Fleur de pavot sur les vêtements. Coquelicot. Signification et superstitions. Signification Feng Shui du coquelicot

Depuis les temps les plus anciens, il existe trois symboles avec lesquels les gens décoraient leurs temples et ustensiles sacrés les plus anciens et les plus archaïques : une grappe de raisin ou des feuilles de vigne (symbole du vin), des feuilles ou des cônes de houblon (bière) et une belle fleur de pavot (symbole du sommeil et de la mort). Les anciens Grecs considéraient le coquelicot comme un attribut non seulement du dieu du sommeil (Hypnos), mais aussi du dieu de la mort (Thanatos). On sait que les anciens Égyptiens possédaient déjà une potion endormissante à base de graines de pavot, qu'ils l'utilisaient comme médicament et cultivaient à cet effet même près de la ville de Thèbes le même type de pavot (Paver somniferum) que nous cultivons également. Les anciens ne connaissaient pas les propriétés narcotiques du jus de pavot et ne l'utilisaient que comme analgésique. De nos jours, les propriétés curatives du pavot ont reculé, incapable de résister à la concurrence des analgésiques synthétiques. Et le jus mortel de cette fleur, l'opium, source d'héroïne, de morphine et d'autres drogues dangereuses, est apparu. Mais la fleur n’est responsable de rien. Les coupables sont des gens qui ont perdu le sens des proportions, qui ne sentent pas la frontière entre la vie et la mort, et parfois ce sont simplement des nécrophiles, fans de Thanatos...

Quiconque est déjà allé dans le sud de la Russie et a vu des champs de céréales parsemés, comme des lumières, d'innombrables fleurs de pavot rouge vif, conviendra sans aucun doute avec moi que c'est l'une des plus belles images rurales que l'on puisse imaginer. Il n’est donc pas étonnant que le coquelicot (Papaver rhoeas), comme on appelle ce type de coquelicot dans la science, ait déjà attiré l’attention de l’humanité dans l’Antiquité.

Déjà les anciennes filles grecques tombaient amoureuses de ses fleurs aux couleurs vives, arrachaient leurs pétales de satin et, les plaçant sur un cercle formé par le pouce et l'index pliés de leur main gauche, le frappaient de toutes leurs forces avec leur paume. Le coup était accompagné d'un bruit plus ou moins fort, le pétale était déchiré et, par la force du craquement, les jeunes femmes grecques déterminaient à quel point leur amant était amoureux d'elles. Ils appelaient ce jeu un jeu d'amour, et la fleur qui trahissait le plus le secret du cœur s'appelait dylephilon - un espion amoureux.

Des Grecs de l’Antiquité, ce jeu est passé d’abord aux Romains, puis aux Italiens, qui y jouent encore aujourd’hui. Des échos en ont également été conservés en Allemagne, où le coquelicot est donc souvent appelé coquelicot rose (Klatschrose) et où ce jeu est également pratiqué partout, mais a seulement perdu son sens de divination et ne sert qu'à divertir les enfants.

La donne a encore plus changé en France. Ici, les enfants jouent avec les fleurs de pavot, non pas en utilisant leurs pétales comme des pétards, mais en en faisant des poupées. Pour fabriquer une telle poupée, les pétales de coquelicot sont repliés et attachés avec un brin d'herbe. Alors la boîte (tête) du coquelicot représente pour ainsi dire la tête et le corps de la chrysalide, et les pétales tournés représentent sa robe. Cette poupée est généralement appelée l'enfant du choeur, c'est-à-dire le garçon qui sert à la messe dans l'Église catholique romaine, car la robe de ces garçons est principalement rouge.

Les fleurs de pavot en France sont également utilisées pour le plaisir des enfants, même dans le jeu « Coq ou poule ? », dans lequel il faut déterminer si un bourgeon de pavot non ouvert contient des pétales blancs ou rouges. Si les pétales sont blancs, cela signifie une poule, s'ils sont rouges, cela signifie un coq. Il est assez difficile de le deviner, car, pour une raison qui n'a pas encore été expliquée, les pétales de ces bourgeons sont parfois blancs au début, bien que plus tard ils deviennent tous également rouges.

En plus de ces jeux d'enfants, les fleurs de pavot des pays catholiques du sud-ouest sont utilisées pour décorer les églises le jour de la Descente du Saint-Esprit. Ceci est particulièrement pratiqué dans de nombreuses régions de Provence, où de petits enfants habillés en anges marchent ce jour-là en procession devant le prêtre portant les Saints Dons et parsemant son chemin de fleurs de coquelicots.
C'est probablement pourquoi les fleurs de pavot en Provence sont aussi appelées fleurs d'ange.

Ici en Russie, bien que les fleurs de pavot n'aient pas beaucoup d'importance dans les festivités religieuses, les dômes des églises sont souvent appelés coquelicots dorés, et Moscou, en raison du grand nombre de ses églises autrefois, était même constamment accompagnée de l'épithète populaire « doré ». coquelicots." Ici, bien sûr, le nom coquelicot fait davantage référence à la partie supérieure de la tête, que l’on appelle habituellement « couronne, coquelicot » ; néanmoins, un certain symbolisme résultant de la similitude de la tête de coquelicot avec notre tête est également observé dans de nombreux dictons et chansons russes.

Les Petits Russes, par exemple, disent ceci : « La tête est comme une tête, et en elle l'esprit est comme un arc » ; ou dans une chanson de la Petite Russie, il est chanté :

« Ayant quitté mon frère,
Et le beau-frère de Virny,
Ma tête a roulé
Donc, comme une makivochka.

Mais ce symbolisme existait déjà chez les anciens Grecs, qui appelaient le coquelicot « kodeion » et la tête humaine « kodeia », et surtout chez les anciens Romains, pour qui Numa, au lieu des têtes humaines, était autrefois sacrifiée à Jupiter. , a commencé à sacrifier des têtes de pavot. La même chose s'est produite avec le sacrifice propitiatoire brutal de têtes d'enfants à la déesse Mania, une créature fantomatique qui semblait avoir une influence sur la vie des enfants. Junius Brutus a remplacé les têtes des enfants par des têtes d'ail et de graines de pavot.

Il est également impossible de passer sous silence l'histoire bien connue de l'histoire de la Rome antique sur la prise de la ville volscienne - Gabius. C'était en 515 avant JC. e., sous le règne de Tarquin le Fier. Incapable de prendre cette ville ni par la famine ni par une attaque, Tarquin a trouvé une astuce. Son fils aîné, Sextus, prétendant que son père s'était mis en colère et l'avait chassé, s'enfuit chez les Gabiens et promit de les aider dans la lutte contre les Romains. Gabis, bon enfant et confiant, non seulement crut à cette histoire, mais eut même l'imprudence de lui confier le commandement de toutes leurs troupes. Puis, ayant obtenu le pouvoir, Sextus envoya secrètement son fidèle esclave à Tarquin pour savoir ce qu'il devait faire ensuite, que faire ? Lorsque le messager de Sextus arriva, Tarquinius était dans le jardin. Au lieu de répondre aux questions que lui posait son fils, il commença à se promener rapidement dans le jardin et, avec une canne à la main, à abattre les têtes de pavot les plus hautes, qui étaient plantées dans certains parterres de fleurs de son jardin. Revenant vers Sextus sans réponse, l'esclave lui raconta seulement ce qu'il avait vu. Mais cela suffisait amplement à Sextus. Il comprit que son père, en abattant les plus hautes têtes de pavot, voulait dire que Sextus devait décapiter ou tuer tous les chefs des Gabiens. Sextus fit cela et la ville fut prise. Ainsi, ici aussi, les têtes de coquelicots étaient un symbole des têtes humaines.

Soulignons également que les fleurs de pavot jouaient également un certain rôle chez les anciens peuples italiques (Étrusques, Pélasges, etc.). Selon Otto Brunfels, ils préparaient diverses potions à partir de coquelicot et confectionnaient une robe avec ses pétales rouges pour leur dieu de l'enfer - Dis, ou Orcus, c'est pourquoi le coquelicot a même reçu un nom latin spécial « Orci tunica », c'est-à-dire le vêtements d'Orcus. N'est-ce pas de cette ancienne coutume que nous avons conservé l'habitude d'habiller le diable sur scène, et derrière lui Méphistophélès d'un manteau rouge vif ?

Revenant à la Petite Russie, disons que le coquelicot dans les chansons de la Petite Russie est souvent aussi un symbole de beauté et de jeunesse.

Effet somnifère du coquelicot

L'importance du pavot en tant que plante décorative dans les rituels populaires est grande, mais elle a une signification bien plus grande dans les croyances et les rituels populaires en tant que plante ayant un effet hypnotique.

Son nom très latin « papaver », signifiant véritable (véra) bouillie pour enfants (papa) lorsqu'il est traduit en russe, indique que les anciens connaissaient cette action, car dans les temps anciens, une coutume était déjà pratiquée, qui, malheureusement, est toujours d'actualité. Il est pratiqué par de vieilles nounous et certaines infirmières pour endormir les petits enfants agités en ajoutant des graines de pavot à leur lait et à leur alimentation en général.

