விஞ்ஞான அறிவு என்பது பகுத்தறிவின் அடிப்படையிலானது என்று நாம் கருதினால், அறிவியலற்ற அல்லது அறிவியலுக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவு ஒரு கண்டுபிடிப்பு அல்லது கற்பனை அல்ல என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அறிவியலற்ற அறிவு, விஞ்ஞான அறிவைப் போலவே, சில அறிவுசார் சமூகங்களில் சில விதிமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகளுக்கு இணங்க உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. அறிவியல் அல்லாத மற்றும் அறிவியல் அறிவுக்கு அவற்றின் சொந்த வழிமுறைகள் மற்றும் அறிவு ஆதாரங்கள் உள்ளன. அறியப்பட்டபடி, அறிவியல் அல்லாத அறிவின் பல வடிவங்கள் விஞ்ஞானமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அறிவை விட பழமையானவை. உதாரணமாக, ரசவாதம் வேதியியலை விட மிகவும் பழமையானது, மற்றும் ஜோதிடம் வானவியலை விட பழமையானது.

அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத அறிவுக்கு ஆதாரங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, முதலாவது சோதனைகள் மற்றும் அறிவியலின் முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதன் வடிவத்தை கோட்பாடாகக் கருதலாம். அறிவியலின் விதிகள் சில கருதுகோள்களில் விளைகின்றன. இரண்டாவது வடிவங்கள் கட்டுக்கதைகள், நாட்டுப்புற ஞானம், பொது அறிவு மற்றும் நடைமுறை செயல்பாடு என்று கருதப்படுகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில், அறிவியலற்ற அறிவும் உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது வெளிப்பாடு அல்லது மனோதத்துவ நுண்ணறிவு என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. அறிவியல் அல்லாத அறிவின் உதாரணம் நம்பிக்கை. அறிவியல் அல்லாத அறிவை கலை வழிகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளலாம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கலைப் படத்தை உருவாக்கும் போது.

அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத அறிவுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்

முதலாவதாக, விஞ்ஞான அறிவுக்கும் அறிவியல் அல்லாத அறிவுக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு, முந்தையவற்றின் புறநிலை. விஞ்ஞானக் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒரு நபர் சில ஆசைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் உலகில் உள்ள அனைத்தும் உருவாகின்றன என்ற உண்மையைப் புரிந்துகொள்கிறார். இந்த நிலைமையை அதிகாரிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கருத்துகளால் பாதிக்க முடியாது. இல்லையெனில், உலகம் குழப்பத்தில் இருந்திருக்கலாம் மற்றும் அரிதாகவே இருந்திருக்காது.

இரண்டாவதாக, விஞ்ஞான அறிவு, அறிவியல் அல்லாத அறிவைப் போலன்றி, எதிர்காலத்தில் முடிவுகளை நோக்கமாகக் கொண்டது. அறிவியல் பழங்கள், அறிவியல் அல்லாத பழங்களைப் போலல்லாமல், எப்போதும் விரைவான முடிவுகளைத் தர முடியாது. கண்டுபிடிப்பதற்கு முன், பல கோட்பாடுகள் நிகழ்வுகளின் புறநிலைத்தன்மையை அங்கீகரிக்க விரும்பாதவர்களிடமிருந்து சந்தேகங்கள் மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கு உட்பட்டவை. ஒரு அறிவியல் கண்டுபிடிப்புக்கு மாறாக, அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு நடந்ததாக அங்கீகரிக்கப்படும் வரை போதுமான நேரம் கடக்கக்கூடும். பூமியின் இயக்கம் மற்றும் சூரிய கேலக்ஸியின் அமைப்பு குறித்து கலிலியோ கலிலியோ அல்லது கோப்பர்நிக்கஸின் கண்டுபிடிப்புகள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்.

அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத அறிவு எப்போதும் எதிர்ப்பில் உள்ளது, இது மற்றொரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அறிவியல் அறிவு எப்போதும் பின்வரும் நிலைகளில் செல்கிறது: அவதானிப்பு மற்றும் வகைப்பாடு, பரிசோதனை மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் விளக்கம். இவை அனைத்தும் அறிவியலற்ற அறிவில் இயல்பாக இல்லை.

"முறை" என்ற வார்த்தை மெத்தடாஸ் என்ற கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, இதன் பொருள் "ஏதாவது வழி". பொருளாதாரக் கோட்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, இந்த தொடர்புகளின் இயங்கியல் கோட்பாட்டில், உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி, மன இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றுடனான அவர்களின் தொடர்புகளில் பொருளாதார உறவுகளின் அமைப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வழி இதுவாகும்.

பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இயங்கியலின் கரிம ஒற்றுமை வடிவங்களைப் படிக்கும் இயங்கியல்-பொருள்வாத முறை அல்லது பொருள்முதல்வாத இயங்கியலின் பொருளாதார முறையின் தோற்றத்தை தீர்மானிக்கிறது.

பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் முறை பல்வேறு கூறுகளை உள்ளடக்கியது. அதன் முக்கிய கட்டமைப்பு கூறுகள்:

1) தத்துவ மற்றும் பொது அறிவியல் கொள்கைகள்; 2) பொருள்முதல்வாத இயங்கியல் விதிகள்; 3) தத்துவத்தின் வகைகள்;

இயங்கியல் ஆராய்ச்சி முறையின் கட்டமைப்பு கூறுகளின் முதல் மூன்று குழுக்கள் பொருளாதார நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளில் இயந்திரத்தனமாக மிகைப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவை பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் முறை (ஒரு தனி அறிவியலாக) மூலம் காட்டப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், அவை குறிப்பிட்ட பயன்பாட்டு வடிவங்களைப் பெறுகின்றன மற்றும் பொருளாதார ஆராய்ச்சியில் இயற்கையாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. இயங்கியல் முறையின் கூறுகளின் மூன்று குழுக்களும், பொருளாதார அறிவியல் மற்றும் பகுத்தறிவு வழிமுறைகள் மற்றும் பொருளாதார பகுப்பாய்வு முறைகளுடன் இணைந்து, உறவுகளின் அறிவாற்றலுக்கான கருவிகள் மற்றும் முறைகளின் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. பொருளாதார.

