Stručne o Nietzscheho filozofii. Friedrich Nietzsche: biografia a filozofia (stručná) F Nietzsche krátky životopis

Filozof Friedrich Nietzsche je jedným z najznámejších na svete. Jeho hlavné myšlienky sú presiaknuté duchom nihilizmu a drsnou, triezvou kritikou súčasnej situácie vo vede a svetonázore. Stručný prehľad obsahuje niekoľko hlavných bodov. Mali by sme začať zmienkou o zdrojoch mysliteľových názorov, konkrétne o Schopenhauerovej metafyzike a Darwinovom zákone o Hoci tieto teórie ovplyvnili Nietzscheho myšlienky, vo svojich dielach ich podrobil vážnej kritike. Myšlienka boja najsilnejších a najslabších o existenciu na tomto svete však viedla k tomu, že bol presiaknutý túžbou vytvoriť určitý ideál človeka - takzvaného „supermana“. Nietzscheho životná filozofia, stručne povedané, zahŕňa princípy, ktoré sú opísané nižšie.

Filozofia života

Z pohľadu filozofa je poznávajúcemu subjektu život daný v podobe jedinej skutočnosti, ktorá pre určitého človeka existuje. Na zdôraznenie hlavnej myšlienky Nietzscheho stručná filozofia popiera stotožnenie mysle a života. Známy výrok je predmetom ostrej kritiky. Život je chápaný predovšetkým ako neustály boj protichodných síl. Tu vystupuje do popredia pojem vôle, totiž vôľa k nej.

Vôľa k moci

V skutočnosti celá zrelá Nietzscheho filozofia vychádza z opisu tohto fenoménu. Stručné zhrnutie tejto myšlienky možno zhrnúť takto. Vôľa k moci nie je banálna túžba po dominancii, po velení. Toto je podstata života. Toto je tvorivá, aktívna, aktívna povaha síl, ktoré tvoria existenciu. Nietzsche tvrdil, že vôľa je základom sveta. Keďže celý vesmír je chaos, séria nehôd a neporiadku, je to ona (a nie myseľ), kto je príčinou všetkého. V súvislosti s predstavami o vôli k moci sa v Nietzscheho spisoch objavuje „nadčlovek“.

Superman

Vystupuje ako akýsi ideál, východiskový bod, okolo ktorého sa sústreďuje Nietzscheho krátka filozofia. Keďže všetky normy, ideály a pravidlá nie sú ničím iným ako fikciou vytvorenou kresťanstvom (ktorá vštepuje otrokársku morálku a idealizáciu slabosti a utrpenia), nadčlovek ich na svojej ceste drví. Z tohto hľadiska sa odmieta myšlienka Boha ako produktu zbabelých a slabých. Vo všeobecnosti Nietzscheho stručná filozofia považuje myšlienku kresťanstva za implantáciu otrockého svetonázoru s cieľom urobiť silných slabými a povýšiť slabých na ideál. Nadčlovek, zosobňujúci vôľu k moci, je vyzvaný, aby zničil všetky tieto lži a bolesť vo svete. Kresťanské myšlienky sú vnímané ako nepriateľské voči životu, ako popierajúce ho.

Friedrich Nietzsche ostro kritizoval opozíciu istej „pravdivosti“ voči empirickému. Vraj musí existovať nejaký lepší svet, oproti tomu, v ktorom žije človek. Podľa Nietzscheho popieranie správnosti reality vedie k popieraniu života, k dekadencii. To by malo zahŕňať aj koncept absolútneho bytia. Neexistuje, existuje len večný kolobeh života, nespočetné opakovanie všetkého, čo už prebehlo.

Friedrich Nietzsche(celé meno - Friedrich Wilhelm Nietzsche) - nemecký mysliteľ, filozof, skladateľ, filológ a básnik. Jeho filozofické myšlienky boli silne ovplyvnené hudbou skladateľa Wagnera, ako aj dielami Kanta, Schopenhauera a starovekej gréckej filozofie.

krátky životopis

Narodil sa Friedrich Nietzsche 15. októbra 1844 vo východnom Nemecku, vo vidieckej oblasti zvanej Röcken. V tom čase neexistoval jednotný štát Nemecka a v skutočnosti bol Friedrich Wilhelm občanom Pruska.

Nietzscheho rodina patrila k hlboko náboženskej komunite. Jeho otec- Carl Ludwig Nietzsche bol luteránsky pastor. Jeho matka– Francis Nietzsche.

Nietzscheho detstvo

2 roky po narodení Friedricha sa narodila jeho sestra - Alžbety. O ďalšie 3 roky neskôr (v roku 1849) zomrel jeho otec. Friedrichov mladší brat Ľudovít Jozef, - zomrel vo veku 2 rokov, pol roka po smrti svojho otca.

Po smrti svojho manžela Nietzscheho matka nejaký čas vychovávala svoje deti sama a potom sa presťahovala do Naumburgu, kde sa k výchove pridali príbuzní, ktorí deti starostlivo obklopovali.

Od raného detstva Friedrich Wilhelm preukázali úspechy v štúdiách– pomerne skoro sa naučil čítať, potom zvládol písanie a dokonca začal sám skladať hudbu.

Nietzscheho mladosť

Vo veku 14 rokov Po absolvovaní gymnázia v Naumburgu odchádza Friedrich študovať na Gymnázium "Pforta". Potom - do Bonnu a Lipska, kde začína ovládať teológiu a filológiu. Napriek výrazným úspechom sa Nietzsche zo svojich aktivít nedočkal zadosťučinenia ani v Bonne, ani v Lipsku.

Keď Friedrich Wilhelm nemal ešte 25 rokov, pozvali ho, aby sa stal profesorom klasickej filológie na švajčiarskej univerzite v Bazileji. To sa ešte nikdy v dejinách Európy nestalo.

Vzťah s Richardom Wagnerom

Friedrich Nietzsche bol jednoducho fascinovaný ako hudbou skladateľa Wagnera, tak aj jeho filozofickými názormi na život. V novembri 1868 Nietzsche sa stretáva s veľkým skladateľom. Neskôr sa stal takmer členom jeho rodiny.

Priateľstvo medzi nimi však netrvalo dlho – v roku 1872 sa skladateľ presťahoval do Bayreuthu, kde začal meniť svoje názory na svet, konvertoval na kresťanstvo a začal viac počúvať verejnosť. Nietzschemu sa to nepáčilo a ich priateľstvo sa skončilo. V roku 1888 napísal knihu "Prípad Wagner", v ktorej autor vyjadril svoj postoj k Wagnerovi.

Napriek tomu sám Nietzsche neskôr priznal, že hudba nemeckého skladateľa ovplyvnila jeho myšlienky a spôsob prezentácie v knihách a dielach o filológii a filozofii. Povedal toto:

„Moje skladby sú hudba napísaná slovami, nie poznámkami“

Filológ a filozof Nietzsche

Myšlienky a myšlienky Friedricha Nietzscheho mali významný vplyv na formovanie najnovších filozofických smerov - existencializmus a postmodernizmus. Jeho meno je spojené so vznikom teórie negácie - nihilizmus. Zrodil aj hnutie, ktoré sa neskôr volalo nietzscheanizmus, ktorý sa začiatkom 20. storočia rozšíril ako v Európe, tak aj v Rusku.

