ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் முடிவுகள். ட்ரெண்ட் கவுன்சில் பற்றிய ட்ரெண்ட் கவுன்சில் அறிக்கை

எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் முன்னேற்றம்

1524 முதல், ரோமானிய திருச்சபையானது, இத்தாலியின் அனைத்து மறைமாவட்டங்களுக்கும், குறிப்பாக வடக்கில் உள்ள அனைத்து மறைமாவட்டங்களுக்கும், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான கடுமையான அறிவுறுத்தல்களை முறையாக அனுப்பியது. 1536 ஆம் ஆண்டில், பால் III இன் காளை (1534-1549) வெளியிடப்பட்டது, சபைக்கு எந்த முறையீட்டிற்கும் வெளியேற்றப்படுவதை அச்சுறுத்தியது மற்றும் ஒரு மதகுரு விசாரணைக்கு கொண்டுவரப்பட்டால் மதகுருமார்களை சலுகை பெற்ற நிலையில் வைத்தார்.

1542 இல் "லைசெடாபினிட்டியோ" என்ற காளை தோன்றியது. அவர் ரோமில் பரந்த உரிமைகளுடன் ஒரு மத்திய விசாரணை நீதிமன்றத்தை நிறுவினார். அவரது அதிகாரம் அனைத்து நாடுகளுக்கும் பரவியது, அவர் மதங்களுக்கு எதிராக போராடினார் மற்றும் ஜி. புருனோ மற்றும் ஜி.சி. வனினி போன்ற சகாப்தத்தின் நபர்களுக்கு தண்டனை வழங்கினார்.

போப் பால் III திருச்சபையின் புதுப்பித்தலுக்கு பங்களித்தார், "சீர்திருத்த எதிர்ப்பு தாக்குதலுக்கான கருத்தியல் மற்றும் தத்துவார்த்த தயாரிப்பின் தொடக்கத்தை வைத்தார்." அவருக்கு கீழ், கியூரியா மற்றும் பேராயர்களில் முக்கிய பதவிகள் கார்டினல் காஸ்பரோ கான்டாரினி, ஜகோபோ சடோலெட்டோ மற்றும் "நியோபோலிடன்-ஸ்பானிஷ் விசாரணையின் தந்தை, கார்டினல் கராஃபா" போன்ற நபர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. 1543 இல் கராஃபா விசாரணையின் அனுமதியின்றி எந்த புத்தகங்களையும் அச்சிடுவதற்கு தடை விதித்தார். பின்னர், ஏற்கனவே 1559 இல், "தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் குறியீடு" முதலில் வெளியிடப்பட்டது, இது கத்தோலிக்க உலகின் அனைத்து மூலைகளுக்கும் அனுப்பப்பட்டது. அதில் சேர்க்கப்பட்ட அந்த வெளியீடுகளை அதிகாரப்பூர்வமாக வெளியிட முடியாது மற்றும் ஒருவரின் உடைமையில் இருக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. அத்தகைய புத்தகங்களில் லோரென்சோ வல்லா, மச்சியாவெல்லி, உல்ரிச் வான் ஹட்டன், போக்காசியோ மற்றும் ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளும் அடங்கும்.

ட்ரெண்ட் கவுன்சில்

மார்ச் 15, 1545 இல், ட்ரென்ட் கவுன்சில் என்று அழைக்கப்படும் ட்ரெண்டோ (லத்தீன்: ட்ரைடென்ட்) நகரில் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் திறக்கப்பட்டது. சபையின் திறப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட போப்பாண்டவர் காளை அதன் பணிகளை கோடிட்டுக் காட்டினார்: கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை வரையறுத்தல் மற்றும் தேவாலயத்தை சீர்திருத்துதல். கத்தோலிக்க போதனையை முறைப்படுத்துதல் மற்றும் ஒருங்கிணைத்தல் ஆகியவற்றின் தேவையும் முன்வைக்கப்பட்டது. இந்த சபையைக் கூட்டியதன் நோக்கம் கத்தோலிக்க மதத்தின் அதிகாரத்தை உயர்த்தி அதை வலுப்படுத்துவதாகும்.

ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் ஆணைகள்

சபையின் முடிவுகள் இரட்சிப்பை அடைவதில் ஒரு இடைத்தரகராக தேவாலயத்தின் செயல்பாட்டைப் பற்றி பேசுகின்றன. தேவாலயத்தின் நம்பிக்கை, நன்மை மற்றும் மத்தியஸ்தம், இதுவே ட்ரெண்ட் கவுன்சிலில் முன்வைக்கப்பட்ட இரட்சிப்புக்கான பாதை. தேவாலய வரிசைமுறை, சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளின் உறுதிப்பாடு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. அவரது சந்திப்புகளின் முதல் காலகட்டத்தில், ட்ரெண்ட் நியாயப்படுத்துதல் பற்றிய இடைக்காலத்தின் கல்விக் கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்தினார், இதனால் இறுதியாக கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையிலான பாலத்தை உடைத்தார். புனித பாரம்பரியமும் நம்பிக்கையின் ஆதாரம் என்று நிறுவப்பட்டது, அதை புராட்டஸ்டன்ட்கள் மறுத்தனர். இவை அனைத்தும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கும் இடையிலான முறிவு இறுதியானது என்று அர்த்தம். சீர்திருத்த இயக்கத்தின் காரணமாக, கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒன்றுபட வேண்டியிருந்தது. ஆனால் இந்த நேரத்தில் தேசிய தேவாலயங்கள் ஏற்கனவே மிகவும் வலுவாக இருந்தன, போப்பாண்டவரின் அதிகாரத்தை மட்டுப்படுத்தவும், கவுன்சில்களின் முடிவுகளை அதன் முடிவுகளுக்கு மேல் வைக்கவும் விரும்பின. ஆனால் தேவாலயத்தை ஒன்றிணைக்கும் ஒரே சக்தி போப்பாண்டவர் என்று கவுன்சில் கருதியது. எனவே, ட்ரெண்ட் கவுன்சில் போப்பாண்டவர்களின் அதிகாரத்தின் மேலாதிக்கத்தை ஒருங்கிணைத்தது. "தேவாலயத்திற்கு நம்பகத்தன்மையின் அளவுகோல் போப்பாண்டவருக்கு விசுவாசமாக மாறியது."

சபையின் முடிவுகளில் தேவாலயத்தை சீர்திருத்துவதில் முக்கியமான புள்ளிகள் இருந்தன. இதனால், மறைமாவட்டங்களில் ஆண்டுக்கு ஒரு முறையும், மாகாணங்களில் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறையும் ஆயர் பேரவைகள் நடத்தப்பட வேண்டும். தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் துஷ்பிரயோகங்களை ஒடுக்குவதற்கான நடவடிக்கைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன - தேவாலய பதவிகளில் வர்த்தகம், மிரட்டி பணம் பறித்தல், பல நன்மைகளை ஒரு கையில் குவித்தல் மற்றும் மதகுருக்கள் இல்லாத நபர்களின் தேவாலய பதவிகளில் இருப்பது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் பிற தேவாலய சடங்குகளின் பங்கு வலியுறுத்தப்பட்டது. இன்பத்தில் வர்த்தகம் அனுமதிக்க முடியாதது அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மேலும் சபையின் முக்கியமான தீர்மானம், முடிந்தால், ஒவ்வொரு மறைமாவட்டத்திலும் பாதிரியார்களுக்கு பயிற்சியளிக்கும் செமினரிகளை உருவாக்குவதும் ஆகும். கல்வி ஒரு சீர்திருத்தவாத வகையை பின்பற்ற வேண்டும். இவ்வாறு, கத்தோலிக்க திருச்சபையால் வழிநடத்தப்படும் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்களிடையே ஒழுக்கங்களைப் புதுப்பிப்பதற்கான அடிப்படை தயாரிக்கப்பட்டது.

சபையின் தீர்மானங்கள் உடனடியாக நிறைவேற்றப்படவில்லை. அனைத்து நாடுகளிலும் தேவாலய ஊழியர்களை நியமிக்க மற்றும் நீக்குவதற்கான உரிமையை போப் பெறுவதை தேசிய தேவாலயங்கள் ஏற்க விரும்பவில்லை. போப் கிரிகோரி XIII இன் கீழ், ஐரோப்பிய மன்னர்களின் நீதிமன்றங்களில் நிரந்தர தூதரகங்கள் (இராஜதந்திர பணிகள்) நிறுவப்பட்டன.

