Muzaffer George. Muzaffer Aziz George kiminle savaştı?

ZAFER GEORGE

Olay Lübnan'ın Lasia kenti yakınlarında yaşandı. Yerel kral, Lübnan dağları arasında, derin bir gölde yaşayan devasa bir yılana her yıl haraç ödüyordu: kurayla her yıl yemesi için ona bir kişi veriliyordu. Bir gün, kura, Lasia'nın İsa'ya inanan birkaç sakininden biri olan, iffetli ve güzel bir kız olan hükümdarın kızının bir yılan tarafından yutulması üzerine düştü. Prenses yılanın inine getirildi ve çoktan ağlıyordu ve korkunç bir ölümü bekliyordu.

Aniden ona at sırtında bir savaşçı belirdi ve haç işareti yaparak, Tanrı'nın gücüyle şeytani güçten mahrum bırakılmış bir yılana mızrakla vurdu.

George, Alexandra ile birlikte korkunç bir haraçtan kurtardığı şehre geldi. Paganlar, muzaffer savaşçıyı bilinmeyen bir tanrı zannettiler ve onu övmeye başladılar, ancak George onlara onun gerçek Tanrı'ya, İsa Mesih'e hizmet ettiğini açıkladı. Yeni inancın itirafını dinleyen hükümdarın önderliğindeki birçok kasaba halkı vaftiz edildi. Ana meydanda Meryem Ana ve Muzaffer Aziz George onuruna bir tapınak inşa edildi. Kurtarılan prenses kraliyet kıyafetlerini çıkardı ve basit bir acemi olarak tapınakta kaldı.
Bu mucizeden, bir yılanda - bir canavarda vücut bulan kötülüğün fatihi - Muzaffer Aziz George imajı ortaya çıkar. Hıristiyan kutsallığı ile askeri cesaretin birleşimi, George'u bir ortaçağ savaşçı-şövalyesi - bir savunucu ve kurtarıcı - örneği haline getirdi.

T Akim, Muzaffer Orta Çağ Aziz George'u gördü. Ve bu arka planda, inancı uğruna canını veren ve ölümü yenen bir savaşçı olan tarihi Muzaffer Aziz George, bir şekilde kaybolmuş ve solmuştu.

San Giorgio Schiavoni. Aziz George ejderhayla savaşır.
Harika

Kilise, şehitler rütbesinde, Mesih için acı çekenleri ve imanlarından vazgeçmeden, dudaklarında O'nun adıyla acı dolu bir ölümü kabul edenleri yüceltir. Bu, paganlardan, çeşitli zamanların tanrısız otoritelerinden ve militan kafirlerden acı çeken binlerce erkek ve kadın, yaşlı ve çocuktan oluşan en büyük aziz rütbesidir. Ancak bu azizler arasında özellikle saygı duyulanlar var - büyük şehitler. Başlarına gelen acılar o kadar büyüktü ki, insan aklı bu tür azizlerin sabrının ve imanının gücünü kavrayamaz ve her şey insanüstü ve anlaşılmaz olduğu için bunları yalnızca Tanrı'nın yardımıyla açıklar.

Harika bir genç adam ve cesur bir savaşçı olan George, böylesine büyük bir şehitti.

George, Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan Küçük Asya'nın tam merkezinde bir bölge olan Kapadokya'da doğdu. Bu bölge, Hıristiyanlığın ilk dönemlerinden bu yana, gündüzün sıcağına, gecenin soğuğuna, kuraklığa ve kış donlarına katlanmak zorunda kalan, münzevi ve dua dolu bir yaşam süren bu zorlu bölgeye liderlik eden mağara manastırları ve Hıristiyan münzevileriyle biliniyordu. .

George, 3. yüzyılda (en geç 276) zengin ve soylu bir ailede doğdu: doğuştan Pers olan Gerontius adlı babası, yüksek rütbeli bir asilzadeydi - onurlu bir senatördü.katmanlı 1 ; Filistin şehri Lydda'nın (Tel Aviv yakınlarındaki modern Lod şehri) yerlisi olan anne Polychronia, memleketinde geniş mülklere sahipti. O zamanlar sıklıkla olduğu gibi, eşler farklı inançlara bağlıydı: Gerontius bir pagandı ve Polychronia Hıristiyanlığı savunuyordu. Polychronia oğlunun yetiştirilmesinde rol aldı, bu yüzden George çocukluğundan beri Hıristiyan geleneklerini özümsedi ve dindar bir genç olarak büyüdü.

George gençliğinden beri fiziksel güç, güzellik ve cesaretle ayırt ediliyordu. Mükemmel bir eğitim aldı ve ebeveynlerinin mirasını harcayarak aylaklık ve zevk içinde yaşayabilirdi (anne ve babası reşit olma yaşına gelmeden öldü). Ancak genç adam kendine farklı bir yol seçti ve askerliğe girdi. Roma İmparatorluğu'nda insanlar 17-18 yaşlarında orduya kabul ediliyordu ve normal hizmet süresi 16 yıldı.

Geleceğin büyük şehidinin yürüyüş hayatı, onun hükümdarı, komutanı, hayırsever ve işkencecisi olan ve idam emrini veren imparator Diocletianus'un yönetiminde başladı.

Diocletianus (245-313) fakir bir aileden geliyordu ve basit bir asker olarak orduda hizmet etmeye başladı. O günlerde bu tür pek çok fırsat olduğu için savaşlarda hemen öne çıktı: İç çelişkilerle parçalanan Roma devleti, aynı zamanda çok sayıda barbar kabilenin baskınlarına da maruz kaldı. Diocletianus hızla askerlikten komutanlığa yükseldi; zekası, fiziksel gücü, kararlılığı ve cesareti sayesinde birlikler arasında popülerlik kazandı. 284 yılında askerler komutanlarını imparator ilan ederek ona olan sevgilerini ve güvenlerini ifade ettiler, ancak aynı zamanda ona tarihinin en zor dönemlerinden birinde imparatorluğu yönetmek gibi zor bir görevi de sundular.

Diocletianus, eski bir dostu ve silah arkadaşı olan Maximian'ı kendisine eş yönetici yaptı ve ardından gelenek gereği benimsenen genç Sezarlar Galerius ve Constantius ile iktidarı paylaştılar. Bu, devletin farklı yerlerindeki isyanlar, savaşlar ve yıkımın zorluklarıyla başa çıkmak için gerekliydi. Diocletianus, Küçük Asya, Suriye, Filistin ve Mısır'ın işleriyle ilgilendi ve Nicomedia şehrini (şimdi Türkiye'de İzmit) ikametgahı yaptı.
Maximian imparatorluk içindeki ayaklanmaları bastırıp Germen kabilelerinin baskınlarına direnirken, Diocletianus ordusuyla birlikte doğuya, Pers sınırlarına doğru ilerledi. Büyük olasılıkla, bu yıllarda genç George, Diocletianus'un lejyonlarından birinde kendi topraklarında yürürken hizmete girdi. Daha sonra Roma ordusu Tuna Nehri üzerinde Sarmat kabileleriyle savaştı. Genç savaşçı cesareti ve gücüyle öne çıktı ve Diocletianus bu tür insanları fark etti ve onları terfi ettirdi.

George, özellikle 296-297'de Perslerle yapılan savaşta, Ermeni tahtına ilişkin bir anlaşmazlıkta Romalıların Pers ordusunu mağlup edip onu Dicle Nehri boyunca sürerek imparatorluğa birkaç vilayeti daha kattığı savaşta öne çıktı. Görev yapan GeorgyInvictors kohortuÖzel askeri haklar için yerleştirildikleri (“yenilmez”), askeri tribün olarak atandı - lejyonda mirastan sonra ikinci komutan ve daha sonra atandı Kurul - imparatora seyahatlerinde eşlik eden kıdemli askeri komutanın adıydı. Komitler imparatorun maiyetini oluşturduğundan ve aynı zamanda onun danışmanları olduğundan, bu pozisyon çok onurlu görülüyordu.

Koyu bir pagan olan Diocletianus, saltanatının ilk on beş yılı boyunca Hıristiyanlara oldukça hoşgörülü davrandı. En yakın yardımcılarının çoğu elbette benzer düşünen insanlardı - geleneksel Roma kültlerinin taraftarları. Ancak Hıristiyanlar - savaşçılar ve yetkililer - kariyer basamaklarını oldukça güvenli bir şekilde yükseltebilir ve en yüksek hükümet pozisyonlarını işgal edebilirler.