Il n'y a rien à dire sur la nocivité de cette méthode pour calmer les enfants, et chaque mère aimante doit surveiller strictement l'infirmière et la nounou afin qu'elles n'osent pas le faire, sinon l'enfant pourrait devenir un idiot, ou du moins il des tremblements articulaires ou une paralysie peuvent apparaître. En Angleterre, dans le comté de Sussex, il y a même eu un cas où une infirmière, voulant calmer un enfant qui l'empêchait de dormir la nuit, lui a donné tellement de sirop de pavot que le pauvre s'est tellement endormi qu'il ne s'est jamais réveillé. à nouveau, malgré tous les efforts possibles des médecins.

Dans le passé, bien sûr, ils ne soupçonnaient pas cet effet nocif des graines de pavot, mais ne voyaient dans le pavot qu'un remède bienfaisant envoyé par la Providence, comme le montre clairement la légende poétique suivante sur l'origine du pavot, qui s'est développée au cours de l'époque. Moyen-âge.

La légende de l'apparition du coquelicot

C'était le premier printemps, ce printemps où le Seigneur créa à la fois les créatures et les plantes. À Sa vague, fleur après fleur apparut, créature après créature. La terre entière en était déjà recouverte. La joie et l'harmonie régnaient partout. Les animaux et les hommes vivaient ensemble en toute paix et, du matin au soir, il n'y avait que jubilation. Une seule créature ne partageait pas la joie générale, le bonheur général et errait tristement à travers la jeune terre - il faisait nuit. Et c'est pourquoi elle errait si tristement que chaque créature sur terre avait son ami, et qu'elle seule restait seule. De plus, elle avait également le sentiment qu'elle était la seule créature sur terre à laquelle les autres s'approchaient avec réticence. Car peu importe à quel point elle essayait de dissiper ses profondes ténèbres à l'aide d'étoiles, d'insectes brillants et d'autres sources de lumière, elle cachait encore trop de beautés de la nature aux yeux enchantés des créatures nouvellement créées et poussait ainsi involontairement tout le monde. loin d'elle-même. Et lorsque le soleil levant, illuminant de ses merveilleux rayons, ravissait tout le monde et provoquait une réjouissance générale, elle ressentait encore plus lourdement sa solitude, et sa propre existence était encore plus difficile pour elle. De nature gentille et aimante, elle cherchait une réponse à son amour et, ne la rencontrant pas, enveloppa sa tête dans un épais voile afin de verser des larmes amères dans la solitude...

Les fleurs remarquèrent enfin ce chagrin et essayèrent par tous les moyens de l'adoucir et de lui apporter, au mieux de leurs faibles forces, le plus de joie possible. Mais que pouvaient lui offrir de consolation les pauvres choses, sinon leurs couleurs merveilleuses et leur parfum enivrant ? Et beaucoup d’entre eux ont commencé à conserver leur parfum pendant la journée et à ne le libérer que la nuit. Et même si cette consolation était bien sûr insignifiante, la nuit lui paraissait néanmoins un peu moins solitaire : l'odeur merveilleuse qui se répandait partout lui montrait qu'il y avait après tout des créatures qui sympathisaient avec elle et voulaient la consoler dans son grave chagrin.

Cependant, cette consolation était insuffisante, et la nuit, à la fin, hors d'elle-même de chagrin, se précipita au pied du trône du Très-Haut et se tourna vers Lui avec une prière :
« Dieu Tout-Puissant, Tu vois combien toutes les créatures que Tu as créées sont heureuses et comment moi seul erre sans joie, seul et aimé de personne sur terre, n'ayant même pas de créature à qui je pourrais raconter ma douleur. Le jour lumineux me fuit, peu importe combien je m'efforce de l'atteindre de toute mon âme, et tout comme lui, toutes les autres créatures se détournent de moi... Aie pitié, ô Tout-Puissant, de moi, le malheureux, tempère mon chagrin, crée-moi un camarade, donne-moi un véritable ami et partenaire de vie !

Le Seigneur sourit en entendant la supplication de la nuit et, prenant pitié d'elle, créa un rêve et le lui donna comme camarade. Night accepta avec ravissement cette chère amie dans ses bras, et dès lors une nouvelle vie commença pour elle. Désormais, non seulement elle ne se sentait plus seule, mais partout elle était accueillie avec joie, car le sommeil bienfaisant qui l'accompagne constamment est le favori de tous les êtres vivants sur terre et est très attendu comme paix et détente. Bientôt, elle fut rejointe par d'autres nouvelles créatures mignonnes : les enfants de la nuit et du sommeil - rêves et rêveries. Avec la nuit et le sommeil, ils se sont dispersés sur toute la terre et sont devenus partout des invités bienvenus comme leurs parents.

Cependant, il ne s'est pas écoulé beaucoup de temps avant que des gens qui étaient au début simples d'esprit et sincères changent. Les passions s'éveillèrent en eux et leurs âmes devinrent de plus en plus sombres. Et comme les enfants de la mauvaise société sont facilement gâtés, la même chose s'est produite ici : certains rêves, étant entrés en contact étroit avec des personnes maléfiques, sont devenus frivoles, trompeurs et hostiles. Le rêve remarqua ce changement chez ses enfants et voulut les éloigner de lui, mais les sœurs et les frères les défendirent et commencèrent à lui demander : « Laissez-nous les frères et sœurs coupables, ils ne sont pas aussi mauvais qu'ils le paraissent ; Nous vous promettons que nous travaillerons ensemble pour les corriger dès qu’ils s’égarent. Le père a répondu à la demande des enfants avec son consentement, et dans leur communauté sont restés des rêves lourds et sombres qui, cependant, étonnamment, comme l'a montré une expérience ultérieure, ne sont presque toujours entretenus que par des personnes maléfiques qui semblent les attirer à eux.

Pendant ce temps, l’humanité devenait de pire en pire et sa vie devenait de plus en plus difficile. Un jour, l'une des personnes complètement détériorées gisait au milieu d'une nuit merveilleuse dans une prairie parfumée aux arômes merveilleux. Le sommeil et les rêves s'approchaient de lui, mais ses péchés les empêchaient de s'approcher. Une pensée terrible surgit dans son âme : tuer son propre frère. En vain le sommeil lui aspergeait-il de gouttes de tranquillité avec sa baguette magique, en vain les rêves le berçaient-ils de leurs images bigarrées - le malheureux se détournait de plus en plus de leur influence bénéfique. Alors le rêve a appelé ses enfants et lui a dit : « Si c'est le cas, alors nous nous éloignerons de lui, les enfants - il n'est pas digne de nos cadeaux ! - et ils se sont envolés.
Cependant, un échec aussi sans précédent a grandement irrité son sommeil et, ayant volé sur une longue distance de la personne qui avait désobéi à son influence, il n'a pas pu se calmer pendant longtemps ; il ne voulait surtout pas pardonner à sa baguette magique l'impuissance dont il avait fait preuve, et, en colère, il finit par l'enfoncer dans le sol. Pendant ce temps, les rêves tourbillonnant autour de lui, jouant, accrochaient cette baguette avec ces images légères, aériennes, colorées qu'ils voulaient inspirer au malheureux qui les avait repoussés loin de lui.

La nuit a vu tout cela. Elle réalisa l'erreur du rêve et, prenant pitié du bâton innocent, lui insuffla la vie pour qu'il puisse prendre racine. Et la tige, conservant le pouvoir d'induire le sommeil, est devenue verte et s'est transformée en plante, et les dons de rêves qui la recouvraient se sont transformés en belles feuilles diversement coupées. Cette plante était le pavot.

Version de la légende sur l'apparition du coquelicot de Paolo Mantegazzi

Paolo Mantegazzi raconte différemment dans ses contes la légende de l'origine du coquelicot. Selon lui, cela s'est passé ainsi :

