Coran, Islam et Juifs. Pourquoi les Juifs devraient-ils accepter l’Islam ? Pourquoi les Juifs ne reconnaissent-ils pas Mahomet comme prophète ?

Présentateur:

Dans des émissions précédentes, vous avez parlé du premier voyage du Prophète à Sham, de la façon dont un prêtre nommé Bakhira lui avait prédit un grand avenir, prédit que Mahomet serait un prophète, et comment, lors du deuxième voyage à Sham, lorsque le Prophète est parti avec le métier de Khadija. caravane, timesAllahu anha, à Un des prêtres est venu vers lui et lui a dit : « Tu seras un prophète. » Que pouvez-vous dire à ce sujet ? Il s'avère que les gens attendaient l'arrivée d'un nouvel envoyé ?

Oui, cela prouve que les Gens du Livre attendaient un nouveau Messager d'Allah. Et après la révélation de la prophétie, le Prophète envoya des messagers aux dirigeants de différents pays avec des lettres les appelant à accepter l'Islam. Et si vous regardez comment les dirigeants ont réagi à ces lettres, il est clair que ceux qui connaissaient le Livre traitaient ces messages et ceux qui venaient avec des lettres avec respect. Et les païens, qui n'avaient rien à voir avec les Écritures, étaient des opposants, ils traitaient ce message sans respect.

Lors de son premier voyage, le Prophète avait 12 ans - à cet âge, une personne ne pense pas encore qu'elle sera roi, de tels projets ne sont pas faits à cet âge ; Et puis ils lui ont déjà dit qu'il serait prophète, et à l'âge de 25 ans, on lui a aussi dit ceci - entre ces deux événements, il y avait un intervalle de 13 ans, ce qui signifie que pendant tout ce temps les gens attendaient un prophète de les Arabes, de La Mecque. Il existe des preuves que même avant la naissance du Prophète, les gens l'attendaient. D’où venaient les Juifs de Médine ? De leurs Écritures, de la Torah, ils apprirent qu'un grand prophète viendrait un jour à cet endroit, alors ils s'y installèrent et l'attendirent pendant plus de mille ans. Lorsque des malentendus surgirent entre Juifs et Arabes - et il y avait deux tribus d'Arabes vivant là-bas - les Aus et les Khazraj - les Juifs se tournèrent vers Allah pour le bien d'un prophète qui apparaîtrait dans le futur.

Ce n'est pas pour rien qu'Allah dit dans le Coran que le Prophète qu'ils connaissaient est venu vers eux (les infidèles), c'est-à-dire qu'Allah leur a promis ce prophète il y a longtemps, et ce sera un prophète aussi grand que Musa ou Isa, paix sois sur eux deux. Ce ne sera pas un nouveau prophète inconnu, mais c’est lui qui attend depuis toutes ces années. C’est pourquoi on dit qu’ils ont apostasié la foi, sont devenus infidèles, parce qu’ils ne l’ont pas acceptée. L'un de ceux qui ont été parmi les premiers à accepter l'Islam, l'un des compagnons, a déclaré : « Nous, les Arabes, étions des païens, nous ne connaissions pas les Écritures, presque personne ne savait même lire ; S'ils avaient besoin de lire une lettre, ils devaient embaucher quelqu'un pour le faire », alors cet homme a dit qu'ils avaient entendu les Juifs leur dire qu'un nouveau prophète arabe viendrait bientôt et qu'ils ne le reconnaîtraient pas. Et les Juifs le reconnaissent parce qu’ils le connaissent grâce à la Torah (et les chrétiens pourraient le connaître grâce à l’Injil).

Présentateur:

Pourquoi ne l’ont-ils pas accepté s’ils l’attendaient avec tant d’impatience ?

Ils ont refusé de l’accepter, non pas parce qu’ils ne le connaissaient pas, mais précisément parce qu’ils ne voulaient pas l’accepter. Après tout, Iblis a servi Allah parmi les anges pendant tant d'années, il n'y avait pas un pouce sur terre où il ne jugeait pas, il lisait des sermons aux anges, il servait Allah au Paradis pendant 30 mille ans. Mais lorsqu'il fallut s'incliner devant Adam, il devint fier et désobéit à Allah, disant qu'il était meilleur que l'homme. C'était de la désobéissance. À une époque, Moïse était un prophète, les gens devaient le suivre. Mais si les gens disent maintenant qu’ils suivront Moïse et qu’ils n’ont pas besoin d’un nouveau prophète, c’est une trahison que de trahir leur prophète. Mais Moïse était aussi autrefois un nouveau prophète ; avant lui, il y avait d'autres prophètes – Ibrahim, par exemple. Et les gens les écoutaient, mais quand Moïse est venu, ils l’ont accepté, ils ont accepté ce nouveau prophète, sa loi, et ce n’était pas une trahison.

