ยาลดไข้สำหรับเด็กกำหนดโดยกุมารแพทย์ แต่มีเหตุฉุกเฉินคือมีไข้เมื่อเด็กต้องได้รับยาทันที จากนั้นผู้ปกครองจะรับผิดชอบและใช้ยาลดไข้ อนุญาตให้มอบอะไรให้กับทารกได้บ้าง? คุณจะลดอุณหภูมิในเด็กโตได้อย่างไร? ยาอะไรที่ปลอดภัยที่สุด?
ภาพถ่าย: “Assumption Cathedral of the Kirillo-Belozersky Monastery”
ภาพถ่ายและคำอธิบาย
มหาวิหารแห่งนี้ตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dormition of the Blessed Virgin Mary เป็นวิหารหลักของอารามที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป - อาราม Dormition Kirillo-Belozersky ก่อตั้งเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 โดยนักบุญคิริลล์แห่งเบโลเซอร์สกี และนักบุญเฟราปองแห่งโมไจสค์ นักบุญไซริลเป็นลูกศิษย์ของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซและอัครสังฆราชแห่งอารามซีโมนอฟในมอสโกซึ่งพระภิกษุ Ferapont แห่ง Mozhaisk ทำงานร่วมกับเขา
วันสถาปนาอารามถือเป็นวันที่ก่อสร้างโบสถ์แห่งการหลับใหลแห่งแรกของพระมารดาแห่งพระเจ้า ในบริเวณของวัดแห่งนี้ มีการสร้างวัดไม้อีกแห่งหนึ่งซึ่งถูกไฟไหม้ในปี 1497 ในปีเดียวกันนั้นเอง ได้มีการสร้างอาสนวิหารหินขนาดใหญ่ขึ้นแทน ซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เช่นเดียวกับสองแห่งก่อนหน้านี้ วัดแห่งที่สามสร้างโดยช่างฝีมือของ Rostov นี่คืออาคารหินแห่งแรกทางตอนเหนือของรัสเซีย เป็นที่ทราบกันดีว่ามันถูกสร้างขึ้นโดยช่างก่ออิฐ Rostov 20 คนซึ่งนำโดย Prokhor Rostovsky ในช่วงเวลา 5 เดือนในช่วงฤดูร้อนหนึ่งครั้ง ลักษณะทางสถาปัตยกรรมของอาสนวิหารเป็นของยุคของการก่อตัวของสถาปัตยกรรมรัสเซียทั้งหมดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 มันสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะทั่วไปของประเพณีการสร้างมอสโกซึ่งสามารถติดตามได้ในตัวอย่างของอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงเช่น Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra, the Zvenigorod Assumption Cathedral ต่อมารูปแบบสถาปัตยกรรมของอาสนวิหารแห่งนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อประเพณีของสถาปัตยกรรมหินในท้องถิ่น
กลุ่มสถาปัตยกรรมของมหาวิหารไม่ได้รับรูปลักษณ์ที่เราสามารถจับภาพได้ในปัจจุบันในทันที ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ อาคารหลักเป็นวิหารทรงลูกบาศก์ที่มีส่วนโค้งเป็นรูปครึ่งวงกลมและมีโดมขนาดใหญ่หนึ่งโดม ต่อมาในช่วงเวลาที่ต่างกัน ได้มีการเพิ่มห้องสวดมนต์หลายแห่งเข้าไปในโครงสร้างหลักของวัด ทางด้านตะวันออกของวิหารอยู่ติดกับโบสถ์วลาดิมีร์ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1554 ซึ่งทำหน้าที่เป็นหลุมฝังศพของเจ้าชายโวโรติน ทางทิศเหนือมีวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญเอพิฟาเนียสซึ่งสร้างขึ้นเหนือสถานที่ฝังศพของเจ้าชายเอฟ. เทลีเทฟสกีในอารามของเอพิฟาเนียส จากทางใต้มีวิหารอีกด้านขึ้น - คิริลลอฟสกี้ เดิมทีมันถูกสร้างขึ้นในปี 1585 เหนือพระธาตุของผู้ก่อตั้งอารามและในปี พ.ศ. 2324-2327 มีการสร้างโบสถ์ใหม่บนเว็บไซต์ของอาคารที่ทรุดโทรมเพื่อรำลึกถึงนักบุญคิริลล์แห่งเบโลเซอร์สกี ในปี ค.ศ. 1595-1596 ได้มีการเพิ่มระเบียงหลังคาโค้งชั้นเดียวเข้ากับอาคารหลักของอาสนวิหารทั้งด้านตะวันตกและด้านเหนือ แทนที่จะเป็นช่องโค้งกว้างของระเบียงซึ่งเต็มไปด้วยอิฐหินในศตวรรษที่ 17 กลับมีการสร้างหน้าต่างบานเล็กขึ้นมา ในปี พ.ศ. 2334 ได้มีการสร้างระเบียงทรงโดมเดี่ยวทรงสูง ดังนั้นรูปลักษณ์ดั้งเดิมของอาสนวิหารจึงเปลี่ยนไปจนจำไม่ได้
ความยิ่งใหญ่ของอารามสะท้อนให้เห็นในอนุสาวรีย์อันงดงามของภาพวาดไอคอนรัสเซียในศตวรรษที่ 15-17 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของมหาวิหาร ในตอนแรกมี 4 ระดับ ได้แก่ ท้องถิ่น ดีซิส เทศกาล และคำทำนาย ในศตวรรษที่ 17 มีการเพิ่มชั้นที่ห้าซึ่งเป็นบรรพบุรุษ และสร้างประตูหลวงใหม่ที่มีกรอบสีเงิน แผงที่เรียบง่ายของสัญลักษณ์โบราณถูกแทนที่ด้วยแผงแกะสลักและปิดทองอันเป็นผลมาจากการที่ไอคอนบางอย่างไม่พอดีกับสัญลักษณ์ใหม่ ชั้นในท้องถิ่นเป็นที่จัดแสดงสัญลักษณ์โบราณที่น่าอัศจรรย์ที่สุดซึ่งคนในพื้นที่เคารพนับถือ ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์การสร้างวัด แถว Deesis มีไอคอน 21 อัน และเป็นหนึ่งในแถวที่ใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 15
ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "Hodegetria" และ "Cyril" เป็นไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "Hodegetria" และ "Cyril" หรือตามเวอร์ชันหนึ่งโดยสาวกที่ใกล้ชิดคนหนึ่งของเขา ของ Belozersky ในชีวิต” วาดในช่วงชีวิตของนักบุญโดยจิตรกรไอคอน Dionysius Glushitsky ผู้ก่อตั้งอาราม Sosnovetsky รวมถึงกล่องไอคอนปิดทองแกะสลักอย่างหรูหราพร้อมภาพวาดที่สร้างขึ้นสำหรับไอคอนนี้ ในขณะนี้ ไอคอนโบราณทั้งหมดจัดแสดงอยู่ในห้องเก็บของของพิพิธภัณฑ์
เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงการมีอยู่ของภาพวาดอันอุดมสมบูรณ์ก่อนหน้านี้ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1641 โดยจิตรกรไอคอน Lyubim Ageev ซึ่งเห็นได้จากคำจารึกบนผนังด้านเหนือของมหาวิหาร
ดังนั้นอาสนวิหารอัสสัมชัญจึงเป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมโบราณในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ซึ่งเป็นอารามที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตฝ่ายวิญญาณและประวัติศาสตร์ของผู้คนของเรา
กลุ่มสถาปัตยกรรมของอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ก่อตั้งขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ อาคารไม้หลังแรก การก่อสร้างเริ่มขึ้นภายใต้ผู้ก่อตั้งอารามนักบุญ คิริลล์ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ จุดเริ่มต้นของการก่อสร้างด้วยหินมีอายุย้อนกลับไปในปี 1496 เมื่อ“ พวกเขาเริ่มสร้างโบสถ์หินแห่งอัสสัมชัญของพระแม่มารีย์และสร้างขึ้นใน 5 เดือนและมีราคา 250 รูเบิลและมีปรมาจารย์กำแพงสีขาว 20 คน และปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่คือ Prokhor แห่ง Rostov” อาสนวิหารอัสสัมชัญของอาราม Kirillo-Belozersky กลายเป็นโบสถ์หินแห่งที่สามในภูมิภาค Belozersky ก่อนหน้านี้ไม่นาน โบสถ์หินสองแห่งก็ถูกสร้างขึ้นในอาราม Spaso-Kamenny บนทะเลสาบ Kubenskoye และในอาราม Ferapontov ใกล้กับ Kirillov ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นเรียกมันว่า "โบสถ์ที่ยิ่งใหญ่": วิหารหลักของอารามซีริลมีขนาดเกินกว่ามหาวิหารของอารามหลักของมอสโก สถาปัตยกรรมของวัดซึมซับลักษณะของสถาปัตยกรรมมอสโกและโนฟโกรอด รูปลักษณ์ภายนอกทั้งหมดของวัดเต็มไปด้วยความเรียบง่ายและความยิ่งใหญ่ โครงสร้างนั่งยองขนาดใหญ่นี้ทำให้ประหลาดใจกับความสง่างามและความละเอียดอ่อนของการตกแต่งภายนอก ผนังถูกแบ่งด้วยใบมีดแคบและที่ด้านบนที่ฐานของซาโกมาร์ตกแต่งด้วยเข็มขัดอิฐที่มีลวดลายกว้างซึ่งรวมถึงแผ่นเซรามิกพร้อมเครื่องประดับและ "ราวระเบียง" สายพานแบบเดียวกันนี้วิ่งไปตามด้านบนของหน้าผาและดรัม หากเครื่องประดับดอกไม้ของแผ่นเซรามิกอยู่ใกล้กับงานแกะสลักหินสีขาวของโบสถ์มอสโกแล้ว "ลวดลาย" ของอิฐก็มีลักษณะคล้ายกับลวดลายยอดนิยมสำหรับการตกแต่งผนังอนุสาวรีย์ในปัสคอฟ ซาโกมาร์ของอาสนวิหารมีปลายแหลมรูปกระดูกงู โคโคชนิกอีกสองชั้นขึ้นไปเหนือซาโคมาร์ ทำให้เกิดการเปลี่ยนไปใช้กลองขนาดใหญ่ที่มีหัวรูปหมวกกันน็อคอยู่ด้านบน องค์ประกอบนี้ทำให้อาคารมีขนาดค่อนข้างใหญ่และมีทิศทางสูงขึ้น ทางเข้าอาสนวิหารได้รับการตกแต่งด้วยพอร์ทัลมุมมองหินแกะสลักอย่างสวยงามพร้อมการตกแต่งเป็นรูปกระดูกงูซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมมอสโกซึ่งมีลูกปัดและเมืองหลวงรูปมัดซึ่งมีลักษณะเฉพาะของอาคารมอสโก จากพอร์ทัลทั้งสาม มีเพียงพอร์ทัลทางเหนือที่หันหน้าไปทางระเบียงเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้
ในปี ค.ศ. 1641 อาสนวิหารอัสสัมชัญถูกวาดโดย Lyubim Ageev ปรมาจารย์ Kostroma "และสหายของเขา" ด้วยความช่วยเหลือของเสมียน Nikifor Shipulin ต่อมา รูปลักษณ์ของอาสนวิหารก็เปลี่ยนไปอย่างมากจากการต่อเติมและดัดแปลงต่างๆ สิ่งที่เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือการสร้างขึ้นใหม่ของศตวรรษที่ 18 ซึ่งทำให้มีลักษณะบางอย่างของสไตล์บาโรกที่โดดเด่นในขณะนั้น: kokoshniks หายไปแทนที่จะเป็นปลายหมวกทรงต่ำโดมสูงที่มีรูปร่างซับซ้อนและค่อนข้างอวดรู้ถูกสร้างขึ้นบนกลอง และหน้าต่างก็ถูกตัดออก
สิ่งอันเป็นสัญลักษณ์ซึ่งสร้างขึ้นราวปี 1497 ยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ เป็นอนุสาวรีย์ที่มีเอกลักษณ์ของภาพวาดไอคอนรัสเซียโบราณ นี่เป็นกลุ่มไอคอนร่วมสมัยที่ใหญ่ที่สุดที่รอดชีวิตมาได้ในยุคของเรา
ในปี พ.ศ. 2553 พิพิธภัณฑ์ได้เริ่มบูรณะอาสนวิหารอัสสัมชัญ ปัจจุบันงานบูรณะกลองและโดมเสร็จสิ้นแล้ว มีการติดตั้งระบบระบายน้ำภายนอก และบูรณะผนังไม้และส่วนหน้าของวัดแล้ว เพื่อรักษาจิตรกรรมฝาผนังอันเป็นเอกลักษณ์ในอาสนวิหาร จึงมีการติดตั้งพื้นระบบทำความร้อนด้วยไฟฟ้า ซึ่งทำให้สามารถควบคุมอุณหภูมิและความชื้นได้ ผู้บูรณะได้ค้นพบภาพวาด เสริมความแข็งแกร่งและย้อมสีภาพวาดที่สูญหายภายในอาสนวิหาร
นิทรรศการที่แสดงถึงสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญของอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ได้เปิดขึ้นในกรุงมอสโกเครมลิน
นิทรรศการนี้หาได้ยาก และไม่เพียงแต่สำหรับมอสโกเท่านั้น ประการแรก นี่เป็นสัญลักษณ์จากปลายศตวรรษที่ 15 และมีเพียงสามสิ่งนี้เท่านั้นที่รอดชีวิตทั่วรัสเซีย
ประการที่สอง เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นสัญลักษณ์ในองค์ประกอบดังกล่าวแม้แต่ในพิพิธภัณฑ์ Kirillo-Belozersky-Reserve เอง แต่น่าเสียดายที่กลับกลายเป็นว่ากระจัดกระจาย
อาสนวิหารอัสสัมชัญในเมืองเบโลเซอร์เย สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 ภายใต้การนำของอีวานที่ 3 ในตอนต้นของศตวรรษนั้นผู้เชี่ยวชาญตั้งข้อสังเกตว่ารูปแบบสัญลักษณ์ "สูง" ของรัสเซียนั้นเป็นรูปเป็นร่าง - เป็นครั้งแรกที่เชื่อกันว่าธีโอฟานชาวกรีกสร้างขึ้นสำหรับอาสนวิหารเครมลินประกาศ (อย่างไรก็ตามในนิทรรศการคุณสามารถดูรายละเอียดประวัติความเป็นมาของสัญลักษณ์บนจอภาพแบบโต้ตอบได้)
ประวัติศาสตร์ไม่อนุญาตให้วงดนตรีหลายชั้นดำรงอยู่อย่างสงบสุข ในศตวรรษที่ 18 ตัวสัญลักษณ์นั้นถูกสร้างขึ้นใหม่ในรูปแบบใหม่ - เป็นผลให้ไอคอนบางส่วนถูกย้ายไปยังคริสตจักรอื่น (ร่องรอยของบางส่วนหายไป) ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 และโดยเฉพาะในปี 1918 ไอคอนบางส่วนถูกนำไปที่มอสโกและเปโตรกราดเพื่อการบูรณะ เป็นผลให้พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในพิพิธภัณฑ์รัสเซีย, หอศิลป์ Tretyakov และพิพิธภัณฑ์ Rublev และถึงแม้ว่าผลงานส่วนใหญ่ในนิทรรศการมอสโกในปัจจุบันจะมาจากพิพิธภัณฑ์ Kirillo-Belozersky-Reserve แต่ทุกสิ่งไม่สามารถมองเห็นพร้อมกันได้ที่นั่น - ไอคอนเชื่อมต่อกันชั่วคราว
