หน้าที่ของหิริโอตตัปปะ จิตวิเคราะห์เชิงทฤษฎี. หิริโอตตัปปะคืออะไร? การพัฒนาหิริโอตตัปปะ การแข่งขันคือ

ในทฤษฎีโครงสร้าง ฟรอยด์แนะนำหิริโอตตัปปะเป็นตัวอย่างลำดับที่สามของบุคลิกภาพ คำที่เขาเลือกสะท้อนความจริงที่ว่าในที่นี้เรากำลังพูดถึงบางสิ่งที่แยกจากอัตตา เกี่ยวกับ "ขั้นของอัตตา" (PSS XIII, 1921, p. 145)

“เราเห็นว่าส่วนหนึ่งของอัตตาขัดแย้งกับอีกส่วนหนึ่ง ประเมินมันอย่างมีวิจารณญาณ และในขณะเดียวกันก็ใช้มันเป็นวัตถุ” (PSS X, 1916, p. 433)

ก่อนที่คำว่า "ซูพีเรียโก" จะปรากฏในจิตวิเคราะห์และถูกกำหนดไว้ แง่มุมบางส่วนของโครงสร้างนี้ (โดยเฉพาะแง่มุมการยับยั้งซึ่งมีอยู่ในการเซ็นเซอร์ความฝันและต่อต้านความปรารถนาหุนหันพลันแล่น) ได้ถูกบันทึกไว้แล้วในการวิเคราะห์ทางคลินิกและทางทฤษฎี

ลักษณะเฉพาะของหิริโอตตัปปะยังปรากฏในสมมติฐานที่กำหนดขึ้นเพื่ออธิบายความเศร้าโศกด้วย วัตถุที่สูญหายกลับคืนสู่อัตตา ดังนั้นการแทนที่วัตถุจะถูกแทนที่ด้วยการระบุตัวตน ซึ่งเป็นกลไกที่ถูกนำมาใช้ในภายหลังเพื่ออธิบายการพัฒนาของหิริโอตตัปปะ (PSS เอ็กซ์ 1916 หน้า 435)

โครงสร้างทางจิต ซึ่งฟรอยด์กำหนดให้เป็นหิริโอตตัปปะในทฤษฎีโครงสร้าง ได้รับการแนะนำครั้งแรกในปี 1914 (PSS X, 1914, หน้า 137) ภายใต้ชื่อ "อัตตาในอุดมคติ" และ "มโนธรรม" อีโก้ในอุดมคติ - ภาพลักษณ์ในอุดมคติของบุคลิกภาพของตนเอง การหลงตัวเอง “ซึ่งอีโก้ที่แท้จริงเคยใช้ในวัยเด็ก” ก็รับใช้เขาเช่นกัน ฟรอยด์ถือว่ารูปแบบในอุดมคตินี้เป็นเงื่อนไขของการปราบปราม เขาเขียนว่า:

“เราไม่ควรแปลกใจที่เราควรพบโครงสร้างทางจิตพิเศษซึ่งมีหน้าที่ในการรักษาความพึงพอใจในการหลงตัวเองในอัตตาในอุดมคติ จากตำแหน่งนี้ อัตตาที่แท้จริงจะสังเกตและสัมผัสถึงการไม่มีอุดมคติอย่างต่อเนื่อง หากมีโครงสร้างดังกล่าวอยู่ เราจะไม่ตรวจพบมัน เรารับรู้ได้เพียงเท่านี้และประกาศว่าหน้าที่นี้กระทำโดยสิ่งที่เราเรียกว่ามโนธรรมของเรา” (PSS X, 1914, p. 162)

การเกิดขึ้นของโครงสร้างเหล่านี้อธิบายได้ดังนี้:

“แรงผลักดันสำหรับการก่อตัวของอัตตาอุดมคติ มโนธรรมได้รับการจัดตั้งขึ้นในฐานะผู้พิทักษ์ ซึ่งถูกกำหนดโดยอิทธิพลวิพากษ์วิจารณ์ของพ่อแม่ ซึ่งแสดงออกผ่านเสียง เป็นเวลานานแล้วที่นักการศึกษา ครู และ - เป็นการสะสมจำนวนมหาศาลและไม่มีที่สิ้นสุด - คนอื่น ๆ ทั้งหมดจากสิ่งแวดล้อมติดต่อเขา" (PSS X, 1914, p. 163)

ในปี 1923 ใน The Ego and the Id ฟรอยด์ได้นำเสนอมุมมองใหม่ของเขาเกี่ยวกับเครื่องมือทางจิต เขามองเห็นในความรู้สึกผิดชอบชั่วดีในการสังเกตตนเองหรือความภาคภูมิใจในตนเองและในรูปแบบอุดมคติถึงหน้าที่ของโครงสร้างที่ปัจจุบันเรียกว่าหิริโอตตัปปะ จากจุดนี้เป็นต้นไป อีโก้อุดมคติและหิริโอตตัปปะจะใช้แทนกันได้ แนวคิดทั้งสองให้ทั้งแง่มุมที่สำคัญ (ความต้องการและการห้าม) และแง่มุมของมโนธรรมและการวิปัสสนาอย่างมีวิจารณญาณ ตามคำพูดของฟรอยด์ โครงสร้างที่เพิ่งเปิดตัวใหม่เกี่ยวกับเนื้อหาและงานต่างๆ จะถูกนำเสนอดังนี้:

“อัตตาในอุดมคติมี... การเชื่อมโยงที่แข็งแกร่งที่สุดกับการได้มาซึ่งสายวิวัฒนาการ มรดกที่เก่าแก่ และปัจเจกบุคคล สิ่งที่ลึกซึ้งที่สุดในชีวิตจิตใจของแต่ละคนจะกลายเป็นสิ่งที่ประเสริฐที่สุดในจิตวิญญาณมนุษย์ในแง่ของการประเมินของเราผ่านการสร้างอุดมคติ... มันง่ายที่จะแสดงให้เห็นว่า Ego-ideal ตอบสนองความต้องการทั้งหมดที่นำเสนอ สู่แก่นแท้ที่สูงขึ้นในมนุษย์... การประเมินความไม่เพียงพอของตัวเองเมื่อเปรียบเทียบอัตตากับอุดมคติเผยให้เห็นความอ่อนน้อมถ่อมตน

ความรู้สึกทางศาสนาใหม่ ในระหว่างการพัฒนาต่อไป ครูและเจ้าหน้าที่ยังคงมีบทบาทเป็นพ่อต่อไป ซึ่งความต้องการและข้อห้ามยังคงทรงพลังในอัตตาอุดมคติ และตอนนี้ทำหน้าที่เซ็นเซอร์ทางศีลธรรมโดยทำหน้าที่เป็นมโนธรรม ความตึงเครียดระหว่างความต้องการมโนธรรมและความสำเร็จของอัตตานั้นถือเป็นความรู้สึกผิด ความรู้สึกทางสังคมขึ้นอยู่กับการระบุตัวตนกับผู้อื่นบนพื้นฐานของอัตตาในอุดมคติที่คล้ายกัน” (PSS XIII, 1923, p. 265)

ในตอนแรก ฟรอยด์เข้าใจการพัฒนาของอุดมคติอัตตาที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของลัทธิหลงตัวเอง (การได้รับอัตตาในวัยแรกเกิดที่หายไปอีกครั้งในรูปของอุดมคติของอัตตา) ในฐานะรูปแบบก่อนวัยอันควร ต่อมาเขาได้เป็นตัวแทนของการพัฒนาของมัน ของความกดดันที่มากเกินไปของความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในระยะเริ่มต้น

จะเกิดอะไรขึ้นกับการมีส่วนร่วมของความทุกข์ทรมานจากภายนอก หิริโอตตัปปะเกิดขึ้นได้อย่างไร?

