İncil'in yazılı olduğu yere diğer yanağınızı çevirin. “Sol yanağınıza vururlar, sağ yanağınızı çevirirsiniz” Doğru mu? Tanrıya güvenmek ya da kötülüğe direnmemek

Tıpkı Kurtarıcı'nın bunu söylediği gibi "Kim 'Sen bir aptalsın' derse, ateşli cehenneme maruz kalır.", yalnızca bu saldırgan kelimeyi değil, aynı zamanda genel olarak herhangi bir suçlamayı da ifade eder, bu nedenle burada yalnızca boğulmalara cömertçe katlanmamızı değil, aynı zamanda başka hiçbir acıdan utanmamamızı da emreder. Onun için nasıl ki orada en hassas suçu seçmişse, burada da özellikle ayıp sayılan ve büyük bir suç teşkil eden yanağa vurulan darbeden bahsetmiştir. Kurtarıcı bu emri verirken hem vuran hem de acı çeken kişinin çıkarlarını düşünmüştür. Aslında kırgın kişi, Kurtarıcı'nın öğrettiği bilgelikle kendini silahlandırırsa, o zaman bir suça maruz kaldığını bile düşünmeyecek, kendisini dövülen bir kişiden daha çok bir savaşçı olarak görerek gücenmiş bile hissetmeyecektir. . Ve gücendiren kişi, utanarak, herhangi bir canavardan daha vahşi olsa bile, yalnızca ikinci darbeyi vurmamakla kalmayacak, aynı zamanda ilk darbe için de kendisini aşırı derecede suçlayacaktır. Gerçekten, hiçbir şey kırgınları kırgınların uysal sabrı kadar kısıtlayamaz. Bu onları yalnızca daha sonraki dürtülerden alıkoymakla kalmaz, aynı zamanda öncekilerden tövbe etmelerini sağlar ve kırgın olanlardan uzaklaşmalarını, uysallıklarına hayret etmelerini sağlar ve sonunda düşmanlardan ve düşmanlardan sadece arkadaşları değil, hatta onların da haline gelirler. en yakın insanlar ve köleler. Aksine intikam tamamen zıt sonuçlar doğurur. Bu her ikisini de utandırır, onları kızdırır ve öfkelerini daha da alevlendirir ve kötülük daha da ileri giderek çoğu zaman ölüme yol açar. Bu nedenle Kurtarıcı, yalnızca vurulan kişinin öfkelenmesini yasaklamakla kalmamış, aynı zamanda ona, vuranın arzusunu tatmin etmesini emretmiştir ki, ilk darbeyi istemsiz olarak çektiğiniz tamamen fark edilmesin. Nitekim bu şekilde, utanmaza elinizle vurduğunuzdan çok daha hassas bir şekilde vurursunuz ve onu utanmaz bir insandan uysal bir insan haline getirirsiniz.

Matta İncili üzerine konuşmalar.

St. Pictavia'lı Hilary

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

Rab, imanımızın sonsuzluğa yönelik umudunun öyle şeylerle sınanmasını istiyor ki, gücenmeye dayanma yeteneğimiz gelecekteki yargıda bizim hakkımızda tanıklık etsin. Kanun, sadakatsiz İsrail'i korkuyla uzak tuttu ve karşılığında aynısını alacaklarını bilerek adaletsizlik yapma arzularını bastırdı. İnanç, hakaretten kaynaklanan şiddetli kedere tahammül etmez ve intikam alınmasına izin vermez<…>Çünkü Tanrı'nın hükmüne göre suça maruz kalanları büyük bir teselli, bu suçu işleyenleri ise ağır cezalar beklemektedir. Yani İncil bize sadece haksızlık yapmaktan kaçınmamızı emretmiyor, aynı zamanda bu haksızlığın gizli intikam alma arzusundan kurtulmamızı da talep ediyor. Çünkü bize, [bir yanağımıza] bir darbe aldığımızda, diğerini teklif etmemiz [ve yükü bin adım taşıdıktan sonra, iki bin adım taşımaya devam etmemiz emredildi, böylece onlar suçu artırdıkça cezayı da artırdılar. ], çünkü Rab, yüceliğini arttırmak için yanaklarını darbeler için ve sırtını kırbaçlamak için teklif etti.

Matta İncili'nin yorumu.

St. Konstantinopolisli Photius

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

St. Münzevi Feofan

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

“Ama sana şunu söylüyorum: kötülüğe direnme;” aksi halde kendinizi insani inatçılığın ve kötülüğün kurbanına teslim edin. Ama böyle yaşayamazsın? Merak etme. Bu emri kim verdiyse aynı zamanda Sağlayıcımız ve Velimizdir. Tam inançla ve tüm ruhunuzla, hiçbir kötülüğe direnmeyecek şekilde yaşamak istediğinizde, o zaman Rab sizin için sadece katlanılabilir değil, aynı zamanda mutlu bir yaşam tarzı ayarlayacaktır. Üstelik gerçekte direniş düşmanı daha çok kızdırır ve onu yeni sorunlar icat etmeye teşvik ederken taviz vermek onu silahsızlandırır ve alçaltır. Bu nedenle, öfkenizin yalnızca ilk saldırılarına katlanırsanız, insanlar size acıyacak ve sizi yalnız bırakacaktır. Direniş ve intikam, bir kişiden aileye, sonra da nesilden nesile geçen öfkeyi alevlendirir.

Yılın her günü için Tanrı Sözü'nden kilise okumalarına dayanan düşünceler. 141. gün.

St. Isidore Pelusiot

Eğer sözlerden yaralanırsan ve sözlerin yüzünden kontrol edilemeyen bir öfkeye kapılırsan, o zaman nasıl Rabbin üzümlerinin işçisi olabilirsin? Çünkü O, yalnızca bir yanağına darbe aldığında diğer yanağını döndürebilen, yük çeken kişiyi böyle bir işçi olarak tanır. gün ve var(Matta 20:12), Rab'bin emrinin tüm işini yerine getirmiş gibi. Bu nedenle, eğer bu büyük ödülleri arzuluyorsanız, o zaman küçük emeklere kızmayın, büyük emekleri sevmeyi öğrenin ki, ödülü ancak emeklerinizin mükemmelliğine tanık olarak alırsınız...