การแสดงสัญลักษณ์ของคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ก็น่าสนใจเช่นกัน เนื่องจากเป็นการผสมผสานแนวโน้มโวหารที่หลากหลายที่มีอยู่ในการวาดภาพไอคอนในยุคนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สามารถมองเห็นมือทั้งสามข้างได้ (และในเวลาเดียวกัน ตามที่เปิดเผยในระหว่างการบูรณะ ชุดวัสดุและเม็ดสีที่แตกต่างกัน)
วิธีที่สะดวกที่สุดในการพิจารณาสิ่งนี้โดยใช้ตัวอย่างการจัดองค์ประกอบพล็อตหลายร่างของซีรีส์ "วันหยุด"
ประการแรก มีประเพณีไบแซนไทน์คลาสสิกที่นี่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งฉากต่างๆ เช่น "การประสูติของพระคริสต์" หรือ "ทางเข้ากรุงเยรูซาเล็ม" ที่นี่ผู้เชี่ยวชาญสังเกตความชัดเจนและความสมดุลขององค์ประกอบ เส้นที่คมชัด และอุลตรามารีนบริสุทธิ์ที่เข้มข้น
บรรทัดที่สองคือโนฟโกรอดอย่างชัดเจน “ การประกาศ”, “บัพติศมา”, “การเปลี่ยนแปลง” - วงจรนี้มีเพียงเก้าไอคอนเท่านั้น ปรมาจารย์คนนี้ไม่ชอบเครื่องบินที่สงบและไม่ได้รับการพัฒนา เฉดสีปะการังแบบพิเศษทำได้โดยการผสมสีขาวกับชาด
พู่กันของปรมาจารย์คนที่สามนั้นเป็นของไอคอนของวงจรแห่งความหลงใหล ต่อไปนี้คือ “การนำมาสู่ปีลาต” “การตรึงกางเขน” “คำรับรองของโธมัส”
ที่นี่ผู้เขียนเป็นรายบุคคลในช่วงเวลาของเขาเขาออกจากองค์ประกอบที่ยอมรับโดยทั่วไป (ตามบางคนเขายังเปลี่ยนแปลงในกระบวนการทำงานด้วยซ้ำ) เพื่อเน้นย้ำบุคคลสำคัญ พวกเขามักจะเพิ่มสัดส่วนโดยพลการ และปล่อยให้ระนาบพื้นหลังหรือชิ้นส่วนทางสถาปัตยกรรมเป็นอิสระ ไม่มีความแตกต่างที่คมชัดของสี ในทางกลับกัน ผู้เขียนทำงานเกี่ยวกับความแตกต่างของสีผสม (โดยวิธีการระหว่างการวิจัย พวกเขาพบกระจกแตก อาจเพิ่มเข้าไปเพื่อค้นหา "ความส่องสว่าง")
อย่างไรก็ตามแม้จะมีความแตกต่างระหว่างแต่ละบุคคล แต่ความสามัคคีขององค์ประกอบสีซึ่งเป็นลักษณะของหลักการของสัญลักษณ์นั้นก็ปรากฏให้เห็นอย่างไม่ต้องสงสัย
แคตตาล็อกได้รับการเผยแพร่แล้ว ไม่ใช่แค่คอลเลกชันรูปภาพ แต่เป็นแคตตาล็อกทางวิทยาศาสตร์ที่จริงจังมาก แต่ในขณะเดียวกัน อย่าเพิ่งตกใจไป มันเกินกว่าที่จะอ่านได้
นิทรรศการจะเปิดในหอระฆังอัสสัมชัญของมอสโกเครมลินจนถึงสิ้นเดือนสิงหาคม
สัญลักษณ์ไซริลโบราณที่ร่ำรวยที่สุดรอดชีวิตมาได้เกือบทั้งหมดจนถึงทุกวันนี้ - โดยสูญเสียไอคอนไปเพียงสองไอคอน (หนึ่งจากซีรีส์คำทำนายและรูปภาพของสไตไลต์ Alimpius หนึ่งรูป) และสูญเสียความสมบูรณ์โดยรวมของชุดเนื่องจากไอคอนบางส่วนก่อน การปฏิวัติถูกแทนที่ด้วยสิ่งใหม่เป็นระยะโดยนักวิทยาศาสตร์ด้านศิลปะซึ่งก่อนหน้านี้โบราณถูกย้ายไปยังที่เก็บของอารามจากที่ซึ่งพวกเขาถูกกำจัดอย่างปลอดภัยในสมัยโซเวียตโดยดุลยพินิจของพวกเขา
บรรพบุรุษของเราไม่มีความเคารพต่อมรดกทางประวัติศาสตร์และศิลปะเป็นพิเศษ อย่างดีที่สุด ภาพเก่าๆ ที่มืดมิดก็ถูกนำออกจากกรอบและกล่องและนำออกไปที่โกดังให้พ้นสายตา
และในที่ว่างก็มีการวางรูปอีกรูปหนึ่งมีกลิ่นของสีสดสดใสเป็นที่ชื่นชอบทั้งตาและวิญญาณของทั้งเจ้าอาวาสคนต่อไปและคนรัสเซียผู้เคร่งศาสนา ในกรณีที่เลวร้ายที่สุดมีการบันทึกไอคอนเก่า ๆ บางครั้งหลายครั้งในช่วงชีวิตอันยาวนาน - ในรูปแบบนี้ไอคอนเหล่านี้จะถูกส่งกลับไปยังสัญลักษณ์และบนผนังโบสถ์
ในอาสนวิหารอัสสัมชัญของอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ กระบวนการอัปเดตคอลเลกชันสัญลักษณ์นั้นเกิดขึ้นด้วยXVIIศตวรรษ. แถวคำทำนายถูกแทนที่ 100% - แทนที่จะเป็นรูปครึ่งร่างโบราณ ขณะนี้มีรูปภาพขนาดเต็ม นอกจากนี้ 6 ไอคอนถูกลบออกจากแถว Deesis และ 8 ไอคอนถูกลบออกจากแถวเทศกาล ภาพเก่า ๆ ระส่ำระสายจนกระทั่งถึงเวลาที่ดีขึ้น
การแสดงที่มาของไอคอนของอาสนวิหารอัสสัมชัญของอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้นั้นเกิดขึ้นจริงในช่วงหลังสงครามเท่านั้น แหล่งข้อมูลก่อนการปฏิวัติมีข้อมูลที่ผิดพลาดเกี่ยวกับบางส่วนที่ Andrei Rublev วาด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้รับเครดิตจากไอคอนท้องถิ่นของ "การอัสสัมชัญของพระแม่มารี" (อยู่ในรูปแรกของบทความนี้) ซึ่งเคลียร์โดย Pavel Ivanovich Yukin ในปี 1918 - การฟื้นฟูนี้จะกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง เวอร์ชันเดียวกันนี้ปฏิบัติตามในปี 1926 โดย I. E. Grabar ในเรียงความของเขา "Andrei Rublev" ซึ่งหมายถึงรายการในสมุดบัญชีของอาราม Kirillov ในปี 1612 ซึ่งอ่านว่า: " กับ ไอคอนอัสสัมชัญ จดหมายจาก Rublevเรือยอทช์และไข่มุกถูกถอดออกจากไอคอนของพระศาสดา[คิริลล์] เขียนโดย Dionysius Glushitsky นักเรียนของเขา” เช่นเดียวกับรายการของอาสนวิหารปี 1621 ซึ่งกล่าวถึง “ ภาพท้องถิ่นของตัวอักษรอัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ Rublev
”.
ในการวิจัยล่าสุดพบว่าไอคอน "อัสสัมชัญ" ที่กล่าวถึงนั้นถูกวาดพร้อมกันกับไอคอนอื่น ๆ ของมหาวิหาร - ในปี 1497 ซึ่งในเวลานั้น Andrei Rublev ไม่มีชีวิตอีกต่อไป (ในปี 1430 เขาถูกฝังใน Spaso -อารามอันโดรนิคอฟ)
อย่างไรก็ตามชื่อที่แท้จริงของจิตรกรไอคอนรวมถึงประเทศต้นทางยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น ไม่มีลายเซ็นหรือเอกสารสำคัญใด ๆ ที่ได้รับการเก็บรักษาไว้เพื่อไขปริศนานี้
จากมุมมองของนักวิจัยภาพวาดรัสเซียโบราณกลับสู่จุดเริ่มต้นXXศตวรรษจริง ๆ แล้วอาราม Kirillo-Belozersky เป็นแหล่งเก็บสมบัติทางศิลปะอันล้ำค่าซึ่งไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับการศึกษาเนื่องจากการบริหารอารามยังคงหูหนวกตามคำขอของตัวแทนที่สนใจของชุมชนวิทยาศาสตร์
