Во второй половине IX - начале X в. на Восточно-Европейской равнине утвердились десятки конунгов. Исторические документы и предания сохранили имена лишь нескольких из них: Рюрика, Аскольда и Дира, Олега и Игоря. Что связывало этих норманнских вождей между собой? Из-за отсутствия достоверных данных судить об этом трудно. Русские летописцы, записавшие их имена, трудились уже в то время, когда Русью управляла уже одна династия. Книжники полагали, что так было с самого момента возникновения Руси. В соответствии с этим они увидели в Рюрике родоначальника княжеской династии, а всех других предводителей представили как его родственников или бояр. Летописцы XI в. сконструировали фантастическую генеалогию, соединив случайно сохранившиеся имена. Под их пером Игорь превратился в сына Рюрика, Олег - в родственника Рюрика и воеводу Игоря. Аскольд и Дир были будто бы боярами Рюрика. В итоге полумифический варяг Рюрик стал центральной фигурой древнерусской истории.

Новгородский летописец старался доказать, будто новгородцы приглашали на свой престол князей в момент образования Руси так же, как в XI-XII вв. Он описал начало русской истории следующим образом. Ильменские словене и их соседи - финские племена чуди и мери - платили дань варягам, на затем, не желая терпеть насилия, изгнали их. Владеть «сами собе» они не смогли: «всташа град на град и не бе в них правды». Тогда словене отправились «за море» и сказали: «земля наша велика и обильна, а наряда в ней нету, да поидете к нам княжить и владеть нами». В итоге «избрашася три брата с роды своими», старший Рюрик, сел в Новгороде, средний, Синеус, - на Белоозере, а младший, Трувор, - в Изборске. Примерно в одно время с Рюриком Новгородским жил Рюрик Датский, нападению которого подвергались земли франков. Некоторые историки отождествляют этих конунгов.

Киевский дружинный эпос выделялся красочностью и богатством сведений. Но фигура Рюрика не получила в нем отражения. Что касается новгородских преданий о Рюрике, они отличались крайней бедностью. Новгородцы не могли припомнить ни одного похода своего первого «князя». Они ничего не знали об обстоятельствах его смерти, местонахождении могилы и пр. Повествование о братьях Рюрика несет на себе печать вымысла.

Первым историческим деянием норманнов-руссов был кровавый и опустошительный набег на Константинополь в 860 г. Византийцы описали его как очевидцы. Ознакомившись с их хрониками два столетья спустя, летописцы приписали поход новгородскому князю и его «боярам» в полном соответствии со своим взглядом на Рюрика, как на первого русского князя. Бояре Аскольд и Дир «отпросились» у Рюрика в поход на Византию. По пути они захватили Киев и самочинно назвались князьями. Но Олег в 882 г. убил их и стал княжить в Киеве с малолетним сыном Рюрика Игорем.

По словам летописи, «бе бо Олег вещий». Эти слова воспринимают как указание на то, что Олег был князем-жрецом. Однако летописный текст допускает более простое толкование. Имя Хельг в скандинавской мифологии имело значение «священный». Таким образом, прозвание «вещий» было простым переводом имени Олега. Летописец черпал сведения об Олеге из дружинного эпоса, в основе которого лежали саги, сложенные норманнами-руссами.

Олег был героем киевских былин. Летописная история его войны с греками пронизана фольклорными мотивами. Князь двинулся на Византию будто бы через четверть века после «вокняжения» в Киеве. Когда русы в 907 г. подступили к Царьграду, греки затворили крепостные ворота и загородили бухту цепями. «Вещий» Олег перехитрил греков. Он велел поставить 2000 своих ладей на колеса. С попутным ветром корабли двинулись к городу с стороны поля. Греки испугались и предложили дань. Князь одержал победу и повесил свой щит на вратах Царьграда. Киевские былины, пересказанные летописцем, описывали поход Олега как грандиозное военное предприятие. Но это нападение русов не было замечено греками и не получило отражения ни в одной византийской хронике.

Поход «в ладьях на колесах» привел к заключению выгодного для русов мира в 911 г. Успех Олега можно объяснить тем, что греки помнили о погроме, учиненном русами в 860 г., и поспешили откупиться от варваров при повторном появлении их у стен Константинополя в 907 г. Плата за мир на границах не была обременительной для богатой имперской казны. Зато варварам «злато и паволоки» (куски драгоценных тканей), полученные от греков казались огромным богатством.

Киевский летописец записал предание о том, что Олег был князем «у варяг» и в Киеве его окружали варяги: «седе Олег княжа в Кыеве и беша у него мужи варязи». На Западе варягов из Киевской Руси называли русами, или норманнами. Кремонский епископ Лиутпранд, посетивший Константинополь в 968 г., перечислил всех главнейших соседей Византии, вреди них русов, «которых иначе мы (жители Западной Европы. - Р. С.) называем норманнами». Данные летописей и хроник находят подтверждение в тексте договоров Олега и Игоря с греками. Договор Олега 911 г. начинается словами: «мы из рода русскаго Карлы, Инегельф, Фарлоф, Веремуд… иже послани от Олега...» Все русы, участвовавшие в заключении договора 911 г. были несомненно норманнами. В тексте договора нет указаний на участие в переговорах с греками купцов. Договор с Византией заключило норманнское войско, а точнее - его предводители.

Крупнейшие походы русов на Константинополь в X в. имели место в тот период, когда норманны создали для себя обширные опорные пункты на близком расстоянии от границ империи. Эти пункты стали превращаться во владения наиболее удачливых вождей, которые там самым превращались во владетелей завоеванных территорий.

Договор Олега с Византией 911 г. включал перечень лиц, посланных к императору «от Олега, великого князя рускаго, и от всех, иже суть под рукою его светлых и великих князь и его великих бояр». К моменту вторжения Олега византийцы имели весьма смутные представления о внутренних порядках русов и титулах их предводителей. Но они все же заметили, что в подчинении у «великого князя» Олега были другие «светлые и великие князья». Титулатура конунгов отразила метко подмеченный греками факт: равенство военных предводителей - норманнских викингов, собравшихся «под рукой» Олега для похода на греков.

Из «Повести временных лет» следует, что и полулегендарные Аскольд и Дир, и конунг Олег собирали дань лишь со славянских племен на территории Хазарского каганата, не встречая сопротивления со стороны хазар. Олег заявил хазарским данникам - северянам: «Аз им (хазарам -Р. С.) противен...» Но этим все и ограничилось. Имеются данные о том, что в Киеве до начала X в. располагался хазарский гарнизон. Таким образом власть кагана над окрестными племенами не была номинальной. Если бы русам пришлось вести длительную войну с хазарами, воспоминания о ней непременно отразились бы в фольклоре и на страницах летописи. Полное отсутствие такого рода припоминаний приводит к заключению, что Хазария стремилась избежать столкновения с воинствующими норманнами и пропускала их флотилии через свои владения на Черное море, когда это отвечало дипломатическим целям каганата. Известно, что такую же политику хазары проводили в отношении норманнов в Поволжье. С согласия кагана конунги спускались по Волге в Каспийское море и разоряли богатые города Закавказья. Не проводя крупных военных операций против хазар, их «союзники» русы тем не менее грабили хазарских данников, через земли которых они проходили, так как никакого иного способа обеспечить себя продовольствием у них не было.

