Les antipyrétiques pour enfants sont prescrits par un pédiatre. Mais il existe des situations d'urgence avec de la fièvre où l'enfant doit recevoir immédiatement des médicaments. Ensuite, les parents prennent leurs responsabilités et utilisent des médicaments antipyrétiques. Qu'est-ce qu'il est permis de donner aux nourrissons ? Comment faire baisser la température chez les enfants plus âgés ? Quels médicaments sont les plus sûrs ?
Vous devez lire le poème « Le Bien et le Mal » de Fet Afanasy Afanasyevich comme une œuvre philosophique basée sur le concept philosophique primordialement romantique des mondes doubles. Écrit en 1884, alors que le poète connaissait déjà la gloire et la sagesse de la vie, c'est une sorte de mot d'adieu pour la jeune génération de créateurs : l'auteur leur parle de la créativité terrestre et de la forme idéale du divin. Étudier des vers poétiques en classe lors d'un cours de littérature vous aidera à avoir une idée de ce que voulait exactement dire le poète : si le créateur travaille honnêtement, alors dans la vie terrestre, il recevra une récompense.
Il y a une autre indication dans le texte du poème de Fet « Le Bien et le Mal » : si le monde spirituel est choisi pour la représentation, alors il ne peut pas être représenté de la même manière que le monde terrestre - des moyens artistiques plus sublimes sont choisis. Si vous étudiez cette œuvre dans son intégralité, vous constaterez que le poète ne refuse pas à ses jeunes collègues le droit d'écrire sur le divin, car le talent inspire tout le monde, quel que soit son âge. Lu en ligne, le poème peut véritablement inspirer la créativité grâce à son ambiance solennelle, mais pas déprimante. C'est ce qui inspira autrefois le jeune Blok qui, grâce à cela, écrivit «Poèmes sur une belle dame».
Deux mondes ont régné pendant des siècles,
Deux êtres égaux :
On enveloppe un homme,
L'autre est mon âme et ma pensée.
Et comme une petite goutte de rosée, à peine perceptible
Vous reconnaîtrez toute la face du soleil,
Si uni au plus profond du chéri
Vous trouverez l'univers entier.
Le jeune courage n'est pas trompeur :
Penchez-vous sur le travail fatal -
Et le monde révélera ses bénédictions ;
Mais être une divinité n’est pas une pensée.
Et même à l'heure du repos.
Levant mon front en sueur,
N'ayez pas peur des comparaisons amères
Et faites la distinction entre le bien et le mal.
Mais si sur les ailes de la fierté
Tu oses savoir comme un dieu,
Ne mettez pas de sanctuaires au monde
Vos angoisses d'esclave.
Pari, qui voit tout et tout-puissant,
Et depuis des hauteurs intactes
Le bien et le mal sont comme la poussière d'une tombe,
Il disparaîtra dans la foule.
Analyse du poème de Fet "Le Bien et le Mal"
La poésie des A.A. Fet reflète le monde des « humeurs volatiles ». Il n’y a là aucun motif politique ou civil, aucun conflit social aigu. Les thèmes principaux sont la nature, l'amour, l'art. Le poète trouve un écho à ses sentiments dans la nature. Il ressent subtilement les débordements et les transitions des états de la nature. Les paroles d'amour de A. Fet sont lumineuses, calmes et optimistes. L'art, selon A. Fet, ne doit pas « s'immiscer » dans les affaires du « monde pauvre ». Son but est de servir la beauté, que seuls les « initiés » comprennent. Les différences entre le bien et le mal, l'ampleur de ces deux phénomènes mondiaux comme problème principal de la civilisation humaine. L'attrait du bien, la composante morale de l'homme et de son existence, la responsabilité de l'univers est la tâche principale de l'auteur.
A.A. Fet, fidèle au concept de doubles mondes romantiques, déclare dans son poème « Le Bien et le Mal » l’aspiration à des catégories intemporelles comme un objectif louable de la poésie. La créativité inspire, permet de s'envoler « dans le monde des aspirations », à l'opposé de la « vague irritée » de la vanité humaine. Celui qui possède le don d’expression artistique est un messager céleste venu « avec des nouvelles du paradis ».
Dans une œuvre philosophique de 1884, le poète, sage dans la vie et devenu célèbre, donne un message à la jeune génération, plein d'audace et de « courage juvénile ». Le poète modélise deux pôles traditionnels, indépendants et « égaux » de l'espace artistique : l'existence terrestre et la sphère idéale du divin. Ce n’est que dans les « profondeurs chéries » de l’âme que la fusion des contraires est possible. Une pensée abstraite est illustrée par une comparaison : le reflet des rayons du soleil, perceptible dans une goutte de rosée à peine visible, est interprété comme le reflet du grand dans le petit, de l'éternel dans le monde intérieur d'un mortel.