บางทีนี่อาจเป็นผลมาจากเหตุการณ์ไม่พึงประสงค์ก่อนหน้านี้ที่เกี่ยวข้องกับคอลเลกชันภาพวาดสัญลักษณ์ของอาราม คนแรกอธิบายไว้ในบันทึกในหนังสือพิมพ์ "Svet" ฉบับที่ 309 ปี พ.ศ. 2439: " ประมาณ 20 ปีที่แล้ว รูปสัญลักษณ์โบราณที่เป็นอักษรกรีกซึ่งอยู่เหนือรูปเคารพในท้องถิ่น ถูกขโมยไปจากอาสนวิหารอัสสัมชัญหลัก การโจรกรรมถูกค้นพบโดยบังเอิญและผู้กระทำผิดกลายเป็นเซ็กซ์ตันในพื้นที่ซึ่งถูกกล่าวหาว่าขายพวกเขาให้กับความแตกแยกและแทนที่ด้วยคนอื่นที่มีขนาดน้อยกว่า- เรากำลังพูดถึงโดยเฉพาะเกี่ยวกับไอคอน "Descent from the Cross" ซึ่งในที่สุดก็พบและจบลงที่พิพิธภัณฑ์ Rublev ในปี 1965:
คดีที่สองคือการยึดหนึ่งในไอคอนที่ตั้งอยู่ในห้องใต้ดินของอารามในปี พ.ศ. 2454 สำหรับงานที่จัดขึ้นที่เมืองโนฟโกรอดมหาราชซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของที่สิบห้าAll-Russian Archaeological Congress ซึ่งเป็นนิทรรศการโบราณวัตถุของโบสถ์ หลังจากนั้นก็มีการตัดสินใจว่าจะไม่คืนไอคอนกลับไปที่อาราม
ดังนั้นในระดับหนึ่งเราสามารถเข้าใจถึงความไม่เต็มใจของเจ้าอาวาสของอารามที่จะให้สิทธิ์เข้าถึงคอลเลกชันภาพวาดไอคอนได้ฟรีแม้แต่กับนักวิทยาศาสตร์ แต่ก็ยังสำหรับคนแปลกหน้า ดังที่พวกเขากล่าวว่าพระเจ้าทรงปกป้องผู้ที่ระมัดระวัง
สถานการณ์เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงแทบจะในทันทีหลังรัฐประหาร พ.ศ. 2460
10 มิถุนายน 1918 ตามความคิดริเริ่มของ I. E. Grabar ในกรุงมอสโก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกรมบูรณะวิทยาลัยเพื่อกิจการพิพิธภัณฑ์และการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางศิลปะและโบราณวัตถุภายใต้คณะกรรมการการศึกษาประชาชนของ RSFSR ถูกสร้าง คณะกรรมการคุ้มครองอนุสรณ์สถานจิตรกรรมรัสเซียโบราณซึ่งรวมถึงนักประวัติศาสตร์ศิลปะและศิลปินฟื้นฟูที่ทำงานในสถานที่ทางประวัติศาสตร์และศิลปะใน Novgorod, Moscow, Kostroma, Belozerye ก่อนการปฏิวัติโดยเฉพาะอย่างยิ่ง P. I. Yukin, G. O. Chirikov, N. I. Bryagin, L. A. Matulevich, P. P. Muratov V. T. Georgievsky และคนอื่น ๆ หัวหน้าคณะกรรมาธิการคือ Igor Emmanuilovich Grabar และ Alexander Ivanovich Anisimov
หกปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2467 คณะกรรมาธิการได้เปลี่ยนมาเป็นCentral State Restoration Workshops ตั้งแต่ปี 1960 ได้รับการตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้ง I. E. Grabar และตั้งแต่ปี 1974 เป็นต้นมา ศูนย์วิทยาศาสตร์และการฟื้นฟูศิลปะ All-Russian
ในตอนเช้าของการดำรงอยู่ในปี 1918 เป้าหมายของคณะกรรมาธิการเพื่อการคุ้มครองอนุสาวรีย์ของภาพวาดรัสเซียเก่าคือ: การค้นหาและการระบุตัวตน การป้องกัน การศึกษาและการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การล้างข้อมูล และหากเป็นไปได้ การฟื้นฟูอนุสาวรีย์ ของมรดกทางศิลปะของรัสเซีย ความสนใจที่แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ไม่เพียงแต่ไม่จางหายไป แต่ยังเกี่ยวข้องกับโอกาสในการเข้าถึงที่เก็บของวัดและอารามโบราณที่ถูกปิดก่อนการปฏิวัติด้วย ทั้งผู้เชี่ยวชาญและคนที่สุ่มเข้ามาในการศึกษามีจำนวนเพิ่มมากขึ้น ในช่วงที่สับสนวุ่นวายในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ให้อบอุ่นมือของคุณเหนือศูนย์กลางวัฒนธรรมอันศักดิ์สิทธิ์
หลังจากพระราชกฤษฎีกาบนโลกและการแยกคริสตจักรและรัฐซึ่งห้ามมิให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นเจ้าของทรัพย์สินใด ๆ วัตถุทางศาสนาจำนวนนับไม่ถ้วน (ส่วนสำคัญซึ่งทำจากเงินและทองและกรอบมักบรรจุอยู่ อัญมณี) ทิ้งไว้ในวัด สถานศักดิ์สิทธิ์ โรงเก็บของ ห้องสมุด อาคารเศรษฐกิจของอารามโดยไม่ได้รับการดูแลอย่างเหมาะสม
หรือค่อนข้างแน่นอนทั้งหมดนี้ได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวัง - ทั้งโดยนักบวชเองและโดยผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นนักบวชที่ซื่อสัตย์และเอาใจใส่ในโบสถ์เดียวกันบางครั้งก็มีอาวุธอยู่ในมือเสี่ยงชีวิตปกป้องพวกเขาจาก "สหาย" ที่ไม่ได้รับเชิญ ซึ่งมาภายใต้หน้ากากของการแก้ไขอื่น แต่ต่อจากนี้ไปรัฐโซเวียตยืนอยู่ที่ด้านข้างของ "สหาย" ตามกฎหมายซึ่งไม่สามารถมีเทียนเล่มเดียวหรือแป้งพิเศษสักปอนด์ในโบสถ์ได้ เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญกว่า...
นอกจากนี้ เราต้องเข้าใจว่าภายใต้สภาวะของอนาธิปไตย ความวุ่นวาย และความไร้กฎหมายทั่วประเทศ เช่นเดียวกับขบวนการบราวเนียน ผู้ว่างงาน คนไร้บ้าน คนชายขอบ และทหารจำนวนมากย้ายไปรอบๆ มักถืออาวุธบางชนิด ปล้นสะดมในสภาพที่เอื้ออำนวยกับ การไม่รู้ไม่เห็นของเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นภายใต้สโลแกนเช่น "ลงไปกับนักบวชที่หัวเราะเยาะและชนชั้นกระฎุมพี" สาธารณชนกลุ่มนี้ไม่ได้เกรงกลัวพระเจ้ามาเป็นเวลานานแล้ว และปีศาจก็มีสายเลือดเดียวกับพวกเขา...
กล่าวอีกนัยหนึ่งอนุสรณ์สถานของภาพวาดรัสเซียโบราณตกอยู่ในอันตรายร้ายแรง - แม้ว่าไม่ต้องสงสัยเลยว่านักวิทยาศาสตร์หลายสิบคนไม่ว่าพวกเขาจะเป็นมืออาชีพแค่ไหนและไม่ว่าพวกเขาจะโบกมือรับรองความปลอดภัยใด ๆ แม้แต่จากอิลิชเองก็ตาม - ต่อฝูงชนที่หิวโหย ชาวนาหนาแน่นและโจรไร้อำนาจ พวกเขาคงไม่มีอำนาจอย่างแน่นอน...
แต่ขอกลับไปสู่เรื่องของเรื่องราวของเรา สู่สัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญของอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ สำหรับการพิจารณาคดีเคลียร์ซึ่งใน กันยายน พ.ศ. 2461ปีคิริลลอฟตัวแทนสามคนของคณะกรรมาธิการเพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานของภาพวาดรัสเซียโบราณ: นักวิจารณ์ศิลปะและนักเลงภาพวาดยุคกลางผู้ยิ่งใหญ่ Alexander Ivanovich Anisimov ผู้บูรณะ Pavel Ivanovich Yukin ซึ่งทำงานร่วมกับเขาและช่างภาพ Alexander Vladimirovich Lyadov ด้านล่างนี้เป็นเอกสารที่น่าสนใจ - การติดต่อระหว่าง A.I. Anisimov ซึ่งอยู่ใน Kirillov และ I.E.