பொருளாதார பகுப்பாய்வின் பகுத்தறிவு வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகள், முதலாவதாக, மக்களின் எதிர்கால நடவடிக்கைகளின் மாதிரிகளை உருவாக்குதல் ஆகியவை அடங்கும். அதே நேரத்தில், விவகாரங்களின் உண்மையான நிலையின் சில விவரங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் முக்கிய விஷயத்தில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ஒரு மாதிரியின் மதிப்பு அதில் மிக முக்கியமான தரவு பயன்படுத்தப்படுவதை உறுதி செய்யும் அளவைப் பொறுத்தது, இதன் விளைவாக அதன் சரியான தன்மையை சரிபார்க்க முடியும். பொருளாதார தரவு அட்டவணைகள், வரைபடங்கள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் (வரைபடங்கள்) வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

பொருளாதார பகுப்பாய்வில் கட்டமைப்பு தரவு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. எனவே, வேலையில்லாதவர்களின் பிரச்சனைகளைப் படிக்கும் போது, ​​தரவுகள் வேலையில்லாதவர்களின் வயது, பிராந்தியம் மற்றும் தொழில்துறை போன்ற பண்புகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் குறியீடுகள் (அடிப்படை குறிகாட்டியுடன் தொடர்புடைய தரவைப் பிரதிபலிக்கும்), பெயரளவு மற்றும் உண்மையான மாறிகள் (எடுத்துக்காட்டாக, பெயரளவு மற்றும் உண்மையான ஊதியங்களின் தரவு), உண்மையான மற்றும் ஒப்பீட்டு விலைகள் மற்றும் அனுபவ ஆய்வுகள் நடத்தப்படுகின்றன (வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் சேகரிக்கப்பட்ட தரவு ஆய்வு செய்யப்படுகிறது) .

அறிவின் அறிவியல் அல்லாத வடிவங்கள்: அன்றாட, மத, கலை மற்றும் அழகியல்.

அறிவியலற்ற அறிவின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் சாதாரண அறிவாற்றல் . சாதாரண அறிவு என்பது மக்களின் பொது அறிவு சார்ந்தது; இது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய பல்வேறு வகையான யோசனைகளை உள்ளடக்கியது: நம்பிக்கைகள், அடையாளங்கள், மரபுகள், புனைவுகள், திருத்தங்கள், முன்னறிவிப்புகள். மேலும், அன்றாட அறிவில் சிதறிய அறிவியல் தரவு, அழகியல், தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், இந்த அறிவு, விஞ்ஞான அறிவைப் போலன்றி, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் முறைப்படுத்தப்படவில்லை.

மத அறிவு இருப்பதற்கான காரணங்களை மட்டுமல்ல, அதன் பொருளையும் விளக்கக்கூடிய உயர்ந்த ஒன்றைத் தேட மக்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஏகத்துவ மதங்களில் (யூத மதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம்) மத அறிவின் பொருள் கடவுள், அவர் தன்னை ஒரு பொருளாக, ஒரு நபராக வெளிப்படுத்துகிறார். மத அறிவின் செயல் அல்லது நம்பிக்கையின் செயல் தனிப்பட்ட-உரையாடல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

சமய அறிவின் குறிக்கோள், கடவுளைப் பற்றிய கருத்துகளின் அமைப்பை உருவாக்குவது அல்லது தெளிவுபடுத்துவது அல்ல, ஆனால் மனிதனின் இரட்சிப்பு, அதே நேரத்தில் கடவுளின் இருப்பைக் கண்டுபிடிப்பது தன்னைத்தானே வெளிப்படுத்தும் செயலாக மாறும். அறிவு மற்றும் அவரது நனவில் தார்மீக புதுப்பித்தலுக்கான கோரிக்கையை உருவாக்குகிறது.

மற்றொரு வகை அறிவாற்றல் கலை மற்றும் அழகியல் . அவர் உலகின் கலை ஆய்வுகளைக் கையாள்கிறார். நிச்சயமாக, கலை உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; கலை யதார்த்தத்திற்கு ஒரு நபரின் அழகியல் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, வரலாற்று கடந்த காலத்தை காப்பக ஆவணங்கள் மற்றும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள், முறைப்படுத்துதல் மற்றும் பொதுமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒருவர் படிக்கலாம். ஆனால் இலக்கியம், ஓவியம், நாடகம் ஆகியவற்றின் மாஸ்டர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கலைப் படைப்புகளின் உதவியுடன் கடந்த காலத்தைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். ஒரு கலைப் படைப்பு கடந்த கால ஹீரோக்கள் எப்படி இருந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் என்ன நினைத்தார்கள் மற்றும் உணர்ந்தார்கள், சில சூழ்நிலைகளில் அவர்கள் எப்படி நடந்துகொண்டார்கள் என்பதற்கான உணர்ச்சிகரமான மற்றும் தெளிவான பிரதிநிதித்துவத்தை அளிக்கிறது உணர்வுகள், படங்கள் சிறந்த கலைப் படைப்புகளில் தோன்றும், மக்களுக்கும் சமூகத்திற்கும் முக்கியமான செயல்முறைகளைப் பதிவுசெய்யும் திறனைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், உலகத்தைப் பற்றிய அறிவைப் புதுப்பிக்கும் முக்கியமான தகவல்களையும் கொண்டுள்ளது.

