அனைத்து மக்களின் காட்சி படைப்பாற்றலின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடு தேசிய ஆடை. வடக்கு மக்களின் ஆடைகளின் நன்மைகளில் ஒன்று நடைமுறை. இது உயர் அட்சரேகைகளின் கடுமையான காலநிலைக்கு மட்டுமல்ல, டன்ட்ரா வாசிகளின் வேலை மற்றும் வாழ்க்கையின் பிரத்தியேகங்களுக்கும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
காந்தியின் ஆடைகள் மிகவும் மாறுபட்டவை. ஆண்டின் பெரும்பகுதிக்கு, ஆண்களும் பெண்களும் ஃபர் ஆடைகளை அணிவார்கள். ஆண்களின் ஃபர் ஆடை - மோல்ஸ்யாங் (மலிட்சா) மெல்லிய மான் தோல்களிலிருந்து உள்ளே இருக்கும் ரோமங்களால் தைக்கப்படுகிறது. இது குருட்டு ஆடை என்று அழைக்கப்படுபவை - முன் ஒரு வெட்டு இல்லாமல், அவர்கள் அதை தலைக்கு மேல் போடுகிறார்கள். பிரபலமான வெளிப்பாட்டின் படி, "நீங்கள் ஒரு துளைக்குள் நுழைகிறீர்கள், நீங்கள் மூன்றில் இருந்து வெளியே வருகிறீர்கள்." ஒரு மலிட்சாவில், ஸ்லீவ்ஸ் மட்டுமே ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, சில சமயங்களில் மலிட்சாவின் விளிம்பு மற்றும் இடுப்புக்கு இடையில் இந்த முறை அனுப்பப்படுகிறது, பெரும்பாலும் இந்த இடம் பல வண்ண துணியால் செய்யப்பட்ட பல கோடுகள் மற்றும் கிராம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸ்லீவ்களில் மிகவும் சிக்கலான முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நேர்த்தியான முறை விளிம்புடன் அனுப்பப்படுகிறது.
கடுமையான உறைபனியில், குவாஸ் - வாத்து - மோல்ஸ்யாங்கின் மேல் வைக்கப்படுகிறது. இது தடிமனான இலையுதிர்கால ரோமங்களின் வெள்ளை அல்லது மோட்லி மான்களால் தைக்கப்படுகிறது. குவாஸ் பின்புறத்தில் வண்ணத் துணியால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வண்ணத் துணியின் சிக்கலான வடிவம் சட்டைகளில் வெட்டப்படுகிறது. வாத்துக்கு கையுறைகள் இல்லை, ஏனெனில் அவை மலிட்சாவுக்கு தைக்கப்படுகின்றன. கோடை மற்றும் இலையுதிர்-வசந்த காலத்தில், அவர்கள் தடிமனான துணியால் செய்யப்பட்ட நுய் குவாசாவை அணிவார்கள், இது கலைமான் மேய்ப்பவர் மற்றும் வேட்டையாடுபவர்களை மழை மற்றும் நடுப்பகுதியில் இருந்து பாதுகாக்கிறது. குளிர்கால வாத்து போலல்லாமல், அதே பொருளால் செய்யப்பட்ட கையுறைகள் நுய் குவாஸ் மீது தைக்கப்படுகின்றன. ஸ்லீவ்ஸ், மலிட்சாவைப் போலவே, வண்ணத் துணியால் செய்யப்பட்ட ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கும்; சிறுவர்களுக்கான குழந்தைகள் ஆடை ஆண்களின் அதே கொள்கையில் தைக்கப்படுகிறது, அளவு மட்டுமே வேறுபட்டது. வயது வந்தோருக்கான ஆடைகளை விட குழந்தைகளின் ஆடை மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

காந்தியின் அலங்காரக் கலைத் துறையில், பெண்களின் பங்கு குறிப்பாக சிறந்தது. கலை பாரம்பரியத்தின் மரபுகளைப் பின்பற்றி, கைவினைஞர் அதே நேரத்தில் தயாரிப்புகளின் வடிவமைப்பில் பல அம்சங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார், அவற்றை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுக்குப் பயன்படுத்துகிறார், திறமையாக அதன் பண்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்.

ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்திலும், கொடுக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆபரணத்தின் நோக்கத்திற்கு எது மிகவும் பொருத்தமானது என்பதை அவள் தேர்ந்தெடுத்து, தெளிவான மற்றும் தனித்துவமான வடிவங்களை உருவாக்க முயற்சி செய்கிறாள். படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில், கைவினைஞர் அவற்றை துண்டுகளாக்குகிறார் அல்லது பொதுமைப்படுத்துகிறார், தேவையற்ற விவரங்களை நிராகரிக்கிறார் அல்லது புதிய கூறுகளுடன் மையக்கருத்துக்களை நிரப்புகிறார். அலங்கரிக்கப்பட்ட பொருளின் வடிவம், அலங்கரிக்கப்பட வேண்டிய பகுதியின் அளவு மற்றும் கட்டமைப்பு ஆகியவற்றால் இதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. நீங்கள் ஒரு வடிவத்தின் கூறுகளை சுருக்கி அல்லது நீட்டிக்க வேண்டிய நேரங்கள் உள்ளன, அல்லது அவற்றை ஒரு சதுரம் அல்லது வட்டமான பொருளைக் கொண்டு வடிவமைக்க வேண்டும். இதன் விளைவாக, வடிவம் மாற்றியமைக்கப்படுகிறது, சில சமயங்களில் பொதுவான தோற்றம் மற்றும் அதே வடிவத்தின் அலங்கார உருவங்களுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் இழக்கப்பட்டு, வெவ்வேறு தோற்றம் அவர்களுக்குக் காரணமாக இருக்கலாம். ஆபரணத்தின் பொதுவான தோற்றம் மற்றும் அதன் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள் மாறுகின்றன.

