Grigorij Jefimovič Rasputin (Novych). Narodený 9. (21. januára) 1869 - zabitý 17. (30. decembra 1916) Roľník z dediny Pokrovskoje, provincia Tobolsk. Celosvetovú slávu si získal vďaka tomu, že bol priateľom rodiny ruského cisára Mikuláša II.

V roku 1900 mal v určitých kruhoch petrohradskej spoločnosti povesť „kráľovského priateľa“, „staršieho“, vidca a liečiteľa. Negatívny obraz Rasputina sa používal v revolučnej a neskôr aj sovietskej propagande o Rasputinovi a jeho vplyve na osud Ruskej ríše.

Predkom rodiny Rasputinovcov bol „syn Izosima Fedorova“. V sčítacej knihe roľníkov z dediny Pokrovsky z roku 1662 sa uvádza, že on a jeho manželka a traja synovia - Semyon, Nason a Yevsey - prišli do Pokrovskej Slobody o dvadsať rokov skôr z okresu Yarensky a „založili ornú pôdu“. Nasonov syn neskôr dostal prezývku „Rosputa“. Z neho pochádzali všetci Rosputinovci, ktorí sa začiatkom 19. storočia stali Rasputinmi.

Podľa sčítania ľudu z roku 1858 bolo v Pokrovskoye viac ako tridsať roľníkov, ktorí nosili priezvisko „Rasputins“, vrátane Efima, Gregoryho otca. Priezvisko pochádza zo slov „križovatka“, „rozmraziť“, „križovatka“.

Grigorij Rasputin sa narodil 9. (21. januára) 1869 v obci Pokrovskij, okres Ťumen, provincia Tobolsk, do rodiny kočiša Efima Jakovleviča Rasputina (1841-1916) a Anny Vasilievnej (1839-1906) (rodenej Paršukovej).

Informácie o Rasputinovom dátume narodenia sú mimoriadne rozporuplné. Zdroje uvádzajú rôzne dátumy narodenia medzi rokmi 1864 a 1872. Historik K.F. Shatsillo v článku o Rasputinovi v TSB uvádza, že sa narodil v rokoch 1864-1865. Samotný Rasputin vo svojich zrelých rokoch nepridal jasnosti a hlásil protichodné informácie o svojom dátume narodenia. Podľa životopiscov mal sklon zveličovať svoj skutočný vek, aby lepšie zodpovedal obrazu „starého muža“.

Zároveň je v metrickej knihe kostola Slobodo-Pokrovskej Matky Božej v okrese Tyumen v provincii Tobolsk v prvej časti „O narodených“ záznam o narodení 9. januára 1869 a vysvetlenie: „ Efim Jakovlevič Rasputin a jeho manželka Anna Vasilievna z ortodoxného náboženstva mali syna Gregora. Pokrstený bol 10. januára. Krstnými otcami (krstnými rodičmi) boli strýko Matfei Yakovlevich Rasputin a dievča Agafya Ivanovna Alemasova. Dieťa dostalo svoje meno podľa existujúcej tradície pomenovať dieťa po svätcovi, v deň ktorého sa narodilo alebo bolo pokrstené.

Deň krstu Grigorija Rasputina je 10. január, deň slávenia pamiatky svätého Gregora Nysského.

Keď som bol mladý, bol som veľmi chorý. Po púti do kláštora Verkhoturye sa obrátil k náboženstvu.

Výška Grigorija Rasputina: 193 centimetrov.

V roku 1893 cestoval na sväté miesta Ruska, navštívil horu Athos v Grécku a potom do Jeruzalema. Stretol som sa a nadviazal kontakty s mnohými predstaviteľmi duchovenstva, mníchmi a tulákmi.

V roku 1900 sa vydal na novú cestu do Kyjeva. Na spiatočnej ceste žil pomerne dlho v Kazani, kde sa stretol s otcom Michailom, ktorý bol spojený s Kazanskou teologickou akadémiou.

V roku 1903 prišiel do Petrohradu navštíviť rektora Teologickej akadémie, biskupa Sergia (Stragorodského). V tom istom čase sa s Rasputinom stretol inšpektor Petrohradskej teologickej akadémie Archimandrita Feofan (Bistrov), ktorý ho predstavil aj biskupovi Hermogenesovi (Dolganovovi).

Do roku 1904 si Rasputin vydobyl slávu „starca“, „blázna“ a „božieho muža“ medzi časťou spoločnosti vyššej spoločnosti, čo si „zaistilo postavenie „svätca“ v očiach sv. Petrohradský svet“, alebo bol aspoň považovaný za „veľkého askéta“.

Otec Feofan povedal o „tulákovi“ dcéram čiernohorského princa (neskoršieho kráľa) Nikolaja Njegosha - Militsa a Anastasia. Sestry povedali cisárovnej o novej náboženskej celebrite. Prešlo niekoľko rokov, kým začal jasne vyčnievať medzi davom „Božích mužov“.

1. novembra (utorok) 1905 sa uskutočnilo prvé osobné stretnutie Rasputina s cisárom. Táto udalosť bola poctená zápisom do denníka Mikuláša II. Tým sa zmienky o Rasputinovi nekončia.

Rasputin získal vplyv na cisársku rodinu a predovšetkým na Alexandru Feodorovnu tým, že jej synovi, následníkovi trónu Alexejovi, pomohol bojovať s hemofíliou, chorobou, proti ktorej bola medicína bezmocná.

V decembri 1906 Rasputin predložil najvyššiemu menu žiadosť o zmenu priezviska na Rasputin-Novykh, s odvolaním sa na skutočnosť, že mnohí z jeho spoluobčanov majú rovnaké priezvisko, čo by mohlo viesť k nedorozumeniam. Žiadosti bolo vyhovené.

Grigorij Rasputin. Liečiteľ na tróne

Obvinenie z "Khlystyho" (1903)

V roku 1903 sa začalo jeho prvé prenasledovanie zo strany cirkvi: Tobolské konzistórium dostalo od miestneho kňaza Petra Ostroumova správu, že Rasputin sa čudne správa k ženám, ktoré k nemu prišli „zo samého Petrohradu“, o ich "vášne, z ktorých ich zbavuje... v kúpeľoch", že v mladosti Rasputin „zo svojho života v továrňach provincie Perm priniesol zoznámenie sa s učením Khlystskej herézy“.

Do Pokrovskoje bol vyslaný vyšetrovateľ, ktorý však nezistil nič diskreditujúce a prípad bol archivovaný.

6. septembra 1907, na základe výpovede z roku 1903, Tobolská konzistória otvorila prípad proti Rasputinovi, ktorý bol obvinený zo šírenia falošného učenia podobného Khlystovmu a zo založenia spoločnosti nasledovníkov jeho falošného učenia.

Počiatočné vyšetrovanie vykonal kňaz Nikodim Glukhovetsky. Na základe zozbieraných skutočností vypracoval veľkňaz Dmitrij Smirnov, člen tobolského konzistória, správu pre biskupa Anthonyho s prílohou preskúmania posudzovaného prípadu špecialistom na sekty D. M. Berezkinom, inšpektorom Tobolského teologického seminára.

D. M. Berezkin vo svojom preskúmaní priebehu prípadu poznamenal, že vyšetrovanie bolo vykonané „osoby, ktoré majú málo vedomostí o khlystyizme“že prehľadali iba Rasputinov dvojposchodový obytný dom, hoci je známe, že miesto, kde sa horlivosť odohráva "Nikdy nie je umiestnený v obytných priestoroch... ale vždy sa nachádza na dvore - v kúpeľoch, v prístreškoch, v pivniciach... a dokonca aj v kobkách... Obrazy a ikony nájdené v dome nie sú popísané, napriek tomu sú zvyčajne obsahujú riešenie kacírstva ».

Potom sa biskup Anton z Tobolska rozhodol prípad ďalej vyšetriť a zveril ho skúsenému protisektárskemu misionárovi.

V dôsledku toho sa prípad „rozpadol“ a bol schválený ako dokončený Anthonym (Karzhavinom) 7. mája 1908.

Následne predseda Štátnej dumy Rodzianko, ktorý spis prevzal zo synody, povedal, že čoskoro zmizol, ale potom „Prípad duchovného konzistória v Tobolsku o chlystyizme Grigorija Rasputina“ nakoniec sa to našlo v Ťumenskom archíve.

V roku 1909 sa polícia chystala vyhnať Rasputina z Petrohradu, ale Rasputin bol pred nimi a sám odišiel na nejaký čas domov do dediny Pokrovskoje.

V roku 1910 sa jeho dcéry presťahovali do Petrohradu k Rasputinovi, ktorému zariadil štúdium na gymnáziu. Na príkaz predsedu vlády bol Rasputin na niekoľko dní pod dohľadom.

Začiatkom roku 1911 biskup Theophan navrhol, aby Svätá synoda oficiálne vyjadrila nevôľu cisárovnej Alexandre Feodorovne v súvislosti s Rasputinovým správaním, a člen Svätej synody, metropolita Anthony (Vadkovsky), podal Mikulášovi II správu o negatívnom vplyve Rasputina. .

16. decembra 1911 sa Rasputin zrazil s biskupom Hermogenesom a hieromonkom Iliodorom. Biskup Hermogenes, konajúci v spojenectve s Hieromonkom Iliodorom (Trufanovom), pozval Rasputina na svoje nádvorie na Vasilievskom ostrove, v prítomnosti Iliodora ho „usvedčil“ a niekoľkokrát ho udrel krížom. Nasledovala medzi nimi hádka a následne bitka.

V roku 1911 Rasputin dobrovoľne opustil hlavné mesto a vydal sa na púť do Jeruzalema.

Rozkazom ministra vnútra Makarova z 23. januára 1912 bol Rasputin opäť pod dozorom, ktorý pokračoval až do jeho smrti.

Druhý prípad „Khlysty“ (1912)

V januári 1912 Duma oznámila svoj postoj k Rasputinovi a vo februári 1912 Nicholas II nariadil V. K. Sablerovi, aby obnovil prípad Svätej synody, prípad Rasputinovho „Khlystyho“ a odovzdal ho Rodziankovi na správu, „a veliteľ paláca Dedyulin a odovzdal mu Prípad duchovného konzistória v Tobolsku, ktorý obsahoval začiatok vyšetrovacieho konania týkajúceho sa obvinenia Rasputina z príslušnosti k sekte Khlyst.