Nietzsche písal o všetkých najdôležitejších otázkach spoločenského života, ale predovšetkým o náboženstve, psychológii, sociológii a morálke. Na rozdiel od Kanta Nietzsche jednoducho nekritizoval čistý rozum, ale zašiel ešte ďalej - spochybnil všetky zjavné výdobytky ľudskej mysle sa pokúsil vytvoriť vlastný systém hodnotenia ľudského stavu.

Vo svojej morálke bol príliš aforistický a nie vždy jasný: s aforizmami nedával konečné odpovede, častejšie strašil nevyhnutnosťou príchodu nových "slobodné mysle", nezakalené vedomím minulosti. Nazval takýchto vysoko morálnych ľudí "superman".

Knihy od Friedricha Wilhelma

Friedrich Wilhelm počas svojho života napísal viac ako tucet kníh o filozofia, teológia, filológia, mytológia. Tu je malý zoznam jeho najobľúbenejších kníh a diel:

• “Tak hovoril Zarathustra. Kniha pre všetkých a pre nikoho“ - 1883-87.
• "Prípad Wagner" - 1888
• „Ranné svitanie“ - 1881
• "Pútnik a jeho tieň" - 1880
• „Mimo dobra a zla. Predohra k filozofii budúcnosti“ - 1886

Nietzscheho choroba

Na univerzite v Bazileji zažil Nietzsche záchvaty prvýkrát duševná choroba. Aby si zlepšil zdravie, musel ísť do rezortu v Lugane. Tam začal intenzívne pracovať na knihe "Pôvod tragédie", ktorý som chcel venovať Wagnerovi. Choroba nezmizla a musel opustiť profesúru.

2. mája 1879 zanechal učiteľstvo na univerzite, poberal dôchodok s ročným platom 3000 frankov. Jeho ďalší život sa stal bojom s chorobou, napriek tomu písal svoje diela. Tu sú riadky s jeho vlastnými spomienkami na toto obdobie:

“ ...v tridsiatich šiestich rokoch som klesol na najnižšiu hranicu svojej vitality - ešte som žil, ale nevidel som na tri kroky pred seba. V tom čase – bolo to v roku 1879 – som opustil profesúru v Bazileji, leto som prežil ako tieň vo Svätom Mórici a nasledujúcu zimu, na slnko chudobnú zimu môjho života, som strávil ako tieň v Naumburgu.

Toto bolo moje minimum: Tulák a jeho tieň medzitým vznikli. Bezpochyby som vtedy vedel veľa o tieňoch... V ďalšej zime, mojej prvej zime v Janove, to zmäkčenie a zduchovnenie, ktoré bolo takmer spôsobené extrémnym ochudobnením krvi a svalov, vytvorilo „Úsvit“.

Dokonalá jasnosť, priezračnosť, ba až nadmiera ducha, odrážajúca sa v spomínanom diele, vo mne koexistovala nielen s najhlbšou fyziologickou slabosťou, ale aj s prebytkom pocitu bolesti.

Uprostred mučenia troch dní nepretržitých bolestí hlavy, sprevádzaných bolestivým vracaním hlienov, som mal jasnosť dialektika par excellence, veľmi pokojne som premýšľal o veciach, na ktoré by som v zdravších podmienkach nenašiel. dosť kultivovanosti a kľudu, nenašiel by som tú drzosť skalolezca.”

posledné roky života

V roku 1889 Na naliehanie profesora Fransa Overbecka bol Friedrich Nietzsche umiestnený na bazilejskú psychiatrickú kliniku. V marci 1890 ho matka vzala domov do Naumburgu.

Čoskoro nato však zomiera, čo spôsobuje ešte väčšie škody na zdraví slabého Nietzscheho - apoleptický štrajk. Potom sa už nemôže hýbať ani rozprávať.

25. augusta 1900 Friedrich Nietzsche zomrel v psychiatrickej liečebni. Jeho telo je pochované v starom kostole Röcken, v rodinnej krypte.

Friedrich Wilhelm Nietzsche(Nemec Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniː​tʃ​ə]; 15. október, Röcken, Nemecká konfederácia - 25. august, Weimar, Nemecká ríša) - nemecký mysliteľ, klasický filológ, skladateľ, básnik, tvorca originálnej filozofickej náuky, ktorá má dôrazne neakademickú povahu a čiastočne aj z tohto dôvodu má široké šírenie, ktoré ďaleko presahuje vedeckú filozofickú komunitu. Základným konceptom sú špeciálne kritériá hodnotenia reality, ktoré spochybnili základné princípy existujúcich foriem morálky, náboženstva, kultúry a spoločensko-politických vzťahov a následne sa premietli do filozofie života. Nietzscheho diela, ktoré sú prezentované aforistickým spôsobom, sa nedajú jednoznačne interpretovať a spôsobujú mnohé nezhody v hodnoteniach.

Encyklopedický YouTube

• 1 / 5

  Friedrich Nietzsche sa narodil v roku 1844 v Röckene (neďaleko Lipska, provincia Sasko v Prusku), syn luteránskeho pastora Carla Ludwiga Nietzscheho (-). V roku 1846 mal sestru Elisabeth, potom brata Ludwiga Josepha, ktorý zomrel v roku 1849 šesť mesiacov po smrti ich otca. Vychovávala ho matka, až v roku 1858 odišiel študovať na slávne gymnázium Pforta. Tam sa začal zaujímať o štúdium starovekých textov, robil prvé pokusy o písanie, pocítil silnú túžbu stať sa hudobníkom, živo sa zaujímal o filozofické a etické problémy, s radosťou čítal Schillera, Byrona a najmä Hölderlina a zoznámil sa aj s tzv. Wagnerovu hudbu po prvý raz.

  Roky mladosti

  Priateľstvo s Wagnerom

  Zmenu Nietzscheho postoja k Wagnerovi poznamenala kniha „Prípad Wagner“ (Der Fall Wagner), 1888, kde autor vyjadruje sympatie k Bizetovmu dielu.

  Kríza a zotavenie

  Nietzsche sa nikdy netešil dobrému zdraviu. Už ako 18-ročný začal pociťovať silné bolesti hlavy a ťažkú ​​nespavosť a v 30-ke sa jeho zdravotný stav prudko zhoršil. Bol takmer slepý, mal neznesiteľné bolesti hlavy a nespavosť, ktorú si liečil opiátmi a tiež žalúdočné problémy. 2. mája 1879 zanechal učiteľstvo na univerzite, poberal dôchodok s ročným platom 3000 frankov. Jeho ďalší život sa stal bojom s chorobou, napriek tomu písal svoje diela. Sám opísal tento čas takto:

  ...v tridsiatich šiestich rokoch som klesol na najnižšiu hranicu svojej vitality - ešte som žil, ale nevidel som na tri kroky pred seba. V tom čase – bolo to v roku 1879 – som opustil profesúru v Bazileji, žil som v lete ako tieň vo Svätom Mórici a nasledujúcu zimu, na slnko najchudobnejšiu zimu v mojom živote, som strávil ako tieň v Naumburgu. Toto bolo moje minimum: Tulák a jeho tieň medzitým vznikli. Bezpochyby som vtedy vedel veľa o tieňoch... Ďalšia zima, moja prvá zima v Janove, to zmäkčenie a zduchovnenie, ktoré bolo takmer spôsobené extrémnym ochudobnením krvi a svalov, vytvorilo „Úsvit“. Dokonalá jasnosť, priezračnosť, ba až nadmiera ducha, odrážajúca sa v spomínanom diele, vo mne koexistovala nielen s najhlbšou fyziologickou slabosťou, ale aj s prebytkom pocitu bolesti. Uprostred mučenia troch dní nepretržitých bolestí hlavy, sprevádzaných bolestivým vracaním hlienov, som mal jasnosť dialektika par excellence, veľmi pokojne som premýšľal o veciach, na ktoré by som v zdravších podmienkach nenašiel. dosť kultivovanosti a kľudu, nenašiel by som tú drzosť skalolezca.