ஒரு வழக்கில், மையக்கருத்துகளின் வெளிப்புற வரையறைகள் நேர் கோடுகளால் ஆனவை, மற்றவற்றில் - வளைவுகள் அல்லது உடைந்த கோடுகளிலிருந்து, வடிவங்களின் அளவுகள் மாறுபடும், முதலியன.

பழையவற்றின் அடிப்படையில் புதிய வடிவங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் இவை மற்றும் பிற செயல்முறைகள் சில நேரங்களில் ஆபரணத்தின் முழுப் பகுதிகளையும் கணிசமாக மாற்றியமைக்கின்றன, இதன் விளைவாக அவை அலங்கார படைப்பாற்றலின் பிற பகுதிகளைச் சார்ந்து உள்ளன என்ற எண்ணம் உருவாக்கப்படுகிறது.
ஆபரணம் என்ற கருத்தில் வாழ்வோம், விலங்கு ஆபரணங்கள் மற்றும் காந்தி மற்றும் மான்சியின் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளில் அதன் அடையாளங்களுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்.

ஸ்வெட்லானா பொடாபோவா
உரையாடல் "காந்தி மற்றும் மான்சியின் தேசிய உடைகள்"

இலக்கு:

அடையாளம் காணவும் பெயரிடவும் கற்றுக்கொள்ளுங்கள் ஆடைகள்வடக்கின் பழங்குடி மக்கள் காந்தி மற்றும் மான்சி.

அது அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆபரணத்தைப் பற்றி ஒரு யோசனை கொடுங்கள் துணி.

கருத்து, கற்பனை, பேச்சு ஆகியவற்றை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

ஆர்வத்தை வளர்ப்பது, வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் மரபுகளுக்கு மரியாதை, மக்களின் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் காந்தி மற்றும் மான்சி.

பொருள்: அன்றாட வாழ்க்கையைச் சித்தரிக்கும் படங்கள் காந்தி மற்றும் மான்சி(தை ஆடைகள், மணிகளால் எம்பிராய்டரி, வேட்டையாடுதல், கூடாரங்களை அமைத்தல்); படங்கள் உடைகள் மற்றும் காலணிகள்; அலங்காரத்திற்கான ஆபரணங்களின் மாதிரிகள் ஆடைகள்.

சொல்லகராதி வேலை: oblasok, malitsa, tassels கொண்ட தாவணி, மேலங்கி, புஸ்ஸிகேட்ஸ், ஆபரணம், மணிகள், கூடாரம், yrt.

கல்வியாளர்: நண்பர்களே, பாட்டி இமில் எங்களை இன்று பார்க்க அழைத்தார். அருங்காட்சியகம் தொலைவில், ஆற்றின் குறுக்கே அமைந்துள்ளது. அங்கு செல்வது எளிதல்ல. நாங்கள் உங்களுடன் பயணிப்போம் காந்தி படகு, இது ஒப்லாஸ்க் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மேகம் ஒரு தடிமனான மரத்தடியில் இருந்து குழிவானது.

(துடுப்பு படகோட்டுதல் இயக்கங்களின் பிரதிபலிப்பு.)

இங்கே நாங்கள் அருங்காட்சியகத்தில் இருக்கிறோம். இந்த படங்களை கவனமாக பாருங்கள்.

நீ என்ன காண்கிறாய்?

குழந்தைகள்: பெண்கள் தைக்கிறார்கள் ஆடைகள், மணிகளால் எம்பிராய்டரி, உணவு சமைக்க, நெருப்பு, ஆண்கள் மீன், கலைமான் ஸ்லெட்களில் சவாரி, ஒரு வீடு கட்ட.

கல்வியாளர்: சரி. நல்லது, நீங்கள் மிகவும் கவனத்துடன் இருக்கிறீர்கள்.

பெண்கள் எப்படி ஆடை அணிகிறார்கள் என்று பாருங்கள். அவர்கள் தலையில் குஞ்சங்களுடன் கூடிய பெரிய வண்ணத் தாவணியை அணிவார்கள். அவர்கள் பரந்த ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர். அவர்கள் கால்களில் புஸ்ஸிகேட்கள் உள்ளன. ஆடை துணியால் ஆனது, மற்றும் பூனைகள் மான் தோல்களால் செய்யப்பட்டவை. ஆண்கள் ஒரு பேட்டை கொண்ட பரந்த மலிட்சா உடையணிந்துள்ளனர். கால்களில் புஸ்ஸிகேட்ஸ் அல்லது உயர் பூட்ஸ் உள்ளன. குளிர்கால மலிட்சாவும் மான் தோல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது.

எதிலிருந்து நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? காந்தி அவர்கள் வீட்டைக் கட்டி வருகிறார்சம் என்று அழைக்கப்படுகிறது?

குழந்தைகள்: குச்சிகள் மற்றும் மான் தோல்கள் இருந்து.

கல்வியாளர்: அது சரி, பிர்ச் பட்டைகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு வீடு சம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மேலும் காந்தி குடிசைகளில் வசிக்கிறார்.

நான் இப்போது உங்களுக்கு ஒரு சிறிய மான் தோலைக் காட்டுகிறேன், நீங்கள் அதை ஸ்ட்ரோக் செய்யலாம், தோல் எவ்வளவு அடர்த்தியாகவும் சூடாகவும் இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அதைத் தொடலாம்.

நண்பர்களே: அனைத்து காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் ஆடைகள் அகலமாக தைக்கப்படுகின்றனஅதனால் இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்த முடியாது. இது போன்ற ஆடைகளில் சூடாக இல்லை; போன்ற ஆடைகள்நகர்த்த மற்றும் வேலை செய்ய எளிதானது. இயக்கத்தில் தலையிடாதபடி ஆடையின் விளிம்பு மிக நீளமாக இல்லை. பெர்ரிகளை எடுக்கும்போது அல்லது ஹம்மோக் முழுவதும் நடக்கும்போது (புடைப்புகள் மேல்)அதை பெல்ட் மூலம் மேலே இழுக்க முடியும்.