இன்று விஞ்ஞானம் மனித அறிவின் முக்கிய வடிவம். விஞ்ஞான அறிவின் அடிப்படையானது ஒரு விஞ்ஞானியின் மன மற்றும் நடைமுறை செயல்பாட்டின் சிக்கலான படைப்பு செயல்முறையாகும். இந்த செயல்முறையின் பொதுவான விதிகள், சில நேரங்களில் முறை என்று அழைக்கப்படுகின்றன டெகார்ட்ஸ் , (பார்க்க http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82) பின்வருமாறு உருவாக்கலாம்:

1) தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் தோன்றும் வரை எதையும் உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது;

2) கடினமான கேள்விகள் தீர்க்கப்பட வேண்டிய பல பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட வேண்டும்;

3) ஆராய்ச்சி எளிய மற்றும் மிகவும் வசதியான விஷயங்களைத் தெரிந்துகொள்ளத் தொடங்க வேண்டும், மேலும் கடினமான மற்றும் சிக்கலான விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு படிப்படியாக செல்ல வேண்டும்;

4) விஞ்ஞானி அனைத்து விவரங்களிலும் வசிக்க வேண்டும், எல்லாவற்றிற்கும் கவனம் செலுத்த வேண்டும்: அவர் எதையும் தவறவிடவில்லை என்பதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும்.

இரண்டு உள்ளன அறிவியல் அறிவு நிலை: அனுபவ மற்றும் கோட்பாட்டு . முக்கிய பணி அறிவியல் அறிவின் அனுபவ நிலை பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் விளக்கமாகும், மேலும் பெறப்பட்ட அறிவின் முக்கிய வடிவம் ஒரு அனுபவ (அறிவியல்) உண்மை. அன்று கோட்பாட்டு நிலை ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வுகள் விளக்கப்பட்டு, அதன் விளைவாக வரும் அறிவு சட்டங்கள், கொள்கைகள் மற்றும் அறிவியல் கோட்பாடுகளின் வடிவத்தில் பதிவு செய்யப்படுகிறது, இது அறியக்கூடிய பொருட்களின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

அறிவியல் அறிவின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்:

1. காரணக் கொள்கை.

காரணக் கொள்கையின் பொருள் என்னவென்றால், எந்தவொரு பொருள் பொருள்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் தோற்றம் பொருளின் முந்தைய நிலைகளில் சில அடித்தளங்களைக் கொண்டுள்ளது: இந்த அடித்தளங்கள் காரணங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஏற்படுத்தும் மாற்றங்கள் விளைவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உலகில் உள்ள அனைத்தும் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அறிவியலின் பணி இந்த இணைப்புகளை நிறுவுவதாகும்.

2. அறிவியல் அறிவின் உண்மையின் கொள்கை.

உண்மை என்பது அறிவின் பொருளின் உள்ளடக்கத்துடன் பெறப்பட்ட அறிவின் தொடர்பு. நடைமுறை மூலம் உண்மை சரிபார்க்கப்படுகிறது (நிரூபிக்கப்படுகிறது). ஒரு அறிவியல் கோட்பாடு நடைமுறையில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், அது உண்மை என்று அங்கீகரிக்கப்படலாம்.

3. விஞ்ஞான அறிவின் சார்பியல் கொள்கை.

இந்தக் கொள்கையின்படி, எந்தவொரு விஞ்ஞான அறிவும் எப்போதும் தொடர்புடையது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மக்களின் அறிவாற்றல் திறன்களால் வரையறுக்கப்படுகிறது. எனவே, ஒரு விஞ்ஞானியின் பணி உண்மையை அறிவது மட்டுமல்ல, அவர் உண்மையில் பெற்ற அறிவின் கடிதத்தின் எல்லைகளை நிறுவுவதும் ஆகும் - போதுமான இடைவெளி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அனுபவ அறிவின் செயல்பாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய முறைகள் கண்காணிப்பு முறை, அனுபவ விளக்க முறை மற்றும் சோதனை முறை.

கவனிப்பு தனிப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் நோக்கத்துடன் கூடிய ஆய்வு ஆகும், இதன் போது ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளின் வெளிப்புற பண்புகள் மற்றும் பண்புகள் பற்றிய அறிவு பெறப்படுகிறது. கவனிப்பு என்பது உணர்வு, உணர்தல் மற்றும் பிரதிநிதித்துவம் போன்ற உணர்ச்சி அறிவாற்றலின் வடிவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவதானிப்பின் முடிவு அனுபவ விளக்கம் , பெறப்பட்ட தகவல் மொழி அல்லது பிற குறியீட்டு வடிவங்களைப் பயன்படுத்தி பதிவு செய்யப்படுகிறது. மேலே உள்ள முறைகளில் ஒரு சிறப்பு இடம் சோதனை முறையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு சோதனை கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட நிலைமைகளின் கீழ் மேற்கொள்ளப்படும் நிகழ்வுகளைப் படிக்கும் ஒரு முறையாகும், மேலும் பிந்தையது, தேவைப்பட்டால், அறிவின் பொருள் (விஞ்ஞானி) மூலம் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படலாம்.

பின்வரும் வகையான சோதனைகள் வேறுபடுகின்றன:

1) ஒரு ஆராய்ச்சி (தேடல்) சோதனை, இது புதிய நிகழ்வுகள் அல்லது அறிவியலுக்கு தெரியாத பொருட்களின் பண்புகளை கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது;

2) ஒரு சரிபார்ப்பு (கட்டுப்பாட்டு) சோதனை, இதன் போது ஏதேனும் கோட்பாட்டு அனுமானங்கள் அல்லது கருதுகோள்கள் சோதிக்கப்படுகின்றன;

3) உடல், வேதியியல், உயிரியல், சமூக பரிசோதனைகள் போன்றவை.