Parlak bir zafer kazanmak isteyen kişi, yalnızca hakaretlere ve hakaretlere cesaretle katlanmakla kalmamalı, aynı zamanda suçluya almak istediğinden daha fazlasını vermeli ve kendi cömertliğinin aşırılığıyla, kötü arzularının sınırlarını aşmalıdır. Ve eğer bu size tuhaf geliyorsa, o zaman bu konuda gökten bir karar getireceğiz ve oradan bu yasayı okuyacağız. Kurtarıcı şunu söylemedi: birisi sağ yanağınıza vurmasın diye, cesurca katlan ve sakin ol. Bu, bilgelikleriyle ünlü olan ve yaşamda doğuştan gelen bir yasa tarafından yönlendirilen başkalarının emri olmadan bile yapıldı. Ancak, darbeyi kabul etmeye hazır bir şekilde forvetin diğer yanağını açığa çıkarma emrini ekledi. Ne muhteşem bir zafer! Birincisi bilgedir ve sonuncusu doğaüstü ve cennetseldir.

Bu: göze göz ve dişe diş(Çık. 21:24) Yahudiler tarafından Doğa tarafından meşrulaştırıldı, alçakgönüllülükle dolu, Maniheistlerin inandığı gibi Eski Ahit'i kınayanlara karşı acımasız ve zalim olmaları için değil, öyle olduğunu düşünüyorum. korkudan, kendilerinin yaptıklarının aynısına katlanacaklardı, gücenmeye cesaret edemiyorlardı. Her ne kadar bu yasallaştırma adil ve mantığa tam uygun olsa da, İlahi Sükûnet, tevazu gözeterek, nezaketten vazgeçmeyerek ve insanları buna teşvik ederek, ceza korkusuyla yaptıklarının intikamını almayı yasallaştırarak düşmeleri önledi. : Çünkü gücenen kimse olmazsa intikam alan da olmaz. Bu nedenle, Kanun Koyucunun bilgeliğinin derinliğini fark etsinler ve O'nu aceleyle zulüm ve insanlık dışı olmakla suçlamasınlar. İncil'de söylenenlere göre: Eğer birisi diş etinizin sağ tarafına vurursa ona diğerini de verin., bunun tersi değil, yalnızca daha yüksek ve daha iyidir ve en yüksek bilgeliğin kuralını oluşturur.

Orada hiçbir şekilde kötülük yapmamak yasaldır, ancak kana susamış insanlar kötülüğe isteyerek katlanmayı bile duyamazlardı, ancak burada kötülüğe gönüllü hoşgörüyle ilgili sofistike öğreti ortaya konuyor. Konuşmanın karşılaştırmalı görüntüsü, karşılaştırılan kişiyi zıt sıralara yerleştirmez, üstünlük ve dezavantajı aynı sırada gösterir. Kötülük yapmamak iyidir ama kötülüğe isteyerek katlanmak bile daha iyidir. Evlilik iyi bir şeydir ama bekaret daha iyidir. Ay iyidir ama güneşi daha güzeldir. Bu nedenle, tıpkı iyi olan ayın ve daha iyi olan güneşin bir Yaratıcısı olduğu gibi, her şeyi akıllıca, faydalı ve zamana uygun olarak meşrulaştıran Eski ve Yeni Ahit'in bir Kanun Koyucusu vardır.

Edebiyat. Kitap I

St. Büyük Macarius

Birisi yanağınızın sağ tarafına vurursa, ona diğer yanağınızı da verin.

Bu ekmeğin buğdaydan yapıldığını birine anlatmak hiç de zor değil; ancak ekmeğin nasıl hazırlandığını ve pişirildiğini tam olarak ayrıntılı olarak anlatmak gerekir. Çok az insan tarafsızlık ve mükemmellik hakkında konuşabilir. İncil bunu kısa ve öz bir şekilde ifade ediyor: kızmayın, imrenmeyin. " Birisi yanağınızın sağ tarafına vurursa, ona diğer yanağınızı da verin."; Ve Eğer birisi bornozunu almak için dava açıyorsa ona da yemin et. Elçi, daha da ileri giderek, arınma işinin sabır ve cömertlikle yavaş yavaş tamamlanması gerektiğini uzun uzadıya öğretir, onu bebekler gibi önce sütle besler, sonra onu büyümeye ve mükemmelliğe yönlendirir. İncil, giysilerin dalgalardan yapıldığını söylüyordu; Elçi hazırlığın ayrıntılarını açıkladı.

El yazmaları koleksiyonu tip II. Konuşma 17.

St. İtirafçı Maxim

gelince "sağ yanak", daha sonra altında "Sağ" Yani [spiritüel] yapmayı kastediyorum. Emirlerin [uygulanmasıyla] içimizde ortaya çıkan ilahi hayat, bu işi tamamen belirler ve [doğal olarak] işin ürettiği ahlaki asaleti öngören şeytanın darbelerine maruz kalır. Bundan kaynaklanan kibirle kırbaçlanır, kibirle alevlenir ve böyle bir [hayatı] edinmemiş olanlarla ilgili olarak yücelir. Bu nedenle, bu yüzyılın yalanlarıyla bizi kirleten geçmiş yaşamı deyim yerindeyse diğerini çevirmeli, sola [yanak çevirmeli] ve hatırlayarak onu sürekli darbelere maruz bırakmalı. Bir bakıma [dindarlığın] kutsal temeli olan tevazuya sahip olmayanların, kendilerini yumuşatmaları ve günahkarlar gibi aşağılanmaya maruz kalmaları, azizler olarak yüceltilip sonra kibirle düşmelerinden daha iyidir. Ve emrolunan Rab uğruna bedensel olarak yapılan bu, tefekkür sırasında algılanan [spekülasyonlar] ile birlikte saygıyla karşılansın ve hatta kutsal hazırlığa ve ön arınmaya hizmet ettiği için onlara tercih edilsin. Bunu yapanlara manevi asalet becerisi bahşedilir ve böylece vurucunun inançsızlığı sınırlanır, çünkü vurma gayreti onu kabul etmeye hazır olma ile yansıtılır ve eğer [forvetçinin] utanması mümkündür. başka bir şey değil, o zaman benzer bir alçakgönüllülükle. Bunu yapabilen, asla direnmez, [Rabbinin] emriyle dizginlenir.

Akademisyen Theopemptus'a.

Sanat. 39-41 Size diyorum ki, kötülüğe direnmeyin; ama biri sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı ona çevirin; sizi dava etmek ve elbisenizi almak isteyene de bırakın gitsin ve yanağını : ve eğer biri seni güçlü olarak anlıyorsa, bir yarış vardır, onunla ikisine git

Aşkla ilgili bölümler.