26. februára 1912 na audiencii Rodzianko navrhol, aby cár roľníka navždy vyhnal. Arcibiskup Anthony (Khrapovitsky) otvorene napísal, že Rasputin je bič a podieľa sa na horlivosti.

Nový (ktorý nahradil Eusebia (Grozdova)) tobolský biskup Alexy (Molchanov) sa osobne ujal tohto prípadu, preštudoval materiály, vyžiadal si informácie od duchovenstva cirkvi príhovoru a opakovane hovoril so samotným Rasputinom na základe výsledkov toto nové vyšetrovanie, záver tobolskej cirkvi bol pripravený a schválený 29. novembra 1912 duchovné konzistórium, zaslané mnohým vysokým predstaviteľom a niektorým poslancom Štátnej dumy Na záver bol Rasputin-Novy nazvaný „kresťan, a duchovne zmýšľajúceho človeka, ktorý hľadá Kristovu pravdu.

Rasputinove proroctvá

Počas svojho života Rasputin vydal dve knihy: „Život skúseného tuláka“ (1907) a „Moje myšlienky a úvahy“ (1915).

Rasputin vo svojich proroctvách hovorí o „Božom treste“, „horkej vode“, „slzách slnka“, „jedovatých dažďoch“ „až do konca nášho storočia“.

Púšte budú postupovať a Zem bude obývaná príšerami, ktoré nebudú ľudia ani zvieratá. Vďaka „ľudskej alchýmii“ sa objavia lietajúce žaby, motýle šarkany, lezúce včely, obrovské myši a rovnako obrovské mravce, ale aj príšera „kobaka“. Dvaja princovia zo Západu a Východu napadnú právo na svetovládu. Čaká ich bitka v krajine štyroch démonov, no západný princ Grayug porazí svojho východného nepriateľa Blizzarda, no sám padne. Po týchto nešťastiach sa ľudia opäť obrátia k Bohu a vstúpia do „pozemského raja“.

Najznámejšia bola predpoveď smrti cisárskeho domu: "Kým budem žiť ja, dynastia bude žiť".

Niektorí autori sa domnievajú, že Rasputin sa spomína v listoch Alexandry Feodorovnej Mikulášovi II. V samotných listoch sa Rasputinovo priezvisko neuvádza, ale niektorí autori sa domnievajú, že Rasputin je v listoch označený veľkými písmenami „Priateľ“ alebo „On“, hoci to nemá žiadne listinné dôkazy. Listy vyšli v ZSSR do roku 1927 a v berlínskom vydavateľstve Slovo v roku 1922.

Korešpondencia sa zachovala v Štátnom archíve Ruskej federácie – Archív Novoromanovskij.

Grigorij Rasputin s cárovnou a cárskymi deťmi

V roku 1912 Rasputin odhovoril cisára od zasahovania do balkánskej vojny, čo oddialilo začiatok prvej svetovej vojny o 2 roky.

V roku 1915, v očakávaní februárovej revolúcie, Rasputin požadoval zlepšenie dodávok chleba v hlavnom meste.

V roku 1916 sa Rasputin dôrazne vyslovil za vystúpenie Ruska z vojny, uzavretie mieru s Nemeckom, vzdanie sa práv na Poľsko a pobaltské štáty a tiež proti rusko-britskej aliancii.

Tlačová kampaň proti Rasputinovi

V roku 1910 publikoval spisovateľ Michail Novoselov niekoľko kritických článkov o Rasputinovi v Moskovských Vedomostiach (č. 49 – „Duchovný hosťujúci umelec Grigorij Rasputin“, č. 72 – „Niečo iné o Grigorijovi Rasputinovi“).

V roku 1912 vydal Novoselov vo svojom vydavateľstve brožúru „Grigory Rasputin a mystická zhýralosť“, ktorá obvinila Rasputina z toho, že je Khlysty a kritizovala najvyššiu cirkevnú hierarchiu. Brožúra bola zakázaná a zhabaná v tlačiarni. Noviny „Hlas Moskvy“ dostali pokutu za zverejnenie úryvkov z nich.

Potom sa Štátna duma obrátila na ministerstvo vnútra so žiadosťou o zákonnosť potrestania redaktorov Hlasu Moskvy a Novoje Vremja.

V roku 1912 začal Rasputinov známy, bývalý hieromonk Iliodor, distribuovať Rasputinovi niekoľko škandalóznych listov od cisárovnej Alexandry Feodorovny a veľkovojvodkyň.

Kópie vytlačené na hektografe kolovali po Petrohrade. Väčšina výskumníkov považuje tieto listy za falošné. Neskôr Iliodor na radu napísal urážlivú knihu „Svätý diabol“ o Rasputinovi, ktorá vyšla v roku 1917 počas revolúcie.

V rokoch 1913-1914 sa slobodomurársky najvyšší výbor Všeruskej ľudovej republiky pokúsil spustiť propagandistickú kampaň týkajúcu sa úlohy Rasputina na súde.

O niečo neskôr sa Rada pokúsila publikovať brožúru namierenú proti Rasputinovi, a keď tento pokus zlyhal (brožúra bola oneskorená cenzúrou), Rada podnikla kroky na distribúciu tejto brožúry v tlačenej verzii.

Khionia Guseva sa pokúsila o atentát na Rasputina

V roku 1914 dozrelo protirasputinovské sprisahanie, na čele ktorého stáli Nikolaj Nikolajevič a Rodzianko.

29. júna (12. júla 1914) sa v obci Pokrovskoje uskutočnil pokus o Rasputina. Bodla ho do brucha a vážne ho zranila Khionia Guseva, ktorá pochádzala z Caricyn.

Rasputin vypovedal, že podozrieval Iliodora z organizovania pokusu o atentát, ale nemohol o tom poskytnúť žiadne dôkazy.

3. júla Rasputina previezli loďou do Ťumenu na ošetrenie. Rasputin zostal v Ťumenskej nemocnici do 17. augusta 1914. Vyšetrovanie pokusu o atentát trvalo približne rok.

Guseva bola vyhlásená za duševne chorú v júli 1915 a oslobodená od trestnej zodpovednosti a bola umiestnená v psychiatrickej liečebni v Tomsku. 27. marca 1917 na osobný rozkaz A.F. Kerenského bola Guseva prepustená.

Vražda Rasputina

Rasputin bol zabitý v noci 17. decembra 1916 (30. decembra, nový štýl) v Jusupovskom paláci na Moika. Konšpirátori: F. F. Jusupov, V. M. Puriškevič, Veľkovojvoda Dmitrij Pavlovič, britský spravodajský dôstojník MI6 Oswald Rayner.

Informácie o vražde sú rozporuplné, zmiatli ju ako samotní vrahovia, tak aj tlak na vyšetrovanie zo strany ruských cisárskych a britských úradov.

Jusupov niekoľkokrát zmenil svoje svedectvo: v petrohradskej polícii 18. decembra 1916, v exile na Kryme v roku 1917, v knihe v roku 1927, v roku 1934 a v roku 1965 prisahal.

Počnúc pomenovaním nesprávnej farby oblečenia, ktoré mal Rasputin na sebe podľa vrahov a v ktorých ho našli, až po koľko a kde bolo vystrelených nábojov.

Súdni znalci napríklad našli tri rany, z ktorých každá bola smrteľná: do hlavy, pečene a obličiek. (Podľa britských vedcov, ktorí študovali fotografiu, bol výstrel do čela vyrobený z britského revolvera Webley 455.)

Po výstrele do pečene človek nemôže žiť viac ako 20 minút a nie je schopný, ako povedali vrahovia, utiecť po ulici za pol hodiny alebo za hodinu. Nechýbal ani výstrel do srdca, čo vrahovia jednomyseľne tvrdili.

Rasputina najskôr vylákali do pivnice, ošetrili červeným vínom a koláčom otráveným kyanidom draselným. Yusupov vyšiel hore a po návrate ho strelil do chrbta, čo spôsobilo jeho pád. Sprisahanci vyšli von. Jusupov, ktorý sa vrátil po plášť, skontroloval telo, zrazu sa Rasputin prebudil a pokúsil sa vraha uškrtiť.

Sprisahanci, ktorí v tom momente pribehli, začali na Rasputina strieľať. Keď sa priblížili, boli prekvapení, že ešte žije a začali ho biť. Podľa vrahov sa otrávený a zastrelený Rasputin spamätal, dostal sa z pivnice a pokúsil sa preliezť cez vysoký múr záhrady, no chytili ho vrahovia, ktorí počuli štekot psa. Potom ho na rukách a nohách zviazali povrazmi (podľa Puriškeviča najskôr zabalili do modrej látky), odviezli autom na vopred vybrané miesto pri Kamennom ostrove a z mosta zhodili do Nevskej polynyi tak, že jeho telo skončilo pod ľadom. Objavená mŕtvola však bola podľa vyšetrovania oblečená v kožuchu, nebola tam žiadna látka ani povrazy.

Mŕtvola Grigorija Rasputina

Vyšetrovanie vraždy Rasputina pod vedením riaditeľa policajného oddelenia A.T. Vasiljeva napredovalo pomerne rýchlo. Už prvé výsluchy Rasputinových rodinných príslušníkov a sluhov ukázali, že v noci vraždy išiel Rasputin navštíviť princa Yusupova. Policajt Vlasyuk, ktorý mal službu v noci zo 16. na 17. decembra na ulici neďaleko Jusupovského paláca, vypovedal, že v noci počul niekoľko výstrelov. Počas prehliadky na nádvorí domu Yusupovcov sa našli stopy krvi.

17. decembra popoludní si okoloidúci všimli krvavé škvrny na parapete Petrovského mosta. Po prieskume potápačov Nevy bolo na tomto mieste objavené Rasputinovo telo. Súdnolekárska prehliadka bola zverená slávnemu profesorovi Vojenskej lekárskej akadémie D. P. Kosorotovovi. Pôvodná pitevná správa sa nezachovala, o príčine smrti možno len špekulovať.