Accepter un autre prophète ne serait pas une trahison ; ce serait au contraire une reconnaissance de la prophétie de Moïse, qui prévenait qu'il y aurait un prochain prophète après lui. Quand Isa est venu, les gens auraient dû le suivre - le prochain prophète, ce n'est pas une trahison. Lorsqu'un élève termine la première année et passe à la deuxième, ce ne sera pas une trahison envers le professeur de la première année - au contraire, c'est une reconnaissance de ses mérites qu'il a si bien enseigné à son élève qu'il a pu pour passer au niveau supérieur. Et si une personne accepte le prochain prophète, cela signifiera qu'elle reconnaît le précédent, car il a prévenu de la venue d'un nouveau prophète. Le temps des prophètes Musa et Isa, que la paix soit sur eux deux, est révolu, maintenant est venu Muhammad, dont on parlait dans la Torah et dans Injil, on disait qu'il le suivait. Personne n'annulera sa charia, après lui il n'y aura plus de prophètes - il est le sceau des prophètes. Le fait même que les juifs et les chrétiens n’acceptent pas Mahomet constitue une trahison envers les autres prophètes. Allah dit dans le Coran que lorsqu'il y avait des batailles entre les Arabes, ils disaient avant la bataille : « Ô Allah, aide-nous pour le bien du futur prophète qui apparaîtra parmi les Arabes », et Allah a accepté leur dua. Umar ibn al-Khattab a interrogé Abdullah ibn Salam, qui était un érudit juif, et il a confirmé que les Juifs connaissaient ce nouveau prophète mieux que leurs fils. Après tout, on dit qu’Allah a envoyé une personne de confiance au ciel – l’ange Jibril – à une personne de confiance sur terre – le prophète Mahomet. "Quant à mon fils, je ne peux pas savoir à quoi il ressemble jusqu'à ce que je me marie, jusqu'à ce que l'enfant soit né, mais je peux connaître le Prophète parce qu'il est venu vers celui qui est une personne de confiance au ciel."

Il y avait des Juifs qui acceptaient le Prophète, il y avait ceux qui ne l'acceptaient pas, il y avait même des scientifiques qui ne l'acceptaient pas - cela ne contredit pas ce dont nous avons parlé. Les gens ont différents niveaux de connaissances : une personne en bonne santé peut savoir ce qu'est la douleur, ce qu'est une tumeur, ce qu'est le cancer, mais le savons-nous vraiment de la même manière qu'une personne malade ? Les scientifiques diffèrent également entre eux : une chose est une personne qui sait simplement, mais ne suit pas la connaissance, et une autre chose est une personne dont la connaissance est associée à la crainte de Dieu, c'est un vrai scientifique. Nous sommes toujours blessés par les malentendus que nous rencontrons lorsque les gens, par ignorance, pensent mal à notre religion et, probablement, il existe des services qui mènent une guerre de l'information contre l'Islam. Par exemple, beaucoup de gens croient à tort que la religion a une nationalité, que les Arabes doivent être musulmans, les Russes doivent être chrétiens et les Juifs doivent être juifs. Mais toute l'humanité est venue d'Adam, et il est venu de la terre, de l'argile, il n'y a pas de différence entre un Arabe et un non-Arabe, la différence est dans la crainte de Dieu, au Jour du Jugement nous n'aurons de salut que dans religion. Lorsqu'un navire coule, nous devons utiliser tous les moyens pour nous sauver : s'ils nous lancent un cercle ou si un bateau arrive, nous devons le retenir. Adam est venu, vous devez vous en tenir à lui, Nuh, Ibrahim, Yunus sont venus - celui qu'ils ont envoyé, vous devez vous y tenir. Si Allah a pris Musa et après lui a envoyé Isa, il est stupide de dire que nous n'accepterons que Musa et non Isa. Maintenant qu’Allah a envoyé Mahomet, ceux qui ne le suivront pas seront tenus responsables de leur désobéissance. En faisant cela, ils trahissent leur prophète. Auparavant, chaque prophète était envoyé à une seule nation, et les autres nations pouvaient suivre leur propre prophète. Mais Mahomet a été envoyé à toute l’humanité, tant aux anges qu’aux djinns. Allah dit dans le Coran qu'accepter la prophétie de Mahomet ne signifie pas rejeter les autres prophètes.

J'ai demandé ce que c'était. Il a répondu que c'était du sadaka, le Prophète a accepté, a appelé tout le monde, mais ne s'est pas mangé. Salman a de nouveau apporté quelque chose et a dit que c'était un cadeau et non une aumône, puis le Prophète a appelé tout le monde et l'a mangé lui-même. Alors Salman dit : « Il ne reste que la dernière chose » et demanda à lui montrer le sceau du prophète - et le Prophète lui montra le sceau sur son dos, il l'embrassa et accepta l'Islam.