புதுப்பிக்கப்பட்ட கத்தோலிக்கத்தின் உணர்வில் கல்வியை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டு ஜேசுயிட்கள் தங்கள் கல்வி நிறுவனங்களை உருவாக்கினர். பேரரசர் முதலாம் ஃபெர்டினாண்ட் வியன்னா மற்றும் பிராகாவில் பல்கலைக்கழகங்களை உருவாக்கினார். மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத அதிகாரத்தை தங்கள் கைகளில் ஒன்றிணைக்கும் வாய்ப்பை தங்கள் மதத்திற்கு மாறிய இளவரசர்களுக்கு புராட்டஸ்டன்ட்கள் வழங்கினால், எதிர்-சீர்திருத்தம் அதே வாய்ப்பை வழங்கியது. "போப்பின் ஒப்புதலுடன், அவருடன் கூட்டணியில் இருந்தாலும், அவர்கள் தங்கள் கையகப்படுத்துதல்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும், மேலும் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் அவர்களின் செல்வாக்கு வளர்ந்தது (மதச்சார்பற்ற அதிகாரம் மற்றும் போப்பின் நெருங்கிய ஒன்றியத்தின் உருவாக்கத்துடன்)." பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஆட்சியாளர் விசுவாச விஷயங்களில் பிரபுக்களால் பின்பற்றப்பட்டதன் காரணமாக இந்த முடிவு ஏற்பட்டது. எனவே, அதிகாரத்தை இழந்து செல்வாக்கை அதிகரிக்காமல் இருக்க, தேவாலயத்திற்கு மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்திற்கு அதிக சுதந்திரம் வழங்கப்பட வேண்டும். ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் ஒன்றியம் போப்களின் தேர்தலில் மாநில நலன்களின் செல்வாக்கை வலுப்படுத்துவதையும் குறிக்கிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், "மாநில வீட்டோ" உரிமை தோன்றியது. ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் கர்தினால்கள்-பிரதிநிதிகள், மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு விரும்பத்தகாத போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்திற்கான வேட்பாளருக்குப் பதிலாக, அவர்கள் விரும்பிய மற்றொரு நபரை அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர். பேரரசர் ஐந்தாம் சார்லஸ் முதன்முறையாக பேரரசின் கார்டினல்களுக்கு யாருக்கு வாக்களிக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தினார். இரண்டு கிளைகளின் Habsburgs வீட்டோவை தங்கள் வழக்கமான உரிமையாக மாற்றினர். பின்னர் இது மற்ற ஐரோப்பிய மன்னர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் விளைவாகதேவாலயம் அதன் நிலையை வலுப்படுத்தும் நிர்வாக மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. போப்பின் கைகளில் அதிகாரத்தை மையப்படுத்துதல், ஒரு புதிய வகை செமினரிகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் தோற்றம் மற்றும் அதன் விளைவாக, மதகுருக்களின் புதுப்பித்தல், வெளிப்படையான குறைபாடுகளுக்கு எதிரான போராட்டம், பல நீண்ட காலமாக கவனித்தது, இவை அனைத்தும் உதவியது. சகாப்தத்திற்கு ஒத்த கத்தோலிக்க திருச்சபை.

ஜேசுயிட்ஸ் - 1540 ஆம் ஆண்டில், சீர்திருத்தத்தை எதிர்த்து போப் பால் III "இயேசுவின் சமூகம்" அல்லது ஜேசுட் ஆணையை நிறுவினார். அந்த நேரத்தில் தொடங்கிய சீர்திருத்தத்தின் ஆதரவாளர்களின் துன்புறுத்தலின் மிக முக்கியமான வெளிப்பாடுகளில் இந்த ஒழுங்கின் ஸ்தாபகம் ஒன்றாகும். ஜேசுட் ஆணை 1534 இல் லயோலாவின் ஸ்பானிஷ் பிரபு இக்னேஷியஸால் நிறுவப்பட்டது, அவர் இதற்காக புனிதர் பட்டம் பெற்றார். அந்த நேரத்தில் லயோலா படித்துக் கொண்டிருந்த பாரிஸில் முதல் ஜேசுட்டுகள் தங்கள் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினர். உத்தரவின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, லயோலா அதன் ஜெனரலாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் ஆர்டரின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக அதிகரிக்கத் தொடங்கியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்களில் 30,000 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் மற்ற துறவிகளைப் போலல்லாமல், ஜேசுயிட்களுக்கு சொந்த மடங்கள் இல்லை. அவர்களின் செயல்பாட்டின் முக்கிய துறை பல்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள கல்வி நிறுவனங்கள். 1574 ஆம் ஆண்டில், இந்த உத்தரவு 125 கல்வி நிறுவனங்களைக் கட்டுப்படுத்தியது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அவற்றின் எண்ணிக்கை மூன்று மடங்காக அதிகரித்தது. எனவே, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஜேசுட் அமைப்பு மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் சக்திவாய்ந்த தேவாலய அமைப்பாக மாறியது. இது போப் இன்னசென்ட் எக்ஸ் ஆணை ஜெனரலின் அதிகாரங்களைக் குறைக்க தூண்டியது. மதச்சார்பற்ற ஆடைகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல, ஜேசுயிட்களுக்காக ஒரு சிறப்பு உடை நிறுவப்பட்டது. "முடிவு வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்துகிறது" என்பதே ஆணையின் கொள்கை எப்போதும் இருந்து வருகிறது. அவர்களின் நீண்ட வரலாற்றில், ஜேசுட்டுகள் மகத்தான செல்வத்தை குவித்தனர். தற்போது, ​​ஆர்டரின் உறுப்பினர்கள் உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் நிலங்களையும் நிறுவனங்களையும் வைத்திருக்கிறார்கள்.

ஜேசுட் ஆணை நிறுவப்பட்ட ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சபையின் கூட்டம் நடந்தது. இது கத்தோலிக்க உலகில் நீண்ட காலமாகக் கோரப்பட்டது, மேலும் சார்லஸ் V தானே சபையை மதச் சர்ச்சைகளைத் தீர்ப்பதற்கான சிறந்த வழிமுறையாகக் கருதினார்; ஆனால் போப்ஸ் இதை எதிர்த்தார்கள், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் சபைகளின் விருப்பத்தை நினைவு கூர்ந்தனர். அவர்களின் சக்தியை மட்டுப்படுத்த. பால் III ஒரு சபையைக் கூட்ட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது (1545). ட்ரையண்டே(லத்தீன் திரிசூலத்தில்), ஆனால் எல்லாவற்றையும் செய்தேன் தேவாலயத்தின் தீவிர சீர்திருத்தத்தைத் தடுக்கவும்.கவுன்சிலில் வாக்குகள் கான்ஸ்டன்ஸ் மற்றும் பாசலில் இருந்தது போல் நாட்டினால் அல்ல, மாறாக தலைக்கு தலையால், இத்தாலியர்களுக்கு ஒரு நன்மையை அளித்தது; பல்வேறு சாக்குப்போக்குகளின் கீழ் கூட்டங்கள் குறுக்கிடப்பட்டன அல்லது வேறு இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. இரண்டு முறை கதீட்ரல் பல ஆண்டுகளாக அதன் படிப்பை நிறுத்தி, அவற்றை மட்டுமே முடித்தது 1563 ஆண்டு. சபையில் கடந்த, மிக முக்கியமான காலகட்டத்தில் போப்பாண்டவர் கொள்கை முற்றிலும் வெற்றி பெற்றது.மற்றும் ஜேசுட் ஜெனரல் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தார் லைனெஸ்,வரிசையின் நிறுவனர்களில் ஒருவர் மற்றும் லயோலாவின் உடனடி வாரிசு. கவுன்சில் இப்போது புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு சிறிதளவு சலுகையும் இல்லாமல், குறிப்பாக எதிர்க்கும் போதனைகளின் கூர்மையான வரையறையுடன் கூட "முக்கோண நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை" உருவாக்கியுள்ளது. போப்பாண்டவர் அதிகாரம் அதன் இடைக்கால அளவில் தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற இறையாண்மைகள் மீது அங்கீகரிக்கப்பட்டது - பிந்தையவர்களின் அதிருப்திக்கு அதிகம். இரங்கல் வர்த்தகம் மட்டும் ஒழிக்கப்பட்டு, மதகுருமார்களின் கல்வி மற்றும் ஒழுக்கத்தை மேம்படுத்த நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. கத்தோலிக்க இறைமக்கள் பல்வேறு முன்பதிவுகளுடன் மட்டுமே ட்ரைடென்டைன் ஆணைகளை அங்கீகரித்தனர். உயர் மதகுருமார்களும் அவர்களுக்கு எல்லா இடங்களிலும் ஆதரவளிக்கவில்லை, உதாரணமாக, போலந்து ஆயர்கள் ராஜாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்களுக்கு ஒப்புக்கொண்டனர். ஜேசுயிட்கள் செயல்படுத்துவதற்கு நிறைய பங்களித்தனர்ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் தீர்மானங்கள்.

95. எதிர்வினையின் பொதுவான விளைவு

நாற்பதுகளின் எதிர்வினை ஒரு பெரிய தாக்கத்தை உருவாக்கியது போப்பாண்டவர் பதவியில் மாற்றம். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் போப்ஸ். மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை மற்றும் மனிதநேய நலன்கள் மற்றும் அவர்களின் முன்னோடிகளின் முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற கொள்கைகள் இரண்டையும் கைவிட்டனர். இப்போது அவர்கள் கத்தோலிக்க மதத்தின் வெற்றியில் முதன்மையாக அக்கறை கொண்ட கடுமையான வெறியர்களாக இருந்தனர். இந்த அப்பாக்களில், தனித்து நின்றவர்கள் கிரிகோரி XIII(1571– 1585) மற்றும் சிக்ஸ்டஸ்வி(1585–1590). நாட்காட்டியின் சீர்திருத்தவாதி ("கிரிகோரியன் பாணி") என்று அறியப்பட்டவர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பிரெஞ்சு புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் படுகொலை செய்யப்பட்டதை அறிந்தபோது மிகுந்த மகிழ்ச்சியைக் கண்டுபிடித்தார். பர்த்தலோமிவ். சிக்ஸ்டஸ் வி தந்திரத்தால் அரியணையை அடைந்தார். அவரது தேர்தலுக்கு முன், அவர் உடல்நிலை சரியில்லாதவராகவும், நோய்வாய்ப்பட்டவராகவும் நடித்தார், இது கடுமையான போப்பைக் கொண்டிருக்க விரும்பாத கர்தினால்களால் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதை உறுதி செய்தது; ஆனால் போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்தில் மிகவும் ஆற்றல் மிக்க, கடுமையான மற்றும் கொடூரமான மக்களில் ஒருவராக இருந்தவர். கத்தோலிக்க எதிர்வினை இருந்தது மக்கள் மீது செல்வாக்கு,ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் துல்லியமான வரையறைகளுடன் கத்தோலிக்கர்களின் தயக்கத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பது மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் மீதான வெறித்தனமான அணுகுமுறைகளை எங்கும் பரப்பியது. கத்தோலிக்க பிற்போக்கு சகாப்தம், உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச மதப் போர்களின் காலமாகும், இதில் இந்த வெறித்தனம் அதன் அனைத்து வலிமையிலும் வெளிப்பட்டது.

ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் ஆரம்பம் (1545-1563) மிகவும் தோல்வியடைந்தது. கவுன்சில் திறக்கப்படுவதற்கு முன்மொழியப்பட்ட நேரத்தில், 10 ஆயர்கள் மட்டுமே ட்ரைன்டோவிற்கு (இப்போது ட்ரெண்டோ, இத்தாலி) வந்திருந்தனர், மேலும் முதல் கூட்டங்களில் 30 ஆயர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். இதற்கான காரணங்கள் இருந்தன. பேரரசர் சார்லஸ் வி சபை புனித ரோமானியப் பேரரசின் எல்லையில் நடைபெற வேண்டும் என்று விரும்பினார், அதே நேரத்தில் பிரெஞ்சு மன்னர் அவிக்னானில் ஒரு சபையை வலியுறுத்தினார்; போப், தனது பங்கிற்கு, மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் கட்டுப்பாட்டைத் தவிர்ப்பதற்காக இத்தாலிய நகரங்களில் ஒன்றில் ஒரு சபையை நடத்த விரும்பினார். இதன் விளைவாக, Triente தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, இது பேரரசின் எல்லைக்குள் இருந்தது, ஆனால் பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலிக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. சர்ச்சைக்குரிய கோட்பாடுகளில் சபை முடிவெடுக்க வேண்டும் என்று போப் விரும்பினார், ஆனால் பேரரசர் ஒழுக்கப் பிரச்சினைகளை மட்டுமே கருத்தில் கொள்ள வலியுறுத்தினார். கூடுதலாக, கத்தோலிக்க வட்டங்களுக்குள்ளேயே தேவாலயத்தில் யார் உச்ச அதிகாரத்தை வைத்திருக்கிறார்கள் என்பதில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை - போப் அல்லது கவுன்சில், மேலும் பல ஆயர்கள் போப் நழுவுகின்ற அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைக்க விரும்புவதாக சந்தேகித்தனர். இறுதியாக, கத்தோலிக்க நாடுகளின் மதச்சார்பற்ற இறையாண்மையாளர்களிடமிருந்து சபைக்கு எதிர்ப்பு ஏற்பட்டது.

இருப்பினும், பிந்தைய சூழ்நிலை போப்பிற்கு ஆதரவாக மாறியது, ஏனெனில் இது அவரது ஆதரவாளர்களைச் சேகரிக்க அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது. சபைக்கு மூன்று போப்பாண்டவர்கள் தலைமை தாங்கினர், விவாதத்திற்கு பிரச்சினைகளை முன்வைக்கும் பிரத்யேக உரிமை அவர்களுக்கு இருந்தது. பாப்பல் பிரதிநிதிகள் கவுன்சிலின் அமைப்பைக் கட்டுப்படுத்தினர், தேசிய பிரதிநிதித்துவக் கொள்கையின்படி வாக்களிப்பதை மாற்றினர் (கான்ஸ்டன்ஸ் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது பெரிய மேற்கத்திய பிளவை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது) தனிப்பட்ட வாக்களிப்பதன் மூலம், அதன் முடிவுகளில் செல்வாக்கின் சாத்தியத்தை குறைத்தது. பேரரசர் மற்றும் ஐரோப்பிய மன்னர்களின் தரப்பிலிருந்து அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்த கவுன்சில் பங்கேற்பாளர்களின் தேசிய பிரிவுகள் மூலம் வாக்களியுங்கள். போப்பாண்டவர்களால் நிகழ்ச்சி நிரலில் வைக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பிரச்சினையும் இறையியலாளர்கள் மற்றும் நியதி சட்ட நிபுணர்களின் குழுவால் பரிசீலிக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த பரிசீலனையின் முடிவுகள் ஆயர்களின் கவனத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன, அவர்கள் இறுதி முடிவை எடுத்தனர். பின்னர் பொதுக்குழுவில் தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது. 1545 முதல் 1563 வரையிலான காலகட்டத்தில், கதீட்ரல் அதன் செயல்பாடுகளை மூன்று முறை மீண்டும் தொடங்கியது; இதன்போது, ​​மொத்தம் 25 முழுமையான அமர்வுகள் நடைபெற்றன.

இதன் விளைவாக, அசல் பாவம், நியாயப்படுத்துதல், மாஸ் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அதிகாரப்பூர்வ கத்தோலிக்க போதனை உருவாக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, மடாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கான குறைந்தபட்ச வயது, ஆசாரியத்துவப் பயிற்சியின் சான்றிதழ் மற்றும் மேம்பாடு, திருச்சபையின் உடைகள் மற்றும் திருச்சபை பாதிரியார்கள் மீது எபிஸ்கோபல் கட்டுப்பாடு போன்ற ஒழுங்குமுறை ஆணையை சபை ஏற்றுக்கொண்டது. இருப்பினும், ட்ரென்ட் கவுன்சிலில் விவாதிக்கப்பட்ட அனைத்து பிரச்சினைகளுக்கும் பின்னால், போப்பாண்டவர் பதவி தொடர்பான இரண்டு முக்கிய பிரச்சனைகள் இருந்தன. இவற்றில் முதன்மையானது, புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர்கள் சபையில் பங்கேற்பது பற்றிய பிரச்சனை. போப்பாண்டவர் சபையில் ஆஜராகி தங்கள் வாதங்களை முன்வைக்கும்படி அவர்களை அழைத்தனர், ஆனால் அவர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மடியில் திரும்பும் வரை வாக்களிக்கும் உரிமையை மறுத்தனர் (இது போப்பின் அதிகாரத்திற்கும் சபையின் முடிவுகளுக்கும் அடிபணிவதைக் குறிக்கிறது) . ஆயர்கள் தங்கள் பதவியை நேரடியாக கடவுளிடமிருந்து பெற்றாரா அல்லது மறைமுகமாக போப்பின் மூலமாக பெற்றாரா என்பதும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. முதல் வழக்கில், ஆயர்கள் தங்களை நடைமுறையில் போப்பிலிருந்து சுயாதீனமாகக் கண்டறிந்தனர், மேலும் பான்-சர்ச் கவுன்சில் தேவாலயத்தில் ஒரே உச்ச அதிகாரமாக மாறியது. போப்பாண்டவர்கள் இந்தக் கேள்வியை நேரடியாக எழுப்புவதைத் தவிர்த்தனர், ஆனால் அடிப்படையில் போப்பின் முதன்மையை ஆதரித்தனர். ரோமானிய தேவாலயம் மற்ற அனைத்து தேவாலயங்களின் தாய் மற்றும் எஜமானியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த அல்லது அந்த கண்ணியத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட அனைவரும் போப்பிற்கு கீழ்ப்படிவதாக உறுதிமொழி எடுக்க வேண்டும். போப் முழு திருச்சபையின் பொறுப்பாளராக இருக்கிறார் மற்றும் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களை கூட்டுவதற்கான தனிச்சிறப்பு பெற்றவர். இறுதியாக, சபையின் அனைத்து முடிவுகளும் திருத்தந்தையால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.

இந்த பிந்தைய தேவை கடுமையான சிக்கலை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் க்யூரியா அதிகாரிகள் சில விதிமுறைகளை தளர்த்த முயன்றனர், அவை ரோமுக்கு மேல்முறையீடு தேவைப்படும் வழக்குகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்கின்றன, இதனால் அலுவலகத்தின் வருமானம். இருப்பினும், பயஸ் IV (1559-1565) இந்த ஆணைகளை தீர்க்கமாக அங்கீகரித்தார் மற்றும் போப்பின் அனுமதியின்றி "மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஆணைகள் பற்றிய வர்ணனைகள், பளபளப்புகள், சிறுகுறிப்புகள் மற்றும் ஸ்கோலியாக்களை" வெளியிடுவதைத் தடை செய்தார். கூடுதலாக, அவர் ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் ஆணைகளை விளக்குவதற்காக ஒரு கார்டினல் சபையை உருவாக்கினார்.

சபையில் பல பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படவில்லை, குறிப்பாக தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் புதிய அட்டவணையை வெளியிடுவது. கூடுதலாக, ஒரு புதிய கத்தோலிக்க மதச்சார்பற்ற கொள்கையை உருவாக்கும் பிரச்சினை போப்பின் விருப்பத்திற்கு விடப்பட்டது. ரோமில் கேடிசிசத்தை தொகுக்க, இறையியலாளர்களின் கமிஷன் நியமிக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக அழைக்கப்பட்டது. பியஸ் V (1566–1572) கீழ் வெளியிடப்பட்ட ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் கேடிசிசம்.

