การเสียชีวิตของอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ความพยายามลอบสังหารคอลีฟะห์อุมัร และการเสียชีวิตของเขา เมื่ออุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ประสูติ

ยาลดไข้สำหรับเด็กกำหนดโดยกุมารแพทย์ แต่มีเหตุฉุกเฉินคือมีไข้เมื่อเด็กต้องได้รับยาทันที จากนั้นผู้ปกครองจะรับผิดชอบและใช้ยาลดไข้ อนุญาตให้มอบอะไรให้กับทารกได้บ้าง? คุณจะลดอุณหภูมิในเด็กโตได้อย่างไร? ยาอะไรที่ปลอดภัยที่สุด?

คอลีฟะห์ที่สอง

เกิดที่เมกกะ เขาเป็นคอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมคนที่สอง

วันที่

636 - การต่อสู้ของ Qadisiya ความพ่ายแพ้ของชาวเปอร์เซีย
637 - การยึดกรุงเยรูซาเล็ม
634-644 - สมัยรัชกาล
636 - การรบที่ Yarmouk ใกล้ดามัสกัส: ความพ่ายแพ้ของไบเซนไทน์
644 - ถูกทาสเปอร์เซียสังหารในเมดินา
585 - ประสูติของอุมัร
639-641 - พิชิตอียิปต์

ชีวประวัติ

Umar ibn al-Khattab ในตอนต้น (จนถึงปีที่ 6 จากจุดเริ่มต้นของคำทำนาย) เป็นศัตรูที่กระตือรือร้นของศาสนาอิสลามและมุสลิม แต่เมื่อเวลาผ่านไป เขาได้แก้ไขมุมมองของเขาเกี่ยวกับศาสนาอิสลามภายใต้อิทธิพลของน้องสาวของเขา ซึ่งให้อัลกุรอานแก่เขาอ่าน และแสดงความปรารถนาที่จะได้พบกับมูฮัมหมัด หลังจากเหตุการณ์นี้ อุมัรได้กลายเป็นหนึ่งในสหายที่ใกล้ชิดที่สุดของท่านศาสดาพยากรณ์

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด คำถามเรื่องมรดกก็เกิดขึ้น ชาวมุสลิมที่ซื่อสัตย์สี่คนสมัครตำแหน่งหัวหน้าชุมชนผู้ศรัทธา ได้แก่ อบู บักร อัล-ซิดดิก, อุมัร บิน อัลค็อฏตับ, อุสมาน บิน อัฟฟาน และอาลี บิน อบูฏอลิบ ถึงกระนั้น อุมัรก็ทำตัวเหมือนเป็นคนฉลาดและมองการณ์ไกล ป้องกันไม่ให้เกิดความขัดแย้งภายใน เขาคว้าและจับมือของอบู บักร ซึ่งหมายถึงการยกย่องเขาในฐานะผู้นำ ตามอุมาและคนอื่นๆ พวกเขาจับมือกับคอลีฟะฮ์คนแรก

อุมัรกลายเป็นทายาทตามความประสงค์ของอบูบักร เมื่อได้เป็นหัวหน้าชุมชนมุสลิมแล้ว เขาจึงเริ่มการรณรงค์พิชิตในซีเรีย อียิปต์ อิรัก และเปอร์เซีย ภายใต้เขามีการขยายอาณาเขตของรัฐอย่างมีนัยสำคัญและในเวลาเดียวกันการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในดินแดนที่ชาวมุสลิมยึดครอง มุสลิมกลายเป็นผู้ปกครองเมือง แต่อย่างไรก็ตาม ประเพณี รากฐาน และภาษาท้องถิ่นของเปอร์เซียและไบแซนไทน์ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้

จุดสูงสุดของการครองราชย์ของพระองค์คือชัยชนะครั้งสำคัญเหนือจักรวรรดิเปอร์เซีย

Umar ibn al-Khattab เสียชีวิตหลังจากถูกชาวเปอร์เซีย Abu Lula Firuz (ทาสชาวเปอร์เซีย) แทงเนื่องจากไม่ปฏิบัติตามคำร้องเรียนต่อผู้ว่าราชการ Kufa การเสียชีวิตของเขาทำให้เกิดความแตกแยกในชุมชนอิสลามที่ไม่เคยได้รับการรักษาให้หายขาด ภายใต้อุมัร ระบบภาษีที่ดำเนินการทั่วทั้งรัฐถูกสร้างขึ้น ระบบแยกชาวมุสลิมและคริสเตียน ไม่เพียงแต่ด้วยภาษี (มุสลิมจ่ายซะกาต และผู้ที่มิใช่มุสลิม - โดยภาษีทุกปีสำหรับสถานประกอบการในกองทัพ) แต่ยังรวมถึงรายการข้อห้ามทั้งหมดด้วย ดังนั้นการลงโทษจึงถูกกำหนดไว้โดยเฉพาะสำหรับการเยาะเย้ยศาสดาพยากรณ์และความศรัทธาของเขา และการดูหมิ่นสัญลักษณ์อิสลาม ห้ามมิให้คุกคามผู้หญิงมุสลิม พยายามโจมตีชีวิตและทรัพย์สินของชาวมุสลิม ปิดบังศัตรูของศาสนาอิสลาม ฯลฯ

ในปี 637-638 ได้มีการนำระบบลำดับเหตุการณ์ใหม่มาใช้ โดยยึดเอาฮิจเราะห์ของศาสดาพยากรณ์มาเป็นพื้นฐาน ในตอนแรกมันเป็นคำถามเกี่ยวกับการนัดหมายทางจดหมาย แต่แล้วในใจของชาวมุสลิมก็มีการแบ่งความทรงจำทางประวัติศาสตร์ออกเป็นช่วงก่อนอิสลาม (ญะฮิลียะฮ์) และหลังจากการรับอิสลาม - ตั้งแต่ปีแรกของฮิจเราะห์ (622) .

ต้องขอบคุณอุมาที่มีการวางรากฐานของระบบกฎหมาย ในหลายเมืองมีผู้พิพากษา - qadis ซึ่งแก้ไขข้อขัดแย้งและข้อพิพาทบนพื้นฐานของสถาบันอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการลงโทษสำหรับการเมาสุราและการล่วงประเวณีได้รับการรับรอง

ตามข้อเสนอของกาหลิบการก่อสร้างในเมืองได้ดำเนินการตามหลักการไบแซนไทน์: ความกว้างของถนนสายหลักควรอยู่ที่ 40 ศอก (ศอก - 38-46 ซม.) และถนนสายรอง - 20-30 ศอก คอลีฟะห์ให้ความสนใจอย่างมากต่อการพัฒนางานฝีมือและการค้า เขาเชื่อว่างานฝีมือของพ่อค้านั้นไม่ซับซ้อนไปกว่ากิจการทางทหาร เพราะ "ชัยฏอนพยายามเกลี้ยกล่อมพ่อค้าที่ซื่อสัตย์ด้วยผลกำไรง่ายๆ โดยการหลอกลวงผู้ซื้อ"

อุมาร์ (โอมาร์ที่ 1) บินอัลคัตตับอัลฟารุค (เกิดในปี 585 ครองราชย์ในปี 634-644) - คนที่สองของ "คอลีฟะผู้ชอบธรรม" เขาเข้ารับอิสลามในปี 661 4 ปีก่อนฮิจเราะห์ ตามตำนานเล่าว่า ในตอนแรกเขาต่อต้านชาวมุสลิม แต่หลังจากที่เขาคุ้นเคยกับข้อความของซูเราะห์ “ตะฮา” (สุระ 20 อัลกุรอาน) ซึ่งน้องสาวของเขามอบให้ เขาต้องการพบกับมูฮัมหมัด หลังจากการประชุมครั้งนี้ เขาได้กลายเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนที่ภักดีที่สุดของศาสดาพยากรณ์

ในช่วงสมัยเมดินา อุมัรมีชื่อเสียงในด้านความกล้าหาญและมีส่วนร่วมในการต่อสู้หลักของชาวมุสลิม (ที่บ่อน้ำบาดร์ - ในปี 624 และที่เนินเขา (อูฮุด) - ในปี 625) จากนั้นเขาก็กลายเป็นที่ปรึกษาของมูฮัมหมัดและเมื่อเวลาผ่านไปก็มีความสัมพันธ์กับเขา: ลูกสาวของเขา Khavsa แต่งงานกับผู้เผยพระวจนะหลังจากที่สามีคนแรกของเธอเสียชีวิตในสนามรบ

นักเขียนชีวประวัติของอูมาทุกคนตั้งข้อสังเกตถึงความเสียสละและความซื่อสัตย์ของเขา เงินจำนวนมากไหลผ่านมือของเขาในเวลานั้น แต่ตัวเขาเองไม่ได้มุ่งมั่นที่จะรวย ประเพณีของชาวมุสลิมยังคงรักษาการอ้างอิงมากมายเกี่ยวกับความสุภาพเรียบร้อยของอุมัรและความศรัทธาของเขา ดู: คอลีฟะห์ที่พระเจ้าประทานในศาสนาอิสลาม และความถูกต้องตามกฎหมายของการปกครองของคอลีฟะห์รุ่นแรก http://www.islam.ru/vera/halifprav

คอลีฟะห์อุมารได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้สร้างระบบการบริหารที่เป็นพื้นฐานสำหรับการจัดการรัฐมุสลิมในอนาคต ในปี 641 มีการสร้างทะเบียน (ดิวาน อัล-มุกอติลา) บนพื้นฐานของการที่สมาชิกในครอบครัวของศาสดาพยากรณ์ สหายของเขา และผู้เข้าร่วมในการพิชิตของชาวมุสลิม (ฟูตูห์) ได้รับเบี้ยเลี้ยงรายปี เมื่อพวกอาลักษณ์เขียนชื่อของอุมัรเป็นหัวหน้ารายการ ตัวเขาเองได้ยกไอชา ภรรยาผู้เป็นที่รักของมูฮัมหมัดผู้ล่วงลับมาเป็นอันดับแรก โดยเสนอเงินช่วยเหลือให้เธอ 12,000 เดอร์แฮมต่อปี Kashirina T.V. ประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมายของต่างประเทศ ส่วนที่ 1: http://www.e-college.ru/xbooks/xbook004/book/index/index.html?part-016*page.htm