Ces gens - chrétiens et juifs - ont combattu l'Islam non pas parce qu'ils considéraient le Prophète comme un imposteur, mais ils ne voulaient pas l'accepter parce qu'ils avaient peur de perdre leur statut, une position honorable. Par exemple, les oulémas, experts dans leurs Écritures, avaient devenir des disciples, ils ne pouvaient donc pas se changer eux-mêmes. Et pourtant, certains d’entre eux ont accepté l’Islam !

Pourquoi les Juifs ne reconnaissent-ils pas le prophète Mahomet ?
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Ma question est la suivante : pourquoi les Juifs ne reconnaissent-ils pas le dernier prophète de Dieu, Mahomet, la dernière révélation divine, le Coran et la religion islamique en général ?

J'ai entendu de nombreuses variantes : certains disent que les Juifs sont trop fiers pour admettre que le dernier prophète n'est pas venu d'entre eux, mais des Arabes. D’autres disent que le Seigneur (Allah) les a maudits, etc.

J'aimerais connaître l'opinion des Juifs eux-mêmes à ce sujet.

Et encore un instant. Il s’avère que dans la Torah, il y a une ligne où le nom de Mahomet est mentionné, le chant de Salomon, semble-t-il. Les traducteurs traduisent ce mot de l'hébreu par Mahomet. Et les théologiens, ou je ne sais qui, ont traduit le nom personnel par Il est par courtoisie.

S'il vous plaît, expliquez tout cela.

Meg
Karaganda, Kazakhstan

Grâce au travail spirituel colossal accompli par notre ancêtre Abraham, le Tout-Puissant l'a choisi parmi tous les autres habitants de la terre. Après Abraham, le Créateur choisit un seul de ses fils - Isaac, puis le fils d'Isaac, Yaakov. Voir sur le site par exemple la réponse « Pourquoi Abraham, Isaac et Jacob sont-ils appelés « ancêtres » ? .

200 ans après la mort de Yaakov, ses descendants, sortis de l'esclavage égyptien, se tenaient au Mont Sinaï, où le Créateur leur a donné la Torah, révélant ce qu'Il considérait possible de révéler à l'homme sur la Structure des mondes spirituels, définissant les tâches et les fonctions de notre peuple dans l'interaction de l'homme avec le système qui gère le monde.

Parallèlement à la Torah écrite, les Juifs reçoivent également la Torah orale, qui contient le système de connaissances nécessaire pour comprendre et observer les lois de la Torah écrite.

L'expression « Le Créateur a choisi » signifie qu'Il a confié à une personne spécifique ou à un peuple spécifique la tâche de corriger le monde (en hébreu - Tikkun Olam). Le problème fondamental qui doit être corrigé est l’adoration non pas du Tout-Puissant, mais d’autres forces. Ce qu'on appelle en hébreu - avoda zara.

De tout ce qui précède, il est clair que nous ne sommes en aucun cas comparables aux religions créées par l’homme, parmi lesquelles l’Islam. Nous n’avons aucun doute sur la reconnaissance d’un quelconque représentant des religions créées par l’homme. Cela n'a rien à voir avec nous. Le peuple juif a toujours été dévoué au Créateur du monde. Et seulement à Lui.

La prophétie s’est terminée avec la destruction du premier Temple, il y a environ 2 400 ans. Cependant, je considère qu'il est nécessaire de présenter une raison supplémentaire pour laquelle toute personne réfléchie et qui se respecte ne se permettra pas de croire aux idées des religions créées par l'homme et inventées par les hommes.

Lorsque les Juifs se tenaient au mont Sinaï, Moché Rabbénou gravit la montagne où le Tout-Puissant lui donna la Torah, selon les lois dont le peuple juif essaie de vivre. Sur la montagne, Moshe était seul. Ceci est clairement indiqué dans la Torah.

Bien des années plus tard, il semblerait que le christianisme et l’islam aient été inventés selon le même « principe ». C'est-à-dire que tout à coup apparaît une certaine personne avec qui le Tout-Puissant aurait parlé, l'informant de sa volonté, que cette personne apporte aux gens (dans le christianisme, cette personne a également reçu un statut spécial, qui dépasse cependant le cadre de cette réponse ). Et tout semblait se dérouler sans problème, si ce n’est pour une « nuance » qu’il n’est pas possible de copier.

Avant que Moché Rabbénou ne gravisse la montagne, le Tout-Puissant a parlé à tout le peuple, soit 3 millions de personnes, parmi lesquelles 600 000 hommes adultes. Avec autant de témoins, impossible de déformer les faits. Dans le christianisme et l’islam, même selon les créateurs de ces religions eux-mêmes, pas un mot n’est dit sur le Créateur « communiquant » avec les gens.