Quelles recommandations le héros lyrique donne-t-il à ses collègues novices ? Un travail honnête et concentré sera couronné d'un résultat digne. Il sera récompensé par des bénédictions terrestres. Il est intéressant de noter que les complexités de la créativité poétique sont décrites à travers un vocabulaire qui décrit généralement un travail physique dur : « se pencher », « le front en sueur ».
Si un poète novice s'occupe de thèmes « terrestres », il a le droit d'opérer avec les concepts de bien et de mal familiers à l'oreille humaine. L’amertume et l’ironie maléfique sont ici de mise. Les casse-cou talentueux qui ont osé faire du « monde du sacré » le sujet de leurs œuvres doivent abandonner les catégories éthiques en vigueur dans la société humaine. Les valeurs morales fondamentales sont assimilées à la « poussière de la tombe », au service des jugements et des besoins de la foule, et non des hauteurs.
Le vénérable héros-mentor traite favorablement les jeunes auteurs. Il ne nie pas l'implication de ses collègues dans les sphères divines : le don créatif inspire les vrais talents, jeunes et expérimentés. Ayant rejeté les « angoisses de l’esclave », le poète « omnivoyant et tout-puissant » est capable de s’envoler et d’atteindre les sphères célestes.
Le texte poétique de Fetov, et surtout sa fin émouvante, a fait une grande impression sur le jeune Blok. L'idée de la nature supra-morale du pôle des « hauteurs intactes » constitue la base de la doctrine idéologique des « Poèmes sur une belle dame ».
« Le Bien et le Mal » Afanasy Fet
Deux mondes ont régné pendant des siècles,
Deux êtres égaux :
On enveloppe un homme,
L'autre est mon âme et ma pensée.
Et comme une petite goutte de rosée, à peine perceptible
Vous reconnaîtrez toute la face du soleil,
Si uni au plus profond du chéri
Vous trouverez l'univers entier.
Le jeune courage n'est pas trompeur :
Penchez-vous sur le travail fatal -
Et le monde révélera ses bénédictions ;
Mais être une divinité n’est pas une pensée.
Et même à l'heure du repos.
Levant mon front en sueur,
N'ayez pas peur des comparaisons amères
Et faites la distinction entre le bien et le mal.
Mais si sur les ailes de la fierté
Tu oses savoir comme un dieu,
Ne mettez pas de sanctuaires au monde
Vos angoisses d'esclave.
Pari, qui voit tout et tout-puissant,
Et depuis des hauteurs intactes
Le bien et le mal sont comme la poussière d'une tombe,
Il disparaîtra dans la foule.
Deux mondes ont régné pendant des siècles,
Deux êtres égaux :
On enveloppe un homme,
L'autre est mon âme et ma pensée.
Et comme une petite goutte de rosée, à peine perceptible
Vous reconnaîtrez toute la face du soleil,
Si uni au plus profond du chéri
Vous trouverez l'univers entier.
Le jeune courage n'est pas trompeur :
Penchez-vous sur le travail fatal -
Et le monde révélera ses bénédictions ;
Mais être une divinité n’est pas une pensée.
Et même à l'heure du repos.
Levant mon front en sueur,
N'ayez pas peur des comparaisons amères
Et faites la distinction entre le bien et le mal.
Mais si sur les ailes de la fierté
Tu oses savoir comme un dieu,
Ne mettez pas de sanctuaires au monde
Vos angoisses d'esclave.
Pari, qui voit tout et tout-puissant,
Et depuis des hauteurs intactes
Le bien et le mal sont comme la poussière d'une tombe,
Il disparaîtra dans la foule.
Analyse du poème « Le Bien et le Mal » de Fet
Les paroles philosophiques « Le Bien et le Mal » sont l'un des sommets de l'œuvre du poète du XIXe siècle Afanasy Afanasyevich Fet. Le souffle de l'âge d'argent qui approche de la poésie russe s'y fait déjà sentir.
Le poème a été créé en 1884. Le poète a déjà 64 ans et envisage d'écrire ses propres mémoires. Il a récemment achevé une traduction du « Faust » de I. Goethe et a commencé à publier plusieurs parties de la collection « Evening Lights ». Le poète est plongé dans les tâches ménagères de son nouveau domaine.
Le genre est constitué de paroles philosophiques, le mètre est un tétramètre iambique avec des rimes croisées. Dans cette œuvre difficile à comprendre, le poète semble s'adresser à son lecteur actuel et futur, peut-être poète. Il incarnait de manière vivante la vision du monde d'A. Fet à cette époque. Il considère comme égaux non pas le bien et le mal, mais le monde matériel et spirituel. Le fait de leur existence est pour lui une évidence. Cependant, il reconnaît que l’âme, œuvre de l’esprit et de la pensée, n’est pas une divinité. Le monde spirituel est supérieur aux deux mondes qu'il désigne. Dans votre travail, votre créativité et les petites choses de la vie quotidienne, vous devez toujours vous rappeler de quel côté vous êtes.