Záver súdneho znalca profesora D.N. Kosorotova:

„Pri pitve boli zistené veľmi početné zranenia, z ktorých mnohé boli spôsobené posmrtne. Celá pravá strana hlavy bola rozdrvená a sploštená v dôsledku modrín mŕtvoly pri páde z mosta. Smrť nastala v dôsledku silného krvácania v dôsledku strelného poranenia žalúdka. Strela bola podľa mňa takmer naprázdno, zľava doprava, cez žalúdok a pečeň, pričom tá bola roztrieštená v pravej polovici. Krvácanie bolo veľmi silné. Mŕtvola mala tiež strelnú ranu v chrbte, v oblasti chrbtice, s rozdrvenou pravou obličkou a ďalšiu bodovú ranu na čele, pravdepodobne niekoho, kto už umieral alebo zomrel. Hrudné orgány boli neporušené a boli povrchovo preskúmané, no nezistili žiadne známky smrti utopením. Pľúca neboli roztiahnuté a v dýchacích cestách nebola žiadna voda ani spenená tekutina. Rasputin bol hodený do vody už mŕtvy."

V Rasputinovom žalúdku sa nenašiel žiadny jed. Možným vysvetlením je, že kyanid v koláčoch bol neutralizovaný cukrom alebo vysokou teplotou pri pečení v rúre.

Jeho dcéra uvádza, že po atentáte na Gusevu trpel Rasputin vysokou kyslosťou a vyhýbal sa sladkým jedlám. Uvádza sa, že bol otrávený dávkou schopnou zabiť 5 ľudí.

Niektorí moderní výskumníci naznačujú, že tam nebol žiadny jed - to je lož, ktorá má zmiasť vyšetrovanie.

Pri určovaní zapojenia O. Reinera existuje množstvo nuancií. V tom čase v Petrohrade slúžili dvaja britskí spravodajskí dôstojníci MI6, ktorí mohli spáchať vraždu: Jusupovov priateľ z University College (Oxford) Oswald Rayner a kapitán Stephen Alley, ktorý sa narodil v Jusupovskom paláci. Prvý bol podozrivý a cár Nicholas II priamo spomenul, že vrahom bol Jusupovov priateľ z vysokej školy.

Rayner získal OBE v roku 1919 a pred smrťou v roku 1961 zničil svoje dokumenty.

V Comptonovom vodičovom denníku sú záznamy, že týždeň pred vraždou priviedol Oswalda k Yusupovovi (a k inému dôstojníkovi, kapitánovi Johnovi Scaleovi), a naposledy - v deň vraždy. Compton tiež priamo naznačil Raynera, že vrahom bol právnik a narodil sa v rovnakom meste ako on.

Existuje list z Alley napísaný Scaleovi 7. januára 1917, osem dní po vražde: "Aj keď nie všetko išlo podľa plánu, náš cieľ bol splnený... Reiner zahladil stopy a nepochybne sa Vám ozve...". Podľa moderných britských výskumníkov príkaz trom britským agentom (Rayner, Alley a Scale) na odstránenie Rasputina prišiel od Mansfielda Smitha-Cumminga (prvého riaditeľa MI6).

Vyšetrovanie trvalo dva a pol mesiaca až do abdikácie cisára Mikuláša II. 2. marca 1917. V tento deň sa Kerenskij stal ministrom spravodlivosti v dočasnej vláde. 4. marca 1917 nariadil urýchlené ukončenie vyšetrovania, pričom vyšetrovateľ A.T. Vasiliev bol zatknutý a prevezený do Petropavlskej pevnosti, kde ho do septembra vypočúvala mimoriadna vyšetrovacia komisia a neskôr emigroval.

V roku 2004 BBC odvysielala dokument "Kto zabil Rasputina?", priniesol novú pozornosť vyšetrovaniu vraždy. Podľa verzie zobrazenej vo filme patrí „sláva“ a plán tejto vraždy Veľkej Británii, ruskí sprisahanci boli iba páchateľmi, kontrolný výstrel do čela bol vypálený z revolvera Webley 455 britských dôstojníkov.

Kto zabil Grigorija Rasputina

Podľa vedcov, ktorí knihy vydali, bol Rasputin zabitý za aktívnej účasti britskej spravodajskej služby Mi-6, vrahovia zmiatli vyšetrovanie, aby zakryli britskú stopu. Motív sprisahania bol nasledujúci: Veľká Británia sa obávala Rasputinovho vplyvu na ruskú cisárovnú, čo hrozilo uzavretím separátneho mieru s Nemeckom. Na odstránenie hrozby sa použilo sprisahanie proti Rasputinovi, ktoré sa schyľovalo v Rusku.

Rasputinov pohreb viedol biskup Isidor (Kolokolov), ktorý ho dobre poznal. A.I Spiridovič vo svojich spomienkach spomína, že biskup Isidore celebroval zádušnú omšu (na čo nemal právo).

Zavraždeného chceli najskôr pochovať v jeho domovine, v obci Pokrovskoje. Ale pre nebezpečenstvo možných nepokojov v súvislosti s odoslaním tela cez polovicu krajiny ho pochovali v Alexandrovom parku v Carskom Sele na území kostola Serafima zo Sarova, ktorý stavala Anna Vyrubová.

M.V. Rodzianko píše, že v Dume sa počas osláv hovorilo o Rasputinovom návrate do Petrohradu. V januári 1917 dostal Michail Vladimirovič papier s mnohými podpismi od Tsaritsyna so správou, že Rasputin navštívil V. K. Sablera, že Tsaritsyn ľudia vedeli o Rasputinovom príchode do hlavného mesta.

Po februárovej revolúcii bolo nájdené Rasputinovo pohrebisko a Kerenskij nariadil Kornilovovi, aby zorganizoval zničenie tela. Niekoľko dní stála rakva s pozostatkami v špeciálnom koči. Rasputinovo telo spálili v noci 11. marca v peci parného kotla Polytechnického inštitútu. Bol vypracovaný oficiálny akt o spálení Rasputinovej mŕtvoly.

Osobný život Grigorija Rasputina:

V roku 1890 sa oženil s Praskovyou Fedorovnou Dubrovinou, spolupútnicou-roľníčkou, ktorá mu porodila tri deti: Matryonu, Varvaru a Dimitrija.

Grigorij Rasputin so svojimi deťmi

V roku 1914 sa Rasputin usadil v byte na ulici Gorochovaja 64 v Petrohrade.

O tomto byte sa po Petrohrade rýchlo začali šíriť rôzne temné klebety, v ktorých sa hovorilo, že Rasputin z neho urobil bordel a používal ho na svoje „orgie“. Niektorí hovorili, že Rasputin tam udržiava trvalý „hárem“, zatiaľ čo iní hovoria, že ich z času na čas zbiera. Hovorilo sa, že byt na Gorokhovaya sa používal na čarodejníctvo atď.

Zo svedectva Tatyany Leonidovny Grigorovej-Rudykovskej:

"...Jedného dňa sa ma teta Ag. Fed. Hartmannová (matkina sestra) spýtala, či by som nechcela vidieť Rasputina bližšie... Keď som dostala adresu na Puškinskej ulici, v určený deň a hodinu som sa objavila v byte Maria Alexandrovna Nikitina, moja teta, priateľky, keď som vošla do malej jedálne, našla som všetkých už zhromaždených pri oválnom stole, kde sedelo 6-7 mladých zaujímavých dám, dve z nich som poznala z videnia Zimného paláca, kde to organizovala Alexandra Fedorovna šila bielizeň pre ranených). Všetci boli v jednom kruhu a živo sa medzi sebou poklonili samovar a rozprával sa s ňou.

Zrazu sa ozval akýsi všeobecný povzdych – Ach! Zdvihol som zrak a uvidel som vo dverách, ktoré sa nachádzali na opačnej strane, ako som vchádzal, mohutnú postavu – prvý dojem bol cigán. Vysoká, mohutná postava mala oblečenú bielu ruskú košeľu s výšivkou na golieri a zapínaní, skrútený opasok so strapcami, roztiahnuté čierne nohavice a ruské čižmy. Ale nebolo na ňom nič ruské. Čierne husté vlasy, veľká čierna brada, tmavá tvár s dravými nozdrami v nose a akýsi ironický, posmešný úsmev na perách – tvár je určite pôsobivá, no akosi nepríjemná. Prvá vec, ktorá upútala pozornosť, boli jeho oči: čierne, rozžeravené, pálili, prenikali a jeho pohľad na vás bol jednoducho fyzicky cítiť, nebolo možné zostať pokojný. Zdá sa mi, že skutočne mal hypnotickú silu, ktorá si ho podmanila, keď chcel...

Všetci mu tu boli povedomí, súperili medzi sebou, aby potešili a upútali pozornosť. Drzo si sadol za stôl, každého oslovoval menom a „ty“, hovoril chytľavo, niekedy vulgárne a neslušne, volal ich k sebe, posadil si ich na kolená, ohmatával ich, hladkal, potľapkal po mäkkých miestach a všetci „happy“ bol nadšený potešením! Bolo nechutné a urážlivé sledovať ženy, ktoré boli ponižované, ktoré stratili svoju ženskú dôstojnosť a rodinnú česť. Cítil som, ako sa mi krv valí do tváre, chcelo sa mi kričať, udierať, niečo robiť. Sedel som takmer oproti „váženému hosťovi“ dokonale vycítil môj stav a posmešne sa smial, zakaždým po ďalšom útoku do mňa tvrdohlavo strčil oči. Bol som pre neho nový neznámy objekt...

Nehanebne oslovil niekoho prítomného a povedal: „Vidíš? Kto vyšíval košeľu? Sasha! (čo znamená cisárovná Alexandra Feodorovna). Žiadny slušný muž by nikdy neprezradil tajomstvá ženských citov. Oči mi potemneli od napätia a Rasputinov pohľad neznesiteľne vŕtal a vŕtal. Pristúpil som bližšie k hostiteľke a snažil som sa schovať za samovar. Maria Alexandrovna sa na mňa vystrašene pozrela...