  „Ranné úsvite“ vyšlo v júli 1881 a tým sa začala nová etapa Nietzscheho diela – etapa najplodnejšej práce a najvýznamnejších myšlienok.

  Zarathustra

  Posledné roky

  Záverečné štádium Nietzscheho tvorby je jednak štádiom písania diel, ktoré tvoria vyzretý vzhľad jeho filozofie, jednak štádiom nepochopenia zo strany širokej verejnosti a blízkych priateľov. Popularita mu prišla až koncom 80. rokov 19. storočia.

  Nietzscheho tvorivá činnosť skončila začiatkom roku 1889 v dôsledku zahmlievania mysle. Stalo sa tak po záchvate spôsobenom bitím koňa pred Nietzschem. Existuje niekoľko verzií vysvetľujúcich príčinu ochorenia. Medzi nimi je zlá dedičnosť (Nietzscheho otec trpel na konci života duševnou chorobou); možné ochorenie s neurosyfilisom, ktoré vyvolalo šialenstvo. Čoskoro filozofa umiestnil do bazilejskej psychiatrickej liečebne jeho priateľ, profesor teológie, Frans Overbeck, kde zostal až do marca 1890, keď ho Nietzscheho matka vzala do svojho domu v Naumburgu. Po smrti svojej matky sa Fridrich nemôže ani hýbať, ani rozprávať: zachváti ho apoplexia. Choroba neustúpila od filozofa ani o krok až do jeho smrti 25. augusta 1900. Pochovali ho v starobylom kostole Recken, ktorý pochádza z prvej polovice 12. storočia. Jeho príbuzní sú pochovaní vedľa neho.

  Občianstvo, národnosť, etnicita

  Nietzsche je zvyčajne považovaný za jedného z filozofov Nemecka. Moderný jednotný národný štát zvaný Nemecko v čase jeho zrodu ešte neexistoval, existoval však zväzok nemeckých štátov a Nietzsche bol občanom jedného z nich – Pruska. Keď Nietzsche získal profesúru na univerzite v Bazileji, požiadal o odobratie jeho pruského občianstva. Oficiálna odpoveď potvrdzujúca odňatie občianstva prišla vo forme listiny zo 17. apríla 1869. Nietzsche zostal až do konca svojho života oficiálne bez štátnej príslušnosti.

  Podľa všeobecného presvedčenia boli Nietzscheho predkovia Poliaci. Túto okolnosť až do konca života potvrdzoval sám Nietzsche. V roku 1888 napísal: "Moji predkovia boli poľskí šľachtici (Nitsky)". Nietzsche v jednom zo svojich vyhlásení ešte viac potvrdzuje svoj poľský pôvod: "Som čistokrvný poľský šľachtic, bez jedinej kvapky špinavej krvi, samozrejme, bez nemeckej.". Pri inej príležitosti Nietzsche uviedol: "Nemecko je veľký národ len preto, že v žilách jeho ľudu prúdi toľko poľskej krvi... Som hrdý na svoj poľský pôvod". V jednom zo svojich listov svedčí: „Bol som vychovaný, aby som vystopoval pôvod mojej krvi a mena k poľským šľachticom, ktorí sa volali Nietzky a ktorí asi pred sto rokmi opustili svoj domov a titul, v dôsledku čoho podľahli neznesiteľnému tlaku – boli to protestanti. “. Nietzsche veril, že jeho priezvisko mohlo byť ponemčené.

  Väčšina vedcov spochybňuje Nietzscheho názory na pôvod jeho rodiny. Hans von Müller vyvrátil rodokmeň, ktorý predložila Nietzscheho sestra, v prospech vznešeného poľského pôvodu. Max Oehler, kurátor Nietzscheho archívu vo Weimare, tvrdil, že všetci Nietzscheho predkovia mali nemecké mená, dokonca aj rodiny jeho manželiek. Oehler tvrdí, že Nietzsche pochádzal z dlhého radu nemeckých luteránskych duchovných na oboch stranách jeho rodiny a moderní vedci považujú Nietzscheho tvrdenia o jeho poľskom pôvode za „čistú fikciu“. Colley a Montinari, editori zbierky Nietzscheho listov, charakterizujú Nietzscheho tvrdenia ako „nepodložené“ a „chybné názory“. Samotné priezvisko Nietzsche nie je poľský, ale je rozšírený po celom strednom Nemecku v tejto a príbuzných formách, napr. Nitsche A Nitzke. Priezvisko pochádza z mena Nikolai, skrátene Nik, pod vplyvom slovanského mena Nits najskôr dostalo podobu Nitsche, a potom Nietzsche.

  Nie je známe, prečo chcel byť Nietzsche klasifikovaný ako šľachtický poľský rod. Podľa životopisca R. J. Hollingdalea mohli byť Nietzscheho tvrdenia o jeho poľskom pôvode súčasťou jeho „kampane proti Nemecku“.

  Vzťah so sestrou

  Aforizmus ako svoj vlastný komentár sa rozvinie iba vtedy, keď je čitateľ zapojený do neustálej rekonštrukcie významu, ktorá ďaleko presahuje kontext jediného aforizmu. Tento pohyb významu nemôže nikdy skončiť, adekvátnejšie reprodukovať skúsenosť života. Život, taký otvorený v myšlienkach, sa ukazuje byť dokázaný samotným faktom čítania aforizmu, ktorý je navonok neoverený.

  Zdravý a dekadentný

  Nietzsche vo svojej filozofii vyvinul nový postoj k realite, postavený na metafyzike "bytosť stať sa", a nie daný a nemenný. V rámci takéhoto pohľadu pravda ako zhodu predstavy s realitou už nemožno považovať za ontologický základ sveta, ale stáva sa len súkromnou hodnotou. Do popredia úvah sa dostáva hodnoty sa všeobecne hodnotia podľa toho, ako zodpovedajú životným úlohám: zdravý osláviť a posilniť život, kým dekadentný predstavujú choroby a úpadok. akýkoľvek znamenie je už znakom bezmocnosti a ochudobnenia života, ktorý vo svojej plnosti je vždy udalosť. Odhalenie významu za symptómom odhalí zdroj poklesu. Z tejto pozície sa Nietzsche pokúša precenenie hodnôt, stále nekriticky braný ako samozrejmosť.