“07 กันยายน 1918- ...เราเที่ยวกัน 5 วัน[เนื่องจากความจริงที่ว่าการสื่อสารทางรถไฟในช่วงสงครามกลางเมืองนั้นผิดปกติอย่างมากและทางตอนเหนือของรัสเซียก็อันตรายมากเช่นกันจำเป็นต้องเดินทางทางน้ำผ่านแม่น้ำโวลก้าและเชกสนา] ...มีเรือกลไฟลำเดียวแล่นไปตามแม่น้ำโวลก้า ผู้คนจึงหนาแน่น...ค่าโดยสารแย่มาก คนเฝ้าประตูและคนขับรถแท็กซี่ก็ใจร้าย...ปัญหาอาหารที่นี่รุนแรงมาก เราได้รับขนมปัง 1 ปอนด์... วันของคิริลลอฟไม่สามารถเทียบได้กับวันของวลาดิเมียร์ในแง่ของคุณประโยชน์ทางอาหาร[ในฤดูร้อนปี 1918 A.I. Anisimov มีส่วนร่วมในการเคลียร์จิตรกรรมฝาผนังและไอคอนของ Dimitrievsky และ Assumption Cathedrals ใน Vladimir รวมถึงในการค้นพบสัญลักษณ์โบราณของอาราม Bogolyubsky] ไม่สามารถเปรียบเทียบได้โดยคำนึงถึงประโยชน์ของสภาพอากาศ ฝนตกเกือบตลอดทั้งวัน ลมหนาวพัด และมีโคลนสาหัสอยู่ใต้เท้า
ยิ่งไปกว่านั้น วันก่อนอดีตเจ้าหน้าที่ตำรวจถูกยิง "ในที่สาธารณะ" ที่ริมฝั่งทะเลสาบ ซึ่งทำให้ประชากรได้รับแจ้งจากกระดาษแผ่นหนึ่งที่แตะปืนเรมิงตัน เรียบง่าย สั้น และชัดเจน
บิชอปบาร์ซานูฟีอุส สังฆราชประจำท้องถิ่นปฏิบัติต่อเราอย่างกรุณาและสมเหตุสมผล วันรุ่งขึ้นหลังจากที่เรามาถึง "อัสสัมชัญ" ของ Rublev ถูกนำออกจากสัญลักษณ์และย้ายไปที่สภาสังฆราชและเป็นอิสระจากกรอบของมัน และในวันที่สาม งานก็เริ่มเคลียร์และปรับขนาด ตามการจำแนกประเภทของฉัน ไอคอนนั้นได้รับการดูแลอย่างดี แต่มันถูกทาสีในสถานที่ต่าง ๆ หลายครั้งดังนั้นจึงต้องใช้เวลา ด้วยเหตุนี้ Gorokhov จึงไม่ต่อต้านเจ้านายคนที่สองหากคุณเห็นว่าจำเป็นต้องส่งเขาไป
เมื่อวานและวันนี้ ในขณะที่กำลังถ่ายภาพจัตุรัสที่ถูกเคลียร์ Pavel Ivanovich กำลังทำงานเกี่ยวกับ "ภาพเหมือน" อันโด่งดังของ Kirill Belozersky โดย Dionisy Glushitsky และเราต้องยอมรับว่าสิ่งนี้แม้จะเล็กน้อย แต่ก็เป็นที่สนใจอย่างยิ่งอย่างยิ่ง ถ้าฉันไม่ได้ถูกพาไป มันก็มีลักษณะของสิ่งที่สังเกตได้ในความเป็นจริง มีความน่าทึ่งในภาพวาด และมีลักษณะเฉพาะที่ลึกซึ้งในสมัยโบราณที่แท้จริง
เมื่อพูดถึงการถ่ายภาพ ทุกขั้นตอนจะถูกบันทึกไว้ “The Dormition” ถูกถ่ายภาพโดยละเอียด เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ก่อนเคลียร์ หลังเคลียร์ ก่อนสุ่มตัวอย่าง และหลังสุ่มตัวอย่าง
ฉันกับอธิการเข้ากันได้ดีมาก เขาไม่เลี้ยงเราหรือพาเราเข้านอน แต่เขายินดีรับความพยายามทั้งหมดของเรา และไม่เพียงแต่ต้อนรับเราเท่านั้น แต่ยังเพิ่มความพยายามของเขาเองด้วย ฉันแนะนำให้เขาเลือกสิ่งของที่หมดประโยชน์ซึ่งคุ้มค่าแก่การปกป้อง และสร้างสถานที่จัดเก็บโบราณพิเศษ โดยให้บ้านหลังใหญ่และสวยงามครึ่งหนึ่งของเขาสำหรับสิ่งนี้ และเขาตอบอย่างเห็นใจมากและเราได้เริ่มดำเนินการบางอย่างแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อบ้านของเขาตกอยู่ในอันตรายที่จะถูกยึดเป็นโรงเรียนจริง
จะมีงานเพียงพอที่นี่ไม่ใช่สำหรับหนึ่งหรือสองเดือน แต่สำหรับหนึ่งปีสำหรับคนงานทั้งหมด: มีไอคอนที่ยอดเยี่ยมมากมายที่นี่”
“20 กันยายน พ.ศ. 2461- เรียนอิกอร์ เอ็มมานูอิโลวิช
ฉันเพิ่งส่งโทรเลขถึงคุณเพื่อขอให้ช่างฝีมือที่ดีกว่าสองคนและยาขัดบางอย่างส่งมาที่นี่ทันที (ฉันก็ขอฟันแหลมคมด้วย) การล้าง "อัสสัมชัญ" ดำเนินไปช้ามาก เหตุผลที่ไม่เพียงแต่สภาพของไอคอนโดยทั่วไปนั้นค่อนข้างดี แต่ยังไม่ดีต่อการล้างอีกด้วย เหตุผลนั้นกว้างและลึกยิ่งขึ้น
วันเสาร์นี้
บิชอปบาร์ซานูฟีอุสถูกจับกุมขณะเดินทางกลับพร้อมกับข้าพเจ้าโดยนั่งรถม้าจากโกริตซี[การเดินทางไปที่อาราม Goritsky ดำเนินการโดยมีจุดประสงค์เพื่อตรวจสอบโบราณวัตถุของอาราม ความเป็นไปได้ในการเคลื่อนย้ายไปยังสถานที่จัดเก็บโบราณ ซึ่งวางแผนจะตั้งอยู่ในบ้านบิชอปแห่งอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้]
รุ่งเช้าของวันรุ่งขึ้น เขาถูกนำตัวออกไปที่สนามพร้อมกับ Abbess Seraphima แห่งอาราม Ferapontov ชาวเมืองสองคนและชาวนาสองคนและถูกยิง การประหารชีวิตดำเนินการโดยทหารกองทัพแดงที่ส่งมาจาก Cherepovets พวกเขายิงฉันที่ด้านหลัง พวกเขากล่าวว่าอธิการถูกสังหารโดยการระดมยิงครั้งที่เจ็ดเท่านั้น และในขณะที่รอความตาย เขาได้สวดภาวนาตลอดเวลาโดยยกมือขึ้นสู่สวรรค์และเรียกร้องสันติภาพ
การฆาตกรรมครั้งนี้เป็นเรื่องที่ไม่คาดคิดไม่เพียง แต่สำหรับประชากรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าหน้าที่โซเวียตในท้องถิ่นด้วยซึ่งสมาชิกบอกว่าพวกเขาบริสุทธิ์จากการเสียชีวิตครั้งนี้และคนหลังก็ชั่งน้ำหนักอย่างหนักกับพวกเขา
ในช่วงสองสัปดาห์ที่ข้าพเจ้าอยู่ที่นี่ ข้าพเจ้าไม่ได้สังเกตเห็นการแทรกแซงทางการเมืองของบาร์ซานูฟีอุสเลย เขายุ่งเพียงแต่งานของคริสตจักร การบริหารอาราม และเป็นคนเรียบง่ายเสมอ สม่ำเสมอ และใส่ใจต่อคำร้องขอและข้อเรียกร้อง ของผู้แทนโซเวียตในท้องถิ่น เป็นเวลาสองคืนติดต่อกันฝ่ายหลังอนุญาตให้ขุดศพของอธิการ สำนักสงฆ์ และผู้เสียชีวิตที่เหลือออกจากหลุมที่พวกเขาถูกโยนทิ้ง และเป็นเวลาสองคืนติดต่อกันที่ทหารกองทัพแดง Cherepovets ปรากฏตัวและ ยกเลิกการอนุญาตของผู้แทนโซเวียตเองบังคับให้ฝังศพอีกครั้ง
วัดใหญ่ทั้งสองแห่ง[คิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ และ เฟราปอนตอฟ] ตอนนี้ปราศจากอำนาจและความเป็นผู้นำใด ๆ ซึ่งไม่สามารถทำให้ฉันกังวลถึงขั้นสุดขีดได้
ฉันจะไม่ลงรายละเอียดเกี่ยวกับส่วนที่เหลือ ชีวิตที่นี่ซึ่งก่อนหน้านี้มืดมนกลายเป็นฝันร้ายบางอย่าง: คุณรู้สึกถูกขังอยู่ในโรงเลี้ยงสัตว์ที่คับแคบและมีกลิ่นเหม็นซึ่งคุณถูกบังคับให้ต้องสัมผัสกับความน่าสะพรึงกลัวของการอยู่ในบริเวณใกล้เคียงของสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีชื่อ แต่งานจะต้องทำให้เสร็จ
อัลดร.อานิซิมอฟของคุณ
ป
.