Il n’y a pas eu des centaines de milliers, ni même plusieurs milliers de personnes qui ont entendu de leurs propres oreilles comment le Tout-Puissant s’adressait à elles, et même dans le contexte du « choix » ou de la « destination » de celui que les chrétiens ou les musulmans considèrent comme le fondateur de leur pays. religion.

Alors, comment pouvons-nous découvrir ce qui est réellement arrivé à ces deux personnes et d’où elles ont obtenu les informations qu’elles prétendent « apporter au peuple » ? Comment pouvez-vous construire votre vie et votre vision du monde sur la base d’une histoire dont l’authenticité ne peut être vérifiée aujourd’hui, et ne pouvait même pas l’être le jour où le fondateur de la religion l’a racontée pour la première fois ? Sur quelle base faut-il le croire ?

Je vais maintenant répondre à vos questions dans l'ordre.

Le fondateur du christianisme, à en juger par la description des chrétiens eux-mêmes, était juif. Mais malgré cela, nous ne le reconnaissons pas non plus. De plus. Il existe des commandements de la Torah qui interdisent d’écouter un faux prophète qui incite les Juifs à l’idolâtrie. Ce passage est dans le livre de la Torah Dvarim commence par les mots : « …s’il y a parmi vous (parmi le peuple juif) un prophète ou un clairvoyant… » (chapitre 13, v. 2). Etc. Bien entendu, nous parlons ici exclusivement des Juifs, et selon la loi de la Torah, nous ne les reconnaissons pas.

Cher Maxim, merci pour votre question.

Concernant l’affirmation musulmane selon laquelle la Torah « parle » du fondateur de leur religion, il semble qu’il serait plus correct de dire qu’elle contient une allusion à sa personnalité, puisque la Torah elle-même (et l’ensemble du Tanakh dans son ensemble) a été donné au peuple juif bien avant la naissance de l'Islam.

Cependant, cette affirmation en elle-même est tout à fait acceptable ! Grand Sage de la Torah de toutes les générations, Agroalimentaire(Vilna Gaon) dans son commentaire sur le livre kabbalistique Sifra deTsniyutaécrit qu'absolument tous les événements survenant dans le monde (passés, présents et futurs) sont codés dans le texte de la Torah (Chumasha). Cette déclaration est basée sur les mots du livre Zohar que « le Tout-Puissant a regardé la Torah et a créé le monde ». La Torah est le code génétique de l’univers entier ; tout ce qui existe n'existe que pour la raison pour laquelle cela a été dit à l'avance dans la Torah (comme les plans d'un bâtiment, qui fournissent tous ses détails et composants, voir ma réponse. Le Tout-Puissant a créé le monde guidé par la Torah).

Cependant, il est clair que toutes ces informations infinies ne se trouvent pas dans le texte sous forme explicite, mais uniquement sous forme codée. On connaît des méthodes particulières de décryptage permettant d'identifier ces données, par exemple en utilisant uniquement les premières lettres des mots ( Roshei Teivot) ou seulement les derniers ( Sophie Teyvot), ou lire le texte avec une certaine étape, comme : prendre en compte toutes les cinq lettres ( Dilug Otiyot) etc. (aujourd'hui, avec l'utilisation d'un ordinateur, de telles recherches sont devenues plus accessibles, voyez cela dans ma réponse. J'ai entendu plus d'une fois parler de « codes » dans la Torah).

De même, de nombreuses allusions convaincantes à des personnages historiques éminents, tant justes que méchants, ont été identifiées. Il est donc possible de trouver un indice sur Mahomet. Cependant, l’« indice » précis dont vous parlez n’inspire pas confiance, car hormis une orthographe et une prononciation des consonnes similaires, il n’y a aucun lien visible entre le nom du fondateur de l’Islam et ce passage du Cantique des Cantiques (d’ailleurs le le mot « mahmadim » (מחמדים) ou « mahmad » (מחמד) apparaît plus de dix fois dans le Tanakh, il pourrait donc tout aussi bien y être « fait allusion » ailleurs).

Quant à l’interprétation de ce passage, il faut d’abord préciser que l’intégralité du texte du Cantique des Cantiques du roi Salomon, qui représente une sorte de dialogue entre amoureux, ne peut en aucun cas être pris à la lettre. Devant nous se trouve une allégorie qui reflète dans les couleurs les plus vives la profondeur de la relation entre le Tout-Puissant et son peuple élu (voir ma réponse sur l'essence de Shir HaShirim).

Le passage indiqué (chap. 5, 9-16) est consacré à une description de la grandeur du Créateur, présentée allégoriquement comme une description par une femme aimante de son amant. La dernière phrase, traduite littéralement, ressemble à ceci : « Son palais est (comme) des bonbons, et lui-même (éveille) la luxure ( Mahmadim), voici ma chère, voici mon amie, filles de Jérusalem. Le mot « mahmadim » vient de la racine « hemed » – désir, luxure, passion, etc., du verbe « lahmod » – désirer.