« Un jour, le Seigneur est descendu sur Terre pour savoir si elle était satisfaite de la vie qu'Il lui avait autrefois implantée, et s'il y avait des créatures offensées parmi celles qui vivaient sur elle ? La Terre l'accueillit avec joie, mais lui signala plusieurs phénomènes qui dépriment toutes les créatures et toutes les plantes : premièrement, le besoin de se manger les uns les autres, à la suite de quoi la Terre entière est comme un immense abattoir, où les herbivores dévorent les plantes, les carnivores mangent les herbivores, et l'homme - tout le monde et tout, étant à son tour détruit, comme par moquerie, par la plus petite de toutes les créatures - les microbes ; deuxièmement, à la mort, qui détruit sans pitié tout ce qui est cher sur Terre, détruit tous les plans les plus merveilleux et enlève le bonheur à la plus haute des créatures créées sur Terre - l'homme, qui, malgré la haute intelligence qui lui est donnée, est assimilé avec les créatures les plus basses, stupides et insensées ; et enfin, troisièmement - à la chose la plus terrible - à ces innombrables souffrances et à ces terribles chagrins qui sont disséminés partout sur la Terre. Pour une personne joyeuse et satisfaite, il y en a des centaines de malheureuses ; en réponse à une réjouissance, des centaines de sanglots se font entendre. Une personne naît dans la souffrance, et dans la souffrance, entourée de gens attristés et en pleurs, elle meurt. Et ces quelques-uns qui peuvent se considérer heureux, en goûtant la coupe de la joie, y trouvent cachée la peur de la mort, et la peur n'est pas la même souffrance ?
Aux deux premières instructions, le Seigneur a répondu que la destruction des créatures les unes par les autres et la mort sont une loi nécessaire d'amélioration et que les créatures habitant la Terre ne sont pas capables de les comprendre uniquement en raison de leur myopie et des limitations de leur esprit. Toutes les créatures du monde, de la plus petite à la plus grande, de la plus faible à la plus forte, de la plus stupide à la plus intelligente, ne sont que des organes, que des cellules d’un immense organisme. Ils échangent des jus et des forces entre eux, de sorte que l'un aide l'autre, tout en prenant et en donnant. La mort n'est que le repos de ceux qui sont fatigués et fatigués et le berceau d'une vie nouvellement émergente.
Quant à la troisième indication de la Terre, le Seigneur, soupirant profondément, y réfléchit profondément. Cependant, il n'a pas changé sa décision précédente et a seulement dit : « Ta vérité, Terre, tu as trop de chagrin, mais J'ai mis une étincelle de Ma toute-puissance dans l'homme, et pendant les nombreux millénaires qu'il lui reste à exister, il le fera. apprenez à faire face à ce chagrin, à le surmonter et à vous en remettre. Il voulait être libre, alors laissez-le maintenant supporter toutes les conséquences de cette liberté qu'il désirait.
Mais, Seigneur, lui objecta alors la Terre, avant que ce jour lointain de guérison n'arrive, donne au moins un peu d'aide à l'homme ; donnez-lui au moins quelques moyens de calmer pour que la douleur ne soit pas si douloureuse, durable et mortelle !
Alors le Seigneur réfléchit un peu plus et donna à la Terre de minuscules grains et ordonna de les disperser dans les champs cultivés et le long des routes le long desquelles les gens marchent.
La terre les a dispersés - et notre coquelicot a poussé, qui fleurit désormais ses fleurs bigarrées et lumineuses parmi les champs de céréales, sur les routes et dans les prairies où les gens se reposent. Comme une lumière vive, il brille parmi les épis jaunes des céréales et des plantes vertes et invite une personne à le cueillir et à profiter de ses propriétés curatives et analgésiques.
Et depuis, cette plante miraculeuse apaise les souffrances mentales, apaise les douleurs corporelles et rend la vie plus supportable… »

Ce sont les légendes sur l'origine du coquelicot qui sont nées à des époques plus proches de nous. Mais, comme nous l'avons vu, les anciens Grecs connaissaient également l'effet hypnotique du jus de pavot et avaient donc également leur propre légende sur l'origine du pavot, et parmi eux, il jouait un rôle important dans les rituels et les coutumes. Ils croyaient qu'il était né des larmes de Vénus, qu'elle avait versées en apprenant la mort de son cher Adonis, et le considéraient comme un attribut nécessaire du dieu du sommeil - Hypnos et de son frère, le dieu de la mort - Thanatos. En conséquence, le dieu du sommeil y était toujours représenté comme un jeune couché ou assis ou un ange aux ailes baissées, portant des têtes de coquelicots dans ses mains. Parfois, sa tête était également décorée d'une couronne de têtes de coquelicots. Le Dieu de la Mort était également représenté comme un jeune homme avec une couronne de coquelicots, mais avec des ailes noires, vêtu d'une robe noire et éteignant une torche allumée renversée.

De la même manière, la déesse de la nuit a toujours été imaginée par les anciens comme entrelacée de guirlandes de fleurs de pavot - comme symbole de la paix et de la détente descendant sur terre à cette époque, ainsi que le dieu des rêves - Morphée, même dont la maison - le royaume du sommeil - a été imaginée dans leur imagination plantée de plants de pavot.

Ovide dans ses charmantes Métamorphoses décrit ainsi cette demeure :
« L'entrée de l'habitation est plantée de fleurs de pavot et d'herbes diverses, délivrant des sucs somnifères à la nuit, qu'elle répand ensuite à travers le monde plongé dans l'obscurité... Ici autour (Morphée) en milliers d'espèces différentes gisent ici et il y a des rêves légers, tout aussi nombreux, comme les épis dans les champs, comme les feuilles dans les forêts, ou comme les grains de sable que la mer jette à terre.

"Quand Morphée", disaient les anciens Romains, "veut endormir quelqu'un ou lui faire faire des rêves agréables, il ne le touche qu'avec une fleur de coquelicot."

Le coquelicot était également dédié à la déesse de la récolte - Cérès, car il poussait toujours parmi les céréales, qu'elle fréquentait en souvenir du fait que Jupiter lui avait donné des graines de pavot pour lui apporter le sommeil et la paix de la souffrance mentale lorsqu'elle pleurait son Dieu enlevé. de l'Enfer Pluton, fille bien-aimée, Proserpine. De ses fleurs, ainsi que des épis, étaient tissées des couronnes, qui servaient ensuite à décorer ses statues ; des fleurs lui étaient présentées lors des sacrifices et des cérémonies et le coquelicot était généralement considéré comme une plante si agréable pour cette déesse que la déesse elle-même était souvent appelée « Mecona », du nom grec du coquelicot - mekon, makon. C’est de là que vient, selon toute vraisemblance, son nom « coquelicot ». Sur les statues, Cérès était toujours représentée avec un coquelicot à la main.
Enfin, la déesse du ciel nocturne, Perséphone, qui répand le sommeil sur toute la terre, était également représentée avec un coquelicot.

Dans tous ces cas, à l'exception peut-être de la déesse Cérès, le coquelicot était un symbole de l'effet hypnotique et personnifiait le sommeil, et parfois même la mort... Qui fut le premier à remarquer l'effet hypnotique du coquelicot, et qui fut le premier à commencer à extraire le jus de cette plante - - on ne le sait pas avec certitude. On sait seulement que les anciens Égyptiens possédaient déjà une potion endormissante préparée à partir de graines de pavot, qu'ils l'utilisaient comme médicament et cultivaient à cet effet même près de la ville de Thèbes le même type de pavot (Paver somniferum) que nous cultivons ; on sait également que les anciens Grecs ne se sont familiarisés avec son effet hypnotique que 416 ans avant JC. e.; que chez les anciens Romains, l'utilisation de cette potion au pavot était déjà très répandue et que ce jus, enfin, dans l'Antiquité, était divisé en deux variétés : l'opium (opos - jus en grec) et le méconium.

Cependant, il n'a pas été difficile de remarquer l'effet somnifère du pavot - tout pavot, comme vous le savez, dégage une odeur enivrante assez forte, à partir de laquelle vous pouvez même vous endormir. En Allemagne, on croyait donc que quiconque s'endormit dans un champ de coquelicots contractait la maladie du sommeil. Nous trouvons l'histoire de cette croyance dans un beau poème du célèbre poète allemand Uhland : « On m'a raconté, en guise d'avertissement, que quelqu'un qui s'endormait dans un champ de coquelicots était ramené à la maison plongé dans un sommeil profond et lourd et qu'à son réveil, relevé, il gardait des traces d'une légère folie : sa famille et ses amis les prenaient pour des fantômes."

Un autre poète allemand, B. Sigismond, décrit l'odeur dégagée par le coquelicot. "Le parfum des violettes est doux, le parfum des roses est merveilleux, le parfum des clous de girofle est chaud comme le vin épicé, mais vous dégagez une odeur stupéfiante, comme les eaux de la rivière Léthé, détruisant les souvenirs d'une vie vécue."

Les anciens Grecs et Romains ne connaissaient pas la valeur fumante de l'opium et l'utilisaient uniquement, comme nos médecins modernes, comme analgésique et sédatif, et il arrivait souvent que le patient mourait d'une dose trop importante de ce médicament.

Mais l'opium a commencé à être utilisé particulièrement souvent comme médicament au Moyen Âge. A cette époque, Charlemagne, dans ses capitulaires, ordonnait même que des coquelicots soient cultivés dans chaque jardin paysan et qu'au moment du paiement des impôts de chaque foyer, un quadruple de coquelicots soit versé. En conséquence, les cas d'empoisonnement sont devenus plus fréquents, à tel point que le célèbre médecin médiéval Tabernemontanus a même jugé nécessaire d'écrire un livre entier intitulé "Magsamensaft" ("Jus de graines de pavot"), dans lequel il, soulignant le danger de usage excessif de ce stupéfiant, a conseillé de ne l'utiliser que dans des cas extrêmes et a reproché aux médecins de ne pas penser aux conséquences désastreuses qui menacent leurs patients, emportés par la guérison rapide de ce remède.