Romalılar genellikle diğer kabilelerin ve halkların dinlerine karşı büyük hoşgörü gösterdiler. İmparatorluğun her yerinde çeşitli yabancı kültler serbestçe uygulanıyordu - yalnızca eyaletlerde değil, aynı zamanda yabancıların yalnızca Roma devlet kültüne saygı duymaları ve ayinlerini başkalarına empoze etmeden özel olarak yerine getirmeleri gereken Roma'nın kendisinde de.

Bununla birlikte, Hıristiyan vaazının ortaya çıkışıyla neredeyse aynı anda, Roma dini, Hıristiyanlar için birçok sorunun kaynağı haline gelen yeni bir kültle dolduruldu. Oldu Sezarların kültü.

Roma'da imparatorluk gücünün ortaya çıkışıyla birlikte yeni bir tanrı fikri ortaya çıktı: imparatorun dehası. Ancak çok geçmeden imparatorların dehasına duyulan saygı, taçlı prenslerin kişisel tanrılaştırılmasına dönüştü. Başlangıçta yalnızca ölü Sezarlar tanrılaştırılıyordu. Ancak yavaş yavaş Doğu fikirlerinin etkisiyle Roma'da yaşayan Sezar'ı tanrı olarak görmeye alıştılar, ona "tanrımız ve hükümdarımız" unvanını verdiler ve onun önünde diz çöktüler. İhmal veya saygısızlık nedeniyle imparatoru onurlandırmak istemeyenler en büyük suçlular olarak görülüyordu. Bu nedenle dinlerine sıkı sıkıya bağlı olan Yahudiler bile bu konuda imparatorlarla iyi geçinmeye çalıştılar. Caligula'ya (12-41), Yahudilerin imparatorun kutsal şahsına yeterince hürmet göstermedikleri bildirildiğinde, ona bir heyet göndererek şöyle dediler:“Sizin için fedakarlıklar yapıyoruz, basit fedakarlıklar değil, hekatomblar (yüzlerce). Bunu daha önce üç kez yaptık; tahta çıkışın vesilesiyle, hastalığın sebebiyle, iyileşmen için ve zaferin için.”

Bu, Hıristiyanların imparatorlarla konuştuğu dil değil. Sezar'ın krallığı yerine Tanrı'nın krallığını vaaz ettiler. Onların tek bir Rableri vardı - İsa, bu yüzden hem Rab'be hem de Sezar'a aynı anda ibadet etmek imkansızdı. Nero zamanında Hıristiyanların üzerinde Sezar resmi bulunan madeni paraları kullanması yasaklanmıştı; Üstelik imparatorun şahsına “Rab ve Tanrı” unvanı verilmesini talep eden imparatorlarla da uzlaşma sağlanamazdı. Hıristiyanların pagan tanrılara kurban kesmeyi ve Roma imparatorlarını tanrılaştırmayı reddetmeleri, halkla tanrılar arasındaki yerleşik bağlara yönelik bir tehdit olarak algılanıyordu.

Pagan filozof Celsus Hıristiyanlara şu öğütlerle hitap ediyordu:“Halkın hükümdarının gözüne girmekte kötü bir şey var mıdır? Sonuçta dünya üzerindeki gücün elde edilmesi ilahi izin olmadan olmuyor mu? İmparator adına yemin etmeniz gerekiyorsa bunda yanlış bir şey yoktur; hayatta sahip olduğun her şey için imparatordan alıyorsun.”

Ancak Hıristiyanlar farklı düşünüyordu. Tertullianus kardeşlerine imanla şunları öğretti:“Paranızı Sezar'a, kendinizi Tanrı'ya verin. Ama her şeyi Sezar'a verirseniz Tanrı'ya ne kalır? İmparatora bir hükümdar demek istiyorum, ama yalnızca sıradan anlamda, eğer onu bir hükümdar olarak Tanrı'nın yerine koymak zorunda kalmazsam."(Özür, bölüm 45).

Diocletianus sonunda ilahi onurlar da talep etti. Ve elbette imparatorluğun Hıristiyan nüfusunun itaatsizliğiyle hemen karşılaştı. Ne yazık ki, İsa'nın takipçilerinin bu uysal ve barışçıl direnişi, ülke içinde artan zorluklarla aynı zamana denk geldi, bu da imparatora karşı açık söylentilere yol açtı ve bir isyan olarak değerlendirildi.

302 kışında ortak imparator Galerius, Diocletianus'a "hoşnutsuzluğun kaynağı"nın -Hıristiyanlar- olduğunu belirtti ve Yahudi olmayanlara zulmetmeye başlamayı teklif etti.

İmparator, geleceğiyle ilgili bir tahminde bulunmak için Delphi'deki Apollon tapınağına başvurdu. Pythia ona kehanet yapamayacağını çünkü gücünü yok edenlerin ona müdahale ettiğini söyledi. Tapınağın rahipleri bu sözleri, devletteki tüm sorunların kaynağı olan Hıristiyanların hatası olacak şekilde yorumladılar. Böylece imparatorun laik ve rahip yakın çevresi, onu hayatındaki en büyük hatayı yapmaya itti - Mesih'e inananlara zulmetmeye başlamak,tarihte Büyük Zulüm olarak bilinen.

23 Şubat 303'te Diocletianus, Hıristiyanlara karşı ilk fermanı yayınladı."Kiliseleri yerle bir etmek, kutsal kitapları yakmak ve Hıristiyanları fahri mevkilerden mahrum bırakmak". Bundan kısa bir süre sonra Nikomedia'daki imparatorluk sarayı iki kez yangına maruz kaldı. Bu tesadüf, Hıristiyanlara yönelik asılsız kundakçılık suçlamalarına yol açtı. Bunu takiben, rahiplere yapılan zulme ve herkes için pagan tanrılara zorunlu fedakarlığa ilişkin iki kararname daha ortaya çıktı. Kurban kesmeyi reddedenler hapis, işkence ve ölüme maruz kalıyordu. Böylece Roma İmparatorluğu'nun binlerce vatandaşının (Romalılar, Yunanlılar, barbar halklardan insanlar) hayatına mal olan zulüm başladı. Ülkenin oldukça fazla sayıdaki tüm Hıristiyan nüfusu iki bölüme ayrıldı: bazıları, işkenceden kurtulmak uğruna pagan fedakarlıkları yapmayı kabul ederken, diğerleri bu tür fedakarlıkları bir feragat olarak gördükleri için Mesih'i ölümüne itiraf etti. Mesih sözlerini hatırlıyor:“Hiçbir hizmetçi iki efendiye kulluk edemez; ya birinden nefret edip diğerini sever ya da birine gayret edip diğerini ihmal eder. Tanrı'ya ve mamaya hizmet edemezsiniz"(Luka 16:13).

Aziz George, pagan putlara tapınmayı bile düşünmedi, bu yüzden inanç için eziyete hazırlandı: altın, gümüş ve diğer tüm servetini fakirlere dağıttı, kölelerine ve hizmetkarlarına özgürlük verdi. Daha sonra Diocletianus'la birlikte tüm askeri liderlerinin ve ortaklarının toplandığı bir konsey için Nikomedia'ya çıktı ve kendisini açıkça Hıristiyan ilan etti.

Meclis hayrete düştü ve sanki gök gürültüsü çarpmış gibi sessizce oturan imparatora baktı. Diocletianus, uzun süredir silah arkadaşı olan sadık askeri liderinden böyle bir hareket beklemiyordu. Aziz'in Hayatı'na göre imparatorla kendisi arasında şu diyalog geçmiştir:

"George," dedi Diocletianus, "Asaletine ve cesaretine her zaman hayran kaldım; askeri değerlerinden dolayı benden yüksek bir mevki aldın." Bir baba olarak sana olan sevgimden dolayı sana tavsiye veriyorum - hayatını işkenceye mahkum etme, tanrılara fedakarlık yap, rütbeni ve benim iyiliğimi kaybetmeyeceksin.
"Şu anda tadını çıkardığınız krallık" diye yanıtladı George, "kalıcı, boş ve geçicidir ve onun zevkleri de onunla birlikte yok olacak." Bunlara aldananlar hiçbir fayda göremezler. Gerçek Tanrı'ya inanın, O size en iyi krallığı, ölümsüz olanı verecektir. Onun uğruna hiçbir azap ruhumu korkutamaz.

İmparator öfkelendi ve gardiyanlara George'u tutuklayıp hapse atmalarını emretti. Orada hapishane zeminine yatırıldı, ayakları dipçiklere bağlandı ve göğsüne ağır bir taş konuldu, böylece nefes alması zorlaştı ve hareket etmesi imkansız hale geldi.