"Mašenka," ozval sa hlas, "chceš džem?" Poď ku mne." Mashenka rýchlo vyskočí a ponáhľa sa na miesto privolania. Rasputin si prekríži nohy, vezme lyžicu džemu a preklopí si ju cez špičku topánky. „Lízni,“ zaznie rozkazovačne hlas, kľakne si a skloniac hlavu zlízne lekvár... Už som to nevydržal. Stisla hostiteľke ruku, vyskočila a vybehla na chodbu. Nepamätám si, ako som si nasadil klobúk alebo ako som bežal pozdĺž Nevského. Na Admiralite som sa spamätal, musel som ísť domov do Petrogradskej. O polnoci revala a prosila, aby sa ma nikdy nepýtala, čo som videl, a ani s mamou, ani s tetou som si na túto hodinu nepamätal, ani som nevidel Máriu Alexandrovnu Nikitinovú. Odvtedy som nemohol pokojne počuť meno Rasputin a stratil som všetku úctu k našim „svetským“ dámam. Raz, keď som navštívil De-Lazari, zdvihol som telefón a počul som hlas tohto darebáka. Ale hneď som povedal, že viem, kto hovorí, a preto nechcem hovoriť...“

Dočasná vláda vykonala osobitné vyšetrovanie prípadu Rasputin. Podľa jedného z účastníkov tohto vyšetrovania V. M. Rudneva, ktorý bol na príkaz Kerenského poslaný do „Mimoriadnej vyšetrovacej komisie na vyšetrenie zneužívania bývalých ministrov, hlavných manažérov a iných vysokých úradníkov“, ktorý bol vtedy súdruhom prokurátorom Jekaterinoslavského okresu. Súd: „Najbohatším materiálom na pokrytie jeho osobnosti z tejto strany sa ukázali byť údaje o jeho veľmi tajnom sledovaní, ktoré zároveň vykonávalo bezpečnostné oddelenie, ukázalo sa, že Rasputinove ľúbostné dobrodružstvá áno neprekračovať rámec nočných orgií s dievčatami ľahkých cností a šansoniérmi a niekedy aj s niektorými svojimi prosebníkmi.“

Dcéra Matryona vo svojej knihe „Rasputin. Prečo?" napísal:

"... že pri všetkom presýtenom živote otec nikdy nezneužil svoju moc a schopnosť ovplyvňovať ženy v telesnom zmysle. Treba však pochopiť, že táto časť vzťahu bola mimoriadne zaujímavá pre otcových neprajníkov." Všimol som si, že za svoje rozprávky dostali nejaké skutočné jedlo."

Rasputinova dcéra Matryona po revolúcii emigrovala do Francúzska a následne sa presťahovala do USA.

Zvyšní členovia Rasputinovej rodiny boli vystavení represiám zo strany sovietskych úradov.

V roku 1922 boli jeho vdova Praskovya Fedorovna, syn Dmitrij a dcéra Varvara zbavení hlasovacích práv ako „škodlivé elementy“. Ešte skôr, v roku 1920, bol znárodnený dom Dmitrija Grigorieviča a celá roľnícka farma.

V tridsiatych rokoch 20. storočia všetkých troch zatkla NKVD a ich stopa sa stratila v špeciálnych osadách Ťumenského severu.

Čoraz častejšie počujeme o „mučeníkovi za Krista a za cára, Božom mužovi Gregorovi, modlitebnej knižke za Svätú Rus a jej bystrú mladosť“.

***

Zdá sa, že niekto sa usilovne snaží uviesť do zástupu svätých osobu, ktorá sa do tohto zástupu vôbec nezapája. Pre tých, ktorí nestranne čítajú spomienky súčasníkov o G. E. Rasputinovi, vyzerajú mýty o jeho svätosti jednoducho smiešne. Môžete oprášiť negatívne fakty o „staršom“, ale potom budete musieť byť dôslední a obviňovať z klamstva vážených ľudí, z ktorých mnohí, nie mýticky, ale v skutočnosti, sú svätí, ktorých oslavuje naša Cirkev.

Tu je niekoľko spomienok na Rasputina: „Na recepcii u panovníka predseda Štátnej dumy M. V. Rodzianko ukázal cisárovi pôvodné listy Rodziankovi o ženách, ktoré Rasputin tak či onak zviedol... list o tom. ohavnosti a správanie Rasputina pri jeho návštevách domov od jedného z miestnych kňazov, hovoril o prenasledovaní hierarchov, ktorí sa postavili Rasputinovi, upozornil cára na slávnu fotografiu „Priateľa“ v sutane a s prsným kňazským krížom na zlate reťaz (Zaujímalo by ma, ako sa tento „svätec“ odvážil nasadiť si kňazský kríž bez toho, aby prevzal kňazskú hodnosť?), poukázal na Rasputinov chlystyizmus.

Mimochodom, je známe, že skutoční svätci sa uznali za nehodných veľkňazskej služby a nikto z nich nikdy nepomyslel na to, aby si bez dovolenia obliekol kňazské rúcho.

Existuje tiež veľa kontroverzií o Rasputinovom chlystyizme. Slávny misionár V. M. Skvortsov sa po revolúcii ako profesor teológie v Sarajeve „presvedčil a rozhodne“ povedal priateľovi emigrantovi: „Rasputin bol od mladosti nepochybne bič. A svoje sektárske schopnosti si zachoval až do konca života.“

Okrem toho „Rasputinova vlastná dcéra, Matrona, už na pokraji smrti priznala, že jej otec bol bič, a opísala jeho horlivosť v celej svojej „sláve“.

Vo všeobecnosti je na zozname Rasputinových nepriateľov veľa ľudí, ktorí boli známi svojou láskou k pravosláviu a vlasti. Títo ľudia všetkých varovali, že G.E. Rasputin vôbec nie je ten starý tulák, za ktorého sa vydával. Medzi týchto ľudí patrili: Archimandrita Feofan (Bystrov), ktorý bol spovedníkom kráľovskej rodiny (kým nezačal otvorene prejavovať svoj negatívny postoj k Rasputinovi); Saratovský biskup Hermogenes (Dolganov, odstránený z kazateľnice za odsúdenie Rasputina a vyhnaný do kláštora; nový mučeník), sestra cisárovnej, svätá mučeníčka Elizaveta Feodorovna; St. Spravodlivý Ján z Kronštadtu; arcibiskup Nikon (Roždestvensky); Jeromučeník Vladimír, metropolita Kyjeva (preložený z hlavného mesta do Kyjeva, opäť preto, že sa netajil svojím postojom k Rasputinovi);

metropolita Anton (Vadkovsky) Petrohradský; Reverend Alexey (Sokolov), starší zo Zossimova; Blahoslavený Pašenka zo Sarova. S tým je spojená významná epizóda: „Počas týchto rokov prišli mnohí do Sarova a Diveeva so svojou družinou - čakajúcimi slečnami, sám sa neodvážil vstúpiť do Praskovya Ivanovna a stál na verande Keď dvorné dámy vstúpili, Praskovja Ivanovna sa za nimi vrhla s palicou a prisahala: „Zaslúžite si žrebca.“

Je zaujímavé, že fanúšikovia G.E. Hovorí sa, že Rasputina spoznal spravodlivý Ján z Kronštadtu. Matrona, dcéra Rasputina, píše, že spravodlivý Ján z Kronštadtu pociťoval vo svojom otcovi „ohnivú modlitbu a Božiu iskru“ a neskôr ho nazval „skutočným starcom“. Ale z nejakého dôvodu v denníkoch p. Ján sa s takýmito spomienkami nestretáva. Iní ľudia však majú na ich stretnutie spomienky. Hieromučeník Archpriest Filozof Ornatskij, rektor Kazanskej katedrály v Petrohrade, v novinách „Petersburg Courier“ z 2. júla 1914 opisuje toto stretnutie takto: „Fr John sa opýtal staršieho: „Aké je vaše priezvisko?“ A keď ten odpovedal: "Rasputin", povedal: "Pozri, bude to tvoje meno." Na základe týchto dôkazov je veľmi ťažké dospieť k záveru, že otec John cítil od Rasputina „Božiu iskru a ohnivú modlitbu“. Ďalší zaujímavý dôkaz, podľa nášho názoru, trochu objasňuje skutočný vzťah medzi otcom Jánom z Kronštadtu a G.E. Spravodlivý otec Ján mal učeníka, veľkňaza Romana Medveda (mimochodom, osláveného medzi svätými novými mučeníkmi), ktorý nerobil nič bez jeho požehnania. Svätý spovedník otec Roman mal k Rasputinovi veľmi negatívny postoj a „varoval biskupa Sergia (Starogorodského) a archimandritu Feofana (Bistrov) pred zblížením s týmto mužom. Zdá sa, že človek, ktorý sa neustále radil s otcom Johnom, sa svätca určite pýtal na Rasputina. A keby P. Ján považoval G.E. Rasputina za skutočného duchovného staršieho, potom by s najväčšou pravdepodobnosťou neboli úsudky o tomto mužovi takého blízkeho duchovného syna a nováčika také kategorické.

Sám Rasputin mal pravdepodobne veľmi vysokú mienku o svojich konceptoch v duchovnom živote. Svoju knihu nenazýva inak, ale „Život skúseného tuláka“. No a keďže je skúseným tulákom, dovoľuje si o skutočnom spravodlivom človeku, ktorého si celé Rusko vážilo, takéto výroky: „Rasputin... hovoril o otcovi Jánovi z Kronštadtu... že ten druhý je svätý, ale neskúsený a bez uvažovania, ako dieťa... Vplyv otca Johna na dvore teda následne začal klesať.“ Veľmi zaujímavý bol koncept „svätého staršieho“ o hriechu a najväčšej cirkevnej sviatosti – Svätej Eucharistii. V.A. Zhukovskaya pripomína slová samotného „staršieho“. „Dokážem ti všetko tak, ako to je. Rozumieť? Môžete hrešiť do tridsiatky, ale potom sa musíte obrátiť k Bohu, a keď sa naučíte dávať svoje myšlienky Bohu, môžete znova hrešiť (urobil neslušné gesto), len niekde potom bude zvláštne - ale oroduj a zachráň ma Ty sám, Spasiteľ môj, rozumieš? Všetko je možné, neverte kňazom, sú hlúpi, nepoznajú celé tajomstvo, dokážem vám celú pravdu. Hriech je daný za týmto účelom, činiť pokánie, a pokánie prináša radosť duši a silu telu, rozumieš? Vieš, čo príde prvý týždeň?" "Prečo?" spýtal som sa.<...>„Musíte pochopiť hriech, tu sú kňazi – oni nerozumejú... hriechu a hriechu je najdôležitejšia vec v živote“ (zvýraznenie). "Prečo je to dôležité?" – spýtal som sa znova zmätene. Rasputin prižmúril oči: „Vieš, hriech je len pre tých, ktorí ho hľadajú, a ak ním prechádzaš a zachovávaš svoje myšlienky s Bohom, v ničom nemáš hriech, rozumieš, a bez hriechu niet života, lebo? nie je pokánie a nie je pokánie - nie je radosť. Povedz mi, čo sa stane v prvom týždni, a príď ku mne po svätom prijímaní, keď budeš mať v duši nebo Ukážem ti teda hriech.<...>Tiež som ti povedal: choď a príď ku mne čistý. Prečo si neprijal prijímanie a neprišiel?" "No, čo by sa stalo?" spýtal som sa. Prižmúril oči: "Kiežby som ťa mohol vziať, to je čo! Wow, je dobré sa vyčistiť!" - zaťal zuby. Tu ani nie je čo povedať. Volať človeka po prijímaní („keď máš nebo v duši“) k smrteľnému hriechu je jednoducho nejaký druh démonického posadnutia. Zaujímalo by ma, ako budú obdivovatelia „staršieho“ komentovať toto svedectvo? S najväčšou pravdepodobnosťou urobia to, čo zvyčajne robia, a povedia, že tieto archívne dôkazy sú ohováraním nepriateľov vlasti.