Kelimeler ne anlama geliyor: Birisi sağ yanağınıza vurursa diğer yanağınızı da ona çevirin.

Eğer iblisler, diyor [Rab], düşünceler aracılığıyla sağ yanağınıza vurursa, doğru eylemlerle gurur uyandırırsa, o zaman sola dönün, yani yaptığımız yanlış eylemleri gözünüze getirin.

Sorular ve zorluklar.

St. Nikodim Svyatogorets

Blazh. Stridonsky'li Hieronymus

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

Blazh. Bulgaristan Teofilaktı

Ama sana söylüyorum; kötülüğe direnme. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

Rab burada insan aracılığıyla hareket eden şeytanı kötü olarak adlandırıyor. Peki şeytana direnilmesi gerekmez mi? Evet, öyle olmalı, ama bir darbeyle değil, sabırla, çünkü ateş, ateşle değil, suyla söndürülür. Ancak burada sadece yanağa vurulan bir darbeden değil, aynı zamanda diğer herhangi bir darbeden ve genel olarak herhangi bir suçtan bahsettiğimizi düşünmeyin.

Matta İncili'nin yorumlanması.

Evfimy Zigaben

Ben sana kötülüğe karşı koymamanı söylüyorum: ama biri yanağının sağ tarafına vurursa ona diğer yanağı da ver.

Sadece intikam almamayı değil, aynı zamanda sabır ve cömertlikle onu dizginlemek için forvetin karşısına çıkmayı da emrediyor. Bunu gören, bir darbe daha vurmamakla kalmayacak, ilkinden pişman olup barışacak, direnirseniz daha da öfkeli, küskün olacaktır. Bedende bu kadar çok üye varken, Kanun neden sadece göz ve dişten ayrı ayrı söz etti? Çünkü saldıranlar tercihen bir üyeye vururlar, çünkü daha az korunurlar, göz önündedirler ve kolayca hasar görürler. Ancak onlar aracılığıyla Kanun diğer üyelere de yayılır. Ve sağ yanak darbeye daha uygundur, suçu işleyenin sağ elinin altına daha kolay düşer. Bu emir diğer tüm üyeler için de aynı şekilde geçerlidir.

Matta İncili'nin yorumlanması.

Köken

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

Sağ yanağa ekleme ve başka, Sadece sabırdan bahsetmiyor, çünkü ona saldırmak doğal değil ve saldırgan. Hazır olan herkese bir cevap ver(1Pe. 3:15), kötü bir kişiyle karşılaştığında, imanı konusunda onunla yüzleşmeyecektir; ancak sağ yanağına vurursa, ona mantık ve ahlak öğretisi sunacak, onu utandıracak ve onu bu konuda cesaretlendirecektir. suçlamayı bırakın, çünkü ilahi [emirlerdeki] refah, [onların] gerçek anlamını göremeyenlerin kafasını karıştırır.

Parça.

Ep. Mikhail (Luzin)

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

Kötülüğe direnme. Kaba veya kötü bir kişinin yaptığı kötü bir eylemdir ve kötülüğün suçlusu da şeytan olduğuna göre, burada kötülükten anladığımıza göre, “şeytanın, gücendiren bir kişi aracılığıyla hareket etmesi. Peki şeytana direnmemiz gerekmez mi? Öyle olmalı, ama aynı şekilde değil, Kurtarıcı'nın emrettiği gibi, yani kötülüğe katlanma isteğiyle. Bu şekilde kötü olanı gerçekten yeneceksin” (Chrysostom, Theophylact).

sana kim vuracak. Bir hakarete yeni bir hakareti kabul etmeye hazır bir şekilde karşılık veren sevgi ve uysallık duygusu, yanlış talepleri tamamen karşılar (çapraz başvuru Matta 5:41) ve isteyene vermeye hazırdır (Matta 5:42). ), kendilerini Hıristiyan Yasasının ruhuna göre mükemmelleştirenlerin ayırt edici bir işaretidir. Ancak, hakaretlere hoşgörü gösterilmesi ve cezadan vazgeçilmesiyle ilgili tüm bu emirlerin, özellikle Yahudi intikamcılığına yönelik olarak, yalnızca kötülüğü sınırlandırmaya ve kötülük yapanları cezalandırmaya yönelik kamu önlemlerini değil, aynı zamanda her birinin özel kişisel çabalarını ve kaygılarını da hariç tutmadığını söylemeye gerek yok. Gerçeğin dokunulmazlığı hakkında, suçluları uyarmak, kötü niyetli insanların başkalarına zarar verme fırsatına son vermek hakkında, aksi takdirde Kurtarıcı'nın Yahudi tarzında manevi kanunları yalnızca kötülüğü ilerletmeye hizmet edebilecek bir mektuba dönüşebilirdi. ve erdemi bastırın. Bir Hıristiyanın sevgisi Tanrı sevgisine benzer olmalıdır, ancak Tanrı sevgisi kötülüğü sınırlar ve cezalandırır; ve bir Hıristiyanın sevgisi, yalnızca Tanrı'nın yüceliği ve komşusunun kurtuluşu için az çok zararsız kaldığı ölçüde kötülüğe dayanmalıdır; aksi takdirde özellikle otoritelerin elinde olan kötülüğü sınırlamalı ve cezalandırmalıdır (Romalılar 13:1-4). Rab'bin Kendisi yanağına vurulduğunda suçluya şöyle dedi: Neden bana vuruyorsun?(Yuhanna 18:23) ve öğrencilerine baskı ve zulümden kaçarak kaçmalarını emretti. Kutsal Havari Pavlus, kendisine haksızlık yapılması durumunda, boyun eğerek acı çekmek yerine, yargılanmak üzere yetkililere (Elçilerin İşleri 16:35-40; Elçilerin İşleri 22:23-29; Elçilerin İşleri 25:9-11) ve başkâhine başvurur. dövülmesini emreden kişi sitemle karşılık verir (Elçilerin İşleri 23:2-4).

Açıklayıcı İncil.

Lopukhin A.P.

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

(Luka 6:29 eksik sözcüklerle “Kötülüğe direnme”). John Chrysostom ve Theophylact, burada "kötülük" derken, bir kişi aracılığıyla hareket eden şeytanı kastettiğimizi ileri sürüyorlar. Theophylact şunu soruyor: "Şeytana direnmemiz gerekmez mi?" ve şöyle cevap verir: “Evet ama vurarak değil, sabırla. Çünkü ateş ateşle değil suyla söndürülür. Ancak Kurtarıcı'nın burada yalnızca yanağa indirilen bir darbeden bahsettiğini düşünmeyin; Her türlü hakaretten ve genel olarak tehlikeden bahsediyor." Diğer tefsirlerde τῷ πονηρῷ ile kötü kişi kastedilmektedir ve üstelik datifte: "kötü kişiye direnme."