கூடுதலாக, கவுன்சில் மிஸ்சல் மற்றும் பிரேவியரியின் சீர்திருத்தம் மற்றும் வல்கேட்டின் உரையை சரிசெய்யும் கேள்வியை முடிக்காமல் விட்டு விட்டது. இந்தப் பணியின் நிறைவும் போப்களின் தோள்களில் விழுந்தது. சீர்திருத்தப்பட்ட மிஸ்ஸால் மற்றும் பிரேவியரி ஐ பியூஸ் ஐ வெளியிட்டது, ஆனால் வல்கேட்டின் வத்திக்கான் பதிப்பு 1612 வரை மேற்கொள்ளப்படவில்லை.

தளத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள் http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/PAPSTVO.html

மேலும் படிக்க:

போப்ஸ் (நூற்றாண்டாக காலவரிசைப்படி): | I-IV | V-IX | X-XIV | XV-XIX | XIX-XXI |

போப்பாண்டவரின் வரலாறு(காலவரிசை அட்டவணை).

(ட்ரெண்டே) - கத்தோலிக்கர்கள் பொதுவாக எக்குமெனிகல் என்று அழைக்கும் T. கவுன்சில், மற்ற கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகள் அதன் கூட்டங்களில் பங்கேற்கவில்லை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறுமலர்ச்சியில் மிக முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, அல்லது அவ்வாறு- கத்தோலிக்க எதிர்வினை என்று அழைக்கப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். அனைத்து மேற்கத்திய பக்கங்களிலிருந்தும் கேட்கப்படுகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையில் நிலவும் குழப்பம் காரணமாக, எக்குமெனிகல் கவுன்சில் கூட்டப்பட வேண்டும் என்று ஐரோப்பா கோருகிறது. பைசா கவுன்சிலுக்கு எதிர் எடையாக போப் ஜூலியஸ் II ஆல் கூட்டப்பட்ட லேட்டரன் கவுன்சில் (1512-1517), 16 ஆம் நூற்றாண்டில் எந்த தீவிர மாற்றங்களுக்கும் வழிவகுக்கவில்லை. புதிய சபையை கூட்ட வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகள் தொடர்ந்து எழுப்பப்பட்டு வருகின்றன. ஜேர்மனியில் சீர்திருத்த இயக்கம் வேகமாக வளர்ச்சியடையத் தொடங்கியபோது, ​​பேரரசர் ஐந்தாம் சார்லஸ் அவர்களே தொடர்ந்து ஒரு சபையைக் கூட்டத் தொடங்கினார். லூதரன்கள் ஆரம்பத்தில் தங்கள் போதனைக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையே சமரசத்தை அடைய முடியும் என்று நம்பினர். எவ்வாறாயினும், போப்ஸ் ஒரு கிறிஸ்தவ சபையை கூட்டுவதற்கான திட்டங்களில் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருந்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூகத்தின் மனநிலையைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் அதிகாரம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் அனுபவித்ததை விட பெரிய சேதத்தை சந்திக்க நேரிடும் என்று பாசல் கவுன்சிலின் நினைவுகள் அவர்களை பயமுறுத்தியது. போப் கிளெமென்ட் VII (1523-1534), கத்தோலிக்க திருச்சபையை சீர்திருத்தவும், அதில் உள்ள பிளவுகளை நீக்கவும், ஐந்தாம் சார்லஸ் சபையைக் கூட்டுவதாக வாக்குறுதி அளித்த போதிலும், சபையைக் கூட்டாமல் இறந்தார். புதிய போப் பாவெல் III (1534-49) ஒரு சபையைக் கூட்டுவதற்கான நிபந்தனையின் கீழ் தலைப்பாகை பெற்றார். உண்மையில், ஜூன் 12, 1536 இல் ஒரு காளை மூலம், அவர் அதை அடுத்த ஆண்டு மே மாதம் மாண்டுவாவில் கூட்டினார். ஐந்தாம் சார்லஸ் மற்றும் முதலாம் பிரான்சிஸ் ஆகியோருக்கு இடையேயான போர் சபை நடைபெறுவதைத் தடுத்தது. 1541 இல் லுக்காவில் போப்புடன் பேரரசரின் சந்திப்புக்குப் பிறகு, பால் III நவம்பர் 1542 இல் ஒரு சபையைக் கூட்டினார், ஆனால் இந்த முறை அது சந்திக்கவில்லை, ஏனெனில் பேரரசருக்கும் பிரான்சுக்கும் இடையில் நான்காவது போர் தொடங்கியது. க்ரெஸ்பியில் (செப்டம்பர் 18, 1544) சமாதானமாக முடிவடைந்த இந்தப் போரில் சார்லஸ் V இன் மேலும் வெற்றிகளுக்குப் பிறகு, போப் ட்ரைடெண்டில் ஒரு சபையைக் கூட்டினார் (நவம்பர் 19, 1544 காளை மூலம்) (ட்ரையண்ட்: தெற்கு டைரோலில் உள்ள நகரம், பார்க்கவும்) மார்ச் 1545 க்கு மதகுருமார்கள் கதீட்ரலில் மிக மெதுவாக கூடினர், இதனால் அதன் பிரமாண்ட திறப்பு டிசம்பர் 13 அன்று மட்டுமே நடைபெறும். 1545, பின்னர் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மக்கள் முன்னிலையில். புராட்டஸ்டன்ட்கள் சபைக்கு வர மறுத்தனர். ரோமானியக் கட்சி, பாசலில் நடந்ததைப் போல, காரியங்களை நடத்துவதை விட்டுவிடாமல் பார்த்துக் கொண்டது மற்றும் சபையின் அதிகாரம் போப்புகளின் அதிகாரத்தை விட உயர்ந்தது என்ற கொள்கையை அறிவிக்காமல் தடுக்கிறது. தனக்கென ஒரு நன்மையை உறுதி செய்வதற்காக, வாக்களிப்பது நாட்டினால் அல்ல, மாறாக தலைக்கு நேர் (டிரெண்டிற்கு வந்த இத்தாலிய ஆயர்களின் எண்ணிக்கை மற்ற நாடுகளின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தது) மற்றும் தீர்க்கமான வாக்கெடுப்பு என்று ஒரு தீர்மானத்தை அடைந்தார். பிஷப்புகளுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. கவுன்சிலின் தலைமைப் பதவி மூன்று கார்டினல்களுக்கு (டெல் மான்டே, செர்வினோ மற்றும் ரெஜினாட் பால்) சொந்தமானது, அவர்கள் தொடர்ந்து ரோமில் இருந்து விரிவான வழிமுறைகளைப் பெற்றனர். கேள்விகளை எழுப்புவதற்கும் எழுப்புவதற்குமான உரிமை அவர்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. முன்வைக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு கேள்வியின் பரிசீலனையும் முன்னர் தனியார் கமிஷன்கள் அல்லது சபைகளில் நடைபெற்றது, அங்கு அவை கற்றறிந்த இறையியலாளர்களால் விவாதிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு முடிவெடுப்பதற்குத் தயாராகி, கேள்விகள் பொது சபைகள் அல்லது ஆயர்களைக் கொண்ட கமிஷன்களுக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டன. பிந்தையவர்கள் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு விஷயத்தில் இறுதி உடன்பாட்டிற்கு வந்தபோது, ​​அவர்களின் முடிவு முழு சபையின் ஒரு புனிதமான பொதுக் கூட்டத்தில் எடுக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது. போப் பிடிவாதமான பிரச்சினைகளை முதலில் தீர்க்க வேண்டும் என்று விரும்பினார். தேவாலயத்தில் நடக்கும் முறைகேடுகளை அவசரமாக ஒழிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்ந்த பேரரசர் மற்றும் கட்சியினரின் கருத்துக்களுடன் இது ஒத்துப்போகவில்லை. சபையின் பெரும்பான்மையானது ஜனவரி 22, 1546 அன்று சில சபைகள் பிடிவாதமான பிரச்சினைகளைக் கையாளும் என்றும் மற்றவை தேவாலயத்தின் உள் சீர்திருத்த விஷயத்தைக் கையாளும் என்றும் முடிவு செய்தனர். இதற்கிடையில், ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் தோல்விக்குப் பிறகு (1546) அதிகரித்த பேரரசரின் அரசியல் செல்வாக்கு, போப் மத்தியில் கடுமையான கவலைகளை ஏற்படுத்தத் தொடங்கியது. அவர்