ภายใต้อุมัร ระบบภาษีที่ดำเนินการทั่วทั้งรัฐถูกสร้างขึ้น ระบบนี้แยกมุสลิมและคริสเตียน ผู้ชนะและผู้แพ้ ไม่เพียงแต่ตามขนาดของภาษีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรายการข้อห้ามทั้งหมดด้วย ดังนั้นการลงโทษสำหรับการเยาะเย้ยศาสดาพยากรณ์และศรัทธาของเขาจึงถูกกำหนดไว้โดยเฉพาะ ห้ามมิให้สัมผัสผู้หญิงมุสลิม, รุกล้ำชีวิตและทรัพย์สินของชาวมุสลิม, ปิดบังศัตรูของศาสนาอิสลาม ฯลฯ นอกจากนี้ ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมยังต้อง “แยกตัวจากการแต่งกาย” จากมุสลิม พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้สร้างที่อยู่อาศัยสูงกว่าบ้านของผู้ศรัทธา ดื่มเหล้าองุ่นในที่สาธารณะ สวมไม้กางเขนอย่างเปิดเผย มีอาวุธ ขี่ม้า ฯลฯ Krasheninnikova N.A. ประวัติศาสตร์รัฐและกฎหมายของต่างประเทศ ส่วนที่ 1 หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย เอ็ด ศาสตราจารย์ Krasheninnikova N.A. และศาสตราจารย์ Zhidkova O. A. - M. - สำนักพิมพ์ NORMA, 2004. หน้า 256

ต้องขอบคุณอุมาที่มีการวางรากฐานของระบบกฎหมาย ในหลายเมืองมีผู้พิพากษา - qadis ซึ่งแก้ไขข้อขัดแย้งและข้อพิพาทบนพื้นฐานของสถาบันอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บทลงโทษสำหรับการเมาสุราและการล่วงประเวณีสำหรับผู้หญิงได้รับการรับรองแล้ว

เมื่ออียิปต์ถูกยึดครอง อูมาได้รับแจ้งว่าพื้นที่นี้สามารถจัดหาข้าวสาลีให้กับพื้นที่อื่นๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลามได้ แต่ปัญหาการขนส่งธัญพืชต้องได้รับการแก้ไข คอลีฟะห์ได้รับการเตือนว่าในสมัยของจักรพรรดิทราจัน (ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 1 และ 2) มีการสร้างคลองเชื่อมระหว่างแม่น้ำไนล์และทะเลแดง ต่อมาคลองก็ถูกทิ้งร้างและถมไว้ อุมารสั่งให้เคลียร์เตียงริมคลอง และขนมปังจากยุ้งฉางแม่น้ำไนล์ก็ไหลเข้าสู่อาระเบียตามเส้นทางที่สั้นที่สุด

ในช่วงความอดอยาก (639) ซึ่งกระทบต่อปาเลสไตน์ ซีเรีย และอิรัก ตามคำสั่งของคอลีฟะห์ อาหารเริ่มถูกส่งจากจังหวัดอื่น ในปีต่อมา คอลีฟะห์ได้ยกเลิกซะกาตชั่วคราว (ภาษีประจำปีเพื่อคนจน) Bolshakov O.G. เรื่องราว คอลิฟะห์- เล่มที่ 2 (ยุคแห่งการพิชิตอันยิ่งใหญ่) เล่มที่ 3 (ระหว่างสงครามกลางเมืองสองครั้ง) M. สำนักพิมพ์ "วิทยาศาสตร์", 2541 หน้า 110-111

อุมัรก็มีส่วนร่วมในกิจการทางศาสนาด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้เขาในที่สุดพิธีกรรมฮัจญ์ก็ได้รับการยอมรับซึ่งกลายเป็นหนึ่งในห้าหลักการแห่งศรัทธาที่บังคับ อุมัรเองก็เป็นผู้นำการแสวงบุญประจำปี ในนามของคอลีฟะห์ อดีตเลขาธิการของศาสดาพยากรณ์ ซัยด์ อิบน์ ธาบิต เริ่มรวบรวมข้อความที่กระจัดกระจายซึ่งบันทึกจากถ้อยคำของมูฮัมหมัด ในที่สุดข้อความของอัลกุรอานก็ได้รับการยอมรับในที่สุดหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอุมัร

การรณรงค์พิชิตภายใต้อุมารยังคงดำเนินต่อไปอย่างประสบความสำเร็จ ในปี 633 ปาเลสไตน์ตอนใต้ล่มสลาย จากนั้นก็เป็นฮิระ ในเดือนกันยายนปี 635 หลังจากการล้อมเป็นเวลาหกเดือนดามัสกัสก็ยอมจำนนและอีกหนึ่งปีต่อมาหลังจากการพ่ายแพ้ของไบแซนไทน์ที่แม่น้ำยาร์มุค ซีเรียก็ตกไปอยู่ในมือของชาวมุสลิม การพิชิตซีเรียเป็นไปได้เนื่องจากไบแซนเทียมซึ่งเหนื่อยล้าจากสงครามกับอิหร่านไม่สามารถรักษากองกำลังชายแดนได้เพียงพออีกต่อไป

สถานการณ์ในอิหร่านก็คล้ายกัน: ประเทศอ่อนแอลงเนื่องจากการไม่ยอมรับทางการเมืองและศาสนาของราชวงศ์ซัสซานิดเก่า การบุกโจมตีของพวกเติร์กและคาซาร์ และการทำสงครามกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในปี 636-637 การต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์อาหรับเกิดขึ้นที่ Qadisiya: กองทหารมุสลิมเอาชนะกองทัพเปอร์เซีย ต่อมา Madain (Ctesiphon สมัยใหม่ในอิรัก) ซึ่งเป็นที่ประทับฤดูร้อนของกษัตริย์เปอร์เซียก็ล่มสลาย ชัยชนะเหล่านี้ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการพิชิตอิหร่านครั้งสุดท้าย ในเวลาเดียวกันชาวอาหรับก็ยึดพื้นที่โมซูลไปถึงเมืองหลวงของอาร์เมเนียและปล้นได้

อย่างไรก็ตาม ในขณะนั้น อุมาได้ระงับการรณรงค์ของนักรบอาหรับในภาคตะวันออก โดยเชื่อว่ายังไม่ถึงเวลาที่จะพิชิตอิหร่าน ต่อมาชาวอิหร่านเรียกกาหลิบอุมาว่าเป็นผู้แย่งชิง และเริ่มมีการเฉลิมฉลองวันที่เขาเสียชีวิตเป็นวันหยุด ดู: มุลเลอร์ เอ. เรื่องราว อิสลาม- อ., "แอสเทรล", 2547.หน้า 56-60.

สองปีหลังจากการพิชิตเมโสโปเตเมียตอนบน ซึ่งขนมาจากซีเรีย ชาวอาหรับได้รุกรานเปอร์เซียและได้รับชัยชนะที่เนฮาเวนด์ (642) ยาซดิเกิร์ตที่ 3 กษัตริย์องค์สุดท้ายของราชวงศ์ซัสซานิด ถอยกลับไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ แต่ถูกสังหารในเมิร์ฟ (651) ความพยายามของผู้สืบทอดของเขาในการฟื้นฟูจักรวรรดิไม่ประสบความสำเร็จ

ในปี 639 กองทหารอาหรับภายใต้การบังคับบัญชาของผู้บัญชาการชาวอาหรับ Amr ibn al-As ได้ข้ามพรมแดนอียิปต์ ช่วงเวลาถูกเลือก: ประเทศแตกแยกจากความขัดแย้งทางศาสนา ประชากรเกลียดผู้ปกครองไบแซนไทน์ อิบันอัล-อัสไปถึงกำแพงบาบิโลน (ป้อมปราการที่อยู่ชานเมืองไคโร) และในปี 642 อเล็กซานเดรียซึ่งเป็นจุดสำคัญของไบแซนเทียมในอียิปต์ก็ตกไปอยู่ในมือของชาวมุสลิม จริงอยู่สี่ปีต่อมาชาวไบแซนไทน์พยายามยึดเมืองนั้นกลับคืนมา แต่ชาวอาหรับยึดเมืองไว้ได้ การเผาห้องสมุดอเล็กซานเดรียนซึ่งถูกกล่าวหาว่าดำเนินการในเวลาเดียวกันตามคำสั่งของกาหลิบอุมาร์น่าจะเป็นตำนาน

ภายใต้การปกครองของคอลีฟะห์ อุมาร์ กองทหารมุสลิมยึดกรุงเยรูซาเลมได้ กาหลิบเองก็เดินทางไปปาเลสไตน์เพื่อกำหนดขนาดของถ้วยรางวัลที่ยึดได้และจัดสรรเงินเดือนให้กับทหาร มีตำนานมากมายเกี่ยวกับการเข้าพักของอูมาในกรุงเยรูซาเล็ม แต่นักประวัติศาสตร์ทุกคนกล่าวว่ากาหลิบไม่พอใจกับพฤติกรรมของผู้นำทหารที่ละทิ้งวิถีชีวิตนักพรตและพบกับกาหลิบในชุดไบแซนไทน์ ตามตำนานเล่าว่าตอนนั้นกาหลิบเลือกสถานที่สำหรับการก่อสร้างวัดที่มีชื่อเสียง "กุบบัตอัล-ซาครา" (โดมหินอาหรับ) ดู: Belyaev E.A. ชาวอาหรับ อิสลาม และคอลีฟะฮ์อาหรับในยุคกลางตอนต้น: Dis... cand คือ วิทยาศาสตร์ - ม., 1966.น.75-78.