Ertesi gün Diocletianus, George'un sorguya getirilmesini emretti:
“Tövbe mi ettin, yoksa yine isyan mı edeceksin?”
“Gerçekten bu kadar küçük bir azaptan yorulacağımı mı sanıyorsun?” - azize cevap verdi. "Benim eziyete katlanmamdan yorulmamdansa, sen bana eziyet etmekten daha çabuk yorulacaksın."

Kızgın imparator, George'u Mesih'ten vazgeçmeye zorlamak için işkenceye başvurma emrini verdi. Bir zamanlar, Roma Cumhuriyeti yıllarında işkence, adli bir soruşturma sırasında ifade almak amacıyla yalnızca kölelere uygulanıyordu. Ancak İmparatorluk döneminde pagan toplumu o kadar yozlaşmış ve vahşileşmişti ki, özgür vatandaşlara sıklıkla işkence uygulanmaya başlandı. Aziz George'a yapılan işkence özellikle vahşi ve zalimceydi. Çıplak şehit, işkencecilerin altına uzun çivili tahtalar yerleştirdiği bir tekerleğe bağlandı. Çarkın üzerinde dönen George'un bedeni bu çivilerle parçalanmıştı ama zihni ve dudakları önce yüksek sesle, sonra giderek daha sessiz bir şekilde Tanrı'ya dua ediyordu...

Michael van Coxie. Aziz George'un Şehitliği.

- Öldü, neden Hıristiyan Tanrısı onu ölümden kurtarmadı? - şehit tamamen sakinleştiğinde Diocletianus dedi ve bu sözlerle infaz yerini terk etti.

Görünüşe göre bu, Aziz George'un Hayatı'ndaki tarihi katmanın sonu. Daha sonra hagiograf, şehidin mucizevi dirilişinden ve Tanrı'dan edindiği, en korkunç işkencelerden ve infazlardan zarar görmeden çıkma yeteneğinden bahsediyor.

Görünüşe göre George'un infaz sırasında gösterdiği cesaret, yerel halk ve hatta imparatorun yakın çevresi üzerinde güçlü bir etki yarattı. The Life, bu günlerde, Apollon tapınağının rahibi Athanasius ve Diocletianus'un karısı Alexandra da dahil olmak üzere pek çok kişinin Hıristiyanlığı kabul ettiğini bildiriyor.

George'un şehitliğiyle ilgili Hıristiyan anlayışına göre, bu, insan etinin şimdiye kadar maruz kaldığı en şiddetli işkenceye cesurca katlanan kutsal tutku taşıyıcısının galip geldiği, insan ırkının düşmanıyla yapılan bir savaştı. bunun için Muzaffer seçildi.

George ölüme karşı son zaferini 23 Nisan 303'te Kutsal Cuma gününde kazandı.

Büyük Zulüm paganizm çağını sona erdirdi. Aziz George'a işkence eden Diocletianus, bu olaylardan sadece iki yıl sonra, kendi saray çevresinin baskısıyla imparatorluğundan istifa etmek zorunda kaldı ve geri kalan günlerini uzak bir arazide lahana yetiştirerek geçirdi. Onun istifasının ardından Hıristiyanlara yönelik zulüm azalmaya başladı ve kısa sürede tamamen sona erdi. George'un ölümünden on yıl sonra İmparator Konstantin, tüm haklarının Hıristiyanlara iade edilmesini öngören bir kararname yayınladı. Şehitlerin kanları üzerinde yeni bir Hıristiyan imparatorluğu yaratıldı.

Harika

Geçimimi bu derginin de dahil olduğu edebi eserlerden sağlıyorum.
Her emeğin karşılığının alınması gerektiğine inanan okurlar okuduklarından duydukları memnuniyeti dile getirebilirler.

Sberbank
5336 6900 4128 7345
veya
Yandex'in parası
41001947922532

Aziz George, işkencecilere karşı cesareti ve manevi zaferi ve tehlike altındaki insanlara yaptığı mucizevi yardım nedeniyle Muzaffer olarak adlandırıldı.

Muzafferin Hayatı

Gelecekteki Aziz, 3. yüzyılda Kapadokya'da (Küçük Asya'da bir bölge) doğdu - George'un ebeveynleri zengin ve dindardı. George'un babası henüz çocukken İsa adına şehit olmayı kabul etti. Filistin'de mülk sahibi olan anne, kocasının ölümünden sonra oğluyla birlikte memleketine taşındı ve onu Hıristiyan inancına göre yetiştirdi.

Fiziksel gücü, güzelliği ve cesaretiyle öne çıkan ve mükemmel bir eğitim alan George, genç yaşta askerlik hizmetine girdi.

Muzaffer George, askeri konulardaki mükemmel bilgisinden dolayı, 20 yaşındayken ünlü yenilmezler (yenilmezler) grubunun başına atandı. Bin komutan rütbesine ulaşan müstakbel Aziz, Roma tanrılarının destekçisi ve Hıristiyanlığın ateşli zulmü olan İmparator Diocletianus'un tanınmasını ve himayesini kazandı.

İmparator, Şubat 303'te Hıristiyanlara karşı ilk fermanı yayınladı ve şu emri verdi: "kilisenin temellerine kadar yıkılması, kutsal kitapların yakılması ve Hıristiyanların fahri mevkilerden mahrum bırakılması."

İmparatorun kararını öğrenen Aziz George, köleleri serbest bıraktı, mirasını fakirlere dağıttı ve Senato'ya çıktı ve burada Diocletian'ı zulüm ve adaletsizlikle alenen kınadı.

© fotoğraf: Sputnik / A.Sverdlov

George'u seven ve yücelten imparator, onu Mesih'e olan inancından vazgeçmeye, gençliğini, ihtişamını ve onurunu yok etmemeye ikna etmeye çalıştı ama o kararlıydı.

Daha sonra Diocletianus, genç Hıristiyanı ilk önce çok sayıda insanlık dışı işkenceye ve işkenceye maruz bırakarak kafasının kesilmesini emretti. Tüm eziyetlere katlanan ve Mesih'in inancından vazgeçmeyen Muzaffer Aziz George, 303 yılında idam edildi.

Aziz'in kalıntıları, Muzaffer Aziz George Kilisesi'nin inşa edildiği ve başı ile kılıcının Roma'da tutulduğu Lod şehrinde dinleniyor.

Mucizeler

Muzaffer Olan'ın gerçekleştirdiği birçok mucize, Aziz George'un hayatında anlatılmaktadır. Bunlardan en yaygın olanı, Aziz George'un korkunç yılanı mızrağıyla mağlup etmesi ve Beyrut şehrinin hükümdarının kızını kesin ölümden kurtarmasıdır.

Efsaneye göre, birçok putperestin yaşadığı Muzaffer Aziz George'un memleketi Beyrut şehri yakınlarında, içinde büyük bir yılanın yaşadığı ve karaya çıktığında insanları yutan büyük bir göl vardı.

O bölgenin sakinleri hiçbir şey yapamadılar ve onun öfkesini gidermek için düzenli olarak bir kız veya erkek çocuğu yemesi için kurayla bir yılana vermeye başladılar.

© fotoğraf: Sputnik / Evgeny Biatov

Yerel hükümdarın kızı da aynı kaderden kaçmadı - kız gölün kıyısına götürüldü ve bağlandı, burada korku içinde yılanın ortaya çıkmasını beklemeye başladı.

Canavar kıza yaklaşmaya başladığında beyaz atlı parlak bir genç adam ortaya çıktı - yılana mızrakla vurdu ve kızı kurtardı. Beyrut'ta gençlerin yok edilmesini böylesine mucizevi bir olayla durduran kişi Muzaffer Aziz George'du.

Ülkenin pagan sakinleri, bu mucizeyi öğrenerek Hıristiyanlığa geçtiler ve olay örgüsü, Muzaffer Aziz George'un beyaz bir atın üstünde otururken ve bir mızrakla bir yılanı öldürürken tasvir edildiği ikonların resmedilmesinin temelini oluşturdu.

Muzaffer Aziz George'un sığır yetiştiriciliğinin hamisi ve yırtıcı hayvanlara karşı koruyucusu olarak hürmet görmesi, yine büyük şehidin hayatında da anlatılan, çiftçinin tek öküzünün mucizevi bir şekilde canlanmasıyla desteklendi.

© fotoğraf: Sputnik / Eduard Pesov

Slavlar, Aziz George'a (Yuri) savaşçıların, sığır yetiştiricilerinin ve çiftçilerin koruyucu azizi olarak saygı duyuyorlardı. Aziz George Günü'nde (Aziz George Günü), eski çağlardan beri, köylüler uzun bir kışın ardından ilk kez sığırlarını meraya sürdüler, daha önce evlerin üzerine kutsal su serperek Büyük Şehit için dua töreni yaptılar. ve hayvanlar.