சார்லஸ் V தனது அனைத்து கோரிக்கைகளையும் நிறைவேற்றுவதற்கும், போப்பின் அதிகாரத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவதற்கும் சபைக்கு வலுவான அழுத்தம் கொடுப்பார் என்று அவர் பயந்தார். எனவே, கவுன்சிலின் கூட்டங்கள் ரோமுக்கு அருகில், சில இத்தாலிய நகரங்களில் நடைபெறுவது பாதுகாப்பானது என்று பால் III கருதினார், மேலும் ட்ரெண்டில் ஒரு பிளேக் வெடித்தது என்ற போலிக்காரணத்தின் கீழ், அவர் அதை 1547 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் போலோக்னாவுக்கு மாற்றினார். 18 ஆயர்கள் மட்டுமே ட்ரெண்டை விட்டு வெளியேற மறுத்துவிட்டனர். போலோக்னாவில் கதீட்ரல் பெயரில் மட்டுமே இருந்தது, செப்டம்பர் 17, 1549 அன்று போப் அதை கலைத்தார். ஜூலியஸ் III (1550-1555), பேரரசரின் கோரிக்கைகளுக்கு அடிபணிந்து, மீண்டும் மே 1, 1551 இல் ட்ரெண்டில் ஒரு சபையைக் கூட்டினார். இந்த முறை சில புராட்டஸ்டன்ட் இளவரசர்களின் மதச்சார்பற்ற தூதர்கள் கூட இங்கு வந்தனர், அதே போல் வூர்ட்டம்பேர்க் இறையியலாளர்கள் தங்கள் வாக்குமூலத்தைக் கொண்டு வந்தனர். நம்பிக்கை, மற்றும் சாக்சன், இதற்காக மெலஞ்ச்தான் இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக "Confessio doctrinae Saxonicae" ஐ தொகுத்தார். இருப்பினும், புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர்கள் ட்ரெண்டில் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் அங்கு சென்றது முற்றிலும் பயனற்றது என்று அவர்கள் விரைவில் நம்பினர். ஒரு வருடம் கழித்து, பேரரசருக்கு எதிராக டைரோலுக்குச் சென்ற சாக்சனியின் மோரிட்ஸின் துருப்புக்களால் ஏற்பட்ட ஆபத்து காரணமாக, கவுன்சில் அதன் கூட்டங்களை மீண்டும் நிறுத்த வேண்டியிருந்தது (ஏப்ரல் 28, 1552). கலைந்து, கவுன்சில் இரண்டு ஆண்டுகளில் கூடுவது என்று முடிவு; ஆனால் அதன் கூட்டங்கள் 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (ஜனவரி 18, 1562) முற்றிலும் மாற்றப்பட்ட அரசியல் நிலைமைகளின் கீழ் மூன்றாவது முறையாக திறக்கப்பட்டன, ஜெர்மனியில் ஆக்ஸ்பர்க் மத அமைதிக்குப் பிறகு, லூதரனிசத்திற்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையில் சமரசம் ஏற்படுவது பற்றிய கேள்வியே இல்லை. பேரரசர் ஃபெர்டினாண்ட் I, பிரெஞ்சு மற்றும் ஸ்பானியர்கள் சபை தேவாலயத்தில் அடிப்படை சீர்திருத்தங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்றும், புராட்டஸ்டன்ட் உணர்வில் சில பிடிவாதமான பிரச்சினைகளில் சலுகைகளை வழங்க வேண்டும் என்றும் கோரினர். போப் பயஸ் IV இந்த கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர்த்தார், கார்டினல் மோரோனை பேரரசரிடம் அனுப்பினார், அவர் முன்வைத்த சீர்திருத்த திட்டத்தை செயல்படுத்த வலியுறுத்த வேண்டாம் என்று அவரை வற்புறுத்தினார். பியஸ் IV லோரெய்னின் பிரெஞ்சு தூதர் மற்றும் ஸ்பெயினின் பிலிப் II ஆகியோரை வென்றார்; மேலும், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ட்ரெண்டில் ஸ்பெயினியர்களுடன் சண்டையிட்டனர், எனவே அவர்கள் ஒற்றுமையின்றி செயல்பட்டனர். சபை முன்னைய திசையிலேயே தனது செயற்பாடுகளைத் தொடர்ந்தது. அவரது பணி விரைவாக முன்னேறியது, டிசம்பர் 4 அன்று கதீட்ரல். 1563 ஏற்கனவே மூடப்பட்டது. பெனடிக்டஸ் டியூஸ் என்ற காளையுடன் (ஜனவரி 26, 1564), பயஸ் IV தனது ஆணைகளை அங்கீகரித்தார். T. கதீட்ரலின் தீர்மானங்கள் Decreta மற்றும் Canones என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. டிக்ரெட்டா கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் கொள்கைகளையும், திருச்சபை ஒழுக்கம் தொடர்பான விதிமுறைகளையும் முன்வைக்கிறது; புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாட்டின் விதிகளை கேனோன்கள் சுருக்கமாக பட்டியலிட்டனர், அவை அவமதிக்கப்பட்டவை என்ற எச்சரிக்கையுடன். ட்ரெண்டில், சபைகளின் அதிகாரத்தை விட போப்களின் அதிகாரம் மேலானது என்பது மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. கத்தோலிக்க மதத்தின் அனைத்து கோட்பாடுகளும் இடைக்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் அப்படியே விடப்பட்டன. போப்பாண்டவர் அதிகாரத்தை உயர்த்தி, டி. கவுன்சில் அவர்களின் மறைமாவட்டங்களில் பிஷப்புகளின் அதிகாரத்தை கணிசமாக அதிகரித்தது, வெள்ளை மற்றும் கறுப்பின குருமார்கள் மீது அவர்களுக்கு பரந்த மேற்பார்வை உரிமைகளை வழங்கியது. ஆயர்கள் தங்களுடைய மறைமாவட்டங்களில் நிரந்தரமாக இருக்க வேண்டும் என்பது கண்டிப்பாக உறுதி செய்யப்பட்டது. தேவாலயங்களில் பிரசங்கங்களை சிறப்பாக வழங்குதல் மற்றும் நல்ல குருமார்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பது குறித்தும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த நோக்கத்திற்காக, ஆயர்கள் சிறப்பு கல்வி நிறுவனங்களை - செமினரிகளை நிறுவ பரிந்துரைக்கப்பட்டது. கத்தோலிக்க திருச்சபையில் மிகவும் ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கப்பட்ட கேபிட் மற்றும் மெம்ப்ரிஸில் தீவிர சீர்திருத்தங்கள் நிறைவேற்றப்படவில்லை. டி. கதீட்ரலின் முழு முக்கியத்துவமும் முக்கியமாக கத்தோலிக்க மதத்தின் கோட்பாடுகளை அசைக்கமுடியாமல் நிறுவியது. அவருக்கு முன், கத்தோலிக்க படிநிலையில் உயர் பதவிகளை வகித்த மதகுருமார்கள் கூட சில பிரச்சினைகளை - எடுத்துக்காட்டாக, நம்பிக்கை மூலம் நியாயப்படுத்துதல் - ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பார்வையில் இருந்து பார்க்க முனைந்தனர். இப்போது புராட்டஸ்டன்ட் கருத்துக்களுக்கு எந்த சலுகையும் இல்லை; மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கருத்தில் கொள்வது பற்றிய அனைத்து சந்தேகங்களும் தயக்கங்களும் இறுதியாக முடிவுக்கு வந்தன. 1564 ஆம் ஆண்டில், "Professio fidei Tridentina" என்று அழைக்கப்படுபவை வரையப்பட்டது, மேலும் அனைத்து மதகுருமார்களும் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்களும் அதை முழுமையாகப் பின்பற்றுவதாக சத்தியம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. T. கவுன்சிலின் தீர்மானங்கள் பேரரசர் ஃபெர்டினாண்ட் I இன் பிரதிநிதிகளால் உடனடியாக கையொப்பமிடப்பட்டன, ஆனால் 1566 இல் ஆக்ஸ்பர்க் உணவகத்தில் சில கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் ஜெர்மனியால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று கூறப்பட்டது. அவர்கள் உடனடியாக போர்ச்சுகல், சவோய் மற்றும் வெனிஸ் மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டனர். ஸ்பெயினின் இரண்டாம் பிலிப் தனது உடைமைகளில் T. சபையின் ஆணைகளை வெளியிட அனுமதித்தார், ஆனால் மதகுருக்களை நியமிக்க மன்னரின் உரிமைகள் கட்டுப்படுத்தப்படுவதை அனுமதிக்காத இட ஒதுக்கீடு மற்றும் ஆன்மீக அதிகார வரம்பில் அவரது செல்வாக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. போலந்தில், T. கதீட்ரலின் தீர்மானங்கள் 1577 இல் பெட்ரோகோவ் ஆயர் சபையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. பிரான்சில் அவை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை; மதகுருமார்கள் மட்டுமே, 1615 இல் நடந்த பொதுச் சபையில், தங்களை அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததாக அறிவித்தனர்.