நண்பர்களே, அது எவ்வாறு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதில் கவனம் செலுத்துங்கள் துணி. இது மணிகளிலிருந்து எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. உடையில் உள்ள பையைப் பாருங்கள். துணி மற்றும் மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பின்னல் விளிம்பில் தைக்கப்படுகிறது.

உடற்கல்வி நிமிடம்:

ஒரு விளையாட்டு "மான் பிடி". (ஒருவருக்கொருவர் கயிறு சுழல்களைத் தொடவும்).

இப்போது, ​​அலங்காரத்தை அலங்கரிப்பதைப் பாருங்கள் ஆடைகள். ஆபரணத்தின் அனைத்து கூறுகளுக்கும் அவற்றின் சொந்த பெயர்கள் உள்ளன காந்திவிலங்குகளின் பெயர்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது, மரங்கள்: "ஆண் மான் கொம்பு", "பன்னி காதுகள்", "நரி பாதங்கள்", "சிறிய சிலுவைகளின் பாதை", "நீரின் சிற்றலைகள்", "உருளும் அலைகள்", "ஒரு சேபிளின் தலைவர்", "பறவையின் கூடு", "சிறிய தவளையின் கால்கள்", "தி பைக்கின் வாய்", "சூரியன்", "பிர்ச் கிளைகள்".

ஆபரணம் ஏன் இப்படி அழைக்கப்படுகிறது, ஏன் என்று நினைக்கிறீர்கள் காந்தி அத்தகைய பெயர்களைக் கொடுத்தார்? இந்த அலங்காரம் உங்களுக்கு எதை நினைவூட்டுகிறது?

(குழந்தைகளின் பதில்கள்)

கல்வியாளர்: அது சரி, ஆபரணம் காதுகள், பாதங்கள், விலங்குகளின் கொம்புகள், சூரியனைப் போல, அலைகள் போல் தெரிகிறது.

நல்லது நண்பர்களே, நீங்கள் மிகவும் கவனத்துடன் இருந்தீர்கள், பாட்டி இமில் உங்களுக்கு ஆபரணங்களின் மாதிரிகளைத் தருகிறார் "பிர்ச் கிளைகள்", "சூரியன்".

இப்போது நீங்கள் மீண்டும் மழலையர் பள்ளிக்குச் செல்லலாம், அங்கு நன்கொடை செய்யப்பட்ட ஆபரணங்களை வண்ண பென்சில்களால் வண்ணம் செய்வோம்.

நாங்கள் படகில் ஏறி பயணம் செய்கிறோம், துடுப்புகளைப் பயன்படுத்த மறக்காதீர்கள். இங்கே நாங்கள் மழலையர் பள்ளியில் இருக்கிறோம்.

கீழ் வரி:

கல்வியாளர்: நண்பர்களே, நாங்கள் இப்போது எங்கே இருந்தோம் என்று சொல்லுங்கள்.

குழந்தைகள்: நாங்கள் அருங்காட்சியகத்தில் இருந்தோம்.

கல்வியாளர்: நாங்கள் எப்படி அருங்காட்சியகத்திற்கு வந்தோம்?

குழந்தைகள்: ஒப்லாஸ்க் எனப்படும் படகில்.

கல்வியாளர்: உடன் ஆடைகள்நாங்கள் எந்த மக்களை சந்தித்தோம்? (காந்தி, மான்சி)

பெயர் என்ன ஆண்கள் ஆடை? (மலிட்சா)

காலணிகள் என்ன அழைக்கப்படுகின்றன? (கிட்டி பூனைகள், உயர் பூட்ஸ்)

எந்த பெண்கள் அணியும் ஆடைகள்? (ஆடை, அங்கிகள், முக்காடு)

அது என்ன அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது? துணி? (அலங்காரமாக, மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி)

ஆபரணங்களின் பெயர்களை யார் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள்?

அவர்களுக்கு ஏன் இந்தப் பெயர்? (ஆபரணம் பாதங்கள், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் தடங்கள் மற்றும் மரக்கிளைகள் போல் தெரிகிறது)

அருங்காட்சியகத்தில் அவர்கள் உங்களுக்கு என்ன கொடுத்தார்கள்? (ஆபரணங்கள்)

இது எதற்காக?

இறுதியாக, குழந்தைகள் வண்ண பென்சில்களால் ஆபரணங்களை வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள்.

தலைப்பில் வெளியீடுகள்:

ஜூனியர் குழுவில் பெற்றோருடன் உரையாடல் "குழுவிலும் தெருவிலும் குழந்தைகளின் ஆடை"மழலையர் பள்ளிக்கு தங்கள் குழந்தையை தயார்படுத்தும் பெற்றோர்கள் எப்போதும் மழலையர் பள்ளிக்கு என்ன காலணிகள் மற்றும் உடைகள் தேவை என்பதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். இந்த.

"ஹசன்டேலா" என்பது அவார் நாட்டுப்புற விளையாட்டு. முழு குழுவும் விளையாடுகிறது. சரக்கு: குச்சி 50-60 செ.மீ.

வயது: 3 - 5 ஆண்டுகள். குறிக்கோள்கள்: நிறங்கள் மற்றும் வெளிப்புற ஆடைகளின் பாகங்களை பெயரிடும் திறனை ஒருங்கிணைத்தல். மக்களின் எளிய வகை ஆபரணங்களை வேறுபடுத்தி அறிய குழந்தைகளுக்கு கற்றுக்கொடுங்கள்.