Od udalostí, ktoré možno nazvať zlomovými v dejinnom osude Ruska a celého sveta – októbrovej revolúcie v roku 1917, popravy kráľovskej rodiny v noci zo 16. na 17. júla 1918, už uplynulo asi 100 rokov. vyhlásenie Ruska za sovietsku republiku 25. októbra 1917 a potom 10. januára 1918 - sovietsku federatívnu socialistickú republiku.

V historických peripetiách XX storočia obzvlášť zreteľne vyniká jedna historická postava. Niektorí historici o ňom hovoria ako o mužovi mimoriadnej duchovnosti, iní zas jeho meno obklopili hromadami špiny – očierňujúcim ohováraním. Ako už asi tušíte, hovoríme o Grigorijovi Rasputinovi. Medzi kontroverziami, špekuláciami, fámami a mýtmi, ktoré sa spájajú s jeho osobnosťou, existuje pravda, o ktorej vie len málo ľudí, a teraz bola táto pravda odhalená.

Grigorij Efimovič Rasputin sa narodil 10. januára (starý štýl) 1869 v dedine Pokrovskoye v provincii Tobolsk. Grisha vyrastala ako jediné dieťa v rodine. Keďže jeho otec nemal okrem neho iných asistentov, Grigorij začal pracovať skoro. Takto žil, vyrastal a celkovo medzi ostatnými roľníkmi nevyčnieval. No okolo roku 1892 sa v duši mladého Grigorija Rasputina začali diať zmeny.

Začína sa obdobie jeho ďalekých potuliek po svätých miestach Ruska. Putovanie za Rasputinom nebolo samoúčelné, išlo len o spôsob uvedenia duchovna do života. Gregor zároveň odsúdil tulákov, ktorí sa vyhýbali práci. Sám sa vždy vracal domov na siatie a zber.

Desaťročie a pol putovania a duchovného hľadania zmenilo Rasputina na človeka múdreho skúsenosťami, zorientovaného v ľudskej duši, schopného poskytnúť užitočné rady. To všetko k nemu priťahovalo ľudí. V októbri 1905 bol Grigory Rasputin predstavený panovníkovi. Od tej chvíle zasvätil Grigorij Efimovič celý svoj život službe cárovi. Vzdáva sa túlania a žije dlho v Petrohrade.

Životný štýl a názory Grigorija Rasputina v plnom rozsahuzapadajú do tradičného svetonázoru ruského ľudu. Systém tradičných hodnôt Ruska bol korunovaný a harmonizovaný myšlienkou kráľovskej moci. "Vo vlasti," píše Grigorij Rasputin, "treba milovať vlasť a v nej dosadeného kňaza - kráľa - Božieho pomazaného!" Ale Rasputin hlboko opovrhoval politikou a mnohými politikmi, samozrejme, myslel tým hanebné politikárčenie a intrigy ľudí ako Gučkov, Miliukov, Rodzianko, Puriškevič. „Všetka politika je škodlivá,“ povedal Rasputin, „politika je škodlivá... Rozumiete? - Všetci títo puriškevči a dubrovíni zabávajú démona, slúžia démonovi. Slúžte ľuďom... To je pre vás politika... A zvyšok pochádza od toho zlého... Vidíte, od toho zlého...“ „Treba žiť pre ľudí, myslieť na nich... “ - rád povedal Grigory Efimovič.

Začiatkom dvadsiateho storočia malo Ruské impérium vďaka úsiliu cárskej vlády a vynikajúcich štátnikov, ktorí jej nezištne slúžili, ako bol Piotr Arkadijevič Stolypin, všetky podmienky na to, aby si nárokovalo postavenie poprednej svetovej veľmoci.

Túto situáciu si archóni nemohli nevšimnúť (v gréčtine sa toto slovo prekladá ako „náčelníci“, „vládcovia“. Ak sa však ponoríte hlbšie do histórie, odhalí sa skutočný význam tohto slova, ktoré znamená „vládcovia sveta“ ). V úspešne sa rozvíjajúcom Rusku sa umelo vytvorila revolučná situácia, po nejakom čase bola financovaná februárová revolúcia, potom sa k moci dostala dočasná vláda. V dôsledku toho bolo v relatívne krátkom čase zničené Ruské impérium.

Okolo roku 1910 sa začala organizovaná ohováracia kampaň proti Rasputinovi v tlači. Je obvinený z krádeže koní, príslušnosti k sekte Khlysty, zhýralosti a opilstva. Napriek tomu, že sa ani jedno z týchto obvinení počas vyšetrovania nepotvrdilo, ohováranie v tlači neprestávalo. Komu a čomu staršina prekážala? Prečo bol nenávidený? Na zodpovedanie tejto otázky je potrebné zoznámiť sa s povahou činnosti ruského slobodomurárstva 20. storočia.

Archonti sú ľudia, ktorí vo svojich lóžach a tajných spoločnostiach spájajú svetový kapitál, politiku a náboženstvo. Tieto tajné lóže a spoločnosti sa v rôznych časoch nazývali rôzne. Napríklad jeden z prvých vplyvných kruhov Archontov je od staroveku známy pod názvom „slobodomurári“. " Ma ç na „v preklade z francúzštiny doslova znamená „murár“. Slobodomurári – takto začali „slobodomurári“ nazývať jednu zo svojich nových náboženských a politických organizácií, ktoré založili v Anglicku v r. XVIII storočí. Prvé ruské slobodomurárske lóže vznikli v 18. storočí ako pobočky slobodomurárskych rádov západnej Európy, od samého začiatku odrážali politické záujmy tých druhých. Zástupcovia cudzích krajín sa snažili ovplyvňovať domácu a zahraničnú politiku Ruska prostredníctvom slobodomurárskych konexií. Hlavným cieľom členov ruských slobodomurárskych lóží bolo zvrhnúť existujúci vládny systém. Vo svojom kruhu slobodomurári vnímali svoju organizáciu ako centrum zhromažďovania revolučných síl. Slobodomurárske lóže všemožne vyvolávali protivládne protesty a pripravovali sprisahania proti cárovi a jeho blízkym.

Aby teda archóni výrazne oslabili množstvo európskych štátov vrátane Ruska a zároveň pozdvihli ekonomiku USA na svetového lídra, vyvolali prvú svetovú vojnu. Dôvodom vojny bol konflikt medzi Rakúsko-Uhorskom a Srbskom, spojený s vraždou rakúskeho následníka trónu arcivojvodu Františka Ferdinanda a jeho manželky Žofie v Sarajeve.

Tento zločin spáchali srbskí zabijaci patriaci do okultného tajného spolku „Black Hand“. Potom Rakúsko-Uhorsko predložilo Srbsku vopred nemožné ultimátum a následne vyhlásilo vojnu. Nemecko vyhlásilo vojnu Rusku, Veľká Británia Nemecku. Grigorij Jefimovič si bol istý, že vojna s Nemeckom bude pre Rusko obrovskou katastrofou, ktorá bude mať tragické následky.

„Nemecko je kráľovská krajina. Rusko tiež... Vzájomný boj proti nim pozýva na revolúciu,“ povedal Grigorij Rasputin. Pamätajme, že cár, kráľovná a ich deti verili v Gregora ako v Božieho muža a panovník ho počúvali, keď išlo o domácu a zahraničnú politiku Ruska. Preto sa podnecovatelia prvej svetovej vojny tak báli Rasputina, a preto sa ho rozhodli zabiť v ten istý deň a hodinu ako rakúskeho arcivojvodu Františka Ferdinanda. Rasputin bol potom vážne zranený a, kým bol v bezvedomí, Nikolaj II bol nútený začať všeobecnú mobilizáciu v reakcii na vyhlásenie vojny Nemecka Rusku. V skutočnosti bol výsledkom prvej svetovej vojny súčasný rozpad troch mocných ríš: ruskej, nemeckej a rakúsko-uhorskej.

Treba povedať, že ešte v roku 1912, keď bolo Rusko pripravené zasiahnuť do prvej balkánskej vojny (25. september (8. október), 1912 - 17. (30. máj) 1913), bol to Rasputin na kolenách, kto prosil cára, aby zapojiť sa do nepriateľských akcií. Podľa grófa Witteho „... on (Rasputin) naznačil všetky katastrofálne následky európskeho požiaru a šípy dejín sa otočili inak. Vojna bola odvrátená."

Pokiaľ ide o vnútornú politiku ruského štátu, tu Rasputin varoval cára pred mnohými rozhodnutiami, ktoré ohrozovali krajinu katastrofou: bol proti poslednému zvolaniu Dumy a žiadal, aby sa v Dume nezverejňovali poburujúce prejavy. V predvečer februárovej revolúcie Grigorij Jefimovič trval na dodávke potravín do Petrohradu - chleba a masla zo Sibíri, dokonca prišiel s balením múky a cukru, aby sa vyhol radom, pretože sa v radoch stálo počas umelá organizácia obilnej krízy, ktorú začali Petrohradské nepokoje, umne premenená na revolúciu. Vyššie opísané skutočnosti sú len malou časťou Rasputinovej služby jeho panovníkovi a ľudu.