Dans les dernières strophes, le poète, comme un vieux romantique, ne peut résister à des motifs presque impies. Il considère que s'élever sur les ailes de la fierté est justifié s'il y a un objectif élevé. De plus, dans un tel vol, selon A. Fet, une personne est même capable de s'élever au-dessus du bien et du mal, de les rejeter, de les laisser sur Terre et de se précipiter dans des sphères transcendantales complètement surnaturelles. Cependant, il certifie une telle personne comme « dieu » avec une lettre minuscule, comprenant ainsi la véritable place d'une personne dans le monde du sanctuaire. Il convient de noter que le « bien » vient en premier dans le titre, et non le « mal ». Cette interprétation a quelque chose en commun.
Vocabulaire sublime (être, ensemble, univers, ailes, esclaves, front, visage). Les rimes sont ouvertes et fermées, féminines et masculines. Épithètes : profondeurs chéries, courage juvénile, travail fatal, hauteurs intactes. Comparaison : comme la poussière d’une tombe. Répétitions : deux. Le suffixe diminutif du mot « rosée » semble renvoyer le lecteur de ces lignes au monde plus familier à tous les paroles de paysage musical du poète. L'intensité de l'expérience est soulignée par l'utilisation de préfixes dans la strophe finale : qui voit tout, tout-puissant, intact.
« Le Bien et le Mal » Afanasy Fet
Deux mondes ont régné pendant des siècles,
Deux êtres égaux :
On enveloppe un homme,
L'autre est mon âme et ma pensée.Et comme une petite goutte de rosée, à peine perceptible
Vous reconnaîtrez toute la face du soleil,
Si uni au plus profond du chéri
Vous trouverez l'univers entier.Le jeune courage n'est pas trompeur :
Penchez-vous sur le travail fatal -
Et le monde révélera ses bénédictions ;
Mais être une divinité n’est pas une pensée.Et même à l'heure du repos.
Levant mon front en sueur,
N'ayez pas peur des comparaisons amères
Et faites la distinction entre le bien et le mal.Mais si sur les ailes de la fierté
Tu oses savoir comme un dieu,
Ne mettez pas de sanctuaires au monde
Vos angoisses d'esclave.Pari, qui voit tout et tout-puissant,
Et depuis des hauteurs intactes
Le bien et le mal sont comme la poussière d'une tombe,
Il disparaîtra dans la foule.
Analyse du poème de Fet "Le Bien et le Mal"
L'auteur, fidèle au concept de doubles mondes romantiques, déclare l'aspiration vers des catégories intemporelles comme un objectif louable de la poésie. La créativité inspire, permet de s'envoler « dans le monde des aspirations », à l'opposé de la « vague irritée » de la vanité humaine. Celui qui possède le don d’expression artistique est un messager céleste venu « avec des nouvelles du paradis ».
Dans une œuvre philosophique de 1884, le poète, sage dans la vie et devenu célèbre, donne un message à la jeune génération, plein d'audace et de « courage juvénile ». Le poète modélise deux pôles traditionnels, indépendants et « égaux » de l'espace artistique : l'existence terrestre et la sphère idéale du divin. Ce n’est que dans les « profondeurs chéries » de l’âme que la fusion des contraires est possible. Une pensée abstraite est illustrée par une comparaison : le reflet des rayons du soleil, perceptible dans une goutte de rosée à peine visible, est interprété comme le reflet du grand dans le petit, de l'éternel dans le monde intérieur d'un mortel.
Quelles recommandations le héros lyrique donne-t-il à ses collègues novices ? Un travail honnête et concentré sera couronné d'un résultat digne. Il sera récompensé par des bénédictions terrestres. Il est intéressant de noter que les complexités de la créativité poétique sont décrites à travers un vocabulaire qui décrit généralement un travail physique dur : « se pencher », « le front en sueur ».
Si un poète novice s'occupe de thèmes « terrestres », il a le droit d'opérer avec les concepts de bien et de mal familiers à l'oreille humaine. L’amertume et l’ironie maléfique sont ici de mise. Les casse-cou talentueux qui ont osé faire du « monde du sacré » le sujet de leurs œuvres doivent abandonner les catégories éthiques en vigueur dans la société humaine. L’échelle imparfaite de l’approche anthropomorphique n’est pas capable de représenter le pôle de l’idéal. Pour cette raison, les valeurs morales fondamentales sont assimilées à la « poussière de la tombe », au service des jugements et des besoins de la foule, et non des hauteurs.
Le vénérable héros-mentor traite favorablement les jeunes auteurs. Il ne nie pas l'implication de ses collègues dans les sphères divines : le don créatif inspire les vrais talents, jeunes et expérimentés. Ayant rejeté les « angoisses de l’esclave », le poète « omnivoyant et tout-puissant » est capable de s’envoler et d’atteindre les sphères célestes.
Le texte poétique de Fetov, et surtout sa fin émouvante, a fait une grande impression sur le jeune Blok. L'idée de la nature supramorale du pôle des « hauteurs intactes » constitue la base de la doctrine idéologique des « Poèmes sur une belle dame ».