Morison şunu soruyor: "Kötü bir insana asla karşı koymamalı mıyız?" ve şöyle cevap veriyor: “Evet, sık sık ve son derece direnmeliyiz. Ancak bu muhalefet asla kişisel bir intikam meselesi olmamalıdır; ve burada Kurtarıcı tam olarak kişisel intikamdan bahsediyor ve sadece ondan bahsediyor.”

Dan'e göre burada söz konusu olan şeytana ya da insana değil, dünyada var olan kötülüğe, gücünü bize gösterdiği ölçüde direnmektir. kötülüğü kötülükle yenmememiz gerektiğini; Çünkü üzerimize gelecek düşmanca bir saldırıya karşı direnmek, zorunluluk halinde bile, düşmanın kuvvetini sürekli artırma eğilimindedir. Tsang'a göre τῷ πονηρῷ ile kişi, şeytan anlamına gelen ὁ πονηρός'ı değil, τὸ πονηρόν'yu anlamalıdır, çünkü Kurtarıcı şeytana karşı direnişi yalnızca kutsal bir görev olarak ilan edebilir. Tsang'ın bu konumunu, belirsizliği önlemek için genellikle ό πονηρός (eril cinsiyette) yerine άνήρ (koca), διδάσκαλος (öğretmen), δούλος (köle) koymaları gerçeğiyle kanıtlıyorsunuz. Bu yorumlar şüphesiz iyidir.

Ancak O'nun etrafında duran öğrencilerin ve sıradan insanların Mesih'in sözlerini nasıl anlayabildiklerini hayal edersek, sorunun ne olduğunu daha iyi anlayacağız. O'nun sözlerini soyut felsefi anlamda anlayamadılar, ancak doğal olarak yalnızca kendilerini tehdit eden belirli bir kötülüğü anladılar. Tam olarak nelerden oluştuğunu söylemek elbette zor, ancak başka kelimelerle tanımları verilmiş olsa da: "yanağa vurmak", "dava açmak", "almak", "zorlamak" vb. Bu dört tanım o zamanın Filistin kötülüğünü çok iyi karakterize ediyor. Buradan, Kurtarıcı'nın bahsettiği "kötülüğün" her zaman somut olması gerektiği ve hangi kötülüğe direnilmesi gerektiği, hangilerinin çözülmemesi gerektiği sorusunun ancak bu şekilde mümkün olabileceği sonucuna varabiliriz. Eğer Mesih "dünyevi kötülükten" ve genel olarak kötülüğe direnmemekten bahsetmiş olsaydı, o zaman şüphesiz konuşması dinleyicileri için anlaşılmaz olurdu. Buna ek olarak, Mesih'in sözlerinde kendi eylemleriyle bir çelişki görebiliyorlardı, çünkü Mesih'in tüm faaliyetlerinin kötülüğe karşı olduğuna şüphe yoktu. Bu arada evangelistlerin sözlerinde bu çelişkiye dair herhangi bir ipucu bulamıyoruz. Mesih, belirli durumlarda kişinin kötülüğe direnmemesi gerektiğini belirterek, aslında direnmemenin değil, kötülüğe sabır ve uysallıkla direnmenin yollarını gösterir.

Ülkemizde kötülüğe karşı direnmemenin soyut öğretisi özellikle gr. L. N. Tolstoy. Bu öğretinin ana hatası tam olarak soyut olmasıdır. Bu öğretinin iyi bir analizi bu arada merhum prof'un kitabında bulunabilir. A.F. Guseva "Kont L. Tolstoy'un temel dini ilkeleri", Kazan 1893 (s. 33-108), ancak yazarın tüm sonuçlarına katılamayız. Örneğin, analiz edilen metin, Gusev'in bahsettiği Kazan profesörü Bay Nefasov'un çevirdiği şekilde çevrilemez: “Ama size kötü bir insana teslim olmamanız için değil, tam tersine söylüyorum: kim sağ yanağınıza vurursa, birini ve diğerini değiştirin.” άνθίστημι fiili bazen başarılı cedo = başarı ile boyun eğiyorum anlamında kullanılsa da, fiilin bu şekilde kullanılması Yeni Ahit'e yabancıdır (bkz. Luka 21:15). Elçilerin İşleri 6:10;

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.