நிரல் உள்ளடக்கம்: காந்தி குடிசையின் பாரம்பரிய அலங்காரத்தைப் பற்றி ஒரு யோசனை கொடுங்கள்; காந்தியின் பழங்குடி மக்களிடம் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

யாகுட் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை குழந்தைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்துவது இன்று நமக்கு ஒரு அழுத்தமான தலைப்பு. குழந்தைகள் நிச்சயமாக தங்கள் மக்களின் வரலாற்றை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மான்சி என்பது ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் பழங்காலத்திலிருந்தே ஓப் நதிப் படுகையில் வசித்து வந்த மக்கள். 2002 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்த தேசியத்தின் சுமார் பன்னிரண்டாயிரம் பிரதிநிதிகள் ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றனர். பெரும்பாலான மான்சி ரஷ்ய மொழி பேசுகிறார், ஆனால் இன்னும் முழு கிராமங்களும் தங்கள் சொந்த மான்சி மொழியை மறக்கவில்லை.

கி.பி முதல் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் மான்சி தனி மக்களாக உருவானது. காமா, யூரல், ஓப் நதிகள் மற்றும் பலவற்றின் படுகைகளில் குடியேறிய பல பழங்குடியினரிடமிருந்து தேசம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த பழங்குடியினரில் சிலர் வடக்கு மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவிலிருந்து வந்தவர்கள். இரண்டாம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில், மான்சி ரஷ்ய பழங்குடியினர் மற்றும் கோமி மக்களுடன் அடிக்கடி மோதல்களைக் கொண்டிருந்தார்.

ரஷ்ய நாளேடுகளில், மான்சியின் முதல் குறிப்புகள் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உள்ளன. இந்த நேரத்தில், ரஷ்யர்கள் அவர்களை "உக்ராஸ்", குறைவாக அடிக்கடி "வோகுலிச்ஸ்" அல்லது "வோகல்ஸ்" என்று அழைத்தனர். சைபீரியாவைக் கைப்பற்றிய பிறகு மான்சிக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு தொடங்கியது. இந்த காலக்கட்டத்தில் மான்சியின் வளர்ச்சி மிகவும் தாழ்ந்த நிலையில் இருந்தது. அவர்கள் ஒரு பழங்குடி அமைப்பில் வாழ்ந்தனர், முக்கிய தொழில் வன விலங்குகளை வேட்டையாடுவது மற்றும் மீன்பிடித்தல். அரிய பழங்குடியினர் மான்களை வளர்த்து நிலத்தில் விவசாயம் செய்தனர்.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, மான்சிக்கு கலைமான் அல்லது நாய் சறுக்கு வண்டிகள், குதிரைகள் மற்றும் பனிச்சறுக்குகளைத் தவிர வேறு போக்குவரத்து தெரியாது. யூரல்களுக்கு அப்பால் சோவியத் சக்தியின் வருகையுடன் மட்டுமே வடக்கு மக்களின் செயலில் வளர்ச்சி தொடங்கியது. பல மான்சி கால்நடைகளை (குதிரைகள், செம்மறி ஆடுகள், மாடுகள்) வளர்ப்பதிலும் கலைமான் மேய்ப்பதிலும் ஈடுபட்டார்.

பாரம்பரிய மான்சி வீடு

பாரம்பரியமான மான்சி வீடு ஒரு மரக் குடிசையாகும், அங்கு குடும்பம் முழு குளிர்காலத்தையும் கழித்தது. கோடை, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த காலத்தில், மான்சி மீன்பிடி மைதானங்களுக்கு நிரந்தர வீடுகளை விட்டு வெளியேறினார். பிர்ச் பட்டைகளால் மூடப்பட்ட துருவங்களிலிருந்து தற்காலிக குடிசைகள் கூடியிருந்தன. புல்வெளியில் உள்ள கலைமான் மேய்ப்பர்கள் துருவங்கள் மற்றும் கலைமான் தோல்களிலிருந்து கூடாரங்களைக் கட்டினார்கள். டிரான்ஸ்-யூரல்ஸின் தெற்கு மற்றும் மேற்கில் வசிக்கும் மான்சிகளில், நிரந்தர (குளிர்கால) குடிசைகள் ரஷ்ய மர அறைகளுக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தன. வடக்கு பிராந்தியங்களில், குளிர்கால குடிசைகளில் பெரும்பாலும் மண் அல்லது பிர்ச் பட்டை கூரை இருந்தது. மான்சி குடியிருப்புகள் நெருங்கிய மற்றும் தொலைதூர உறவினர்களைக் கொண்டிருந்தன.

ஒரு விதியாக, நிரந்தர குடிசைகள் சில வகையான நெருப்பிடம் பயன்படுத்தி சூடேற்றப்பட்டன, துருவங்களிலிருந்து கூடியிருந்தன மற்றும் களிமண்ணால் பூசப்பட்டன. இந்த அடுப்பு சமையலுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. மான்சி ரொட்டி சிறப்பு அடுப்புகளில் சுடப்பட்டது, அவை வீட்டிற்கு அருகில் சிறப்பாக கட்டப்பட்டன. மான்சிக்கு பிடித்த உணவு, உலர்ந்த கலைமான் இறைச்சியும், தீயில் சுடப்பட்ட மீன்களும். சில நேரங்களில் மீன் மற்றும் இறைச்சி வறுத்த அல்லது உலர்ந்த. இலையுதிர்காலத்தில், அவர்கள் உணவுக்கு பொருத்தமற்றதாக கருதப்பட்ட காளான்களைத் தவிர, வனப் பொருட்களை சாப்பிட்டார்கள்.

மான்சி நாட்டுப்புற உடை

மான்சி ஆண்கள் சட்டை, அகலமான மற்றும் சூடான பேன்ட் அணிந்திருந்தார்கள். வெளிப்புற ஆடைகள் துணியால் செய்யப்பட்டன மற்றும் அவசியமாக ஒரு பேட்டை மற்றும் பரந்த சட்டைகள் இருந்தன. கலைமான் மேய்ப்பவர்கள் "லூசான்" - தலை மற்றும் கைகளுக்கு துளைகள் மற்றும் தைக்கப்படாத பக்கங்களைக் கொண்ட கலைமான் தோல்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு கேப் அணிந்திருந்தனர்.