จากมุมมองของฟรอยด์ (PSS XIII, 1923, p. 256) เรากำลังพูดถึงการระบุตัวตนที่มาแทนที่การแทนที่วัตถุ Id การแทนที่วัตถุที่เป็นไปตามรูปแบบนี้มีส่วนสำคัญต่อการก่อตัวของอัตตา: พวกมันสร้างลักษณะของมัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง การสร้างวัตถุในอัตตาหมายถึงการเปลี่ยนแปลงในอัตตา การระบุหรือคำนำดังกล่าวสอดคล้องกับการถดถอยเป็นกลไกของระยะช่องปาก (การดูดซึม) ซึ่งทำให้สามารถปฏิเสธวัตถุได้ ฟรอยด์แนะนำว่าการระบุตัวตนเป็นเงื่อนไขสำหรับรหัสในการครอบครองอัตตา นอกจากนี้ยังหมายความว่าอัตตาเชิญชวนให้ Id รักตัวเองผ่านความคล้ายคลึงกับวัตถุ การไม่มีเพศสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นหมายถึงการแทนที่วัตถุในความใคร่ที่หลงตัวเอง

การจำแนกประเภทนี้มีผลถาวรโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่อายุยังน้อย สิ่งเหล่านี้นำไปสู่การก่อตัวของอัตตาอุดมคติหรือหิริโอตตัปปะในระดับหนึ่ง ฟรอยด์ดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่า เด็กตั้งแต่เนิ่นๆ แม้กระทั่งก่อนที่จะมีการใช้วัตถุแทนกัน จะต้องระบุตัวตนของตนเองกับพ่อแม่ของพวกเขาด้วยซ้ำ การระบุตัวตนหลักเหล่านี้มีความเข้มแข็งขึ้นโดยการเลือกวัตถุที่ตามมาในช่วงมีเพศสัมพันธ์ครั้งแรก

ตามความเห็นของ Freud ควรเข้าใจ superego ว่าเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยทางชีววิทยาคู่: การพึ่งพาในวัยเด็กที่ยาวนานและความซับซ้อนของ Oedipus ที่มีพื้นฐานสองครั้งสำหรับการพัฒนาชีวิตทางเพศในระยะ Oedipal และในช่วงเวลานั้น ของการเจริญพันธุ์ของอวัยวะเพศในวัยแรกรุ่น อัตตาในอุดมคติหรือหิริโอตตัปปะทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ทัศนคติต่อผู้ปกครอง ในตอนแรก ในวัยเด็ก เด็กจะชื่นชมหรือกลัวพวกเขา จากนั้นเขาก็ "สร้าง" พวกเขาให้เป็นรูปของตัวเอง อัตตาในอุดมคติจากมุมมองของฟรอยด์ในเรื่องนี้เป็นมรดกของคอมเพล็กซ์เอดิปุส มันเป็น "การแสดงออกของการกระตุ้นที่ทรงพลังที่สุดและโชคชะตาที่สำคัญที่สุดของไอดี" (PSS XIII, 1923, p. 264 ). ดังนั้นอัตตาจึงเข้าครอบครองกลุ่ม Oedipus และในเวลาเดียวกันก็ส่งผ่านการระบุตัวตนด้วยวัตถุที่ Id เลือกไว้

แม้ว่าอัตตาจะเป็นตัวแทนของโลกภายนอกโดยพื้นฐานแล้ว ความเป็นจริง ตรงกันข้าม ซูพีเรียจะทำหน้าที่เป็นตัวแทนของโลกภายใน ความขัดแย้งระหว่างอัตตาและอุดมคติจะสะท้อนถึงการเผชิญหน้าระหว่างโลกจริงกับโลกจิต โลกภายนอกและภายใน

ในระหว่างการพัฒนาต่อไป ผู้คนที่ถูกมองว่าเป็นผู้มีอำนาจจะรับบทบาทที่ได้รับมอบหมายให้เป็นพ่อแม่ในอัตตา ข้อเรียกร้องและข้อห้ามของพวกเขายังคงมีความสำคัญต่ออัตตา ตอนนี้พวกเขาทำหน้าที่เซ็นเซอร์ทางศีลธรรมในฐานะมโนธรรม

“จากผลโดยทั่วไปของระยะทางเพศ ซึ่งกลุ่ม Oedipus ครอบงำ เราสามารถล้มล้างอัตตาซึ่งประกอบด้วยการสร้างการระบุตัวตนทั้งสองทาง ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เชื่อมโยงถึงกัน การเปลี่ยนแปลงอัตตานี้ยังคงรักษาสถานที่พิเศษไว้ โดยต่อต้านเนื้อหาอื่นของอัตตา - อุดมคติของอัตตาหรือหิริโอตตัปปะ แต่ Superego ไม่เพียงแต่เป็นเพียงเศษเหลือของตัวเลือกแรกของวัตถุ Id เท่านั้น แต่ยังแสดงถึงการก่อตัวของปฏิกิริยาที่มีพลังต่อสิ่งหลังอีกด้วย ทัศนคติของเขาต่ออัตตาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการเตือนใจว่า "คุณควรเป็นเหมือนพ่อของคุณ"; รหัสยังสันนิษฐานว่าเป็นข้อห้าม: “คุณไม่สามารถเป็นเหมือนพ่อของคุณได้ คุณไม่สามารถทำทุกอย่างที่เขาทำ” (PSS XIII, 1923, p. 262)

จากความตึงเครียดครั้งใหม่นี้ระหว่างข้อเรียกร้องของเอดิปาล (คุณต้องเป็นเหมือนพ่อของคุณ) และการห้ามของเอดิปาล (คุณไม่สามารถเป็นเหมือนพ่อของคุณได้) ประสบการณ์ของความรู้สึกผิดที่เกี่ยวข้องกับการลงโทษ (ตอน) พัฒนาขึ้น ในบริบทนี้ ฟรอยด์กำหนดความตึงเครียดระหว่างข้อเรียกร้องของมโนธรรมและผลของการกระทำของอัตตาว่าเป็นความรู้สึกผิด

ต่อมา ผู้เขียนหลายคนได้จัดการกับปัญหาของอัตตาอุดมคติและหิริโอตตัปปะ. ความสนใจเป็นพิเศษได้รับการจ่ายให้กับการสร้างการเชื่อมต่อชั่วคราวและเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้น (A. Freud, 1926; Jacobson, 1937,1964; M. Klein, 1933) ความสนใจยังถูกดึงดูดโดยปัญหาของรุ่นก่อนของ Superego ในระยะก่อนกำหนด (“การระบุตามประเภทของ Superego” A. Peich 1954; “รูปแบบเริ่มต้นของ Superego” Spitz, 1950, 1957a, 1957b, 1960; “ แบบจำลองกล้ามเนื้อหูรูด” Ferenczi, 1925, “ก่อนเอกราชของโครงการ Superego” Hartmann und Loewenstein, 1962; Sandler, 1964/65); สถานที่ก่อนวัยอันควรของ Ego-ideal (Jacobson, 1964) ปัญหาของการพัฒนา Superego หลัง Oedipal (Jacobson, 1964) และสุดท้ายคือความสัมพันธ์ระหว่าง Ego-ideal และ Superego (Chasseguet-Smirgel, 1987; Hartmann และโลเวนสไตน์, l962; Lampl-De Groot, 1947 , 1963; Sandler, 1964/65)

ในการวินิจฉัยและการรักษาโรคทางจิตเวชก่อนวัยเรียนและโครงสร้างนั้นจะมีการสังเกตรูปแบบ Superego ก่อนหน้านี้บางรูปแบบเสมอซึ่งในขณะเดียวกันก็ควรนำมาประกอบกับสัญญาณของโรคเหล่านี้ ความพากเพียรของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าการฝึก superego แบบอิสระที่ไม่มีตัวตนนั้นเป็นไปไม่ได้

บรรพบุรุษของหิริโอตตัปปะในยุคแรกๆ เหล่านี้ ดังที่แสดงโดยการศึกษาโครงสร้างรบกวนที่เกิดขึ้นจากการแนะนำในช่วงแรกๆ รวมถึงผู้เป็นพาหะของการลงโทษที่ไม่อดทน ทำลายล้าง และน่ากลัว คงจะเกี่ยวกัน.