Mais à quoi fait allusion exactement cette allégorie ? Il y a plusieurs explications à cela (comme vous le savez, le texte de la Torah est multiforme et comporte soixante-dix visages), nous en présenterons ici une.

Agroalimentaire explique que nous parlons de la Torah et des commandements, que le roi David (le père de Shlomo) a dit dans ses Psaumes (Teilim ch. 19) :

« La Torah de Dieu est parfaite et réconforte l’âme.
Le témoignage de D.ieu (c’est-à-dire la Torah) est fiable et rend sages les insensés.
Les commandements de D.ieu sont directs et réjouissent le cœur.
Le commandement de D.ieu est clair, illuminant les yeux...
Souhaité ( anehmadim) ils sont plus que de l'or et beaucoup d'or rouge,
et ils sont plus doux que le miel et ce qui coule du rayon de miel.

À propos de la Torah, c'est-à-dire de la sagesse qui vient de la bouche (palais) du Tout-Puissant, on dit qu'elle est douce pour l'esprit, plus que le miel et toutes les autres douceurs. Et à propos des commandements qui déterminent la forme de comportement, on dit qu'ils sont désirés, c'est-à-dire que l'âme la plus élevée (un morceau du Très-Haut chez une personne) désire passionnément les accomplir. Et cela s'appelle « Lui-même - (éveille) les désirs », puisqu'il est dit du Tout-Puissant qu'Il accomplit lui-même ses propres commandements, et que Son « comportement » est désiré et aimé par nous (il est clair que nous parlons du l'essence profonde intérieure des commandements, quant à leur contenu spirituel, et uniquement par rapport à une personne située dans ce monde, ils sont revêtus de formes matérielles).

Et c'est précisément à cause de ces deux facteurs - l'étude de la sagesse de la Torah et l'accomplissement pratique des commandements que nous nous approchons du Tout-Puissant - « ceci est mon cher (au mérite de la Torah), ceci est mon ami (au mérite de la Torah), ceci est mon ami (au mérite de la Torah), mérite des commandements). » Les « filles de Jérusalem » auxquelles cette phrase s’adresse ne sont autres que les peuples du monde qui tentent de toutes leurs forces d’éloigner Israël de D.ieu et d’empêcher les liens étroits et l’amour qui les unissent.

Sur notre site Web, vous trouverez une traduction du Cantique des Cantiques du Rav Tzvi Wasserman, basée sur les commentaires de Rachi.

Avec respect et vœux de réussite dans la poursuite de vos études, Nathan Agres

Les intellectuels libéraux juifs, confiants dans leurs lumières, savent-ils ce qui est écrit dans les livres musulmans ? Comprennent-ils à quoi ils seront confrontés si l’Islam se renforce dans les pays où ils vivent ?

CE QUI EST ÉCRIT DANS LES LIVRES MUSULMANS

Mahomet a enseigné aux musulmans à tuer les Juifs et a montré par son exemple personnel comment cela devait être fait en décapitant 600 captifs juifs de la tribu Banu Qaynuqa.
Le Messager d'Allah a dit : « Vous êtes musulmans, vous combattrez avec les Juifs, et quand l'un d'eux se cache derrière une pierre, la pierre dira : Ô serviteur d'Allah, il y a un Juif derrière moi, tue-le !
(Sahih Bukhari, livre 52, hadith 176)

Le Messager d'Allah a dit : « Et l'heure ne viendra pas où vous combattrez les Juifs et la pierre derrière laquelle le Juif se cache dira : Ô musulman ! Il y a un Juif qui se cache ici, tue-le !
(Sahih Bukhari, livre 52, hadith 177)

"Le Prophète a invité Ibn Jabal à s'asseoir, mais lui, voyant l'homme enchaîné, a demandé : Qui est-ce ? Abu Muis a répondu : Il était juif et est devenu musulman, mais il est ensuite revenu au judaïsme. Abu Muis a de nouveau invité Ibn Jabal à asseyez-vous, mais il dit : Je ne le suis pas, je resterai assis jusqu'à ce que ce Juif soit tué, tel est l'ordre d'Allah et de son Messager - et il a répété cela trois fois. Puis ils ont ordonné de tuer le Juif.
(Sahih Bukhari, livre 84, hadith 58)

Le Messager d'Allah a dit : « La dernière heure ne viendra pas tant que les musulmans n'auront pas combattu les Juifs et ne les auront pas tués, et que les pierres et les arbres derrière lesquels les Juifs se sont cachés n'auront dit : Musulman, serviteur d'Allah, un Juif se cache ici, viens et tue-le!"
(Sahih Muslim, livre 41, hadith 6985)