อูมามีอำนาจอย่างไม่ต้องสงสัยในหมู่ Ashabs (ในขั้นต้น - สหายของศาสดาพยากรณ์ต่อมาวงกลมขยายออกไปเพื่อรวมทุกคนที่อย่างน้อยก็เคยเห็นมูฮัมหมัดด้วยตาของพวกเขาเอง) คำสั่งของเขาถูกดำเนินการอย่างเคร่งครัดแม้ว่าในพงศาวดารอาหรับจะมีข้อมูล ว่าเขาให้อิสระในการดำเนินการแก่ที่ปรึกษาของเขามากขึ้น เขาไม่เพียงแต่มีพลังเท่านั้น แต่ยังมีความสามารถในการใช้สถานการณ์ ผู้คน และความกระตือรือร้นทางศาสนาของพวกเขาอีกด้วย รูปแบบการปกครองของกาหลิบ อุมา เรียกได้ว่าเป็นเผด็จการ แต่เขาไปไม่ถึงจุดที่เป็นเผด็จการ

ในรัชสมัยของอุมัร ลักษณะของรัฐมุสลิมเปลี่ยนไป จากการพิชิตและการจัดการที่สมเหตุสมผล จักรวรรดิแห่งนี้จึงกลายเป็นอาณาจักรข้ามชาติซึ่งมีเพียงหนึ่งในสี่ที่มาจากประเทศอาระเบีย และเนื่องจากจังหวัดที่ถูกผนวกมีการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจในระดับที่สูงกว่าศูนย์กลางทางการเมืองของหัวหน้าศาสนาอิสลามของฮิญาซ ขุนนางมุสลิมจึงเริ่มย้ายไปยังดินแดนที่ถูกยึดครอง มุลเลอร์ เอ. กฤษฎีกา

สหายของอุมาหลายคนเสนอให้แบ่งดินแดนของจังหวัดใหม่ในหมู่นักรบ แต่เขาปฏิเสธที่จะทำเช่นนี้ โดยอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าดินแดนนั้นเป็นของ "ผู้ที่ตามหลังเรา" ไปด้วย เขาได้แนะนำการจ่ายเงินเดือน (อะตะ) และการปันส่วนอาหาร (ริสกี) ให้กับทหารทุกคน ภายใต้เขาเริ่มมีการจัดตั้งสำนักงานที่ดินซึ่งจัดให้มีการถือครองที่ดินประเภทต่างๆ: Nadiradze L.I. ชุมชนและส่วนตัว ปัญหาความสัมพันธ์ศักดินาในหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งศตวรรษ YII-IX ดิส...คุณหมอ ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ - ม., 1975.หน้า.120.

อุมัรได้เพิ่มชื่อของคอลีฟะห์ด้วยชื่อของอามีร์ อัล-มุอมินีน (ผู้บัญชาการของผู้ศรัทธา) ดังนั้น ระบบอำนาจที่อุมัรสร้างขึ้นจึงมีลักษณะเป็นเทวาธิปไตยอาหรับ-มุสลิม ประชากรถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มคือกลุ่มมุสลิมที่ปกครองและกลุ่มชนรองที่นับถือศาสนาที่แตกต่างกัน วิธีการปกครองถูกโต้แย้งโดยการเปิดเผยของพระเจ้าหรือตามแบบอย่าง ทั้งหมดนี้ควรจะรับประกันความสมบูรณ์ทางศาสนาของอุมมะฮ์ (ชุมชนมุสลิม)

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 644 ในระหว่างการละหมาดตอนเช้าในมัสยิด ทาสชาวเปอร์เซียชื่อเล่นว่า อาบู ลูลา ได้แทงอุมัรที่ท้อง (ก่อนหน้านี้ แฟร์อุซได้ร้องเรียนกับคอลีฟะฮ์เกี่ยวกับเจ้านายของเขา แต่อุมัรไม่ใส่ใจคำร้องเรียนของเขา) อุมาเสียชีวิตในอีกสามวันต่อมา แต่ในตอนแรกได้แต่งตั้งสภาที่จะเลือกคอลีฟะฮ์คนใหม่ คำแนะนำสุดท้ายของเขาคือสั่งคอลีฟะฮ์ในอนาคตไม่ให้ถอดผู้ว่าราชการจังหวัดที่เขาแต่งตั้งในระหว่างปีออก

รัชสมัยสิบปีของอุมัรกลายเป็นช่วงเวลาแห่งชัยชนะของศาสนาอิสลาม ในขณะเดียวกันก็มีการวางรากฐานของความสามัคคีในชาติและศาสนา ประเพณีทางประวัติศาสตร์ไม่ละเลยการยกย่องอุมาร โดยพิจารณาว่าเขาเป็นผู้ปกครองในอุดมคติ ไม่โอ้อวดในชีวิตประจำวัน เป็นมุสลิมที่เคร่งครัด ยุติธรรมและซื่อสัตย์ต่อผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา ไร้ความปรานีต่อศัตรูของศาสนาอิสลาม มิสซาเอ อิสลาม- อ., “วิทยาศาสตร์”, 1982.p.140.

หลังจากการเสียชีวิตของอุมัร สภามุสลิมระดับสูง 6 คนที่ได้รับการแต่งตั้งจากเขาต้องตัดสินใจเลือกผู้สืบทอด ในระหว่างการเลือกตั้งกาหลิบชุดใหม่ ผู้สนับสนุนกลุ่มบานู อุมัยยา ซึ่งกระหายการแก้แค้นได้รับชัยชนะ ในช่วงแรกของกิจกรรมของมูฮัมหมัด เป็นตัวแทนของกลุ่มนี้ กลัวการสูญเสียตำแหน่งในเมกกะ ซึ่งข่มเหงมูฮัมหมัด บังคับให้เขาย้ายไปเมดินา ผู้สมัครที่พวกเขาเสนอให้ดำรงตำแหน่งกาหลิบ อุทมาน ไม่มีพลังสร้างสรรค์ที่มีอยู่ในบรรพบุรุษของเขา อย่างไรก็ตาม การเลือกตั้งผู้สมัครคนอื่น - อาลี - ตามที่สภาระบุ สัญญาว่าจะเกิดช่วงเวลาปั่นป่วน เนื่องจากฝ่ายหลังเป็นที่รู้จักในเรื่องความตรงไปตรงมาและกล้าแสดงออก

เด็ก อิบนุอุมัร, อาซิม บิน อุมัร[ง], ฮาฟสะอ์บินท์ อุมัรและ อุบัยดุลลอฮฺ อิบนุ อุมัร [ง]

อบู ฮาฟส์ อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ อัลอะดาวีย์(อาหรับ. أبو حفص عمر بن الخطاب العدوي القرشي ‎; (0585 ) , เมกกะ - วันที่ 3 พฤศจิกายน, เมดินา) - กาหลิบผู้ชอบธรรมคนที่สอง (-) รัฐบุรุษที่โดดเด่น สหายของศาสดามูฮัมหมัด รู้จักกันในนาม อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ อัล-ฟารุค(อาหรับ: عمر ابن التحاب‎) และ โอมาร์ ไอ.

สารานุกรม YouTube

1 / 4

√ เหตุการณ์จากชีวิตของอุมัร อิบนุ อัล-ค็อฏฏอบ

úd Umar ibn al-Khattab เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างไร

√ กรณีจากชีวิตของ UMAR IBN AL KHATTAB (RaziyAllahu G!Angu)

คุณสมบัติของ Sheikh Sho1ip I Umar ibn al Khattab (ร.ฎ.)

คำบรรยาย

รูปร่าง

อุมัรโดดเด่นในหมู่เพื่อนร่วมเผ่าด้วยรูปร่างที่สูง ในทุกสภาพแวดล้อม เขาตั้งตระหง่านเหนือคนอื่นๆ “ราวกับอยู่บนหลังม้า” ทั้งก่อนและหลังการรับอิสลาม อุมัรเป็นคนที่แข็งแกร่งและเรียกร้องมาก [ - แหล่งข่าวบอกว่าเขามีผิวขาวและมีใบหน้าที่หล่อเหลา มีหนวดยาว และย้อมเคราด้วยสีแดงด้วยเฮนน่า [ - อุมัรเดินเร็ว เสียงของเขาดังมาก เขาเป็นคนที่มีพลังผิดปกติ ชอบครอบงำ และมีอารมณ์ร้อนมาก [ - ตามคำกล่าวของมาลิก บิน อนัส เมื่อมีบางสิ่งทำให้อุมัรหงุดหงิด “เขาหมุนหนวด” [ ] .

ชื่อเรื่อง

อัล ฟารุก

ชื่อเต็มของเขาคือ อบู ฮาฟส์ อุมัร บิน อัลค็อฏตับ บิน นุฟาอิล บิน อับดุลอุซซา บินกุซัย บิน กิลาบ บิน มูรออ์ อิบนุ กะบ ในวันที่อุมัรรับอิสลาม ศาสดามูฮัมหมัดได้ตั้งชื่อเล่นให้เขา อัล-ฟารุกซึ่งหมายถึง “การแยกแยะความจริงจากความผิดพลาด” [ - Ayats ได้รับการเปิดเผยต่อศาสดามูฮัมหมัดเพื่อยืนยันความถูกต้องของความคิดเห็นของอุมัรเกี่ยวกับนักโทษที่ถูกจับกุมที่ Badr เกี่ยวกับการละหมาดที่สถานีของอิบราฮิมใกล้กะอ์บะฮ์ เกี่ยวกับการห้ามดื่มเครื่องดื่มมึนเมา เกี่ยวกับการสวมฮิญาบ และเกี่ยวกับประเด็นสำคัญอื่น ๆ ผลงานของอุมัรได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากมูฮัมหมัด ดังนั้นครั้งหนึ่งเขาจึงกล่าวว่า: “หากมีศาสดาพยากรณ์ตามฉันมา คนนั้นจะต้องเป็นอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ” [ - ตามธรรมเนียมของชาวซุนนี อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบเป็นหนึ่งในสิบคนที่ยินดีกับข่าวสวรรค์ [ ] .