นอกจากนี้ความกลัวการลงโทษโดยไม่รู้ตัวยังมีบทบาทในปรากฏการณ์ทางคลินิกของปฏิกิริยาการรักษาเชิงลบที่ฟรอยด์อธิบายไว้แล้ว (PSS XIII, 1923, p. 278) การแนะนำเบื้องต้นเหล่านี้ไม่ได้แยกออกจากตนเอง ในทางตรงกันข้าม พวกเขาถูกสร้างไว้ในตัวตนและที่นี่พวกเขาแสดงการกระทำที่ทำลายล้างของพวกเขา การกระทำนี้สะท้อนให้เห็นในจินตนาการแห่งการลงโทษที่มีซาดิสต์ทำลายล้าง ในแนวโน้มไปสู่การลงโทษ ซึ่งในขั้นต้นมุ่งเป้าไปที่ตนเอง ไปสู่การระบุตัวตนที่สอดคล้องกับคำนำที่ชั่วร้าย ภายนอก กับวัตถุ ตามกฎแล้วการอุทธรณ์ต่อวัตถุนี้เกี่ยวข้องกับผลกระทบของความอาฆาตพยาบาท (การเสียดสีความโกรธความอาฆาตพยาบาทความเป็นปฏิปักษ์) และแรงจูงใจ - ด้วยการแก้แค้นการแก้แค้นและการแก้แค้น ลักษณะของจินตนาการระยะยาวของการประหัตประหารโดยการลงโทษและการแก้แค้นแม้ว่าจะมุ่งเป้าไปที่ตนเองหรือต่อวัตถุก็ตาม ก็เป็นองค์ประกอบของความเป็นปรปักษ์

มีลักษณะเป็นสารตั้งต้นอีกประการหนึ่งของการก่อตัวของ Superego ซึ่งมักพบในผู้ป่วยทางจิต การเลียนแบบบรรทัดฐานก่อนอิสระสิ่งที่หมายถึงในที่นี้คือการวางแนวเชิงบรรทัดฐานไปสู่ความดีเท่านั้น นั่นคือ วัตถุในอุดมคติ (วัตถุภายในและการคาดการณ์และการทำให้เป็นภายนอก) ซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่ถูกนำมาใช้ กล่าวคือ เลียนแบบ โดยไม่มีการวิจารณ์ใดๆ ในขณะเดียวกัน หน้าที่ในการประเมินผู้อื่นและความนับถือตนเองยังคงไม่เพียงพอ ตราบใดที่สิ่งที่มีประสบการณ์นั้นถูกกำหนดโดยวัตถุที่ดีหรืออุดมคติเหล่านี้เท่านั้น ถือเป็นบรรทัดฐาน

การวางแนวไม่ได้เป็นปัญหา

ในที่สุด แอนนา ฟรอยด์ (เอ. ฟรอยด์, 1936) บรรยายไว้ในกลไกการป้องกัน ซึ่งเธอกำหนดให้เป็นการระบุตัวตนกับผู้รุกราน ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นอีกประการหนึ่งสำหรับการก่อตัวของซูเปอร์เอโกแบบเอดิพัล ในเวลาเดียวกันความผิดและการลงโทษที่น่ากลัวของตัวเองจะถูกถ่ายโอนไปยังวัตถุภายนอกด้วยความช่วยเหลือของการฉายภาพ ในขณะเดียวกัน การแสดงตนกับผู้มีอำนาจลงโทษจะตามมา Ferenczi (1932) บรรยายถึงกลไกที่แตกต่างออกไป โดยที่ความผิดยังคงอยู่ในตนเอง และในขณะเดียวกันก็ระบุตัวผู้ถูกลงโทษด้วย ผลลัพธ์ที่ได้คือความเกลียดชังตนเองและการลดคุณค่าตนเอง เช่นเดียวกับการลงโทษตนเอง (การทำร้ายตนเอง) ที่เกี่ยวข้องกับความสุขแบบโซคิสต์จากความเจ็บปวด กลไกนี้สามารถสังเกตได้ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับพยาธิวิทยาเท่านั้น แต่ยังพบได้ในพฤติกรรมปกติของมนุษย์ด้วย ในกรณีนี้มักปรากฏปรากฏการณ์ที่เรียกว่าการค้นหา "แพะรับบาป" หากการก่อตัวของหิริโอตตัปปะหยุดที่ระยะก่อนนี้ ฟังก์ชั่นการเห็นคุณค่าในตนเองยังคงบกพร่อง ซึ่งเป็นผลมาจากความพึงพอใจและอคติต่อตนเองที่เกินจริงเกิดขึ้น (ดู Sandler mit Freud, 1989)

ในปี 1938 ฟรอยด์ (โครงร่างของจิตวิเคราะห์) ได้กำหนดหน้าที่ของ Oedipal Superego อีกครั้งดังนี้:

“การสำนึกผิดที่ทรมานนั้นสอดคล้องกับความกลัวของเด็กที่จะสูญเสียความรักตนเอง ซึ่งมาแทนที่การประเมินทางศีลธรรมของเขา ในทางกลับกัน ถ้าอัตตาสามารถต้านทานสิ่งล่อใจได้สำเร็จ

การตัดสินใจที่จะทำอะไรบางอย่างที่น่าตำหนิต่อหิริโอตตัปปะ ทำให้รู้สึกได้รับการยืนยันในแง่คุณค่าในตนเองและภาคภูมิใจที่เข้มแข็งขึ้น ราวกับว่าได้ได้มาซึ่งคุณค่า ในทำนองเดียวกัน Superego ยังคงมีบทบาทของโลกภายนอกสำหรับ Ego แม้ว่าในความเป็นจริงมันจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกภายในแล้วก็ตาม หิริโอตตัปปะสะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลของวัยเด็ก การดูแลเด็ก การเลี้ยงดู และการพึ่งพาพ่อแม่ในช่วงต่อๆ ไปของชีวิตแต่ละบุคคล ด้วยวิธีนี้ ไม่เพียงเปิดเผยลักษณะส่วนบุคคลของผู้ปกครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่มีอิทธิพลต่อพวกเขาเองในทางหนึ่งด้วย: ความโน้มเอียงและความต้องการของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่ ความโน้มเอียงและลักษณะเฉพาะของครอบครัวที่พวกเขาอาศัยอยู่ มา” (PSS XVII, 1938, p. . 137)

การแนะนำโครงสร้างหิริโอตตัปปะที่เกี่ยวข้องกับแบบจำลองหรือระบบไตรภาคีมีคุณค่าในการอธิบายอย่างมากในการหารือเกี่ยวกับความขัดแย้งของมนุษย์ อธิบายการเกิดขึ้นของความตึงเครียดความขัดแย้งภายใน (จิตใจ) ซึ่งอัตตาเผชิญหน้ากับโลกภายนอกที่อยู่ภายในอย่างปลอดภัย ในเวลาเดียวกัน โลกภายนอกถูกแปลผ่านอัตตาและการแทนที่ความใคร่ของมันไปสู่โลกภายในเป็นหลัก

