İsa'nın Çölde Ayartılması 1-2 Kutsal Ruh'la dolu olan İsa Ürdün'den döndü ve Ruh'un önderliğinde ve şeytanın ayartmasıyla kırk gün çölde yürüdü. Bütün bu günler boyunca İsa hiçbir şey yemedi ve sonunda açlıktan bitkin düştü. 3 Ve şeytan O'na şöyle dedi: “Eğer sen -

Çölde ayartılma (Markos 1:12-13; Luka 4:1-13)1 Daha sonra Ruh, İsa'yı, şeytanın ayartmasına maruz kalması için çöle götürdü. 2 Kırk gün kırk gece oruç tuttuktan sonra İsa çok acıktı. 3 Sonra ayartıcı gelip O'na şöyle dedi: "Eğer sen Yüceler Yücesi'nin Oğlu isen,

Çölde ayartılma (Matta 4:1-11; Luka 4:1-13)12 Ruh hemen İsa'yı çöle gitmeye teşvik etti. 13 Şeytan tarafından ayartılarak kırk gün çölde kaldı. İsa orada yalnızdı, etrafı vahşi hayvanlarla çevriliydi ve melekler ona hizmet ediyordu.

Çölde ayartılma (Matta 4:1-11; Markos 1:12–13)1 Kutsal Ruh'la dolu olan İsa Ürdün'den döndü ve Ruh O'nu çöle götürdü. 2 Orada kırk gün boyunca İblis tarafından ayartıldı. Bunca zaman İsa hiçbir şey yemedi ve sonunda kendini çok aç hissetti. 3 Sonra İblis O'na şöyle dedi: "Eğer Oğul isen

IV Vaftizci Yahya'nın çöldeki vaazı. İsa Mesih'in vaftizi. Onun çöle sürülmesi ve şeytandan ayartılması Uzak Nasıra'da Kurtarıcı'nın ilahi-insani olgunluğu sona erdiğinde, Kudüs civarında, aynı yalnızlık içinde o "melek" zaten olgunlaşmıştı,

Markos İncili ile ilgili bir dizi Kutsal Kitap dersinden

Not:

Dersler Kirov'daki Başkalaşım Kilisesi Pazar okulunun kıdemli grubunda geliştirildi ve test edildi. Bu dersler, çocuklara yönelik tümevarım yöntemi kullanılarak Kutsal Kitap çalışmasının devamı olarak “Kurtuluş Rab'dedir!” ders dizisinde gerçekleştirildi. (www.ehbkirov.ru web sitesindeki kılavuza bakın)

Pazar okulunda bir yarı yıl boyunca Markos İncili üzerine bir dizi ders planlanmıştır. Derslerin amacı: çocuklara sadece bazı Kutsal Kitap gerçeklerini aktarmak değil, aynı zamanda onları Kutsal Yazıları inceleme sürecine katılımcı kılmak, onları Kutsal Kitabı kişisel olarak okumaya ve uygulamaya teşvik etmek.

Uygulamalar vardır: çocuklara (kendi İncilleri olmayan) dağıtılmak üzere her ders için basılı bir İncil metni, öğretmen için notlar içeren dersler, büyük baskılı Altın ayetler (harfler renklendirilebilir), okullarda yapılacak görevler ev ve illüstrasyon diyagramları.

İncil metni: Markos.1:7 -13

Dersin amacı:Çocuklara İsa'nın tüm insanlarla aynı hayatı yaşadığını ancak aynı zamanda farklı olduğunu gösterin; bu bizim için bir örnektir - Hıristiyanlar bir yandan tüm insanlara benzer, diğer yandan ise tamamen farklıdırlar.

Altın Ayet:“Işığınız insanların önünde öyle parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.” Matta 5:16

giriiş

Son dersimizde Markos İncili'nin ilk 6 ayetine baktık. İsa Mesih'in hikayesinin Eski Ahit'in devamı olduğunu ve İsa'nın Eski Ahit hikayelerinde bahsedilen Tanrı ile aynı olduğunu söylediler. Ama aynı zamanda Tanrı'nın insan olup bir bedene büründüğünü de söylemiştik. Bu ne anlama gelir? Hadi bir göz atalım.

1. Metnin gözden geçirilmesi

Markos 1:7-13'ü okuyalım. "Kanıt" aramaya başlayalım.

Vaftizci Yahya'nın sözlerini dikkatlice okuyun. Burada ne tür bir “kanıt” görüyorsunuz, ne gibi küçük bir ittifak?

8. ayetteki "a" bağlacı. Etrafına parantez koyun ve kenar boşluğundaki üçgenin içine bir ünlem işareti çizin (aşağıdaki ders ekine bakın)

İsa'nın Kendisinin göründüğü andan itibaren metne dikkatlice bakın (ayet 9'dan başlayarak). İsa'nın sıradan bir insan olarak burada ne işi var, sıradan bir insan gibi "kan ve et" dünyasında yaşadığını hangi eylemlerde görüyoruz? Başka herhangi bir kişi hangi eylemleri ve eylemleri gerçekleştirebilirdi? Bulduğunuz şeyin altını noktalı çizgiyle çizin. (9. ayette “Şeytan tarafından ayartıldı ve hayvanlarla birlikteydi” şeklindeki “ve Ürdün'de vaftiz edildiğini” vurgulamak gerekir)

İsa'nın Kendisinin göründüğü andan itibaren metni tekrar gözden geçirin (ayet 9). Sıradan bir insanın başına asla gelmeyecek olan, İsa'nın başına gelen olağandışı şey nedir? Bu kelimeleri sarı renkle vurgulayın. (ayet 11 - gökten gelen bir ses, "Sen benim sevgili Oğlumsun" ifadesini vurgulayabiliriz, ayet 12 - Ruh çöle götürür, ayet 13 - Melekler O'na hizmet etti.)