பெண்கள் ஒரு ஆடை அல்லது மேலங்கியை அணிந்து, எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஒரு கட்டாய பண்பு தலையில் ஒரு தாவணி இருந்தது. பெண்கள் நகைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினர்: விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட மோதிரங்கள், துணிகளில் மணிகளால் செய்யப்பட்ட எம்பிராய்டரி, நெக்லஸ்கள், காதணிகள் மற்றும் பல.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யர்கள் மான்சியை ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு மாற்றினர். இந்த தருணம் வரை, வடக்கு மக்கள் ஒரு வளர்ந்த புராணங்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் மூதாதைய ஆவிகள் மற்றும் புரவலர் ஆவிகள் மீது நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர். ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த ஷாமன் இருந்தார். தற்போது, ​​மான்சியில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், ஆனால் முந்தைய நம்பிக்கையின் தொலைதூர எதிரொலிகள் இன்னும் உள்ளன.
அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் மூன்று ராஜ்யங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று மான்சி நம்பினார்: சொர்க்கம், பூமி மற்றும் பாதாள உலகம், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் தனித்தனி தெய்வத்தால் ஆளப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, வானமானது டோரம் கடவுளால் ஆளப்பட்டது ("வானம்", "வானிலை" அல்லது "உச்ச உயிரினம்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது), அவர் பூமியை உருவாக்கி ஆளுகிறார். குல்-ஓடிர் பாதாள உலகத்தின் கடவுள், அவர் மக்களுக்கு தீங்கு செய்கிறார், ஆபத்தான உயிரினங்களை உருவாக்குகிறார் மற்றும் மக்களை தனது வசம் கொண்டு செல்கிறார். மா-அன்க்வா பூமியின் தெய்வம், மக்களை நோய்களிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது, சந்ததிகளை அளிக்கிறது ...

மூன்று முக்கிய தெய்வங்களுக்கு கூடுதலாக, மான்சி மக்கள் மத்தியில் வாழும் மனிதனைப் போன்ற கடவுள்களின் இருப்பை நம்பினார். உதாரணமாக, மென்கேவாவின் தெய்வங்கள் டோரம் உருவாக்கிய தெய்வீக மனிதர்கள். புராணத்தின் படி, பரலோக கடவுள் அவர்களை மரத்திலிருந்து படைத்தார், ஆனால் மென்கேவாக்கள் தங்கள் படைப்பாளரிடமிருந்து காட்டில் மறைத்து, காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடுகிறார்கள். மென்கேவாஸ் வேட்டையில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வந்ததாக மான்சி நம்பினார். வன தெய்வங்களுக்கு குடும்பங்களும் குழந்தைகளும் உண்டு.

சில வனவாசிகள் தெய்வீக குணங்களையும் பெற்றிருந்தனர். உதாரணமாக, கரடியின் வழிபாட்டு முறை இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. மான்சி ஓநாய் பயந்து ஒரு நிலத்தடி கடவுளின் படைப்பாக கருதப்பட்டது. நாய்கள், நம்பிக்கைகளின்படி, உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையில் ஒரு வகையான இடைத்தரகர்.

இன்று எஞ்சியிருக்கும் மக்களின் பழைய நம்பிக்கையின் சில எச்சங்களில் கரடி திருவிழாவும் ஒன்றாகும். கரடி எப்போதுமே மான்சி மக்களிடையே குறிப்பாக மதிக்கப்படும் தெய்வீக உயிரினமாக இருந்து வருகிறது, ஆனால் இது வேட்டையாடுதல், ஆடை மற்றும் உணவை வழங்குவதற்கான முக்கிய பொருளாகவும் இருந்தது.

ஒரு கரடி திருவிழா அல்லது கரடி விளையாட்டு என்பது கொல்லப்பட்ட விலங்கின் ஆன்மாவையும் அதைக் கொன்ற நபரின் ஆன்மாவையும் அமைதிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு வகையான சடங்கு. மான்சி ஒவ்வொரு ஏழு வருடங்களுக்கும் ஒருமுறை கரடி திருவிழாக்களை நடத்தினார், ஒவ்வொரு முறையும் வேட்டையாடுபவர்கள் கொல்லப்பட்ட விலங்குடன் வீடு திரும்பும் ஒரு சடங்கு செய்யப்பட்டது.

இந்த சடங்கு காட்டில், விலங்கு இறந்த இடத்தில் தொடங்குகிறது. வேட்டையாடுபவர்கள் கரடியின் தோலை தண்ணீர், பனி, புல் அல்லது வெறும் அழுக்கால் துடைத்து சுத்தம் செய்ய வேண்டும். பின்னர் சடலம் ஒரு சிறப்பு ஸ்ட்ரெச்சரில் வைக்கப்பட்டது, இதனால் தலை முன் பாதங்களுக்கு இடையில் கிடந்தது. இந்த வடிவத்தில், இரையை குடியேற்றத்திற்கு கொண்டு சென்றனர். அவர்களது உறவினர்களை அணுகியபோது, ​​வேட்டையாடுபவர்கள் கூச்சலிட்டு அவர்களுக்குத் தெரிவித்தனர். ஒரு பெண் கரடி கொல்லப்பட்டால், வேட்டைக்காரர்கள் நான்கு முறை கத்தினார்கள், அது ஆணாக இருந்தால், ஐந்து முறை. கிராமவாசிகள் வேட்டையாடுபவர்களைச் சந்திக்க வெளியே வந்து புகையால் புகைபிடித்தனர், தண்ணீர் அல்லது பனியால் தெளித்தனர்.