ในอนาคต เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการได้มาซึ่งโลกภายใน (Superego) เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับข้อกำหนดเบื้องต้นทางสายวิวัฒนาการจากประสบการณ์ของคนรุ่นก่อนด้วย ด้วยการพัฒนาโครงสร้างดังกล่าวและการเกิดขึ้นของความสามารถในการสร้างความขัดแย้งและการประนีประนอม รูปแบบของการประนีประนอมเหล่านั้นที่กำหนดทางคลินิกว่าเป็นโรคประสาทจะเป็นไปได้ ผ่านการเผชิญหน้าของอัตตากับ Oedipal Superego และ Id สิ่งกระตุ้นอันทรงพลังเกิดขึ้นสำหรับการสร้างความแตกต่างของการทำงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหน้าที่ของการไกล่เกลี่ยการก่อตัวของการประนีประนอมในสามเหลี่ยมแห่งความตึงเครียดนี้

ในการเชื่อมต่อกับ Superego ผลสะท้อนเช่นความรู้สึกผิด ความอับอาย ความหยิ่งผยอง และความหดหู่ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน ความเป็นไปได้ที่จะประสบกับความรู้สึกผิดในรูปแบบที่ฟรอยด์อธิบายไว้ (ความตึงเครียดระหว่างข้อเรียกร้องของหิริโอตตัปปะกับความสำเร็จของอัตตา) ถือเป็นแรงผลักดันที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของพฤติกรรมมนุษย์ ประสบการณ์ในวัยเด็กของความรู้สึกผิด ซึ่งเกิดขึ้นในอาการหลงผิดและความสับสน เป็นผลมาจากภัยคุกคามภายในที่เกิดขึ้นในระยะนี้ ความกลัวที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้สามารถเอาชนะได้โดยการปฏิเสธหรือโดยการอดกลั้น แต่การกดขี่หมายถึงการถูกขับออกจากโลกภายในของตนเอง มันเป็นแบบไดนามิกและไม่เสถียร ในส่วนของการคุ้มครองก็หมายความดังต่อไปนี้: ฉันไม่สามารถเป็นแบบนั้นได้! การปราบปรามจึงกลายเป็นเหตุให้เกิดการป้องกัน โดยได้รับความช่วยเหลือจากความกลัวความผิด

“การดำรงอยู่ขององค์กรที่จัดตั้งขึ้นใหม่นี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในความจริงที่ว่าจากนั้นจึงเกิดสถานการณ์ใหม่ของความกลัวในประสบการณ์ในวัยเด็ก กลัวการสูญเสียวัตถุรักหรือสูญหาย

ความรักในระยะ prephallic และความกลัวตอนในระยะลึงค์ยังคงดำเนินต่อไปด้วยความกลัวใหม่ แต่แน่นอนว่าไม่ได้ถูกแทนที่ด้วยความกลัวใหม่นี้ต่อ Superego ทำให้เด็กมีโอกาสเป็นอิสระทางศีลธรรมจากโลก รอบตัวเขา บุคคลได้รับเสียงจากภายใน" (Hartmann, Kris und Loewenstein, 1946)

บางทีอาจมีการให้ความสนใจน้อยเกินไปในวรรณกรรมจิตวิเคราะห์ถึงความจริงที่ว่าการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของ superego ไม่เพียงหมายถึงการไม่ต้องรับโทษเท่านั้น แต่ยังประกอบด้วยแง่มุมของการอนุมัติและการยอมรับที่ทำให้เกิดความรู้สึกสอดคล้องกัน ความภาคภูมิใจ และความสงบสุขกับตนเอง . ในที่สุด เรากำลังพูดถึงความจริงที่ว่าการปฏิบัติตามข้อกำหนดและข้อห้ามของ Superego ความรู้สึกที่คุณได้รับความรัก (จากพ่อแม่ของคุณ) กลับคืนมาและ - ในที่สุดความรู้สึกที่ดีต่อสุขภาพซึ่งในช่วงแรก ๆ เป็นผลมาจาก ประสบการณ์ความสามัคคีกับแม่ คุณภาพของประสบการณ์ที่เป็นผลจากการมาบรรจบกันของเหตุการณ์ที่โชคดี แซนด์เลอร์ (1964/65) เรียกว่าความเอาใจใส่ มันเป็นความใคร่และหลงตัวเองน้อยกว่า แต่แสดงถึงสภาวะความเป็นอยู่ที่ดี อันเป็นผลมาจากการป้องกันสิ่งเร้าที่ประสบความสำเร็จในด้านหนึ่ง และการยืนยันแก่นแท้ของคนเราเองในอีกด้านหนึ่ง เรากำลังพูดถึงที่นี่เป็นหลักเกี่ยวกับแง่มุมของโครงสร้างที่กำหนดให้เป็น "ขั้นตอนในอัตตา" เกี่ยวกับการประสานงานของพฤติกรรมของตัวเองกับชุดความคิดเหล่านั้นที่ (หากพวกเขาพอใจ) นำไปสู่การเกิดขึ้นของความรู้สึกหลงตัวเองในความดี -สิ่งมีชีวิต.

การพัฒนาโครงสร้างอิสระของ Superego ไม่เพียงพอหรือหยุดชะงักทำให้แยกแยะความแตกต่างของโรคจิตเวชที่เพิ่งได้รับการจัดการโดยนักจิตอายุรเวทเป็นหลัก ผลที่ตามมาของการละเมิดเหล่านี้ ได้แก่ การคงอยู่ในความโอ่อ่าหลงตัวเอง การทำให้ความผิดกลายเป็นภายนอก ในขณะเดียวกันก็ยอมรับบทบาทของการถูกประหัตประหารด้วยการลงโทษ การปฐมนิเทศต่อบรรทัดฐานของวัตถุในอุดมคติ (ด้วยการละทิ้งเอกราชทางศีลธรรม) การสูญเสียหรือความรู้สึกผิดมากเกินไป และ ความอัปยศ ความอ่อนแอของกฎระเบียบที่เกี่ยวข้องกับความต้องการโดยสัญชาตญาณ

จาค็อบสัน เขียน:

“โดยทั่วไป หิริโอตตัปปะเป็นมาตรการความปลอดภัยอันดับหนึ่งที่ปกป้องตนเองจากสิ่งเร้าตามสัญชาตญาณภายในที่เป็นอันตราย จากสิ่งเร้าภายนอกที่เป็นอันตราย และจากความเสียหายที่หลงตัวเอง” (Jacobson, 1964, p. 144)

ข้อใดต่อไปนี้ไม่มีในสัตว์?

ก) การไหลเวียนโลหิต

ง) กลิ่น

12. ไม่แยกแยะมนุษย์จากสิ่งมีชีวิตอื่น:

ก) การเดินตัวตรง

b) การมีอยู่ของมือที่ปรับให้เข้ากับการทำงาน

c) อาหารและสัญชาตญาณทางเพศ

ง) สมองที่มีการพัฒนาอย่างมากซึ่งสามารถสะท้อนความเป็นจริงเป็นรูปเป็นร่างได้

13. ความต้องการของมนุษย์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของเขาในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา:

b) ในการเคลื่อนไหว

ค) ในการรักษาครอบครัว

ง) ในความรู้

14. ใช้ไม่ได้กับกิจกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของมนุษย์เท่านั้น:

ค) ความคิดสร้างสรรค์

ง) อาชญากรรม

15. เชื้อชาติคือ:

ก) สัญลักษณ์ของการเป็นของแหล่งกำเนิดเดียว

b) ชุมชนที่กำหนดโดยความสามัคคีของภาษาและดินแดน

c) ความสามัคคีที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของลักษณะทางสังคมและชีวภาพ

ง) กลุ่มบุคคลที่มีลักษณะทางชีววิทยาเหมือนกัน

16. ฟรอยด์ระบุสามระดับในการจัดระเบียบบุคลิกภาพทางจิตวิทยา: "id", "ego" และ "superego" รหัสคือที่มาของความต้องการทางเพศและพฤติกรรมก้าวร้าว ซึ่งอยู่ภายใต้หลักความสุข จากแรงจูงใจต่อไปนี้ การกระทำของ "id" มีสาเหตุมาจาก:

ก) การพัฒนาแผนเพื่อเพิ่มคุณค่าส่วนบุคคล

b) ความโกรธเป็นปฏิกิริยาที่ไม่สามารถควบคุมได้ต่อคำพูด

ค) ความสำนึกผิดที่เกิดจากความคิดอันไม่กรุณา

d) ประณามการกระทำของบุคคลอื่น

ก) ความรู้สึกผิด

b) ความพึงพอใจของแรงกระตุ้นที่หุนหันพลันแล่น

ค) การระคายเคือง

ง) ความต้องการทางเพศ

18. หากร่างกายเชื่อมโยงปฏิกิริยาบางอย่างกับสิ่งเร้าบางอย่าง ร่างกายก็จะตอบสนองต่อสิ่งเร้านี้ในลักษณะเดียวกันเสมอ ปฏิกิริยาของร่างกายนี้เป็นปฏิกิริยาสะท้อนกลับที่มีเงื่อนไข จากตัวอย่างด้านล่าง สามารถพิจารณารีเฟล็กซ์แบบมีเงื่อนไขได้:

ก) ม้าหยุดเมื่อได้ยินเสียง “ว้าว”

b) ผู้ชายจามหลังจากได้กลิ่นพริกไทย

c) ฟ้าร้องดังก้องหลังจากฟ้าผ่า

ง) สุนัขน้ำลายไหลเมื่อเห็นอาหาร

19. ปฏิกิริยาทางจิตของบุคคลซึ่งแสดงออกมาเมื่อเห็นความสำเร็จของผู้อื่นและในรูปแบบเชิงบวกจะทำหน้าที่เป็นตัวกระตุ้นสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลและในรูปแบบเชิงลบจะกลายเป็นแรงจูงใจในการดำเนินการที่มุ่งต่อต้านความสำเร็จและ ความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลอื่น:

ข) ความหึงหวง

ค) ความอิจฉา

ง) ชาเดนฟรอยด์

20. “กฎทอง” ของศีลธรรมประกอบด้วยพฤติกรรมตามหลักการ:

ก) “คิดถึงมาตุภูมิของคุณก่อนแล้วจึงคิดถึงตัวคุณเอง” เช่น การกระทำไม่ใช่การกระทำโดยส่วนตัว แต่เพื่อประโยชน์สาธารณะ

b) ปฏิบัติต่อบุคคลอื่นในขณะที่เขาปฏิบัติต่อคุณ

c) อย่าทำอะไรกับคนอื่นที่คุณไม่ต้องการเพื่อตัวเอง

d) ใช้ชีวิตด้วยตัวเอง - ปล่อยให้คนอื่นมีชีวิตอยู่

21. การกระทำเมื่อความตึงเครียดภายในเกิดขึ้นจากความไม่พอใจในความปรารถนาแสวงหาการปลดปล่อยจากภายนอกและพบจุดประยุกต์ในบุคคลอื่น:

ก) ไม่แยแส

ข) อาการซึมเศร้า

ค) ความก้าวร้าว

ง) การปลอบใจ

22. การขัดเกลาทางสังคมส่วนบุคคลเป็นกระบวนการ:

ก) การฝึกอบรมและการดูดซึมโดยแต่ละค่านิยม บรรทัดฐาน ทัศนคติ รูปแบบพฤติกรรมที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนด

b) ชั้นเรียนพลศึกษาและกีฬา

c) การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมการทำงาน

d) การใช้วัสดุและสินค้าที่จับต้องไม่ได้

23. การขัดเกลาทางสังคมของบุคคลเริ่มต้นตั้งแต่แรกเกิด และ:

ก) ครอบคลุมเฉพาะช่วงวัยเด็กเท่านั้น

b) ในระยะสุดท้าย ให้นำไปใช้กับเยาวชนด้วย

c) สิ้นสุดตั้งแต่ช่วงเวลาของการจ้างงาน

d) มาพร้อมกับบุคคลตลอดชีวิตของเขา

องค์ประกอบสุดท้ายของโครงสร้างบุคลิกภาพไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากรหัส แต่มาจากอัตตา ซูพีเรโกทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาหรือเซ็นเซอร์การกระทำและความคิดของอัตตา นี่คือพื้นที่เก็บข้อมูลของบรรทัดฐานทางศีลธรรม มาตรฐานของพฤติกรรม และการก่อตัวที่เป็นข้อห้ามสำหรับแต่ละบุคคล ฟรอยด์อธิบายหน้าที่ของหิริโอตตัปปะไว้ 3 ประการ ได้แก่ มโนธรรม วิปัสสนา และการสร้างอุดมคติ ในฐานะจิตสำนึก หิริโอตตัปปะมีบทบาทในการจำกัด ห้ามหรือประณามกิจกรรมของจิตสำนึก ตลอดจนการกระทำโดยไม่รู้ตัว การจำกัดโดยไม่รู้ตัวไม่ใช่การจำกัดโดยตรง แต่แสดงออกมาในรูปแบบของการบังคับหรือการห้าม “ผู้เสียหาย... ประพฤติราวกับว่าเขาถูกครอบงำด้วยความรู้สึกผิดโดยที่เขาไม่รู้อะไรเลย” (1907, หน้า 123)

“[หิริโอตตัปปะ] เปรียบเสมือนหน่วยตำรวจลับ ตรวจพบแนวโน้มใด ๆ ในส่วนของแรงกระตุ้นต้องห้าม โดยเฉพาะอย่างยิ่งแรงกระตุ้นที่ก้าวร้าว และลงโทษบุคคลอย่างไร้ความปรานีหากมีแนวโน้มใด ๆ เหล่านี้ปรากฏ” (Horney, 1933, p. 211) .

หิริโอตตัปปะพัฒนาพัฒนาและอนุมัติมาตรฐานทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล “จริงๆ แล้วหิริโอตตัปปะของเด็กไม่ได้ขึ้นอยู่กับภาพของพ่อแม่ แต่ขึ้นอยู่กับหิริโอตตัปปะของพวกเขาด้วย เนื้อหาเหมือนกันทำหน้าที่รักษาประเพณีและระบบค่านิยมที่มั่นคงที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น” (1933, p. 39) เด็กจึงไม่เพียงเรียนรู้ข้อจำกัดในชีวิตจริงในทุกสถานการณ์ แต่ยังเรียนรู้ถึงความเชื่อทางศีลธรรมของผู้ปกครองก่อนที่จะสามารถกระทำการเพื่อความบันเทิงหรือคลายความเครียดได้

ความสัมพันธ์ระหว่างโครงสร้างย่อยทั้งสาม

เป้าหมายสูงสุดของกิจกรรมทางจิตคือการรักษา (และเมื่อสูญเสียเพื่อให้บรรลุอีกครั้ง) ระดับความสมดุลแบบไดนามิกที่ยอมรับได้ ซึ่งเพิ่มความสุขสูงสุดอันเป็นผลมาจากการลดความตึงเครียด พลังงานที่ใช้ถูกสร้างขึ้นโดย id ซึ่งเป็นลักษณะดั้งเดิมและมีสัญชาตญาณ อัตตาซึ่งพัฒนาจากรหัส มีอยู่เพื่อดูไดรฟ์พื้นฐานที่เล็ดลอดออกมาจากรหัสอย่างสมจริง นอกจากนี้ยังเป็นสื่อกลางระหว่างกองกำลังที่มีอิทธิพลต่อ id, superego และข้อเรียกร้องของความเป็นจริงของโลกภายนอก หิริโอตตัปปะซึ่งพัฒนาบนพื้นฐานของอัตตา มีบทบาทในการหยุดยั้งคุณธรรมหรือแรงต้านที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมเชิงปฏิบัติของอัตตา มันสร้างชุดทัศนคติที่กำหนดและจำกัดความยืดหยุ่นของอัตตา