Giorgoba

Aziz George Günü, ülkedeki en saygı duyulan dini bayramlardan biridir. Gürcistan'da buna "Giorgoba" denir. Bu gün Gürcistan'daki tüm faaliyet gösteren kiliselerde bayram ayinleri düzenleniyor.

Ülkenin koruyucu azizi olarak kabul edilen Gürcistan'daki Muzaffer Aziz George'u Anma Günü, 6 Mayıs ve 23 Kasım'da iki kez kutlanıyor. Gürcistan'da 23 Kasım resmi tatildir ve izin günü ilan edilir.

Yılanı öldüren atlı Muzaffer Aziz George, Gürcü bilincinin ve Ortodoks inancının ayrılmaz bir parçası haline gelmiş ve ülkenin devlet ambleminde tasvir edilmiştir. Gürcistan bayrağı Aziz George Haçı'nı süslüyor.

© fotoğraf: Sputnik / Alexander Imedashvili

Efsaneye göre tatil, Gürcistan'ın Hıristiyan eğitimcisi Aziz Nino tarafından kuruldu. Bildiğiniz gibi, Muzaffer Aziz George'un akrabasıydı, özellikle ona saygı duyuyordu ve Hıristiyanlığa geçtiği ülkeye onu sevmesini miras bırakmıştı.

Gürcistan'da, Muzaffer Aziz George onuruna ilk kilise, 335 yılında Aziz Nino'nun mezar yerinde Kral Mirian tarafından inşa edildi ve 9. yüzyıldan itibaren Aziz George onuruna kiliselerin inşası yaygınlaştı. Hemen hemen her Gürcü kilisesinde bu Aziz'in yüzünün yer aldığı bir ikon vardır.

Ne istiyorlar?

Tüm zayıfları ve masumları koruyan Aziz George'a, her türlü mücadelede zafer kazanması için dua edilir. Muzaffer Olan, savaşçıları ve gezginleri, sığır yetiştiricilerini ve çiftçileri korur. Bu nedenle insanlar Aziz George'dan kötü ve kötü ruhlardan korunma, iyi bir hasat, şifa ve iyi hayvan yavruları, avlanmada iyi şanslar vb.

Aziz George'a dualar

İlk dua

Kutsal, şanlı ve övülen Büyük Şehit George! Tapınağınızda ve kutsal ikonunuzun önünde toplanmış, ibadet eden insanlar olarak, şefaatçimizin arzularını bilerek size dua ediyoruz, bizimle birlikte ve bizim için dua ediyoruz, Tanrı'ya lütfundan yalvarıyoruz, O da merhametli bir şekilde bizi duysun diye dua ediyoruz. iyiliği, tüm varlığımızı kurtuluşa ve hayata bırakmamamız için gerekli dilekçeleri verir ve ülkemize direniş karşısında zafer bahşeder; ve yine yere düşerek sana dua ediyoruz, muzaffer aziz: sana verilen lütufla savaşta Ortodoks ordusunu güçlendir, yükselen düşmanların güçlerini yok et ki utansınlar ve utansınlar ve küstahlıklarına izin ver. ezilin ve İlahi yardıma sahip olduğumuzu onlara bildirin ve üzüntü içinde olan herkese ve mevcut duruma güçlü şefaatinizi gösterin. Tüm yaratılışın Yaratıcısı olan Rab Tanrı'ya bizi sonsuz azaptan kurtarması için dua edin ki Baba'yı, Oğul'u ve Kutsal Ruh'u yüceltelim ve şefaatinizi şimdi ve sonsuza kadar itiraf edelim. yaşlar. Amin.

İkinci dua

Ey her yönüyle onaylanmış, kutsal büyük şehit ve harikalar yaratan George! Acil yardımınız için bize bakın ve İnsanlığı Seven Tanrı'ya, biz günahkarları kötülüklerimize göre yargılaması için değil, büyük merhametine göre bizimle ilgilenmesi için yalvarın. Duamızı küçümsemeyin, bizden Tanrımız Mesih'ten sessiz ve tanrısal bir yaşam, zihinsel ve fiziksel sağlık, toprağın bereketi ve her şeyde bolluk isteyin; bize cömert olandan verdiğiniz şeyi kötülüğe dönüştürmeyelim. Tanrım, Kutsal İsminin yüceliği ve güçlü şefaatinin yüceltilmesiyle, ülkemize ve Tanrı'yı ​​seven tüm orduya düşmanlara karşı zafer versin ve bizi değişmez barış ve bereketle güçlendirsin. O'nun meleği biz azizleri daha büyük bir milisle korusun ki, bu hayattan ayrıldıktan sonra kötü olanın hilelerinden ve onun ağır hava sınavlarından kurtulalım ve kendimizi mahkûm edilmeden Yüce Rabbin Tahtı'na sunabilelim. . Bizi duyun, İsa'nın tutkulu George'u ve tüm Tanrı'nın Üçlü Birlik Rabbine bizim için durmadan dua edin ki, O'nun insanlığa olan lütfu ve sevgisi aracılığıyla, sizin yardımınız ve şefaatiniz sayesinde Melekler, Başmelekler ve diğer herkesle merhamet bulalım. Azizler Adil Yargıç'ın sağındadır ve O'nu Baba ve Kutsal Ruh'la şimdi, sonsuza kadar ve çağlar boyunca yüceltelim. Amin.

Materyal açık kaynaklara dayanarak hazırlandı

Manevi aplikteki be-di-tel'in nasıl bir Po-be-do-nos-cem'i var. Daha sonra bu sıfat, Muzaffer Aziz George'un yılana karşı kazandığı zaferle bağlantılı olarak yeniden düşünüldü (“Yılanın Mucizesi” masalının olay örgüsünü karşılaştırın).

Muzaffer Aziz George'a göre, özel bir şekilde, hayatında çok sayıda var-ri-an-tov olduğunu şart koşuyoruz - “Mu-che -no-che-st-va”, bölünmüştür iki ana grup: ka-no-no-che-skuyu ve apok-ri-fi-che-skuyu. Apokrif "Mu-che-ni-che-st-va" metni 6 red-dak-tsi-yah, sis-te-ma-ti-zi-ro-vanykh K. Krum'da saklanmaktadır. -bekar. Apokrif hayatlara uygun olarak Muzaffer Aziz George, Lid-da (Di-os-po) şehrinde efsanevi Pers kralı Da-dia-ne (Da-kia-no, Yes-tia-ne)'nin emrinde işkenceye maruz kalmıştır. -le Pa-le-stin-skom). Erken Bizans döneminden Orta Bizans dönemine geçiş sırasında, "Much-no-che-st-va" damarlarının metnine-me-ne-ny'den bir dizi isim eklendi: Pers kralı Da-di-an Ni-ko -mi-diyu'da Roma imparatoru Di-ok-le-tia-na, Lid-da for-me-ne-na'ya dönüştü. Orta Bizans hagio-grafik geleneğine göre, Muzaffer Aziz George, Cap-pa-do-kii'de Christian-sti-an-ki Po-li -chro-nii ve dil-no Geron-tia ailesinde doğdu. , so-ci-al-noe yanlısı-ho-zh-de-nie, Pers savaşçısından se-na-'ya kadar farklı yaşamlarda var-i-ru-et-sya'nın yanlısı-re-dak-tsi-yah Se-va-sto-po-li-sa Ar -Myan-skogo'dan (Küçük Asya'nın kuzey kesiminde) to-ra-stra-ti-la-ta. Muzaffer Aziz George, genç yaşta Roma ordusunda askerlik hizmetine girdi ve Perslerle yapılan savaşta görev yaptı (296-297); daha sonra tri-bu-nom ve ko-mi-tom oldu. İmparator Di-ok-le-tia-n döneminde, Hıristiyanlığa yönelik zulüm başladığında, Muzaffer Aziz George, vi-di-mo, os-ta-wil hizmetinde, mülkünü fakirlere verdi ve Niko-mi-dia'daki imparatorluk konseyi, burada paganları blues nedeniyle kınadı. Muzaffer Aziz George'un daha ileri tarihi, kendi tanıklığı ve Mesih için çektiği acının kendi tarihi, ortak türev üç olay örgüsü bloğu vardır: ilk işkence ve hapis - mucizevi kaplıca ve azizin Tanrı'nın iradesine göre iyileşmesi; imparatorun yönetimindeki fedakarlığın dili, o zamanlar yakınlarının ve sevdiklerinin güveni, yeni işkenceler - mucizevi kaplıcalar ve azizin şifaları hakkında; imp-per-ra-to-ra'nın yaptığı anlaşmalar pagan tanrılara kurbanlar getirdi, belirli bir merhumun Tanrı'nın iradesiyle diriltilmesi -ka-za-tel-st-vo is-tin-no'dan önce olduğu gibi Hıristiyan inancının -sti, kutsalların co-de-yan-noe ra-di'si, onlar için utanç verici, daha sonra hapsedilmiş, pagan tanrıların azizleri tarafından alaşağı edilmiş.