இலக்கியம்."Canones et Décréta Sacrosancti Concilii Tridentini" இன் அதிகாரப்பூர்வ வெளியீடு 1564 இல் ரோமில் தொடர்ந்து வந்தது (முக்கியமான பதிப்புகள்: Le Plat, Antver., 1779; Eichte, Lpc., 1853 மற்றும் பிற). ஒப். சர்பி: "Istoria del Concilie Tridentino" (Lond., 1619, 2nd ed. - best, Geneva, 1629) போப்பாண்டவர் ஆட்சியை எதிர்க்கும் உணர்வில் எழுதப்பட்டது. சர்பிக்கு எதிராக, ஜேசுட் ஸ்ஃபோர்ஸா பல்லவிசினி "இஸ்டோரியா டெல் கான்சிலியோ டி ட்ரெண்டோ" (ரோம், 1656) எழுதினார். லு பிளாட், "நினைவுச்சூழல் அட் ஹிஸ்டோரியம் கன்சிலி டிரிடென்டினி ஸ்பெக்டன்டியம் ஆம்ப்ளிசிமா சேகரிப்பு" (லூவைன், 1781-1787); (தெய்னர்), "டை கெஸ்சாஃப்ட்சோர்ட்நங் டெஸ் கான்சில்ஸ் வான் ட்ரையண்ட்" (வியன்னா, 1871); Sickel, "Zur Geschichte des Concils von Trient" (வியன்னா, 1872); தைனர், "ஆக்டா ஜெனுவினா ஓகுமெனிசி கான்சிலி டிரிடென்டினி" (ஜாக்ரெப், 1874); Druffel, "Monumenta Tridentina" (Munich, 1884-1897; 4வது பதிப்பில் இருந்து, வெளியீட்டாளர் கார்ல் பிராண்டி); Döllinger, "Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concils von Trident" (Nerdlingen, 1876); மேனியர். "Etude historique sur le concile de Trente" (Par., 1874); பிலிப்சன், "லா கான்ட்ரே-புரட்சி மதம் அல்லது XVI siècle" (1884); பிலிப்சன், "வெஸ்ட்யூரோபா இம் ஜீட்டால்டர், வான் பிலிப் II, எலிசபெத் அண்ட் ஹென்ரிச் IV" (பெர்ல்., 1882); Dejob, "De l"influence du concile de Trente sur la littérature et les beaux arts chez les peuples catholiques" (Par., 1884).

என்.எல்-ம.

கத்தோலிக்கர்கள் 1545 இல் தொடங்கிய ட்ரெண்ட் கவுன்சிலை எக்குமெனிகல் என்று அழைக்கிறார்கள், இருப்பினும் மற்ற கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகள் அதில் இல்லை. இந்த தேவாலய மன்றம் கத்தோலிக்க மதத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தது.

அரை மில்லினியத்திற்கு முன்பு சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாடுகள் இன்றும் கத்தோலிக்கர்களால் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, புராட்டஸ்டன்ட்கள் ரோமுடன் தங்கள் கருத்து வேறுபாட்டை அறிவித்த காலத்திலிருந்தும் சீர்திருத்தம் தொடங்கிய காலத்திலிருந்தும் இது மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது.

ட்ரெண்ட் கவுன்சில் என்றால் என்ன

XIX எக்குமெனிகல் கவுன்சில், மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்களின் வரலாற்றில் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு எதிர் சீர்திருத்த சபையாக வரலாற்றில் இறங்கியது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் முன்னேற்றத்தைக் கட்டுப்படுத்தவும், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நடுங்கும் நிலைகளை மீட்டெடுப்பதற்காகவும், அதே போல் போப்பாண்டவர் நிறுவனத்தை மீட்டெடுக்கவும் இது ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

கருத்தின் தோற்றம் மற்றும் வார்த்தையின் பொருள்

கவுன்சில்கள் - பொதுவாக கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திலும், குறிப்பாக கத்தோலிக்க திருச்சபையிலும் - ஒரு பிரைமேட் தலைமையிலான பிஸ்கோபேட்டின் கூட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இந்த விஷயத்தில் போப், சர்ச் வாழ்க்கையின் பல்வேறு பிரச்சினைகளில் முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன.

அத்தகைய கூட்டத்தில்:

• கோட்பாட்டின் பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்படுகின்றன;
• சர்ச் கொள்கை தொடர்பாக முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன;
• சில மதகுருமார்களுக்கு எதிராக ஒழுங்கு நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டு வருகிறது.

டிசம்பர் 13, 1545 அன்று போப் பால் III உத்தரவின் பேரில் திறக்கப்பட்ட மடாலய வளாகத்தில், ட்ரையெண்டா நகரத்தின் பெயரிலிருந்து கதீட்ரல் அதன் பெயரைப் பெற்றது (லத்தீன் மொழியில் இது ட்ரைடென்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இப்போது ட்ரெண்டோ என்று அழைக்கப்படுகிறது), 18 இல் முடிந்தது. ஆண்டுகள் கழித்து.

ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் வரலாறு

அத்தகைய கூட்டத்தை கூட்ட வேண்டிய அவசியம் "லூதர் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின்" விளைவாக எழுந்த பிடிவாதமான பிரச்சனைகளின் தீர்வினால் மட்டும் கட்டளையிடப்பட்டது. கொள்கையளவில் சர்ச்சின் உயிர்வாழ்வு பற்றிய கேள்வி.

சந்திப்பின் பின்னணி

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கத்தோலிக்க திருச்சபை அதன் அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் இருந்தது. தசமபாகம் மற்றும் துஆ விற்பதன் மூலம் பெரும் செல்வம் அவள் கைகளில் குவிந்தது. பெரும்பான்மையான விசுவாசிகளின் வறுமையின் பின்னணியில், பாதிரியார்களின் வாழ்க்கையுடன் வந்த ஆடம்பரம் திருச்சபைக்கு பயனளிக்கவில்லை.

சாதாரண கிறிஸ்தவர்கள், தேவாலயங்களுக்குச் செல்வதால், லத்தீன் மொழியில் நடத்தப்பட்ட சேவையின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. வழிபாட்டு நூல்களை மனப்பாடம் செய்யும் பல பாதிரியார்களுக்கு இந்த மொழி தெரியாது என்று சொல்ல வேண்டும்.

இது அவர்களின் பாரிஷனர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, யாருடைய பார்வையில் பாதிரியார்களின் அதிகாரம் சீராக குறைந்து வருகிறது.

கடைசியாக, புகழ்பெற்ற "இன்பங்கள்" மொத்தமாக விற்பனைக்கு வரத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவர் அதிர்ந்தார், எதையாவது வாங்குவதன் மூலம், மிகக் கடுமையான பாவத்திலிருந்தும் விடுபடலாம். உதாரணமாக, பிரபலமான பால்தாசர் கோசா, போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்தில் இருப்பதால், ஒரு தாய் அல்லது தந்தையின் கொலையை 1 டுகாட்டில் மதிப்பிட்டார், ஒரு மனைவியின் கொலை இரண்டு மடங்கு அதிகமாகும், மேலும் ஒரு பாதிரியாரைக் குத்தியவர் நித்திய வேதனையிலிருந்து விடுபட முடியும். 4-10 ducats, கொல்லப்பட்ட ரேங்க் பொறுத்து.

சீர்திருத்தத்தின் முன்னோடிகள், அதாவது, ரோமின் கொள்கைகளில் ஏராளமான விசுவாசிகளின் அதிருப்தியால் ஏற்பட்ட சர்ச் பிளவு, மனிதநேய எழுத்தாளர்கள்.

அவர்களில்:

1. "முட்டாள்தனத்தைப் புகழ்ந்து" என்ற துண்டுப் பிரசுரத்தை உருவாக்கிய ராட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ், அதில் தேவாலய ஊழியர்களின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்தினார்.
2. ஜேர்மன் மனிதநேயவாதியான உல்ரிச் வான் ஹட்டன், தனித்தனி அதிபர்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஜெர்மனியின் ஒருங்கிணைப்பின் ஆதரவாளராக இருந்ததால், போப்பாண்டவர் அதிகாரிகள் இந்த ஒருங்கிணைப்பை எதிர்ப்பதாக குற்றம் சாட்டினார்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, லூதர் மனிதநேயவாதிகளின் படைப்புகளையும் படித்தார், ஜெர்மனி சீர்திருத்தத்தின் தொட்டிலாக மாறியது சும்மா இல்லை.

பல மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளர்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட சர்ச் பிளவு ஆபத்து, ரோம் "பிளவு" தலைவர்களுடன் பேச்சுவார்த்தைகளுக்கான தயாரிப்புகளைத் தொடங்க கட்டாயப்படுத்தியது. முதலில், போப்பாண்டவர் மற்றும் சீர்திருத்தத்தின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நபர்களின் பங்கேற்புடன் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட சபையின் கூட்டத்தை நடத்த திட்டமிடப்பட்டது. "புள்ளிக்கு வடிவமைக்கப்பட்ட சந்திப்பு பற்றிய உரைகள் і “பல ஆண்டுகளாக நடந்து வந்த மோதலில் அது பலனளிக்கவில்லை, ஆனால் விவாதம் நடைபெறவில்லை.

ஒரு மதவாதியாக இருந்து, கிறிஸ்துவை உண்மையாக நம்பிய லூதர், கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிராக அல்ல, சர்ச் நியதிகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார்.

அவர் அனைவருக்கும் தெளிவான கோரிக்கைகளை வைத்தார்:

• பாதிரியார்களை திருமணம் செய்ய அனுமதி;
• இன்பங்களை விற்பதை நிறுத்துங்கள்;
• கிறிஸ்து மற்றும் புனிதர்களின் சின்னங்கள் மற்றும் சிற்பங்களை வணங்க வேண்டாம்;
• விசுவாசத்தின் ஒரே ஆதாரமாக பைபிளை அங்கீகரிக்கவும்.

ரோம் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மாறாத நியதிகளில் இதுபோன்ற முன்னோடியில்லாத மாற்றங்களைச் செய்ய முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்தின் நலன்களை கத்தோலிக்க மன்னர், புனித ரோமன் பேரரசர் சார்லஸ் V வெளிப்படுத்தினார், அவர் 1521 இல் வார்ம்ஸில் ரீச்ஸ்டாக்கைக் கூட்டினார், அங்கு அவர் லூதரை அழைத்தார்.