L'opium continue d'être utilisé en médecine à notre époque, mais davantage sous la forme d'un alcaloïde chimique qui en est obtenu - la morphine, découverte en 1804 par le pharmacien hanovrien Serturner. La morphine est injectée sous la peau, ce qui calme les douleurs les plus terribles et douloureuses. Mais l'abus excessif de cette drogue entraîne, comme on le sait, des conséquences non moins désastreuses, comme l'abus de l'opium. Les patients, emportés par son effet analgésique bénéfique, commencent à s'en injecter si souvent qu'à la fin ils ne peuvent plus s'en passer, ils attendent son injection, comme des ivrognes amers attendant de la vodka. Ces personnes dépendantes à la morphine sont appelées morphinomanes. Le résultat est bien entendu le plus déplorable. Sans parler du teint gris-vert qui distingue ces personnes, leur corps est couvert de terribles furoncles, leurs capacités mentales s'affaiblissent et s'assombrissent progressivement, et elles meurent, se transformant en demi-idiots. Néanmoins, l'effet curatif de ce remède dans de nombreuses maladies terribles de l'humanité est si miraculeux, si bénéfique qu'on ne peut s'empêcher de l'appeler un guérisseur divin et un apaisement de tous ceux qui souffrent dans l'âme et le corps.

L'opium a une autre propriété utile dans certains cas : soulager la faim ; nous en trouvons une application pratique chez les musulmans pendant leur jeûne strict, connu sous le nom de Ramadan. Passant maintenant à la description d'une autre utilisation de l'opium - fumer, il faut dire que cette coutume est également apparue principalement dans les pays musulmans, et principalement en Arabie. Fumer était en quelque sorte un substitut à la consommation de vin et, en général, de toutes sortes de boissons alcoolisées, interdites dans ces pays par la loi de Mahomet. Et là, on peut dire à juste titre que si le diable a été remplacé par Belzébuth, l'opium, surnommé par les mahométans « mash Allah », c'est-à-dire « mash Allah », l'a été aussi. don du Seigneur, en fait, dans ses conséquences désastreuses, il est bien pire que n'importe quel vin. Le fumer en peu de temps détruit la santé et transforme des millions de personnes en semi-idiots et esclaves de leur passion.

Pour comprendre toute l'horreur de ce terrible poison pour l'intellect, il faut lire les poèmes de deux célèbres poètes anglais - Coleridge et de Quince, qui sont tombés sous le pouvoir de cette drogue démoniaque, lire la terrible lutte qu'ils ont menée pour s'en débarrasser. de sa puissance, et tous ceux-là les tourments qu'ils éprouvèrent à cause de la destruction progressive de leur santé.

Initialement, la Turquie et en partie l'Arabie étaient impliquées dans la préparation de l'opium à fumer, mais l'Inde est ensuite devenue le principal centre de sa fabrication, où les commerçants, les Britanniques, réalisant tous les énormes avantages du commerce de ce poison, ont commencé à le diluer dans d'énormes quantités furent destinées à l'exportation vers les pays musulmans et surtout vers la Chine, dont les habitants, ayant goûté à la douceur de cette fumée, en devinrent presque complètement accros. C'était peu avant 1740, sous le règne du président Weller et du colonel Watson, dont les noms. est peut-être « célèbre » dans l’histoire pour l’introduction de ce métier le plus honteux après la traite négrière.

Pour les pauvres, des fumoirs spéciaux étaient installés partout, appelés magasins d'opium par les Britanniques. Ils ont été forcément autorisés par le gouvernement chinois après la perte de la honteuse guerre de l’opium contre les Britanniques, lorsque le gouvernement chinois, trouvant que fumer l’opium était désastreux pour sa population, a voulu en interdire l’importation. Les Britanniques ont gagné et les Chinois ont dû se soumettre.

Une caractéristique distinctive d'un tel fumoir était un morceau de papier jaune collé à son entrée, qui servait à filtrer l'opium. C'est à la fois un signe et une invitation à entrer. L’intérieur du fumoir a quelque chose de repoussant.
« Imaginez », dit Rambosson, « une grange sombre, lugubre et humide, située presque dans le sol, dont les portes sont verrouillées et les fenêtres sont fermées par des volets bien fermés, et dont le seul éclairage est des lampes à opium à peine vacillantes. Des lits portables sont placés partout, recouverts de nattes et de moquettes en paille, destinés à servir les fumeurs qui ont besoin d'une position horizontale pour réaliser leurs rêves. En entrant ici, vous êtes étouffé par la fumée âcre et irritante de l’opium. Dans un tel fumoir, vous pouvez toujours rencontrer des dizaines de fumeurs avec des tasses de thé devant eux. Certains, aux yeux voilés et au regard vagabond, semblent vivre dans un tout autre monde, d'autres, au contraire, sont étonnamment bavards et semblent sous l'emprise d'une terrible irritation.
Leurs visages sont maladifs et pâles ; yeux enfoncés entourés de bleus ; la langue s'embrouille, les jambes bougent à peine et cèdent, comme celles d'un ivrogne. Certains restent allongés là, se désaltérant avec du thé de temps en temps ; d’autres bougent encore d’une manière ou d’une autre, agitant les bras et criant.
Si vous passez du temps dans un tel fumoir, vous verrez comment peu à peu tout le monde tombe dans un sommeil profond, qui dure, selon la quantité d'opium fumée et la nature du fumeur, de 2 à 12 heures et est accompagné de une variété de rêves, dépendant encore une fois de la nature et de l'humeur du fumeur.

Se réveiller d'un tel rêve est généralement très difficile : la tête est comme du plomb, la langue est blanche et enflée, manque d'appétit et douleurs dans tout le corps.
Ainsi, tout comme les ivrognes ressentent le besoin de se remettre de leur gueule de bois, les fumeurs d’opium ressentent le besoin de restimuler leurs nerfs en fumant de l’opium. Il rallume sa pipe et refait la même chose. Et ainsi de suite sans fin, comme un alcoolique excessif.

En fin de compte, soit il est envahi par un délire fou, delirium tremens, qui le rend si dangereux que, par exemple, sur l'île de Java, les autorités néerlandaises ont dû émettre un décret pour tuer ces fumeurs dangereux pour la société, soit il est atteint de paralysie et, en général, de toutes ces terribles conséquences que nous avons signalées en parlant des morphinomanes.

Le gouvernement chinois a constamment lutté, même si les revenus que rapporte le tabac à l'État sont très importants, puisqu'une taxe est prélevée sur chaque pipe dans les fumoirs. Feu Bogdykhan et Bogdykhansha ont pris les mesures les plus énergiques pour vaincre ce mal. Les progressistes chinois ont organisé des lectures publiques, écrit et mis en scène des pièces de théâtre pour le peuple, où ils dépeignent dans des couleurs sombres les méfaits de l'opium et la fin pitoyable des gens dépendants de l'opium...

Et pourtant, comme il est beau, comme il est charmant le champ fleuri de ce poison ! Surtout en Chine. «Je ne pouvais pas détourner mes yeux», dit un voyageur qui a vu un tel champ, «de la mer de fleurs merveilleuses, brillantes comme des pointes de feu, rose tendre, lilas pâle, blanc tendre. Jamais en Russie je n'ai vu une telle variété de nuances dans les fleurs de pavot, et jamais dans notre pays ces fleurs n'ont été aussi grandes et luxuriantes. J'ai regardé, et il m'a semblé que chaque fleur respirait, vivait, riait. Une brise chaude est venue et les fleurs ont recommencé à s’agiter et à se redresser. Et quand, enchanté par un tel spectacle, il continuait à regarder ce charmant champ, soudain un autre spectacle s'offrit à lui : le décor inesthétique d'un fumoir folklorique chinois avec de larges bancs et des gens mal habillés, presque en haillons, allongés dessus. ..

Tout ce qui a été dit ne limite cependant pas le rôle du pavot dans la vie humaine. Les peuples anciens prêtaient également attention à son extrême fertilité et, par conséquent, il servait même de symbole de fertilité parmi eux. C'était donc un attribut constant d'Héra (Junon), la déesse de la fertilité et du mariage, dont le temple et la statue sur l'île de Samos étaient toujours décorés de têtes de coquelicots ; et la déesse des récoltes Cérès. De plus, Mercure était représenté avec un coquelicot, qu'il tenait toujours dans sa main gauche.

Parfois, le nombre de grains dans une tête de pavot servait de personnification d'une ville entière, c'est-à-dire que la fertilité du coquelicot était un symbole de la ville, ce qui, notons-le, était peut-être grandement facilité par la forme même de la boîte à coquelicots. , dont les découpes au sommet ressemblent quelque peu aux créneaux des villes antiques.

Je ne sais pas si une telle signification symbolique de la fertilité derrière le coquelicot a été préservée au Moyen Âge, mais à notre époque, dans de nombreuses régions d'Allemagne, il existe une coutume qui en fait en quelque sorte un écho - c'est la coutume de verser des graines de pavot dans les chaussures de la jeune mariée en souhaitant qu'elle ne soit pas sans enfant. Des échos de cette coutume se retrouvent également dans notre grand russe, ainsi que dans les énigmes et chansons biélorusses et petites russes, où le coquelicot est souvent le reflet du concept de maternité. Ainsi, le coquelicot est souvent écrit de cette manière : « Soutenez le régiment, et ces régiments ont sept cents gouverneurs » ou « Tuez 700 cosaques avec un seul kovpak ». Le nombre sept cents trouvé ici se retrouve aussi souvent dans nos chants de mariage, où il exprime le nombre de boyards ou d'entremetteurs, et dans certains cas, l'ensemble des parents.