ส
- Kirill of Dionisy Glushitsky ซึ่งสร้างเสร็จแล้วกลายเป็นภาพบุคคลที่แท้จริง ในประวัติศาสตร์การวาดภาพของรัสเซีย นี่คือการค้นพบที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง”
“24 กันยายน พ.ศ. 2461- มีความจำเป็นที่คณะกรรมการ
[ว่าด้วยกิจการพิพิธภัณฑ์ของกองการศึกษาราษฎร] หรือส่งบุคคลพิเศษที่มีอำนาจพิเศษมาที่นี่ทันทีเพื่อปกป้องอาคารและทรัพย์สินของอารามเช่น Kirillo-Belozersky, Ferapontovsky และ Goritsky และแม้แต่โบสถ์ทั้งหมดในภูมิภาคนี้หรือว่าเธอมอบอำนาจดังกล่าวให้ฉัน (จนกว่าจะเสร็จสิ้น งานของฉัน) โดยแจ้งทางโทรเลขในรูปแบบพิเศษ
การอยู่ที่นี่ตอนนี้เป็นการทรมานอย่างแท้จริง
พาเวล อิวาโนวิช[ยูคิน] เขากังวลและถึงกับขอให้ฉันออกไปเพราะภายใต้สภาวะปัจจุบันเขาไม่มีแรงที่จะทำงานได้ดี Lyadov กำลังยึด
ฉันไม่คิดว่าเป็นไปได้ที่จะออกจากอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ในช่วงเวลาที่น่าตกใจและยากลำบากโดยปราศจากการขอร้องจากผู้รู้แจ้ง ที่จะอยู่ที่นี่แม้จะมี Rublev และ Dionsiev สองคนก็ตาม[หมายถึงจิตรกร Dionysius Glushitsky และ Dionysius Ferapontovsky] ไม่ใช่ความยินดี แต่เป็นไม้กางเขนอันหนักหน่วง”
ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2461 งานในคิริลลอฟต้องถูกลดทอนลงเนื่องจากไม่มีเงื่อนไขสำหรับกิจกรรมการฟื้นฟูตามปกติในช่วงฤดูหนาว ผู้ซ่อมแซมพาพวกเขาไปที่มอสโก 6 ไอคอนวันหยุดที่ต้องขอและหนึ่งไอคอนของซีรีส์คำทำนาย - A. I. Anisimov วางไว้ที่บ้านในคอลเลกชันส่วนตัวของเขา
ในฤดูใบไม้ผลิปี 1919 งานในคิริลลอฟกลับมาดำเนินการต่อ - มีความพยายามที่จะล้างไอคอน Hodegetria ออกจากแถวท้องถิ่นของสัญลักษณ์ประจำอาสนวิหารอัสสัมชัญ
ในปี 1919 เดียวกัน ภายใต้ข้ออ้างของการฟื้นฟูอย่างต่อเนื่อง ไอคอนอีกสามชิ้นถูกนำไปยังมอสโก - "การอัสสัมชัญของพระมารดาของพระเจ้า", "Hodegetria" และไอคอนรูปเหมือนของ Kirill Belozersky
จากไอคอนทั้งสิบอันที่ถูกถอดออกในปี พ.ศ. 2461-2462 ไม่มีใครกลับมาที่อารามอีก
เป็นที่น่าสังเกตว่าตั้งแต่ปี พ.ศ. 2461 สถาบันพลเรือนเริ่มตั้งอยู่ในพื้นที่ของวัด - โดยเฉพาะห้องเรียนและหอพักของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ย่านที่กระสับกระส่ายเช่นนี้ไม่สามารถรบกวน Alexander Ivanovich Anisimov ซึ่งพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้:
“ในปี 1918 ในอาราม Kirillov ไอคอนที่รวบรวมในคณะบิชอปติดกาว กรมสามัญศึกษาเรียกร้องให้สร้างอาคารที่พักพิงซึ่งอย่างที่คุณทราบมีการโต้ตอบกันมากมาย
ไอคอนถูกนำเข้าไปในห้องโถงขนาดใหญ่และวางไม่ถูกต้องบนขอบ ในขณะเดียวกันเมื่อออกเดินทางฉันก็สั่งห้ามสัมผัสอนุสาวรีย์ สภาพการจัดเก็บที่ไม่ดีส่งผลกระทบอย่างรวดเร็วในฤดูใบไม้ผลิปี 1919 ไอคอนเริ่มบวมและเริ่มสลาย ฉันสั่งให้วางมันให้ราบ แต่กลับกลายเป็นว่าเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากมีเด็กๆ วิ่งเล่นไปรอบๆ ห้องโถง เราต้องย้ายมันไปยังสถานที่ที่เหมาะสมไม่มากก็น้อย - อดีตอาร์เซนอลซึ่งมีความชื้นมาก ควรขนส่งอนุสาวรีย์ทั้งหมดไปยังมอสโกเสริมสร้างและตรวจสอบเนื่องจากสภาพของพวกเขาแย่มาก.”
มาถึงข้อสรุปเดียวกันในปี พ.ศ. 2464การตรวจสอบคณะกรรมาธิการของการประชุม All-Russian Conference on Restoration and Repair ภายใต้ Glavnauka ซึ่งมี N. V. Baklanov เป็นประธาน ซึ่งตรวจสอบอนุสาวรีย์ที่งดงามที่เหลืออยู่ และตามคำแนะนำ ไอคอนบางส่วนในปี 1922-1925 ถูกส่งไปบูรณะที่มอสโก และ Petrograd และกลับไปที่ Kirillov ไม่ได้กลับมา
ปัจจุบัน ไอคอนที่วาดในปี 1497 เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญ นอกอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ มี: 15 ไอคอนในพิพิธภัณฑ์รัสเซียแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; ในมอสโกในพิพิธภัณฑ์ Andrei Rublev - 5 ไอคอน; ใน Tretyakov Gallery - 3 ไอคอน ส่วนที่เหลือ (ยกเว้นผู้สูญหายสองคน) อยู่ในคิริลลอฟอย่างปลอดภัย
งานวิจัยและบูรณะภาพวาดไอคอนภายใต้การดูแลอย่างใกล้ชิดของ A. I. Anisimov ซึ่งมาที่คิริลลอฟเกือบทุกปียังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งเขาถูกจับกุมในปี 2473
โดยพื้นฐานแล้วอเล็กซานเดอร์อิวาโนวิชไม่ได้เข้าข้างหน่วยงานใหม่ไม่ได้ปิดบังทัศนคติของเขาต่อกระบวนการที่เกิดขึ้นในประเทศและต่อบุคคลที่ดำรงตำแหน่งผู้นำในสถาบันของรัฐ
ขอบเขตความสนใจของเขาอยู่ในพื้นที่ที่แทบจะเป็นสิ่งต้องห้ามในระดับสากล - ไม่มีการพูดถึงไอคอนหรือจิตรกรรมฝาผนังใด ๆ ในประเทศของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์
องค์กรที่เขาเป็นพนักงานถูกบังคับให้เลิกกิจการทีละน้อย - กรมศาสนาของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ในมอสโกถูกปิดและการประชุมเชิงปฏิบัติการการฟื้นฟู Central State ถูกยกเลิก
ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2472 สื่อมวลชนโซเวียตเริ่มข่มเหงเขา ซึ่งจบลงด้วยการจับกุมเขาเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม พ.ศ. 2473
ประเด็นหลักประการหนึ่งของข้อกล่าวหาคือการตีพิมพ์โดย Anisimov ในปรากในปี 1928 ของเอกสารเกี่ยวกับไอคอนของ "พระแม่แห่งวลาดิเมียร์" ในภาษากรีก ซึ่งเปิดเผยโดย Grigory Osipovich Chirikov
ในวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2473 หนึ่งวันหลังจากการจับกุม อานิซิมอฟบอกกับผู้สืบสวนว่า “ในความคิดของฉัน ฉันเห็นสาเหตุของการประหัตประหารต่อตนเอง และการกีดกันงานและรายได้อย่างค่อยเป็นค่อยไปดังต่อไปนี้ ตามมุมมองทางสังคมและการเมืองของฉัน ฉันไม่ใช่นักสังคมนิยม ฉันถูกเลี้ยงดูมาอย่างเป็นประชาธิปไตยโดยพ่อแม่ของฉัน ตามโลกทัศน์ในอุดมคติของฉัน ฉันไม่ใช่ผู้สนับสนุนอำนาจของสหภาพโซเวียตที่มีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจทางวัตถุในสิ่งต่างๆ”
Alexander Ivanovich ถูกตัดสินจำคุก 10 ปีในค่ายรับโทษครั้งแรกใน Solovki จากนั้นถูกย้ายไปสร้างคลองทะเลสีขาวในเมือง Kuzema
จากแฟ้มการสืบสวนล่าสุดของ Anisimov ซึ่งเปิดขึ้นแล้วในค่ายเมื่อฤดูร้อนปี 2480: “ เขาต่อต้านโซเวียตอย่างยิ่ง ในการสนทนา เขาแสดงออกอย่างเปิดเผยถึงความไม่พอใจต่อนโยบายของรัฐบาลโซเวียต เขามีอำนาจมหาศาลในหมู่นักโทษที่อยู่รอบตัวเขา”...
Troika ของ NKVD ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Karelian ตัดสินใจว่า: Alexander Ivanovich Anisimov ควรถูกยิง
วันที่ 2 กันยายน พ.ศ.2480 เวลา 23.30 น. พิพากษาลงโทษ...
...ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์และธนูมนุษย์ต่ำ...
... งานบูรณะเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญกลับมาดำเนินการต่อหลังจากหยุดไปนานในปี พ.ศ. 2510-2511 เท่านั้น: โดยผู้เชี่ยวชาญจากแผนกจิตรกรรมอุบาทว์ของห้องปฏิบัติการวิจัยกลาง All-Union เพื่อการอนุรักษ์และบูรณะภายใต้การนำของ O. V. Lelekova .