Недолговечные норманнские каганаты, появившиеся в Восточной Европе в ранний период, менее всего походили на прочные государственные образования. После успешных походов предводители норманнов, получив богатую добычу, чаще всего покидали свои стоянки и отправлялись домой в Скандинавию. Никто в Киеве не знал достоверно, где умер Олег. Согласно ранней версии, князь после похода на греков вернулся через Новгород на родину («за море»), где и умер от укуса змеи. Новгородский летописец записал местное ладожское предание о том, что Олег после похода прошел через Новгород в Ладогу и «есть могыла его в Ладозе». Киевский летописец XII в. не мог согласиться с этими версиями. В глазах киевского патриота первый русский князь не мог умереть нигде, кроме Киева, где «есть могыла его и до сего дъни, словет могыла Ольгова». К XII в. не один конунг Олег мог бы быть похоронен в киевской земле, так что слова летописца об «Ольговой могиле» не были вымыслом. Но чьи останки покоились в этой могиле, сказать невозможно.

Список литературы

1. Скрынников Р.Г. История Российская. IX-XVII вв. (www.lants.tellur.ru)

"Повесть временных лет" - книга, дошедшая до наших времен с 12 века. Ее страницы повествуют не только о событиях давнего времени, но и помогают узнать о жизни великих князей, чья деятельность повлияла на зарождение Древнерусского государства. Рюрик, Олег, Игорь, Святослав, Ольга - каждому из них Нестор уделил внимание в "Повести". Благодаря ему и многочисленным исследованиям ученых, можно понять, какие они были - князья древней Руси.

Первый князь на Руси

Началось все с Рюрика, которого славянские племена призвали княжить в Новгород. Причиной такого решения Нестор называет междоусобицу, которая охватила земли. Вместе с Рюриком пришли и два его брата, одному из которых достался Белозер, а третьему - Изборск. Кроме того, именно пришедшие варяги дали название Русской земле, ведь род Рюрика назывался Русь.

Самый таинственный князь

После его смерти бразды правления на себя принял Олег. Безусловно, Нестор не мог обойти вниманием этого легендарного правителя Руси. О нем известно мало фактов, поэтому историки опираются на легенду, описанную в "Повести временных лет". Точно неизвестно, был ли Олег родственником Рюрику или просто опекал его сына, Игоря. Но он многое сделал для Руси и остался в истории как Вещий - считалось, что он предугадывал будущее. Так это или нет, уже не узнаешь, но политиком он был предусмотрительным.

Конечно, князья древней Руси были разные по характеру. Олег отличался предприимчивостью и воинственностью. Во время его правления территория Руси значительно расширилась. В 882 году он объединил:

• север и юг Руси,
• Киев и Новгород.

И Олег, решив, что из Киева управлять значительно удобнее, нарек его столицей. Древляне, северяне, радимичи, уличи, тиверцы - все эти племена князь подчинил Руси.

Как и первый князь на Руси, прожил Олег недолго. На тот момент мужчины редко переходили 35-летний рубеж. Поэтому управленцы сменялись часто. За время своей деятельности Вещий Олег не только расширил территорию Руси, но и занимался укреплением внешнеполитических связей. В частности, был совершен поход на Константинополь, где князь заключил мирные и очень выгодные договоры.

Сын Рюрика

Сменил знаменитого князя подросший Игорь - сын Рюрика. Произошло это уже после смерти великого Олега, который, по преданию, погиб от змеи. Древляне попытались отделиться, но Игорь сумел их остановить и обложил еще большей данью. Ему приходилось обороняться от печенегов - орд кочевников, появившихся в конце 9 века. Князь не только достойно справился с задачей, но и подписал с ними мирный договор.

Погибель Игорю принесли древляне, к которым он ходил за данью. Историки отмечают, что при сборе дани князь отличался жестокостью и, собрав налог, он решил вернуться и сделать это повторно. Древляне этого ему не простили и жестоко расквитались с князем: пригнули стволы двух деревьев, привязали правителя Руси и отпустили их. Это привело к погибели Игоря.

Княгиня Ольга

Преемником Игоря должен был стать Святослав. Но на тот момент наследник был слишком мал и править Русью стала Ольга - вдова Игоря. В одних источниках сообщается, что замуж она вышла в 10 лет, в других - что встретилась с будущим мужем на переправе возле Пскова. По легенде, описанной в Степенной книге (16 век), она была перевозчиком на лодке, одетая в мужскую одежду. Игорь заинтересовался девушкой, но она отвергла ухаживания князя, заявив, что лучше броситься в воду, чем потерпеть поругание. И, когда настало время искать невесту, правитель послал за ней. Было ли это, сейчас сложно узнать. Но Ольга сумела сделать немало.

После того, как древляне расправились с Игорем, они предложили Ольге выйти за их князя - Мала. Но княгиня не только отвергла их предложение, но и жестоко отомстила за смерть любимого. Хотя она правила лишь до совершеннолетия сына, но фактически продолжала принимать решения и после, пока Святослав находился в военных походах.

Первым делом, вступив на трон, Ольга отправилась в путешествие по своим землям. Она создавала погосты - опорные пункты и оставляла там управителей. Вместо того, чтобы заниматься завоеваниями, Ольга обратила внимание на внешнюю политику. Благодаря умелой дипломатии она повышала престиж Руси, и государство стало известно в разных странах Европы.

Кроме того, Ольга стала первым правителем, принявшим христианство. Ее крестил Константин - византийский император, а при крещении она получила имя Елена. Но на крещение Руси это решение не повлияло, и даже ее сын оставался язычником.

Великий полководец

Следующий князь славян - Святослав. Военные походы и завоевания - таким осталось в истории его правление. В походах он спал и ел, как простой воин, тем самым завоевав расположение дружины. Он разбил хазаров, одержал победу над яасми и косогами, захватил города болгар. Погиб князь от рук печенегов, которые подстерегли его по возвращению в Киев.

Первые русские князья - выдающиеся личности. Ведут они свой род с середины 9 века. Их отличает справедливость к своему народу и одновременно - жесткость к соседям. Но в это время завоевания и набеги было неотъемлемой частью формирования государств. Поэтому князья расширяли границы Руси, стараясь обезопасить своих подданных от врагов.

Описание истории в учебниках и многомиллионных тиражах художественных произведений в последние десятилетия подвергается, мягко говоря, сомнению. Огромное значение в изучении давних времен имеют правители России в хронологическом порядке. Интересующиеся родной историей люди начинают понимать, что, на самом деле, её настоящей, написанной на бумаге не существует, есть версии, из которых каждый выбирает свою, отвечающую его представлениям. История из учебников годится только на роль точки отсчета.

Правители Руси в период наивысшего подъема Древнего государства

Многое из того, что известно об истории Руси – России, почерпнуто из «списков» летописей, оригиналы которых не сохранились. Кроме этого даже копии часто противоречат сами себе и элементарной логике событий. Часто историки вынуждают принимать только свое мнение и утверждают его единственно верным.

Первыми легендарными правителями Руси, которых относят ко времени 2,5 тыс. лет до н.э., были братья Словен и Рус . Ведут свой род они от сына Ноя Яфета (отсюда же Вандал, Ободрит и др.). Народ Руса – русичи, русы, народ Словена – словены, славяне. На оз. Ильмень братья построили города Словенск и Руса (в настоящее время Старая Руса). На месте сгоревшего Словенска позже построен Великий Новгород.

Известны потомки Словена – Буривой и Гостомысл – сын Буривого, то ли посадник, то ли старшина Новгорода, который потеряв в боях всех своих сыновей, призвал на Русь из родственного племени русь (конкретно с острова Рюген) своего внука Рюрика.

Далее идут версии, прописанные немецкими «историографами» (Байер, Миллер, Шлетцер) на русской службе. В немецкой историографии Руси поражает, что её писали люди, не знавшие русского языка, традиций и верований. Которые cобирали и переписывали летописи, не сохраняя, а часто намеренно уничтожая, подгоняя факты под какую-то уже готовую версию. Интересно, что российские историографы на протяжении нескольких сотен лет вместо опровержения немецкой версии истории всячески подгоняли под нее новые факты и исследования.