Le Messager d'Allah a dit : « Si vous battez les Juifs, tuez-les tous. » Muhaisa a donc attaqué Shubaiba, un marchand juif qui entretenait des relations étroites avec sa famille, et l'a tué. Après cela, Huwaisa (le frère aîné de Muhaisa), qui ne voulait pas se convertir à l'Islam, a commencé à battre Muhaisa en disant : « Ô ennemi d'Allah, tu as accumulé beaucoup de graisse sur ton ventre provenant de la propriété de celui que tu as tué. .»
(Abu Dawud, livre 19, hadith 2996)

La confirmation qu'un musulman est obligé de tuer un juif lorsque l'occasion se présente se trouve également dans la biographie du prophète « pacifique » : « Sirat Rasul Allah », écrite par Ibn Isaac, Ibn Hisham et Tabari. Cette biographie est traduite par Alfred Guillam, "La Biographie du Prophète Mahomet". Dans ce livre, à la page 369, il est écrit ce qui suit :
Le Messager a dit : « Tuez tous les Juifs qui sont en votre pouvoir. » Suite à cela, Muhaysah a attaqué Ibn Sunaiba, un marchand juif avec lequel ils avaient des relations d'affaires, et l'a tué. Huwaisah (le frère aîné de Muhaysah) n'était pas musulman, a-t-il commencé. pour battre le jeune frère en disant : Toi, l'ennemi d'Allah, tu l'as tué, bien que la majeure partie de la graisse de ton ventre provienne de sa richesse, Muhaisa répondit : Si celui qui a ordonné de le tuer avait ordonné de te tuer aussi, Je l'aurais fait.
Mahomet a ordonné aux musulmans de débarrasser le territoire de l'Arabie des juifs et des chrétiens.
"J'ai entendu le Messager d'Allah dire : Je chasserai tous les juifs et les chrétiens d'Arabie et je ne laisserai personne sauf les musulmans."
(Sahih Muslim, livre 19, hadith 4366)

Nous constatons qu’aujourd’hui il n’y a plus ni juifs ni chrétiens en Arabie. Les musulmans sont partis. Aujourd’hui, dans la Mésopotamie (Irak) occupée par les musulmans, il ne reste presque plus de chrétiens assyriens autochtones ; en Syrie capturée par les musulmans, il ne reste presque plus de chrétiens syriens indigènes ; Dans l’Égypte occupée par les musulmans, des chrétiens coptes indigènes sont tués quotidiennement. Les musulmans ont impitoyablement débarrassé Byzance (la Turquie actuelle) des peuples chrétiens indigènes : Grecs, Syriens, Arméniens.

Le « pieux prophète » de l’Islam a enseigné à ses disciples que tuer un juif ou un chrétien est pour un musulman un ticket pour le paradis musulman :
Le Messager d'Allah a dit : « Quand le jour de la résurrection viendra, Allah livrera entre les mains de chaque musulman, juif ou chrétien, et dira : « Ceci est votre délivrance du feu de l'enfer. » Le sens de ces paroles est expliqué par un autre hadith, rapporté par Abu Huraira, le prophète a dit : « Chacun a sa place au Paradis et sa place au Feu, et donc lorsqu'un croyant entre au Paradis, l'infidèle le remplacera par lui-même dans le Feu. .»
(Sahih Muslim, livre 37, hadith 6665)

Le Messager d'Allah a dit : « Aucun musulman ne mourra à moins qu'Allah n'envoie pour lui un juif ou un chrétien en enfer. »
(Sahih Muslim, livre 37, hadith 6666)
Il existe de nombreuses religions différentes dans le monde, mais seul l’Islam promet à un musulman une place au paradis en échange du meurtre d’un semblable. Où est ce « paradis » dans lequel meurtriers, voleurs et violeurs boivent et copulent, est-il vraiment au paradis ?

DESTRUCTION DES JUIFS D'ARABIE

Le sort des Juifs d’Arabie est devenu un signe avant-coureur tragique du sort de tous les peuples conquis par l’Islam. Le principe principal du jihad était l’appel aux non-musulmans à se convertir à l’islam, à reconnaître sa suprématie ou à disparaître.
(Bat Yeor, Zimmi)

MESSIE ÉCHEC

Le désir le plus profond de Mahomet était d'être reconnu par les Juifs comme un messager de Dieu. Apparemment, Mahomet ne soupçonnait pas qu'en tant qu'Arabe illettré, il n'avait aucune chance de devenir le Messie pour les Juifs. S'attendant à ce qu'après avoir déménagé à Médine, un grand nombre de Juifs le suivraient, il découvrit que leur opposition minait son autorité dans une mesure encore plus grande que celle des Mecquois. Les Juifs remettaient en question sa mission. De plus, Mahomet a perdu la face en révélant son ignorance des livres saints.

Le Coran (9 :35) dit : « Et les Juifs dirent : Ouzaïr est le fils d'Allah », mais dans la tradition juive, le prophète Esdras n'a jamais été considéré ni comme le fils de Dieu ni comme le Messie.