ஒரு சிறப்பு வகை சோதனை என்பது ஒரு சிந்தனை பரிசோதனை. அத்தகைய பரிசோதனையின் போது, ​​குறிப்பிடப்பட்ட நிபந்தனைகள் கற்பனையானவை, ஆனால் அவசியமாக அறிவியல் விதிகள் மற்றும் தர்க்க விதிகளுக்கு இணங்க வேண்டும். ஒரு சிந்தனை பரிசோதனையை நடத்தும் போது, ​​ஒரு விஞ்ஞானி அறிவின் உண்மையான பொருள்களுடன் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் மனப் படங்கள் அல்லது தத்துவார்த்த மாதிரிகள் மூலம் செயல்படுகிறார். இந்த அடிப்படையில், இந்த வகை சோதனை ஒரு அனுபவமாக அல்ல, ஆனால் விஞ்ஞான அறிவின் கோட்பாட்டு முறையாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. விஞ்ஞான அறிவின் இரண்டு நிலைகளுக்கு இடையேயான இணைப்பு இணைப்பு - கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ ரீதியானது என்று நாம் கூறலாம்.

விஞ்ஞான அறிவின் கோட்பாட்டு நிலை தொடர்பான பிற முறைகளில், நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம் கருதுகோள் முறை, அத்துடன் அறிவியல் கோட்பாட்டின் உருவாக்கம்.

சாரம் கருதுகோள் முறை முந்தைய விளக்கங்களின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாத அனுபவ உண்மைகளை விளக்கக்கூடிய சில அனுமானங்களை முன்வைத்து நியாயப்படுத்துவதாகும். ஒரு கருதுகோளைச் சோதிப்பதன் நோக்கம், சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள நிகழ்வுகளை விளக்கும் சட்டங்கள், கொள்கைகள் அல்லது கோட்பாடுகளை உருவாக்குவதாகும். இத்தகைய கருதுகோள்கள் விளக்கமளிக்கும் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவற்றுடன், இருத்தலியல் கருதுகோள்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை உள்ளன, அவை அறிவியலுக்கு இன்னும் தெரியாத நிகழ்வுகளின் இருப்பு பற்றிய அனுமானங்கள், ஆனால் விரைவில் கண்டுபிடிக்கப்படலாம் (அத்தகைய கருதுகோளுக்கு ஒரு உதாரணம் டி.ஐ. மெண்டலீவின் கூறுகளின் இருப்பு பற்றிய அனுமானமாகும். இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படாத கால அட்டவணை) .

சோதனை கருதுகோள்களின் அடிப்படையில், அறிவியல் கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. அறிவியல் கோட்பாடு சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளின் தர்க்கரீதியாக நிலையான விளக்கமாகும், இது ஒரு சிறப்பு அமைப்பு கருத்துகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எந்தவொரு அறிவியல் கோட்பாடும், அதன் விளக்கமான செயல்பாட்டிற்கு கூடுதலாக, ஒரு முன்கணிப்பு செயல்பாட்டையும் செய்கிறது: இது சமூகத்தின் மேலும் வளர்ச்சியின் திசையை தீர்மானிக்க உதவுகிறது, அதில் நிகழும் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள்.

இருப்பினும், அறிவியல் அறிவுக்கான சாத்தியம் அல்லது தேவை இல்லாத நிலையில், அதன் செயல்பாட்டை அறிவியல் அல்லாத அறிவால் எடுத்துக் கொள்ளலாம்.

அறிவியலற்ற அறிவின் ஆரம்ப வகை கட்டுக்கதை ஆகும். புராணத்தின் முக்கிய பணியானது உலகின் அமைப்பு, அதில் மனிதனின் இடம் மற்றும் மனிதனுக்கு ஆர்வமுள்ள பல கேள்விகளுக்கான பதில் ஆகியவற்றின் நிலையான விளக்கமாகும். கதைக்களத்துடன், தொன்மம் கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பை வழங்கியது. எனவே, பழமையான சமூகம் மற்றும் பண்டைய உலகில் உள்ளவர்களுக்கு, மனித வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் தொன்மங்கள் விஞ்ஞான அறிவை மாற்றியமைத்து, வளர்ந்து வரும் கேள்விகளுக்கு ஆயத்தமான பதில்களை வழங்குகின்றன.

அறிவியலற்ற அறிவின் மற்றொரு வகை அனுபவம் மற்றும் பொது அறிவு போன்ற கருத்துக்கள். முதல் மற்றும் இரண்டாவது இரண்டும் பெரும்பாலும் அர்த்தமுள்ள அறிவியல் செயல்பாட்டின் விளைவாக இல்லை, ஆனால் அறிவியல் அல்லாத அறிவில் வெளிப்படுத்தப்படும் நடைமுறையின் கூட்டுத்தொகையைக் குறிக்கின்றன.

19 ஆம் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விஞ்ஞான அறிவின் விரைவான வளர்ச்சியின் போது, ​​அறிவுத் துறையும் தீவிரமாக வளர்ந்தது, இது பொதுப் பெயர் பாராசைன்ஸ் பெற்றது. அறிவியலற்ற அறிவின் இந்த பகுதி பொதுவாக விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சி சில கேள்விகளை எழுப்பிய சந்தர்ப்பங்களில் எழுகிறது, சில காலமாக விஞ்ஞானத்தால் பதிலளிக்க முடியவில்லை. இந்த விஷயத்தில், இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் செயல்பாட்டை பாராசயின்ஸ் எடுக்கவில்லை. பெரும்பாலும் பராசயின்ஸ் நடக்கும் செயல்முறைகளுக்கு முறையான விளக்கத்தை அளிக்கிறது, அல்லது அதைக் கொடுக்கவில்லை, சில வகையான அதிசயங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்று கூறுகிறது.