รหัสหมดสติไปโดยสิ้นเชิง ในขณะที่อัตตาและหิริโอตตัปปะเป็นเพียงบางส่วนเท่านั้น “ไม่ต้องสงสัยเลยว่า พื้นที่ขนาดใหญ่ของอีโก้และหิริโอตตัปปะอาจยังคงหมดสติ และในความเป็นจริง เป็นเพียงไร้สติธรรมดาๆ ซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเนื้อหาของตน และต้องใช้ความพยายามพอสมควรในการทำให้เขาตระหนักถึงเนื้อหาเหล่านั้น” (Freud, 1933, p. 69)

ภารกิจหลักของจิตวิเคราะห์ในภาษานี้คือการเสริมสร้างอัตตา ทำให้มันเป็นอิสระจากทัศนคติที่เข้มงวดมากเกินไปของหิริโอตตัปปะ และเพื่อเพิ่มความสามารถในการพิจารณาเนื้อหาที่ถูกอดกลั้นหรือซ่อนไว้ก่อนหน้านี้ในรหัส

ขั้นตอนของการพัฒนาทางจิตเวช

เมื่อทารกกลายเป็นเด็ก เด็กกลายเป็นวัยรุ่น และวัยรุ่นกลายเป็นผู้ใหญ่ ลักษณะเฉพาะการเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นในสิ่งที่ปรารถนาและวิธีที่ความปรารถนาเหล่านั้นได้รับการตอบสนอง รูปแบบการได้รับความสุขที่ต่อเนื่องกันเหล่านี้และลักษณะทางกายภาพของความสุข เป็นตัวแทนขององค์ประกอบหลักในขั้นตอนของการพัฒนาที่อธิบายโดยฟรอยด์ ฟรอยด์ใช้คำว่า การตรึงเพื่ออธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อบุคคลไม่พัฒนาตามปกติจากระยะหนึ่งไปอีกระยะหนึ่ง แต่ยังคงอยู่ในระยะการพัฒนาบางช่วงโดยเฉพาะ บุคคลที่ถูกกำหนดไว้ในช่วงใดช่วงหนึ่งมักจะแสวงหาความพึงพอใจต่อความต้องการของเขาด้วยวิธีที่ง่ายกว่า เหมือนเด็กมากกว่าผู้ใหญ่ในการพัฒนาตามปกติ

“จิตวิเคราะห์เป็นสิ่งแรกในด้านจิตวิทยาที่ถือว่าร่างกายมนุษย์โดยรวมเป็นสถานที่ดำรงอยู่... จิตวิเคราะห์มีความสำคัญทางชีวภาพอย่างลึกซึ้ง” (Le Barre, 1968)

1.การรักษาค่านิยมครอบครัวตามประเพณีในสังคม การเคารพรากฐาน และคำสั่งสอนของบรรพบุรุษ เป็นหลักสำคัญ...ของอุดมการณ์

1) อนุรักษ์นิยม

2) หัวรุนแรงฝ่ายขวา

3) อนุมูลซ้าย

4) เสรีนิยม

2. ... ความสัมพันธ์ทางสังคมจัดให้มีการแบ่งบทบาทตามลำดับชั้นอย่างเข้มงวด มีกฎเกณฑ์ความสัมพันธ์ที่ชัดเจน

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) ระบบราชการ

2) บริษัทในเครือ

3) ภราดรภาพ

4) ความเป็นพ่อ

3. ระดับการพัฒนาสังคมและระดับความขัดแย้งเป็นตัวบ่งชี้...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง

1) ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกันแต่อย่างใด

2) ความสัมพันธ์แบบผกผัน: ยิ่งสังคมยากจนเท่าไรก็ยิ่งมีความขัดแย้งมากขึ้นเท่านั้น

3) การพึ่งพาโดยตรง: ยิ่งสังคมร่ำรวยเท่าไร ระดับการเรียกร้องส่วนบุคคลและกลุ่มก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น ดังนั้นความขัดแย้งก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น

4. นโยบายประชากร เป็นนโยบายในพื้นที่...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์

2) ภูมิศาสตร์เศรษฐกิจ

3)ประชากร

4) การจัดการสิ่งแวดล้อม

5. ... คุณลักษณะรองรับการรวมตัวของผู้คนและกลุ่มของพวกเขาให้กลายเป็นชุมชนสังคมเช่นชาวเมือง

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) การศึกษาระดับภูมิภาค

2) มืออาชีพ

3) อาณาเขต

4) ผู้ตั้งถิ่นฐาน

6. ไม่เป็นความจริงที่ ... หมายถึงศาสนาโลก

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) ศาสนาคริสต์

3) ลัทธิขงจื๊อ

4) พระพุทธศาสนา

7. เกี่ยวข้องโดยตรงกับวัฒนธรรมคือ...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) การสนับสนุนจากรัฐสำหรับกลุ่มประชากรที่เปราะบางทางสังคม

2) การก่อสร้างท่อส่ง Nord Stream

3) การขยายสิทธิและเสรีภาพของพลเมือง

4)การจัดการแข่งขัน "Minute of Fame" ของรัสเซียทางทีวี

8. การแบ่งชั้นทางสังคมคือ...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) การจัดกิจกรรมสันทนาการร่วมกันในรูปแบบต่างๆ

2) โครงสร้างพื้นฐานของพรรคการเมืองและขบวนการสังคมมวลชน

3) ชุดของการโต้ตอบในกระบวนการสื่อสารอย่างไม่เป็นทางการระหว่างผู้คน

4) ระบบสัญญาณ (เกณฑ์) ของลักษณะการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมที่กำหนด

9. บทบาทของความรู้และข้อมูลที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเป็นเรื่องปกติสำหรับ...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) สังคมยุคก่อนประวัติศาสตร์

2) สังคมดั้งเดิม

3) สังคมอุตสาหกรรม

4) สังคมหลังอุตสาหกรรม

10. เมื่อเปรียบเทียบแนวคิดเรื่อง “ความขัดแย้ง” และ “การแข่งขัน” ก็สามารถโต้แย้งได้ว่า...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) แนวคิดเหล่านี้เป็นแนวคิดที่ตรงกัน

2) คนแรกสามารถทำหน้าที่เป็นสาเหตุของคนที่สองได้

3) ประการที่สองอาจเป็นสาเหตุของครั้งแรก

4) สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดที่แยกออกจากกัน

11. ... หมายถึงการลงโทษและการลงโทษอย่างไม่เป็นทางการสำหรับการกระทำที่ไม่ได้รับการอนุมัติจากสังคม ตรวจสอบคำตอบที่ถูกต้อง:

1) การคว่ำบาตร

2) บทความเปิดเผยในหนังสือพิมพ์

3) การลิดรอนสิทธิพลเมือง

4) การเลิกจ้าง

12. แนวคิด “…” เน้นการผสมผสานเอกลักษณ์ของคุณสมบัติทางธรรมชาติและสังคมในแต่ละคน “ความพิเศษ” ของเขา

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) บุคลิกภาพที่ไม่ธรรมดา

2) คน

3) ความแตกต่างกัน

4) เด็กอัจฉริยะ

13.ในสังคมแบบเดิมๆ...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) ไม่มีการเคารพต่อขนบธรรมเนียม บรรทัดฐานที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ หลักการส่วนตัวมีอิทธิพลเหนือหลักการส่วนรวม คุณลักษณะส่วนบุคคลของบุคคลไม่ได้รับคุณค่าสูง ความคิดริเริ่มและวิสาหกิจไม่ได้รับการส่งเสริม