2. Soru sorun

Cevaplamamız gereken soru şudur: İsa kimdir? Burada Kendisini bize nasıl açıklıyor? Öncelikle O'nun hakkında hangi sıra dışı şeyleri öğrendiğimize bakalım.

1) “a” bağlacına bakıyoruz. Eski Ahit peygamberinin otoritesi ne kadar büyük olursa olsun, Yuhanna açık ve net bir şekilde İsa'nın farklı olduğunu söylüyor. O, John'dan sadece "biraz daha yüksek" değildir, tamamen farklıdır. "a" bağlacı tamamen farklı iki şeyi karşılaştırır.

2) Sarı ile vurgulanana bakın. İsa gökten kendisine Cennetteki Babanın sevgili Oğlu diyen bir ses duyar.

3) Sarı ile vurgulanana bakın. Ruh, İsa'yı çöle götürür; burada İsa açlık çekse de Melekler ona hizmet eder. Bu bize İsa hakkında ne söylüyor? O sıradan bir insan değildir, manevi dünyayla bir şekilde bağlantılıdır (melekler sıradan insanlara hizmet etmez).

Peki bu metinden İsa hakkında ne öğrendik: O, yalnızca yeryüzündeki en önemli ve dindar insandan (peygamberden) daha önemli değil, farklı ve farklı bir tabiata sahip; Tanrı O'na sevgili Oğlu diyor; İsa manevi dünyayla, yani meleklerle bağlantılıdır.

Ama bu İsa bize hiç benzemiyor mu? O sadece manevi dünyada mı? HAYIR!

Noktalı çizgilerle altı çizili kelimeler bu konuda ne söylüyor?

O, tüm insanlar gibi, sıradan insanlarla birlikte olduğunu göstererek vaftiz edilmiştir. Çölde açlık ve Şeytan'ın ayartmasına maruz kalır.

Yani İsa'nın bizim gibi bir bedende yaşayan, bize, sıradan insanlara gelen ve bizim gibi olan bir adam olduğunu görüyoruz.

3. İnciyi alın

Arkadaşlar, kendimize almamız gereken ilk inci, en yüksek unvanlara ve mevkilere sahip olan İsa'nın tüm bunları bırakıp bizim gibi basit bir insan gibi yaşamaya gelmesidir.

"Prens ve Fakir" masalını biliyor musun? İçinde prens ve yoksul yer değiştirir. Temiz kıyafetlere ve gurme yemeklere alışkın olan kraliyet oğlu, kendisini toplumun pislikleriyle dolu kirli bir zindanda bulur ve onlarla birkaç gün geçirir. Prens oraya neredeyse tesadüfen, böyle bir adımın sonuçlarını fazla düşünmeden ulaştı. Daha sonra buranın kendisine göre olmadığını anlar ve hızla saraya dönmeye çalışır.

Şimdi kendinizi temiz kıyafetleri, sıcak bir evi ve yatağı olan, tüm bunları evsizler arasında yaşamaya bırakan biri olarak hayal edin. Ve tüm bunları yüzünüzde tiksinti dolu bir ifadeyle değil, bu pis evsizlere duyduğunuz sevgiyle yapıyorsunuz. Bunu yapabilir misin?

İsa'nın bizim için ne yaptığını düşünün; O, cennetin ihtişamını geride bıraktı. Vaftizci Yahya onun büyüklüğünü iyi anlamıştı. Yahya'nın kendisi bir peygamber olmasına rağmen, O'nun ayakkabılarına dokunmaya bile layık olmadığını anlamıştı. Tanrı'nın kutsallığı ve tapınaktaki Kutsalların Kutsalı'nın diğer tüm odalardan ayrıldığı ve oraya yalnızca baş rahibin girebileceği hakkındaki dersleri hatırlayın. Tanrı'nın cennette mutlak görkem ve ışık içinde olduğunu nasıl okuduğumuzu hatırlayın. Ve aynı Tanrı her şeyi bırakıp bize geliyor. İnsana benzer, Açlığa, muhtaçlığa adam gibi katlanır. Bunu bize olan sevgisinden dolayı yapıyor.

İkinci inci de bizim için çok önemli. İsa dıştan bakıldığında sıradan bir insandı ama içsel olarak tüm insanlardan farklıydı. Bir Hıristiyan da bazen dıştan diğer insanlara benzer, ancak bir inanlının içi farklıdır. İnsanlar İsa ile daha yakın iletişim kurduklarında birden ışığın O'ndan geldiğini, O'nun farklı olduğunu fark ettiler. Aynı zamanda İsa herkese aynı anda borazan çalmadı: "Ben Mesih'im, Bana tapın!" Böyle yaşadı, böyle davrandı ve öyle konuştu ki etrafındakiler şunu anlamaya başladı: “O Mesih’tir, O Tanrıdır.”

(Bu arada, İsa vaftiz edildiğinde, göklerin açıldığını ve güvercinin aşağıya uçtuğunu kim gördü - tüm insanlar mıydı? (ayet 10) Hayır, sadece Yuhanna. Kalabalıktaki insanlar hiçbir şey anlamadılar, dışarıdan buna inandılar. İsa da aynıydı. Hepsi bu. Prensip olarak bunun çocuklara vurgulanmasına gerek yok.)

Sen ve ben herkese Hıristiyan olduğumuzu borazanlayamayabiliriz. Ama insanlar bizi daha iyi tanıdıkça şaşırmaya başlıyorlar ve şöyle diyorlar: “Bu oğlan ya da kız herkes gibi değil. İçlerindeki ışığı ve saflığı görüyorum, belki de Hıristiyanlardır?” Sizden inancınız konusunda sessiz kalmanızı istemiyorum. İnandığınız şeyleri paylaşabilir ve arkadaşlarınızı kiliseye davet edebilirsiniz. Ancak en ödüllendirici şey, arkadaşlarınız kalbinizdeki inancı fark etmeye başladığında olur.