பராசயின்ஸ் ஏற்கனவே உள்ள ஒரு நிகழ்வுக்கு ஒரு அறிவியல் விளக்கத்தை வழங்க முடியும், பின்னர் அது ஒரு புதிய வகை அறிவியல் அறிவாக மாறும், அல்லது விஞ்ஞான அறிவு சுயாதீனமாக ஒரு நிலையான விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை அத்தகைய விளக்கத்தை வழங்க முடியாது.

பாராசயின்ஸ் பெரும்பாலும் உலகளாவிய தன்மைக்கு உரிமை கோருகிறது, அதாவது. அதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட அறிவு பரந்த அளவிலான சிக்கல்கள் மற்றும் தனித்தன்மையைத் தீர்ப்பதற்கான வழிமுறையாக வழங்கப்படுகிறது, அதாவது. ஒரு பிரச்சனையைப் பற்றிய அனைவரின் புரிதலையும் மாற்றும் கருத்து.

இவ்வாறு, ஒட்டுண்ணியம் சில நேரங்களில் மற்ற வழிகளில் விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் இது ஒரு மாயையின் வடிவத்தில் உள்ளது, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, விஞ்ஞான செயல்முறைகளைத் தூண்டுகிறது, ஆனால் சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் பிழைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

உங்கள் தகவலுக்கான தகவல் :

1. இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: விஞ்ஞான அறிவின் அனுபவ மற்றும் கோட்பாட்டு நிலைகள், கண்காணிப்பு முறை, அனுபவ விளக்க முறை, பரிசோதனை முறை, கருதுகோள் முறை, அறிவியல் கோட்பாட்டின் முறை, ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ்.

கிளிமென்கோ ஏ.வி., ரோமானினா வி.வி. சமூக ஆய்வுகள்: உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் நுழைபவர்களுக்கு: பாடநூல். எம்.: பஸ்டர்ட், 2002. (மற்ற பதிப்புகள் சாத்தியம்). பிரிவு III, பத்தி 3.

மனிதனும் சமூகமும். சமூக அறிவியல். பொதுக் கல்வி நிறுவனங்களின் 10-11 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கான பாடநூல். 2 பாகங்களில். பகுதி 1. 10 ஆம் வகுப்பு. Bogolyubov L.N., Ivanova L.F., Lazebnikova A.Yu. மற்றும் பலர்.: கல்வி - JSC "மாஸ்கோ பாடப்புத்தகங்கள்", 2002. (மற்ற பதிப்புகள் சாத்தியம்). அத்தியாயம் II, பத்தி 10,11.

விஞ்ஞானத்திற்கு கூடுதலாக, அதற்கு பதிலாக, அறிவியல் அல்லாத அறிவு என்று அழைக்கப்படுவது உள்ளது. "அறிவியல் அல்லாத அறிவு" என்ற கருத்து இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: 1) அறிவியல் அல்லாத அறிவு அனைத்து வகையான அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது, அவை அறிவியல் செயல்பாடு அல்ல (அதாவது, அறிவியல் அல்லாத அனைத்தும்); 2) அறிவியல் அல்லாத அறிவானது பாராசயின்டிஃபிக் (அல்லது போலி-அறிவியல்) அறிவுடன் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது(அறிவியல் மொழி, அறிவியல் வழிமுறைகள் மற்றும் கருவிகள் பயன்படுத்தப்படும் சித்த மருத்துவம், ரசவாதம் மற்றும் ஒத்த நிகழ்வுகளுடன், இருப்பினும், இது அறிவியல் அல்ல).

முதல் அர்த்தத்தில் அறிவியல் அல்லாத அறிவு பின்வரும் வகைகள் அல்லது வடிவங்களை உள்ளடக்கியது:

1. தினசரி நடைமுறை அறிவு, இது ஒரு நபரின் அன்றாட வாழ்க்கையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது இயற்கை, மக்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள், சமூக தொடர்புகள் போன்றவற்றைப் பற்றிய அடிப்படை (எளிய) தகவல்களை வழங்குகிறது. இது மனித அன்றாட நடைமுறையின் அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது;

2. விளையாட்டு அறிவாற்றல் என்பது குழந்தைகளுக்கு மட்டுமல்ல, பெரியவர்களுக்கும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான உறுப்பு ஆகும் (பெரியவர்கள் "வணிக" விளையாட்டுகள், விளையாட்டு விளையாட்டுகள் மற்றும் மேடையில் விளையாடுகிறார்கள்). விளையாட்டின் போது, ​​தனிநபர் செயலில் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டைச் செய்கிறார் மற்றும் புதிய அறிவைப் பெறுகிறார். தற்போது, ​​ஒரு விளையாட்டின் கருத்து கணிதம், பொருளாதாரம் மற்றும் சைபர்நெட்டிக்ஸ் ஆகியவற்றில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு விளையாட்டு மாதிரிகள் மற்றும் விளையாட்டு காட்சிகள் அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இதில் சிக்கலான செயல்முறைகளின் ஓட்டத்திற்கான பல்வேறு விருப்பங்கள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை சிக்கல்களுக்கான தீர்வுகள் விளையாடப்படுகின்றன.

3. புராண அறிவு - மனித வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்களில் முதன்மையாக முக்கிய பங்கு வகித்தது. அதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால், கட்டுக்கதை என்பது மனித மனதில் யதார்த்தத்தின் அற்புதமான பிரதிபலிப்பாகும். புராணங்களின் கட்டமைப்பிற்குள், இயற்கை, விண்வெளி, மக்களைப் பற்றி, அவர்களின் இருப்பு நிலைமைகள், தகவல்தொடர்பு வடிவங்கள் போன்றவற்றைப் பற்றி சில அறிவு உருவாக்கப்பட்டது. சமீபத்தில், தத்துவவாதிகள் தொன்மம் என்பது உலகின் ஒரு வகையான மாதிரி என்று வாதிட்டனர், இது தலைமுறை மக்களின் அனுபவத்தை கடத்தவும் ஒருங்கிணைக்கவும் அனுமதிக்கிறது.