விலங்கின் பாலினத்தைப் பொறுத்து, விடுமுறை ஐந்து நாட்கள் (ஒரு ஆண் கொல்லப்பட்டால்) அல்லது நான்கு நாட்கள் (ஒரு பெண் கொல்லப்பட்டால்) நீடித்தது. முதலில், கரடியின் தலை வீட்டின் "புனித மூலையில்" வைக்கப்பட்டு, வேட்டையாடும் ஆயுதங்கள் அருகிலேயே வைக்கப்பட்டன. பின்னர் கொண்டாட்டம் தொடங்கும் முன் தலைவரிடம் அனுமதி கேட்கப்பட்டது. மான்சியின் சம்மதத்தைப் பெற்ற பிறகு, அவர்கள் கரடிக்கு பலியிடப்படும் ஒரு மிருகத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். விலங்கைக் கொன்ற வேட்டைக்காரனால் மட்டுமே விடுமுறை தொடங்கும் நாளை அமைக்க முடியும். வீட்டில் ஒரு அற்புதமான விருந்து நடத்தப்பட்டது, கரடியின் தலைக்கு முன்னால் விருந்துகள் வைக்கப்பட்டன.

காந்த்ஸ் மற்றும் மான்சியின் பாரம்பரிய ஆடைகள்

காந்தி மற்றும் மான்சி ஆடைகள் தோல்கள், ஃபர், மீன் தோல், துணி, தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி மற்றும் கைத்தறி கேன்வாஸ் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்டன. மிகவும் பழமையான பொருள், பறவை தோல்கள், குழந்தைகளின் ஆடை தயாரிப்பிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

குளிர்காலத்தில், ஆண்கள் மான் மற்றும் முயல் ரோமங்கள், அணில் மற்றும் நரி பாதங்களால் செய்யப்பட்ட திறந்த கோட்டுகளை அணிந்தனர், கோடையில் கரடுமுரடான துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு குறுகிய அங்கியை அணிந்தனர்; காலர், ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் வலது விளிம்பு ஆகியவை ரோமங்களால் வெட்டப்பட்டன. குளிர்கால காலணிகள் ரோமங்களால் செய்யப்பட்டன, மேலும் அவை ஃபர் காலுறைகளுடன் அணிந்திருந்தன. கோடைக்காலம் ரோவ்டுகா (மான் அல்லது எல்க் தோலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மெல்லிய தோல்) மற்றும் ஒரே பகுதி எல்க் தோலால் ஆனது.

ஆண்கள் சட்டைகள் தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி கேன்வாஸிலிருந்தும், கால்சட்டை ரோவ்டுகா, மீன் தோல், கேன்வாஸ் மற்றும் பருத்தி துணிகளிலிருந்தும் செய்யப்பட்டன. ஒரு நெய்த பெல்ட் சட்டைக்கு மேல் அணிந்திருக்க வேண்டும், அதில் இருந்து மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பைகள் தொங்கவிடப்பட்டன (அவர்கள் ஒரு மர உறை மற்றும் ஒரு பிளின்ட்டில் கத்தியை வைத்திருந்தனர்).

பெண்கள் குளிர்காலத்தில் மான் தோலால் செய்யப்பட்ட ஃபர் கோட் அணிந்தனர்; புறணி கூட உரோமமாக இருந்தது. மான்கள் குறைவாக இருந்த இடங்களில், புறணி முயல் மற்றும் அணில் தோல்களிலிருந்தும், சில சமயங்களில் வாத்து அல்லது அன்னப்பறவையிலிருந்தும் செய்யப்பட்டது. கோடையில் அவர்கள் ஒரு துணி அல்லது பருத்தி அங்கியை அணிந்தனர், மணிகள், வண்ண துணி மற்றும் தகரம் தகடுகளால் செய்யப்பட்ட கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர். மென்மையான கல் அல்லது பைன் மரப்பட்டைகளால் செய்யப்பட்ட சிறப்பு அச்சுகளில் பெண்கள் இந்த தகடுகளை தாங்களே போடுகிறார்கள். பெல்ட்கள் ஏற்கனவே ஆண்கள் மற்றும் மிகவும் நேர்த்தியானவை.

பெண்கள், குளிர்காலம் மற்றும் கோடையில், பரந்த எல்லை மற்றும் விளிம்பு கொண்ட தாவணியால் தங்கள் தலையை மூடிக்கொண்டனர். ஆண்கள் முன்னிலையில், குறிப்பாக கணவரின் வயதான உறவினர்கள், பாரம்பரியத்தின் படி, ஒரு தாவணியின் முடிவில் முகத்தை மூடுவது அவசியம். காந்தியில் மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஹெட் பேண்டுகளும் இருந்தன.

முன்பு, முடி வெட்டுவது வழக்கம் இல்லை. ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியை நடுவில் பிரித்து, அதை இரண்டு போனிடெயில்களாகச் சேகரித்து, ஒரு வண்ணத் தண்டு கொண்டு கட்டினர். பெண்கள் இரண்டு ஜடைகளை பின்னி, வண்ண வடம் மற்றும் செம்பு பதக்கங்களால் அலங்கரித்தனர். கீழே, ஜடை வேலையில் தலையிடாதபடி, ஒரு தடிமனான செப்பு சங்கிலியுடன் இணைக்கப்பட்டது. மோதிரங்கள், மணிகள், மணிகள் மற்றும் பிற அலங்காரங்கள் சங்கிலியிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்டன. கான்டி பெண்கள், வழக்கப்படி, நிறைய செம்பு மற்றும் வெள்ளி உருளைகளை அணிந்தனர். ரஷ்ய வணிகர்களால் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மணிகளால் செய்யப்பட்ட நகைகளும் பரவலாக இருந்தன.

விளக்கக்காட்சி மாதிரிக்காட்சிகளைப் பயன்படுத்த, Google கணக்கை உருவாக்கி அதில் உள்நுழையவும்: https://accounts.google.com

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

காந்த்ஸ் மற்றும் மான்சியின் ஆடைகள்

காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கு கலைமான் மேய்ப்பவர்களில், ஆண்களின் வெளிப்புற ஆடைகள் மூடப்பட்டிருந்தன (முன்புறம் பிளவு இல்லாமல், தலைக்கு மேல் அணிந்திருந்தன) பேட்டையுடன் கூடிய ஆடை. இந்த ஆடை பயண ஆடையாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது.