Örneğin. Bir kız haksız yere sana saldırıyor ve seni suçlamaya başlıyor: "Peki sen, Svetka, neden kalemlerimi aldın? Her zaman eşyalarıma giriyorsun! Ben de sana bunu vereceğim!!!" (ayrıca sizi sarsabilir veya çimdikleyebilir)

Buna karşılık ne yaparsınız: Sizi haksız yere suçladığı için çığlık atmaya ve öfkelenmeye, sözlü olarak onu gücendirmeye mi çalışıyorsunuz? Veya aniden sakin bir şekilde ona şunu söyleyin: "Dinle, işaretlerini almadım ve eğer istersen birlikte bakalım."

Bundan sonra aniden arkadaşınızın aklına gelmeye başlıyor: "Sveta herkes gibi değil, acaba onun kalbinde neden ışık ve nezaket var?"

Veya başka bir örnek: sınıftaki bir çocuk bir “bomba” yapıp onu ayaklarınızın dibine fırlatıyor. Ne yapacaksın? Yumruklarınızla “adalet” getirmeye başlayacak mısınız? Yoksa sakince tepki mi vereceksin? Erkekler için ayrı ayrı söylenmesi gereken şey şu: Erkekler arasında güce güç kullanarak karşılık vermek norm olarak kabul ediliyor. Ancak Kutsal Kitap “göze göz”, “dişe diş” ilkesinin yanlış olduğunu söylüyor. Bundan sonra suçları affetmeli, hatta suçlulara sevgiyle davranmalıyız. Erkekler arasında, eğer bir erkek çocuk karşılık vermezse zayıf sayılır. Ancak gerçek şu ki, iki nedenden dolayı karşı koyamazsınız: zayıflık nedeniyle ve İncil'in bunu öğrettiği gibi kötülüğe kötülüğe karşılık veremeyeceğiniz içsel anlayışınız nedeniyle. İsa aşkına gücendiğiniz zaman kendinizi geri çekerseniz, o zaman zayıflığınızı göstermiyorsunuz, aksine içinizdeki ışığı gösteriyorsunuz.

Altın Ayet'i ezberlemek

Ek görev

Yaklaşık 5 x 7 cm boyutlarında kartlar hazırlayıp tahtaya yapıştırın. Adamlar soruyu cevaplıyor ve ancak o zaman istedikleri herhangi bir kartı çevirebiliyorlar. Kartların üzerine harfler yazılmıştır. Tüm harfler ters çevrildiğinde onlardan bir kelime oluşturmanız gerekir. (bu kelime İNCİL'dir) Bu kelimenin ne anlama geldiğini sorun (bilen varsa). Bu kelime "iyi haber" anlamına gelir.

Sorular:

1) Markos İncili'nin başında neden Eski Ahit'ten alıntılar yapılıyor? (İsa'nın gelişiyle Eski Ahit arasındaki bağlantıyı, O'nun yeni bir tanrı değil, aynı Tanrı olduğunu göstermek için.)

2) Vaftizci Yahya neden bu kadar tuhaf giyinmişti? (Eski Ahit peygamberi gibi giyinmişti)

3) Gökyüzünün açılmasına ve bir güvercinin İsa'ya doğru uçmasına kim tanık oldu? (Hazreti Yahya)

4) Vaftizci Yahya kendisini İsa ile nasıl karşılaştırıyor? (Herkese İsa'nın farklı olduğunu, Yahya gibi bir peygamberin bile O'na layık olmadığını anlatır.)

5) İsa'nın bir insana benzediğini ve tüm insanlar gibi olduğunu gösteren nedir? (vaftiz edildi, çölde ayartıldı)

6) İsa'nın farklı olduğunu gösteren nedir? (Tanrı O'na Oğlu diyor, Melekler O'na hizmet ediyor, Yuhanna O'na "benden daha güçlü" diyor).

7) İsa neden cennetin görkemini bırakıp bizim gibi oldu? (Bizim sevgimiz için.)

8) İman etmeyen erkeklerden nasıl farklı olmalıyız? Bir inanlının aynı anda "iki dünyada" - fiziksel dünyada ve Tanrı'nın Krallığının dünyasında - yaşadığını söyleyebilir miyiz?

9) Altın ayeti söyleyin.

çölde İsa Mesih'in ayartılmasıyla tanışın

Görevler:

• Şeytanın ayartmasının ne olduğunu ve İsa Mesih'in buna nasıl karşılık verdiğini öğrenin
• Mesih'in ayartılmaya nasıl katlandığının önemini anlayın
• kendi hayatınızdaki ayartmalarla mücadele etme ihtiyacını anlayın
• Büyük Perhiz zamanını şeytanın ayartmalarına karşı mücadelede egzersiz yapma fırsatı olarak kabul edin

Referanslar:

1. Tanrı'nın Yasası: 5 kitapta. – M.: Knigovek, 2010. – T.1. “Vahşi Doğada İsa Mesih”, “Ortodoks Kilisesinde Oruç” bölümleri.
2. Zhukova V.V., Volkova T.G. Pazar Okulu dersine gidiyorum. Tanrı'nın Yasası ve çocukların yaratıcılığına ilişkin dersler. – M., 2010. Ders 20 “Büyük Perhiz. Bağışlama Pazar günü. Tanrı çölde."

Ek literatür:

1. İlkokulda bir derse gidiyorum: Ortodoks kültürünün temelleri. – Öğretmenler için bir kitap. – M.: 1 Eylül 2001. “Ödünç Verme” teması.

Anahtar kavramlar:

• Günaha

Ders sözlüğü:

• Çöl
• Mahremiyet
• Namaz
• Şeytan
• Zenginlik, güç, mucizeler
• Ödünç verilmiş

Ders içeriği: (açık)

İllüstrasyonlar:

Test soruları:

1. Şeytan Mesih'i nasıl ayarttı?
2. Bir yılda hangi görevler var?

Dersler sırasında. Seçenek 1:

Öğretmen yeni bir konuyu anlatıyor, çocuklarla konuşuyor.

Videoları izlemek.