อามีร์ อัล-มุอ์มินีน

ในฐานะคอลีฟะฮ์ อุมัร อิบนุ อัลค็อฏฏอบ มีบรรดาศักดิ์เป็นอามีร์ อัล-มุอ์มินีน (อาหรับ: امير المؤمنين ‎ - ผู้บัญชาการของผู้ซื่อสัตย์) [ - ชื่อนี้ไม่เพียงแต่บ่งบอกถึงอำนาจทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังหมายถึงพลังทางจิตวิญญาณของคอลีฟะห์อีกด้วย ตามคำบอกเล่าของชาวชีอะห์ ก่อนอุมัร ชื่อนี้มอบให้กับอาลี ibn Abu Talib ในช่วงชีวิตของศาสดามูฮัมหมัด และเป็นของเขาเพียงผู้เดียว

ตระกูล

อุมัรมีภรรยาหลายคนและลูกหลายคน แม้กระทั่งก่อนที่จะเข้ารับอิสลาม เขามีภรรยาสามคน เมื่อเขาทราบถึงการเปิดเผยของโองการที่ระบุว่าไม่ควรแต่งงานกับคนนอกศาสนา อุมัรจึงรวบรวมภรรยาของเขาและเชิญพวกเขาให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ภรรยาของอุมัรทุกคนปฏิเสธ และเขาก็หย่าร้างกันทั้งหมด อับดุลลาห์ บุตรชายผู้โด่งดังที่สุดของอูมาร์ เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหนึ่งปีก่อนพ่อของเขา และต่อมาก็กลายเป็นนักศาสนศาสตร์อิสลามที่มีชื่อเสียง ลูกชายคนอื่น ๆ ชื่ออาซิม (ปู่ของอุมาอิบันอับดุลอาซิซ) และลูกชายสามคนจากภรรยาต่างกันมีชื่อเดียวกัน - อับดุลราห์มาน อุมัรยังมีบุตรสาวสองคน คือ ฮาฟซา และฟาติมา หลังจากย้ายไปเมดินา อุมัรได้แต่งงานกับฮาฟซากับศาสดามูฮัมหมัด ภรรยาคนสุดท้ายของอุมัรคือบุตรสาวของอะลี บิน ฏอลิบ และฟาติมา อุมมุ กุลธม [ ] .

ชีวประวัติตอนต้น

Umar ibn al-Khattab เกิดประมาณปี 585 ในเมืองเมกกะ พ่อของเขาคืออัล-ค็อทตับ อิบน์ นูฟาอิล จากกลุ่มกุเรชแห่งอัล-อาดี ซึ่งในอดีตทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยในการแก้ไขปัญหาความขัดแย้งระหว่างชนเผ่าและแก้ไขข้อขัดแย้ง อูมาเองซึ่งเป็นหนึ่งในผู้มีอิทธิพลในเมกกะมักได้รับเชิญให้แก้ไขข้อขัดแย้งต่างๆ มารดาของเขาชื่อฮินทามะ บินต์ ฮาชิม [ - ในช่วงเริ่มต้นของชีวิตเขาเป็นคนเลี้ยงแกะและต่อมาก็ทำการค้าขาย

การยอมรับอิสลาม

อุมัรมีบุคลิกที่เคร่งครัดและจนถึงปี 616 ก็เป็นศัตรูตัวฉกาจของศาสนาอิสลาม ศาสดามูฮัมหมัดอธิษฐานโดยถามว่า: “โอ้อัลลอฮ์ โปรดทำให้อิสลามเข้มแข็งขึ้นด้วยอุมัร อิบนุ อัลค็อฏฏอบ” [ - ครั้งหนึ่งเขาตัดสินใจสังหารศาสดามูฮัมหมัดเพราะเขาเรียกร้องให้ชาวอาหรับละทิ้งศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขาและลบหลู่การบูชารูปเคารพ ระหว่างทางไปมูฮัมหมัด เขาได้พบกับนวยม อิบนุ อับดุลลอฮ์ ซึ่งเล่าให้เขาฟังว่าน้องสาวและพี่เขยของเขากลายเป็นมุสลิม เมื่อกลับบ้าน เขาพบว่าพี่สาวและสามีของเธอกำลังอ่านโองการจากซูเราะห์ตะฮา และเริ่มทุบตีลูกเขยด้วยความโกรธ เมื่อสงบลงแล้ว อุมัรก็เริ่มคุ้นเคยกับเนื้อหาของอัลกุรอานและเริ่มสนใจในศาสนาอิสลาม หลังจากนั้น อุมัร บิน อัลค็อฏตับได้ไปที่บ้านของอัล-อัรคัม ที่ซึ่งศาสดามูฮัมหมัดและมุสลิมคนอื่นๆ อยู่ และเป็นพยานถึงความศรัทธาของเขาที่มีต่อเขา

ชีวิตในเมกกะหลังจากเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

อุมัรเป็นคนมีความมุ่งมั่นและตั้งใจ ชาวมุสลิมในมักกะฮ์เผชิญการต่อต้านจากคนต่างศาสนาและไม่สามารถแสดงศรัทธาของตนอย่างเปิดเผยได้ แต่อุมัรทันทีหลังจากรับอิสลาม ได้ไปหาอบู ญะห์ล ศัตรูที่โหดร้ายที่สุดของมุสลิม และแจ้งให้เขาทราบถึงการยอมรับอิสลามของเขา หลังจากนั้น อุมัรได้สารภาพเรื่องการยอมรับอิสลามแก่บุคคลที่ช่างพูดมากที่สุดในเมกกะ และข่าวการกระทำของอุมัรก็แพร่สะพัดไปทั่วทั้งเมืองทันที ต้องขอบคุณอุมัรที่ทำให้ชาวมุสลิมได้ร่วมกันละหมาดใกล้กะอบะหเป็นครั้งแรก อิบนุ ฮิชัม นักประวัติศาสตร์ยุคกลาง ในชีวประวัติของท่านศาสดามูฮัมหมัด กล่าวถึงถ้อยคำของอิบนุ มัสซุด:

“เราไม่มีโอกาสละหมาดใกล้กะอ์บะฮ์จนกว่าอุมัรจะเข้ารับอิสลาม และเมื่อเข้ารับอิสลามแล้ว เขาได้ต่อต้านอัลกุเรชเพื่อจะได้ละหมาดใกล้กะอ์บะฮ์ และเราก็ละหมาดร่วมกับเขา" ] .

การรับศาสนาอิสลามโดยอุมัรมีผลดีต่ออารมณ์ของชาวมุสลิม ขณะที่อยู่ในเมกกะ เขาได้ติดตามศาสดามูฮัมหมัดอย่างใกล้ชิดและให้ความคุ้มครองแก่เขา

อุมัรโดดเด่นด้วยความไม่เกรงกลัวและความกล้าหาญของเขา ในระหว่างการอพยพของชาวมุสลิมจากเมกกะไปยังเมดินา ชาวมุสลิมจำนวนมากออกจากเมืองไปอย่างลับๆ โดยกลัวการยั่วยุจากคนต่างศาสนา แต่อุมัรปฏิเสธที่จะซ่อนตัวและเคลื่อนไหวต่อสาธารณะ โดยไม่เกรงกลัวศัตรูคนใดของเขา

ชีวิตในเมดินา

หลังจากย้ายมาอยู่ที่เมดินา อุมัร บิน อัล-คัตตับก็กลายเป็นหนึ่งในสหายที่ใกล้ชิดที่สุดของท่านศาสดามูฮัมหมัด และแต่งงานกับลูกสาวของเขากับเขา เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจการสำคัญทั้งหมดของรัฐมุสลิมรุ่นเยาว์

การต่อสู้

Umar ibn al-Khattab มีส่วนร่วมในการรณรงค์ของชาวมุสลิมทั้งหมด โดยเป็นผู้นำการโจมตีกองกำลัง 30 คนอย่างเป็นอิสระ เขาเข้าร่วมในการต่อสู้ที่ Badr, Uhud, Khandaq, Khaybar และการต่อสู้อื่น ๆ ในการต่อสู้กับผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ เขาได้แสดงให้เห็นตัวอย่างการอุทิศตนและความกล้าหาญที่ไม่เคยมีมาก่อน ซึ่งสมควรที่จะกลายเป็นหนึ่งในผู้นำของรัฐมุสลิม

การเลือกตั้งอบูบักร์

ในปี 632 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด คำถามก็เกิดขึ้นว่าใครจะเป็นผู้นำอุมมะฮ์ของชาวมุสลิม อบู บักร อัล-ซิดดิก และซัด บิน อูบาดา อ้างสิทธิ์ในตำแหน่งหัวหน้าชุมชนผู้ศรัทธา ตามความคิดริเริ่มของอุมัร ตำแหน่งกาหลิบจึงถูกมอบให้กับอบูบักร์ ในช่วงรัชสมัยของอบูบักร อุมัรเป็นที่ปรึกษาของเขา และประสบความสำเร็จในการเสริมกำลังและความมุ่งมั่นของเขา เมื่อปลายเดือนสิงหาคม ค.ศ. 634 อบูบักร์ที่กำลังจะตายได้เสนอให้อุมัร อิบน์ อัล-ค็อทตับเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา ชุมชนมุสลิมมีมติเป็นเอกฉันท์สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อคอลีฟะห์องค์ใหม่

คอลีฟะห์

พิชิต

ในช่วงรัชสมัยของอุมัร ทรัพย์สินของชาวมุสลิมนอกอาระเบียเริ่มขยายตัวอย่างรวดเร็ว การรณรงค์พิชิตภายใต้อุมารยังคงดำเนินต่อไปอย่างประสบความสำเร็จ ในปี 633 ปาเลสไตน์ตอนใต้ล่มสลาย จากนั้นก็เป็นฮิระ ในเดือนกันยายน ค.ศ. 635 หลังจากการล้อมเป็นเวลาหกเดือน ดามัสกัสก็ยอมจำนน และอีกหนึ่งปีต่อมาหลังจากการพ่ายแพ้ของไบแซนไทน์ที่แม่น้ำ Yarmouk ซีเรียตกไปอยู่ในมือของชาวมุสลิม การพิชิตซีเรียเป็นไปได้เนื่องจากไบแซนเทียมซึ่งเหนื่อยล้าจากสงครามกับเปอร์เซียไม่สามารถรักษากองกำลังชายแดนได้เพียงพออีกต่อไป

สถานการณ์ในเปอร์เซียก็คล้ายกัน: ประเทศอ่อนแอลงเนื่องจากการไม่ยอมรับทางการเมืองและศาสนาของราชวงศ์ซัสซานิดเก่า การบุกโจมตีของพวกเติร์กและคาซาร์ และการทำสงครามกับไบแซนเทียม ในปี 636-637 การต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์อาหรับเกิดขึ้นที่ Qadisiya: กองทหารมุสลิมเอาชนะกองทัพเปอร์เซีย ต่อมา Madain (Ctesiphon สมัยใหม่ในอิรัก) ซึ่งเป็นที่ประทับฤดูร้อนของกษัตริย์เปอร์เซียก็ล่มสลาย ชัยชนะเหล่านี้ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการพิชิตเปอร์เซียครั้งสุดท้าย ขณะเดียวกันชาวอาหรับก็ยึดพื้นที่โมซูลได้