அவர்களின் வழக்கமான வெளிப்புற ஆடைகள் மான் மற்றும் முயல் ரோமங்கள், அணில் மற்றும் நரி பாதங்கள் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட ஃபர் கோட்டுகளைக் கொண்டிருந்தன: இந்த ஃபர் கோட்டுகளின் வெட்டு திறந்ததாகவும், நேராகவும் இருந்தது; அவை பட்டைகளால் கட்டப்பட்டிருந்தன அல்லது ஒரு பெரிய ஸ்லோச்சுடன் தோல் பெல்ட்டால் மூடப்பட்டு பெல்ட் செய்யப்பட்டன.

காந்தி மற்றும் மான்சியின் வடக்கு கலைமான் மேய்ப்பர்களின் கோடைகால ஆண்கள் ஆடைகள் குளிர்கால ஆடைகளிலிருந்து வெட்டப்பட்டதில் வேறுபடவில்லை. பழைய மலிட்சா அல்லது துணி வாத்துகள் கோடைகால ஆடைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பெரும்பாலான காந்தி மற்றும் மான்சி குட்டையான காலணிகளை அணிந்திருந்தனர் - நயாரா. ஆண்களும் பெண்களும் ஒரே மாதிரியான காலணிகளை அணிந்தனர். ஆண்களுக்கு, சட்டையின் மேல் உள்ள பெல்ட்டில் மெல்லிய பட்டைகளுடன் காலுறைகள் இணைக்கப்பட்டன. கோடையில், ஆண்களும் பெண்களும் எல்க் லெதர் கால்களுடன் தோல் காலணிகளை அணிந்தனர். இந்த காலணிகளுக்கு (காய்கறி சாயங்களைப் பயன்படுத்தி) ஆபரணங்கள் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டன.

காந்தி மற்றும் மான்சியில், ஆண்களுக்கான சட்டைகள் (காந்த். எர்னாஸ், மான்சி. சூப்) முன்பு ஹோம்ஸ்பன் நெட்டில் கேன்வாஸிலிருந்து தைக்கப்பட்டன; அவை முழங்கால் வரை நீளமானவை, டர்ன்-டவுன் காலர், மார்பில் கம்பளி எம்பிராய்டரி; பின்னர், கொசோவோரோட்கா சட்டைகள் தோன்றின, மேலும் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டன. சட்டைகள் ஸ்லோச்சுடன் பெல்ட் செய்யப்பட்டன. ரொவ்டுகா, மீன் தோல், கேன்வாஸ் மற்றும் காகிதத் துணிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து தைக்கப்பட்ட முழங்கால்களுக்குச் சற்றுக் கீழே சென்ற குறுகிய கால்சட்டை சட்டை மூடப்பட்டிருந்தது (கான்ட். காஸ், மான்ஸ். மன்சுப்). சட்டைக்கு மேல், ஆண்கள் ஒரு பெல்ட் அல்லது நெய்த பெல்ட் அணிந்திருந்தார்கள் (கான்ட். ஆண்டிப், மான்ஸ். என்டாப்), அதற்கு ஒரு மர உறை, ஒரு கத்தி, ஒரு வீட்ஸ்டோன் மற்றும் ஒரு பிளின்ட் ஆகியவை மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பைகளில் தொங்கவிடப்பட்டன. கத்தியை எளிதாகவும் விரைவாகவும் வெளியே இழுக்கும் வகையில் உறையின் கீழ் பகுதி காலில் கட்டப்பட்டிருந்தது.

பெண்கள் குளிர்கால ஆடை - இரட்டை மான் ஃபர் கோட், முன் கட்டப்பட்டது. ஆடைகள் முயல் தோல்கள், அணில் பாதங்கள், மான் காதுகள் மற்றும் மான் ரோமங்களின் ஸ்கிராப்புகளிலிருந்தும் செய்யப்பட்டன; அவர்கள் மேல் துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது. ஃபர் கோட்டுகளின் வெட்டு நேராக விளிம்புகளுடன் ஆடிக்கொண்டிருந்தது. அத்தகைய ஃபர் கோட் செய்ய 800 அணில் பாதங்கள் வரை தேவைப்பட்டது. கலைமான் மீது நீண்ட தூரம் பயணிக்கும் போது, ​​ஆண்களைப் போலவே பெண்களும் மலிட்சா மற்றும் வாத்து அணிந்தனர். பெண்களின் குளிர்கால காலணிகள் ஆண்களைப் போலவே இருந்தன, ஆனால் பல வண்ணத் துணிகளின் கீற்றுகளிலிருந்து செய்யப்பட்ட அலங்காரங்களின் வேறுபட்ட ஏற்பாட்டில் வேறுபடுகின்றன.

பெண்களின் கோடைகால ஆடைகள் ஒரு பிரகாசமான வண்ணத் துணி அல்லது பருத்தி அங்கி, விளிம்பு, மடல்கள், சுற்றுப்பட்டைகள் மற்றும் காலர் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மணிகள், வண்ணத் துணி மற்றும் செவ்வக தகடுகள் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட தகரம்; மென்மையான கல் அல்லது பைன் பட்டைகளால் செய்யப்பட்ட சிறப்பு அச்சுகளில் பெண்கள் அத்தகைய தகடுகளை தாங்களே போடுகிறார்கள். பெண்களின் பெல்ட்கள் ஆண்களிடமிருந்து மிகவும் நேர்த்தியான வடிவமைப்பில் வேறுபடுகின்றன மற்றும் ஆண்களை விட குறுகியதாக இருந்தன. பெண்களின் சட்டைகள் தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி மற்றும் கைத்தறி கேன்வாஸால் செய்யப்பட்ட டூனிக் வடிவத்தில் இருந்தன; அவை நீலம் மற்றும் சிவப்பு கம்பளியால் தைக்கப்பட்டன. பெண்கள் எல்லா இடங்களிலும் பேன்ட் அணியவில்லை. காந்தி மற்றும் மான்சி இருவருக்கும், பருவமடைதல் தொடங்கியவுடன், ஒரு பெண் ஒரு சிறப்பு பெல்ட்-பேண்டேஜை (வெரிப்) அணிந்தாள், அதை அவள் முதுமை வரை அணிந்திருந்தாள்.