Bir görevi tamamlayarak konuyu pekiştirmek.

Dersler sırasında. Seçenek 2:

Öğretmen bir sunum kullanarak yeni bir konuyu anlatıyor.

Çocuklar boyama kitabını renklendiriyor.

Test sorularını kullanarak konuyu güçlendirin.

Video malzemeleri:

1. “İsa'nın Çöldeki Günahaları” İncili'nin animasyonlu örneği:

1. TV programı “İyi İşler Atölyesi”. "İsa'nın Günahı":

(Matta 4:1-11, Luka 4:1-13)

1) İsa Mesih çölde

Rab İsa Mesih vaftizinden sonra çöle gitti ve orada 40 gün geçirdi. Orada yalnız başına dua edip oruç tutarak İncil'i vaaz eden insanlara gitmeye hazırlandı. Sonunda acıktığını hissettiğinde (ve yiyeceği kalmadığında), şeytan O'na geldi ve O'nu ayartmaya başladı (baştan çıkarmak, O'nu günaha çekmeye çalışmak anlamına gelir):

Eğer Tanrı'nın Oğlu iseniz, o zaman kendinize taştan ekmek yapabilir ve doyabilirsiniz.

Ama İsa şunu söyledi:

Yaşam için sadece yiyeceğe ihtiyaç yoktur, kişinin Tanrı Sözüne de ihtiyacı vardır.

İsa'nın yiyecekle ayartılamayacağını gören şeytan, O'nu yüksek bir dağa çıkardı ve O'na dünyanın tüm krallıklarını gösterdi ve eğer Mesih O'na ibadet ederse onları O'na vereceğine söz verdi. Ama Rab şöyle dedi:

Yalnızca Allah'a ibadet edilmeli ve yalnızca O'na kulluk edilmelidir.

Mesih'in şeytanın verdiği dünyevi gücü ve zenginliği aramadığını görünce, Kendisi için bir mucize gerçekleştirme arzusuyla O'nu baştan çıkarmaya karar verdi:

Kendinizi tapınağın tepesinden aşağıya atın. Sonuçta mezmur, meleklerin Seni koruyacağını söylüyor.

Mesih, "Tanrın olan Rab'bi baştan çıkarmayacaksın" diye yanıtladı.

Ve şeytan Mesih'ten ayrıldı ve melekler gelip O'na hizmet etti. Şeytan, Mesih'in de her insan gibi zenginlik, güç ya da bir mucize gerçekleştirebileceği gerçeğiyle baştan çıkarılabileceğini düşünüyordu. Ancak Rab, dünyaya Kendisi için değil, insanlara hizmet etmek ve Tanrı'nın iradesini yerine getirmek için geldiği için tüm bunları reddetti. Şeytan her insanı, hatta tüm ulusları baştan çıkarmaya çalışır, onların diğer uluslar üzerinde zenginlik veya güç arzulamalarını sağlar. Ancak Rab bu tür yalanları yok eder ve şeytanın ilham verdiği kötü niyetleri yok eder.

2) İsa Mesih - Tanrı-insan

I.N.'nin tablosunu birlikte ele alalım. Kramskoy "Çöldeki İsa". Yahudiye Çölü. Ne bir ağaç, ne bir çalı, ne de bodur bir çimen. Her tarafta gri, soğuk taşlar var. Ve onlardan birinde Rab var. O yalınayak. Uzun saçlar omuzlara düşer. Chiton'un (uzun elbise) üzerine koyu renkli bir elbise atılır. Eller sıkıca kenetlendi. Yahudiye çölünde geçen bu kırk gün, Mesih için zorlu bir sınavdı. Sonuçta Rab İsa Mesih gerçek Tanrı ve gerçek insandır. Bu, O'nun bedeninin acı çektiği ve Ruhunun acı çektiği anlamına gelir, çünkü yarın kendisine ne olacağını bilmeyen sıradan bir insanın aksine, Rab dünyaya neden geldiğini biliyordu. Gelecek - Golgota, ihanet, çarmıha gerilme - bu kırk gün içinde O'nun bakışlarının önünden geçti.

3) Ortodoks Kilisesi'nde Oruç Tutmak

İsa Mesih vaaz vermeye başlamadan önce çölde 40 gün oruç tuttu.

Onun örneğini takip ederek, kilisemizde bizi büyük bayramlara hazırlayan oruçlar vardır: Paskalya'dan önce Büyük Perhiz, Doğuş Orucu, Dormition Oruç ve Teslis'ten sonra Petrus ve Pavlus Bayramı'ndan önce oruç. Ayrıca her hafta Çarşamba ve Cuma günleri de oruç sayılır. Lent'in başlangıcında tapınağa girdiğimizde değişiklikler görüyoruz: az ışık, siyah giysiler, tapınak, Rab'bin oruç tuttuğu bir çöle benziyor.

Bu oruçlar çok eski zamanlardan beri Ortodoksların Tanrı adına aşırı yemekten ve kötü alışkanlıklardan uzak durmaları için tesis edilmiştir. Oruç, kişinin kötülüklerden arınmasına, Allah'ın emirlerini yerine getirmeyi öğrenmesine, Allah'a yakınlaşmasına, kendisini değil O'nu hatırlamasına yardımcı olur.

Test soruları:

1. İsa Vaftizinden sonra nereye gitti?
2. Çölde kaç gün kaldı ve orada ne yaptı?
3. Sizce şeytan neden hemen Mesih'e yaklaşıp onu ayartmadı?
4. Şeytan Mesih'i nasıl ayarttı?
5. İsa Mesih şeytana ne cevap verdi?
6. Şeytanın ayartmalarını nasıl yenebiliriz?
7. Kilisede nelerin oruç tutulduğu anısına?
8. Bir yılda hangi görevler var?

Temas halinde

Hıristiyanlıkta Mesih'in ayartılması, İsa'nın iki tabiatının delillerinden biri olarak yorumlanır ve bundan yaralanmak, kötü güçlere karşı doğru bir mücadelenin ve kutsanmış meyvelerin sonucunun bir örneğidir.