Правители Руси по исторической традиции:

1. Рюрик (862 – 879) – призван дедом для наведения порядка и прекращения междоусобиц между славянскими и фино-угорскими племенами на территории современных Ленинградской и Новгородской областей. Основал или восстановил г. Ладога (Старая Ладога). Правил в Новгороде. После Новгородского восстания 864 года под руководством воеводы Вадима Храброго объединил под своим началом северо-западную Русь.

По легенде отправил (или они сами ушли) дружинников Аскольда и Дира водным путем воевать в Константинополь. Они по дороге захватили Киев.

Как умер родоначальник династии Рюриковичей точно неизвестно.

2. Олег Вещий (879 – 912) – родственник или преемник Рюрика, оставшийся во главе новгородского государства то ли в качестве опекуна сына Рюрика – Игоря, то ли на правах правомочного князя.

В 882 году идет на Киев. По дороге мирным путем присоединяет к княжеству множество родоплеменных славянских земель вдоль Днепра, в том числе земли Смоленских кривичей. В Киеве убивает Аскольда и Дира, делает Киев столицей.

В 907 году проводит победоносную войну с Византией – подписан выгодный для Руси торговый договор. Прибивает свой щит на ворота Царьграда. Совершает множество удачных и не очень военных походов (в том числе защищая интересы Хазарского каганата), став создателем государства Киевская Русь. По легенде умирает от укуса змеи.

3. Игорь (912 – 945) – борется за единство государства, постоянно усмиряя и присоединяя окружающие киевские земли, славянские племена. Воюет с 920 года с печенегами. Совершает два похода на Царьград: в 941 году - неудачный, в 944 - с заключением на более благоприятных для Руси условиях договора, чем у Олега. Погибает от руки древлян, отправившись за повторной данью.

4. Ольга (945 – после 959) – регент при трехлетнем Святославе. Дата рождения и происхождение точно не установлены - не то незнатная варяжка, не то дочь Олега. Жестоко и изощренно отомстила древлянам за убийство мужа. Четко установила размеры дани. Разделила Русь на управляемые тиунами части. Ввела систему погостов – мест торговли и обмена. Строила крепости и города. В 955 году приняла крещение в Константинополе.

Время ее правления характеризуется миром с окружающими странами и развитием государства во всех отношениях. Первая русская святая. Умерла в 969 году.

5. Святослав Игоревич (959 – март 972) – дата начала правления относительна – страной управляла до своей смерти мать, сам же Святослав предпочитал воевать и в Киеве бывал редко и не долго. Даже первый набег печенегов и осаду Киева встречала Ольга.

Святослав разгромил в результате двух походов Хазарский каганат, которому Русь долгое время платила дань своими воинами. Покорил и обложил данью Волжскую Булгарию. Поддерживая древние традиции и в согласии с дружиной, презирал христиан, мусульман и иудеев. Покорил Тьмутаракань и сделал вятичей данниками. В период с 967 по 969 годы успешно воевал в Болгарии по договору с Византийской империей. В 969 году распределил Русь между сыновьями на уделы: Ярополку - Киев, Олегу - древлянские земли, Владимиру (побочному сыну от ключницы) - Новгород. Сам же отправился в новую столицу своего государства – Переяславец на Дунае. В 970 - 971 годах воюет с Византийской империей с переменным успехом. Убит печенегами, подкупленными Царьградом, по дороге в Киев, так как стал слишком сильным противником для Византии.

6. Ярополк Святославич (972 – 11.06.978) – пытался установить взаимоотношения со Священной Римской империей и Папой. Поддерживал христиан в Киеве. Чеканил собственную монету.

В 978 году разбил печенегов. С 977 года, по наущению бояр, начал междоусобную войну с братьями. Олег погиб затоптанный лошадьми во время осады крепости, Владимир сбежал «за море» и вернулся с наемным войском. В результате войны Ярополк, приглашенный на переговоры, убит, и Владимир занял великокняжеское место.

7. Владимир Святославич (11.06.978 – 15.07.1015) – проводил попытки реформирования славянского ведического культа, применяя человеческие жертвы. Отвоевал у поляков Червенскую Русь и Перемышль. Покорил ятвягов, чем открыл путь для Руси к Балтийскому морю. Обложил данью вятичей и родимичей, объединив при этом Новгородские и Киевские земли. Заключил выгодный мир с Волжской Булгарией.

Захватил в 988 году Корсунь в Крыму и угрожал пойти на Константинополь, если в жены не получит сестру императора Византии. Получив жену, там же в Корсуни крестился и начал «огнем и мечом» насаждать христианство на Руси. Во время насильственной христианизации страна обезлюдела – из 12 миллионов осталось 3. Только Ростово – Суздальская земля смогла избежать насильственной христианизации.

Много внимания уделял признанию Киевской Руси на Западе. Построил несколько крепостей для обороны княжества от половцев. С военными походами доходил до Северного Кавказа.

8. Святополк Владимирович (1015 – 1016, 1018 – 1019) – пользуясь поддержкой народа и бояр, занял киевский престол. В скором времени погибают три брата – Борис, Глеб, Святослав. Открытую борьбу за великокняжеский престол начинает вести родной брат, новгородский князь Ярослав. После поражения от Ярослава Святополк бежит к тестю, королю Польши Болеславу I Храброму. В 1018 году с польскими войсками разбивает Ярослава. Поляки, начавшие грабить Киев, вызывают народное возмущение, и Святополк вынужден их разогнать, оставшись без войск.

Вернувшийся с новыми войсками Ярослав без труда берет Киев. Святополк с помощью печенегов пытается вернуть себе власть, но безуспешно. Умирает, решив уйти к печенегам.

За приписанные ему убийства братьев прозван Окаянным.

9. Ярослав Мудрый (1016 – 1018, 1019 – 20.02.1054) – впервые обосновался в Киеве во время войны с братом Святополком. Поддержку получил от новгородцев, а кроме них имел наемное войско.

Начало второго периода правления ознаменовалось княжескими усобицами с братом Мстиславом, разбившим войска Ярослава и захватившим левобережье Днепра с Черниговом. Между братьями был заключен мир, они ходили в совместные походы на ясов и на поляков, но великий князь Ярослав до смерти брата пребывал в Новгороде, а не в стольном Киеве.

В 1030 году разгромил чудь и заложил г. Юрьев. Сразу после смерти Мстислава, опасаясь конкуренции, заключает в тюрьму своего последнего брата Судислава и переезжает в Киев.

В 1036 году разбивает печенегов, освобождая Русь от набегов. В последующие годы совершает походы на ятвягов, Литву и Мазовию. В 1043 - 1046 годах воюет с византийской империей из-за убийства знатного русского в Константинополе. Разрывает союз с Польшей и выдает за французского короля дочь Анну.

Основывает монастыри и строит храмы, в т.ч. Софийский собор, возводит каменные стены Киеву. По приказу Ярослава переводят и переписывают множество книг. Открывает первую школу для детей священников и сельских старост в Новгороде. При нем появляется первый митрополит русского происхождения – Илларион.

Издает Церковный устав и первый известный свод законов Руси «Русскую правду».

10. Изяслав Ярославич (20.02.1054 – 14.09.1068, 2.05.1069 – март 1073, 15 .06.1077 – 3.10.1078) – не любимый киевлянами князь, вынужденный периодически прятаться за пределами княжества. Совместно с братьями создает свод законов «Правда Ярославичей». Первое правление характеризуется совместным принятием решений всеми братьями Ярославичами – Триумвират.