கோடையில் ஆண்கள், மற்றும் பெரும்பாலும் குளிர்காலத்தில், தங்கள் தலையை மறைக்கவில்லை. கோடையில், கொசுக்களிடமிருந்து பாதுகாக்க, அவர்கள் தலையில் ஒரு தாவணியைக் கட்டினர். குளிர்காலம் மற்றும் கோடையில் பெண்கள் பரந்த எல்லை மற்றும் விளிம்புகளுடன் பெரிய தலைக்கவசங்களை அணிந்தனர். தாவணி தோள்கள் மற்றும் தலையின் மேல் அணிந்திருந்தது, முனைகள் தளர்வாக தொங்கி, ஒரு சீரற்ற முக்கோணத்தில் குறுக்காக மடிக்கப்பட்டது; பெண்கள் தங்கள் முகத்தில் ஒரு சிறிய முக்கோணத்தை குறைத்து, தங்கள் கணவர்களின் பழைய உறவினர்களான ஆண்களிடமிருந்து அதை மறைத்தனர். ஆண்களோ பெண்களோ பொன்னெட்டைத் தவிர வேறு எந்த தலைக்கவசத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை.

கடந்த காலத்தில், காந்தி பெண்கள் சரவத் என்று அழைக்கப்படும் மணிகள் கொண்ட நெற்றிப் பாதுகாவலர்களுடன் தலையில் பட்டை அணிந்தனர். முந்தைய காலங்களில், காந்தி மற்றும் மான்சி தங்கள் தலைமுடியை வெட்டவில்லை. ஆண்கள், தங்கள் தலைமுடியை நடுவில் பிரித்து, பக்கவாட்டில் இரண்டு ரொட்டிகளாகக் கட்டி, சிவப்பு அல்லது பிற வண்ணத் தண்டுகளால் போர்த்துவார்கள். பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை இரண்டு பின்னல்களாகப் பின்னி, பொய்யான ஜடைகளுடன் சேர்த்து, ஜடை வடிவில் வண்ணக் கயிற்றால் சுற்றி, செப்புப் பதக்கங்களால் அலங்கரித்தனர். ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் தங்கள் ஜடைகளில் ஜடைகளை நெய்தனர், தலையின் பின்புறத்தில் ஒரு செவ்வக தோல் துண்டு அல்லது துணியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட செப்பு பொத்தான்களால் தைக்கப்பட்டது (பெண்களுக்கு ஐந்து பொத்தான்கள், ஆண்கள் நான்கு). பெண்களின் ஜடைகள் கீழே ஒரு தடிமனான செப்பு சங்கிலியுடன் இணைக்கப்பட்டன, இது அவர்கள் ஊசலாடுவதையும் தொங்குவதையும் தடுக்கிறது, வேலையில் குறுக்கிடுகிறது. மோதிரங்கள், மணிகள், மணிகள் மற்றும் பிற அலங்காரங்கள் சங்கிலியிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்டன. காந்தி மற்றும் மான்சி பெண்கள் ஏராளமான செம்பு மற்றும் வெள்ளி மோதிரங்களை அணிந்திருந்தனர். தெற்கு காந்தியில், பெண்களின் மணிகளால் ஆன நகைகள் பரவலாக இருந்தன; காலர்கள், பல்வேறு மார்பக அலங்காரங்கள், ஜடைகள், முதலியன மணிகள் ரஷ்ய வணிகர்களால் இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. மணிகளின் முக்கிய நிறங்கள்: வெள்ளை, நீலம், கருப்பு மற்றும் சிவப்பு. குழந்தைகளின் ஆடைகள், வயது வந்தோருக்கான ஆடைகளின் பழைய வடிவங்களை இன்னும் உறுதியாகத் தக்கவைத்துக் கொண்டன, உதாரணமாக, குழந்தைகளுக்கான ஆடைகள் இன்னும் பறவைத் தோல்களால் செய்யப்பட்டன. ஆடை தயாரிப்பது முழுக்க முழுக்க பெண்ணிடம் இருந்தது. பெண்கள் தோல்கள், ரோவ்டுகா மற்றும் ஆடைகளுக்கான பிற பொருட்கள், தையல் தோல்கள், பிர்ச் பட்டை மற்றும் துணி ஆகியவற்றைத் தயாரித்தனர்; அவர்கள் மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்தனர்.

தலைப்பில்: முறையான முன்னேற்றங்கள், விளக்கக்காட்சிகள் மற்றும் குறிப்புகள்

வடக்கு காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் விடுமுறைகள், மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம்.

வடக்கின் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களை குழந்தைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதைத் தொடரவும். காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் விடுமுறை நாட்களை அறிமுகப்படுத்துங்கள். கல்வி...

பிப்ரவரி 23 தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துதல் பற்றிய புகைப்பட அறிக்கை. வடக்கின் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் அறிமுகம் - காந்தி மற்றும் மான்சி (புகைப்படம்). நூலகத்திற்கு உல்லாசப் பயணம் (புகைப்படம்)

1. பிப்ரவரி 232 இன் தயாரிப்பு மற்றும் நடத்தை பற்றிய புகைப்பட அறிக்கை. வடக்கின் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் அறிமுகம் - காந்தி மற்றும் மான்சி3. நூலகத்திற்கு உல்லாசப் பயணம்...

பழங்குடியின மக்கள் மீது மரியாதை மற்றும் ஆர்வத்தை வளர்ப்பதற்காக எங்கள் பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினரின் தேசிய ஆடைகளை குழந்தைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்துதல்.