  Dionýz a Apollo. Sokratov problém

  Nietzsche videl zdroj zdravej kultúry v koexistencii dvoch princípov: dionýzskej a apolónskej. Prvý zosobňuje nespútané, osudové, opojné, prichádzajúce z hlbín prírody vášeňživot, návrat človeka k bezprostrednej harmónii sveta a jednote všetkého so všetkým; druhý, apolónsky, zahaľuje život “krásny vzhľad snových svetov”, čo vám umožní zniesť sa s ňou. Vzájomne sa prekonávajú, dionýzské a apolónske sa vyvíjajú v prísnej korelácii. V rámci umenia kolízia týchto princípov vedie k zrodu starogrécka tragédia, na materiáli ktorého Nietzsche rozvíja obraz formovania kultúry. Nietzsche sa pri sledovaní vývoja kultúry starovekého Grécka zameral na postavu Sokrates. Presadzoval možnosť pochopiť a dokonca napraviť život prostredníctvom diktatúry dôvod. Tak sa Dionýzos ocitol vylúčený z kultúry a Apolón degeneroval do logického schematizmu. Toto úplné vynútené skreslenie je zdrojom krízy kultúry, ktorá sa ocitla bez krvi a zbavená najmä mýtov.

  Božia smrť. Nihilizmus

  Jedným z najvýraznejších symbolov zachytených a považovaných Nietzscheho filozofiou bol tzv smrť boha. Znamená to stratu dôvery nadzmyslové dôvody hodnotové usmernenia, tj nihilizmus, prejavujúce sa v západoeurópskej filozofii a kultúre. Tento proces podľa Nietzscheho vychádza z nezdravého ducha kresťanského učenia, ktoré dáva prednosť druhému svetu.

  Smrť Boha sa prejavuje v pocite, ktorý ľudí pohltí bezdomovectvo, sirota, strata ručiteľa dobroty bytia. Staré hodnoty človeka neuspokojujú, pretože cíti ich bez života a nemá pocit, že sa vzťahujú konkrétne na neho. "Boh sa dusí v teológii, morálka sa dusí v morálke", píše Nietzsche, stali sa Votrelec osoba. V dôsledku toho narastá nihilizmus, ktorý siaha od jednoduchého popierania možnosti akejkoľvek zmysluplnosti a chaotického blúdenia po svete až po dôsledné prehodnocovanie všetkých hodnôt s cieľom vrátiť ich životná služba.

  Večný návrat

  Nietzsche vidí spôsob, akým niečo vzniká večný návrat: Stálosť vo večnosti sa získava opakovaným návratom toho istého, a nie neporušiteľnou nemennosťou. Pri takejto úvahe vystupuje do popredia otázka nie o príčine existencie, ale o tom, prečo sa vždy vracia tak a nie inak. Akýmsi hlavným kľúčom k tejto otázke je myšlienka vôľa k moci: vracia sa bytosť, ktorá si prispôsobovaním skutočnosti sama sebe vytvorila predpoklady pre svoj návrat.

  Etickou stránkou večného návratu je otázka príslušnosti k nemu: ste teraz takým spôsobom, že túžite po večnom návrate toho istého? Vďaka tejto formulácii sa miera večnosti vracia do každého okamihu: cenné je to, čo obstojí v skúške večného návratu, a nie to, čo možno na začiatku umiestniť do perspektívy večného. Stelesnením príslušnosti k večnému návratu je superman.

  Superman

  Superman je človek, ktorý dokázal prekonať roztrieštenosť svojej existencie, ktorý znovu získal svet a pozdvihol svoj pohľad nad jeho horizont. Superman, podľa Nietzscheho, zmysel zeme, v ňom príroda nachádza svoje ontologické opodstatnenie. Na rozdiel od neho, posledný muž predstavuje degeneráciu ľudskej rasy, žije v úplnom zabudnutí svojej podstaty, oddáva ju beštiálnemu pobytu v pohodlných podmienkach.

  Vôľa k moci

  Vôľa k moci je základným konceptom, ktorý je základom celého Nietzscheho myslenia a preniká do jeho textov v každom bode. Ako ontologický princíp predstavuje zároveň základnú metódu analýzy sociálnych, psychologických a prírodných javov – perspektívu, z ktorej filozof interpretuje ich priebeh: „Čo tu vlastne autority chcú? - to je otázka, ktorú si Nietzsche implicitne kladie vo všetkých svojich historických a historicko-filozofických výskumoch. Vzhľadom na všetky vyššie uvedené je jasné, že jeho pochopenie je základom pre pochopenie Nietzscheho filozofie.

  Z vecného hľadiska je vôľa k moci v Nietzscheho filozofii odpoveďou nielen na otázku „Čo je život?“, ale aj na otázku „Čo je existencia vo svojom najhlbšom základe?“ Je teda podstatou živej aj neživej prírody, samozrejme vrátane ľudského správania. Zároveň si treba dať pozor na chápanie „moci“ v tomto slovnom spojení analogicky so sociálnou mocou, silou jednej živej bytosti nad druhou, keďže dôsledky vôle k moci zahŕňajú altruistické motívy, vôľu k tvorivosti, vedomosti, a vo všeobecnosti všetky životné javy, ktoré sa nedajú zaradiť do tak úzkej motivácie atď. Takéto zjednodušenie tohto konceptu vedie a vedie k hlboko chybnej interpretácii celého Nietzscheho myslenia. Ako poznamenáva O. Yu Tsendrovský, „kľúč k jeho správnej interpretácii je obsiahnutý v implikáciách nemeckého slova Macht. Macht neoznačuje nejakú možnosť, dispozitív, ktorý máme k dispozícii, ako to chápeme, keď hovoríme: „Mám moc“. Nemecký Macht implikuje skutočný proces, nie je to niečo, čo sa dá použiť teraz alebo si to odložíte na neskôr, ale niečo, čo sa naozaj vždy, neustále prejavuje. Nemecký Macht, najmä v kontexte Nietzscheho filozofie, by sa teda dal lepšie vyjadriť slovom „vládnuť“. Vôľa k moci je vôľa vládnuť, alebo presnejšie: samotné panstvo, neustále sa napĺňajúca sila, zachytená v aspekte svojej expanzívnej povahy. Nadvláda je najhlbšia prirodzenosť všetkých vecí, spôsob jej večnej existencie, a nie nejaký vonkajší cieľ, jeden z mnohých. Akékoľvek stanovenie cieľa, pohyb k nemu je už aktom moci“ [ neuveritelny zdroj? () ] .

  Ďalej, metafyzika vôle k moci predpokladá prítomnosť na najzákladnejšej úrovni dvoch najdôležitejších eticky zaťažených protikladov. Zavádza rozlíšenie medzi nasledujúcimi spôsobmi fungovania vôle k moci, ktorá určuje všetky veci: afirmácia a negácia, aktivita a reaktivita. Výrok vyjadruje expanzívnu povahu vôle k moci, jej počiatočnú túžbu po neobmedzenom raste, rozvoji a tvorbe. V móde negácie – v podstate móde služby – sa vôľa k moci realizuje prostredníctvom ničenia a odporu. Priamym vyjadrením negácie je postoj k ničeniu čohokoľvek, k ničeniu, zosmiešňovaniu, odmietaniu (vrátane tohto sveta v mene druhého sveta v kresťanstve).