В 1055 году братья разбивают торков под Переяславлем и устанавливают границы с Землей половецкой. Изяслав оказывает помощь Византии в Армении, захватывает земли балтского народа - голядь. В 1067 году в результате войны с Полоцким княжеством обманом захватывает в плен князя Всеслава Чародея.

В 1068 году Изяслав отказывается вооружить киевлян против половцев, за что его изгоняют из Киева. Возвращается с польскими войсками.

В 1073 году в результате заговора, составленного младшими братьями, оставляет Киев и долго скитается по Европе в поисках союзников. Престол возвращает после того, как умирает Святослав Ярославович.

Погиб в битве с племянниками под Черниговом.

11. Всеслав Брячиславич (14.09.1068 – апрель 1069) – полоцкий князь, выпущенный из под ареста киевлянами, восставшими против Изяслава и возведенный на великокняжеский престол. Покинул Киев, когда Изяслав приближался с поляками. Княжил в Полоцке еще более 30 лет, не прекращая борьбу с Ярославичами.

12.Святослав Ярославич (22.03.1073 – 27.12.1076) – пришел к власти в Киеве в результате заговора против старшего брата, при поддержке киевлян. Много внимания и средств уделял на поддержание духовенства и церкви. Умер в результате хирургической операции.

13.Всеволод Ярославич (1.01.1077 – июль 1077, октябрь 1078 – 13.04.1093) – первый период закончился добровольной передачей власти брату Изяславу. Второй раз занял великокняжеское место после гибели последнего в междоусобной войне.

Практически весь период правления отмечалась ожесточенная междоусобная борьба, особенно с Полоцким княжеством. Отличился в этой междоусобице Владимир Мономах – сын Всеволода, который с помощью половцев провел несколько опустошительных походов на полоцкие земли.

Всеволодом и Мономахом проведены походы на вятичей и половцев.

Всеволод выдал дочь Евпраксию за императора Римской империи. Освященный церковью брак закончился скандалом и обвинением императора в проведении сатанинских ритуалов.

14. Святополк Изяславич (24.04.1093 – 16.04.1113) – первым делом, вступив на престол, арестовал половецких послов, развязав войну. В результате вместе с В. Мономахом разбит половцами на Стугне и Желани, сожжен Торческ и разграблены три основных киевских монастыря.

Княжеские междоусобицы не прекратил состоявшийся в 1097 году съезд князей в Любече, закрепивший владения за ответвлениями княжеских династий. Святополк Изяславич остался великим князем и владетелем Киева и Турова. Сразу после съезда оклеветал В. Мономаха и других князей. Они ответили осадой Киева, закончившейся перемирием.

В 1100 году на съезде князей в Уветчицах Святополк получил Волынь.

В 1104 году Святополком организован поход на минского князя Глеба.

В 1103 – 1111 годах коалиция князей во главе со Святополком и Владимиром Мономахом с успехом провела войну против половцев.

Смерть Святополка сопровождалась восстанием в Киеве против ближайших к нему бояр и ростовщиков.

15. Владимир Мономах (20.04.1113 – 19.05.1125) – приглашен на княжение во время восстания в Киеве против администрации Святополка. Создал вошедший в «Русскую правду» «Устав о резах», который облегчал положение должников при полном сохранении феодальных отношений.

Не обошлось начало правления без междоусобиц: претендовавшего на киевский престол Ярослава Святополчича пришлось изгнать из Волыни. Период правления Мономаха стал последним периодом усиления великокняжеской власти в Киеве. Вместе с сыновьями великий князь владел 75 % территории летописной Руси.

Для укрепления государства Мономах часто использовал династические браки и свой авторитет военачальника – победителя половцев. Во время его правления сыновья победили чудь, разгромили волжских булгар.

В 1116 – 1119 годах Владимир Всеволодович успешно воевал с Византией. В результате войны, как откупное, получил от императора титул «царь всея Руси», скипетр, державу, царский венец (шапка Мономаха). По итогам переговоров, Мономах выдал свою внучку за императора.

16. Мстислав Великий (20.05.1125 – 15.04.1132) – первоначально владел только Киевской землей, но признавался старшим среди князей. Постепенно стал контролировать через династические браки и сыновей города Новгород, Чернигов, Курск, Муром, Рязань, Смоленск и Туров.

В 1129 году разграбил Полоцкие земли. В 1131 году лишил уделов и изгнал полоцких князей во главе с сыном Всеслава Чародея - Давыдом.

В период с 1130 по 1132 годы совершил несколько походов с переменным успехом на прибалтийские племена, в том числе на чудь и Литву.

Государство Мстислава – последнее неформальное объединение княжеств Киевской Руси. Он контролировал все крупные города, весь путь «из варяг в греки», накопленная военная сила дала ему право называться в летописях Великим.

Правители Древнерусского государства в период раздробленности и упадка Киева

Князья на Киевском престоле в этот период сменяются часто и правят недолго, в большинстве своем ничем замечательным себя не проявляя:

1. Ярополк Владимирович (17.04.1132 – 18.02.1139) – князь переяславский призван на правление киевлянами, но первое же его решение о передаче Переяславля Изяславу Мстиславичу, правившему до этого в Полоцке, вызвало возмущение среди киевлян и изгнание Ярополка. В этом же году киевляне призвали Ярополка повторно, но Полоцк, в который вернулась династия Всеслава Чародея, отложился от Киевской Руси.

В начавшейся междоусобной борьбе между различными ветвями Рюриковичей великий князь не смог проявить твердости и к моменту своей смерти потерял контроль, кроме Полоцка, над Новгородом и Черниговом. Номинально ему подчинялась только Ростово – Суздальская земля.

2. Вячеслав Владимирович (22.02 – 4.03.1139, апрель 1151 – 6.02.1154) – первый, полуторанедельный период правления закончился свержением с престола Всеволодом Ольговичем, черниговским князем.

Во второй период был только официальной вывеской, настоящая власть принадлежала Изяславу Мстиславичу.

3. Всеволод Ольгович (5 .03.1139 – 1.08.1146) – черниговский князь, силой сместил с трона Вячеслава Владимировича, прервав правление в Киеве Мономашичей. Не был любим киевлянами. Весь период правления искусно лавировал между Мстиславовичами и Мономашичами. Постоянно воевал с последними, старался не подпускать к великокняжеской власти собственных родичей.

4. Игорь Ольгович (1 – 13.08.1146) – получил Киев по завещанию брата, что возмутило жителей города. Горожане призвали на престол из Переславля Изяслава Мстиславича. После битвы между претендентами Игорь был посажен в поруб, где тяжело заболел. Выпущенный оттуда, постригся в монахи, но в 1147 году по подозрению в заговоре против Изяслава казнен мстительными киевлянами только потому, что Ольгович.

5. Изяслав Мстиславич (13.08.1146 – 23.08.1149, 1151 – 13.11.1154) – в первый период напрямую кроме Киева, правил Переяславлем, Туровом, Волынью. В междоусобной борьбе с Юрием Долгоруким и его союзниками пользовался поддержкой новгородцев, смолян и рязанцев. Часто привлекал в свои ряды союзных половцев, венгров, чехов, поляков.

За попытку избрания русского митрополита без одобрения патриарха из Константинополя отлучен от церкви.

Имел поддержку киевлян в борьбе с суздальскими князьями.

6. Юрий Долгорукий (28.08.1149 – лето 1150, лето 1150 – нач. 1151, 20.03.1155 – 15.05.1157) – суздальский князь, сын В. Мономаха. Три раза садился на великокняжеский престол. Первые два раза изгнан из Киева Изяславом и киевлянами. В своей борьбе за права Мономашичей опирался на поддержку новгород – северского князя Святослава (брата казненного в Киеве Игоря), галичан и половцев. Решающей в борьбе с Изяславом стала битва на Руте в 1151 году. Проиграв которую, Юрий по одиночке лишился и всех своих союзников на юге.