Sağ-şanlı Doğu'da, Muzaffer Aziz George kültü 4. yüzyıldan beri kurulmuştur. Lid-da kentindeki azizin ana merkezinin yanı sıra, 4. yüzyıldan beri birçok şehirde Aziz George kiliseleri inşa edilmiştir -dah Pa-le-sti-ny, Kap-pa-do-kii Küçük Asya'nın diğer bölgelerinde, Gürcistan'da, Pe-lo-pon-nes yarımadasında, Kon-stanti-no-le'de ve ayrıca Hıristiyan Mısır'da. Güney Slav topraklarında (Bol-garia, Ma-ke-do-nia, Sırbistan), orta düzeyde olmayan Bizans etkisi altında Muzaffer Aziz George kültü kuruldu; 11. yüzyılın 1. yarısında Prens Yaroslav Vla -di-mi-ro-vi-cha Mud-ro-go'nun faaliyetleri sayesinde Kiev Rus'unda da kuruldu. Aynı zamanda, 11. yüzyıldan beri Güney Slav topraklarında ve Kiev Ruslarında, aziz kültü, kural olarak, prens ile bu-du-chi as-so-tion-ro-van-nym, kraliyet veya kraliyet gücü, st-nov-le-ni-go -su-darst-ven-no-sti, co-bi-ra-ni-em ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı ve o toprağı koru, klanda savaş-yeni ve di-na-stic inter-do -uso-bi-tsah (karşılaştırma, yön, Ne-ma-ni-chi). 4.-6. yüzyıllarda kutsal ırk kültü, 6. yüzyılın sonlarında Tours'un Gri-go-ri-em'i ve Ve-na-tsi-em For-tu-'nun bulunduğu Latin Batı'da da mevcuttu. Na-tom (600 civarında ölen), aziz Togo'nun mo-ti-you hayatlarına dayanarak yaratılan ilk edebi eserlerdi. XII - VIII. Yüzyılın başlarında, Araplar-khri-sti-an'dan, Aziz Ge-or-gy'nin (Arapça Jird-jis) chi-ta-nie'si ara-bam-mu-sul-ma-'ya geçti. isim; 8. yüzyılın başında, Kur'an dışındaki başlıca şahsiyetlerden biri olan azizin hayatı Arapçaya çevrildi ve "Ro-ro-yanlısı Is-to-riya"da yer alan apokrif fiziki baskıyla tercüme edildi. kovlar ve krallar”, at-Ta-ba-ri (923'te öldü). Ona göre Jird-jis, Kral Mo-su-la'nın emriyle birden fazla kez işkenceye ve idama maruz kalmıştı, ancak Al-la-ha'nın iradesine göre hayata döndüğü her seferde, o biriydi. İsa'nın havarilerinin (Ii-su-sa) müritlerinden. Orta Doğu'da, Aziz George sıklıkla 4 ölümsüzden biri olan (Isa-II-su-s, pro-ro-k Il-ya-som-Elijah ve yanında) el -Ha-drom ile aynı şeyi düşünür ve bekler. Id-ri-s, oto -İncil'deki peygamber Enoch'u beklemek). Bizans hagio-grafik geleneğinde, Muzaffer Aziz George'a ait önemli sayıda söz kutsaldır; bunlar arasında en Batılıların “Yılan Mucizesi”, “Dul Olmayan Kolon Mucizesi”, “Dul Olmayan Kolonlar Hakkında Mucize”, Sa-ra-tsin'in Yeniden Oluşumu Mucizesi” vb. Anma Günü - 23 Nisan (6 Mayıs).

Ana vari-an-tahs'taki Muzaffer Aziz George'un ikonografisi 6. yüzyılda oluşturuldu. Mu-che-ni-ka (en-kau-sti-che-skaya ikonu) gibi saçlarında kısa ağızlı bir görünüm olan, bazen uzun bir hi-to-not ve pelerin giyen genç bir adam olarak tasvir edilmiştir. “Tanrı-anne tahtta, ar-khan-ge-la-mi ile ve -mi azizleri Theo-do-rom ve Ge-or-gi-em'in önünde duruyor", VI yüzyıl, St. Eka-te- manastırı Si-nai'de ri-ny), bazen - kısaca tu-ni-ke, dos-pe-khah ve pelerin, bir savaşçı gibi (Mısır Bau-te'deki Kuzey Kilisesi'nin masasındaki fresk). İlk durumda, at-ri-bu-ta-mi'deki ikonsuz grafiği bir haç veya bir palmiye dalı ile servis ediliyordu, ikincisinde ise bir mızrak, bir kılıç, bir kalkan, daha sonra biliyorum. 11. yüzyılda Bizans mi-no-lo-gi-ev'inin mi-nia-ty-ry'sinde ortaya çıkan Muzaffer Aziz George'un yaşam döngüleri, mo-nu-zihinsel yaşam-in-pi-si (Kiev'deki Ge-or-gi-ev-sko-go near-de-la So-fiy-sko-go so-bo-ra'nın freskleri, 1040'lar) ve iko-no-pi-si (“Maksimum 20 yapıştırıcı ömrü olan Aziz George” simgesi, 13. yüzyıl, Si-nai'deki Aziz Eka-te-ri-ny manastırı). 12. yüzyıldan beri, Muzaffer Aziz George'un yanı sıra, Muzaffer Aziz George'un tahtta oturan ve kınından bir kılıç çeken görüntüsünü (Aziz Markos, Ve-ne-tion'dan kabartma) biliyoruz. - binici, at üzerinde dörtnala giden (bazen-ro-kom'dan spa-sen-nym ile) veya ra-zha-sche-sho-dra-ko-na'da. Bizans dairesi sanatında kutsal bölge şartlandırılmış antik dos-pe-hi'de; canavar, iki la-pa-mi ve yılan benzeri bir gövdeye sahip bir as-pi-da görünümüne sahiptir. Rus geleneğinde “Yılanla ilgili Aziz George Mucizesi” unvanını alan son olay örgüsünde, Küçük Asya, Rusya ve Batı Avrupa sanatında anahtarlar kullanılmıştır. Comp-po-si-tsi-on-naya şeması günümüze kadar neredeyse hiç değişmeden kullanıldı (re-re--kom-po-new-ki'nin nadir bir örneği - çar-rev-noy ile) ilk uçak - car-ti-ne Ya. Tin-to-ret-to'da, 1560 civarında, National Gallery, Londra). Batı Avrupa yaşamında, Muzaffer Aziz George genellikle şövalye zırhında, bir canavar dra-ko-nom ile savaşırken tasvir edilir: “Aziz George'un dra-ko-nom ile Savaşı” P. Uch-chel-lo (1470 civarı) , Ulusal Galeri, Londra), Ve-ne-tion'daki Scuo-la-San-George-jo-de-gli-Schia-vo-ne için cartin V. Car-pach-cho döngüsü (1502-1507) , "Aziz George Savaşı" ejderha ile gia", Ra-fa-el (1505-1506, Ulusal Sanat Galerisi, Washington), "St. George, in ra-zha-shchiy dr-ko-na" P.P. Ru-ben-sa (1606-1607, Pra-do, Mad-rid), “Aziz George'un ejderhayla savaşı” G. Mo-ro (1889-1890, Ulusal Galeri, Londra).

Heykelde Ge-or-gia savaşçısının uzun kabartmaları ve heykelleri bulunmaktadır (Kas-to-ria, Omor-fok-li-sya'daki St. George kilisesinin kabartma ahşap ikonu, 13. yüzyıl; Do-na heykeli) -tel-lo Or-san-mi-ke-le, Florention, vb. kilisesinde), yeniden aynı - Ge-or-gia-atlı adam (Spas-gökyüzü kapılarından statü-tui) Moskova Kremlin, 1464, parçalar - Moskova Kremlin müzesinde, Devlet Tretyakov Galerisi vb.). Küçük plastikte Muzaffer Aziz George, vücut simgeleri, haçlar, mo-notlar, pe-cha-tyah'lar vb. üzerinde tasvir edilmiştir.