2) คุณลักษณะส่วนบุคคลของบุคคลที่มีคุณค่าสูง สนับสนุนความคิดริเริ่มและการเป็นผู้ประกอบการ

3) มีการเคารพต่อขนบธรรมเนียม บรรทัดฐานที่มีการพัฒนามานานหลายศตวรรษ ความเหนือกว่าของหลักการแบบรวมกลุ่มเหนือหลักการส่วนตัว 4) มีการเคารพต่อขนบธรรมเนียม บรรทัดฐานที่มีการพัฒนามานานหลายศตวรรษ ความเหนือกว่าของหลักการแบบรวมกลุ่มเหนือหลักการส่วนตัว ลักษณะส่วนบุคคลของ บุคคลที่มีคุณค่าสูง สนับสนุนความคิดริเริ่มและความเป็นผู้ประกอบการ

14. กระบวนการของการได้มาซึ่งทักษะทางสังคมของแต่ละบุคคลการเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางสังคมความเชี่ยวชาญด้านประสบการณ์ทางสังคมคือ ... บุคลิกภาพ

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) การขัดเกลาทางสังคม

2) การศึกษา

3) การทำให้ชายขอบ

4) ส่วนเบี่ยงเบน

15. เมื่อเปรียบเทียบแนวคิดเรื่อง “วัฒนธรรม” และ “อารยธรรม” แล้ว ก็สามารถแย้งได้ว่า...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) แนวคิดที่สองเกี่ยวข้องกับแนวคิดแรกโดยเป็นส่วนหนึ่งของภาพรวม

2) สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดที่ไม่เกี่ยวข้องกัน

3) แนวคิดแรกกำหนดสาระสำคัญของแนวคิดที่สอง

4) เหล่านี้เป็นแนวคิดที่เหมือนกันคือ มีความหมายเหมือนกัน

16. บรรทัดฐานของพฤติกรรมของผู้คนซึ่งสะท้อนความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับความดีและความชั่วและดำเนินการโดยความเชื่อมั่นภายในหรือความแข็งแกร่งของความคิดเห็นสาธารณะอยู่ในหมวด ...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) บรรทัดฐานทางศาสนา

2) ประเพณีและขนบธรรมเนียม

4)บรรทัดฐานทางกฎหมาย

17. ในขั้นต้น ศาสตร์แห่งสังคมซึ่งต่อมาได้ชื่อว่า "สังคมวิทยา" เรียกว่า ...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) สถิติทางสังคม

2) กลศาสตร์สังคม

3) ฟิสิกส์สังคม

4) พลวัตทางสังคม

18.ความขัดแย้งในบทบาทส่วนตัวคือ...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) ความขัดแย้งภายในกลุ่ม

2) ความขัดแย้งระหว่างบุคคลและกลุ่ม

3) ความขัดแย้งระหว่างกลุ่ม

4) ความขัดแย้งภายในบุคคล

19. ตัวอย่างอิทธิพลของปัจจัยทางธรรมชาติต่อการพัฒนาสังคม:...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) ทะเลน้ำตื้นอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ

2) การล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน

3) การก่อสร้างปิรามิดในอียิปต์โบราณ

4) การพัฒนาการเดินเรือในหมู่ประชาชนที่อาศัยอยู่บนเกาะ

20. อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของ "superego" นั่นคือ จิตสำนึกของบุคคล กำหนดว่าอะไรจะยอมรับได้ และสิ่งใดไม่เกิดขึ้น...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) ความรู้สึกผิด

2) การตอบสนองแรงกระตุ้นที่หุนหันพลันแล่น

3) ความต้องการทางเพศ

4) การระคายเคือง

21. แหล่งที่มาของความขัดแย้งสากลคือ...ตรวจสอบคำตอบที่ถูกต้อง:

1) ความไม่เท่าเทียมกัน

3) การขาดแคลน

22. ... คือการแต่งงานรูปแบบหนึ่ง โดยชายมีภรรยาหนึ่งคน และหญิงมีสามีหนึ่งคน

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) เอนโดกามี

2) การมีภรรยาหลายคน

3) การมีคู่สมรสคนเดียว

4) เอ็กโซกามี

23. ชีวประวัติของฮีโร่ในไตรภาคเดอะลอร์เกี่ยวกับ Frank Cowperwood โดยนักเขียนชาวอเมริกัน Theodore Dreiser ซึ่งเปลี่ยนจากเด็กขายสบู่มาเป็นนักธุรกิจเศรษฐีหลายล้านคนเป็นตัวอย่างของ ... ความคล่องตัวทางสังคม

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) จากมากไปน้อยในแนวตั้ง

2) จากน้อยไปมากในแนวนอน

3) จากมากไปน้อยในแนวนอน

4) จากน้อยไปมากในแนวตั้ง

24. ... -การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นสังคมประเภทประวัติศาสตร์

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) ด้านอุตสาหกรรม

2) ยุคกลาง

3) โบราณ

4) นายทุน

25. ตามกฎหมายครอบครัวของรัสเซีย การแต่งงานถือเป็นการอยู่ร่วมกันโดยสมัครใจของชายและหญิง สรุป ...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) ในสำนักทะเบียน

2) หลังจากการจับคู่และการมีส่วนร่วม

3) หลังจากเริ่มต้นชีวิตร่วมกันอย่างแท้จริง

4) ในองค์กรทางศาสนา

26. “…” เป็นสถานะเชิงพรรณนา

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) นักสังคมวิทยา

3) นักเรียน

4) ผู้อำนวยการ

27. ในการทำเกษตรกรรม แต่ละครอบครัวจะผลิตทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1)ผู้บริโภค

2) โดยธรรมชาติ

3)สินค้าโภคภัณฑ์

4) หัตถกรรม

28.คนชายขอบถูกเรียกว่า...

ทำเครื่องหมายคำตอบที่ถูกต้อง:

1) ผู้ประกอบการที่ถูกทำลาย

2) คนจากชนชั้นต่าง ๆ ที่จมลงสู่ "ก้นบึ้ง" ของสังคม

3) ตัวแทนของกลุ่มสังคมที่มีตำแหน่งกลางระหว่างชุมชนที่มั่นคง

4) ตัวแทนของชนกลุ่มน้อยระดับชาติ

ตามทฤษฎีของซิกมันด์ ฟรอยด์ บุคลิกภาพของบุคคลประกอบด้วยองค์ประกอบ 3 ส่วน ได้แก่ Id, Ego และ Super-Ego การมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันทำให้เกิดรูปแบบพฤติกรรมที่ซับซ้อนของมนุษย์

หิริโอตตัปปะคือทัศนคติทางศีลธรรมของบุคคล ความคิดของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เขาควรทำในสังคมและสิ่งที่ไม่ควรทำ มโนธรรมและความละอายเป็นการสำแดงของซูเปอร์อีโก้ อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับองค์ประกอบของโครงสร้างบุคลิกภาพนี้เพิ่มเติมในบทความ

คำศัพท์ทั่วไป

ก่อนอื่นเรามาทำความเข้าใจกันก่อนว่ามันคืออะไร - Super-Ego

ในโครงสร้างบุคลิกภาพ บิดาแห่งจิตวิเคราะห์ ฟรอยด์ ระบุองค์ประกอบสามประการ: Id (“มัน”), Ego (“I”), Super-Ego (“Super-I”)

รหัสเป็นองค์ประกอบพื้นฐานดั้งเดิมของบุคลิกภาพ เหล่านี้เป็นสัญชาตญาณหลักและความทรงจำที่ถูกอดกลั้นจากจิตสำนึก