อย่างไรก็ตาม ในขณะนั้น อุมาได้ระงับการรณรงค์ของนักรบอาหรับในภาคตะวันออก โดยเชื่อว่ายังไม่ถึงเวลาที่จะพิชิตเปอร์เซีย ต่อจากนั้นชาวเปอร์เซียเรียกกาหลิบอุมาเป็นผู้แย่งชิงและวันที่เขาเสียชีวิตก็เริ่มมีการเฉลิมฉลองเป็นวันหยุด

สองปีหลังจากการพิชิตเมโสโปเตเมียตอนบน ซึ่งขนมาจากซีเรีย ชาวอาหรับได้รุกรานเปอร์เซียและได้รับชัยชนะที่เนฮาเวนด์ (642) ยาซเดเกิร์ดที่ 3 กษัตริย์องค์สุดท้ายของราชวงศ์ซัสซานิด ถอยกลับไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ แต่ถูกสังหารในเมิร์ฟ (651) ความพยายามของผู้สืบทอดของเขาในการฟื้นฟูจักรวรรดิไม่ประสบความสำเร็จ

ในปี 639 กองทหารอาหรับภายใต้การบังคับบัญชาของผู้บัญชาการชาวอาหรับ Amr ibn al-As ได้ข้ามพรมแดนอียิปต์ ช่วงเวลาถูกเลือก: ประเทศแตกแยกจากความขัดแย้งทางศาสนา ประชากรเกลียดผู้ปกครองไบแซนไทน์ อิบันอัล-อัสไปถึงกำแพงบาบิโลน (ป้อมปราการที่อยู่ชานเมืองไคโร) และในปี 642 อเล็กซานเดรีย ซึ่งเป็นจุดสำคัญของไบแซนเทียมในอียิปต์ ก็ตกไปอยู่ในมือของชาวมุสลิม จริงอยู่สี่ปีต่อมาชาวไบแซนไทน์พยายามยึดเมืองนั้นกลับคืนมา แต่ชาวอาหรับยึดเมืองไว้ได้ การเผาห้องสมุดอเล็กซานเดรียนซึ่งถูกกล่าวหาว่าดำเนินการในเวลาเดียวกันตามคำสั่งของกาหลิบอุมาร์น่าจะเป็นตำนาน

ควรสังเกตว่าอุมัรเรียกผู้นำมุสลิมที่ได้รับความนิยมมากที่สุดจากกองทัพและจังหวัดที่ถูกยึดคืน ได้แก่ คาลิด อิบัน วาลิด และซาอัด อิบนุ อบู วักกอส สาเหตุของการลาออกที่มาถึงเราดูค่อนข้างไม่น่าเชื่อถือและทำให้เรารับแรงจูงใจทางการเมือง

ซ้ำแล้วซ้ำอีก อุมายึดทรัพย์เพื่อสาธารณประโยชน์จากครึ่งหนึ่งถึงสองในสามของโชคลาภมหาศาลที่รวบรวมโดยผู้ว่าราชการจังหวัดต่างๆ เราตระหนักถึงมาตรการคว่ำบาตรดังกล่าวต่อคาลิด บิน วาลิด, ซาด บิน อาบู วัคคัส, อัมร์ อิบน์ อัล-อัส ผู้ว่าการบาห์เรน เยเมน เมกกะ และคนอื่นๆ

ในรัชสมัยของอุมัร ลักษณะของรัฐมุสลิมเปลี่ยนไป จากการพิชิตและการจัดการที่สมเหตุสมผล จักรวรรดิแห่งนี้จึงกลายเป็นอาณาจักรข้ามชาติซึ่งมีเพียงหนึ่งในสี่ที่มาจากประเทศอาระเบีย และเนื่องจากจังหวัดที่ถูกผนวกนั้นมีการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจในระดับที่สูงกว่าศูนย์กลางทางการเมืองของคอลีฟะฮ์ฮิญาซ ขุนนางมุสลิมจึงเริ่มย้ายไปยังดินแดนที่ถูกยึดครอง กาหลิบอุมาได้แต่งตั้งผู้ว่าการดินแดนที่ถูกยึดครองด้วยตัวเอง

ในดินแดนที่ถูกยึดครอง อุมาเริ่มจัดค่ายทหาร (อัมซาร์) ในส่วนต่าง ๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลามการตั้งถิ่นฐานในเมืองประเภทใหม่เกิดขึ้นโดยที่ไตรมาสนั้นถูกครอบครองโดยนักรบของการปลดประจำการเดียวกัน (ตามกฎแล้วผู้คนจากชนเผ่าเดียวกัน) มีกองทหารดังกล่าวอยู่ในฟุสตัท (ปัจจุบันคือแคว้นไคโร) กูฟา และโมซุล หลังจากการพิชิตอียิปต์ ซีเรีย อิรัก และเปอร์เซีย คอลีฟะห์ได้เปลี่ยนจากรัฐผูกขาดไปเป็นรัฐข้ามชาติที่มีประชากรต่างศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่า

ความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงาน

อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบมีความสุขอำนาจอย่างไม่มีข้อกังขาในหมู่เศาะฮาบะฮ์ ตลอดรัชสมัยของพระองค์ ไม่มีบันทึกกรณีผู้ว่าการไม่เชื่อฟังแม้แต่กรณีเดียว เขาให้อิสระแก่สหายในการดำเนินการมากขึ้นและในบางกรณีถึงกับปกปิดการกระทำผิดของพวกเขาด้วยซ้ำ

การปฏิรูป

การบริหารราชการ

สถานการณ์ปัจจุบันทำให้ Umar ต้องใช้มาตรการหลายอย่างเพื่อจัดระเบียบเครื่องมือการบริหารการคลังและหลักการกระจายรายได้จำนวนมาก สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการจ่ายเงินเดือน ( อาต) และการปันส่วนอาหาร ( ริซค์) แก่อัศับทั้งหมด แทนที่จะแบ่งดินแดนที่ยึดครอง ในที่สุดระบบนี้ก็เป็นทางการในปี 640 เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน ขนาดของคราชและจิซยะก็ถูกสร้างขึ้น ภายใต้เขาเริ่มมีการจัดตั้งสำนักงานที่ดินซึ่งจัดให้มีการถือครองที่ดินประเภทต่าง ๆ : ชุมชนและส่วนตัว หลังจากการพิชิตอียิปต์ ข้าวสาลีก็เริ่มไหลจากที่นั่นไปยังเมกกะและเมดินา สิ่งนี้มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในช่วงภาวะอดอยากที่เกิดขึ้นในปาเลสไตน์ ซีเรีย และอิรักในปี 639

ต้องขอบคุณอุมัรที่มีการวางรากฐานของระบบกฎหมาย ในหลายเมืองมีผู้พิพากษา - กอดิส ซึ่งแก้ไขข้อขัดแย้งและข้อพิพาทบนพื้นฐานของอัลกุรอาน (ชารีอะ)

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 637 กาหลิบอุมาได้แนะนำระบบลำดับเหตุการณ์ใหม่ ยุคใหม่เริ่มต้นด้วยปีแห่งการอพยพ (ฮิจเราะห์) ของศาสดามูฮัมหมัดจากเมกกะไปยังเมดินา

ตามข้อเสนอของกาหลิบ การก่อสร้างในเมืองดำเนินการตามหลักการไบแซนไทน์: ความกว้างของถนนสายหลักควรอยู่ที่ 40 ศอก (ศอก - 38-46 ซม.) และถนนรอง - 20-30 ศอก คอลีฟะห์ให้ความสนใจอย่างมากต่อการพัฒนางานฝีมือและการค้า เขาเชื่อว่างานฝีมือของพ่อค้านั้นไม่ซับซ้อนไปกว่ากิจการทางทหาร เพราะ "ชัยฏอนพยายามเกลี้ยกล่อมพ่อค้าที่ซื่อสัตย์ด้วยผลกำไรง่ายๆ โดยการหลอกลวงผู้ซื้อ"

เมื่ออียิปต์ถูกยึดครอง อูมาได้รับแจ้งว่าพื้นที่นี้สามารถจัดหาข้าวสาลีให้กับพื้นที่อื่นๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลามได้ แต่ปัญหาการขนส่งธัญพืชต้องได้รับการแก้ไข คอลีฟะห์ได้รับการเตือนว่าในสมัยของจักรพรรดิทราจัน (ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 1-2) มีการสร้างคลองเชื่อมระหว่างแม่น้ำไนล์และทะเลแดง ต่อมาคลองก็ถูกทิ้งร้างและถมไว้ อุมารสั่งให้เคลียร์เตียงริมคลอง และขนมปังจากยุ้งฉางแม่น้ำไนล์ก็ไหลเข้าสู่อาระเบียตามเส้นทางที่สั้นที่สุด

ศาสนา

ภายใต้การปกครองของคอลีฟะห์ อุมาร์ ในที่สุดพิธีฮัจญ์ก็ได้รับการยอมรับ อุมัรเองก็เป็นผู้นำการแสวงบุญประจำปี ในนามของคอลีฟะห์ อดีตเลขาธิการของศาสดาไซด์ อิบน์ ธาบิตเริ่มรวบรวมข้อความที่กระจัดกระจายซึ่งบันทึกจากถ้อยคำของมูฮัมหมัด ข้อความสุดท้ายของอัลกุรอานถูกรวบรวมหลังจากการตายของอุมัร

การประเมินผลการปฏิบัติงาน

คุณสมบัติส่วนตัวที่ไม่ธรรมดาของ Umar ความสามารถและการปกครองที่มีทักษะของเขานำไปสู่ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ชัยชนะในการต่อสู้ของ Yarmouk, Qadisiya และ Nehaven ทำให้สามารถเอาชนะคู่แข่งที่น่าเกรงขามเช่น Byzantium และ Persia ได้

เขาไม่เพียงแต่มีพลังเท่านั้น แต่ยังมีความสามารถในการใช้สถานการณ์ ผู้คน และความกระตือรือร้นทางศาสนาของพวกเขาอีกด้วย รูปแบบการปกครองของกาหลิบ อุมา เรียกได้ว่าเป็นเผด็จการ แต่เขาไปไม่ถึงจุดที่เป็นเผด็จการ เขาเป็นผู้ปกครองที่แข็งแกร่งแต่ยุติธรรม

อุมัรมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่ศาสนาอิสลาม ต้องขอบคุณการพิชิตของเขา ประชากรในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่เปอร์เซียไปจนถึงแอฟริกาเหนือจึงคุ้นเคยกับศาสนาอิสลามและมุสลิม หลังจากนั้นสักพัก ชนชาติเหล่านี้จำนวนมากก็จะเข้ารับอิสลาม

อุมัรยังเป็นล่ามอัลกุรอาน ผู้เชี่ยวชาญด้านสุนัตและกฎหมายอิสลาม (เฟคห์)

ประเพณีทางประวัติศาสตร์ของซุนนีให้ความสำคัญกับกิจกรรมของอุมาอย่างสูงโดยเสนอให้เขาเป็นผู้ปกครองในอุดมคติ ซุนนียกย่องเขาว่าเป็นนักพรตผู้เคร่งครัด ยุติธรรมต่อชาวมุสลิม และไร้ความปรานีต่อศัตรู

ประเพณีของชีอะห์นำเสนออุมัรเช่นเดียวกับคอลีฟะห์อีกสามคนที่ได้รับการชี้นำอย่างถูกต้องในฐานะผู้แย่งชิง ตามแหล่งข่าวของชาวชีอะห์ ศาสดามูฮัมหมัดต้องการเห็นลูกพี่ลูกน้องของเขา อาลี บิน อาบู ทาลิบ เป็นคอลีฟะห์ แต่ในระหว่างการรัฐประหาร อำนาจตกเป็นของอาบู บักร์ ก่อน จากนั้นจึงตกเป็นของอุมัรและอุสมาน

ความตาย

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 644 ในระหว่างการละหมาดตอนเช้าในมัสยิด ฟิรุซ ทาสชาวเปอร์เซีย ซึ่งมีชื่อเล่นว่า อาบู ลูลา ได้ก่อบาดแผลสาหัสถูกแทงที่อุมัร 6 บาดแผล

ตามเวอร์ชันอื่น เหตุผลก็คือนโยบายเด็ดขาดของอุมาที่มีต่อเปอร์เซีย ซึ่งพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงโดยกองทัพของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ เมื่ออุมัรได้รับแจ้งว่าบาดแผลนั้นเกิดจากผู้บูชาไฟ อบู ลูลา อุมัรกล่าวว่า: “มวลการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงทำให้การตายของฉันไม่ได้ด้วยน้ำมือของผู้นับถือศาสนาอิสลาม!” หลังจากนั้น อับดุรเราะห์มาน บิน เอาฟ์ เสร็จสิ้นการละหมาดตอนเช้าอย่างรวดเร็ว และอุมัรผู้เลือดออกก็ถูกส่งไปที่บ้านของเขา [ - อุมัรก็สิ้นพระชนม์ในสามวันต่อมา ในวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 644 เขาได้แต่งตั้งสภาที่จะเลือกคอลีฟะห์คนใหม่ คำแนะนำสุดท้ายของเขาคือสั่งคอลีฟะฮ์ในอนาคตไม่ให้ถอดผู้ว่าราชการจังหวัดที่เขาแต่งตั้งไว้เป็นเวลาหนึ่งปี ในสภา (ชูรอ) ของสหายที่เก่าแก่ที่สุดหกคนของมูฮัมหมัด ประกอบด้วย: อุษมาน อิบนุ อัฟฟาน

อุมัร อิบนุ อัล-ค็อฏฏอบ - คอลีฟะห์ที่สอง (จาก 634) เกิดที่เมกกะ เขาเป็นคอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมคนที่สอง

พบกับพระศาสดา

อุมัร บิน อัล-ค็อทตับเป็นศัตรูตัวฉกาจของศาสนาอิสลามและมุสลิมในตอนแรก แต่เมื่อเวลาผ่านไป เขาได้แก้ไขมุมมองของเขาเกี่ยวกับศาสนาอิสลามภายใต้อิทธิพลของน้องสาวของเขา ซึ่งให้อัลกุรอานแก่เขาอ่าน และแสดงความปรารถนาที่จะได้พบกับมูฮัมหมัด หลังจากเหตุการณ์นี้ อุมัรได้กลายเป็นหนึ่งในสหายที่ใกล้ชิดที่สุดของท่านศาสดาพยากรณ์

ถึงกระนั้น อุมัรก็ทำตัวเหมือนเป็นคนฉลาดและมองการณ์ไกล ป้องกันไม่ให้เกิดความขัดแย้งภายใน เขาคว้าและจับมือของอบู บักร์ ซึ่งหมายถึงการยอมรับว่าเขาเป็นผู้นำ ตามอุมา คนอื่นๆ ก็จับมือกับคอลีฟะฮ์คนแรก

อุมัรกลายเป็นทายาทตามพินัยกรรมของอบูบักร์

กาหลิบ

เมื่อได้เป็นหัวหน้าชุมชนมุสลิมแล้ว เขาจึงเริ่มการรณรงค์พิชิตในซีเรีย อียิปต์ อิรัก และเปอร์เซีย ภายใต้เขามีการขยายอาณาเขตของรัฐอย่างมีนัยสำคัญและในเวลาเดียวกันการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในดินแดนที่ชาวมุสลิมยึดครอง มุสลิมกลายเป็นผู้ปกครองเมืองที่ถูกยึดครอง แต่ประเพณีเปอร์เซียและไบเซนไทน์ รากฐาน และภาษาท้องถิ่นยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้

พิชิต

การรณรงค์พิชิตภายใต้อุมารยังคงดำเนินต่อไปอย่างประสบความสำเร็จ ในปี 633 ปาเลสไตน์ตอนใต้ล่มสลาย จากนั้นก็เป็นฮิระ ในเดือนกันยายน ค.ศ. 635 หลังจากการล้อมนาน 6 เดือน ดามัสกัสก็ยอมจำนน และอีกหนึ่งปีต่อมาหลังจากการพ่ายแพ้ของไบแซนไทน์ที่แม่น้ำ Yarmouk ซีเรียตกไปอยู่ในมือของชาวมุสลิม

การพิชิตซีเรียเป็นไปได้เนื่องจากไบแซนเทียมซึ่งเหนื่อยล้าจากสงครามกับอิหร่านไม่สามารถรักษากองกำลังชายแดนได้เพียงพออีกต่อไป

อย่างไรก็ตาม ในขณะนั้น อุมาได้ระงับการรณรงค์ของนักรบอาหรับในภาคตะวันออก โดยเชื่อว่ายังไม่ถึงเวลาที่จะพิชิตอิหร่าน ต่อจากนั้นชาวอิหร่านเรียกกาหลิบอุมาว่าเป็นผู้แย่งชิงและวันที่เขาเสียชีวิตก็เริ่มมีการเฉลิมฉลองเป็นวันหยุด

การยึดกรุงเยรูซาเล็ม

ภายใต้การปกครองของคอลีฟะห์ อุมาร์ กองทหารมุสลิมได้ยึดกรุงเยรูซาเลมหลังจากการปิดล้อมนาน 4 เดือน

อุมัรได้รับกุญแจเข้าเมืองเป็นการส่วนตัวจากมือของกรีกออร์โธดอกซ์และกล่าวว่า: "ในนามของอัลลอฮ์... โบสถ์ของคุณจะได้รับการดูแลอย่างปลอดภัย จะไม่ถูกยึดโดยชาวมุสลิม และจะไม่ถูกทำลาย"

โซโฟรเนียสแสดงสถานที่ให้เขาดูตามคำร้องขอของกาหลิบ จากนั้นอุมาได้ถามโซโฟรนีอุสว่าภูเขานั้นตั้งอยู่ที่ไหนจากจุดที่มูฮัมหมัดเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เพื่ออัลลอฮ์ โซโฟรเนียสนำอุมามาที่ภูเขาแห่งนี้และเล่าประวัติความเป็นมา คอลีฟะฮ์คุกเข่าลง กำจัดกองขยะ และสวดภาวนา

การปฏิรูป

ภายใต้อุมัร ระบบภาษีที่ดำเนินการทั่วทั้งรัฐถูกสร้างขึ้น ระบบแยกชาวมุสลิมและคริสเตียน ไม่เพียงแต่ด้วยภาษี (มุสลิมจ่ายซะกาต และผู้ที่มิใช่มุสลิม - โดยภาษีทุกปีสำหรับสถานประกอบการในกองทัพ) แต่ยังรวมถึงรายการข้อห้ามทั้งหมดด้วย

ดังนั้นการลงโทษจึงถูกกำหนดไว้โดยเฉพาะสำหรับการเยาะเย้ยศาสดาพยากรณ์และความศรัทธาของเขา และการดูหมิ่นสัญลักษณ์อิสลาม ห้ามมิให้คุกคามผู้หญิงมุสลิม พยายามโจมตีชีวิตและทรัพย์สินของชาวมุสลิม ปิดบังศัตรูของศาสนาอิสลาม ฯลฯ

ในปี 637-638 มีการแนะนำระบบลำดับเหตุการณ์ใหม่ซึ่งใช้ฮิจเราะห์ของศาสดาพยากรณ์เป็นพื้นฐาน ในตอนแรกมันเป็นคำถามเกี่ยวกับการนัดหมายทางจดหมาย แต่แล้วในใจของชาวมุสลิมก็มีการแบ่งความทรงจำทางประวัติศาสตร์ออกเป็นช่วงก่อนอิสลาม (ญะฮิลียะฮ์) และหลังจากการรับอิสลาม - ตั้งแต่ปีแรกของฮิจเราะห์ (622) .