Третий раз подчинил Киев после того, как Изяслав и его соправитель Вячеслав умерли. В 1157 году совершил неудачный поход на Волынь, где обосновались сыновья Изяслава.

Предположительно, отравлен киевлянами.

На юге смог закрепиться в обособившемся от Киева Переяславльском княжестве только один сын Юрия Долгорукого - Глеб.

7. Ростислав Мстиславич (1154 – 1155, 12.04.1159 – 8.02.1161, март 1161 – 14.03.1167) – в течение 40 лет смоленский князь. Основал Великое княжество Смоленское. Первый раз занял киевский престол по приглашению Вячеслава Владимировича, призвавшего его в соправители, но вскоре умершего. Ростислав Мстиславич был вынужден выступить навстречу Юрию Долгорукому. Встретившись с дядей, смоленский князь уступил Киев старшему родственнику.

Второй и третий сроки правления в Киеве разделило нападение Изяслава Давыдовича с половцами, вынудившее Ростислава Мстиславовича прятаться в Белгороде, ожидая союзников.

Правление отличалось спокойствием, незначительностью междоусобиц и мирным решением конфликтов. Всячески пресекались попытки половцев нарушить спокойствие на Руси.

При помощи династического брака присоединил Витебск к Смоленскому княжеству.

8. Изяслав Давыдович (зима 1155, 19.05.1157 – декабрь 1158, 12.02 – 6.03.1161) – первый раз великим князем стал, разбив войска Ростислава Мстиславича, но вынужден был уступить престол Юрию Долгорукому.

Второй раз занял престол после смерти Долгорукого, но был разбит под Киевом волынским и галичским князьями за отказ выдать претендента на галицкий престол.

Третий раз захватил Киев, но был разбит союзниками Ростислава Мстиславича.

9. Мстислав Изяславич (22.12.1158 – весна 1159, 19.05.1167 – 12.03.1169, февраль – 13.04.1170) – первый раз стал киевским князем, изгнав Изяслава Давыдовича, но уступил великое княжение Ростиславу Мстиславичу, как старшему в роду.

Второй раз на правление призван киевлянами после смерти Ростислава Мстиславича. Не смог удержать правление против армии Андрея Боголюбского.

Третий раз обосновался в Киеве без боя, используя любовь к себе киевлян и изгнав Глеба Юрьевича, которого посадил в Киеве Андрей Боголюбский. Однако, покинутый союзниками, вынужден был вернуться на Волынь.

Прославился победой над половцами во главе коалиционных войск в 1168 году.

Считается последним великим киевским князем, обладавшим реальной властью над Русью.

С возвышением Владимиро – Суздальского княжества Киев все больше становится обычным удельным, хотя и сохраняет название «великого». Проблемы, скорее всего, нужно искать в том, что и как делали правители России, в хронологическом порядке наследования ими власти. Десятилетия междоусобиц принесли плоды – княжество ослабло и потеряло свое значение для Руси. Княжение в Киеве , чем главным. Часто киевских князей назначал или менял великий князь из Владимира.

Вот уже более 200 лет прошло с того момента, когда Николай Михайлович Карамзин научил нас начинать историю государства Российского с 862 г. Он писал об этом с убеждением, будто летописание Нестора «мы решительно ни опровергнуть, ни исправить не можем, как и заменить его другим вернейшим». Н.М. Карамзин представил эпоху зарождения русской государственности столь красочно, что и сегодня в разных вариациях то давнее время рисуется во многих исторических изданиях его словами.

В подспорье к своим выводам Н.М. Карамзин брал «новейшие летописи» XVI в. - Степенную книгу, Троицкую и Радзивиловскую летописи и многие другие. А так же Исландские повести, историю Тацита, жившего в первом веке нашей эры, греческие писания и проч.

«Летописание Нестора» это начальная часть Лаврентьевской летописи, дошедшей до нас в редакции 1377 г. Именно она и сегодня является одним из древнейших письменных источников, где подробно описывается откуда пошла Русская земля. На эту летопись указывается, когда у кого-то возникают сомнения в подлинности устных легенд и сказаний, бытовавших с давних времен. На эту летопись ссылаются всегда одной фразой: «так написано в летописи», если кто-то пытается возразить по поводу правдивости отдельных фраз, призвать к разумному прочтению с более критическим взглядом статьи с явными оговорками, с патриотичным настроем там, где русский летописец говорит о величие Руси.

Нельзя сказать, что о летописи написано мало. Наоборот, ей посвящено множество исследовательских работ, монографий, рефератов, литературных сочинений. Только вот в них все сообщения летописи воспринимаются за установленный исторический факт, за нечто неоспоримое, непреложное. И окрик «так написано в летописи!» становится громче, если это касается так называемой норманской теории происхождения русского государства. То есть, любая дискуссия допускается только в рамках признания варягов завоевателями Руси в середине IX в., а варяга Рюрика родоначальником первой русской правящей династии. Чтобы убедиться в этом, достаточно заглянуть на сайт всезнающей Википедии. Материалов на эту тему предостаточно и в печатных изданиях - и все с одной целью, чтобы ни у кого не возникало никаких сомнений в подлинности написанного в летописи. Однако, чем больше их читаешь, тем больше возникает подозрений в искренности их авторов, в преднамеренности и надуманности сказанного. Всегда присутствует осадок какой-то заданности. Складывается ощущение будто тебя хотят убедить прежде, чем ты начнешь сомневаться. Тебе претит и оскорбляет достоинство, а тебе внушают: нет, в том нет ничего зазорного. Подспудно создается ощущение того, что здесь что-то не так.

Интерес к Лаврентьевской летописи и варяжской теме сегодня усиливается еще и по причине известных событий на Украине. Идеологическая возня вокруг понятия «Киевская Русь» для украинских националистов приобретает особое значение. В одних устах Киев и Русь это уже два разных государства. В других - Киевская Русь и есть настоящая славянская Русь, тогда как Новгородская и затем Московская представляют собой смешение славян, варягов и финно-угров. По их утверждениям крови русской у «москалей» не осталось. Обращаясь к Лаврентьевской летописи, хотели бы мы того или нет, но эта червоточина где-то застревает в мозгу и хочется понять в каком месте зарыта истина.

Прежде чем непосредственно обратиться к летописанию, необходимо сделать небольшие отступления. Сказать немного о самой Лаврентьевской летописи и напомнить версию варяжского пришествия на Русь в изложении Н.М. Карамзина. Начнем с последнего.