De plus, pour nous, le coquelicot, ou, pour mieux dire, la graine de pavot, est aussi un symbole de tout ce qui est petit, insignifiant, et la cueillette du coquelicot semble être le symbole de l'impossibilité d'accomplir quelque chose ou, en général, d'énormes difficulté. Ainsi, par exemple, une personne affamée, voulant montrer le degré de sa faim, dit : « Je n'ai pas eu une goutte de rosée de pavot dans la bouche depuis le matin même » ; ou, voulant exprimer quelque chose d'impossible, difficile à compter, il dit : « Comme parsemé de graines de pavot » (parsemé), ou « Mak-poppy » (finement, souvent, épaissement).

Le coquelicot jouait un rôle important dans les rites religieux païens de nos ancêtres. Un écho de ces rituels est le célèbre jeu petit-russe « Poppy », qui est un rituel consistant à semer des coquelicots par nos ancêtres ou, pour mieux dire, tous les légumes du jardin en général, leur croissance ultérieure et, enfin, leur maturation. Ce rituel ressemblait à un sortilège païen visant à obtenir des résultats favorables en semant des coquelicots et d'autres légumes. Ce jeu est fait comme ça. Les filles, se tenant la main, forment un cercle au milieu duquel l'un des joueurs est assis par terre. La danse en rond tourne et chante : « Nightingale - drop, drop (crack) ! Pourquoi es-tu allé dans la cage, dans la cage ? Pourquoi as-tu donné le coquelicot ? Oh, comme les coquelicots brillent ! » En même temps, soit le chœur tout entier, soit une seule jeune fille assise, montre d'un geste comment on sème les coquelicots. Puis, se tournant vers la femme assise, ils lui demandent : « Est-il temps de semer les coquelicots ? «J'ai déjà semé», répond la femme assise. La danse en rond chante à nouveau : « Oh, na gori mak », etc. Puis ils demandent : « Êtes-vous ziyshov (rose), mak ? Et, ayant reçu une réponse affirmative, ils chantent à nouveau. Enfin, lorsque la question « est-ce que le coquelicot est mûr » reçoit la réponse « oui, il l'est ! », toutes les filles qui composent la danse en rond se précipitent vers celle assise avec les mots « donne-moi le coquelicot, donne-moi le coquelicot ! », mais elle les fuit.

Parmi les anciens rituels païens qui ont survécu dans notre pays associés au coquelicot, il faut également souligner la coutume du mariage du village de Mikhalkov, province de Minsk, district de Mozyr, « la bouillie de Dzelits » le soir du lendemain de la nuit de noces. La tante aînée du marié (comme le dit M. Dikarev) apporte du porridge à tout le monde dans une assiette en disant : « Le prince comble la princesse de porridge, mais pas de porridge, mais de porridge. En distribuant du porridge, ils chantent :

"Et du porridge de cola au miel,
Puis Oddadzim Bearzim ;
Et du cola aux graines de pavot, les chiens Oddadzim ;
Et si nous sommes pleins de cola, nous emmènerons Doc avec nous.

Puis ils sortent la table de la cabane et la placent devant le seuil ; Ils mettent de la vodka et des snacks sur cette table et font la fête jusque tard dans la nuit.

Ce rituel aurait été emprunté aux Grecs. Pour expliquer cette continuité, il faut rappeler que la déesse grecque de la lune, Artémis, était représentée dans certaines régions de Grèce sous la forme d'un ours, que les Erinyes (furies), la déesse de la vengeance, étaient appelées chiens de l'enfer, et Hécate (la déesse de la vengeance). lune en enfer), qui régnait sur les Érinyes, était aussi appelé en grec kion – chien. Le miel mentionné dans la chanson, avec le vin, est inclus chez les Grecs dans les libations aux dieux en l'honneur des morts ; le sacrifier à Artémis est lié à elle par la consonance du mot mel - chérie avec son surnom melena - sombre.

Notons d'ailleurs que les anciens Grecs sacrifiaient à leurs dieux des animaux et des plantes dont le nom était en accord avec le nom ou le surnom des dieux ou avait généralement quelque chose à voir avec eux.

L'un de ces sacrifices de coquelicots à la mère Aphrodite se reflétait dans notre coutume petite-russe de rendre visite à Dole (Dole en grec « trompeur » - l'un des surnoms d'Aphrodite) le 24 novembre, jour de la Sainte-Catherine. Les filles, rassemblées dans une hutte, préparent du porridge à base de mil et de graines de pavot et grimpent les portes à tour de rôle en disant : « Partagez, nous dînons ! Ce rituel, selon Dikarev, correspond à la soirée grecque « Hécate », qui se tenait au carrefour de trois routes, et la célébration même de la mémoire de Sainte Catherine coïncide avec le temps des festivités grecques en l'honneur d'Hécate.

Une autre coutume originale de la Petite-Russie, également apparemment liée aux anciennes coutumes grecques, consiste à saupoudrer des graines de pavot dans les endroits où l'on veut paralyser l'action des sorcières. De tels arrosages se poursuivent encore aujourd'hui et même récemment, dans l'un des villages de la région du Kouban, un Cosaque, sortant tôt le matin dans sa cour, a remarqué des graines de pavot éparpillées et des traces de pieds de femmes dans la neige. Après l’essayage, les marques sont tombées sur les pieds de la voisine et elle a été traduite en justice.

Coutumes et croyances populaires

Le coquelicot utilisé contre les sorcières doit être sauvage (pavot samosa) et béni à l'église Saint-Pierre. Macovie, c'est-à-dire le jour des martyrs Maccabées, le 1er août. Si vous saupoudrez une maison de graines de pavot, vous pouvez être sûr que cela la protégera de toutes sortes de ruses et d'obsessions de sorcières.

Passons maintenant à l'Europe occidentale, il faut dire qu'ici, en plus de la coutume déjà mentionnée de verser des graines de pavot dans les chaussures des jeunes mariés, il existe de nombreuses autres coutumes et croyances associées aux graines de pavot.

Ainsi, en Allemagne, on dit : si à minuit le jour de Noël vous vous tenez au carrefour de deux routes avec un mortier, versez-y des graines de pavot et frappez-le trois fois avec un pilon, alors dans les sons sourds entendus, vous pourrez en apprendre davantage sur les événements de l'année à venir.

À Poznań, la veille de Noël, on prépare des raviolis à base de graines de pavot, de lait et de chapelure et on les mange, car on croit que cela apporte du bonheur à la maison pendant toute l'année. Cette coutume est si répandue parmi les paysans locaux que ce soir-là, il n'y a pas de maison de village où ce plat ne soit servi avec de l'oie rôtie et du porc. À Niederseydlitz, il y a même un dicton à ce sujet : « Autant de raviolis, autant d'oisons » (sous-entendant que cela se produira l'année prochaine).

Le pavot est également un moyen de sortilège en Allemagne, et en Thuringe, il existe une légende selon laquelle grâce à un tel sortilège avec le pavot, les célèbres gisements d'or autrefois riches qui y prospéraient ont péri. Cette légende raconte que la mère d'un mineur de ces placers, innocemment accusée d'avoir volé de l'or et exécutée pour cela, a rempli une demi-tasse de graines de pavot et, se rendant à l'endroit le plus riche en or, a versé ces grains. Tout en les versant, elle souhaitait maudit que tous les placers périssent et restent non transformés aussi longtemps qu'il y aurait de graines de pavot dans le récipient. Et immédiatement, dit la légende, les ruisseaux de montagne ont inondé toute la région et l'industrie minière qui avait prospéré pendant si longtemps est morte à jamais.

En conclusion, soulignons une croyance intéressante qui existe dans de nombreuses régions d’Allemagne selon laquelle les coquelicots poussent toujours en abondance sur les champs de bataille. La base principale de cette croyance populaire était bien sûr la couleur rouge sanglante de ses fleurs. Mais en fait, l'abondance des coquelicots ici s'explique facilement par le fait que le bétail n'est généralement pas autorisé à paître dans ces champs, de sorte que le pavot a plus de temps pour mûrir et, dispersant de nombreuses graines chaque année, au fil du temps, presque recouvre entièrement ces champs de ses fleurs rouge vif. Les gens, cependant, sont sûrs que ce ne sont pas des fleurs, c'est le sang des assassinés, qui monte du sol et, se transformant en fleurs de pavot sanglantes, demande aux vivants de prier pour le repos des âmes pécheresses des morts.

C'est peut-être aussi de là que vient l'intimidation généralisée des enfants en Flandre et dans le Brabant : ne pas aller aux champs de coquelicots, car ses fleurs sucent le sang, et d'autre part, le nom qui leur est donné ici « csprokelloem » - « fleurs fantômes ». ».