4. கலை அறிவு - இந்த அறிவு வடிவம் கலையில் மிகவும் வளர்ந்த வெளிப்பாட்டைப் பெற்றுள்ளது. இது குறிப்பாக அறிவாற்றல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கவில்லை என்றாலும், இது ஒரு பெரிய அறிவாற்றல் திறனைக் கொண்டுள்ளது. யதார்த்தத்தை கலை ரீதியாக மாஸ்டர் செய்வதன் மூலம், கலை (ஓவியம், இசை, நாடகம் போன்றவை) மக்களின் தேவைகளை (அழகு மற்றும் அறிவின் தேவை) பூர்த்தி செய்கிறது. எந்தவொரு கலைப் படைப்பும் எப்போதும் வெவ்வேறு நபர்கள் மற்றும் அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள், நாடுகள் மற்றும் மக்களைப் பற்றி, வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களைப் பற்றிய சில அறிவைக் கொண்டுள்ளது.

5. மத அறிவு என்பது ஒரு வகையான அறிவாகும், இது உலகத்தைப் பற்றிய உணர்ச்சி மற்றும் சிற்றின்ப அணுகுமுறையை அமானுஷ்ய நம்பிக்கையுடன் இணைக்கிறது. மதக் கருத்துக்கள் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய சில அறிவைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மக்களால் திரட்டப்பட்ட அறிவின் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் ஆழமான கருவூலம், எடுத்துக்காட்டாக, பைபிள், குரான் மற்றும் பிற புனித புத்தகங்கள்.

6. தத்துவ அறிவு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அறிவு, அறிவியல் அறிவுக்கு மிக நெருக்கமானது. அறிவியலைப் போலவே, தத்துவமும் பகுத்தறிவை நம்பியுள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில், தத்துவ சிக்கல்களுக்கு ஒரு திட்டவட்டமான பதிலைப் பெற இயலாது. தத்துவ அறிவு, விஞ்ஞான அறிவைப் போலல்லாமல், வெறுமனே உலகின் ஒரு புறநிலை படத்தை உருவாக்காது, ஆனால் இந்த படத்தில் ஒரு நபரை "பொருத்துகிறது", உலகத்துடனான ஒரு நபரின் உறவை தீர்மானிக்க முயற்சிக்கிறது, இது அறிவியல் செய்யாது.

இரண்டாவது அர்த்தத்தில், "அறிவியல் அல்லாத அறிவு" என்ற கருத்து பாராசயின்டிஃபிக் அறிவு என்று அழைக்கப்படுவதோடு அடையாளம் காணப்படுகிறது. பாராசயின்ஸ் விஞ்ஞானம் என்று கூறுகிறது, அறிவியல் சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் உண்மையில் அது அறிவியல் அறிவு அல்ல. பாராசயின்டிஃபிக் அறிவு என்பது அமானுஷ்ய அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுவதை உள்ளடக்கியது: ரசவாதம், ஜோதிடம், சித்த மருத்துவம், சித்தவியல், முதலியன. மக்கள் ஆர்வமுள்ள அனைத்து கேள்விகளுக்கும் விஞ்ஞான அறிவு இன்னும் பதில்களை வழங்க முடியாது என்பதன் காரணமாக அவர்களின் இருப்பு உள்ளது. உதாரணமாக, உயிரியல், மருத்துவம் மற்றும் பிற அறிவியல்கள், மனித ஆயுளை நீட்டிக்க, நோய்களிலிருந்து விடுபட அல்லது இயற்கையின் அழிவு சக்திகளுக்கு எதிராக பாதுகாக்கும் வழிகளை இன்னும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. முக்கிய பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வு காண மக்கள் பாராசயின்ஸை நம்பியிருக்கிறார்கள். இந்த நம்பிக்கைகள் மனித துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து லாபம் தேடும் நேர்மையற்ற மக்களால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, அதே போல் ஊடகங்கள் (செய்தித்தாள்கள், தொலைக்காட்சி போன்றவை), பரபரப்புக்கு பேராசை கொண்டவை. வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியில் பல்வேறு உளவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள், "சார்ஜ்" நீர் போன்றவற்றின் தோற்றங்களை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. பலர் இந்த "அற்புதங்களை" ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர்.

விஞ்ஞானமற்ற முறைகளைப் பயன்படுத்தி உலகைப் புரிந்துகொள்ளும் செயல்பாட்டில் ஒரு நபர் பெறும் தகவல் கூடுதல் அறிவியல் அறிவு. அறிவியலின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அனைத்து யோசனைகளும் அறிவியல் அல்லாத அறிவின் வகையைச் சேர்ந்தவை.

அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத அறிவு, அதன் இருப்பு வரலாறு முழுவதும் மனிதகுலத்தின் அறிவின் வரிசையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது ஒரு குழப்பமான தகவல் சேகரிப்பு அல்ல. ஆனால் இந்தத் தகவலின் அளவு, அதன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பொருந்தக்கூடிய வரம்பு ஆகியவை பிரமாதமாக மகத்தானவை.

மனித நாகரிகத்தின் முழு வரலாற்றிலும், மனித அறிவின் மொத்த அளவின் எந்த ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியையும் தன்னகத்தே கொண்டிருப்பதாக உறுதியளிக்கும் ஒரு பாத்திரம் இருந்ததில்லை. இருப்பினும், இந்த முழுத் தொகுதியையும் தொடர்ந்து வழிசெலுத்தும், அதிலிருந்து பயனுள்ள தகவல்களைப் பிரித்தெடுத்து, நிகழ்வுகள் பற்றிய புதிய தகவல்களைப் பெறுவதற்குப் பொருட்களை உருவாக்குபவர்கள் நிறைய பேர் உள்ளனர்.