По мнению Н.М. Карамзина летописец правдиво пересказывает древние предания. По ним мы узнаем о быте наших предков, их традициям, верованиям, торговым отношениям с соседями. Величию счастья введения монархической власти, пишет Н.М.Карамзин, мы обязаны варягам - норманнам со Скандинавии. Они были образованнее славян, тогда как последние, заключенные в диких пределах севера, жили в варварстве: имели жестокие обычаи, поклонялись идолам, приносили людей в жертву языческим богам. Если св. Колумбан, пишет Н.М. Карамзин, в 613 г. обратил многих немецких язычников в истинную веру христианскую, то из земель славянских он возвратился без успеха, устрашенный их дикостью. Слабые и разделенные на малые области славяне не могли объединить наше отечество. Несторовы варяги обитали в королевстве Шведском. Финны их называли россами, ротсами, роутсами. Эти смелые и храбрые завоеватели в 859 г. наложили дань на чудь, словен ильменских, кривичей, мерю. А через два года бояре словенские возмутили народ легкомысленный, вооружили и выгнали норманнов. Но распрями обратили свободу в несчастье, ввергли отечество в бездну междоусобия. И только, утвердив дружественную связь, словене новгородские и кривичи с финскими племенами весью и чудью смогли договориться. Они отправили за море посольство к варягам-руси. И сказали им: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами». И избрались три брата, окруженные многочисленною скандинавскою дружиною, готовой утверждать мечом права избранных государей, - Рюрик, Синеус и Трувор. Так в 862 г. сии честолюбивые братья оставили свое отечество навсегда и прибыли в Новгород. Некоторые предания говорят, будто варяги притесняли славян и вскоре они вознегодовали на рабство, привыкшие к вольности от безначалия. Но эти древние сказания Нестора кажется одной догадкою и вымыслом. Вскоре Трувор и Синеус умерли и Рюрик стал властвовать один. И было у него двое единоземцев именем Аскольд и Дир. Отпросились они в Константинополь искать счастья. По дороге увидели городок маленький. Сей город был Киев. И завладели Аскольд и Дир Киевом, призвали к себе многих варягов и стали властвовать. Так варяги основали две самодержавные области в России: Рюрик на севере, Асколь и Дир на юге. И только после смерти Рюрика в 879 г. его родич, а значит варяг, Олег смог объединить эти две области древней Руси. Случилось это в 882 г. Тогда Киев объявлен был матерью городов русских. Тот родич Олег стал править по малолетству Игоря - сына варяга Рюрика, ибо, как сказано в летописи Несторовой, был в тот год Игорь еще очень мал. Но правил Олег долго: целых 33 года. Олег, властолюбивый, окруженный блеском побед, обагренный кровью невинных князей варяжских Аскольда и Дира, приучил и Игоря к повиновению. Так что тот не дерзал и требовать своего наследия. В 903 г. избрал для него супругу, славную своими женскими прелестями и благонравием, Ольгу. Как сказано в новейших (!) исторических книгах простого варяжского роду из Пскова. Умер Олег Вещий согласно легенде от коня своего в 912 г.

Такова в общих чертах концепция образования монархического строя в древней Руси. И заслуга в этом принадлежит варягам и лично Рюрику, делает вывод Н.М. Карамзин. В 1862 г. в Новгороде торжественно отмечают тысячелетие Руси, воздвигают монумент, посвященный этому историческому событию. На первом плане одного из сюжетов памятника Рюрик держит щит с выгравированными буквами SТО, обозначающими 6730 г. от сотворения мира или 862 г. от Рождества Христова. Так официально варяги утверждаются в русской истории.

Теперь прочитаем известные на сегодня сведения о Лаврентьевской летописи. Первое, наряду с Лаврентьевской называются еще два схожих списка летописей - Радзивиловская и Московско-Академическая и менее схожих, т. е. с большим допуском неточностей и расхождений списки Ипатьевской и Хлебниковский. Второе, переписана Лаврентьевская летопись двумя писцами с незначительным участием третьего. В концовке по преимуществу известий о Владимиро-Суздальской земле делается вывод, что переписана летопись в Суздале или Нижнем Новгороде. Леврентий добросовестно переписал то, что было до него написано игуменом Силивестром до 96 листа. Третье, филологи в свою очередь заявляют, что языковая личность автора трудно уловима, так как дошедшие до нас летописи сохранились в редакции XIV – XV вв. В них встречаются лексические и смысловые изменения, смешение церковнославянского (или, по А.А. Шахматову, древнеболгарского) и древнерусского языков. Этим объясняется разнобой использования грамматических систем в построении предложений, например: сице бо ся звахуть ти варязи Русь, яко се друзии зовутся Свеи. Но в то же время их выводы легко вписываются в ту же самую варяжскую схему - не отступают и не рассматривают подлинность написания самой легенды.

Теперь же посмотрим в летопись. Начнем с того, откуда взялся в нашей историографии 862 г.? В Несторовой летописи его нет! Н.М Карамзин ссылается на «новейшие» летописи, т. е. другие списки с Лаврентьевской летописи. Но можно ли их считать источниками? Средневековые переписчики поступали точно также, как и последующие, когда что-то не понимали, старались объяснить все по своему. На последнем листе Лаврентьевской летописи переписчик сознается: «Извините, отцы и братья, если где что не так описал или переписал. Чтите исправления и не кляните, ибо книги те ветхие, а умом молодым не до всего дошел». По этому же принципу в летописи XVI в. пропущенный 862 г. и вписывается. Но это же летописи шестнадцатого века, а не двенадцатого. Сознательно или не сознательно летописец пропустил 862 г., но факт остается фактом: его там нет. Кроме того, латинская S в буквенном обозначении лет, которая выгравирована на памятнике, встречается в летописи только на 42-44 листах. Во всех остальных случаях использовалась кириллическая прописная Г, зеркально отражающая латинскую букву. Может быть в это вкладывался какой-то смысл? Близость к западной культуре, например? Но и этом случае налицо искажение видения нашей истории.

И далее. Если последний летописец называет себя «мнихом» Лаврентием, переписавшим летопись по велению Суздальского князя Дмитрия Константиновича и с благословения епископа «Суждальского, Новгородьского и Городьского» Дионисия, то почему он не знает точного названия соседнего города Мурома? Он у него пишется то без последней буквы, то с мягким знаком - Муро (Муроский), Муромь (Муромьский). Хотя и «родные» города он называет неправильно: Суждаль, Новгородь, Городьск. Воникает вопрос: может переписчик не местный? Почему чудным образом у него из некоторых слов начинают выпадать буквы? Из слова князь буква з (кня), из слова брат - т (бра). Даже из такого привычного для него слова как крест буква с (крет). И это ни коим образом не связано с употреблением некоторых слов в качестве сокращения без гласных букв. Закрадывается мысль: может переписчик не русский? А уж имена князя Олега и княгини Ольги у него как только не пишутся: и через латинское W, и через кириллическое В - Wльзя, Wльга, Вольга, Волга; Wлег, Wльг, Wльгови. И еще множество вопросов. Ну, например, почему все великие князья во второй половине летописи становятся Гюргями? Как бы он их не называл по именам в конечном итоге они у него все равно Гюрги, Юрги. Откуда взялись Рюриковичи в 1086 г., хотя до этого о них не было сказано ни слова? И куда они опять пропадают на 100 лет? Для чего летописец невообразимым образом соединяет две династические ветви одной несуразной фразой: «Юрги ожени сына своего старейшего Всеволода Володимерною Рюриковича»?

Конечно, наиболее значимы для нас первые листы летописи, где приводится легенда о варягах. И здесь то же много вопросов. Почему на листах 11-19 текст разлинован на 31 строку, а на листах 1-10 на 32 строки. Откуда на 4 листе в 16 строке взялось слово которым? Во всех остальных случаях в качестве относительного местоимения используется иже, яже, юже. Почему буква в, обозначающая номер тетради, проставлена на 10 листе? Считается, что предыдущие шесть листов утрачены. Но почему тогда на восьмом листе отсутствует номерная буква а? Почему «на короткой дистанции» в четыре листа просматриваются три системы морфологического образования глагольных форм? Например, глагол быть прошедшего времени единственного числа пишется то с суффиксом х, то с суффиксом ш, а то с суффиксом ст: «бяху мужи мудри», «перевоз бяше тогда», «и бяста у него два мужа». Только ли смешением языков или лингвистической заменой это можно объяснить? Почему только на этих листах встречаются большие рисованные киноварью буквы, какие-то символы, метки и проч. Все это отличает текст первых девяти листов, так сказать по формальным признакам.