Nous rencontrons quelque chose de similaire dans l’intéressante légende caucasienne suivante. Cela s'est produit, comme le disent les habitants locaux, au bon vieux temps, lorsque le prophète Mahomet est apparu aux fidèles, les guidant sur le chemin de la vérité et du bien.
Un frère et une sœur vivaient dans la même hutte à Kabarda. Le frère est vif et joyeux, et la sœur est réfléchie et triste. Le frère, tombé amoureux d'une beauté qui vivait dans un village voisin, décida de l'épouser, l'emmena de là et la ramena à la maison. Sa sœur l'a accueillie chaleureusement et gentiment, et ils ont commencé à vivre ensemble, mais leur caractère ne s'entendait pas. La belle commença bientôt à détester sa sœur, commença à verser des larmes pendant des jours et annonça finalement à son mari qu'elle ne pouvait pas vivre avec elle. Le frère a essayé par tous les moyens de régler l'affaire, convainquant sa femme que sa sœur était une personne douce et bonne, qu'elle l'aimait sincèrement, mais en vain. La belle ne cessait de répéter une chose : « Tuez-moi ou elle. Je la déteste tant qu’elle vivra, je ne peux pas respirer librement… »

Le frère aimait sa sœur, mais son amour pour sa femme s'est avéré plus fort. Il a souffert, souffert, pensé, pensé, et finalement, réveillant sa sœur une nuit, il l'a emmenée à l'orée de la forêt et l'a tuée. La pauvre chose tomba en gémissant, saignant à terre, sans prononcer un mot d'insulte. C'est seulement à ce moment-là que mon frère a réalisé ce qu'il avait fait. Son âme s'est réveillée, l'horreur l'a saisi, avec un cri il s'est précipité dans la forêt et s'est mis à se précipiter comme un fou. Il courut, courut et finalement, accablé par la fatigue, tomba épuisé, la face contre terre. Il resta longtemps sans savoir si c'était le jour ou la nuit, jusqu'à ce qu'un saint ancien apparaisse devant lui.
En voyant le saint homme, le meurtrier lui avoua son terrible péché et, tombant à ses pieds, le supplia de l'aider à libérer son âme de graves souffrances.
L'aîné, après réflexion, dit : « Votre péché est grand, votre tourment est insupportable, et une chose peut l'expier : c'est une souffrance ardente. Va et fais ce que je te dis.

Le frère, ravi, comprit et s'empressa d'exécuter l'ordre. Il ramassa des feuilles sèches, de la mousse, des brindilles et des fragments de bois, les emporta en un seul endroit, alluma un feu, grimpa dessus, y mit le feu et y brûla jusqu'au sol. Il ne restait que des os calcinés. L'automne passa, l'hiver passa, une période chaude arriva, et lorsque la terre entière fut recouverte d'un tapis lumineux de verdure et de fleurs, à la place du feu poussait une longue tige de chanvre, comme si elle étendait ses feuilles vers le ciel, et à à la lisière de la forêt, sur le sol, humidifié du sang de la sœur, Un grand et beau coquelicot devenu rouge.

0 Quand je pense à la signification du symbolisme du coquelicot, l’action humaine qui me vient immédiatement à l’esprit est le sommeil. À première vue, cela est assez étrange à entendre, cependant, quand on découvre que le coquelicot est un symbole de Morphée, le dieu grec des rêves, cette idée ne semble pas si stupide.

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J'aime cette association. Si vous avez déjà vu pousser un coquelicot, vous savez que juste avant l'aube, bourgeon son sommet regarde presque le sol, comme s'il dormait, attendant que le soleil se lève.

Avant de continuer, je voudrais vous recommander de jeter un œil à certaines de nos publications populaires sur le thème des symboles. Par exemple, que signifie le symbole de la rose ? comment comprendre le symbole Toyota ; que signifie le fil rouge sur la main ? en savoir plus sur le symbole de la fleur, etc.
Alors continuons Signification de la fleur de pavot?

La plupart d’entre nous connaissent les propriétés hypnotiques (hallucinogènes/narcotiques) du pavot. Du chinois grain d'opium Il s’agit en fait d’héroïne, très populaire aujourd’hui. Les Grecs de l’Antiquité l’avaient compris, et nous voyons donc ici un autre lien avec Morphée et le symbolisme du coquelicot.

Morpheus vivait dans son propre monde – un monde de rêves, de fantaisie et de réalité traditionnelle complètement niée. Il était destiné à vivre ici et à gouverner le royaume du sommeil - cela lui était attribué par son droit de naissance. Il est né de la « nuit » - sa mère est Nyx, la déesse de la nuit et des créations sombres. Le père de Morphée est Hypnos, le maître actif des rêves.

Pour moi, cela en dit long sur le potentiel trouvé dans " virtuel" la réalité, et le message qu'il veut nous transmettre à travers les rêves, comme le doux parfum d'une fleur de coquelicot.

Ces plantes sont également sacrées pour Déméter qui, selon la légende, aurait inventé une infusion de graines de pavot ( comme le thé), pour s'endormir, surmontant sa tristesse, puisque Perséphone n'était pas là ( kidnappé par Hadès). Le thème du sommeil continue alors que les voyages cycliques de Perséphone aux enfers étaient programmés pour coïncider avec les saisons. En hiver, elle quitte sa mère Déméter pour rejoindre son mari, Hadès. Son absence signifiait l'hiver, et sa descente aux enfers représentait quelque chose comme " fermer les stores", et les interruptions du cycle de vie.

La symbolique du coquelicot est également associée à chakra Muladhara. Les coquelicots existent dans une variété de couleurs, mais sont généralement vêtus de rouge et la couleur du chakra correspond au Muladhara. Avec l'aide de ce chakra nous nous connectons avec " Esprit de la Terre Mère", on sent sa patience et son amour. Ce chakra représente la stabilité terrestre, c'est-à-dire « la terre solide sous nos pieds », qui nous permet de construire notre vie, en nous fournissant l'énergie nécessaire à l'activité créatrice requise dans le corps. De plus, le chakra Muladhara nous donne persévérance et endurance.

Dans la symbolique chinoise, le coquelicot représente la détente, la beauté et la réussite. Cependant, ses associations avec la torpeur droguée représentent également la paresse, la dépendance et l'incapacité à trouver un équilibre entre les plaisirs et les platitudes provoquées par une vie pragmatique. Les maîtres honnêtes savent que l’illumination vient de l’intérieur et de la connexion avec l’infini. La dépendance à l’égard de substances/influences extérieures pour lever le voile de l’illusion est considérée comme une approche paresseuse et inutile de l’illumination.

Dans le christianisme, le symbolisme du coquelicot représente la mort comme une période de sommeil réparateur. Cette association se produit métaphoriquement, puisque les pétales rouges du coquelicot symbolisent le sang du Christ sacrifié. Les thèmes de la résurrection et de l'immortalité (salut de l'âme) sont importants dans le christianisme, depuis le coquelicot ( et l'esprit) ne meurt jamais, se renouvelle simplement et ressuscite.

Les coquelicots sont également présents dans le poème légendaire " Champ de Flandre"depuis John McCrae:

• "Les coquelicots remuent dans les Champs d'honneur
• Parmi les croix qui s'éloignent,
• Marquant l'endroit où nous nous trouvons tous. Et dans le ciel
• Des hirondelles défilent en gazouillant joyeusement,
• Étouffé par le rugissement des armes au sol..."

- Lieutenant-colonel John McCray (1872-1918)

Le poème évoque un sentiment de fugacité, peut-être même la futilité de tout conflit/violence. De plus, ces lignes évoquent des concepts éphémères de la vie, comme existant à la fois de manière éphémère et continue. Il s'agit d'un souvenir dédié aux camarades tombés au combat. Les McCray font référence aux coquelicots colorés qui poussent en abondance sur les champs de bataille de Flandre. La couleur rouge des coquelicots est souvent comparée au sang sacrifié à la guerre pour le profit ou pour lutter pour des idéaux supérieurs. À ce jour coquelicots Porté par les anciens combattants et ceux qui honorent les soldats le jour du Souvenir ainsi que le jour des anciens combattants.

J'espère que ces réflexions sur la signification du symbolisme du coquelicot vous ont inspiré à adopter de nouvelles perspectives sur cette fleur incroyablement puissante.

Si Poppy fait vraiment appel à votre intuition, ne vous arrêtez pas là. Apprenez-en davantage sur les coquelicots auprès de votre botaniste local, de votre jardinerie, de votre bibliothèque ou, mieux encore, méditez sur un coquelicot. Vous serez étonné de voir ce que vous pouvez obtenir de cette façon.

Après avoir lu cet article utile, vous avez appris signification de la fleur de pavot, et vous pouvez désormais transmettre cette information à votre famille ou à vos amis.

Que symbolisent les coquelicots rouges ? Nous pouvons répondre avec une certitude presque totale que beaucoup d’entre nous ne se sont jamais posé cette question de leur vie. Mais l'immense « mer » de feu sur laquelle le vent crée des vagues écarlates est un spectacle si beau qu'on peut le regarder sans fin. Chez tous les peuples et de tout temps, cette fleur a été un symbole aux multiples facettes. Il existe de nombreuses légendes et mythes à son sujet ; il était dédié aux dieux et utilisé en médecine. Le coquelicot rouge – un symbole de quoi ? Que signifiait-elle dans l’Antiquité, en Orient et à notre époque ? Il est temps de le découvrir.