Eski Ahit Yasasının özünde kişinin komşusuna olan sevgisine dayandığını, insanın intikamını memnun etmek için verilmediğini, tam tersine onu dizginlemek ve kötülüğü söndürmek için verildiğini göstermek isteyen Kurtarıcı Mesih, kötülüğün kökü intikamdır ve bir Hıristiyan'ın, Kanunun lafzına göre değil de ruhuna göre hareket etmek istiyorsa, hangi kalp eğilimiyle hakaretlerle yüzleşmesi gerektiğini doğrudan belirtir: Ama sana söylüyorum: kötülüğe direnme. Bu, tüm kötülüklerin cezalandırılmasına gerek olmadığı anlamına gelmez; masumları korumak ve kötüleri cezalandırmak yetkililerin kutsal görevidir ve Havari Pavlus Tanrı'nın liderini bir hizmetçi, bir intikamcı olarak adlandırır kötülük yapanların cezası olarak(Romalılar 13:4) . Kurtarıcı Mesih'in kendisi, kutsallığının suçlularını bir belayla Tanrı'nın tapınağından kovdu. Konu Tanrı'nın yüceliği, komşunuzun kurtuluşu olduğunda, kötülüğe direnin, kötülüğün durması için elinizden gelen her şeyi yapın; ama kırgınlık sadece seni ilgilendiriyorsa, kimseye zarar vermiyorsa ve yüreğinde intikam duygusu kaynamaya başladıysa, o zaman kötülüğe direnme. Aziz John Chrysostom şöyle açıklıyor: "Kardeşinize direnmeyin" demiyor, "ama kötü olana, kardeşinizin şeytanın kışkırtmasıyla sizi rahatsız ettiğini gösteriyor ve böylece suçu başka birine (şeytana) yüklüyor" ), kırgınlara karşı öfkeyi büyük ölçüde zayıflatır ve bastırır. Kurtarıcı'nın bizzat emrettiği gibi, yani kötülüğe katlanmaya hazır olarak kötü olana direnin. Bu şekilde kötü olanı gerçekten yeneceksiniz. Çünkü ateş, ateşle değil suyla söndürülür.” Ama kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin.. Düşmanı cömertlik ve nezaketle mağlup edin. “Bunu yaparsanız, gücenmeyeceksiniz ve suçlunuz, herhangi bir hayvandan daha vahşi olsa bile utanacak ve size bir darbe daha vurmayacaktır; ilki için bile kendini son derece suçlayacak, çünkü hiçbir şey kırgınları, kırgınların uysal sabrı kadar engelleyemez: düşmanlardan ve düşmanlardan onların en yakın dostları olurlar. Tanrı'nın kutsal azizlerinin yaptığı da buydu. Bir gün Zadonsk'lu Aziz Tikhon, kendisinden rahatsız olan köylülere aracılık etmek için tanıdığı bir toprak sahibinin evine geldi. Gururlu ve asabi bir adam olan toprak sahibi tartışmaya başladı. Aziz uysallıkla ama kararlı bir şekilde cevap verdi. Öfkesini kaybetti ve sonunda azizin yanağına vuracak kadar kendini unuttu. Aziz gitti, ama kısa süre sonra geri döndü ve toprak sahibinin ayaklarına kapandı ve kendisini böyle bir ayartmaya sürüklediği için ondan af diledi. Bu, toprak sahibini o kadar şaşırttı ki, kendisi de gözyaşlarına boğuldu, nazik azizin ayaklarına kapandı, onu affetmesi için yalvardı ve o andan itibaren köylülere her türlü faydayı sağlamaya başladı. Keşiş Isaiah şunları söyledi: "Kim kötülüğe kötülüğe karşılık vermek isterse, bir el hareketiyle kardeşinin vicdanını rahatsız edebilir." Blessed Theophylact, "Bunun yalnızca yanağa alınan bir darbeden söz ettiğini düşünmeyin" diye belirtiyor; hayır, aynı zamanda diğer suçlarla ilgili.”

Trinity ayrılıyor. 801-1050.

Soru: İsa'nın "Sol yanağına biri vurursa sağ yanağını çevir" ve "Dünyadaki bütün güç Allah'tandır" sözlerini nasıl anlıyoruz?

Yanıt: İsa Mesih'in şu sözleri, "Kim sağ yanağına vurursa, diğer yanağını da ona çevir" (Matta 5:39) şu emri mecazi olarak ifade eder: kötülüğe kötülükle değil, iyilikle karşılık ver. Kötülük yapanların hükmü ve cezası Rabbine bırakılmalıdır. Bu emrin kalbinde Tanrı'nın her şeyi bildiğine ve her şeye kadir olduğuna dair değişmez inanç vardır. Katlanmamız gereken şeyin ölçüsünü yalnızca Rab bilir. “Beş küçük kuş iki eşara satılmıyor mu? ve onlardan hiçbiri Tanrı tarafından unutulmadı. Ve kafanızdaki saçların hepsi numaralandırılmıştır. O yüzden korkmayın; siz birçok küçük kuştan daha değerlisiniz” (Luka 12:6-7). Bu emri yerine getirirsek dünyadaki iyilikleri artıracağız. “Çünkü Tanrı'nın isteği şudur ki, iyilik yaparak aptal insanların bilgisizliğini ortadan kaldırmalıyız” (1Pe. 2:15).

Bu emir gerçekleştirilebilir mi? Evet. Her şeyden önce Kurtarıcının Kendisi bize bunun gerçekleşmesinin en büyük örneğini verdi. Kurtarıcı başarın sayesinde. “Mesih bizim için acı çekti ve O'nun izlerini takip edebilmemiz için bize bir örnek bıraktı. Hiçbir günah işlemedi ve ağzında hiçbir dalkavukluk yoktu. İftiraya uğrayarak birbirine iftira atmadı; acı çekerken tehdit etmedi, ancak onu Adil Yargıca teslim etti. Bizler günahlardan kurtulup doğruluk uğruna yaşayalım diye, günahlarımızı ağaçta Kendi bedeninde taşıdı; siz de O'nun darbeleri sayesinde şifa buldunuz” (1Pe. 2:21-24). Mesih'in birçok takipçisi bu emri yerine getirmeye çalıştı ve kötülüğü yendi. Soylu prensler Boris ve Gleb, kardeşleri Svyatopolk onlara karşı savaşmaya başladığında kendi ekipleri vardı ve kan dökülmesi pahasına onu ele geçirmeye çalışabilirlerdi. Ancak Mesih'in gerçek öğrencileri olarak fedakarlık alçakgönüllülüğünün yolunu izlediler ve azizler oldular ve kötülük çok geçmeden düştü. Bu emrin yerine getirilmesinin her zaman kan dökülmesini gerektirdiği düşünülemez. Kendimizi Kurtarıcı'nın gerçek öğrencileri olarak göstermemiz ve başımıza gelen küçük ya da büyük sıkıntılara nezaket ve sevgiyle karşılık vermemiz gerekmediği bir gün bile geçmiyor. Ruhi zayıflığımız ne kadar sık ​​ortaya çıkıyor!