ในช่วงความอดอยาก (639) ซึ่งกระทบต่อปาเลสไตน์ ซีเรีย และอิรัก ตามคำสั่งของคอลีฟะห์ อาหารเริ่มถูกส่งจากจังหวัดอื่น ปีต่อมา คอลีฟะห์ได้ยกเลิกซะกาตชั่วคราว

สถานะ

ในรัชสมัยของอุมัร ลักษณะของรัฐมุสลิมเปลี่ยนไป จากการพิชิตและการจัดการที่สมเหตุสมผล จักรวรรดิแห่งนี้จึงกลายเป็นอาณาจักรข้ามชาติซึ่งมีเพียงหนึ่งในสี่ที่มาจากประเทศอาระเบีย และเนื่องจากจังหวัดที่ถูกผนวกนั้นมีการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจในระดับที่สูงกว่าศูนย์กลางทางการเมืองของหัวหน้าศาสนาอิสลามของฮิญาซ ขุนนางมุสลิมจึงเริ่มย้ายไปยังดินแดนที่ถูกยึดครอง

สหายของอุมาหลายคนเสนอให้แบ่งดินแดนของจังหวัดใหม่ในหมู่นักรบ แต่เขาปฏิเสธที่จะทำเช่นนี้ โดยอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าดินแดนนั้นเป็นของ "ผู้ที่ตามหลังเรา" ไปด้วย เขาได้แนะนำการจ่ายเงินเดือน (“อะตะ”) และการปันส่วนอาหาร (ริซก) ให้กับทหารทุกคน ภายใต้เขาเริ่มมีการจัดตั้งสำนักงานที่ดินซึ่งจัดให้มีการถือครองที่ดินประเภทต่าง ๆ : ชุมชนและส่วนตัว

วิธีการปกครองถูกโต้แย้งโดยการเปิดเผยของพระเจ้าหรือตามแบบอย่าง ทั้งหมดนี้ควรจะรับประกันความสมบูรณ์ทางศาสนาของอุมมะฮ์ (ชุมชนมุสลิม)

ความตาย

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 644 ในระหว่างการละหมาดตอนเช้าในมัสยิด ฟิรูซ ทาสชาวเปอร์เซีย ชื่อเล่น อาบู ลูลา ได้แทงอุมัรที่ท้อง (ก่อนหน้านี้ ฟิรุซได้บ่นกับคอลีฟะฮ์เกี่ยวกับเจ้านายของเขา แต่อุมัรไม่ใส่ใจคำบ่นของเขา)

อุมาเสียชีวิตในอีกสามวันต่อมา แต่ในตอนแรกได้แต่งตั้งสภาที่จะเลือกคอลีฟะฮ์คนใหม่ คำแนะนำสุดท้ายของเขาคือสั่งคอลีฟะฮ์ในอนาคตไม่ให้ถอดผู้ว่าราชการจังหวัดที่เขาแต่งตั้งในระหว่างปีออก

ผู้สมัครที่พวกเขาเสนอให้ดำรงตำแหน่งกาหลิบ อุทมาน ไม่มีพลังสร้างสรรค์ที่มีอยู่ในบรรพบุรุษของเขา อย่างไรก็ตาม การเลือกตั้งผู้สมัครคนอื่น - อาลี - ตามที่สภาระบุ สัญญาว่าจะเกิดช่วงเวลาปั่นป่วน เนื่องจากฝ่ายหลังเป็นที่รู้จักในเรื่องความตรงไปตรงมาและกล้าแสดงออก

พ่อ
แม่	ฮันทามะ บินท์ ฮิชาม
พี่ชาย
น้องสาว
คู่สมรส	ไซนับ บินติ มาซูน อุม กุลทูม บินติ อาลี กุรอยบะฮ์ บินติ อบู อุมัยยะฮ์ อุมม์ ฮากิม บินต์ อัลฮะริษ อุม กุลทูม บินต์ อาซิม อาติกา บินต์ ซาเยด ลูห์ยา ฟูไคฮะ
ลูกชาย
ลูกสาว	ฮาฟซา บินติ อุมัร ฟาติมา บินติ อุมัร ไซนับ บินติ อุมัร

การพิชิตอิสลามภายใต้คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรม ฉัน - ดินแดนที่ควบคุมโดยกลุ่มการเมืองอิสลามในช่วงเวลาที่มูฮัมหมัดเสียชีวิต II - การพิชิตภายใต้อบูบักร; III - การพิชิตภายใต้อุมา; IV - การพิชิตภายใต้ Uthman

อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ, โอมาร์ บิน คัตฏอบ(อาหรับ: عمر ابن الكتاب ‎‎ - อุมัร บิน อัลค็อฏอบ) (-3 พฤศจิกายน) - คอลีฟะห์ที่สอง ชื่อเต็ม อุมัร อิบนุ คัตตาบ อิบนุ นูฟาอิล บิน อับดุลซาฮ์ บิน กุซัย อิบัน กิลาบ อิบน์ มูรา อิบน์ คับบ

วันที่

- กำเนิดอุมัร
- - สมัยรัชกาล
- การต่อสู้ที่ Yarmouk ใกล้ดามัสกัส: ความพ่ายแพ้ของไบเซนไทน์
- ยุทธการกอดิซียะ ความพ่ายแพ้ของเปอร์เซีย
- ถูกทาสชาวเปอร์เซียสังหารในเมืองเมดินา

ชีวประวัติ

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด คำถามก็เกิดขึ้นว่าใครจะเป็นผู้นำอุมมะห์มุสลิม ผู้ศรัทธาสี่คนอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งหัวหน้าชุมชนผู้ศรัทธา ได้แก่ อบู บักร์ อัล-ซิดดิก, อุมัร อิบน์ อัล-คัตตับ, อุสมาน อิบน์ อัฟฟาน และอาลี อิบัน อบูฏอลิบ. ถึงกระนั้น อุมัรก็ทำตัวเหมือนเป็นคนฉลาดและมองการณ์ไกล ป้องกันไม่ให้เกิดความขัดแย้งภายใน เขาคว้าและจับมือของอบู บักร์ ซึ่งหมายถึงการยอมรับว่าเขาเป็นผู้นำ ตามอุมา ส่วนที่เหลือจับมือกับคอลีฟะห์คนแรก

หลังจากการเสียชีวิตของอบู บักร์ อุมมาถูกนำโดยอุมัร อิบนุ อัล-ค็อฏตับ และกลายเป็นคอลีฟะฮ์คนที่ 3 ต่อจากท่านศาสดามูฮัมหมัด และอบู บักร อิบนุ คูฮาฟ เมื่อได้เป็นหัวหน้าชุมชนมุสลิมแล้ว เขาจึงเริ่มการรณรงค์พิชิตในซีเรีย อียิปต์ อิรัก และเปอร์เซีย ภายใต้เขามีการขยายอาณาเขตของรัฐอย่างมีนัยสำคัญและในเวลาเดียวกันการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในดินแดนที่ชาวมุสลิมยึดครอง ผู้ว่าการเมืองที่ถูกยึดครองกลายเป็นผู้ว่าการคอลีฟะห์ แต่อย่างไรก็ตาม ประเพณี รากฐาน และภาษาท้องถิ่นของเปอร์เซียและไบแซนไทน์ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้

ภายใต้อุมัร ระบบภาษีที่ดำเนินการทั่วทั้งรัฐถูกสร้างขึ้น ระบบนี้แยกชาวมุสลิมและคริสเตียนออก ไม่เพียงแต่ด้วยภาษี (มุสลิมจ่ายซะกาต และผู้ที่มิใช่มุสลิมด้วยภาษีทุกปี (ญิซยา)) แต่ยังรวมถึงรายการข้อห้ามทั้งหมดด้วย ดังนั้นการลงโทษจึงถูกกำหนดไว้โดยเฉพาะสำหรับการเยาะเย้ยศาสดาพยากรณ์และความศรัทธาของเขา และการดูหมิ่นสัญลักษณ์อิสลาม ห้ามมิให้คุกคามผู้หญิงมุสลิม พยายามโจมตีชีวิตและทรัพย์สินของชาวมุสลิม ปิดบังศัตรูของศาสนาอิสลาม ฯลฯ

ในปี 637-638 ได้มีการนำระบบลำดับเหตุการณ์ใหม่มาใช้ โดยยึดเอาฮิจเราะห์ของศาสดาพยากรณ์มาเป็นพื้นฐาน ในตอนแรกมันเป็นคำถามเกี่ยวกับการนัดหมายทางจดหมาย แต่แล้วในใจของชาวมุสลิมก็มีการแบ่งความทรงจำทางประวัติศาสตร์ออกเป็นช่วงก่อนอิสลาม (ญะฮิลิยะห์) และหลังจากการรับอิสลาม - ตั้งแต่ปีแรกของฮิจเราะห์ (622) .

ในช่วงความอดอยาก (639) ซึ่งกระทบต่อปาเลสไตน์ ซีเรีย และอิรัก ตามคำสั่งของคอลีฟะห์ อาหารเริ่มถูกส่งจากจังหวัดอื่น

อุมัรก็มีส่วนร่วมในกิจการทางศาสนาด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่สุดพิธีฮัจญ์ก็ได้รับการยอมรับภายใต้เขา อุมัรเองก็เป็นผู้นำการแสวงบุญประจำปี ในนามของคอลีฟะห์ อดีตเลขาธิการของศาสดาพยากรณ์ ซัยด์ อิบน์ ธาบิต เริ่มรวบรวมข้อความที่กระจัดกระจายซึ่งบันทึกจากถ้อยคำของมูฮัมหมัด ข้อความสุดท้ายของอัลกุรอานถูกรวบรวมหลังจากการตายของอุมัร

การรณรงค์พิชิตภายใต้อุมารยังคงดำเนินต่อไปอย่างประสบความสำเร็จ ในปี 633 ปาเลสไตน์ตอนใต้ล่มสลาย จากนั้นก็เป็นฮิระ ในเดือนกันยายน ค.ศ. 635 หลังจากการล้อมเป็นเวลาหกเดือน ดามัสกัสก็ยอมจำนน และอีกหนึ่งปีต่อมาหลังจากการพ่ายแพ้ของไบแซนไทน์ที่แม่น้ำ Yarmouk ซีเรียตกไปอยู่ในมือของชาวมุสลิม การพิชิตซีเรียเป็นไปได้เนื่องจากไบแซนเทียมซึ่งเหนื่อยล้าจากสงครามกับอิหร่านไม่สามารถรักษากองกำลังชายแดนได้เพียงพออีกต่อไป

สถานการณ์ในอิหร่านก็คล้ายกัน: ประเทศอ่อนแอลงเนื่องจากการไม่ยอมรับทางการเมืองและศาสนาของราชวงศ์ซัสซานิดเก่า การบุกโจมตีของพวกเติร์กและคาซาร์ และการทำสงครามกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในปี 636-637 การต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์อาหรับเกิดขึ้นที่ Qadisiya: กองทหารมุสลิมเอาชนะกองทัพเปอร์เซีย ต่อมา Madain (Ctesiphon สมัยใหม่ในอิรัก) ซึ่งเป็นที่ประทับฤดูร้อนของกษัตริย์เปอร์เซียก็ล่มสลาย ชัยชนะเหล่านี้ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการพิชิตอิหร่านครั้งสุดท้าย ในเวลาเดียวกัน ชาวอาหรับยึดพื้นที่โมซุลและไปถึงอาเซอร์ไบจานคานาเตะ เมืองเอริวาน (ปัจจุบันคือเยเรวาน) แหล่งอ้างอิงบางแห่งระบุว่าการพิชิตอาเซอร์ไบจานคานาเตะกลายเป็นเรื่องยากที่สุด