İncil hikayesi

Yuhanna dışındaki tüm müjdecilerin, İsa Mesih'in kırk günlük orucu ve ardından onun Şeytan tarafından ayartılmasıyla ilgili bir hikayesi vardır.

Aynı zamanda, Matta ve Luka bu konuda ayrıntılı olarak konuşur, tüm ayrıntılarda hemfikirdirler ve Havari Markos, ayrıntı vermeden yalnızca kısaca bundan bahseder:

“Orada kırk gün boyunca çölde kaldı, Şeytan tarafından ayartıldı ve hayvanlarla birlikteydi; ve melekler O'na hizmet ediyordu” (Markos 1:13).

İncil hikayesine göre, vaftizinden sonra (Markos, İncil'inde bunun vaftizden hemen sonra gerçekleştiğini vurgular), Ruh'un önderliğinde İsa Mesih, yalnızlık içinde dua etmek ve oruç tutmak için Kutsal Vaftiz'in gerçekleşmesine hazırlanmak üzere çöle çekildi. dünyaya geldiği görev.

İsa kırk gün “Şeytan beni ayarttı ve bu günlerde hiçbir şey yemedim ama günler bittikten sonra sonunda acıktım”(Luka 4:2). Sonra Şeytan ona yaklaştı ve üç baştan çıkarmayla onu da diğer insanlar gibi günaha sokmaya çalıştı.

Evangelist Matthew'a göre üçüncü ayartmadan sonra, "Şeytan O'nu terk etti ve melekler gelip O'na hizmet ettiler."(Matta 4:11).

Yeni Ahit'in diğer kitaplarında Havari Pavlus, İbranilere Mektup'ta ayartılmadan söz eder: “Çünkü kendisi ayartıldığında acı çektiği gibi, ayartılanlara da yardım edebilir.”(İbraniler 2:18). Aynı mektupta elçi şöyle yazıyor: "Zayıflıklarımıza sempati duymayan, her konuda denenen ama günah işlemeyen bir baş rahibimiz yok."(İbraniler 4:15).

Kıyamet literatürüne yansıyan ve onlara birçok ayrıntı ekleyen diğer müjde hikayelerinden farklı olarak, Mesih'in günaha düşürülmesinin hikayesi apokrifte açıklanmaz. İsa'nın oraya inmesinden önce Şeytan ile Cehennem arasında geçen diyalogda sadece kısaca bahsedilir:

« ...neden düşünüyorsun ve İsa'yı kabul etmekten korkuyorsun? Düşman benim ve senindir. O'nu ayarttım ve Yahudilerin ileri gelenlerinin O'na iftira atmasına ve kızmasına neden oldum.».

Teolojik yorum

İncil metinlerini inceleyen ilahiyatçılar, Mesih'in " İblis tarafından ayartılmak üzere Ruh tarafından çöle götürüldü"vaftizinden hemen sonra. Suriyeli Aziz Ephraim, İsa'nın çöle tam da Kutsal Ruh tarafından götürülmesinin nedenlerini şöyle anlatıyor:

“... öyle ki, kâfirlerin hiçbirinin, Ruh'un Oğul'dan sonra ve aşağıda olduğunu söylemek için bir mazereti kalmasın. Eğer O, onur ve barışa değil de yalnızca mücadele ve savaşa yükseltilmiş olsaydı, o zaman belki de bunu araştırmaya çalışan tartışmacılar doğru şüpheye kapılırdı. Fakat eğer Ruh, Oğul'dan daha düşükse, o zaman neden Ruh'a O'nu çöle götürme gücü verildi? Kendisini çöle götürdüğünde böyle bir güce sahip olduğunu gösterdi.”

John Chrysostom " Matta İncili Üzerine Söylemler"Mesih'in ayartılmasının vaftizden hemen sonra meydana gelmesinin nedenleri hakkında yazıyor. Azize göre bu, “ öyle ki, vaftiz edilenlerden hiçbiri, vaftizden sonra daha önceki ayartmalara katlanmak zorunda kalırsa, sanki beklenmedik bir şeymiş gibi bunlardan utanmayacak, sıradan bir mesele gibi her ayartmaya cesaretle katlanacaktı.».

Tercümanlar, Yahudilerin çöldeki gezintileri ile Mesih'in ayartılması olayları arasında bir dizi paralelliğin altını çiziyor:

• Yahudilerin Ürdün'den geçişi (Yeşu 3:1-17) ve İsa Mesih'in Ürdün'de vaftiz edilmesi;
• Yahudilerin çöldeki kıtlığı ve İsa Mesih'in kıtlığı;
• Yahudilerin ahlaki arınmaları ve Mesih'in Şeytan tarafından ayartılması amacıyla çölde yapılan çeşitli denemeler;
• Yahudilerin açlığını gökten gelen manla ve Mesih'in açlığını gidermek için taşları ekmeğe çevirme ayartmasıyla doyuruyor.

Ayrıca İsa'nın çöldeki ayartmaları, Eski Ahit'te Tanrı'nın izniyle Şeytan tarafından denemelere tabi tutulan Eyüp hikayesiyle paralellik göstermektedir. Eyüp üç sınava katlandı ve sonuncusunda, İsa gibi, Şeytan'ın eliyle yaratılan devam eden sorunların adaletini tanıyarak şeytana boyun eğmesi istendi.

Luka İncili'ni yorumlayan Bulgar Teofilakt, İsa'nın oruç tuttuğu ve ardından Şeytan'ın onu ayartmaya başladığı dönemle ilgili şu açıklamayı yapmaktadır:

« Kırk gün oruç tutar ve Musa ve İlyas'ın oruç miktarını aşmaz ki, Şeytan'a kendilerinden daha büyük olduğunu düşündürmesin, ama aynı zamanda bir insan olduğunu düşünerek O'na yaklaşsın. sadece hayalet gibi vücut bulmuş gibi görünmemek için zaman».