கூட்டத்தில், சீர்திருத்தத்தின் தலைவர் தனது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கைவிடும்படி கேட்கப்பட்டார், அவர் மறுத்துவிட்டார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையில் தோல்வியுற்ற முயற்சிக்குப் பிறகு, சீர்திருத்தத்தை ஆதரித்த பிரபுக்களின் அரண்மனைகளில் மறைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், இது பிளவை நிறுத்தவில்லை, மேலும் பேரரசின் அனைத்து குடிமக்களும் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு திரும்ப வேண்டும் என்று சார்லஸ் V கோரியபோது, ​​​​5 ஜெர்மன் அதிபர்கள் மற்றும் 14 இலவச நகரங்கள் கடுமையான எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தின.

ரோமிலிருந்து பிரிந்தவர்களுக்கான பதவி இங்குதான் வந்தது - "புராட்டஸ்டன்ட்கள்".

சீர்திருத்தம் திருச்சபையை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது மற்றும் எதிர் நடவடிக்கைகளை எடுக்க கட்டாயப்படுத்தியது. நெருப்பு மீண்டும் எரிந்தது, அதில் அவர்கள் மந்திரவாதிகளை அல்ல, புராட்டஸ்டன்ட்களை எரித்தனர். "தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் குறியீடு" உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு தலைமை தணிக்கையாளரின் கடமைகளை ஒப்படைத்த ஜேசுட் ஆணை, அழிக்கப்பட வேண்டிய மதகுருவுக்கு எதிரான படைப்புகளில் நுழைந்தது. ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, போப்பாண்டவர் காளைகள் மதவெறியர்களுக்கு எதிராக தோன்றின. எதிர் சீர்திருத்தம் தொடங்கியது.

இருப்பினும், ரோமுக்கு உண்மையாக இருந்த பல கிறிஸ்தவர்கள் நிலைமையை தீர்க்க முடியும் என்று நம்பினர். இந்த நம்பிக்கையாளர்களில், நல்லிணக்கத்தை வலியுறுத்திய சில படிநிலைகள் இருந்தன, அதற்காக புராட்டஸ்டன்ட்களை நோக்கி ஒரு படி எடுத்து தேவாலயத்தின் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்ள வேண்டியது அவசியம். இந்த ஆயர்கள் மற்றும் கர்தினால்கள், பல ஐரோப்பிய மன்னர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு முழு அளவிலான கூட்டத்தை நடத்த வலியுறுத்தினர், இருப்பினும் போப் பால் III அதற்கு எதிராக இருந்தார்.

வரலாற்று நிகழ்வுகள்

ட்ரெண்ட் கவுன்சில் 1545–1563 ஆண்டுகள் மிகவும் தோல்வியுற்றன.

தொடக்க விழாவில் 10 ஆயர்கள் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர், மேலும் பலர் முதல் கூட்டங்களில் பங்கேற்கவில்லை. சபையின் இருப்பிடம் குறித்து போப், பேரரசர் மற்றும் பிரான்சின் ராஜா ஆகியோருக்கு இடையேயான தகராறுகளால் படிநிலைகளின் இந்த விலகல் ஏற்பட்டது. புனித ரோமானியப் பேரரசின் எல்லைக்குள் ஒரு நகரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க சார்லஸ் V வற்புறுத்தினார், மற்றும் பிரெஞ்சு மன்னர் போப்பை அவிக்னானுக்கு அழைத்தார், இது ஒரு காலத்தில் ரோமானியப் போப்பாண்டவர்களின் "அவிக்னான் சிறைப்பிடிப்பு" என்று அழைக்கப்படும் இடமாக இருந்தது. போப் இத்தாலியில் ஒரு கூட்டத்தை நடத்த விரும்பினார்.

சமரச விருப்பம் ட்ரையண்ட், பேரரசு, பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியின் எல்லையில் அமைந்துள்ளது.

நிகழ்ச்சி நிரலும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. போப்பாண்டவர் சர்ச்சைக்குரிய கோட்பாடுகளைப் பற்றி விவாதிக்க வலியுறுத்தினார், ஆனால் பேரரசர் ஒழுக்கப் பிரச்சினைகளை மட்டுமே கருத்தில் கொள்ள விரும்பினார். கூடுதலாக, தேவாலயத்தில் யார் உச்ச அதிகாரத்தை வைத்திருக்கிறார்கள் என்ற கேள்வியில் வரிசைக்கு இடையில் பழைய மோதல் மீண்டும் வெடித்தது. சில பிஷப்கள் கவுன்சிலின் மேலாதிக்கத்தை வலியுறுத்தினர், மற்றவர்கள் போப்பின் வார்த்தை சட்டம் என்றும், கவுன்சில் ஒரு ஆலோசனை அமைப்பு மட்டுமே என்றும் வாதிட்டனர். ஐரோப்பாவின் சில மதச்சார்பற்ற இறையாண்மைகள் எதிர்மறையாக இருந்தன. இவையனைத்தும் பெரும்பாலான படிநிலைகள் கூட்டத்திற்கு சரியான நேரத்தில் வருவதைத் தடுத்தன.

பல சூழ்ச்சிகளின் விளைவாக, போப் பால் III வெற்றி பெற்றார். சபையின் முதல் நாட்களில் அதன் ஆதரவாளர்கள் பெரும்பான்மையைப் பெற்றிருந்ததால், போப்பால் நியமிக்கப்பட்ட மூன்று சட்டத்தரணிகள் கூட்டங்களுக்குத் தலைமை தாங்கினர், விவாதத்திற்கான பிரச்சினைகளை முன்மொழிய பிரத்யேக உரிமையைப் பெற்றனர்.

கூட்டத்தின் அமைப்பை அவர்கள் முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தினர், இதற்கு நன்றி, தேசிய அடிப்படையில் வாக்களிப்பதில் கான்ஸ்டன்டாவில் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எடுக்கப்பட்ட முடிவு ரத்து செய்யப்பட்டது.

இத்தகைய வாக்களிப்பு தேசிய பிரிவுகளை கட்டுப்படுத்தும் ஐரோப்பிய மன்னர்களுக்கு ஒரு நன்மையை அளித்தது. தனிப்பட்ட வாக்களிப்பு இரகசியமாக இருக்க வேண்டும், இது இளவரசர்கள், மன்னர்கள் மற்றும் பேரரசரைப் பொருட்படுத்தாமல் போப்பின் பக்கத்தை எடுக்க படிநிலைகளை அனுமதித்தது.

சபையின் போதிய எண்ணிக்கையிலான பிரமுகர்கள் குழுமத்திற்கு வந்திருந்த கூட்டத்தின் வேலை, பின்வருமாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. போப்பின் பிரதிநிதிகள் இந்த பிரச்சினையை நிகழ்ச்சி நிரலில் வைத்தனர், பின்னர் அவை இறையியலாளர்கள் மற்றும் நியதி சட்டத்தில் நிபுணர்களால் விவாதிக்கப்பட்டன. கலந்துரையாடலின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், பல்வேறு கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டும் ஆவணம் தயாரிக்கப்பட்டு, ஆயர்களின் பரிசீலனைக்காக சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. கூட்டத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பங்கேற்பாளர்களால் இறுதி முடிவு எடுக்கப்பட்டது.

18 ஆண்டுகள் நீடித்த கவுன்சில் பிளவுபட்டது மூன்று நிலைகள். முதல் இரண்டு கட்டங்களில், படிநிலைகள் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் ஆய்வறிக்கைகளை மறுப்பதில் மட்டுமே ஈடுபட்டன, மூன்றாவது சர்ச்சின் சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு திட்டத்தை உருவாக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

1545 முதல் 1547 வரை (1548 இல், போலோக்னாவில் கூட்டங்கள் நடந்தன) மூன்றாவது பால் கவுன்சிலின் தலைமையின் மூன்று ஆண்டுகளில், ஒரு ஆணையும் இறுதியாக உருவாக்கப்படவில்லை. இருந்தபோதிலும், நற்கருணை மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள் பற்றி இந்த காலகட்டத்தில் நடந்த விவாதங்களின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் அடுத்தடுத்த முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன.

திருச்சபை மற்றும் சிவில் நீதித்துறையில், திருமணத்திற்குள் நுழைபவர்களின் பரஸ்பர சம்மதத்துடன் கூட, சாட்சிகள் இல்லாத நிலையில் முடிக்கப்பட்ட திருமணங்களை செல்லாததாக அங்கீகரிப்பது அடிப்படையாகிவிட்டது.

1551 முதல் 1552 வரை ஜூலியஸ் III இன் போன்டிஃபிகேட்டின் கீழ் ட்ரெண்டில் நடந்த இரண்டாவது கட்டம், சாக்சோனியின் புராட்டஸ்டன்ட் மோரிட்ஸுக்கும் கத்தோலிக்க பேரரசருக்கும் இடையிலான மோதலால் குறிக்கப்பட்டது.

இந்த மோதலின் விளைவாக, சீர்திருத்தத்தின் தலைவர்களுடன் நேரடி தொடர்புகள், சர்ச்சுகளை ஒன்றிணைக்கும் பெயரில் பொதுவான முயற்சிகளை ஊக்குவிப்பது சாத்தியமற்றது.