Nepriatelia Ruska pochopili, že Rasputinove aktivity predstavujú významnú hrozbu pre ich deštruktívne plány. Rasputinov vrah, člen Mayackej slobodomurárskej spoločnosti Felix Jusupov, vypovedal: „Vládca verí v Rasputina do takej miery, že ak by došlo k ľudovému povstaniu, ľudia by pochodovali do Carského Sela, jednotky vyslané proti nim by utiekli alebo prešli na stranu rebelov a so suverénom Keby len Rasputin zostal a povedal mu „neboj sa“, neustúpil by.Felix Yusupov tiež povedal: „Už dlho sa venujem okultizmu a môžem vás ubezpečiť, že ľudia ako Rasputin s takou magnetickou silou sa objavia raz za niekoľko storočí... Rasputina nikto nenahradí, takže eliminácia Rasputin bude mať dobré dôsledky pre revolúciu."

Predtým, ako sa proti nemu začalo prenasledovanie, bol Rasputin známy ako zbožný roľník a duchovný askéta.Gróf Sergej Jurievič Witte o Rasputinovi povedal: „Naozaj nie je nič talentovanejšie ako talentovaný Rus. Aký zvláštny, aký originálny typ! Rasputin je absolútne čestný a láskavý človek, vždy chce robiť dobro a ochotne dáva peniaze tým, ktorí to potrebujú.“ Po spustení slobodomurárskej schémy dezinformácií sa priateľ kráľovskej rodiny objavil pred spoločnosťou v podobe libertína, opilca, milenca kráľovnej, mnohých dvorných dám a desiatok ďalších žien. Vysoké štátne postavenie kráľovskej rodiny zaviazalo cára a cárku tajne overovať správnosť informácií, ktoré dostali, čím diskreditovali Rasputina. A zakaždým, keď sa kráľ a kráľovná presvedčili, že všetko, čo sa hovorí, je výmysel a ohováranie.Ohováraciu kampaň proti Grigorijovi Efimovičovi zorganizovali slobodomurári ani nie tak s cieľom zdiskreditovať osobnosť samotného Rasputina, ale s cieľom zdiskreditovať osobnosť cára. Veď práve cár symbolizoval samotný ruský štát, ktorý chceli archóni zničiť činnosťou slobodomurárskych lóží pod ich kontrolou.

„Myslíme si, že nebudeme ďaleko od pravdy,“ napísali v roku 1914 noviny Moskovskie Vedomosti, „ak povieme, že Rasputin – „novinová legenda“ a Rasputin – skutočný muž z mäsa a kostí – majú len málo spoločného s navzájom. Rasputina vytvorila naša tlač, jeho povesť bola nafúknutá a vyletela do takej miery, že to z diaľky mohlo pôsobiť ako niečo výnimočné. Rasputin sa stal akýmsi gigantickým duchom, ktorý vrhá svoj tieň na všetko.“ „Kto to potreboval? – spýtal sa Moskovskie Vedomosti a odpovedal: „Najskôr zaútočila ľavica. Tieto útoky boli čisto partizánskeho charakteru. Rasputin sa stotožňoval s moderným režimom, jeho menom chceli označiť existujúci systém. Všetky šípy namierené na Rasputina v skutočnosti neleteli na neho. Bolo to potrebné iba na kompromisy, zneuctenie a pošpinenie nášho času a našich životov. Chceli označiť Rusko jeho menom."

Fyzická vražda Rasputina bola logickým vyústením jeho morálnej vraždy, ktorá už bola na ňom spáchaná. V decembri 1916 bol starší zradne nalákaný do domu Felixa Yusupova a zabitý.

Sám Grigorij Rasputin povedal: „Láska je taká zlatá baňa, že nikto nedokáže opísať jej hodnotu. "Ak miluješ, nikoho nezabiješ." Všetky prikázania sú podriadené láske, je v nej väčšia múdrosť ako v Šalamúnovi.

Na takýchto historických príkladoch môžeme vidieť, že určité udalosti v celosvetovom meradle alebo jednej krajiny sú vždy výsledkom cieľavedomej tvorivej či deštruktívnej činnosti konkrétnych ľudí. Pri pohľade na situáciu, ktorá sa vyvinula v dnešnom svete, môžeme nájsť paralely s nedávnou minulosťou a pokúsiť sa pochopiť, aké sily v súčasnosti pôsobia v aréne svetovej politiky.

Mimochodom, životný príbeh Grigorija Rasputina je opradený mnohými ďalšími záhadami a ak sa do neho ponoríte hlbšie, môžete nájsť veľmi zaujímavú pointu spájajúcu Grigorija Rasputina a súčasného prezidenta Ruska Vladimira Vladimiroviča Putina. zaujímavé? Detailné informácie . Ak sa chcete dozvedieť viac o neviditeľnej stránke vládnutia národov a štátov v planetárnom meradle, pozývame vás zoznámiť sa s knihami Anastasie Novykh, ktoré si môžete stiahnuť úplne zadarmo na našej webovej stránke kliknutím na citát nižšie alebo prejdite do príslušnej sekcie lokality. Tieto knihy sa stali skutočnou senzáciou, pretože čitateľom odhalili tajomstvá histórie, ktoré boli po stáročia starostlivo ukryté.

Prečítajte si viac o tom v knihách Anastasie Novykh

(kliknutím na citát si stiahnete celú knihu zadarmo):

No napríklad tu bola Ruská ríša. Kým tam Rusko pomaly otváralo „okno do Európy“, málokto sa oň zaujímal. Ale keď vďaka výraznému ekonomickému rastu otvorila svoje pohostinné dvere do sveta, vtedy sa Archonti začali poriadne hýbať. A nejde ani tak o peniaze. Slovanská mentalita je pre nich najstrašnejšia. Je to vtip, ak sa slovanská štedrosť duše dotýka mysle iných národov, skutočne prebúdza ich duše, ukolébané sladkými rozprávkami a sľubmi Archontov? Ukazuje sa, že impérium Ega, vytvorené Archonmi, kde hlavným bohom človeka sú peniaze, sa začne rúcať! To znamená, že ich osobná moc nad tými krajinami a národmi, ktoré sa obrátia na svoje duchovné zdroje nie slovami, ale skutkami, sa začne rúcať. Pre Archontov je tento stav horší ako smrť!

A tak, aby zabránili tejto globálnej katastrofe pre nich, vážne začali ničiť Ruskú ríšu. Krajinu nielen zatiahli do vojny, ale financovali v nej aj umelo vytvorenú krízu a rozpútali občiansku vojnu. Financovali februárovú buržoáznu revolúciu a priviedli k moci takzvanú dočasnú vládu, v ktorej boli všetci jedenásti ministri slobodomurári. O Kerenskom, ktorý stál na čele kabinetu, ani nehovorím – rodený Aron Kirbis, syn židovskej ženy, slobodomurár 32. stupňa zasvätenia so slobodomurárskym židovským titulom „rytier z Kadošu“. Keď bol tento „demagóg“ povýšený na samý vrchol moci, za takmer šesť mesiacov zničil ruskú armádu, štátnu moc, súdy a políciu, zničil ekonomiku a znehodnotil ruské peniaze. Nebolo možné si predstaviť lepší výsledok pre Archontov, kolaps veľkej ríše v tak krátkom časovom období.

Anastasia NOVIKH "Sensei IV"

Grigorij Rasputin. Dôkaz o jeho svätosti

Spisovateľ Igor Evsin o prorockom dare staršieho Gregora

Rasputin začal prorokovať už od mladosti.
Po putovaní na sväté miesta, skutkoch askézy, komunikácii so staršími nesúcimi ducha a odvážnych modlitbách k Pánovi "Gregory už nezačal hovoriť, ale hovoriť, dlho premýšľal, kým dal odpoveď.
A jeho odpovede, záhadné, náhle, začali pripomínať proroctvá a čítania v ľudských srdciach.“
Prvé proroctvo staršieho Gregora, ktoré sa objavilo v Petrohrade, možno datovať do roku 1907, keď sa ho jedného dňa Vyrubová spýtala, či by bola šťastná v manželstve.
Anna Alexandrovna bola zasnúbená s námorným poručíkom a všetci si mysleli, že ju čaká úžasná budúcnosť.
Starší Gregory však povedal: „Svadba sa bude konať, ale nebudete mať manžela.

Následne sa ukázalo, že manžel Vyrubovej bol vážne chorý a nemohol žiť normálnym rodinným životom.

Tak sa naplnili slová staršieho. Manželstvo Vyrubovej bolo nešťastné a od manžela sa čoskoro rozišla.
Toto povedala o tom pri vyšetrovaní čakateľa dočasnej vlády: „Rasputina som stretol v roku 1907 u Milice Nikolajevny. Veľmi som sa bála, najmä keď povedala: „Požiadaj ho o čokoľvek chceš. Bude sa modliť. S Bohom môže všetko. Ja, znepokojený manželstvom a toho, že som svojho snúbenca veľmi málo poznal, som sa opýtal, či sa mám vydať. Rasputin odpovedal, že im poradil, aby sa vzali, ale že manželstvo bude nešťastné. Po roku a pol bývania s manželom som sa rozviedla, pretože sa ukázalo, že trpí duševnou chorobou.“
Pred začiatkom rusko-japonskej vojny Grigorij Rasputin prorokoval tože ruská flotila čoskoro zahynie v bitke pri Cušime.
A tak sa aj stalo.

Ako povedal biskup Feofan (Bystrov): „V tom čase sa plavila eskadra admirála Roždestvenského. Opýtali sme sa teda Rasputina: "Bude stretnutie s Japoncami úspešné?".
Rasputin na to odpovedal: "V srdci cítim, že sa utopí."
A táto predpoveď sa neskôr naplnila v bitke pri Tsushime.“

Čím viac sa blížila revolúcia v roku 1917, tým temnejšie boli proroctvá staršieho Gregora.