Her ayartma sırasında İsa herhangi bir eylemde bulunmaz, yalnızca Şeytan'la diyalog kurar. Bu nedenle ilahiyatçılar bunun “ Ağzından çıkan söz Şeytan'ı kınadı" ve İsa " baştan çıkarıcının arzularını ayaklar altına aldı ve uçuruma attı, böylece onlar tarafından ayaklar altına alınmış olan uluslar onları ayaklar altına alabilecekti.».

Luka'ya göre, çöldeki ayartılmanın ardından Şeytan, İsa Mesih'i terk eder. "o zamana kadar"(Luka 4:13), o zamandan beri Yahudi halkı ve hatta öğrencileri havariler aracılığıyla her türlü entrika kurarak onu yeniden ayartmaya başlar. Evangelist Markus, İsa'nın çölde olduğunu bildiriyor "Hayvanlarla birlikteydim"(Markos 1:13) - bu, Mesih'in (yeni Adem'in), tıpkı cennetteki eski Adem gibi, ona zarar vermeye cesaret edemeyen hayvanlarla çevrili olduğunun bir göstergesidir. Katolik Kilisesi İlmihali şunu belirtiyor: " İsa, ilk Adem'in günaha boyun eğdiği yerde sadık kalan yeni Adem'dir».

Günaha anlamı

Hıristiyan öğretisinde, ayartmanın İsa'nın insan doğasına yönelik olduğuna ve Şeytan'ın Mesih'i yanlış yola sokmayı umduğu etkiyi yaptığına inanılır. Mesih'in ilahi doğasıyla ilgili olarak bu ayartma, Şeytan'ın, insanlığın kurtuluşu için enkarne olan Tanrı'nın Oğlu ile insanlar üzerindeki gücünü sürdürmek için verdiği mücadeleydi.

Açlığın cazibesi

Şeytan, açlıktan eziyet çeken, ayartılan ve bir zamanlar kendisi için bir mucize gerçekleştiren Mesih'in gelecekte de aynısını yapacağını umuyordu: Kendisini bir melek lejyonlarıyla düşman kalabalığından koruyacak, çarmıhtan inecek ve yardım için İlyas'ı arayın (Matta 26:53, 27:40-49). Şeytan'ın bu planı, Mesih'in çarmıhta çektiği acılar sayesinde insanlığın kurtuluşunun gerçekleşmesini engellemeyi amaçlıyordu.

İsa, bu kötü tavsiyeye Musa'nın çölde Tanrı'nın Yahudileri beslediği man ile ilgili söylediği şu sözlerle karşılık verdi: "İnsan yalnız ekmekle yaşamaz, Rabbin ağzından çıkan her sözle yaşar."(Tesniye 8:3). Bulgaristanlı Teofilakt, Şeytan'ın neden İsa'ya sadece bir taşı değil, birkaç taşı ekmeğe çevirmesini önerdiğini belirtiyor: " Şeytan şöyle demedi: Bırakın bu taş ekmek olsun, ama bu taşlar Mesih'i aşırıya çekmek isterken, aç bir insan için bir ekmek bile tamamen yeterlidir."(aynı zamanda Luka'da Matta'nın aksine tek taştan bahsediyoruz).

Gururun Baştan Çıkarılması

İkinci ayartma sırasında Şeytan, Mesih'in gelişini bekleyen insanların hayal gücüne bir mucize yaratmayı teklif etti. Mesih onları kolayca yanına çekebilirdi ama bu onların ahlaki yaşamları açısından sonuçsuz olurdu. İsa aynı zamanda kişinin Tanrı'nın mucizevi gücünü deneyimleyerek kendini gereksiz yere tehlikeye atmaması gerektiğini de gösterdi.

Şeytan, ilk ayartmada olduğu gibi konuşmasına şu sözlerle başlar: eğer Tanrı'nın Oğlu isen", tercümanlara göre, Mesih'te kibir uyandırmaya çalışıyor. Bu ayartmada Şeytan, İsa'ya, imanlılara Tanrı'ya tam güvenmenin yararlarını gösteren Mezmur 90'ın satırlarını aktarır.

İnançla ayartılma

İsa'yı son kez baştan çıkaran Şeytan, üzerinde gücü olan dünyanın tüm krallıklarını ona göstererek ve onlara sunarak, onun insan ruhunu karıştırmayı ve Mesih'in insanlığı kurtarma işini gerçekleştirme olasılığı hakkında şüpheler ekmeyi umuyordu. . İsa bunu reddederek, ibadet edilmesi gereken Tanrı'ya ait olan Şeytan'ın dünya üzerindeki gücünü tanımadığını göstermiş oldu. Tüm dünyevi krallıkların Mesih'e nasıl gösterildiği sorusuyla ilgili olarak Bulgaristan Theophylact şöyle yazıyor: “ Sanırım onları O'na düşünceyle değil, duyusal olarak gösterdim, onları Rab'bin hayalinde değil, bir hayalet olarak O'nun gözlerinin önüne koydum.».

Mesih'in, vaftizinden hemen sonra Şeytan'ın ayartmalarından geçmesi, vaftizin verebileceği lütuf dolu meyvelerin bir göstergesidir. Suriyeli Ephraim, vaftizin üç daldırmadan oluştuğu gibi, aynı zamanda üç ayartmanın da olduğunu belirtiyor. John Chrysostom'a göre, Mesih'in çölde kaldığı süre, orucu, duası ve onları sona erdiren ayartma, kötülüğün güçleriyle nasıl savaşılacağına dair bir örnektir:

