. Մեսարտետ (կտրված)
31 Mehatech (կաշի կտորների կտրում ըստ նախշի).
Հաջորդ խմբում բուն Միշկանի կառուցման համար անհրաժեշտ աշխատանքները, ինչպես նաև Միշկանի ծածկույթների ներկերի պատրաստումը և Միշկանի մասերի տեղափոխումը հրեաների անապատում թափառումների ժամանակ։
32. Kotev shtei otiyot (երկու տառ գրելը).
33. Mohek al mnat lichtov shtei otiyot (ջնջել երկու տառ, որպեսզի նորից գրի):
34. Ոսկոր (շինարարություն).
35. Սոթեր (կառուցվածի ավերում).
36. Մեհաբե (հրդեհի մարում).
37. Մավիր (կրակ վառելը).
38. Կատարել բե-պատիշ (վերջնական հարված հասցնել մուրճով, (ցանկացած գործողություն, որը առարկան բերում է պատրաստության վիճակի, օրինակ՝ երաժշտական ​​գործիքների թյունինգ, կոշիկների մեջ նոր ժանյակներ մտցնելը, ծակող գծի երկայնքով զուգարանի թուղթ պատռելը և այլն։ .)):
39. Հա-մոցի միրշուտ լերեշուտ (օբյեկտների փոխանցում մասնավորից հանրային սեփականություն).
Աղբյուր.

Պատասխան՝-ից 22 պատասխան[գուրու]

Բարեւ Ձեզ! Ահա ձեր հարցի պատասխաններով թեմաների ընտրանի՝ Շաբաթ: Ասա ինձ, ի՞նչ արգելված է հրեաներին անել շաբաթ օրը:

Պատասխան՝-ից Ջրհոս[գուրու]
Կրակ վառեք։

Պատասխան՝-ից Հարմարվողականություն[գուրու]
ինչու եք արդեն հարցնում O_o

Պատասխան՝-ից Նյարդաբան[գուրու]
Ոչինչ հնարավոր չէ անել։ Գետերն էլ չեն հոսում։

Պատասխան՝-ից Ժեն[գուրու]
Մեսիայի Հիսուս Քրիստոսին չի կարելի ուրանալ: Նրանք պետք է ընդունեն Նրան և Նրա ուսմունքն ու շնորհը, և այդ դեպքում նրանք ստիպված չեն լինի թափահարել և պատահաբար սեղմել վերելակի կոճակը...

Պատասխան՝-ից Դեյվիդ Սերգիուս[գուրու]
խաթարել Աստծո խաղաղությունը...