Dans le livre de l'Exode (24 :7), il est écrit que sur le mont Sinaï, les Israélites ont promis à Moïse : « Nous ferons tout ce que le Seigneur a dit et nous obéirons », et le Coran dit : « Nous entendons, mais nous le faisons ». ne pas obéir » (Sourate 2 :93).

Mahomet s'est rendu compte qu'il s'était trompé, mais il était trop tard pour corriger les erreurs du Coran. En soulignant les distorsions du Coran, les Juifs ont miné sa mission. Cela a grandement bouleversé Mahomet et son attitude envers les Juifs est devenue de plus en plus hostile. La seule solution était d’expulser les Juifs de Médine et de les attaquer avec des diatribes coraniques.

MASSACRE ET EXILEMENT DES JUIFS

"Après la victoire de Badr, Mahomet dirigea ses forces contre la tribu juive Banu Qaynuqa, qui vivait près de Médine. Sur la place du marché, il exigea qu'ils le reconnaissent comme l'élu de Dieu. Les habitants de la tribu refusèrent. Mahomet accusa les accusant de violer le traité et les maintint encerclés jusqu'à ce qu'ils capitulent, après quoi il leur ordonna de quitter la ville.

Ensuite, Mahomet a attaqué la tribu Banu Nadir. Il annonça que les membres de la tribu avaient organisé un complot pour le tuer. Conscients du sort de la tribu Banu Qaynuqa, les habitants se préparent à quitter la ville, mais Ibn Ubay les convainc de rester, leur promettant leur soutien. Pendant les quinze jours de siège, ils ne reçurent aucune aide. La tribu Banu Nadir a été contrainte de fuir, comme ses compatriotes.

« La tribu suivante était celle des Banu Qurayz. Muhammad a encerclé leur quartier et après un siège d'un mois, ils ont été forcés de se rendre, mais contrairement aux deux autres tribus, ils n'ont pas été autorisés à partir. Muhammad a proposé de décider du sort des Juifs captifs. à un certain Ibn Muad, qui a été blessé pendant le siège de Médine et il a annoncé son verdict : « Voici mon verdict : tous les hommes doivent être tués, les biens partagés et les femmes et les enfants emmenés captifs. »
(Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, traduction de A. Guillam)

« Le Messager d'Allah a permis à Saad ibn Muad de prendre une décision concernant les captifs. Il a prononcé la phrase : « Les hommes doivent être tués, les femmes et les enfants doivent devenir esclaves et leurs biens doivent être divisés. » pour être amenés à Médine, où ils ont été déterrés dans les tranchées du marché. Le Messager d'Allah s'est assis avec ses camarades, les prisonniers ont été divisés en petits groupes. Les prisonniers ont commencé à être décapités. Le nombre de prisonniers était compris entre six et sept cents. .
(Ibn Saad, Tabaqat, vol. 2, p. 93)

Le spectacle horrible des décapitations massives et de l'enterrement d'un grand nombre de cadavres (la légende raconte que les exécutions se sont poursuivies jusqu'au soir) a provoqué une réaction négative même parmi de nombreux musulmans.

"Après un certain temps, Mahomet attaqua la forteresse juive de Khaybar et, bien qu'il ne parvint pas à la conquérir, il y établit sa domination. À la fin de sa vie, il donna des instructions à Umar, son deuxième successeur, pour veiller à ce que tous les Juifs ont été expulsés de la péninsule arabique et le calife a accompli docilement la volonté du prophète.
(Jean Gilchrist, Mahomet)

Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux.

Louanges et remerciements soient à Allah, paix et bénédictions sur Son Messager. Nous vous remercions pour votre confiance. Nous appelons Allah Tout-Puissant à éclairer nos cœurs pour la vérité et à nous accorder des bénédictions dans ce monde et au Jour du Jugement. Amen.