Yunan efsaneleri

Hayatına göre Aziz George, 3. yüzyılda Kapadokya'da Hıristiyan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi (seçenek - Lidda, Filistin'de doğdu ve Kapadokya'da büyüdü; veya tam tersi - babası Kapadokya'da Mesih'i itiraf ettiği için işkence gördü, annesi ve oğlu Filistin'e kaçtı). Askerlik hizmetine girdikten sonra zekası, cesareti ve fiziksel gücüyle öne çıkan komutanlardan biri ve İmparator Diocletianus'un gözdesi oldu. Annesi o 20 yaşındayken öldü ve kendisine zengin bir miras kaldı. George, yüksek bir mevki elde etmeyi umarak mahkemeye gitti, ancak Hıristiyanlara yönelik zulüm başladığında, Nikomedia'dayken fakirlere mülk dağıttı ve imparatorun önünde kendisini Hıristiyan ilan etti, tutuklandı ve işkence yapmaya başladı.

George tüm bu eziyetlere katlandı ve Mesih'ten vazgeçmedi. Pagan kurbanından vazgeçmeye ve sunmaya ikna edemedikten sonra ölüm cezasına çarptırıldı. O gece Kurtarıcı, başında altın bir taçla rüyasında ona göründü ve Cennetin onu beklediğini söyledi. George hemen bir hizmetçiyi çağırdı, o da söylenen her şeyi yazdı (kıyametlerden biri bu hizmetçi adına yazılmıştır) ve ölümünden sonra cesedini Filistin'e götürmesini emretti.

George'un işkencesinin sonunda hapse giren İmparator Diocletianus, işkence gören eski koruma komutanına bir kez daha Mesih'ten vazgeçmesini önerdi. George şöyle dedi: " Beni Apollon tapınağına götür" Ve bu bittiğinde (8. günde), George beyaz taş heykelin önünde tüm boyuna kadar ayağa kalktı ve herkes onun konuşmasını duydu: “ Katliama gitmem gerçekten senin için mi? Peki benden bu kurbanı bir tanrı olarak kabul edebilir misin?“Aynı zamanda George, kendisinin ve Apollon heykelinin üzerine haç işareti yaptı ve böylece içinde yaşayan şeytanı kendisini düşmüş bir melek ilan etmeye zorladı. Bundan sonra tapınaktaki tüm putlar ezildi.

Buna öfkelenen rahipler George'u dövmek için koştu. Ve tapınağa koşan İmparator İskender'in karısı, kendisini büyük şehidin ayaklarına attı ve hıçkırarak zalim kocasının günahlarının affedilmesini istedi. Az önce gerçekleşen mucize sayesinde din değiştirmişti. Diolektik öfkeyle bağırdı: “ Kes şunu! Kafaları kesin! İkisini de kes!“Ve George son kez dua ettikten sonra sakin bir gülümsemeyle başını bloğa koydu.

Hayatında İmparator Diocletianus'un eşi olarak anılan Roma Kraliçesi Alexandra, George ile birlikte şehitlik yaşadı (tarihi kaynaklardan bilinen imparatorun gerçek karısının adı Prisca'ydı).

Aziz George hakkındaki efsaneler Simeon Metaphrastus, Kudüslü Andrew ve Kıbrıslı Gregory tarafından anlatılmıştır. Bizans İmparatorluğu geleneğinde Muzaffer Aziz George ile kutsal savaşçılar Theodores - Theodore Stratelates ve Theodore Tyrone arasında efsanevi bir bağlantı vardır. Araştırmacılar bunu, Aziz Theodore'a yakınlığı nedeniyle hürmet merkezleri olan Galatya ve Paphlagonia'nın, Aziz George'a hürmet gösterilen Küçük Asya ve Kapadokya'dan uzak olmamasıyla açıklıyorlar.

Theodore Stratilates ile Muzaffer Aziz George arasında başka bir bağlantı daha var. Rus manevi şiir eserlerinde Theodore (belirtilmeden) Yegor'un (Muzaffer George) babasıdır. Ayrıca savaşçı Theodore'un George'un erkek kardeşi olarak adlandırıldığı bir Alman ortaçağ şiiri de vardır (bağlamdan Tyrone mu yoksa Stratelates mi olduğu belirsizdir).

Latince metinler

Başlangıçta Yunanca metinlerin tercümesi olan hayatının Latince metinleri, zamanla onlardan büyük ölçüde farklılaşmaya başladı. 72 kralın hükümdarı olan Pers İmparatoru Dacian'ın, şeytanın kışkırtmasıyla Hıristiyanlara şiddetli zulme maruz kaldığını söylüyorlar. Bu sırada Kapadokya'dan Melitene yerlisi George adında bir adam yaşıyordu, orada dindar bir dul kadınla birlikte yaşıyordu. Çok sayıda işkenceye maruz kaldı (askı, demir maşa, ateş, demir uçlu tekerlek, ayağına çivilenen çizmeler, uçurumdan atılan içi çivilerle dolu demir sandık, balyozla dövülme, direk). göğsüne yerleştirildi, başına ağır bir taş atıldı, kızgın demir yatağın üzerine erimiş kurşun döküldü, bir kuyuya atıldı, 40 adet uzun çivi çakıldı ve bakır bir boğanın içinde yakıldı). Her işkenceden sonra George yeniden iyileşti. Bu eziyet 7 yıl boyunca devam etti. Onun kararlılığı ve mucizeleri, Kraliçe Alexandra da dahil olmak üzere 40.900 kişiyi Hıristiyanlığa dönüştürdü. Dacian'ın emriyle George ve Alexandra idam edildiğinde, gökten ateşli bir kasırga indi ve imparatorun kendisini yaktı.

Reinbot von Thurn (13. yüzyıl) efsaneyi basitleştirerek yeniden anlatır: 72 kralının sayısı 7'ye çıktı ve sayısız işkenceler 8'e indirildi (bağlanıp göğsüne ağır bir yük bindirildiler; sopalarla dövüldüler; Açlıktan ölüyorlar; çarkta kesiliyorlar; dörde bölünüyorlar ve bir gölete atılıyorlar; onu bakır bir boğayla dağdan aşağıya getiriyorlar; onu zehirli bir kılıçla tırnaklarının altına sokuyorlar ve sonunda kafasını kesiyorlar.

Yakov Voraginsky, onu önce bir haça bağlayıp demir kancalarla bağırsakları çıkana kadar parçaladıklarını, ardından üzerine tuzlu su döktüklerini yazıyor. Ertesi gün beni zehir içmeye zorladılar. Sonra tekerleğe bağladılar ama kırıldı; sonra onu erimiş kurşunla dolu bir kazanın içine attılar. Sonra onun duasıyla gökten bir şimşek indi ve bütün putları yaktı, yer yarıldı ve kâhinleri yuttu. Dacian'ın karısı (burada Diocletianus yönetimindeki prokonsül) bunu görünce Hıristiyan oldu; o ve George'un kafaları kesildi ve bundan sonra Dacian da yakıldı.

Kıyamet metinleri

Aziz George hakkındaki uydurma hikayelerin en eski kaynakları şunları içerir:

• « George'un Şehitliği", Papa Gelasius Kararnamesi'nde bahsedilmiştir (erken baskı, 5. yüzyılın sonları - 6. yüzyılın başları). Gelasius, Aziz George'un şehit olma eylemlerini sapkın bir tahrifat olarak reddeder ve George'u insanlardan çok Tanrı tarafından daha iyi tanınan azizler arasında sınıflandırır;
• Viyana palimpsest'i (5. yüzyıl);
• « George'un İşleri"(Nessan parçaları) (VI. yüzyıl, 1937'de Negev çölünde bulundu).

Apokrif hagiografi, George'un şehit edilişini efsanevi Pers kralı Dadian'ın hükümdarlığına tarihlendirir. Bu yaşamlar onun yedi yıllık işkencesini, üçlü ölüm ve dirilişini, kafasına çivi çakmalarını vs. anlatır. George dördüncü kez, bir kılıçla başı kesilerek ölür ve işkencecilerinin başına cennetsel bir ceza gelir.

Aziz George'un şehadetiyle ilgili Latince, Süryanice, Ermenice, Kıpti, Etiyopyaca ve Arapça çevirilerde azizin çektiği acılar hakkında çeşitli ayrıntılar yer almaktadır. Hayatının en iyi metinlerinden biri Slav Menaion'dadır.

Doğuda

İslam'da George ( Girgis, Girgis, El Khudi) Kuran dışı başlıca şahsiyetlerden biridir ve efsanesi Yunanca ve Latinceye çok benzemektedir.

Hz.Muhammed ile aynı dönemde yaşamıştır. Allah onu gerçek dini kabul etmesi için bir çağrıyla Musul hükümdarına gönderdi, ancak hükümdar onun idam edilmesini emretti. O idam edildi ama Allah onu diriltti ve hükümdarın huzuruna geri gönderdi. İkinci kez, sonra üçüncü kez idam edildi (onu yaktılar ve küllerini Dicle'ye attılar). Küllerinden yeniden doğdu ve hükümdar ve çevresi yok edildi.