“Kırk gün ve gece oruç tutmak, sonra oruç tutmak, böylece şeytanın O'na yaklaşmasına fırsat vermek, böylece onunla mücadele ederek nasıl galip gelmesi ve galip gelmesi gerektiğini göstermesi. Öğrencilerine kendileriyle savaşanları yenmeyi ve yenmeyi öğretmek isteyen güreşçilerin yaptığı budur; Palaestralarda (jimnastik okulları) öğrenciler güreşçilerin vücut hareketlerini fark etsinler ve zafer sanatını öğrensinler diye kasıtlı olarak başkalarıyla kavga edilir. Aynı şey orada da yapıldı. Mesih, şeytanı savaşa çekmeyi arzulayarak açlığını onun önünde gösterdi ve yaklaştığında onu aldı ve sonra bir, iki ve üçüncü kez kendine özgü kolaylığıyla onu yere indirdi.

fotoğraf Galerisi

Yardımcı bilgi

İsa'nın Günaha
enlem. Vade retro, Satana
kelimesi kelimesine "Uzak dur benden Şeytan"
Arap. تجربة المسيح على الجبل veya تجربة الشيطان للمسيح
İngilizce İsa'nın Günaha

İnciller

Matthew'dan

“1Sonra İsa, İblis tarafından ayartılmak üzere Ruh aracılığıyla çöle götürüldü. 2Kırk gün kırk gece oruç tuttuktan sonra sonunda acıktı. 3 Ve ayartıcı O'na gelip dedi: Eğer sen Allah'ın Oğlu isen, bu taşların ekmek olmasını emret. 4 Ve o cevap verip ona dedi: Şöyle yazılmıştır: İnsan yalnız ekmekle yaşamaz, fakat Allah'ın ağzından çıkan her sözle yaşar. 5 Sonra Şeytan O'nu kutsal şehre götürüp tapınağın tepesine yerleştirir. 6 Ve O'na şöyle der: Eğer Tanrı'nın Oğluysan kendini yere at; çünkü şöyle yazılmıştır: Meleklerine Senin için emir verecek. Ayağını bir taşa çarpmasın diye seni ellerinde taşıyacaklar. 7 İsa ona şöyle dedi: "Ayrıca şöyle yazılmıştır: Tanrın Rab'bi baştan çıkarmayacaksın." 8 İblis yine O'nu çok yüksek bir dağa çıkarır ve O'na dünyanın bütün krallıklarını ve onların ihtişamını gösterir. 9 Ve O'na şöyle der: Yere kapanıp bana taparsan, bunların hepsini sana vereceğim. 10 Sonra İsa ona şöyle dedi: Arkama geç Şeytan; çünkü şöyle yazılmıştır: Tanrın Rab'be ibadet edeceksin ve yalnızca O'na hizmet edeceksin. 11 Sonra Şeytan O'nu terk etti ve işte, melekler gelip O'na hizmet ettiler."

Mark'tan

“12 Bundan hemen sonra Ruh O'nu çöle götürdü. 13 Ve O, Şeytan tarafından ayartılarak çölde kırk gün kaldı ve hayvanlarla birlikteydi; Melekler de O'na hizmet ediyordu."

Luke'tan

“1 İsa, Kutsal Ruh'la dolu olarak Ürdün'den döndü ve Ruh'un rehberliğinde çöle götürüldü. 2 Orada kırk gün boyunca şeytan tarafından ayartıldı ve bu günlerde hiçbir şey yemedi, ama günler bittikten sonra sonunda acıktı. 3 Ve İblis O'na dedi: Eğer sen Allah'ın Oğlu isen, bu taşa ekmek olmasını emret. 4 İsa ona şöyle cevap verdi: "İnsanın yalnız ekmekle değil, Tanrı'nın her sözüyle yaşayacağı yazılmıştır." 5 Ve Şeytan O'nu yüksek bir dağa çıkararak, bir anda O'na evrenin bütün krallıklarını gösterdi. 6 Ve şeytan O'na şöyle dedi: Sana bütün bu [krallıklar] üzerinde yetki ve yücelik vereceğim. çünkü bu bana verildi, ben de onu dilediğime vereceğim; 7 Bu nedenle bana taparsan her şey Senin olur. 8 İsa ona şöyle karşılık verdi: "Arkama geç, Şeytan; Şöyle yazılmıştır: Tanrınız Rab'be tapın ve yalnızca O'na kulluk edin. 9 Ve O'nu Yeruşalim'e götürdü ve tapınağın tepesine yerleştirip O'na dedi: Eğer Tanrı'nın Oğlu isen, kendini buradan aşağı at. 10 Çünkü yazılmıştır: Meleklerine Seninle ilgili emir verecek. , Seni tutmak; 11 Ve ayağını bir taşa çarpmasın diye seni elleriyle taşıyacaklar. 12 İsa cevap verip ona şöyle dedi: "Tanrın Rab'bi baştan çıkarmayacaksın" diye yazılmıştır. 13 Ve tüm ayartma sona erdiğinde, şeytan bir süreliğine O'nun yanından ayrıldı."

Kilise hürmeti

İsa'nın çölde kırk günlük orucunun anısına, Hıristiyanlık, ilk kısmı Mesih'in orucunu taklit ederek gerçekleştirilen Lent olan yıllık Büyük Oruç'u kurmuştur.

Katolik Kilisesi'nde, Lent'in ilk Pazar günü, Mesih'in çölde ayartılmasının anılması kurulur. Bu günde, Söz Ayini'nde, üç yıllık döngünün her birinde, Mesih'in ayartılmasına ilişkin İncil hikayesi okunur ve kutsal ilahi, İsa'nın ilk ayartmaya yanıt olarak söylediği sözlerdir: "İnsan, yalnızca ekmekle değil, Tanrı'nın ağzından çıkan her sözle yaşarsınız."

Kilisenin saygı duyduğu yerler

Kilise geleneği, İsa'nın kırk gün oruç tuttuğu ve Şeytan tarafından baştan çıkarıldığı yerin Eriha yakınlarında bir dağ olduğunu kabul eder.

380 m yüksekliğe sahip olan ve Hıristiyanlar tarafından Günaha Dağı veya Kırk Gün Dağı olarak adlandırılan dağın tepesinde, şu anda tek sakini bir Yunan keşişi olan Günaha manastırı bulunmaktadır.