L'antisémitisme signifie le jugement et la haine envers les gens en raison de leur race sémitique. L'antisémitisme équivaut à l'intolérance et au racisme. C'est un mal qui n'a pas sa place dans l'Islam ou dans les Écritures islamiques. Le Coran n'autorise pas la haine envers les personnes de quelque race, nationalité ou couleur (peau). Tout au long de l’histoire de l’Islam, les musulmans n’ont jamais utilisé de versets du Coran pour justifier l’antisémitisme. Les actes criminels racistes, notamment le nettoyage ethnique, le génocide et l’Holocauste, infligés aux Juifs et aux non-Juifs au cours des siècles passés n’ont jamais été perpétrés sous la bannière du Coran. Les Juifs ont été les premiers à se convertir à l’Islam (à Médine) au Moyen Âge, mais ils pouvaient pratiquer leur religion sous la domination islamique. Il est très triste qu’ils ignorent 1430 ans d’histoire et la logique fondamentale du Coran et prétendent que la situation politique actuelle au Moyen-Orient trouve ses racines dans les versets du Coran. Les versets du Coran ne peuvent pas être sortis de leur contexte, pas plus que les [éléments textuels] d'autres écritures. Le Coran a été révélé non seulement aux musulmans, mais à tous, y compris aux juifs et aux chrétiens. Le Prophète Muhammad (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) était l'un des précédents prophètes d'Allah, y compris les prophètes Abraham, Moïse et Jésus, et le Coran était l'une des écritures précédentes révélées par Allah. Le Coran ne condamne pas la race sémitique et accorde en fait aux Juifs un statut particulier étant donné qu'ils partagent leurs traditions prophétiques avec l'Islam. Le Coran critique les Juifs qui se sont détournés de la révélation authentique d'Allah et met en garde ceux qui ont méprisé et ridiculisé le Prophète Muhammad (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) et le message du Coran. Une telle critique est similaire à la critique juive trouvée dans d’autres écritures, y compris la Bible, et devrait être acceptée par tous comme un rappel et un avertissement contre le rejet et la négation de la révélation authentique d’Allah. De telles critiques n’ont jamais été interprétées par les érudits coraniques comme une incitation à la haine de tous les Juifs et ne doivent pas être confondues avec l’antisémitisme. Le Coran parle beaucoup des enfants d'Israël (Bani Israil) et reconnaît que les Juifs (al-Yahud) sont les descendants du prophète Abraham à travers son fils Isaac et son petit-fils Jacob (que la paix soit sur eux tous). Ils ont été choisis par Allah pour la mission :

« Nous les avons élevés en connaissance au-dessus de tous [les habitants des] mondes » (Coran, Ad-Dukhan : 32).

Allah a fait beaucoup d'entre eux prophètes et leur a donné ce qu'Il n'a pas donné à beaucoup d'autres :

« [Rappelez-vous] comment Moïse a dit à son peuple : « Ô mon peuple ! Souvenez-vous de la miséricorde qu'Allah vous a montrée lorsqu'Il a nommé parmi vous des prophètes, vous a fait seigneurs et vous a donné ce qu'Il n'a donné à aucun des habitants du monde. » (Coran, 5 : 20).

Il les a également exaltés au-dessus des autres nations de la terre et leur a accordé de nombreux avantages :

« Ô enfants d'Israël ! Souviens-toi de la faveur que je t'ai accordée et que je t'ai élevé au-dessus des [autres] nations du monde » (Coran, 2 :47).

Les versets coraniques qui critiquent les Juifs se répartissent en deux catégories : Premièrement, les versets qui racontent comment certains des enfants d'Israël se sont écartés de la révélation authentique qui leur a été donnée. Ils ont désobéi à Allah et étaient ingrats pour les bénédictions qu’Il ​​leur avait accordées. Ils ont perdu la Torah originale et ont introduit leurs propres mots et interprétations dans les livres divins. Ils devinrent fiers et prétendirent qu'ils étaient les enfants d'Allah et, en outre, se vantèrent de leur position en tant que peuple élu (Coran, 4 : 155 ; 5 : 13, 18). Ils ont également commis effrontément des péchés, et leurs rabbins et prêtres ne les ont pas arrêtés (Coran, 5 : 63, 79). Allah a choisi Son prophète, Jésus, parmi eux pour leur montrer plusieurs miracles et les guider vers le droit chemin, mais ils l'ont rejeté, ont essayé de le tuer et ont même affirmé qu'ils l'avaient effectivement tué, bien qu'ils aient échoué (Coran, 4 : 157). , 158).

Allah s'adresse directement aux enfants d'Israël dans plusieurs de ces versets. Ce fait est important car il montre que le message du Coran était destiné à tous, y compris les Juifs, et que la critique [du Coran] était dirigée contre un certain groupe de personnes pour leurs certaines actions. Cette critique doit être distinguée du fait de maudire les gens simplement en raison de leur race. Deuxièmement, des versets contenant des critiques à l'égard des Juifs, semblables à celui auquel vous avez fait référence (Sourate 5 :60-64). Ces versets critiquent les juifs et les chrétiens qui ont ridiculisé le prophète Mahomet (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) et son message. Ils ont ridiculisé son appel à la prière et lui ont fait des reproches, bien qu'il les ait appelés à croire en ce qu'Allah lui avait révélé ainsi qu'à leurs prophètes. Ils l'ont traité avec méchanceté et l'ont rejeté parce qu'il n'appartenait pas aux enfants d'Israël (Coran, 2 :109 ; 4 :54). Le Coran souligne que ces critiques ne sont pas dirigées contre tous les Juifs. Même lorsque le Coran critique les Juifs, il souligne toujours qu'« il y en a parmi eux... » qui sont des gens pieux et justes, qui commandent le bien et interdisent le mal, et tentent de se surpasser en actions miséricordieuses et bonnes. .

Allah Tout-Puissant sait mieux.