Aziz George'un Hayatı 8. yüzyılın başında Arapçaya çevrilmiş ve Hıristiyan Arapların etkisiyle Aziz George'a duyulan hürmet Müslüman Araplar arasında da yaygınlaşmıştır. Aziz George'un hayatıyla ilgili Arapça uydurma metin şu kitapta yer almaktadır: "Peygamberlerin ve Kralların Hikayeleri"(10. yüzyılın başları), burada George, Musul'un pagan kralının işkenceye ve idama maruz bıraktığı peygamber İsa'nın havarilerinden birinin öğrencisi olarak anılır, ancak George her seferinde Allah tarafından diriltilmiştir.

14. yüzyıl Yunan tarihçisi John Cantacuzenus, kendi döneminde Müslümanlar tarafından Aziz George onuruna inşa edilen birçok tapınağın bulunduğunu belirtiyor. 19. yüzyıl seyyahı Burckhard da aynı şeyi söylüyor. Dean Stanley, 19. yüzyılda El-Khuder'e adanan Sarafend (antik Sarepta) kenti yakınlarında deniz kıyısında bir Müslüman "şapeli" gördüğünü kaydetmiştir. İçeride mezar yoktu, sadece bir niş vardı; bu, Müslüman kanunlarından bir sapmaydı ve bu, yerel köylülere göre, El-Khuder'in ölmediği, dünyanın her yerinde ve göründüğü her yerde uçtuğu gerçeğiyle açıklanıyordu. insanlar benzer "şapeller" inşa ediyorlar "

Efsanenin, tatili yaklaşık olarak aynı döneme denk gelen, "Nebati Tarım Kitabı"ndan bilinen, yeniden dirilen Keldani tanrısı Tammuz'un hikayesiyle büyük benzerliğine dikkat çekiyorlar ve bu benzerliğe eski tercüman İbn Vakhshiya da dikkat çekiyor. Araştırmacılar, Doğu'da Aziz George'a duyulan özel saygının ve olağanüstü popülaritesinin, onun Adonis ve Osiris'e benzer, ölen ve dirilen bir tanrı olan Tammuz'un Hıristiyan versiyonu olmasıyla açıklandığını öne sürüyorlar. Bazı araştırmacılara göre George, mitsel bir karakter olarak Hıristiyanlığa geçmiş bir Sami tanrısıdır ve uyarlama sürecinde gereksiz ayrıntılardan arındırılıp erotik çağrışımdan arındırmak için hikâyesinde bazı değişiklikler yapılmıştır. Böylece, bu tür mitlerin aşk tanrıçası, kutsal gençliğin evinde yaşadığı dindar bir dul kadına, yeraltı dünyasının kraliçesi ise onu mezara kadar takip edecek Kraliçe Alexandra'ya dönüştü.

Aziz George Mucizeleri

Aziz George'un ölümünden sonra gerçekleşen en ünlü mucizelerinden biri, Beyrut'ta pagan bir kralın ülkesini harap eden bir yılanın (ejderhanın) mızrakla öldürülmesidir. Efsaneye göre, kralın kızının canavar tarafından parçalanması için kura çekildiğinde, George at sırtında ortaya çıktı ve yılanı bir mızrakla delerek prensesi ölümden kurtardı. Azizin ortaya çıkışı, yerel halkın Hıristiyanlığa dönüşmesine katkıda bulundu.

Bu efsane genellikle alegorik olarak yorumlandı: prenses - kilise, yılan - paganizm. Bu aynı zamanda şeytana, yani “eski yılana” karşı kazanılan bir zafer olarak da görülür (Va. 12:3; 20:2).

Bu mucizenin George'un hayatıyla ilgili farklı bir açıklaması var. Burada aziz, yılanı dua ederek bastırır ve kurban edilecek kız onu şehre götürür; burada bu mucizeyi gören sakinler Hıristiyanlığı kabul eder ve George yılanı kılıçla öldürür.

Kalıntılar

Aziz George'un kalıntılarının şu anda İsrail'in Lod (Lydda) kentindeki Yunan kilisesinde olduğuna ve başının Velabro'daki San Giorgio Roma bazilikasında tutulduğuna inanılıyor.

Varoluşun gerçekliği

Birçok erken dönem Hıristiyan azizi gibi Aziz George'un varlığının gerçekliği sorgulanmaktadır. Caesarea'lı Eusebius şöyle diyor:

Eusebius'un adını vermediği bu şehidin Aziz George olabileceği, bu durumda onun hakkında güvenilir bir kaynaktan bilinenin yalnızca bu olduğu öne sürülüyor.

Başlangıçta bir pagan tapınağı olan Ezra (Suriye) kentindeki bir kilisede 346 yılına ait Yunanca bir yazıtta bahsedilmektedir. George'dan bir şehit olarak bahsediyor ki bu önemlidir, çünkü aynı dönemde şehidin bazen karıştırıldığı başka bir George - İskenderiye Piskoposu (ö. 362) vardı. Muzaffer George'un saygı duyulan bir aziz olması gerektiğinden şüphe eden ilk kişi Calvin'di, onu Dr. Reynolds izledi; ona göre o ve İskenderiye Piskoposu tek ve aynı kişiydi. Piskopos George bir Arian'dı (yani modern kiliseye göre - bir kafir), Epiphania'da (Kilikya) tam bir değirmende doğdu, ordunun (Konstantinopolis) erzak tedarikçisiydi ve dolandırıcılıktan mahkum edildiğinde Kapadokya'ya kaçtı. Ariusçu arkadaşları para cezasını ödedikten sonra onu affettiler ve onu İskenderiye'ye gönderdiler; burada Ariusçu piskopos Gregory'nin ölümünden hemen sonra (Aziz Athanasius'a karşı) piskopos seçildi. Dracontius ve Diodorus ile birlikte hemen Hıristiyanlara ve paganlara karşı acımasız zulme başladı ve ikincisi onu öldürerek bir ayaklanma başlattı. Dr. Heylyn (1633) bu tanımlamaya itiraz etti, ancak Dr. John Pettincal (1753) Muzaffer'in kimliği sorusunu bir kez daha gündeme getirdi. Dr. Samuel Pegg (1777), Eski Eserler Derneği'ne verdiği bir raporda ona cevap verdi. Gibbon ayrıca Muzaffer Aziz George ile Arian piskoposunun tek ve aynı kişi olduğuna inanıyordu. Sabin Baring-Gould (1866), koşulsuz olarak gerçek bir piskoposun kutsal bir şehitle böyle özdeşleştirilmesine şiddetle karşı çıktı: “... böyle bir dönüşümün olasılık dışı olması, herkesin bu ifadenin doğruluğundan şüphe etmesine neden oluyor. Katolikler ile Ariusçular arasındaki düşmanlık, Ariusçuların taraftarı ve hatta Katoliklere zulmeden birinin bir aziz sanılması için fazlasıyla büyüktü. Aziz Athanasius'un, rakibinin gurur verici olmaktan uzak bir portresini çizdiği eserleri Orta Çağ'da oldukça yaygındı ve böyle bir hata kesinlikle imkansız olurdu.

Biri Kapadokya'da, diğeri Lydda'da acı çeken George adında iki azizin varlığına dair bir hipotez de var.

saygı

Bu aziz, erken Hıristiyanlıktan bu yana son derece popüler hale geldi. Nicomedia'da işkence gördü ve kısa süre sonra Fenike'de, Filistin'de ve ardından tüm doğuda saygı görmeye başladı. 7. yüzyılda Roma'da onun onuruna zaten iki kilise vardı ve Galya'da 5. yüzyıldan beri saygı görüyor.

Hafıza

Ortodoks Kilisesi'nde:

• 6 Mayıs (23 Nisan, eski tarz);
• 16 Kasım (3 Kasım, eski tarz) - Lydda'daki Büyük Şehit George Kilisesi'nin yenilenmesi (kutsama) (IV. Yüzyıl);
• 23 Kasım (10 Kasım, eski tarz) - Büyük Şehit George'un Dönüşü (Gürcü kutlaması)
• 9 Aralık (eski tarza göre 26 Kasım) - 1051'de Kiev'deki Büyük Şehit George Kilisesi'nin kutlanması (halk arasında Rus Ortodoks Kilisesi'nin kutlanması, sonbahar Aziz George Günü)

Katolik Kilisesi'nde:

• 23 Nisan

Batı'da Aziz George, şövalyeliğin ve haçlı seferlerine katılanların koruyucu azizidir; Ondört Kutsal Yardımcıdan biridir.