Bütün güç Tanrı'dan mıdır? Kutsal Yazılar bu soruyu yanıtlıyor. Tanrı'nın mutlak her şeye kadir olduğu fikri tüm kutsal İncil kitaplarında mevcuttur. Rab, göğün, yerin ve yeraltı dünyasının tek Hükümdarı'dır. "Sen ulusların tüm krallıklarına hükmediyorsun; güç ve kuvvet senin elinde ve kimse sana karşı duramaz!" (2 Tarihler 20:6). Tanrı'nın iradesi dışında başımızdan tek bir saç bile düşmüyorsa ("Luka 21:19"), o zaman kim herhangi bir ulus üzerinde keyfi olarak kendi gücünü iddia edebilir? “Krallık Rab'bindir ve O, ulusların yöneticisidir” (Mez. 21:29). Aynı zamanda farklılaşmanız da gerekiyor. Bazı hükümdarlar Allah'ı hoşnut eder. Rab onları taçlandırır ve krallığa atar: Peygamber Davut, St. Büyük Konstantin, Jüstinyen, St. Kraliçe Pulcheria, St. Büyük Dük Vladimir ve birçok sadık kral, asil prens ve diğer dürüst ve değerli insanlar. Büyük günahlara düşmüş kavimlere öğüt vermek için başkalarını seçer. Pek çok hükümdar Tanrı'nın elinde böyle bir belaya dönüştü: II. Sargon, Nebuchadnezzar, Attila, Cengiz Han ve onlardan sonra yaşayan birçok hükümdar. Rab Kendisi böyle bir gücün amacından bahseder: “Ey Asurlu, gazabımın asası! Elindeki kırbaç da benim gazabımdır!” (Yeşaya 10:5). İlahi İlahi Takdir böyle bir gücün yerleşmesine izin verir ve onu Kendi amaçları doğrultusunda kullanır, ancak yöneticilerin suçlarından dolayı kişisel suçluluk kalır. Allah herkesin sorumluluğunun boyutunu çok iyi biliyor ve kıyamet gününde herkesi mükafatlandıracaktır. Pontius Pilatus, İsa'ya Kendisini çarmıha germe ve serbest bırakma gücüne sahip olduğunu söylediğinde, “İsa cevap verdi: Eğer sana yukarıdan verilmemiş olsaydı, Benim üzerimde hiçbir yetkin olmazdı; Bu nedenle beni size teslim edenin günahı daha büyüktür” (Yuhanna 19:10-11). Zamanın sonunda, yaklaşan Kıyametten önce insanların imanını sınamak için Deccal'in geçici olarak yeryüzünde egemenlik kurmasına izin verilecek: “ona kırk iki ay boyunca hareket etme gücü verildi” (Va. 13:5) . O zaman Rab onu sadece gücünden mahrum etmekle kalmayacak, aynı zamanda “onu ağzının ruhuyla öldürecek ve gelişinin tezahürüyle onu yok edecek” (2 Selanikliler 2:8).

Her ulusun hak ettiği yöneticilere sahip olduğu şeklindeki iyi bilinen gerçek, kutsal kitabın dünyevi güçle ilgili öğretisiyle tamamen tutarlıdır.

Rahip Afanasy Gumerov, Sretensky Manastırı sakini

Tartışma: 2 yorum

Peder Afanasy, merhaba!
İsa'nın benzetmeleri çok kullanması nedeniyle bunların yorumlanmasıyla ilgili birçok soru ortaya çıkıyor. Peki Mesih neden benzetmelerle konuşuyor? Peki İsa'nın çarmıhta çarmıha gerilmesinden önce kutlanan İncil sayfalarında ne tür bir Yahudi Fısıh Bayramı'ndan bahsediliyor?
Teşekkür ederim.

Cevap

1. Tatyana, iyi günler!
   Şimdi Sretensky Manastırı'nın bir sakini olan Hieromonk Job olan Peder Afanasy (Gumerov), beş yıldan fazla bir süredir Rahibe Sorular sütununu yazmıyor.
   Benzetmeler insanların anlayabileceği örneklerdir, bu nedenle Mesih onlara kurtuluşun en derin gerçeklerini ortaya koydu. Tanrı'nın Krallığına ilgi yaratmak istiyordu ve hayattaki gerçek yolu gerçekten bilmek isteyen samimi insanların, O'nun öğretilerinin gerçek anlamını anlayana kadar rahatlamayacaklarını biliyordu. Bu benzetmeler uyuyan zihni uyandırdı ve onu yoğun düşünmeye zorladı. Gerçeğin muhaliflerinin huzurunda Mesih alegori tekniğini kullandı.
   Mesih aynı zamanda benzetmelerle de konuştu çünkü Yahudi ihtiyarlar O'nun sözlerini takip ederek O'nu suçlamak ve kınamak için bir neden arıyorlardı. Eğer daha açık ve net konuşsaydı, hizmetini çok daha erken durdurması gerekirdi.
   Yahudi Fısıh Bayramı, Yahudilerin Mısır'daki esaretten kurtuluşunun kutlamasıdır.
   Pek çok yararlı ve eğitici bilgi öğreneceğiniz herhangi bir Ortodoks kilisesinin kilise dükkanından kitap satın almanızı tavsiye ederiz.
   Tanrı seni korusun!

   Cevap

Tintuit.ru sitesinde buldum:

Havva: “İncil'de Matta İncili'nde (Mt 5:38-39) şu satırlar vardır:
“Göze göz, dişe diş dendiğini duydunuz.

Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sağ yanağına vurursa, diğer yanağını da ona çevir."

Katoliklerin “Affetmek İçin Acele Etmeyin” kitabından:
"İsa neden sağ yanağı vurguluyor? Eski Filistin'de talihsiz bir köle olduğunuzu ve size vurmak üzere olan bir efendinin önünde durduğunuzu hayal edin. O size sol eliyle vuramaz, çünkü bu sadece amaçlanan bir şeydir. Temiz olmayan işler yaptığın için sana yalnızca sağ eliyle vurabilir. Yumruğuyla veya sağ elinin avuç içiyle sağ yanağına vuramaz çünkü bu durumda elini bükmesi veya başka şekilde yönlendirmesi gerekir. Bu nedenle, sağ yanağınıza vurmak istiyorsa, bunu tam tersi şekilde yapmak zorunda kalacak - İsa'nın zamanında, avucun dış tarafıyla vurmanın özel bir yolu vardı. Bu jest yalnızca daha güçlü olan, daha zayıf olanı aşağılamak isteyen insanlar tarafından kullanıldı, mal sahipleri kölelerini avuçlarının dış tarafıyla dövdüler, Romalılar eşlerini ve ebeveynlerini - çocuklarını dövdüler. yer... altımdasın.”
İncil'in sözlerine uyarak diğer yanağınızı (sola) çevirirseniz, sadece sağ eliyle vurmak zorunda olan sahibi artık avucunun arkasıyla vuramayacaktır. Tekrar vurmak isterse yumruğuyla vurmak zorunda kalacak. Ancak yalnızca birbirine eşit olan kişiler yumruklarla dövüşürdü. Dolayısıyla diğer yanağınızı çevirerek itibarınızı yeniden kazanırsınız ve kendinizin aşağılanmasına izin vermeyeceğinizi gösterirsiniz. Aynı zamanda, sahibini kendi gerçek haysiyetini unutmamaya teşvik eder ve hayatını bazı insanların diğerlerinden daha aşağıda olduğu şeklindeki yanlış fikir üzerine kurduğunu anlamasını sağlarsınız. Ve tüm bunları karşılık vermeden, şiddet kullanmadan yapıyorsunuz."