Manastır 4. yüzyılda kurulmuş, içi kayaya oyulmuş ve efsaneye göre İsa'nın çölde kaldığı süre boyunca yaşadığı mağaraya bir şapel inşa edilmiş.

Dağ, geleneksel bir Hıristiyan hac yeridir:

“...atlarımıza bindik ve Ayn Sultan yakınındaki Eriha vahasında bulunan kampa gittik. Arkasında, Kurtarıcı'nın oruç ve dua ile dünyevi hizmetine hazırlandığı kırk günlük oruç dağı ile Kvarantan zinciri yükseliyordu. Ürdün Vadisi'ne bakan doğu yamacında mağaralar görülebilmektedir. Kıptilerin rahipliği kabul etmeden önce bugüne kadar bu mağaralarda kırk gün oruç tutup dua etmeleri gerekiyor.”

1872'de Büyük Dük Nikolai Nikolaevich'in maiyetinde Doğu ve Kutsal Topraklar'da yolculuk.

Güzel sanatlarda

İsa'nın baştan çıkarılmasının konusu güzel sanatlarda yaygın olarak kullanılmamaktadır. Çoğunlukla Mesih'in yaşamındaki tüm olay döngüsünün resimli tasvirlerinde mevcuttur (örneğin, Aziz Mark Katedrali ve Sistine Şapeli'nde).

Her üç ayartma da tasvir edilebilir (çoğunlukla ilk ayartma ön planda geniş ayrıntılarla sunulur ve ikinci ikisi arka plana yerleştirilir) veya sadece dağın tepesinde Şeytan'ın yanında duran İsa tasvir edilebilir.

Ortodoks resim bazen Mesih'in baştan çıkarılma sahnelerini Rab'bin Vaftizinin ikonlarına yerleştirir.

Aynı durum Batı Avrupa resminde de bulunabilir, örneğin Veronese'nin bir tuvalde iki sahnenin tasvir edildiği "Mesih'in Vaftizi ve Günahı" tablosunda.

Mesih'in ayartılması üç kompozisyonda tasvir edilmiştir (baştan çıkarma sayısına göre):

1. “Çöldeki İsa”: Açlığın cazibesi - çöl manzarası, ayaklarının dibinde taşlar bulunan veya Şeytan'ın elinde tutulan İsa. Bu, ayartılma sahneleri arasında en sık tasvir edilenidir;
2. “Tapınağın kanadındaki İsa”: Gururun cazibesi - Mesih ve Şeytan, Kudüs tapınağının çatısında durur (hem binanın tamamı hem de sadece çatı tasvir edilmiştir), insanlar tapınakta durabilir;
3. “Dağda Mesih'in Günahaları”: İmanla Günaha - Mesih ve Şeytan dağın tepesinde durur, dağın etrafında şehirler görünür (Şeytan'ın Mesih'e sunduğu krallıkların bir görüntüsü), ona gelen melekler İsa'nın yanında tasvir edilebilir, sonra Şeytan Mesih'ten uzaklaşırken veya bir dağdan baş aşağı düşerken tasvir edilir (ikon resminde Şeytan'ın uçuşu ayrı bir sahne olarak görünebilir, ardından İsa, bazıları meleklerle çevrili olarak tasvir edilir). diğerleri onun üzerinde ripidleri tutarken diz çökmüş halde).

Romanesk, Gotik sanatta ve Erken Rönesans döneminde Şeytan genellikle karanlığın ruhu olarak tasvir edilirdi - boynuzları, pullu gövdesi, elleri ve ayaklarında kanatları ve pençeleri olan bir iblis (örneğin, Duccio).

İtalya'da, Yüksek Rönesans sırasında Şeytan, genç ve güzel bir adamın imajını üstlenir - "düşmüş bir Melek" (örneğin, Titian'da).

Şeytan'ın aldatmacasını ve kurnazlığını vurgulamak için, genellikle toynakların veya pençelerin görülebildiği manastır cübbesi giymiş yaşlı bir adam olarak tasvir edildi (örneğin, Lihtenştayn Kalesi'nin Efendisi).

Kültürde

Yaşlı adam şöyle devam ediyor: "Korkunç ve zeki bir ruh, kendi kendini yok etme ve var olmama ruhu," diye devam ediyor yaşlı adam, "büyük ruh seninle çölde konuştu ve onun sözde "baştan çıkardığı" kitaplarda bize aktarılıyor. Sen. Öyle mi? Peki onun size üç soruda anlattıklarından, sizin reddettiklerinizden ve kitaplarda “baştan çıkarma” diye adlandırılan şeylerden daha doğru bir şey söylemek mümkün müydü? Bu arada, eğer yeryüzünde gerçek, gök gürültüsü gibi bir mucize gerçekleştiyse, bu o gün, bu üç ayartmanın yaşandığı gündü. Mucize işte bu üç sorunun ortaya çıkmasında yatıyordu.”

Dostoyevski F. M. “Karamazov Kardeşler” sineması

Edebiyat

• John Milton. Yeniden Kazanılan Cennet (1671), İsa Mesih'in kötü ruh tarafından ayartılmasının öyküsünü anlatır.
• Mayıs L.A., şiir "Uzak dur benden Şeytan!" (1851).
• Dostoyevski F. M. “Karamazov Kardeşler” (1874-1875), Büyük Engizisyoncu benzetmesinde, Mesih'in baştan çıkarılmasının önemi hakkında tartışmalar verilmektedir.
• Fet A.A., “Çölde Günaha” şiiri (1876): “Yalnızca apaçık olanı kabul et, ayaklarıma kapan, // Üzerimdeki manevi dürtüyü geri tut, - // Ve tüm bu güzelliği, sana vereceğim tüm gücü Sen // Ve eşitsiz bir mücadeleye boyun eğersin."
• Pechenkin A.I. “Çölde Mesih'in Günaha” (1999), edebi kıyamet.