สองปีหลังจากการพิชิตเมโสโปเตเมียตอนบน ซึ่งขนมาจากซีเรีย ชาวอาหรับได้รุกรานเปอร์เซียและได้รับชัยชนะที่เนฮาเวนด์ (642) ยาซเดเกิร์ดที่ 3 กษัตริย์องค์สุดท้ายของราชวงศ์ซัสซานิด ถอยกลับไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ แต่ถูกสังหารที่เมิร์ฟ (651) ความพยายามของผู้สืบทอดของเขาในการฟื้นฟูจักรวรรดิไม่ประสบความสำเร็จ

ในปี 639 กองทหารอาหรับภายใต้การบังคับบัญชาของผู้บัญชาการชาวอาหรับ Amr ibn al-As ได้ข้ามพรมแดนอียิปต์ ช่วงเวลาถูกเลือก: ประเทศแตกแยกจากความขัดแย้งทางศาสนา ประชากรเกลียดผู้ปกครองไบแซนไทน์ อิบันอัล-อัสไปถึงกำแพงบาบิโลน (ป้อมปราการที่อยู่ชานเมืองไคโร) และในปี 642 อเล็กซานเดรีย ซึ่งเป็นจุดสำคัญของไบแซนเทียมในอียิปต์ ก็ตกไปอยู่ในมือของชาวมุสลิม จริงอยู่สี่ปีต่อมาชาวไบแซนไทน์พยายามยึดเมืองนั้นกลับคืนมา แต่ชาวอาหรับยึดเมืองไว้ได้ การเผาห้องสมุดอเล็กซานเดรียนซึ่งถูกกล่าวหาว่าดำเนินการในเวลาเดียวกันตามคำสั่งของกาหลิบอุมา น่าจะเป็นตำนานและไม่เป็นความจริง

ภายใต้การปกครองของคอลีฟะห์ อุมาร์ กองทหารมุสลิมยึดกรุงเยรูซาเลมได้ หลังจากการรบที่แม่น้ำ Yarmouk ที่ค่ายทหาร Al-Jabiya บนที่ราบสูงโกลัน ชาวไบแซนไทน์ได้ยกกรุงเยรูซาเลมให้กับชาวอาหรับ คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรม อุมัร บิน อัล-ค็อทตับ เข้ามาในเมืองเพียงลำพัง โดยสวมเสื้อคลุมเรียบง่าย ประชากรในท้องถิ่นประหลาดใจกับการปรากฏตัวของผู้พิชิต - พวกเขาคุ้นเคยกับชุดที่งดงามและหรูหราของผู้ปกครองไบเซนไทน์และเปอร์เซีย อุมัรได้รับกุญแจเข้าเมืองเป็นการส่วนตัวจากมือของสังฆราชกรีกออร์โธดอกซ์ โซโฟรเนียส และกล่าวว่า "ในนามของอัลลอฮ์... โบสถ์ของคุณจะได้รับการดูแลอย่างปลอดภัย จะไม่ถูกยึดโดยมุสลิม และจะไม่ถูกทำลาย ” โซโฟรเนียสตามคำร้องขอของกาหลิบแสดงให้เขาเห็นที่ตั้งของโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้ปกครองมุสลิมผู้เคร่งครัดสวดภาวนาเพื่อศาสดาพยากรณ์ จากนั้นอุมาผู้ชาญฉลาดได้ถามโซโฟรนีเกี่ยวกับที่ตั้งของภูเขาที่มูฮัมหมัดขึ้นสู่สวรรค์เพื่ออัลลอฮ์ โซโฟรนีไม่ต้องการแสดงสถานที่ซึ่งวิหารเยรูซาเล็มอันสง่างาม (แห่งแรกและแห่งที่สอง) เคยยืนอยู่ในทันที และตอนนี้ก็มีกองขยะ หลังจากเพียรพยายามอยู่นาน พระสังฆราชจึงนำอุมามาที่ภูเขาแห่งนี้และเล่าประวัติความเป็นมาของภูเขานี้ให้ฟัง คอลีฟะฮ์คุกเข่าลง กำจัดกองขยะ และสวดภาวนาอีกครั้ง จากนั้นเขาก็ถามโซโฟรนีว่าวิหารแห่งนั้นตั้งอยู่ที่ไหน พระสังฆราชจึงตัดสินใจหลอกลวงอุมัรและกล่าวว่าทางตอนเหนือของภูเขา แต่กาหลิบที่สุขุมรอบคอบไม่เชื่อคำพูดของโซโฟรเนียสและสั่งให้สร้างมัสยิดทางตอนใต้ของภูเขาซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

“เมื่อชาวอาหรับยึดครองกรุงเยรูซาเล็ม สิ่งแรกที่กาหลิบโอมาร์ทำคือสร้างวิหารของพระเจ้าขึ้นใหม่ ด้วยความช่วยเหลือจากหัวหน้าผู้นำทางทหาร ผู้นำของผู้ศรัทธาได้ปฏิบัติธรรม เขาเคลียร์พื้นที่ด้วยมือของเขาเอง และร่างโครงร่างฐานรากของมัสยิดอันสง่างาม ซึ่งมีโดมสีเข้มและสูงตระหง่านอยู่บนยอดเขาโมริยาห์

อูมามีอำนาจอย่างไม่ต้องสงสัยในหมู่ Sahaba (ในขั้นต้น - สหายของศาสดาพยากรณ์ต่อมาวงกลมขยายออกไปเพื่อรวมทุกคนที่อย่างน้อยก็เคยเห็นมูฮัมหมัดด้วยตาของพวกเขาเอง) คำสั่งของเขาดำเนินการอย่างเคร่งครัดแม้ว่าในพงศาวดารอาหรับจะมีข้อมูลว่าเขา ทำให้ที่ปรึกษาของเขามีอิสระในการดำเนินการมากขึ้น เขาไม่เพียงแต่มีพลังเท่านั้น แต่ยังมีความสามารถในการใช้สถานการณ์ ผู้คน และความกระตือรือร้นทางศาสนาของพวกเขาอีกด้วย รูปแบบการปกครองของกาหลิบ อุมา เรียกได้ว่าเป็นเผด็จการ แต่เขาไปไม่ถึงจุดที่เป็นเผด็จการ เขาเป็นผู้ปกครองที่แข็งแกร่งแต่ยุติธรรม

ควรสังเกตว่าอุมัรเรียกผู้นำมุสลิมที่ได้รับความนิยมมากที่สุดจากกองทัพและจังหวัดที่ถูกยึดคืน ได้แก่ คาลิด อิบัน วาลิด และซาอัด อิบนุ อบู วักกอส สาเหตุของการลาออกที่มาถึงเราดูค่อนข้างไม่น่าเชื่อถือและทำให้เรารับแรงจูงใจทางการเมือง

ซ้ำแล้วซ้ำอีก อุมายึดทรัพย์เพื่อสาธารณประโยชน์จากครึ่งหนึ่งถึงสองในสามของโชคลาภมหาศาลที่รวบรวมโดยผู้ว่าราชการจังหวัดต่างๆ เราตระหนักถึงมาตรการคว่ำบาตรดังกล่าวต่อคาลิด บิน วาลิด, ซาด บิน อาบู วัคคัส, อัมร์ อิบน์ อัล-อัส ผู้ว่าการบาห์เรน เยเมน เมกกะ และคนอื่นๆ

ในรัชสมัยของอุมัร ลักษณะของรัฐมุสลิมเปลี่ยนไป จากการพิชิตและการจัดการที่สมเหตุสมผล จักรวรรดิแห่งนี้จึงกลายเป็นอาณาจักรข้ามชาติซึ่งมีเพียงหนึ่งในสี่ที่มาจากประเทศอาระเบีย และเนื่องจากจังหวัดที่ถูกผนวกนั้นมีการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจในระดับที่สูงกว่าศูนย์กลางทางการเมืองของหัวหน้าศาสนาอิสลามของฮิญาซ ขุนนางมุสลิมจึงเริ่มย้ายไปยังดินแดนที่ถูกยึดครอง

สหายของอุมาหลายคนเสนอให้แบ่งดินแดนของจังหวัดใหม่ในหมู่นักรบ แต่เขาปฏิเสธที่จะทำเช่นนี้ โดยอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าดินแดนนั้นเป็นของ "ผู้ที่ตามหลังเรา" ไปด้วย เขาได้แนะนำการจ่ายเงินเดือน (“อะตะ”) และการปันส่วนอาหาร (ริซก) ให้กับทหารทุกคน ภายใต้เขาเริ่มมีการจัดตั้งสำนักงานที่ดินซึ่งจัดให้มีการถือครองที่ดินประเภทต่าง ๆ : ชุมชนและส่วนตัว

อุมัรได้เพิ่มชื่อของคอลีฟะห์ด้วยชื่อของอามีร์ อัล-มุอมินีน (ผู้บัญชาการของผู้ศรัทธา) ดังนั้น ระบบอำนาจที่อุมัรสร้างขึ้นจึงมีลักษณะเป็นเทวาธิปไตยอาหรับ-มุสลิม ประชากรถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มคือกลุ่มมุสลิมที่ปกครองและกลุ่มชนรองที่นับถือศาสนาที่แตกต่างกัน วิธีการปกครองถูกโต้แย้งโดยการเปิดเผยของพระเจ้าหรือตามแบบอย่าง ทั้งหมดนี้ควรจะรับประกันความสมบูรณ์ทางศาสนาของอุมมะฮ์ (ชุมชนมุสลิม)

อ่านด้วย

ภรรยาของเซอร์เก ลาฟรอฟ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ

บทเรียน-บรรยาย กำเนิดฟิสิกส์ควอนตัม

พลังแห่งความไม่แยแส: ปรัชญาของลัทธิสโตอิกนิยมช่วยให้คุณดำเนินชีวิตและทำงานได้อย่างไร ใครคือสโตอิกในปรัชญา