  Na druhej strane, každá sila má schopnosť fungovať v aktívnom a reaktívnom režime. Aktívna sila rozvinie svoje schopnosti v celom rozsahu, až na doraz, naplno sa realizuje. Naopak, reaktívny režim zahŕňa potlačenie maximálnej sebarealizácie dostupnej sily - proces sám o sebe je nevyhnutný, ale vedie k patológii, ak dominuje životu. „Reaktívny alebo pasívny spôsob správania,“ píše Tsendrovsky, „oddeľuje život od jeho najvyšších možností a potláča aktivitu. Preto sa prejavuje v prispôsobení, prispôsobení, zotrvačnosti vo vzťahu k sebe a iným: bytie sa stáva nie tvorivou, expanzívnou vôľou, ale reakciou, holou udržiavaním existencie. Reaktivita káže pokoru, zdržanlivosť, nečinnosť, poslušnosť, zrieknutie sa moci a majetku, silné city – všetky metódy odsoľovania a krvácania. V kombinácii s popieraním vyvoláva afekty drobného hnevu, závisti, pomstychtivosti: potláčané reakcie, ktoré nenašli východisko v plnohodnotnom zásahu proti tomu, čo vyvolávalo podráždenie - odpor ako to nazýva Nietzsche“ [ neuveritelny zdroj? () ] .

  Dominancia týchto postojov, neskôr nazývaných Nietzscheho nihilizmom v širokom zmysle slova, je patológiou a vedie k deštruktívnosti v jej mnohých psychologických, sociálnych a kultúrnych prejavoch.

  Rozdiel medzi afirmáciou a negáciou, aktivitou a reaktivitou teda tvorí centrum príťažlivosti filozofovho odkazu a jeho metafyziky vôle k moci, ktorá tvorí jeho priamy prechod do oblasti etiky. Všetky protiklady, okolo ktorých sú usporiadané Nietzscheho spisy – veľkí a priemerní, vznešení a ponížení, slobodná myseľ a spútaná myseľ, morálka pánov a morálka otrokov, Rím a Judea, krásni a škaredí, nadčlovek a posledný človek – sú zakorenené v tejto základnej binárke jeho učenia. Menia sa len aspekty uvažovania o pôvodnej protiklade medzi pozitívnymi (zdravými) a negatívnymi (nezdravými) spôsobmi existencie.

  Názory na ženské pohlavie

  Nietzsche venoval veľkú pozornosť aj „ženskej otázke“, čo bol postoj, ku ktorému bol mimoriadne kontroverzný. Niektorí komentátori označujú filozofa za mizogýna, iní za antifeministu a ďalší za zástancu feminizmu.

  Vplyv a kritika

  Od 90. rokov 19. storočia viedol filozof Vladimir Solovjov polemiky s Nietzschem v tlači aj vo svojich filozofických spisoch. Vytvorenie jeho hlavného diela o morálnych otázkach „Ospravedlnenie dobra“ (1897) bolo podnietené jeho nesúhlasom s Nietzscheho popieraním absolútnych morálnych noriem. V tejto práci sa Solovyov pokúsil spojiť myšlienku absolútnej hodnoty morálky s etikou, ktorá umožňuje slobodu voľby a možnosť sebarealizácie. V roku 1899 v článku „Myšlienka Supermana“ vyjadril ľútosť nad tým, že Nietzscheho filozofia ovplyvnila ruskú mládež. Podľa jeho pozorovaní je myšlienka supermana jednou z najzaujímavejších myšlienok, ktoré zaujali mysle novej generácie. Medzi ne patrí podľa jeho názoru aj „ekonomický materializmus“ od Marxa a „abstraktný moralizmus“ od Tolstého. Podobne ako iní oponenti Nietzscheho, aj Solovjov redukuje Nietzscheho morálnu filozofiu na aroganciu a svojvôľu.

  „Zlá stránka nietzscheanizmu je zarážajúca. Pohŕdanie slabým a chorým ľudstvom, pohanský pohľad na silu a krásu, prisudzujúci si vopred akýsi výnimočný nadľudský význam – najprv sebe individuálne a potom sebe kolektívne, ako vybranej menšine „najlepších“, majstra prírody, ktorým je všetko dovolené, keďže ich vôľa je pre ostatných najvyšším zákonom, je to zjavná chyba nietzscheanizmu.

  V. S. Solovjov. Myšlienka supermana // V. S. Solovyov. Zozbierané diela. Petrohrad, 1903. T. 8. S. 312.

  Nietzsche ako skladateľ

  Nietzsche študoval hudbu od 6 rokov, keď mu matka dala klavír, a ako 10-ročný už skúšal komponovať. Pokračoval v hraní hudby počas školských a vysokoškolských rokov.

  Hlavnými vplyvmi na Nietzscheho raný hudobný vývoj bola viedenská klasika a romantizmus.

  Nietzsche v rokoch 1862-1865 veľa tvoril – klavírne skladby, vokálne texty. V tomto čase pracoval najmä na symfonickej básni „Ermanarich“ (1862), ktorá bola len čiastočne dokončená vo forme klavírnej fantázie. Medzi piesňami, ktoré Nietzsche zložil počas týchto rokov: „Kúzlo“ na slová A. S. Puškina; štyri piesne na básne Sh. „Z čias mladosti“ k básňam F. Rückerta a „Potok tečie“ k básňam K. Grota; „Búrka“, „Lepšie a lepšie“ a „Dieťa pred zhasnutou sviečkou“, básne A. von Chamisso.

  Medzi Nietzscheho neskoršie diela patria „Ozveny Silvestra“ (pôvodne napísané pre husle a klavír, upravené pre klavírny duet) a „Manfred. Meditácia“ (klavírny duet, ). Prvú z týchto prác kritizoval R. Wagner a druhú Hans von Bülow. Potlačený autoritou von Bülowa, potom Nietzsche prakticky prestal robiť hudbu. Jeho poslednou skladbou bola „Hymn to Friendship“ (), ktorú oveľa neskôr, v roku 1882, prepracoval na pieseň pre hlas a klavír, pričom si vypožičal báseň svojho nového priateľa Lou Andreas von Salome „Hymn to Life“ (a o niekoľko rokov neskôr Peter Gast napísal úpravu pre zbor a orchester).