İskit dilinden ekleme: “Ama eski Slavlar arasında bu bilgelik devam ediyor...
“Sağ yanağına vururlarsa sola dön ama vurmalarına izin verme”!!! Bunun anlamı, eğer bir şey olursa, gücenmeyin, yargılamayın. Nefsinizde nefret, öfke-saldırganlık, hoşnutsuzluk, ümitsizlik, inançsızlık vb. biriktirmeyin.
Ancak aynı zamanda durumu değiştirecek bir şeyler yapın. Aksi halde bu durum tekrar tekrar yaşanabilir...
Ve eğer aktif olarak tepki vermezseniz, bu cezasızlıkla göz yummak olur, yani yolsuzluk olur... Ve eğer birini yozlaştırırsanız, onun bedenine değil ruhuna zarar vermiş olursunuz. Ve bildiğiniz gibi bu bize Yukarıdan verilmiştir. Dolayısıyla sorumluluk artar.
Ve tabi ki teşekkür edecek bir şey yok ama tam tersi...
Ancak öfkelenirseniz, öfkelenirseniz, gücenirseniz, umutsuzluğa kapılırsanız, yargılarsanız, enerjiye sahip olmayacaksınız. Yaşam enerjisini hızla kaybetmeye başlarsanız, o da ruhu terk etmeye başlayacaktır. Atalarımızın çok iyi bildiği şey...
Artık bilgeliğin özünün ne olduğunu biliyorsunuz.
Ne yapacağınız ve nasıl davranacağınız seçimi sizin...

Edebiyat günlüğündeki diğer yazılar:

• 10/12/2013. Kekik sizi sarhoşluktan kurtaracak ama kontrendikasyonları var
• 10/11/2013. Balmont'un şiiri
• 03.10.2013. Sağ yanağınıza vururlarsa sola dönün ama - n

Stikhi.ru portalının günlük izleyicisi, bu metnin sağında yer alan trafik sayacına göre toplamda iki milyondan fazla sayfayı görüntüleyen yaklaşık 200 bin ziyaretçidir. Her sütunda iki sayı bulunur: görüntüleme sayısı ve ziyaretçi sayısı.

Müjde, İsa Mesih'in Dağdaki Vaazı sırasında şiddete karşı direnme noktasına kadar alçakgönüllülüğe çağrıda bulunduğunu anlatır. Bu pasaj tam anlamıyla şöyle:

“Göze göz, dişe diş” dendiğini duydunuz. Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sana sağ yanağına vurursa, diğer yanağını da ona çevir; Kim sana dava açmak ve gömleğini almak isterse, ona dış elbiseni de ver; ve kim seni onunla bir mil gitmeye zorluyorsa, sen de onunla iki mil git." 5:38-41

Ancak Kutsal Yazıların (özellikle Yeni Ahit'in) Yunanca yazıldığını ve daha sonra Yunancadan diğer dillere çevrildiğini bilmelisiniz.

Çeviri sırasında doğal olarak bazı çarpıtmalar meydana gelebiliyor ve bu bazen yazılanın anlamının tamamen çarpıtılmasına yol açabiliyor.

Örneğin, Mesih'in çağrısı - bir yanağı vur, diğerini çevir, neredeyse tüm Hıristiyanlar tarafından bilinir ve birçoğu İsa'nın sözlerinin yanlış yorumlanmasıyla acımasız bir şaka yaptı.

Örneğin Sarovlu ünlü Aziz Seraphim, bir zamanlar ormanda soyguncularla karşılaştığında, genç ve güçlü olmasına ve kötüleri durdurabilmesine rağmen onlara direnmedi. Soyguncular onu acımasızca dövdü ve ardından hayatının geri kalanında kambur kaldı. Bu arada soyguncular daha da soymaya devam etti, ancak kısa süre sonra yakalandılar ve Seraphim onlara onu cezalandırmamaları için bir kez daha yalvardı.

Bu onun başka birine zarar vermemeye ve sahip olduğu her yanağını çevirmeye olan inancıydı. Doğru, bu iyiliğe diğer taraftan da bakmak mümkün olacak, cezasız kalan suçlular giderek daha cüretkâr hale geliyor ve giderek daha korkunç suçlar işliyor, bunun için kim suçlanacak?

Bununla birlikte, belki de Mesih'in bu ölümcül ifadesi, Yunanca çeviride kesinlikle bir hata değil, kilisenin iyiliği için anlamın kasıtlı olarak çarpıtılmasıdır.

Kilise bir kurum olarak kurulduğunda asıl görevi cemaatçilerin zihinleri ve bedenleri üzerindeki gücü korumaktı. Ne olursa olsun itaat etme emrinin sadece din adamları için değil devlet için de çok uygun olduğu ortaya çıktı.

Tatar-Moğol boyunduruğu sırasında Batu Han, Hıristiyan rahiplere dokunmayı ve manastırları soymayı yasakladı; bunun nedeni, Hıristiyan kilisesinin Moğollar da dahil olmak üzere itaat etmeyi öğrettiğine olan inancıydı.

Katılıyorum, toplumda direnmeme emrini yerine getirmek neredeyse imkansız Her halükarda ne sıradan insanlar ne de özellikle kilise bunu yapmayı başardı.

Bugün bu emrin tam anlamıyla alınmaması gerektiğine dair bir açıklama yaptılar.

Mesela İsa'nın şunu söylemesi sebepsiz değil: Sağ yanağa vurursanız, sağ elini kullanan bir kişi sağ yanağa yalnızca elinin tersiyle vurabilir (tartışmalı bir konu), yani bir darbeden bahsetmiyoruz, ama yüze bir tokat. O günlerde Yahudiler birbirlerine böyle hakaret ediyorlardı.

Günümüzün ilahiyatçıları buna dayanarak, İsa'nın dayağa değil, yalnızca hakaretlere katlanmaya çağırdığını anlamanız gerektiğini öğretiyor.

Ancak bu açıklamanın yetersiz olduğunu düşünüyorum; eğer hakaretleri durduramazsanız ve onlara alçakgönüllülükle katlanırsanız, o zaman küstah kişi er ya da geç daha cesur olacak ve yoluna devam edecektir.

Peki İsa gerçekte ne söyledi?

Tüm mantıksız açıklamaları bir kenara bırakırsak ve Dağdaki Vaaz'ın anlamına dönersek, o zaman İsa Mesih'in orijinal emrini özgürce geri getirebiliriz, kulağa şöyle gelir:

“Eğer sağ yanağınıza vururlarsa intikam almayın! Ve sen mükemmel olacaksın..."