நியமன ஆவணங்களைப் பொறுத்தவரை, ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் இந்த கட்டத்தில் பின்வருபவை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன:

• நற்கருணை விதிகள்;
• வாக்குமூலம்;
• நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு ஒற்றுமை;
• ஆயர்களின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

திருத்தந்தை நான்காம் பயஸ், 1562 முதல் 1563 வரை அவரது போன்டிஃபிகேட் காலத்தில் கவுன்சில் நடைபெற்றது, மிகவும் கடுமையான நெருக்கடியை சமாளிக்க முடிந்தது. ஏறக்குறைய அனைத்து ஜெர்மன் அதிபர்களும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தற்காலிக ஆட்சியாளர்கள் கவுன்சிலில் பங்கேற்க திட்டவட்டமாக மறுத்துவிட்டனர், இது சரிவுக்கு அருகில் இருந்தது. இருந்தும் சபை கலைப்பு தடுக்கப்பட்டது. மேலும், போப், திருச்சபையின் இளவரசர்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற மன்னர்களின் பிரதிநிதிகளின் முயற்சிகள் மூலம், முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மரணத்தைத் தடுக்க ஒரு செயல் திட்டம் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

கவுன்சிலின் முடிவுகள் 1484 இல் நடைபெற்ற கான்ஸ்டான்டினோபிள் கவுன்சிலால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கு இடையில் முன்னர் முடிவடைந்த புளோரன்ஸ் ஒன்றியத்தை ஒழித்தது.

அடிப்படை தீர்வுகள்

ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் முடிவில், போப்பின் உச்ச அதிகாரம் இனி கேள்வி கேட்கப்படவில்லை. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை இறுதியாக உருவாக்கப்பட்டது, ஒரு ஒற்றை மையத்துடன் ஒரு ஒற்றைக்கல் நாடுகடந்த மற்றும் அதிநாட்டு அமைப்பின் தன்மையை எடுத்துக் கொண்டது. இந்த மையம் போப், நம்பிக்கை விஷயங்களில் தவறில்லை.

கத்தோலிக்கத்தின் ஆழமான நெருக்கடியின் போது நடந்த கவுன்சில், பல நூற்றாண்டுகளில் முதல் முறையாக பைபிளின் அடிப்படையில் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தின் கருத்தியல் அடித்தளத்தை உருவாக்க முடிந்தது.

கத்தோலிக்க மதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளின் ஒப்புதல், முதன்மையாக க்ரெடோ அல்லது க்ரீட், வேதாகமத்தை விளக்குவதைத் தடை செய்தல், கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகங்களின் அனைத்து மதகுருமார்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் கட்டளை, ட்ரெண்டைன் நம்பிக்கையின் உறுதிமொழிக்கு உறுதிமொழியை எடுக்க உதவியது. மத-சித்தாந்த அமைப்பு, இது ஒரு கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் மட்டுமல்ல, அரசியல் கூறுகளின் அடிப்படையிலும் இருந்தது.

மதங்களுக்கு எதிரான திருச்சபையை சுத்தப்படுத்தவும், அதன் அமைச்சர்கள் உட்பட்ட துஷ்பிரயோகங்கள் மற்றும் தீமைகளை ஒழிக்கவும், உள் தேவாலய ஒழுக்கத்தை வலுப்படுத்தவும், மதச்சார்பற்ற மன்னர்களின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபடவும், எபிஸ்கோபசி மற்றும் துறவறம் குறித்த ஆணைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன.

அவர்கள் படிக்கிறார்கள்:

1. இனி, குறைந்தபட்சம் ஆறு மாதங்கள் பாதிரியாராகப் பணியாற்றி, இறையியலில் முனைவர் பட்டம் அல்லது முதுகலைப் பட்டம் பெற்றவர்கள், தங்கள் மறைமாவட்டத்தில் குறைந்தது ஓராண்டு காலம் வாழ்ந்தவர்கள் மட்டுமே ஆயர்களாக நியமிக்கப்படுவார்கள்.
2. ஆயர்கள் விபச்சாரத்தில் வாழ்வதை நிறுத்தவும், அடக்கமான ஆடைகளை அணியவும், மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் கேளிக்கைகளில் பங்கேற்க மறுக்கவும் கட்டளையிடப்பட்டனர்.
3. துறவிகள் சொத்துக்களை சொந்தமாக வைத்திருப்பது தடைசெய்யப்பட்டது, மடாலய மடாதிபதிகள் இரகசிய வாக்கெடுப்பு மூலம் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், மேலும் வயது வந்த சிறுமிகளை மட்டுமே கன்னியாஸ்திரிகளில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.

கவுன்சிலின் அடக்குமுறை முடிவுகளில், அப்போதைய அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஜேசுட் ஆணையால் தொடங்கப்பட்ட "தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் குறியீட்டை" உருவாக்குவதற்கான ஆணையும் அடங்கும். இக்னேஷியஸ் லயோலாவால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த ஆன்மீக அமைப்பு, ஒரு சக்திவாய்ந்த பாதுகாப்பு கட்டமைப்பின் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, அதன் செயல்பாடுகள் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையைப் பரப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக அதன் எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.

முடிவுகள் மற்றும் விளைவுகள்

அடிப்படை தீர்வுகள் சபை மதங்களுக்கு எதிரான சமரசமற்ற போராட்டத்தின் தொடக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, தேவாலய சேவையை நெறிப்படுத்தியது, மதகுருக்களின் ஒழுக்கத்தை வலுப்படுத்தியது மற்றும் பாரிஷனர்களின் மத வாழ்க்கையில் கடுமையான கட்டுப்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தியது.

ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் முடிவுகள் போப்பின் முழுமையான அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த வழிவகுத்தது.

அவரது முக்கிய முடிவுகள் போப்பாண்டவர் மற்றும் ஐரோப்பாவின் கத்தோலிக்க மன்னர்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை அதிகரித்தன, மேலும் அவரது போன்டிஃபிகேட்டின் போது பியூஸ் IV, மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தின் மீது தேவாலயத்தின் முதன்மையை ஏற்கனவே கைவிட்டிருந்தார்.

அனைத்து கத்தோலிக்கர்களுக்கும் கட்டாயமான ட்ரைடென்டைன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பலிபீடத்தின் முன் அனைத்து ஆயர்கள் மற்றும் துறவற கட்டளைகளின் தளபதிகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு எதிரான போரை அறிவித்த கவுன்சில், பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து மற்றும் நெதர்லாந்தில் மத மோதல்களைத் தூண்டியது, அதே போல் ஜெர்மனியில் 1618-1648 இல் மிகவும் வன்முறையான மத மோதலையும் தூண்டியது.

கிறிஸ்தவத்தில் புதிய போக்குகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தை அங்கீகரிக்கும் ஆவணங்கள் இருந்தபோதிலும், ரோம் இனி புராட்டஸ்டன்டிசத்தை தோற்கடிக்க முடியவில்லை.

அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளிலும், பிரான்ஸ் மட்டுமே கவுன்சிலின் தீர்மானத்தை அங்கீகரிக்க மறுத்தது. பாரிஸ் அரசாங்கத்தின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் கிறிஸ்தவ கவுன்சில்களின் முந்தைய ஆணைகளில் பொதிந்திருந்த காலிகன் சுதந்திரங்களை மீறியுள்ளனர். கத்தோலிக்க மதம் அறிவிக்கப்பட்ட மற்ற அனைத்து மாநிலங்களும் குறிப்பிடத்தக்க இடஒதுக்கீடு இல்லாமல் கவுன்சிலின் ஆணைகளை ஏற்றுக்கொண்டன.

வரலாற்றில் கதீட்ரலின் முக்கியத்துவம்

ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் முடிவுகள் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் வளர்ச்சிக்கான வழிமுறையை கோடிட்டுக் காட்டியது. தேவாலய கட்டமைப்பின் அனைத்து இணைப்புகளையும் வலுப்படுத்திய பின்னர், கத்தோலிக்க மதம் ஸ்பெயினில் உள்ள முஸ்லிம்களுடனும், செக் குடியரசில் உள்ள தபோரைட்டுகளுடனும், போலந்தில் உள்ள சிலுவைப்போர்களுடனும், இத்தாலியில் உள்ள போப்களுடனும் மதப் போர்களை வென்றது.

வரலாற்றில் கதீட்ரலின் முக்கியத்துவம் குறைத்து மதிப்பிட முடியாது. அதன் முடிவுகளும் விளைவுகளும் கத்தோலிக்க சக்திகளின் பொருளாதாரத்தில் பின்னடைவை ஏற்படுத்தியது, புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளுக்கு மாறாக, இடைக்கால பொருளாதார மேலாண்மை முறைகளுக்குத் திரும்பியது.

கலாச்சாரம் வளர்வதை நிறுத்தியது; மனிதநேயவாதிகளின் புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டன, ஸ்பானிய ஓவியர் எல் கிரேகோ போன்ற சில கலைஞர்களின் ஓவியங்கள் அழிக்கப்பட்டன.

விளைவாக கவுன்சிலின் முடிவுகள் மற்றும் ஜெர்மனி மற்றும் இங்கிலாந்து தவிர பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில் எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் வெற்றி கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், உலகின் பிற பகுதிகளிலும் அதன் செல்வாக்கை வலுப்படுத்தியது. லத்தீன் அமெரிக்காவில்.

எதிர்-சீர்திருத்தம் பற்றிய வீடியோ

வீடியோவில் இருந்து எதிர்-சீர்திருத்தம் பற்றி மேலும் அறியலாம்.