ผลของกิจกรรมที่ประสบผลสำเร็จก็คือ จัดแสดงในนิทรรศการ “The Assumption Iconostasis of the 15th Century” ซึ่งเปิดตัวที่กรุงมอสโกในช่วงโอลิมปิกปี 1980
ต่อมาในยุคของเราในปี 2012 มีการจัดนิทรรศการซ้ำในหอระฆังอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลินซึ่งมีการแสดงสัญลักษณ์ไซริลที่สมบูรณ์ในปี 1497 ซึ่งไอคอนที่เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์รัสเซียหลายแห่งถูกย้ายมาที่นี่ เราหวังได้เพียงว่างานดังกล่าวจะไม่ใช่ครั้งสุดท้าย - การได้เห็นส่วนที่แตกต่างกันของวงดนตรีศิลปะที่ครั้งหนึ่งเคยรวมกันเป็นหนึ่งเดียวจะเป็นความสุขที่ยิ่งใหญ่
อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรม (รัฐบาลกลาง)
อาสนวิหารอัสสัมชัญพร้อมเฉลียง- วัดกลางของกลุ่มสถาปัตยกรรม
สารานุกรม YouTube
1 / 5
√ เที่ยวบินเหนือ Thebaid ตอนเหนือ ภาพยนตร์ 10. อารามอัสสัมชัญคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้
, , พิพิธภัณฑ์คิริลโล-เบโลเซอร์สกี้-เขตสงวน 4เค
√ เที่ยวบินเหนือ Thebaid ตอนเหนือ ภาพยนตร์ 6. อาราม Trinity-Gledensky
, , พิพิธภัณฑ์จิตรกรรมฝาผนัง Dionysius - อาราม Ferapontov ภูมิภาค Vologda
√ อาราม Krasnokholmsky St. Nicholas
คำบรรยาย
มีสถานที่ไม่กี่แห่งใน Rus' ที่การก่อตั้งอารามถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าด้วยปาฏิหาริย์ กำแพงและหอคอยทั้งหมดนี้สร้างขึ้นที่นี่ในช่วงทศวรรษปี 1650-70 ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความอัศจรรย์ในทักษะของสถาปนิกโบราณ อาคารเหล่านี้เกิดขึ้นที่นี่ด้วยการมีส่วนร่วมของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช the Quiet อย่างไรก็ตามความเจริญรุ่งเรืองของอารามเริ่มต้นขึ้นก่อนหน้านี้ อันดับแรกด้วยผลงานและกิจกรรมการศึกษาของนักบุญซีริลและผู้ติดตามของเขา จากนั้นการเติบโตของอารามก็เกี่ยวข้องกับชื่อของอีวานผู้น่ากลัว ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1528 แกรนด์ดุ๊กวาซิลีและภรรยาของเขาเอเลนา กลินสกายามาเยี่ยมอาราม พวกเขาอธิษฐานที่นี่เพื่อขอคลอดบุตร เนื่องจากพระเจ้าไม่ได้ส่งลูกมาให้พวกเขามานานแล้ว หนึ่งปีครึ่งหลังจากการแสวงบุญครั้งนี้ เจ้าชายทั้งสองก็มีลูกชายคนหนึ่งชื่อจอห์นที่ 4 ในโอกาสนี้ พ่อของเขาได้ส่งเงินไปที่อารามเพื่อสร้างโบสถ์ตัดศีรษะยอห์นผู้ให้บัพติศมา นี่ไง - การบูรณะได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ทางด้านขวาของโบสถ์เซนต์จอห์นคือวิหารของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซและในส่วนลึกด้านหลังพวกเขาใต้ร่มเงาของหอคอย Forge ขนาดใหญ่เป็นแผนกโรงพยาบาลขนาดเล็ก ตอนนี้อาคารทั้งหมดของอาราม Ioannovsky ถูกย้ายไปยังโบสถ์ออร์โธดอกซ์แล้ว มีอารามที่ใช้งานได้ตั้งอยู่ที่นี่ แต่ไม่เพียงแต่อาราม Ioannovsky ที่มีโบสถ์ตัดหัวของ John the Baptist เท่านั้นที่ทำให้เรานึกถึง Grozny ผู้มาเยี่ยมชมอาราม Cyril สี่ครั้ง ติดกับอาคารพี่น้องโบราณคือโบสถ์ประตูของ John Climacus และ Theodore Stratilates มันถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของลูกหลานของ Ivan the Terrible วัดนี้และอาคารโดยรอบแยกเมืองใหม่ที่เรารู้จักอยู่แล้วออกจากใจกลางอาราม - อารามอัสสัมชัญ โบสถ์ไม้ในบริเวณนี้สร้างขึ้นในสมัยของนักบุญคิริลล์เอง อาสนวิหารแห่งนี้ได้รับรูปลักษณ์ที่ทันสมัยเฉพาะในศตวรรษที่ 18 และน่าประหลาดใจไม่เพียงแต่ในด้านสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่า "รก" ด้วยโบสถ์ขนาดเล็กทุกด้าน มีโบสถ์ Vladimir ขนาดเล็กและโบสถ์ Epiphanius และโบสถ์ Kirill Belozersky ซึ่งพระธาตุของเขายังคงซ่อนอยู่ ทุกๆ วัน พระภิกษุและชาวอารามจะสวดมนต์ภาวนากับพระที่นี่ เพื่อขอความคุ้มครองทางจิตวิญญาณแก่อารามและทั่วทั้งรัสเซีย ปัจจุบันมีเจ้าอาวาส ภิกษุ 3 รูป ภิกษุ 1 รูป และพระภิกษุ 2 รูปอาศัยอยู่ในวัด โบสถ์ใกล้เคียง - อัครเทวดากาเบรียลพร้อมหอระฆังและทางเข้าสู่วิหารของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์พร้อมห้องโถง - เป็นหนึ่งในโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดในอารามรองจากโบสถ์อัสสัมชัญ กำแพงหินขนาดใหญ่และรูปลักษณ์ที่ปรากฏเหนือผู้แสวงบุญเป็นแรงบันดาลใจให้ความเคารพต่อผู้สร้างโบราณที่สร้างผลงานทางสถาปัตยกรรมชิ้นเอกเหล่านี้เมื่อเกือบห้าร้อยปีที่แล้ว แต่ก่อนอื่นอารามคิริลล์เป็นอาราม และวัดเหล่านี้ไม่ได้สร้างขึ้นที่นี่เพื่อตัวเลข แต่มีความจำเป็นสำหรับพวกเขา ในสมัยรุ่งเรือง จำนวนพี่น้องมีมากถึงสามร้อยรูป ไม่นับคนงาน นักบวชผิวขาว และชาวนาที่อาศัยอยู่ในวัด ความศักดิ์สิทธิ์ของสถานที่ดึงดูดทั้งคนดีและคนเลว นักบุญหลายคนที่ทำงานในดินแดน Vologda, Novgorod และ Arkhangelsk มาจากที่นี่ - จาก Kirillov ก่อนที่พระองค์จะเสด็จสวรรคต ซาร์ซาร์อีวานผู้น่ากลัวองค์แรกแห่งรัสเซียทรงปฏิญาณตน ณ อารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี โดยใช้ชื่อใหม่ว่าโยนาห์ อารามแห่งนี้ถูกโจมตีโดยผู้รุกรานชาวโปแลนด์-ลิทัวเนียในปี 1612 แต่ถูกขับไล่ออกไป อารามแห่งนี้ทำหน้าที่เป็นทั้งด่านป้องกันและสถานที่ลี้ภัย - เจ้าชาย, โบยาร์, ญาติของพวกเขา, นักธนู, เจ้าอาวาส, Archimandrites และพระสังฆราช Nikon คนเดียวกันที่ภูมิใจในอาราม Cyril - พวกเขาทั้งหมดเป็นนักโทษของป้อมปราการนี้ บางคนถูกฝังอยู่ในสุสานในท้องถิ่น และบางคนขอให้ฝังไว้ใต้ระเบียง เพื่อที่ผู้ที่เข้ามาในวัดจะได้เหยียบย่ำขี้เถ้าไว้ใต้เท้า นั่นคือความอ่อนน้อมถ่อมตนของคนเหล่านี้ ที่นี่ ในเมืองใหม่ โรงสีส่งเสียงดังเอี๊ยด หินโม่ส่งเสียงกรอบแกรบ กลิ่นของขนมปังอารามสดๆ กระจายไปทุกที่... เกวียนรีบเร่งไป นักธนูชี้ไปที่ผู้แสวงบุญที่ต้องการปีนเข้าไปในทุกมุมของป้อมปราการ จากหน้าต่างคุกพวกเขามองดูทั้งหมดนี้ โซ่ตรวนที่น่าอับอายส่งเสียงกริ๊ง บทสวดของสงฆ์ภาคเหนือเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้าและนักบุญซีริลผสมผสานกับเสียงระฆังและเสียงกระเซ็นของทะเลสาบ อารามซึ่งเกิดขึ้นจากนิมิตที่ยอดเยี่ยมและดังสนั่นเล็ก ๆ บนเนินเขาไม่มากไม่น้อยไปกว่าการกำเนิดของรัสเซียทั้งหมดทุกยุคทุกสมัยผู้ปกครองและผู้คน และเมื่ออยู่ที่นี่ โดยไม่มีคำพูดหรือการขุดค้นประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้ง คุณจะสามารถเข้าใจได้ว่านี่คือปาฏิหาริย์ชั่วนิรันดร์ใกล้กับชาวรัสเซียทุกคน