Теперь обратимся к содержательной стороне летописи. Попробуем смоделировать ситуацию с исключением из текста варягов и Рюрика. (Напомню, легенда о призвании варягов появляется в летописи на 7 листе.) Так вот, на 6 оборотном листе приводится хронология княжения русских князей от первого до Ярослава Мудрого. Читаем: «В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля... А от первого года царствования Михаила до первого года княжения Олега, русского князя, 29 лет, а от первого года княжения Олега, потому что он сел в Киеве, до первого года княжения Игоря 31 год, а от первого года княжения Игоря до первого года Святослава 13 лет...» и т. д. Получается, следующая статья должна начинаться с 882 г., т.е. с легенды об образовании городка Киева тремя братьями Кием, Щеком и Хоревом и вокняжением Олега в Киеве.

Что интересно: при таком подходе меняется сама идея о начале Руси.

Если по версии Н.М. Карамзина главное в начальной части летописи установление монархии в лице варяга Рюрика, основание династии Рюриковичей, то по другой версии, надо думать по замыслу монаха Нестора, главное - это духовные истоки Руси, выбор правильной веры.

В летописи это выглядит следующим образом. «Каждый народ имеет либо письменный закон, либо обычай, который люди, не знающие закона, принимают как предание отцов». Такой закон есть у полян. Летописец далее последовательно передает с осуждением обычаи племен других народов и соседних славянских племен, и каждый раз повторяет: «Мы же, христиане всех стран, где веруют во святую Троицу и в единое крещение и исповедуют единую веру, имеем единый закон, поскольку мы крестились во Христа и во Христа облеклись». Мы, славяне, и одно из их племен - поляне, живущие на горах Днепровских, народ свободолюбивый, имеющий связи со многими соседними странами, получили благодать Божию от святого Андрея. «И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и воздвигнет Бог много церквей». И взошел на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии возник Киев...» Поляне были притесняемые болгарами и древлянами, но ни кем иным. Однажды, приводится сказание, хазары потребовали от них дани. Поляне поднесли им меч. Посмотрели хазары и огорчились: имеют поляне оружие обоюдоострое, «станут они когда-нибудь собирать дань и с нас, и с иных земель». Эти строки записаны в летописи на 6 листе. А уже на следующем листе славяне ни с того, ни с сего оказываются плательщиками дани и варягам, и хазарам. Кроме того, на этих первых листах нет ни одного намека на дикость и варваризм славян, какими их представляет в своей «Истории» Н.М. Карамзин. Тем более не описывается каких-то усобиц, вражды, борьбы за княжеский стол. Идея летописца по этим первым страницам летописи - показать исповедание единой веры, а не пришествие варягов. То, что земля Киевская - мать Руси - благословенна, что апостол Андрей облек полян в истинную христианскую веру с правильными законами.

Какие выводы напрашиваются? В Лаврентьевской летописи приводятся две хронологические схемы княжения от первого князя до Ярослава Мудрого: от Олега и от Рюрика. По первой перечисляются все князья с точным указанием годов княжения в прямой и обратной последовательности. Русич Олег называется первым князем с местом княжения в Киеве. Рюрика в этом списке нет. По второй, Рюрик появляется до Олега и в Новгороде, смещая все остальные даты княжения, предложенные по первой версии. Адаптируя легенду к тексту основной летописи, переписчики каждый раз добавляли свое понимание, свое объяснение тех или иных версий древних легенд. Причем, дотошно разбирая в одном месте что-то нужное для подкрепления варяжской легенды, не обращали внимания в другом месте на нелепые несоответствия. Так, исходя из записей по «новейшим» летописям (в Лаврентьевской летописи об этом не говорится) Н.М.Карамзин женит Игоря на Ольге в 903 г. А в статье 955 г. Ольга идет в Греки. Встречается с царем Цимисхием. Тот дивится ее красоте и разуму. Говорит: «Хощю тя пояти собе жене». Легенда легендой. Но за детали все равно неловко. Если добавить к этой дате лет 17 от ее замужества, то получается, что на тот момент ей было уже более 70 лет. Или взять другие «новейшие» летописи, где вдруг у Рюрика обнаруживается жена именем Ефанда. Ну и т. д.

Что здесь можно сказать? Хронология княжения от Олега, которая приводится на 6 листе, имеет равное право на существование как и легенда о призвании варягов. Но почему-то на нее никто не обращает внимания? Ни в одном материале норманистов она не цитируется. У Н.М. Карамзина вообще не рассматривается. Это наталкивает на мысль о направленной избирательности сторонников норманизма темы варягов в угоду определенным интересам.

Между тем именно она является ключевой и, возможно, действительно сохранившейся от первого сказителя не тронутой переписчиками. И здесь уже от нас зависит какаю из них признавать правильной. Н.М. Карамзин исходил из идеи сохранения единства Руси установлением монархии. Но он же сам себе и противоречил. Возвеличивая варягов, признавая легенду о варягах, он создал другую легенду - о двух центрах древней Руси. И она не только не историчная, но и вредная не меньше первой.

Если же судить о правке Лаврентьевской летописи под варягов, то уже по формальным признакам, о которых говорилось выше, можно сделать вывод: легенда о варягах вставлена в летопись гораздо позднее XII в. Потом она оказалась выгодна, искусственно поддерживалась. Для этого были свои мотивы. Все-таки в нашу русскую историю во все времена пытались вмешиваться. Переписыванием учебников истории и сегодня занимаются целые институты зарубежных советологов. А летопись по большому счету тот же учебник истории, только средневековый. Но это уже отдельная тема.

В заключении хочется сказать: сегодня складывается уникальная ситуация, когда на волне здоровых патриотических настроений, можно не предвзято разобраться в истоках нашей начальной Руси. Но начинать надо не с самоуничижения, а с того, как говорил Ломоносов, где остальные народы себе чести и славы ищут. Наконец, с восстановления исторической правды.

Вещий Олег вошел в историю как победитель Царьграда, прибивший свой щит к одним из ворот города.

Князья Рюриковичи (краткие биографии) Творогов Олег Викторович

РУССКИЕ КНЯЗЬЯ IХ-ХI вв.

РУССКИЕ КНЯЗЬЯ IХ-ХI вв.

IX и X века - наиболее сложный для изучения период в истории Древней Руси. Летописцы, работавшие через 100-150 лет после описываемых ими событий, опирались в основном на устные предания и легенды; годовая сетка, отличающая русскую летопись от византийских хроник и давшая ей название (летопись - описание событий по годам, «летам»), как установлено исследователями, была «наложена» на повествование о древнейших событиях X-XI вв. лишь при создании в начале XII в. летописного свода, получившего название «Повесть временных лет». Поэтому датировка многих древнейших событий, равно как исчисление лет жизни и княжения первых Рюриковичей, может быть принята с известной долей условности.

Рюрик (ум. в 879 г.). Согласно летописному преданию, Рюрик с братьями Синеусом и Трувором был призван на Русь представителями племен: новгородскими славянами, полоцкими кривичами, весью (вепсами) и чудью (предками эстонцев) и стал княжить в Новгороде или Ладоге. Вопрос о том, кто были Рюрик и его соплеменники, откуда они пришли на Русь, был ли Рюрик призван княжить или приглашен как предводитель военной дружины, остается по сей день спорным.

Ист.: ПВЛ .

Лит.: Ловмянский X. Русь и норманны. Перевод с польского. М., 1985; Авдусин Д. А. Современный антинорманизм // ВИ. 1988. №7. С. 23-34.

Олег (ум. в 912 г.). Согласно ПВЛ, после смерти Рюрика регентом при малолетнем Игоре стал родственник Рюрика - Олег. Однако в другой летописи (Начальном своде) Олег именуется лишь воеводой Рюрика. Если учесть, что к началу самостоятельного княжения Игорю было не менее 33 лет, регентство Олега представляется безусловным историческим мифом: и Олег, и фактический родоначальник династии Рюриковичей Игорь были, вероятно, самостоятельными князьями.