Egypte

Pour les habitants de ce pays, la fleur était un symbole de jeunesse, de beauté féminine et de charme. Il était une fois, les paysans près de Thèbes cultivaient le type de pavot que l’on cultive ici aujourd’hui. Les classes supérieures pouvaient deviner que la fleur avait des propriétés narcotiques, et les gens ordinaires se calmaient avec de l'eau de pavot et l'utilisaient comme analgésique. En raison de sa beauté, le coquelicot est devenu un symbole des sépultures égyptiennes et, aujourd'hui encore, on retrouve ses fleurs dans les tombes.

Antiquité

On peut dire que dans la Rome antique et en Hellas, cette fleur était surtout vénérée ; c'est de là que viennent plusieurs légendes sur son origine. Selon une légende, Vénus a pleuré longtemps après la mort d'Adonis ; rien n'a pu la calmer. Et chacune de ses larmes s'est transformée en coquelicot. C'est triste, bien sûr, mais le coquelicot rouge est le symbole de quoi d'autre ? Selon une autre légende, le coquelicot aurait été créé par Hypnos afin de calmer Déméter, dont la fille avait été kidnappée par Hadès. Hypnos lui fit boire une décoction de cette fleur, et elle fut réconfortée. Aujourd'hui encore, ses statues sont ornées de ces fleurs écarlates. Dans le même temps, le coquelicot était aussi un symbole de fertilité en raison de la bonne germination des graines.

Est

Dans la culture persane, le coquelicot est un symbole de bonheur, d'amour éternel, de joie ; la fleur sauvage fait allusion au désir d'une relation intime. Les bouddhistes étaient fermement convaincus que le coquelicot était apparu après que le Bouddha endormi avait touché le sol avec ses cils. B était associé au succès, à la beauté, à la détente et à l’éloignement de l’agitation. Cependant, il est devenu plus tard un symbole des femmes disponibles et des bordels. Au début du XIXe siècle, après la guerre de l’opium, fumer cette drogue est devenu si populaire que la fleur a été associée au mal et à la pourriture.

Coquelicot rouge - un symbole de quoi au moyen Âge?

Dans ses traditions sanguinaires et sombres, le christianisme déclarait que le coquelicot était le signe que le Jugement dernier viendrait bientôt. La fleur, selon les croyances de l'époque, rappelait les terribles souffrances du Christ, et était aussi un symbole d'indifférence et d'ignorance. Le jour de la Descente du Saint-Esprit, les églises étaient décorées de coquelicots et les enfants portaient des fleurs et des pétales épars pendant la procession. Vint ensuite le prêtre avec les saints dons. Au XVIe siècle, parut un traité du médecin Theodorus Jacobus avertissant que les graines de la fleur et ses autres parties ne devaient pas être consommées de manière excessive.

Nouvelle heure

On croyait que ce n'était pas pour rien que les coquelicots rouges poussaient sur les champs de bataille. Ils symboliseraient le sang des soldats morts. Cela semblait très plausible après la Première Guerre mondiale en Flandre. Puis, après l’enterrement des soldats morts, les champs sont soudain devenus écarlates. À cette époque, le professeur Moina Michael faisait du coquelicot un symbole de charité. Elle vendait des fleurs et donnait l'argent aux anciens combattants et aux handicapés.

Fleur écarlate aujourd'hui

Et aujourd’hui le coquelicot rouge est un symbole de quoi ? Par exemple, cette fleur est encore aujourd’hui l’emblème de la Légion britannique. Chaque année à l'automne, des fleurs artificielles sont vendues en souvenir de ceux qui sont morts dans les conflits armés et les deux guerres mondiales. En Ukraine, par exemple, le pavot est associé à la fertilité et aux espaces ouverts sans fin. Des pétales étaient répandus pour que les jeunes aient la santé et de nombreux enfants. Dans ce pays également, il a récemment été décidé d'utiliser le coquelicot rouge lors de tous les événements officiels.

Tatouage avec une fleur écarlate

Tout le monde sait que les fleurs représentées sur le corps sont d'une grande importance. Que signifie le coquelicot rouge dans ce cas ? Un tatouage avec cette fleur a toujours été associé à la mort ou au sommeil. Et ces deux concepts sont trop proches l'un de l'autre, par exemple, ils reproduisent souvent l'état de mort, il est donc difficile de les distinguer. Tout cela est très étrange et les gens réfléchissent depuis des décennies à résoudre le mystère.

Une autre signification d’un tel motif sur le corps est la vérité, la dévotion, la fidélité. Lorsque vous décidez de décorer votre corps avec des graines de pavot, demandez-vous si cela en vaut la peine. Quelle que soit la signification que vous donnez vous-même au dessin, il restera toujours des secrets et des significations qui nous sont inconnues.

Conclusion

Comme nous le voyons, l'histoire est riche non seulement en événements, mais aussi en légendes et croyances si importantes sur Chaque nation a interprété cette belle fleur à sa manière, les significations ne sont pas seulement différentes pour chacun, parfois elles se contredisent même. Attardons-nous sur le fait que c'est un symbole de bonheur, de jeunesse et de fertilité ! Croyons au meilleur, cela signifie que cela arrivera !

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Histoire et signification

Pour la première fois, la couleur coquelicot apparaît comme symbole dans le poème du médecin militaire canadien John McCrae « Au champ d'honneur » (), qui commence par des mots qui, en traduction russe, ressemblent à ceci :

L'idée d'utiliser le coquelicot rouge comme symbole de mémoire appartient à Moine Michel, maître de conférences à l'Université de Géorgie, États-Unis. Impressionnée par le travail de McCrae, elle écrivit en novembre 1918 son propre poème, " Nous garderons la foi", où elle a juré de toujours porter un coquelicot rouge en mémoire des personnes tuées pendant la Première Guerre mondiale. Après 1918, Moina Michelle s'est impliquée dans le soutien financier aux anciens combattants invalides. Afin de réunir les fonds nécessaires, Michael a proposé de vendre des coquelicots en soie artificielle.

Le symbole a été utilisé pour la première fois par la Légion américaine pour commémorer les soldats américains tués pendant la Première Guerre mondiale. Il est répandu dans les pays du Commonwealth - la Grande-Bretagne et ses anciennes colonies, ainsi qu'en Amérique du Nord et en Australie.

Usage

En Ukraine

Le coquelicot rouge a été utilisé pour la première fois en Ukraine en 2014 lors d'événements marquant l'anniversaire de la fin de la Seconde Guerre mondiale en Europe.

Le dessin du coquelicot rouge ukrainien a été développé à l'initiative de la Société nationale de télévision d'Ukraine ; l'auteur du symbole est le designer de Kharkov Sergey Mishakin, l'œuvre est autorisée à être utilisée gratuitement à des fins non commerciales.

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Remarques

Extrait caractérisant le Coquelicot Rouge (symbole)