เรื่องราว
อาคารหลังแรกของอาสนวิหารอัสสัมชัญเป็นอาคารไม้ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 1397 โดยช่างฝีมือช่างไม้ แต่เนื่องจากโบสถ์มีขนาดเล็กและทรุดโทรมลงเมื่อเวลาผ่านไป หลังจากการเสียชีวิตของซีริล ในระหว่างที่เจ้าอาวาสทริฟอนบริหารจัดการอาราม จึงได้มีการสร้างโบสถ์อัสสัมชัญแห่งใหม่ขึ้น นอกจากนี้ยังเป็นไม้และ "ตกแต่งด้วยไอคอนและความงามอื่น ๆ " อาคารหลังนี้ถูกไฟไหม้ระหว่างเกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ระหว่างปี 1497 ถึง 1497
อาคารปัจจุบันของอาสนวิหารอัสสัมชัญของอาราม Kirillo-Belozersky เป็นหนึ่งในอาคารหินแห่งแรกใน Belozerye อาสนวิหารที่มีอยู่นี้สร้างขึ้นในปี 1497 โดยช่างฝีมือของ Rostov หลังจากที่โบสถ์อัสสัมชัญที่ทำจากไม้ของอารามถูกไฟไหม้ เชื่อกันว่าวัดทั้งสองแห่งก่อนนั้นถูกสร้างขึ้นโดยสถาปนิกของ Rostov ต่อจากนั้น อาสนวิหารได้รับการสร้างขึ้นใหม่หลายครั้งและได้รับการบูรณะอย่างแข็งขันในศตวรรษที่ 20 (การบูรณะยังคงดำเนินต่อไปในเดือนพฤษภาคม 2554)
สถาปัตยกรรม
อาสนวิหารอัสสัมชัญ (ลูกบาศก์ สี่เสา โดมเดี่ยว) เป็นหนึ่งในสามโบสถ์ในอาสนวิหารรัสเซียตอนเหนือที่สร้างโดยศิลปิน Rostov เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 มหาวิหารแห่งที่สองได้รับการเก็บรักษาไว้ในอาราม Ferapontov และแห่งที่สามบนเกาะ Kamenny ถูกระเบิดภายใต้สตาลิน อนุสาวรีย์ทั้งสามมีอะไรเหมือนกันมาก เนื่องจากยังคงรักษาประเพณีของสถาปัตยกรรมมอสโกในยุคแรกๆ (สถาปัตยกรรมยุคกลางของอาณาเขตมอสโก)
การศึกษาอาสนวิหารอัสสัมชัญช่วยให้เราเข้าใจถึงสถาปัตยกรรมของมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือก่อนที่จะได้รับอิทธิพลจากโรงเรียนภาษาอิตาลี คุณสมบัติที่โดดเด่นแสดงออกมาในรูปแบบขนาด สัดส่วน องค์ประกอบเชิงปริมาตรและเชิงพื้นที่ และรายละเอียด
การฟื้นฟู
ในปีพ.ศ. 2467 ได้มีการจัดตั้งพิพิธภัณฑ์ท้องถิ่นขึ้น โดยการตัดสินใจสร้างเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2462 ในปี พ.ศ. 2463-2473 สถาปนิก V.V. Danilov ทำงานเกี่ยวกับการวิจัยและบูรณะอนุสาวรีย์อาราม ในปี 1958 ภายใต้การนำของเขา ท่าเรือสมัยศตวรรษที่ 18 ถูกรื้อออก โดยแบ่งพื้นที่ระเบียงด้านเหนือออกเป็นสองส่วน ผลก็คือ เศษของจิตรกรรมฝาผนังสมัยศตวรรษที่ 17 ซึ่งอยู่ภายใต้การก่ออิฐในเวลาต่อมาถูกค้นพบอีกครั้ง
ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2496 ถึงปัจจุบัน สถาปนิก - ผู้บูรณะ TsNRPM (เดิมชื่อ TsNRM, VPNRK) ได้ทำการศึกษาและบูรณะอนุสรณ์สถานของอาราม บทบาทนำที่นี่คือของสถาปนิก S. S. Podyapolsky ในปีพ.ศ. 2506 เขาได้พัฒนา "การออกแบบร่างเพื่อการบูรณะ" ขึ้นสำหรับกลุ่มอาคารอาสนวิหารอัสสัมชัญ ซึ่งรวมถึงข้อเสนอสำหรับระเบียงทางทิศเหนือและทิศตะวันตก ในโครงการเดียวกัน ได้มีการพัฒนาการสร้างภาพกราฟิกของรูปลักษณ์ดั้งเดิมของอาสนวิหารอัสสัมชัญและระเบียงด้านเหนือขึ้นใหม่ ซึ่งต่อมาจำเป็นต้องมีการแก้ไขเพียงเล็กน้อยเท่านั้น มุมมองของผู้บูรณะเกี่ยวกับทิศทางทั่วไปของงานบูรณะมีวิวัฒนาการที่สำคัญมากขึ้นหากเราเปรียบเทียบข้อกำหนดของ "การออกแบบร่าง" กับส่วนที่เกี่ยวข้องของ "การออกแบบร่างสำหรับการฟื้นฟูและการปรับตัวของคอมเพล็กซ์ทางสถาปัตยกรรมของคิริลโล-เบโลเซอร์สกี Monastery” ปี 1975 ได้รับการพัฒนาร่วมกับ N.V. Kamenev ในโครงการก่อนหน้านี้ มีการเสนอให้บูรณะโดมรูปทรงหมวกกันน็อคของอาสนวิหาร การปกปิดอาสนวิหารโดยใช้โคโคชนิก การปกปิดปากโค้งดั้งเดิม ฯลฯ แต่ในโครงการต่อมา ข้อเสนอเหล่านี้จะไม่ปรากฏ ถือว่าเหมาะสมกว่าที่จะดำเนินการบูรณะอาสนวิหารแบบ "จำกัด" "โดยกำจัดชั้นที่หยาบที่สุดในภายหลัง" "โดยให้ลักษณะทางศิลปะของการตกแต่งภายในปรากฏสูงสุดในขณะที่ยังคงรักษาส่วนต่อขยายในภายหลัง ซึ่งเป็นบทของศตวรรษที่ 18 และหลังคาแหลม”
ตั้งแต่ปี 1957 งานซ่อมแซมและบูรณะในอาราม Kirillo-Belozersky ดำเนินการโดย Vologda SNRPM ซึ่งตั้งแต่ปี 1971 เข้าร่วมสมาคม Rosrestavratsiya ในช่วงเวลานี้ มีการดำเนินการซ่อมแซมและบูรณะครั้งใหญ่ดังต่อไปนี้ในอาสนวิหารอัสสัมชัญและเฉลียง:
- เค้าโครงแนวตั้งบางส่วนของอาสนวิหารเสร็จสมบูรณ์
- รูปแบบโบราณของการสร้างเสร็จของหน้าต่างดรัมและ "ไหล่" ของช่องเปิดได้รับการบูรณะ
ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1960 งานศึกษาและบูรณะสัญลักษณ์และอนุสาวรีย์ของภาพวาดไอคอนโบราณที่มีต้นกำเนิดจากอาสนวิหารอัสสัมชัญดำเนินการโดยกลุ่มผู้เชี่ยวชาญ VNIIR ซึ่งนำโดย O. V. Lelekova ตั้งแต่ปี 1970 การค้นพบจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารอัสสัมชัญและชุดมาตรการการบูรณะที่เกี่ยวข้องได้ดำเนินการอย่างเป็นระบบโดยทีมงานศิลปินบูรณะจากสมาคม Rosrestavratsiya ซึ่งนำโดย I. P. Yaroslavtsev ภายในปี 1981 ภาพฝาผนังโดมและกลองของอาสนวิหารได้รับการบูรณะใหม่ทั้งหมด
เนื่องมาจากงานบูรณะที่กำลังดำเนินอยู่ สิ่งของตกแต่งภายในจำนวนมาก (กล่อง โคมไฟ ฯลฯ) จึงถูกย้ายเพื่อจัดเก็บไปยังห้องเก็บของของพิพิธภัณฑ์
Iconostasis และศาลเจ้า
อาสนวิหารอัสสัมชัญเป็นคลังภาพวาดขาตั้งและโบสถ์ขนาดใหญ่ของศตวรรษที่ 15-17 หนึ่งในนั้นได้แก่ภาพสัญลักษณ์ ภาพวาดภายในอาสนวิหาร และระเบียงทางตอนเหนือ คอลเลกชันผลงานศิลปะการตกแต่งและประยุกต์เป็นที่น่าสังเกต
สัญลักษณ์ห้าชั้นของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งศตวรรษที่ 18 ยังคงหลงเหลือมาเกือบทั้งหมดจนถึงทุกวันนี้ ไอคอนโบราณของสัญลักษณ์นี้กระจัดกระจายมาเป็นเวลานาน จากไอคอนที่ยังมีชีวิตอยู่ 60 ชิ้นในศตวรรษที่ 15-18 มี 33 ชิ้นอยู่ในคิริลลอฟ และส่วนที่เหลืออยู่ในพิพิธภัณฑ์รัสเซีย หอศิลป์ Tretyakov และพิพิธภัณฑ์ Andrei Rublev เมื่อต้นเดือนเมษายน 2552 ส่วนสุดท้ายของไอคอนถูกส่งกลับไปยังคิริลลอฟ