Gerçek şu ki, eğer kişi şiddete direnmezse kötülüğü teşvik etmiş olur. Pek çok korkunç suç, suçluların başlangıçta "masum şakalar" yaptıklarında toplumdan sert bir tepki almadıkları için meydana geliyor.

Birisi camlarınızı kırıyorsa ve siz de durmak istemiyorsanız, çok geçmeden birisi sizi dövmek isteyecektir.

Böyle bir direnmeme, her iki ruhun da çöküşüne yol açar: kurban ve suçlu.

Her adaletsizliğin ve kötülüğün durdurulması gerekir, ancak intikam almak değil, tam olarak durmak, Hıristiyan öğretisinin bilgeliğidir.

Bu yazı, beslememdeki bazı girişler ve tartışmalar, bırakılan yorumlar ve ayrıca internette görülen, rahibeleri silahlı olarak tasvir eden bu fotoğraf sayesinde ortaya çıktı. İtalya - Roma, Vatikan, 1937.

Papa XI. Pius'un bir atış takımının varlığının Katolik Kilisesi'nin dindar imajını geliştireceğini düşünmemesi nedeniyle Şubat 1938'de dağıtılan bir "Vatikan Kadın Atıcılık Takımı" vardı.

Bu yüzden. Birine vurunca diğer yanağı da çevirmek gerekir mi?

Bu cümlenin pek çok yorumu var, ancak hepsi pratik olarak saldırganlığa tepki olarak sinirlenmemesi veya kırılmaması gerektiği gerçeğine dayanıyor. Hatta bazıları silaha sarılmayı reddetmeyi bile düşündü ama! Kötülüğü sadece sözle ya da eylemsizlikle durdurmak her zaman mümkün olmuyor. Ve bildiğiniz gibi cezasız kötülük, yeni kötülüğe yol açar ve bu sayede yalnızca çoğalır.

Çoğu tercümanın sorununun ne olduğunu biliyor musunuz? Metnin doğrudan algılanmasından. Bir kişi, neredeyse 2000 yıl önce konuşulan kelimeleri, bir zamanlar var olan gelenek ve görenekleri hesaba katmadan, modern kavramlar açısından tam anlamıyla yorumluyor.

Bu yüzden. Kaynağına geri dönelim. Matta İncili:
“Göze göz, dişe diş” dendiğini duydunuz. Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sana sağ yanağına vurursa, diğer yanağını da ona çevir; Kim sana dava açmak ve gömleğini almak isterse, ona dış elbiseni de ver; Kim seni kendisiyle bir mil gitmeye zorlarsa, sen de onunla iki mil git. Senden dileyene ver, senden borç isteyeni geri çevirme.” Mat. 5.38-42.

Çok az insan neden "Sana kim vuracak" dendiğini düşünüyor sağ yanakta senin》. Sağ yanağın bu şekilde belirtildiğini düşünmeyin. Bunun için sebepler var.

Eski Filistin'de kendisine vurmak üzere olan efendisinin önünde duran bir köle düşünün. Yalnızca kirli işleri yapmak için tasarlandığı için sol eliyle bir köleye vuramaz. Mesela tuvalete gittikten sonra yıkanmak bir heves değil, bir iman emridir. Sahibi köleye ancak sağ eliyle vurabilir. Önünde duran kişinin sağ yanağına sağ elinin yumruğu veya avuç içi ile vuramaz, çünkü bu durumda elini bükmesi veya başka bir şekilde yönlendirmesi gerekir. Bu nedenle, eğer kölenin sağ yanağına vurmak istiyorsa, bunu tam tersi şekilde, avucunun dış tarafıyla yapması gerekecektir. İsa'nın zamanında avucun dış tarafıyla vurmanın özel bir anlamı vardı. Bu jest yalnızca büyük güce sahip, zayıf olanı aşağılamak isteyen kişiler tarafından kullanıldı. Avucun dış tarafıyla efendiler kölelerini dövüyor, Romalılar Yahudileri, erkekler karılarını, ebeveynler çocuklarını dövüyordu. Böylece dediler ki: “Yerini bil… sen benden aşağıdasın.”

İncil'in sözlerine uyarak diğer yanağınızı yani sola çevirirseniz, o zaman sadece sağ eliyle vurmak zorunda olan sahibi artık avucunun arkasıyla vuramayacaktır. . Tekrar vurmak istiyorsa yumruğuyla veya avucuyla vurması gerekecek ki bu da aynı şeydir. Ancak yalnızca birbirine eşit olan kişiler yumruklarla dövüşürdü.

Şimdi cümlemizin anlamı açık mı? Ve bu anlam kesinlikle tevazu ile ilgili değildir.)

Bu bağlamda farklı versiyonlarda bilinen bir benzetmeyi hatırlıyorum. Burada birkaçından birini sunuyorum.

Kaba görünüşlü bir genç adam tapınağa girer.
Rahibe yaklaşır, yanağına vurur ve kötü niyetli bir şekilde gülümseyerek şöyle der:
- Peki baba, denildi ki, sağ yanağına vurmuşlar, sol yanağını da çevirmişler.

Eski bir özel kuvvetler askeri olan baba, küstah adamı sol kroşeyle tapınağın köşesine gönderiyor ve uysal bir tavırla şöyle diyor:
- Kullandığınız ölçüyle size geri ölçüleceği de söyleniyor!

Korkmuş cemaatçiler:
- Orada neler oluyor?

Deacon önemli:
- İncil yorumlanır.

Ayrıca atalarımız bu sözün gerçek anlamını anlamış ve biliyorlardı. Bu atasözünü başka nasıl açıklayabilirsiniz? "Eğer sağ yanağınıza vurulursanız sola dönün ama sana vurmama izin verme"

Bu, kızmanıza gerek olmadığı, onurunuzu koruyarak karşılık vermeniz gerektiği anlamına gelir. Aslında vuramadığı için etrafınızda zıplayan, kollarını sallayan ve küfürler savuran adam gülünç ve saçmadır ve ancak sinir bozucu bir sineğe benzetilebilir.

Ve son bir şey. Antik çağda, keşişler aslında görünüşte silahsız olarak dünyayı dolaşıyorlardı, ama... ellerinde her zaman bir asa vardı ve kural olarak kendileri de şu ya da bu şekilde göğüs göğüse dövüşte ustaydılar. Bu kadar.)