Predvídal, že v hlavnom meste začnú nepokoje v radoch na chlieb, a preto cárovi všetkými možnými spôsobmi radil, aby zásoboval mesto potravinami..
Jeden z listov carevny Alexandry Fjodorovny adresovanej jej manželovi povedal: "On [Rasputin] mal niečo ako videnie v noci, je ťažké to prerozprávať, hovorí, že je to všetko veľmi vážne.
Navrhuje, aby vagóny s múkou, maslom a cukrom prišli do troch dní.
V tejto chvíli je to ešte potrebnejšie ako mušle a mäso.
K tomu je potrebné obmedziť osobnú dopravu, na tieto dni zničiť 4. triedy a namiesto nich pripevniť vagóny s maslom a múkou zo Sibíri.
Nespokojnosť bude rásť, ak sa situácia nezmení.
Ľudia budú kričať a povedia vám, že sa to nedá. Ale toto je nevyhnutné, dôležité opatrenie...“ .

Všetko sa stalo tak, ako prorokoval.

Práve s nedostatkom chleba v Petrohrade sa začala februárová revolúcia.

O jeho smrti prorokoval aj starší Gregor.

Maurice Paleologue vo svojom denníku o Rusku v predvečer revolúcie napísal: „Jeho oddané priateľky, pani G. a pani T., boli ohromené jeho smutnou náladou. Niekoľkokrát im povedal o svojej bezprostrednej smrti. Toto povedal pani T:
„Vieš, že čoskoro zomriem v hroznom utrpení? Ale čo robiť? Boh mi určil vysoký čin zomrieť za spásu mojich drahých panovníkov a Svätej Rusi.“

Keď starší Gregory hovoril o jeho smrti, prorokoval, že na štyridsiaty deň po jeho smrti príde ťažká choroba.
Arcikňaz Georgy Shavelsky vo svojich spomienkach napísal: „Krátko pred smrťou starší predpovedal, že po jeho smrti dedič vážne ochorie.

Dňa 24. februára 1917, po obede, keď bol cisár na návšteve u hostí, som ja stojaci vedľa prof. Fedorov, pýtam sa ho: - Čo je nové v Tsarskoye? Ako sa im žije bez staršieho? Nad hrobom sa zatiaľ nedejú žiadne zázraky.
-Nesmejte sa!- vážne mi poznamenal Fedorov. - Naozaj sa začali zázraky?- spýtal som sa znova s ​​úsmevom.

- Darmo sa smeješ! V Moskve, kde som bol na prázdniny, sa tiež smiali na Grigorijovej predpovedi, že Alexej Nikolajevič ochorie v taký a taký deň po svojej smrti. Povedal som im: "Počkaj so smiechom, nech uplynie určený deň!"
Sám som prerušil dovolenku, ktorú mi dali, aby som bol v tento deň u cára: nikdy neviete, čo sa môže v tento deň stať!
Ráno v deň, ktorý naznačil starší, prichádzam do Carského Sela a ponáhľam sa priamo do paláca.
Vďaka Bohu, dedič je úplne zdravý!
Súdni posmievači, ktorí poznali dôvod môjho príchodu, sa mi začali posmievať: "Veril som starému mužovi, ale tentoraz ten starý muž minul!".
A ja im hovorím: "Počkajte na smiech - Ides prišli, ale Ides neprešli!".
Pri odchode z paláca som nechal svoje telefónne číslo, aby ma v prípade potreby hneď našli a zostal som v Carskom celý deň.
Večer mi zrazu volajú: "Dedič sa cíti zle!"
Ponáhľal som sa do paláca.
Hrôza - chlapec krváca!
Sotva sa nám podarilo zastaviť krvácanie.
Tu je starý muž...
Mali ste vidieť, ako sa k nemu dedič správal!
Počas tejto choroby námorník Derevenko jedného dňa prinesie prosforu dedičovi a hovorí: "Modlil som sa za teba v kostole a ty sa budeš modliť k svätým, aby ti pomohli čoskoro sa uzdraviť!".
A dedič mu odpovie: „Bol tam svätý Gregor Efimovič, ale bol zabitý. Teraz ma liečia a modlia sa, ale neprináša to žiaden úžitok. A on mi doniesol jablko, pohladkal ma na boľavom mieste a hneď mi bolo lepšie. Tu si, starý muž, a smej sa zázrakom."

Najhoršia vec a, bohužiaľ, Starší Gregor vo svojom samovražednom liste cisárovi napísal úplne splnené proroctvo.
Hovorí sa v ňom najmä toto:

« Tento list píšem a nechávam v Petrohrade. Mám tušenie, že ešte pred prvým januárom zomriem.
Ak ma zabijú nájomní vrahovia, ruskí sedliaci, moji bratia, tak sa ty, ruský cár, nemáš koho báť.
Zostaň na svojom tróne a vládni.
Ak ma bojari a šľachtici zabijú a prelejú moju krv, zostanú ich ruky zašpinené mojou krvou a dvadsaťpäť rokov si nebudú môcť umyť ruky.
Opustia Rusko. Bratia sa vzbúria proti bratom a budú sa navzájom zabíjať a do dvadsiatich piatich rokov nebude v Rusku žiadna šľachta.
Cár ruskej krajiny, keď počujete zvonenie zvonov, ktoré vás informujú o smrti Gregora, potom vedzte: ak vraždu spáchali vaši príbuzní, potom nikto z vašej rodiny, teda deti a príbuzní, nebude žiť dlhšie ako dva roky. Budú zabití.....».

V očakávaní vlastnej smrti a potom smrti kráľovskej rodiny, ako je výstup na Golgotu, v roku 1913 starší povedal carevičovi Alexejovi: „Môj drahý malý! Pozri na Boha, aké má rany. Chvíľu to vydržal a potom sa stal takým silným a všemohúcim – aj ty, drahý, tak aj ty budeš veselá a budeme spolu bývať a navštevovať sa. Do skorého videnia."

Ako predpovedal starší Gregory, stalo sa to.

Spolu s kráľovskou rodinou žil v pozemskom živote, robil len dobro, ale za to trpel iba výčitkami a ohováraním.

Rovnako ako Rasputin bola kráľovská rodina rituálne zabitá.

Ich smrť sa od samého začiatku nápadne podobá – k vražde staršieho a kráľovskej rodiny došlo v pivnici.

Potom na miesto vraždy hodili psa a následne im spálili krvavé šaty.

V oboch prípadoch išlo o opätovné pochovanie a pokus o spálenie tiel.

Ale hlavné je, že v nebi sa podľa proroctva staršieho Gregora videli, stretli sa v radosti, teda v Božom kráľovstve.
„Žiť a navštevovať spolu“ - hovorí sa o ich spoločnom pozemskom aj nebeskom osude.

Po pobyte na zemi začali spolu žiť navždy v nebi a spoločne sa modliť za záchranu Ruska.
Preto, zatiaľ čo uctievame kráľovských mučeníkov ako svätých, musíme uctievať aj staršieho Gregora, muža modlitby za Rusko.

A je potrebné čo najskôr kanonizovať proroka a divotvorcu, muža Božieho, mučeníka Grigorija Rasputina Nového.
Ako povedal spravodlivý starší veľkňaz Nikolaj Guryanov:

"Už meškáme. Rusko nesie pokánie za Gregora. Musíme rýchlo očistiť Gregoryho a VŠETKY NAŠE RUSKÉ VECI od neprávd...“

Za sto rokov, ktoré uplynuli od smrti „staršieho“, jeho obraz prešiel dramatickými zmenami. Ten, ktorý bol v roku 1912 zobrazený ako „mystický libertín“, je dnes zobrazovaný ako muž s dramatickým osudom a niekedy dokonca ako svätec. V roku 2012 vyšiel rusko-francúzsky film o Rasputinovi s Gerardom Depardieuom v hlavnej úlohe. Ktorý obraz je bližšie k pravde?

Značka Rasputin

Záujem o postavu Grigorija Rasputina nikdy nevyprchal. Iba tu má spravidla nezdravý charakter: obraz Rasputina sa krúti ako bábika na rôzne účely. Na celom svete sa aktívne zarábajú peniaze zo „značky“ Rasputin, buduje sa na nej „alternatívna spiritualita“, je prezentovaný ako „zosobnenie prehnitého politického systému“.

Mýtus o Rasputinovom zákulisnom politickom vplyve vznikol v liberálnych opozičných kruhoch. Odhaľovanie „temných síl“ sa stalo profesionálnou prácou „bojovníkov za slobodu“, ktorí sa usilovali o moc. V roku 1912, v predvečer volieb do Dumy, bola zorganizovaná skutočná novinová perzekúcia Rasputina, ktorej skutočným účelom bolo, samozrejme, zdiskreditovať cisársku moc. Následne bývalí klienti a priatelia Rasputina, ktorí sa s ním z rôznych dôvodov rozišli, tento mýtus ešte viac nafúkli. Kedysi priateľ Grigorija Efimoviča S. M. Trufanov (bývalý hieromonk Iliodor), ktorý sa zriekol Krista, vydal v roku 1917 celú knihu „Svätý diabol“, aby „odhalil“ Rasputina. Miešal v ňom pravdu s klamstvami, pravé dokumenty s falzifikátmi. Počas výsluchov mimoriadnej komisie dočasnej vlády bývalí vysokí úradníci (napríklad A.N. Chvostov, S.P. Beletsky), ktorí prejavovali priazeň novej vláde, aktívne očierňovali kráľovskú rodinu a jasne zveličovali význam „temných síl. “ Došlo to dokonca až do absurdnosti. Rasputinov osobný tajomník, Žid (a budúci sionista) A. Simanovič, ho vo svojich memoároch vo všeobecnosti vykreslil ako tajného vládcu Ruska, jasnovidca, libertína a patróna Židov.