- Et les enfants ?
"Et les enfants vivront, Votre Excellence : vous pouvez vivre avec de tels messieurs."
- Et mes héritiers ? - dit Pierre. "Et si je me mariais... Cela pourrait arriver", a-t-il ajouté avec un sourire involontaire.
"Et j'ose rapporter : une bonne action, Votre Excellence."
«Comme il pense que c'est facile», pensa Pierre. « Il ne sait pas à quel point c’est effrayant, à quel point c’est dangereux. » Trop tôt ou trop tard... Effrayant !
- Comment souhaitez-vous commander ? Veux-tu y aller demain ? – a demandé Savelich.
- Non; Je vais retarder un peu. Je te le dirai alors. "Excusez-moi pour le dérangement", dit Pierre et, regardant le sourire de Savelich, il pensa: "Comme c'est étrange, cependant, qu'il ne sache pas que maintenant il n'y a plus de Pétersbourg et qu'il faut d'abord que cela soit décidé . Cependant, il le sait probablement, mais il ne fait que faire semblant. Parle lui? Qu'en pense-t-il ? - pensa Pierre. "Non, un jour plus tard."
Au petit-déjeuner, Pierre a dit à la princesse qu'il était allé chez la princesse Marya hier et qu'il y avait trouvé - pouvez-vous imaginer qui ? - Natalie Rostov.
La princesse prétendit qu'elle ne voyait rien de plus extraordinaire dans cette nouvelle que le fait que Pierre avait vu Anna Semionovna.
- Est-ce que tu la connais? – a demandé Pierre.
«J'ai vu la princesse», répondit-elle. "J'ai entendu dire qu'ils la mariaient au jeune Rostov." Ce serait très bien pour les Rostov ; Ils se disent complètement ruinés.
- Non, tu connais Rostov ?
"Je n'ai entendu parler de cette histoire qu'à ce moment-là." Vraiment désolé.
"Non, elle ne comprend pas ou fait semblant", pensa Pierre. "Il vaut mieux ne pas lui dire non plus."
La princesse prépara également des provisions pour le voyage de Pierre.
«Comme ils sont tous gentils», pensa Pierre, «que maintenant, alors qu'ils ne pourraient probablement pas être plus intéressés par cela, ils font tout cela. Et tout pour moi ; C’est ce qui est incroyable.
Le même jour, le préfet de police vint voir Pierre avec une proposition d'envoyer un syndic à la Chambre à Facettes pour recevoir les choses qui étaient désormais distribuées aux propriétaires.
« Celui-là aussi, pensa Pierre en regardant le chef de la police, quel gentil et bel officier et quelle gentillesse ! Maintenant, il s'occupe de ces bagatelles. Ils disent aussi qu'il n'est pas honnête et qu'il profite de lui. Quelle absurdité! Mais pourquoi ne devrait-il pas l’utiliser ? C'est ainsi qu'il a été élevé. Et tout le monde le fait. Et un visage si agréable et gentil, et des sourires, qui me regardent.
Pierre est allé dîner avec la princesse Marya.
En parcourant les rues entre les maisons incendiées, il fut émerveillé par la beauté de ces ruines. Les cheminées des maisons et les murs effondrés, rappelant pittoresquement le Rhin et le Colisée, s'étendaient, se cachant les uns les autres, le long des blocs brûlés. Les chauffeurs de taxi et les cavaliers que nous rencontrions, les charpentiers qui coupaient les maisons en rondins, les commerçants et les commerçants, tous avec des visages joyeux et rayonnants, regardaient Pierre et disaient comme pour : « Ah, le voilà ! Voyons ce qui en résulte."
En entrant dans la maison de la princesse Marya, Pierre était rempli de doutes quant à la justesse du fait qu'il était ici hier, qu'il a vu Natasha et lui a parlé. «Peut-être que je l'ai inventé. Peut-être que j'entrerai et ne verrai personne. Mais avant d'avoir eu le temps d'entrer dans la pièce, dans tout son être, après la privation instantanée de sa liberté, il sentit sa présence. Elle portait la même robe noire aux plis doux et la même coiffure qu'hier, mais elle était complètement différente. Si elle avait été ainsi hier lorsqu'il était entré dans la pièce, il n'aurait pas pu ne pas la reconnaître un instant.
Elle était la même qu'il l'avait connue presque enfant, puis épouse du prince Andrei. Une lueur joyeuse et interrogatrice brillait dans ses yeux ; il y avait une expression douce et étrangement enjouée sur son visage.
Pierre dînait et serait resté là toute la soirée ; mais la princesse Marya se rendait à la veillée nocturne et Pierre partit avec eux.
Le lendemain, Pierre arriva tôt, dîna et resta assis toute la soirée. Malgré le fait que la princesse Marya et Natasha étaient visiblement satisfaites de l'invité ; malgré le fait que tout l'intérêt de la vie de Pierre était désormais concentré dans cette maison, le soir ils avaient tout discuté, et la conversation passait constamment d'un sujet insignifiant à un autre et était souvent interrompue. Pierre est resté éveillé si tard ce soir-là que la princesse Marya et Natasha se sont regardées, attendant visiblement de voir s'il partirait bientôt. Pierre l'a vu et n'a pas pu partir. Il se sentait lourd et mal à l’aise, mais il restait assis parce qu’il ne pouvait pas se lever et partir.

Les robes et chemises brodées de coquelicots sont très appréciées des femmes. Certaines personnes refusent catégoriquement de porter des vêtements aux motifs géométriques, préférant exclusivement les broderies au point satin, dont les coquelicots. Vous êtes-vous déjà demandé ce que symbolisent ces fleurs ? Après tout, nos ancêtres n'ont jamais rien brodé sur des vêtements comme ça. Chaque ornement ou fleur avait une profonde signification symbolique. Aujourd'hui, nous allons parler des coquelicots rouges qui décorent les chambres d'enfants et.

Avant de passer à la signification symbolique des coquelicots en Ukraine, parlons un peu de ce que cette fleur signifiait à différentes époques chez différents peuples du monde.

L'Egypte ancienne

Les Égyptiens considéraient la fleur de pavot comme un symbole de jeunesse et de beauté féminine. La capitale de la Haute-Égypte, Thèbes, était densément couverte de champs de pavot. Cette fleur était également utilisée en médecine : une teinture de fleurs était donnée aux malades à boire pour soulager l'inflammation, et aux enfants pour arrêter de pleurer. D'énormes brassées de coquelicots fraîchement cueillis étaient toujours placées dans les tombeaux des pharaons - les Égyptiens croyaient que dans l'autre monde, la personne ressuscitée gagnerait une jeunesse et une beauté éternelles.

Antiquité

Dans la Grèce antique et à Rome, de nombreux mythes étaient associés aux coquelicots. Le plus romantique de tous est le mythe selon lequel la déesse romaine de l'amour Vénus, après avoir appris la mort de son bien-aimé Adonis, a pleuré plusieurs jours et nuits de suite. Chacune de ses larmes tombant au sol s'épanouit en une fleur de coquelicot. Depuis, les feuilles de pavot tombent aussi facilement que les larmes des femmes.

Les Grecs identifiaient les coquelicots au dieu du sommeil, Hypnos. Il était représenté comme un jeune homme avec une couronne de coquelicots sur la tête, qui vole autour du monde et renverse des potions endormissantes sur le sol. Les Grecs de l’Antiquité, contrairement aux Égyptiens, connaissaient déjà les effets narcotiques des graines de pavot.

En raison de la germination élevée des graines, le pavot était considéré comme un symbole de fertilité. Les jeunes mariés déposèrent des têtes de coquelicots sur la statue de la déesse Héra, demandant ainsi un nouvel ajout à la famille. Homère a d'abord comparé la floraison des coquelicots aux soldats mourant sur le terrain.

Hypnos et une fille ivre de potion au pavot

Est

Les bouddhistes croyaient que la tête de pavot s'épanouissait après que les cils du prophète endormi Bouddha touchaient le sol. En Perse, cette fleur était considérée comme un symbole de joie et d'amour, et le coquelicot - désir passionné, connexion intime et plaisirs charnels. Les Chinois identifiaient le coquelicot au succès, à la détente et à la solitude. Plus tard, ces fleurs sont devenues un symbole de femmes corrompues et de bordels. Au début des années 2000, l’un des groupes de danse ukrainiens en tournée en Chine a dû changer son nom de « Red Poppy » à « Red Flower » pour éviter toute ambiguïté. Et après deux « guerres de l’opium » au Pays du Soleil Levant, le coquelicot a commencé à être associé au mal, à l’agression et à la mort.

Moyen-âge

Les chrétiens ont proclamé le coquelicot comme symbole de l'approche du Jugement dernier et comme rappel des souffrances de Jésus-Christ. Lors de la fête de la Descente du Saint-Esprit, les églises étaient décorées de fleurs de coquelicots. Au XVIe siècle, le médecin et botaniste Jacob Theodorus a publié un traité intitulé « Le jus des graines de pavot », dans lequel il mettait en garde contre les dangers liés à la consommation de graines de pavot.

Nouvelle heure

Après la Première Guerre mondiale, les coquelicots ont commencé à être symboliquement considérés comme le sang des soldats morts sur le champ de bataille. Après l'enterrement des personnes tuées en Flandre, les champs vides ont fleuri pendant plusieurs années avec des centaines de milliers de coquelicots rouges. Aujourd’hui, partout dans le monde, le coquelicot est considéré comme un symbole de la mémoire des soldats tombés au cours des Première et Seconde Guerres mondiales.

Les coquelicots comme symbole de mémoire pour les soldats tombés au combat

Symbolisme des coquelicots en Ukraine

Nos ancêtres avaient deux plantes préférées : la viorne et le pavot. Les Ukrainiens associaient la signification du coquelicot à la jeunesse et à la beauté. Si des fleurs de viorne étaient brodées sur les chemises des femmes âgées, elles étaient décorées de coquelicotsfilles célibataires. Le coquelicot était également considéré comme un symbole du clan, puisque sa tête contient sept cents, sept cent deux ou sept cent trois grains. C'est grâce à l'idée de fertilité que le coquelicot était souvent utilisé comme attribut rituel lors des fêtes familiales et calendaires.

Les brodeuses aimaient particulièrement représenter des fleurs de pavot sur les chemises des femmes. Ils étaient également souvent combinés avec une autre fleur populaire en Ukraine : les bleuets. Les coquelicots rouges sur une toile blanche ou noire ont l'air très lumineux, festifs, féminins et élégants, ce n'est donc pas en vain que les filles d'aujourd'hui s'efforcent avec des coquelicots.

Comme nous pouvons le constater, la symbolique des coquelicots a connu de nombreuses significations à différentes époques et selon les peuples, parfois contradictoires les unes par rapport aux autres. Mais soyons quand même solidaires de nos ancêtres, qui considéraient les coquelicots rouges comme des symboles de jeunesse, de féminité et de beauté. le site souhaite que chaque fille fleurisse aussi brillamment et magnifiquement que les champs de coquelicots.