Aziz George Kültü

Bir versiyona göre, Aziz George kültü, Hıristiyan azizlerinde sıklıkla olduğu gibi, pagan Dionysos kültüne (Yunan georgos, çiftçi) karşı ileri sürüldü, eski Dionysos kutsal alanlarının bulunduğu yere tapınaklar inşa edildi ve Dionysos günlerinde onun onuruna bayramlar kutlanırdı.

George, savaşçıların, çiftçilerin ve çobanların ve bazı yerlerde gezginlerin koruyucu azizi olarak kabul edilir. Sırbistan, Bulgaristan ve Makedonya'da inananlar yağmur duasıyla ona yöneliyor. Gürcistan'da insanlar kötülükten korunma, avlanmada iyi şanslar, çiftlik hayvanlarının hasadı ve yavruları, hastalıklardan iyileşme ve çocuk doğurma talepleriyle George'a başvuruyor. Batı Avrupa'da Aziz George'a (George) yapılan duaların zehirli yılanlardan ve bulaşıcı hastalıklardan kurtulmaya yardımcı olduğuna inanılıyor. Aziz George, Afrika ve Orta Doğu'daki İslam halkları tarafından Jirjis ve el-Khadr isimleriyle tanınır.

Antik çağlardan beri Rusya'da St. George, Yuri veya Yegory adı altında saygı görüyordu. 1030'larda Büyük Dük Yaroslav, Kiev ve Novgorod'da Aziz George manastırlarını kurdu (bkz. Yuryev Manastırı) ve 26 Kasım'da (9 Aralık) tüm Rusya'da Aziz George için “bir tatil yaratılmasını” emretti.

Ortodokslukta tarımın ve sığır yetiştiriciliğinin koruyucu azizi olarak kabul edilir. 23 Nisan ve 26 Kasım (eski tarz), ilkbahar ve sonbahar Aziz George Günü olarak bilinir. Aziz George'un resimleri eski çağlardan beri büyük düklük sikkeleri ve mühürlerinde bulunmuştur.

Aziz George, Tanrı'nın Annesi ile birlikte Gürcistan'ın göksel hamisi olarak kabul edilir ve Gürcüler arasında en saygı duyulan azizdir. Yerel efsanelere göre George, Gürcistan'ın aydınlatıcısı Havarilere Eşit Nina'nın akrabasıydı.

Aziz George onuruna ilk kilise 335 yılında Gürcistan'da Kral Mirian tarafından Aziz Nina'nın mezarına inşa edilmiş, 9. yüzyıldan itibaren George onuruna kiliselerin inşası yaygınlaşmıştır.

Azizin hayatı ilk kez 10. yüzyılın sonlarında Gürcüceye çevrildi. 11. yüzyılda George the Svyatogorets, “Büyük Synaxarion”u çevirirken George'un hayatının kısa bir çevirisini tamamladı.

Gürcü kilisesinin bayrağında Aziz George Haçı bulunmaktadır. İlk kez Kraliçe Tamara yönetimindeki Gürcü pankartlarında göründü.

Oset geleneksel inançlarında en önemli yer, üç veya dört ayaklı beyaz bir atın üzerinde, zırhlı, güçlü, gri sakallı yaşlı bir adam olarak görünen Uastirdzhi (Uasgergi) tarafından işgal edilmiştir. Erkekleri himaye ediyor. Kadınların ona seslenmek yerine onun adını söylemeleri yasaktır Lögty dzuar(erkeklerin hamisi). Onuruna düzenlenen kutlamalar Gürcistan'da olduğu gibi 23 Kasım'da başlıyor ve bir hafta sürüyor. Bu tatil haftasının Salı günü özellikle saygı görüyor. Kültün kendisi doğası gereği senkretiktir: Hıristiyanlığın Alania'da yayılmaya başlamasıyla (5. yüzyıl) ve nihai olarak benimsenmesinden önce (10. yüzyıl), kültü M.Ö. Hint-İran toplumu zamanında Kilise tarafından dönüşüme tabi tutuldu. Sonuç olarak, tanrı George adını ve aynı zamanda onun onuruna verilen tatilin adını da aldı ( Ceorguyba) Gürcü Ortodoksluğunun Gürcü dilinden önemli etkisinin bir sonucu olarak ödünç alınmıştır. Aksi takdirde patron kültü etnik nitelikte kaldı.

İsim Uastirdzhi Eski İronik formdan kolaylıkla etimolojiye dönüştürülebilir Uasjirji, Nerede Sen- Alan Hıristiyanlığının ilk dönemlerinde aziz anlamına gelen bir kelime ve ikinci kısım ismin ironik bir versiyonudur Georgiy. Teonymin etimolojisi, Digor formunu analiz ederken daha da şeffaf görünüyor Wasgergi.

Görüntüler

Sanatta

Aziz George'un yılanla ilgili mucizesinin ikonografisinde iki yön vardır: Batı ve Doğu.

• doğu okulunda, Aziz George imajı daha manevidir: çok kaslı olmayan (sakalsız), ağır zırhı ve miğferi olmayan, ince, açıkça fiziksel olmayan bir mızrağı olan, gerçekçi olmayan (manevi) bir at üzerinde bir genç adam , fazla fiziksel çaba harcamadan, kanatları ve pençeleri olan gerçekçi olmayan (ruhsal) bir yılanı mızrakla deler.
• Batı okulunda, Aziz George imajı daha materyalisttir: ağır zırhlı ve miğferli, kalın mızraklı, gerçekçi bir at üzerinde, fiziksel eforla, kanatları ve pençeleri olan neredeyse gerçekçi bir yılanı mızrakla delen kaslı bir adam.

Hanedanlık armaları

Dmitry Donskoy'un zamanından beri, şehir kendi adaşı Prens Yuri Dolgoruky tarafından kurulduğundan beri Moskova'nın koruyucu azizi olarak kabul ediliyor. 14.-15. yüzyılların başından itibaren Moskova hanedanlık armalarında ortaya çıkan, mızrakla yılanı öldüren bir atlı görüntüsü, popüler bilinçte Aziz George'un imajı olarak algılanıyordu; 1730'da bu resmileştirildi.

Şu anda, Rusya Federasyonu'nun arması içindeki bu rakam şu şekilde tanımlanmaktadır: "Mavi pelerinli gümüş bir binici, gümüş bir atın üzerinde sola doğru gidiyor, gümüş bir mızrakla siyah bir ejderhaya saldırıyor, sırtüstü devrilmiş ve at tarafından çiğnenmiş, yine yüzü sola dönük." yani doğrudan St. George ve hale olmadan tasvir edilmiştir. Aslında armanın bir ejderhayı değil, bir yılanı tasvir ettiğine dikkat edilmelidir. Hanedanlık armalarında yılan negatif bir karakterdir ve ejderha pozitif bir karakterdir; pençelerin sayısıyla ayırt edilebilirler - ejderha için iki ve yılan için dört. Rusya Federasyonu'nun resmi belgelerinde yılan yerine ejderhaya yapılan atıfların kullanılması, hanedan hizmetinin talihsiz bir yanlış anlaşılması ve profesyonellikten uzaklığı olarak görülmelidir. Aynı zamanda Moskova'nın arması Aziz George'un yılanı öldürdüğünden bahsediyor:

Gürcistan'ın arması, Muzaffer Aziz George'un bir yılanı öldürdüğü kırmızı hanedan bir kalkanı tasvir ediyor.

Ayrıca hanedanlık armaları ve vexillology'de, beyaz bir alan üzerinde düz kırmızı bir haç olan St. George Haçı kullanılır. Büyük Britanya ve İngiltere, Gürcistan bayraklarında ve Milano bayrağı ve arması üzerinde temsil edilmektedir. Aziz George Haçı, başka bir Hıristiyan sembolü olan İskandinav haçı ile karıştırılmamalıdır.

Toponymi olarak

Rus prensi Bilge Yaroslav, koruyucu azizi George'un onuruna şu şehirleri kurdu ve adlandırdı: Yuryev (Gyurgev, şimdi Tartu) ve Yuryev Russky (şimdi Belaya Tserkov).

Bağlantılar ve literatür

• "Mucizeler St. George." Metin VII-IX yüzyıllar, Rusça. dil
• Usta Theodore Dafnopat tarafından yazılan Kutsal ve Görkemli Büyük Şehit George'un Acıları
• Kiev'deki Kutsal Büyük Şehit George Kilisesi'nin kutsanması
• Vlas Mihayloviç Doroşeviç. "Vaat edilen topraklarda. Muzaffer Aziz George'un mezarında"
• George, Büyük Şehit // Ortodoks Ansiklopedisi