  Tvorba

  Hlavné diela

  • „Zrod tragédie alebo helenizmu a pesimizmu“ ( Die Geburt der Tragödie, 1872)
  • "Predčasné myšlienky" ( Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
  1. "David Strauss ako spovedník a spisovateľ" ( David Strauss: der Bekenner a der Schriftsteller, 1873)
  2. „O výhodách a škodách histórie pre život“ ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
  3. "Schopenhauer ako pedagóg" ( Schopenhauer als Erzieher, 1874)
  4. "Richard Wagner v Bayreuthe" ( Richarda Wagnera v Bayreuthe, 1876)
  • „Človek, príliš ľudský.  Kniha pre slobodné mysle“ ( Menschliches, Allzumenschliches, 1878). S dvoma dodatkami:
    • "Zmiešané názory a výroky" ( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
    • "Pútnik a jeho tieň" ( Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
  • „Ranné svitanie alebo myšlienky o morálnych predsudkoch“ ( Morgenrote, 1881)
  • "Zábavná veda" ( Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
  • “Tak hovoril Zarathustra.  Kniha pre všetkých a pre nikoho“ ( Tiež sprach Zarathustra, 1883-1887)
  • „Okrem dobra a zla.  Predohra k filozofii budúcnosti“ ( Jenseits von Gut a Böse, 1886)
  • „Ku genealógii morálky. polemická esej“ ( Zur Genealogie der Moral, 1887)
  • "Casus Wagner" ( Der Fall Wagner, 1888)
  • „Súmrak modiel alebo ako filozofovať s kladivom“ ( Götzen-Dämmerung, 1888), kniha je známa aj ako „Pád idolov alebo ako sa dá filozofovať s kladivom“
  • „Antikrist.  Prekliatie kresťanstva“ (, 1888)
  • Der Antikrist „Ecce Homo.  Ako sa stať samými sebou“ (, 1888)
  • Ecce Homo "Vôľa k moci" ( Der Wille zur Macht 1886-1888, 1. vyd. 1901, 2. vyd. 1906), kniha zozbieraná z Nietzscheho poznámok editormi E. Förster-Nietzsche a P. Gast. Ako dokázal M. Montinari, hoci Nietzsche plánoval napísať knihu „Vôľa k moci. Skúsenosti s preceňovaním všetkých hodnôt“ (), ktorý sa spomína na konci diela „O genealógii morálky“, ale túto myšlienku opustil, zatiaľ čo koncepty slúžili ako materiál pre knihy „Súmrak modiel“ a „Antikrist“ (obe napísané v roku 1888).

  Iné diela

  • "Homér a klasická filológia" ( Homer a klasická filológia, 1869)
  • „O budúcnosti našich vzdelávacích inštitúcií“ ( Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)
  • „Päť predslovov k piatim nepísaným knihám“ ( Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)
  1. "O pátose pravdy" ( Über das Pathos der Wahrheit)
  2. „Myšlienky o budúcnosti našich vzdelávacích inštitúcií“ ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
  3. "grécky štát" ( Der griechische Staat)
  4. „Vzťah medzi Schopenhauerovou filozofiou a nemeckou kultúrou“ ( Das Verhältnis der Schopenhaurischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
  5. "Homerická súťaž" ( Homers Wettkampf)
  • „O pravde a lži v mimomorálnom zmysle“ ( Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
  • "Filozofia v tragickej ére Grécka" ( Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen, 1873)
  • "Nietzsche vs. Wagner" ( Nietzsche proti Wagnerovi, 1888)

  Juvenilia

  • "Z môjho života" ( Aus meinem Leben, 1858)
  • "O hudbe" ( Hudba Uber, 1858)
  • "Napoleon III ako prezident" ( Napoleon III ako prezident, 1862)
  • "Osud a história" ( Fatum und Geschichte, 1862)
  • "Slobodná vôľa a osud" ( Willensfreiheit und Fatum, 1862)
  • "Môže byť závistlivý človek naozaj šťastný?" ( Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
  • "O náladách" ( Uber Stimmungen, 1864)
  • "Môj život" ( Mein Leben, 1864)

  Kino

  • Vo filme Liliany Cavaniovej „Za hranicami dobra a zla“ (Angličtina) ruský(Taliančina "Al di là del bene e del male", ) Nietzsche stelesňuje Erlanda Josefsona ( Lou Salome- Dominik Sanda, Paul Reo- Robert Powell Elisabeth Foerster-Nietzsche- Virna Lisi, Bernard Foerster (nemčina) ruský - Umberto Orsini (taliančina) ruský).
  • V životopisnom filme Julio Bressan (port.) ruský"Nietzscheho dni v Turíne" (Angličtina) ruský (

  Friedrich Wilhelm Nietzsche(nem. Friedrich Wilhelm Nietzsche; 15. 10. 1844 – 25. 8. 1900) – nemecký filozof, predstaviteľ iracionalizmu. Ostro kritizoval náboženstvo, kultúru a morálku svojej doby a vytvoril vlastnú etickú teóriu. Nietzsche bol skôr literárnym ako akademickým filozofom a jeho spisy majú formu zbierky aforizmov. Nietzscheho filozofia mala veľký vplyv na formovanie existencializmu a postmoderny a stala sa veľmi populárnou aj v literárnych a umeleckých kruhoch. Jeho interpretácia je dosť ťažká a stále vyvoláva množstvo kontroverzií.

  Nietzsche sa narodil v Röckene (neďaleko Lipska, východné Nemecko) v rodine luteránskeho pastora Carla Ludwiga Nietzscheho (1813 – 1849). Počas štúdia na gymnáziu prejavil významné schopnosti vo filológii a hudbe. V rokoch 1864-69 študoval Nietzsche teológiu a klasickú filológiu na univerzitách v Bonne a Lipsku. V tom istom období sa zoznámil s dielami Schopenhauera a stal sa fanúšikom jeho filozofie. Nietzscheho vývoj priaznivo ovplyvnilo aj dlhé roky trvajúce priateľstvo s Richardom Wagnerom. Vo veku 23 rokov bol odvedený do pruskej armády a narukoval do konského delostrelectva, no po zranení bol demobilizovaný.
  Nietzsche bol geniálny študent a vo vedeckých kruhoch si získal vynikajúcu povesť. Vďaka tomu už v roku 1869 (vo veku iba 25 rokov) získal miesto profesora klasickej filológie na univerzite v Bazileji. Napriek početným chorobám tam pôsobil asi 10 rokov. Otázka Nietzscheho občianstva dodnes vyvoláva ostrú polemiku. Podľa niektorých zdrojov zostal bez štátnej príslušnosti po tom, čo sa v roku 1869 vzdal pruského občianstva; iné zdroje však uvádzajú, že Nietzsche sa stal švajčiarskym občanom.
  V roku 1879 bol Nietzsche zo zdravotných dôvodov nútený odstúpiť. V rokoch 1879-89 viedol život nezávislého spisovateľa, presúval sa z mesta do mesta a v tomto období vytvoril všetky svoje hlavné diela. Nietzsche zvyčajne trávil leto vo Švajčiarsku (v blízkosti hory Svätý Moritz) a zimy v talianskych mestách Janov, Turín a Rapallo a Nice vo Francúzsku. Z invalidného dôchodku z Bazilejskej univerzity žil dosť biedne, no dostával aj finančnú pomoc od priateľov. Nietzscheho príjmy z vydávania jeho diel boli minimálne. Popularita mu prišla až po jeho smrti.
  Nietzscheho tvorivá činnosť bola prerušená v roku 1889 v dôsledku duševnej choroby (jadrovej „mozaikovej“ schizofrénie). Ochorenie mohlo byť spôsobené syfilisom, ale jeho predchádzajúci priebeh bol pre syfilis atypický. Odvtedy žil Nietzsche v Nemecku, kde sa o neho starali jeho matka a sestra. Zomrel v psychiatrickej liečebni vo Weimare.

  Dôvodom vynikajúcich úspechov vo filozofii a umení je často ťažká biografia. Friedrich Nietzsche, jeden z najvýznamnejších filozofov druhej polovice 19. storočia, prešiel ťažkou krátkou, no veľmi plodnou životnou cestou. Povieme vám o míľnikoch jeho biografie, o najvýznamnejších dielach a názoroch mysliteľa.