รหัสประจำตัวเป็นองค์ประกอบของบุคลิกภาพที่เธอมีตั้งแต่แรกเกิด คือ หมดสติ รวมถึงสัญชาตญาณและพฤติกรรมดึกดำบรรพ์

องค์ประกอบของบุคลิกภาพนี้ทำหน้าที่ตามความพอใจ หากไม่สามารถตอบสนองความต้องการเหล่านี้ได้ทันท่วงที บุคคลนั้นจะประสบกับความตึงเครียดและความวิตกกังวล

รหัสมีบทบาทสำคัญในวัยเด็ก เนื่องจากเป็นองค์ประกอบของบุคลิกภาพที่ทำให้แน่ใจว่าทารกจะได้รับการตอบสนองทุกความต้องการ

อัตตาเป็นองค์ประกอบของบุคลิกภาพที่มีปฏิสัมพันธ์โดยตรงกับความเป็นจริง อัตตาช่วยให้บุคคลสำรวจโลกภายนอกและกำหนดลักษณะนิสัยของเขา บุคลิกภาพส่วนนี้อยู่ภายใต้ข้อกำหนดและมาตรฐานแห่งความเป็นจริง

• ซุปเปอร์อีโก้

ซุปเปอร์อีโก้คือความสมบูรณ์ของทัศนคติและคุณค่าทั้งหมดที่เด็กได้เรียนรู้ ฟรอยด์ชี้ให้เห็นหน้าที่สามประการของ Super-Ego: การก่อตัวของแบบจำลองพฤติกรรมทางสังคม การสังเกตตนเอง และจริยธรรม บุคลิกภาพส่วนนี้ชี้นำกิจกรรมของบุคคลไปสู่ผลประโยชน์ของสังคม ซุปเปอร์อีโก้พยายามปรับปรุงและปรับพฤติกรรมของมนุษย์ให้สอดคล้องกับกฎหมาย วัฒนธรรม และข้อห้ามที่เป็นที่ยอมรับในสังคม

หิริโอตตัปปะเป็นองค์ประกอบสุดท้ายที่เกิดขึ้นในบุคลิกภาพ สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นค่านิยมทางศีลธรรม บรรทัดฐาน อุดมคติที่เราได้เรียนรู้ - เราได้รับมาจากพ่อแม่ของเรา พวกเขาคือผู้ที่ประกอบความคิดของเราว่าถูกและผิด หิริโอตตัปปะเริ่มปรากฏให้เห็นเมื่ออายุ 5 ขวบ

ในทางจิตวิทยา Superego มุ่งเป้าไปที่การก่อตัวของพฤติกรรมที่มีอารยธรรมและสมบูรณ์แบบ

ปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบทั้งสาม

บางครั้งความขัดแย้งอาจเกิดขึ้นระหว่างองค์ประกอบทั้งสามนี้ของบุคลิกภาพ ในจิตวิเคราะห์มีคำศัพท์พิเศษว่า "ความแข็งแกร่งของอัตตา" ซึ่งบุคคลที่มีอัตตาสูงสามารถรับมือกับความเครียด ปัญหา และสถานการณ์ที่ยากลำบากได้สำเร็จ พวกที่พัฒนามากเกินไปอาจจะใจแข็งเกินไป ส่วนคนที่ด้อยพัฒนาอาจจะเอาแต่ใจอ่อนแอ

ตามที่ Freud กล่าวไว้ บุคลิกภาพที่ดีต่อสุขภาพนั้นมีความสมดุลระหว่างองค์ประกอบทั้งสามของบุคลิกภาพ

รูปแบบ

โครงสร้างของ Super-Ego นั้นเกิดขึ้นจากชื่อทางสังคมของบุคคล (นามสกุล, ชื่อจริง, นามสกุล) ซึ่งบันทึกไว้ในหนังสือเดินทางหรือเอกสารประจำตัวอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น บุคคลไร้สัญชาติหรือผู้ที่มีปัญหาในการระบุตัวตนไม่สามารถเป็นสมาชิกของสังคมได้อย่างเต็มตัว

ชื่อส่วนตัวของบุคคลจะกำหนดความกลมกลืนของ Super-Ego ของเขา การเปลี่ยนชื่อเต็มใด ๆ ย่อมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างขององค์ประกอบบุคลิกภาพอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และทำให้สภาพทางสังคมของบุคคลเปลี่ยนแปลงไป การเลือกชื่อที่ถูกต้องเป็นเงื่อนไขสำคัญสำหรับความสัมพันธ์ที่กลมกลืนระหว่างสังคมและบุคคล

การสำแดง

ดังนั้น Super-Ego จึงเป็นเปลือกทางสังคมของบุคลิกภาพ จิตใจของคนจำนวนมากไม่ได้กระตือรือร้น และพวกเขารับรู้ความเป็นจริงโดยรอบไม่ใช่ด้วยตัวพวกเขาเอง แต่ด้วยจิตใจส่วนรวม นั่นคือบุคลิกภาพของบุคคลนั้นถูกระบุว่า - Super-Ego ป้ายกำกับนี้เป็นเกณฑ์ว่าสังคมจะปฏิบัติต่อบุคคลอย่างไร

นั่นคือถ้า Super-Ego ไม่ลงรอยกัน ปฏิกิริยาของผู้อื่นต่อบุคคลนั้นจะส่งผลลบ บุคคลที่มี Super-Ego ที่กลมกลืนกันจะถูกเข้าใจ รับรู้ และสนับสนุนโดยผู้อื่นเสมอ

ปฏิกิริยาเชิงลบจากสังคมใช้พลังส่วนบุคคลจำนวนมหาศาล และสร้างสภาพแวดล้อมที่ไม่เอื้ออำนวยและไม่พึงปรารถนารอบตัวบุคคล

เทคนิค "ซุปเปอร์อีโก้"

ไม่นานมานี้ บริษัท Super Ego ได้พัฒนาเทคนิค "Master Kit" ซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อให้ผู้คนสามารถเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงได้อย่างอิสระผ่านจิตใต้สำนึก ประกอบด้วย 2 บล็อกหลัก:

• การทำงานกับทัศนคติภายใน (ความรู้และความคิดที่มั่นคงเกี่ยวกับโลก สิ่งที่บุคคลเชื่อมั่นอย่างเคร่งครัดและมั่นคง) ความกลัว ความซับซ้อน ความคับข้องใจ นั่นคือชีวิตที่เป็นพิษเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาขัดขวางการตระหนักรู้ในตนเอง
• การทำงานกับลักษณะและคุณภาพของตัวละคร ทุกคนมีจุดอ่อนและจุดแข็งเราทุกคนมีคุณสมบัติที่เราเองหรือสังคมวาดด้วยสีเชิงลบหรือบวก ด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคคน ๆ หนึ่งเข้าใจว่าทุกสิ่งแม้กระทั่งคุณสมบัติเชิงลบนั้นถูกมอบให้กับเขาด้วยเหตุผลที่ว่าทุกคนมีความเข้มแข็งภายในของตัวเองที่จะยอมให้เขาแสดงได้ ด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคบุคคลสามารถค้นหาจุดแข็งนี้ยอมรับคุณสมบัติที่เขาพยายามระงับมาตลอดชีวิตและใช้พลังงานจำนวนมหาศาลกับสิ่งนี้

เทคนิคนี้มุ่งเป้าไปที่การสร้างทัศนคติและลักษณะนิสัยเพื่อการเติบโตส่วนบุคคล นี่เป็นแนวทางใหม่ในการทำความเข้าใจจิตวิทยาการพัฒนาตนเอง บุคคลนั้นเชี่ยวชาญทฤษฎีและนำความรู้นี้ไปใช้ในชีวิตจริงอย่างอิสระ