В 882 г. Олег отправился с дружиной на юг, вдоль водного пути «из варяг в греки». Он овладел Смоленском, а затем и Киевом, убив местных князей Аскольда и Дира. Они были, видимо, варягами; как сообщает летопись, получив разрешение у Рюрика отправиться в Константинополь, Аскольд и Дир остались княжить в Киеве. Но есть косвенные данные против того, что Аскольд и Дир были соправителями. После вокняжения Олега в Киеве, который он объявил «материю градом русским», под его властью оказалась вся территория Руси, вытянутая сравнительно неширокой полосой вдоль речных путей, ведущих из Ладоги в Черное море. Олег расширил свои владения на восток, подчинив себе северян и радимичей - племена, обитавшие в бассейне Десны и Сожа. Олег совершил два успешных похода на столицу Византии Константинополь (в 907 и 911 г.). Согласно легенде, отразившейся в ПВЛ, он умер от укуса змеи и похоронен в Киеве.

Ист.: ПВЛ.

Лит.: Сахаров. Мы от рода русского*. С. 84-159.

Игорь (ум. в 945 г.). Как сказано выше, едва ли Игорь был сыном Рюрика. Характерно, что летописец ничего не знает о подробностях княжения Игоря на протяжении четверти века, упоминая лишь походы его на Константинополь в 941 и 944 г. Второй поход привел к заключению выгодного для Руси договора с Византией. В 945 г. Игорь был убит древлянами (племенем, обитавшим в бассейне Припяти), когда попытался вторично собрать у них дань.

Ист.: ПВЛ.

Лит.: Сахаров. Мы от рода русского. С. 179-225.

Ольга (ум. в 969 г.). Жена Игоря. По некоторым преданиям - дочь лодочника из Пскова. Трудно отделить реальность от поэтического вымысла в рассказе ПВЛ о том, как Ольга отомстила древлянам за смерть мужа. Дважды (в 946 и 955 г.) Ольга посетила Константинополь, где была с почетом принята императором Константином Багрянородным. Во время второй поездки Ольга крестилась и получила христианское имя Елена.

Ист.: ПВЛ.

Лит.: Литаврин Г. Г. К вопросу об обстоятельствах, месте и времени крещения княгини Ольги // Древнейшие государства на территории СССР. 1985. М., 1986. С. 49-57; Сахаров. Мы от рода русского. С. 226-250.

Святослав Игоревич (ум. в 972 г.). Отважный воитель, по словам летописца, открыто бросавший вызов врагам: «Иду на вы!», Святослав совершил ряд успешных походов. Он освободил от уплаты дани хазарам племя вятичей, жившее в бассейне Оки, разгромил волжских болгар и могущественный Хазарский каганат, совершив в 965 г. победоносный поход на Нижнюю Волгу, Северный Кавказ и Приазовье.

В последние годы княжения Святослав активно вмешался в войну Византии с восставшими против ее владычества дунайскими болгарами и одержал над ними победу. Византийский император Иоанн Цимисхий, встревоженный тем, что Святослав стремится закрепиться в подунайских городах, напал на русские дружины, осадил их в Доростоле и вынудил принять битву. Греки потерпели поражение, и Святослав двинулся к Константинополю. Императору пришлось откупаться щедрыми дарами. Заключив мир, князь решил вернуться в Киев за новыми воинами. Но у Днепровских порогов Святослава подстерегли и убили печенеги. Из его черепа печенежский князь повелел изготовить чашу.

Ист.: ПВЛ.

Лит.: Гадло А. В. Восточный поход Святослава (К вопросу о начале Тмутараканского княжества) // Проблемы истории феодальной России. Л., 1971. С. 59-67; Сахаров А. Н. Балканские походы Святослава и дипломатия Древней Руси // ВИ. 1982. № 2. С. 81-107; Сахаров. Мы от рода русского. С. 261-340.

Владимир Святославич (ум. в 1015 г.). Сын Святослава от ключницы Ольги - Малуши. Отроком Владимир был отправлен княжить в Новгород в сопровождении своего дяди - воеводы Добрыни. В 976 г. (дата предположительна) Владимир сватается к дочери полоцкого князя Рогнеде. Но она отказывает ему, уничижительно отозвавшись о князе как о «робичиче» (т. е. сыне рабыни). Владимир убивает отца Рогнеды, а ее делает своей наложницей. В 980 г., хитростью расправившись со своим братом Ярополком (до того убившим третьего сына Святослава - Олега), Владимир становится единовластным правителем Руси. Он совершил несколько успешных походов на поляков, на вятичей и радимичей, на волжских болгар, расширил пределы Руси на юго-западе, построил ряд городов-крепостей вокруг Киева и на границах с враждебной Печенежской степью. Оказав военную помощь византийскому императору Василию II, Владимир получил в жены его сестру Анну. В 988 г. Владимир крестился, а затем (в 988 или 990 г.) провозгласил христианство государственной религией Руси. Процесс полной христианизации страны растянулся почти на два века, но новая вера достаточно быстро укрепилась в крупнейших городах. Для функционирования церкви требовались богослужебные книги и грамотные священнослужители. Поэтому принятие христианства способствовало возникновению и интенсивному развитию литературы (письменность была известна и ранее). Получает распространение каменное зодчесгво. Неизмеримо возрос международный авторитет Руси. Владимир становится одним из популярнейших деятелей русской истории. С его именем связано множество легенд (часть из них отразилась в ПВЛ), он становится постоянным персонажем былин. Церковь причислила Владимира к лику святых.

Ист.: ПВЛ.

Лит.: Рапов. Княжеские владения. С. 32-35; Рыбаков. Мир истории. С. 131-147.

Ярослав Владимирович Мудрый (ок. 978-1054). Сын Владимира от Рогнеды. После смерти Владимира власть в Киеве захватил сын Ярополка - Святополк. Он убил своих сводных братьев - Бориса, Глеба и Святослава, стремясь к единовластному правлению. Ярослав, княживший в Новгороде, выступил против Святополка и изгнал его из Киева. Но Святополк, опираясь на поддержку своего тестя, польского короля Болеслава Храброго, нанес Ярославу в 1018 г. поражение в битве на берегах Буга. Ярослав, собрав новую дружину, в кровопролитном сражении на Альте в 1019 г. одолел Святополка. Тот бежал и, по преданию, погиб где-то в безвестных местах между Чехией и Польшей. Ярослав стал киевским князем и оставался на киевском столе до конца жизни. После смерти брата Мстислава (в 1036 г.) Ярослав становится единовластным правителем на Руси, лишь в Полоцке правит его брат Изяслав. Время Ярослава - время внутренней стабилизации, способствовавшей возрастанию международного авторитета Руси, о чем говорит хотя бы тот факт, что дочери Ярослава стали королевами: Анна - фанцузской, Елизавета - норвежской, а затем датской, Анастасия - венгерской. Летопись утверждает, что именно в годы правления Ярослава стала интенсивно развиваться переводческая и книгописная деятельность. Возникают первые русские монастыри, и в числе ах знаменитый Киево-Печерский, сыгравший большую роль в становлении русской книжности и летописания. В 1054 г. Ярослав ставит первого митрополита из русских - Илариона (до этого митрополитами были греки), создавшего церковно-политический трактат «Слово о Законе и Благодати».

Перед смертью Ярослав разделил свое государство между сыновьями, положив тем самым начало феодальной раздробленности. Ярослав был женат на Ингигерде, дочери шведского короля Олафа.

Ист.: ПВЛ; Сказание о Борисе и Глебе // ПЛДР: XI- начало XII в. С. 278-303.

Лит.: Рапов. Княжеские владения. С. 36-37.