  Detstvo a pôvod

  15. októbra 1844 sa vo východnom Nemecku, v malom mestečku Recken, narodil budúci veľký mysliteľ. Každá biografia, Nietzsche a Friedrich nie sú výnimkou, začína predkami. A s tým v histórii filozofa nie je všetko jasné. Existujú verzie, že pochádza z poľskej šľachtickej rodiny menom Nitsky, čo potvrdil aj samotný Friedrich. Existujú však vedci, ktorí tvrdia, že rodina filozofa mala nemecké korene a mená. Naznačujú, že Nietzsche jednoducho vynašiel „poľskú verziu“, aby si dodal auru exkluzivity a nevšednosti. S istotou je známe, že dve generácie jeho predkov boli spojené s kňazstvom zo strany oboch rodičov, Frederickovi starí otcovia boli rovnako ako jeho otec luteránskymi kňazmi; Keď mal Nietzsche 5 rokov, jeho otec zomrel na vážnu duševnú chorobu a jeho matka vychovávala chlapca. Mal nežnú náklonnosť k matke a k sestre mal blízky a veľmi zložitý vzťah, ktorý zohral v jeho živote veľkú úlohu. Friedrich už v ranom detstve prejavil túžbu odlíšiť sa od všetkých ostatných a bol pripravený na rôzne extravagantné akcie.

  Vzdelávanie

  Vo veku 14 rokov bol Frederick, ktorý sa ešte ani nezačal objavovať, poslaný do slávneho gymnázia Pfort, kde sa vyučovali klasické jazyky, staroveká história a literatúra, ako aj všeobecnovzdelávacie predmety. Nietzsche bol usilovný v jazykoch, ale v matematike bol veľmi zlý. V škole sa u Friedricha rozvinul silný záujem o hudbu, filozofiu a antickú literatúru. Skúša sa ako spisovateľ a číta veľa nemeckých spisovateľov. Po škole, v roku 1862, odišiel Nietzsche študovať na univerzitu v Bonne na Teologickú a filozofickú fakultu. Už od školy pociťoval silný záujem o náboženské aktivity a dokonca sníval o tom, že sa stane pastorom ako jeho otec. Počas študentských rokov sa však jeho názory výrazne zmenili a stal sa militantným ateistom. V Bonne nevyšli Nietzschemu vzťahy so spolužiakmi a prestúpil do Lipska. Tu ho čakal veľký úspech ešte počas štúdia bol pozvaný pracovať ako profesor gréckej literatúry. Pod vplyvom svojho obľúbeného učiteľa, nemeckého filológa F. Richliho, súhlasil s touto prácou. Nietzsche ľahko zložil skúšku na titul doktora filozofie a odišiel učiť do Bazileja. Ale Fridrich zo štúdia nepociťoval zadosťučinenie, filologické prostredie ho začalo zaťažovať.

  

  Záľuby mládeže

  Friedrich Nietzsche, ktorého filozofia sa len začínala formovať, zažil v mladosti dva silné vplyvy, ba až šoky. V roku 1868 sa zoznámil s R. Wagnerom. Friedricha už predtým fascinovala skladateľova hudba a táto známosť naňho urobila silný dojem. Dve výnimočné osobnosti našli veľa spoločného: obaja milovali starogrécku literatúru, obaja nenávideli spoločenské putá, ktoré obmedzovali ducha. Na tri roky boli medzi Nietzschem a Wagnerom nadviazané priateľské vzťahy, ale neskôr sa začali ochladzovať a úplne prestali, keď filozof vydal knihu „Human, All Too Human“. Skladateľ v nej našiel zjavné známky autorovho duševného ochorenia.

  Druhý šok bol spojený s knihou A. Schopenhauera „Svet ako vôľa a reprezentácia“. Zmenila Nietzscheho názory na svet. Mysliteľ si Schopenhauera vysoko cenil pre jeho schopnosť povedať pravdu svojim súčasníkom, pre jeho ochotu ísť proti všeobecne uznávaným myšlienkam. Boli to jeho diela, ktoré prinútili Nietzscheho písať filozofické diela a zmeniť svoje povolanie - teraz sa rozhodol stať sa filozofom.

  Počas francúzsko-pruskej vojny pracoval ako sanitár a všetky hrôzy z bojísk ho napodiv len utvrdzovali v myšlienkach o výhodách a liečivých účinkoch takýchto udalostí na spoločnosť.

  Zdravie

  Od detstva nebol v dobrom zdravotnom stave, bol veľmi krátkozraký a fyzicky slabý, možno aj to bol dôvod, akým sa vyvíjala jeho biografia. Friedrich Nietzsche mal slabú dedičnosť a slabý nervový systém. Vo veku 18 rokov začal mať záchvaty silných bolestí hlavy, nevoľnosti, nespavosti a prežíval dlhé obdobia zníženého tonusu a depresívnej nálady. Neskôr sa k tomu pridal neurosyfilis, ktorý sa nakazil zo vzťahu s prostitútkou. Vo veku 30 rokov sa jeho zdravie začalo prudko zhoršovať, bol takmer slepý a zažíval oslabujúce záchvaty bolesti hlavy. Liečil sa opiátmi, čo viedlo k gastrointestinálnym problémom. V roku 1879 odišiel Nietzsche zo zdravotných dôvodov do dôchodku; A začal permanentný boj s chorobami. Ale práve v tom čase sa formovalo učenie Friedricha Nietzscheho a jeho filozofická produktivita výrazne vzrástla.

  

  Osobný život

  Filozof Friedrich Nietzsche, ktorého myšlienky zmenili kultúru 20. storočia, bol vo svojom vzťahu nešťastný. Podľa jeho slov boli v jeho živote 4 ženy, no len 2 z nich (prostitútky) mu urobili aspoň malú radosť. Od ranej mladosti mal sexuálny vzťah so sestrou Alžbetou, dokonca sa s ňou chcel oženiť. Vo veku 15 rokov bol Friedrich sexuálne napadnutý dospelou ženou. To všetko radikálne ovplyvnilo postoj mysliteľa k ženám a jeho životu. Vždy chcel vidieť ženu v prvom rade ako partnera. Inteligencia bola pre neho dôležitejšia ako sexualita. Svojho času bol zamilovaný do Wagnerovej manželky. Neskôr ho zaujala psychoterapeutka Lou Salome, do ktorej bol zamilovaný aj jeho priateľ, spisovateľ Paul Ree. Istý čas spolu dokonca bývali v jednom byte. Práve pod vplyvom priateľstva s Lou napísal prvú časť svojho slávneho diela Takto hovoril Zarathustra. Friedrich dvakrát v živote navrhol sobáš a v oboch prípadoch bol odmietnutý.