கூடுதல் அறிவியல் அறிவு உட்பட ஒவ்வொன்றும் ஒரு வடிவத்தைக் கொண்டிருப்பதால், முழு அளவிலான தகவலுடன் செயல்படும் செயல்முறை சாத்தியமாகும்.

முறையான தர்க்கத்தின் படி, இது அறிவியல் அறிவின் அடிப்படை மட்டுமல்ல, அறிவியல் அல்லாத அறிவுக்கு பல வழிகளில் உதவுகிறது, வடிவம் என்பது உள்ளடக்கத்தின் உள் கட்டமைப்பாகும். அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் இணைப்புகள்.

இந்த வரையறையின் அடிப்படையில், தத்துவவாதிகள் பல வகையான அறிவியல் அல்லாத அறிவைப் பெறுகிறார்கள், அவை அவற்றின் சொந்த உள் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் உள்ளடக்கம் இந்த வடிவங்களுக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த இணைப்புகளின் அடிப்படையில் உருவாகிறது.

அறிவியல் அல்லாத அறிவின் கலவை மற்றும் உறவுகள்

அறிவியலற்ற வடிவத்தின் அமைப்பு விஞ்ஞான அறிவின் கட்டமைப்பிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல:

• அறிவு பொருள்
• தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சி;
• நடைமுறை பயன்பாடு.

விளக்கக்காட்சி: "அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளின் வகைகள். சமூக ஆய்வுகள்"

இந்த மூன்று புள்ளிகளின் அடிப்படையில்தான் உலகத்தைப் பற்றிய அனைத்து கூடுதல் அறிவியல் மனித அறிவும் 5 வடிவங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

• சாதாரண;
• கலை
• தத்துவம்;
• மதம்;
• புராண.

சாதாரண அறிவின் உருவாக்கம்

சாதாரண அறிவு என்பது மனித வாழ்வின் நடைமுறைப் பக்கத்தைப் பற்றிய அன்றாட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் பெறப்பட்ட தகவல். உணவை எப்படி சமைப்பது, ஒரு நகரத்திலிருந்து இன்னொரு நகரத்திற்கு எப்படி செல்வது, எப்படி வாழ்க்கையை சம்பாதிப்பது - இந்த எல்லா கேள்விகளுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு அணுகக்கூடிய அன்றாட அறிவின் மூலம் பதிலளிக்க முடியும்.

இந்த விஷயத்தில், அறிவின் பொருள் மனித வாழ்க்கையின் நடைமுறை பக்கத்தை ஏற்பாடு செய்வதற்கான வழிகள்.

எந்த அறிவைப் போலவே, அன்றாட அறிவும் ஒரு தத்துவார்த்த அம்சத்தையும் நடைமுறை அம்சத்தையும் கொண்டுள்ளது. சாதாரண அறிவின் கோட்பாடு மிகவும் குறைந்த அளவிலான தகவலைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் சாதாரண அறிவுக்கு அணுகக்கூடிய வகையில் கோட்பாடுகளை உருவாக்குவது நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது.

ஒரு காலத்தில் அன்றாட நடைமுறைக்கு வந்த கிட்டத்தட்ட அனைத்து தத்துவார்த்த அடித்தளங்களும் அறிவியலில் இருந்து வெளிவந்தன அல்லது அதை எடுத்துக்கொண்டு விஞ்ஞான அறிவின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டன. எனவே, தனிப்பட்ட சுகாதாரத்தின் கோட்பாட்டுப் பகுதியானது அன்றாட வாழ்வில் அறிவியல் அறிவு (உயிரியல், மருத்துவம்) கோளத்திலிருந்து வந்தது மற்றும் நாகரீகமான மனிதகுலத்தின் பெரும்பான்மையினரால் நிபந்தனையின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அதே நேரத்தில், சாப்பிடுவதற்கு முன் கைகளை ஏன் கழுவ வேண்டும் என்பதை எல்லோரும் தெளிவாக வெளிப்படுத்த முடியாது.

அன்றாட அறிவின் பெரும்பகுதி இன்னும் நடைமுறையில் இருந்து வருகிறது. நடிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் புதிய அறிவைப் பெறுகிறார் மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள அறிவைப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்கிறார்.

கலை அறிவு

கலை அறிவின் பொருள் ஒரு கலைப் படம், இதன் உதவியுடன் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் பொருள் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

கலை கூடுதல் அறிவியல் அறிவின் கோட்பாடு, கலைப் படங்களை உருவாக்குவதற்கு ஒரு நபருக்குக் கிடைக்கும் முன்நிபந்தனைகள், முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் படிக்க உங்களை அனுமதிக்கும் தகவலைக் குறிக்கிறது:

1. கலையின் வரலாறு தெளிவான படங்களை உருவாக்குவதற்கான வெளிப்படையான வழிகளைத் தேடி மனிதகுலம் கடந்து வந்த முழு பாதையையும் வெளிப்படுத்துகிறது.
2. கலைகளின் கோட்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட உருவத்தை உருவாக்குவதற்கு என்ன வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகளால் கற்பிக்கப்படுகிறது.
3. கலை அறிவின் வளர்ச்சிக்கான கூடுதல் வாய்ப்புகளைத் தீர்மானிக்க சமூகம் மற்றும் கலையின் பரஸ்பர செல்வாக்கு ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

கலை அறிவின் நடைமுறைச் செயலாக்கம் கலைப் படைப்புகளை உருவாக்குவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

தத்துவ அறிவு

அத்தகைய அறிவியல் - தத்துவம் இருந்தபோதிலும், தத்துவவாதிகள் தத்துவத்தை கூடுதல் அறிவியல் அறிவு என்று தனித்தனியாக வேறுபடுத்துகிறார்கள்.