  

  Najproduktívnejšie obdobie života

  S odchodom do dôchodku, napriek bolestivej chorobe, vstupuje filozof do najproduktívnejšej éry svojho života. Friedrich Nietzsche, ktorého najlepšie knihy sa stali klasikmi svetovej filozofie, napísal za 10 rokov 11 svojich hlavných diel. V priebehu 4 rokov napísal a vydal svoje najznámejšie dielo „Tak hovoril Zarathustra“. Kniha obsahovala nielen svetlé, nezvyčajné myšlienky, ale ani formálne nebola typická pre filozofické diela. Spája úvahy, myológiu a poéziu. Do dvoch rokov po vydaní prvých častí sa Nietzsche stal populárnym mysliteľom v Európe. Práca na najnovšej knihe „The Will to Power“ trvala niekoľko rokov a zahŕňala úvahy zo skoršieho obdobia. Dielo bolo vydané po filozofovej smrti vďaka úsiliu jeho sestry.

  posledné roky života

  Začiatkom roku 1898 prudko sa zhoršujúca choroba viedla k zániku jeho filozofickej biografie. Friedrich Nietzsche videl na ulici scénu bitia koňa a to v ňom vyvolalo záchvat šialenstva. Lekári nikdy nezistili presnú príčinu jeho choroby. S najväčšou pravdepodobnosťou tu zohral úlohu komplex predpokladov. Lekári nemohli ponúknuť liečbu a poslali Nietzscheho do psychiatrickej liečebne v Bazileji. Tam ho držali v miestnosti čalúnenej mäkkou látkou, aby si nemohol ublížiť. Lekári dokázali pacienta uviesť do stabilizovaného stavu, teda bez násilných atakov, a umožnili mu prevoz domov. Matka sa starala o syna a snažila sa čo najviac zmierniť jeho utrpenie. O niekoľko mesiacov však zomrela a Friedrich mal nehodu, ktorá ho úplne znehybnila a nemohol hovoriť. V poslednom čase sa o filozofa stará jeho sestra. 25. augusta 1900 po ďalšej mozgovej príhode Nietzsche zomrel. Mal len 55 rokov, filozofa pochovali na cintoríne v rodnom meste vedľa svojich príbuzných.

  

  Nietzscheho filozofické názory

  Filozof Nietzsche je známy po celom svete pre svoje nihilistické a radikálne názory. Veľmi ostro kritizoval modernú európsku spoločnosť, najmä jej kresťanské základy. Mysliteľ veril, že od čias starovekého Grécka, ktoré považuje za istý ideál civilizácie, sa kultúra Starého sveta rúca a degraduje. Formuluje svoj vlastný koncept, neskôr nazvaný „Filozofia života“. Tento smer verí, že ľudský život je jedinečný a jedinečný. Každý jednotlivec je cenný vo svojich skúsenostiach. A za hlavnú vlastnosť života nepovažuje rozum ani city, ale vôľu. Ľudstvo je v neustálom boji a len tí najsilnejší si zaslúžia žiť. Odtiaľ pochádza myšlienka Supermana - jedna z ústredných v Nietzscheho doktríne. Friedrich Nietzsche sa zamýšľa nad láskou, zmyslom života, pravdou, úlohou náboženstva a vedy.

  

  Hlavné diela

  Odkaz filozofa je malý. Jeho posledné diela vydala sestra, ktorá neváhala texty upraviť v súlade so svojím svetonázorom. Ale tieto diela stačili na to, aby sa Friedrich Nietzsche, ktorého diela sú zaradené do povinného programu dejín filozofie na ktorejkoľvek univerzite na svete, stal skutočným klasikom svetového myslenia. V zozname jeho najlepších kníh sú okrem už spomínaných aj diela „Za hranicami dobra a zla“, „Antikrist“, „Zrodenie tragédie z ducha hudby“, „O genealógii morálky“.

  Hľadanie zmyslu života

  Úvahy o zmysle života a účele dejín sú základnými témami európskej filozofie. O zmysle života hovorí vo viacerých svojich dielach, úplne ho popiera. Tvrdí, že kresťanstvo vnucuje ľuďom vymyslené významy a ciele, čím ľudí v podstate klame. Život existuje len v tomto svete a je nečestné sľubovať nejakú odmenu na druhom svete za morálne správanie. Nietzsche teda hovorí, že náboženstvo manipuluje s človekom, núti ho žiť pre ciele, ktoré sú neorganické pre ľudskú prirodzenosť. Vo svete, kde „Boh je mŕtvy“, je sám človek zodpovedný za svoj morálny charakter a ľudskosť. A v tom je veľkosť človeka, že sa môže „stať človekom“ alebo zostať zvieraťom. Mysliteľ videl zmysel života aj vo vôli k moci človek (človek) sa musí snažiť o víťazstvo, inak jeho existencia nemá zmysel. Nietzsche videl zmysel histórie vo výchove Supermana, ktorý ešte neexistuje a k jeho vzhľadu musí viesť spoločenská evolúcia.

  

  Koncept Supermana

  Vo svojom ústrednom diele Tak hovoril Zarathustra Nietzsche formuluje myšlienku Supermana. Tento ideálny človek ničí všetky normy a základy, odvážne hľadá moc nad svetom a ostatnými ľuďmi, falošné pocity a ilúzie sú mu cudzie. Protipólom tejto najvyššej bytosti je „posledný človek“, ktorý sa namiesto odvážneho boja so stereotypmi vybral cestou pohodlnej, zvieracej existencie. Podľa Nietzscheho bol moderný svet vysadený takýmito „trvalosťami“, takže vo vojnách videl požehnanie, očistu a príležitosť na znovuzrodenie. bola kladne hodnotená A. Hitlerom a prijatá ako ideologické ospravedlnenie fašizmu. Hoci o ničom takom ani sám filozof neuvažoval. Z tohto dôvodu boli Nietzscheho diela a meno v ZSSR prísne zakázané.

  Citácie

  Filozof Nietzsche, ktorého citáty sa šírili po celom svete, vedel rozprávať stručne a aforisticky. Preto mnohé z jeho výrokov tak radi citujú rôzni rečníci pri akejkoľvek príležitosti. Najznámejšími citátmi tohto filozofa o láske boli slová: „Ľudia, ktorí nie sú schopní ani pravej lásky, ani silného priateľstva, sa vždy spoliehajú na manželstvo,“ „V láske je vždy trochu šialenstva..., ale v šialenstve je vždy trochu dôvod." . O opačnom pohlaví hovoril veľmi štipľavo: "Ak ideš k žene, vezmi si bič." Jeho osobným mottom bolo: "Všetko, čo ma nezabije, ma posilní."

  Význam Nietzscheho filozofie pre kultúru

  Dnes, z diel, ktoré možno nájsť v mnohých dielach moderných filozofov, už nevyvoláva také prudké polemiky a kritiku ako na začiatku 20. storočia. Potom sa jeho teória stala revolučnou a viedla k vzniku mnohých smerov, ktoré existovali v dialógu s Nietzschem. Dalo sa s ním súhlasiť alebo sa s ním hádať, ale už sa nedal ignorovať. Filozofove myšlienky mali silný vplyv na kultúru a umenie. T. Mann, pod dojmom diel Nietzscheho, napísal napríklad svojho „Doktora Fausta“. Jeho smer „filozofia života“ dal svetu takých vynikajúcich filozofov ako V. Dilthey, A. Bergson, O. Spengler.

  Bystrí ľudia vždy vzbudzujú v ľuďoch zvedavosť a tomu sa nevyhol ani Friedrich Nietzsche. Výskumníci hľadajú zaujímavé fakty z jeho životopisu a ľudia si o nich radi čítajú. Čo bolo nezvyčajné na živote filozofa? Celý život sa napríklad zaujímal o hudbu a bol dobrým klaviristom. A aj keď stratil rozum, tvoril hudobné opusy a improvizoval vo vestibule nemocnice. V roku 1869 sa vzdal pruského občianstva a zvyšok života prežil bez príslušnosti k akémukoľvek štátu.