இதை என்ன விளக்குகிறது? விஞ்ஞானம், உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழியாக, கடுமையான விதிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது, அதை மீறுவது ஆராய்ச்சியை அறிவியலற்ற அல்லது போலி அறிவியல் என்று அங்கீகரிக்கிறது.

ஒரு அறிவியலாக தத்துவம் மனித அறிவாற்றல் செயல்பாட்டை ஆய்வு செய்கிறது. தத்துவம் பயன்படுத்தும் கருவிகள் அறிவியல் முறைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை. ஆனால் மனிதன், ஒரு அறிவாற்றல் விஷயமாக, தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தனது சொந்த அறிவாற்றலுடன் தொடர்புடைய உள் செயல்முறைகளை விளக்க முற்படுகிறான்.

இந்த விளக்கங்கள்தான் மனிதகுலத்தின் தத்துவக் கருத்துக்களை உருவாக்குகின்றன, இது பின்னர் ஆராய்ச்சிக்கு அடிப்படையாகிறது. இத்தகைய ஆராய்ச்சி அறிவியல் முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அல்லது பிற அறிவியல் அல்லாத கருத்துக்களை (மத, புராண) பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

அன்றாட வாழ்க்கையில், சில சமயங்களில் தத்துவார்த்த கூடுதல் அறிவியல் கருத்துக்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை அவதானிக்கலாம். உங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொள்ள யாராவது அறிவுறுத்துவது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம். இந்த வழக்கில், ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் முறையைப் பயன்படுத்த முன்மொழியப்பட்டது, இது ஆலோசகரின் கூற்றுப்படி, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய நம்பகமான தகவல்களை வழங்கும் திறன் கொண்டது.

புராண அறிவு

மனிதகுலத்தின் மிகப் பழமையான மரபுகளில் ஒன்று, உலகின் ஒரு முழுமையான படத்தை உருவாக்க முயற்சிப்பது, அதை மனிதமயமாக்குவது மற்றும் புறநிலை நிகழ்வுகளின் அறியப்படாத அம்சங்களை மனித இயல்பின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் மந்திரத்தின் செல்வாக்கின் தனிப்பட்ட பண்புகளுடன் விளக்குவது.

புராணக் கருத்துக்களின் முக்கிய பொருள் உலகம் மற்றும் மனிதர்கள் மீதான மந்திர சக்திகளின் செயல். மனிதர்களுக்கும் உலகிற்கும் இடையே சில தொடர்புகள் இருப்பது மந்திர செல்வாக்கிற்கு நன்றி.

இந்த நடிப்பு சக்திகளின் புறநிலை அறிவின் சாத்தியமற்றது, மனிதர்களுக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய விளக்கத்தைத் தேட நம்மைத் தூண்டுகிறது. ஒரு நபருக்கு தன்னை விட தெளிவாக என்ன இருக்க முடியும்?

இந்த காரணத்திற்காக, புராணங்களில், அனைத்து மந்திர நிகழ்வுகளும் மனித குணாதிசயங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:

• மனித தோற்றம் வேண்டும்;
• அவை மனித உணர்ச்சிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன;
• மனித செயல்களைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அவற்றை எவ்வாறு மதிப்பிடுவது என்பது தெரியும்.

நடைமுறையில், புராண அறிவு பெரும்பாலும் துணை அறிவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கட்டுக்கதைகள் ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனையை வளர்க்கின்றன, குழந்தைக்கு உலக ஒழுங்கைப் பற்றிய முதன்மையான கருத்துக்களை வழங்க அனுமதிக்கின்றன, மேலும் பல்வேறு மக்களிடையே சில புராண வகைகளின் தோற்றத்திற்கான காரணங்களைப் படிப்பதற்கான பொருளை வழங்குகின்றன.

மத அறிவு

மத புற அறிவியல் அறிவின் பொருள் அனைத்தையும் படைத்த கடவுள்.

மதக் கருத்துகளின் கோட்பாட்டு அடிப்படை மகத்தானது. கூடுதலாக, அதன் இருப்பு முழு காலத்திலும், மனிதகுலம் ஒரு பெரிய அளவிலான மத அறிவைக் குவித்துள்ளது, மேலும் அது தொடர்ந்து புதிய விளக்கங்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளால் நிரப்பப்படுகிறது.

விஞ்ஞானம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி, சமூகக் கருத்துகளில் மாற்றங்கள் மற்றும் புதிய நுகர்வோர் தரநிலைகளின் தோற்றம் ஆகியவை பல நூற்றாண்டுகளாக இருக்கும் மதக் கோட்பாடுகளின் கீழ் மேலும் மேலும் புதிய தத்துவார்த்த அடிப்படைகளை வழங்க மதம் தேவைப்படுகிறது.

நவீன சமுதாயத்தில் மதத் தகவல்களின் செல்வாக்கைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் வலுப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியம், மதப் பிரச்சினைகளின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொது மக்களிடையே சில கருத்துக்களை பிரபலப்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளுடன் தங்கள் முன்னேற்றங்களில் முதலீடு செய்கிறார்கள், இதன் மூலம் பங்கேற்பு புனிதத்தின் புனிதத்தன்மையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள். தெய்வீக நம்பிக்கை.

நடைமுறையில், மதக் கருத்துக்கள் சடங்குகளிலும், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் சமூக-கலாச்சார சூழலை உருவாக்குவதிலும், நவீன அறிவியலால் தீர்க்க முடியாத சமூகத்தின் பிரச்சினைகளுக்கு சாத்தியமான தீர்வுகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.