V posledných desaťročiach sa začal vytvárať ďalší mýtus, nemenej grandiózny. „Ohováraný starší Gregor“, „mučeník za Krista a za cára“, začal byť vychvaľovaný ako kandidát na kanonizáciu. Osud pravoslávnej monarchie bol spojený s osobnosťou Rasputina, ktorého mučili „slobodomurári“ s cieľom zničiť ruské kráľovstvo. Obraz „staršieho“ v takýchto konceptoch prakticky zakrýva obraz cisára pri diskusii o historických osudoch Ruska. Pád monarchie po smrti Rasputina je vyhlásený za osudný. Niekedy sa o jeho vlastnej smrti citujú „proroctvá“ samotného Grigorija Efimoviča, podľa ktorých to malo spôsobiť revolúciu, zvrhnutie dynastie a vyhnanie šľachty z Ruska na dvadsaťpäť rokov. Dokonca sa tvrdí, že Rasputin, ktorý navštívil horu Athos, sa tam tajne stal mníchom a bol vysvätený, po čom sa stal spovedníkom kráľovskej rodiny. Zdá sa, že obdivovatelia „staršieho“ preukazujú zapojenie do niektorých tajných vedomostí o Rasputinovi, ktoré sú pre ostatných neprístupné. Na niektorých obrázkoch umiestnených v takejto literatúre sa „starší“ objavuje na obrázku Jána Krstiteľa, ktorý drží v rukách misku s hlavou mučeníka. Jeho kanonizácia by vraj mala viesť k obnove monarchie v Rusku.

Jednoduchý muž s hypnotickým pohľadom

Takže kto to je - zosobnenie „temných síl“ alebo skrytý prorok? Realita, ako inak, bola nejednoznačnejšia. Grigorij Jefimovič Rasputin (od roku 1906 mohol nosiť priezvisko Rasputin-Novy) sa narodil v roku 1869 v roľníckej rodine v obci Pokrovskoje v provincii Tobolsk. Tínedžer mal sklony k opitosti a podieľal sa na drobných krádežiach. Vo veku osemnástich rokov sa Gregory oženil a následne mal šesť detí. Spočiatku mu to nebránilo pokračovať vo svojom predchádzajúcom životnom štýle, ale neskôr sa v Rasputinovi prebudila túžba po náboženskom hľadaní. Mnohí očití svedkovia poznamenali, že tento záujem, žiaľ, nedostal skutočné duchovné vedenie. Gregor vytvoril náboženskú komunitu niekoľkých mladých mužov a žien, ktorá však čoskoro začala byť podozrievaná z Khlystyho. Dvakrát (v rokoch 1907 a 1912) bolo začaté konanie proti Rasputinovi na základe obvinenia z Khlystyho, ale členstvo v žiadnej sekte nebolo možné preukázať. Potom Gregor opustil svoju rodinu a začal putovať na sväté miesta a neskôr navštívil vrch Athos a Jeruzalem. Rasputin však svojich blízkych nakoniec svojou pozornosťou neopustil. Následne Grigorij z darovaných peňazí postavil pre svoju rodinu v rodnom Pokrovskom dvojposchodový dom, jeho dcéry sa presťahovali do Petrohradu a vstúpili do gymnázia.

V roku 1904 sa Rasputin objavil v Petrohrade. Stretnutie so spravodlivým Jánom z Kronštadtu, ktoré pozná len samotný Rasputin, je s najväčšou pravdepodobnosťou len legendou. Gregor sa však stretol s inšpektorom Teologickej akadémie a spovedníkom kráľovskej rodiny, biskupom Feofanom (Bistrov). Bol to on, kto uviedol Rasputina do vysokej spoločnosti, predstavil ho veľkovojvodkyniam Militsa Nikolaevna a Anastasia Nikolaevna (manželia veľkovojvodov Petra a Nikolaja Nikolajeviča). Vo vysokej spoločnosti tento „jednoduchý ruský muž“ - škaredý, neudržiavaný, tenký, nízky, s hlboko posadenými modrými očami a ostrým, hypnotickým pohľadom - vzbudil veľký záujem. V dome veľkovojvodkyne Militsy Nikolaevny sa Rasputin koncom roku 1905 stretol s kráľovskou rodinou. Čoskoro Rasputin objavil liečiteľské schopnosti a cisárovná Alexandra Feodorovna sa uchýlila k jeho pomoci, aby zmiernila utrpenie ťažko chorého Tsareviča Alexeja. O Rasputinovom „dare uzdravenia“ sa veľa diskutovalo: niektorí, ako kráľovná, v neho verili; mnohí tvrdili, že Gregor bol šarlatán. Jedna vec je jasná: schopnosť uzdravovať, podobne ako robiť zázraky, nie je sama osebe znakom svätosti.

Na základe akých dôkazov môžeme posúdiť osobnosť Rasputina? On sám prakticky nevedel písať. V poznámkach písaných jeho vlastnou rukou, ktoré boli sotva čitateľné, zvyčajne žiadal o prijatie tej či onej osoby. Pri posielaní telegramov sa vyjadroval nejasne a zámerne tajomne. V jednom z týchto posolstiev bolo napríklad napísané: „Duchovná rýchlosť rytiera, pravda víťazí a nepravda je pod nohami, kto chce, ja som s vami o pravde.“ Niekoľko brožúr vydaných pod menom Rasputin nadiktoval svojim obdivovateľom a oni ich potom upravili a vydali. Cisárovná si zapisovala aj Gregorove výroky, no štýlom tieto poznámky pripomínajú skôr jej vlastné slová. „Rasputinov denník“, ktorý sa hemží fantastickými a úplne nepravdepodobnými detailmi zo života kráľovskej rodiny, vymysleli v 20. rokoch 20. storočia spisovateľ A. N. Tolstoj a literárny kritik P. E. Ščegolev.

V jednej z Rasputinových brožúr – „Život skúseného pútnika“ (1907) – sa Gregor vykreslil ako spravodlivý muž, nositeľ pravej spirituality, ktorý čelil nepochopeniu zo strany „oficiálnej“ cirkvi. Hovoril o prenasledovaní zo strany diecézneho biskupa a kňazov. Rasputin mal kritický postoj k duchovenstvu, neustále sústreďoval pozornosť na ich zlozvyky. Autor brožúry uznával sviatosti, ale v „Živote“ niet ani stopy po skutočne cirkevnom živote, hovorí len o istých „tulákoch“, o komunikácii s jarnou prírodou. Autor sa podelil o svoju duchovnú skúsenosť a rozprával o tom, ako si „v očiach predstavoval obraz samotného Spasiteľa kráčajúceho so svojimi učeníkmi...“. Veľa sa hovorí o boji proti pokušeniam, ktoré ho neustále prenasledovali.

"Náš priateľ"

V hlavnom meste Gregoryho čakal pád; Začali sa reštauračné radovánky a opilecké šarvátky (zachovali sa o tom mnohé svedectvá patriace hieromučeníkovi Hermogenovi (Dolganov), biskupovi Feofanovi (Bistrov), budúcemu metropolitovi Veniaminovi (Fedčenkovovi atď.). Rasputinovo správanie spôsobuje nesúhlas s väčšinou jeho duchovných patrónov. V roku 1909 na základe výsledkov policajného sledovania nariadil premiér P. A. Stolypin deportáciu Rasputina na Sibír, no na príhovor veľkovojvodkyne Milice Nikolaevny mu „starší“ ušiel. V roku 1910 vyšli články pravoslávneho mysliteľa a publicistu (neskôr nového mučeníka) M. A. Novoselova, namierené proti Rasputinovi. Novinár vyčítal Svätej synode nečinnosť. Ako sa neskôr ukázalo, jej členovia nemlčali, no synoda, priamo podriadená cisárovi, bola bezmocná. Okrem toho bol spravodlivý hnev M. Novoselova použitý na nespravodlivé účely. V novinách rôznych smerov sa začala živá diskusia o Rasputinových „dobrodružstvách“ a začali zarastať rôznymi fámami. Rozposlali sa kompromitujúce listy údajne napísané Rasputinovi od cisárovnej a veľkovojvodkýň. Všetky pokusy ovplyvniť cisára, aby odstránil Rasputina, však zlyhali. Nicholas II ich vnímal ako zásah do svojho súkromného života.

Cisár zaobchádzal s Rasputinom priaznivo, ale neexistujú žiadne skutočnosti o vplyve „staršieho“ na niektoré kráľovské rozhodnutia. Pre Mikuláša II. bol Gregor duchovne nadaný človek z radov prostého ľudu, nositeľ ľudovej múdrosti. Cisár povedal predsedovi Štátnej dumy M. V. Rodziankovi o Rasputinovi: „Je to dobrý, jednoduchý ruský muž. Vo chvíľach pochybností a duševnej úzkosti sa s ním rád rozprávam a po takomto rozhovore sa moja duša vždy cíti ľahko a pokojne.“ Cisárovná brala Rasputinove rady oveľa pozornejšie a verila v zázračnú silu vecí, ktoré jej dal. Jej úcta k „staršiemu“ sa však miešala s ironickým patronátom. Alexandra Feodorovna v liste svojmu manželovi napísala o Rasputinovej modlitebnej pomoci pri víťazstve vo vojne: „Náš priateľ je veľmi znepokojený – možno sa zajtra bude na všetko pozerať cez ružové okuliare a so všetkou horlivosťou sa začne modliť. pre úspech." Alexandra Feodorovna prirovnala Gregoryho k „Monsieur Philippe“, francúzskemu liečiteľovi, ktorý jej údajne predpovedal, že sa objaví dedič.

Od roku 1915, keď Nicholas II prevzal najvyššie velenie a strávil dlhý čas v hlavnom sídle, sa cisárovná začala aktívne zaujímať o politické otázky. Alexandra Feodorovna často podporovala svoje rady manželovi týkajúce sa určitých rozhodnutí alebo stretnutí s odkazmi na Rasputinov názor. Nicholas II ju však priamo požiadal, aby „nezaťahovala nášho priateľa“ do politiky. V dôsledku toho nedošlo k jedinému dôležitému politickému kroku, ktorý by mohol byť skutočne priamo spojený s iniciatívou Priateľ. Rasputin sa často pripájal k niečím požiadavkám alebo želaniam, ale on sám nikdy nebol prvý, kto zasahoval do akejkoľvek záležitosti. Oveľa dôležitejšia bola pre neho najvyššia záštita, o ktorú v prípade neúspešného podniku mohol prísť.

Tragédia života

Obľúbená cisárovná dvorná dáma, A. A. Vyrubová, poznamenala, že Rasputinovu dôverčivosť využili rôzni „nezbedníci“, ktorí mali záujem stať sa s ním priateľmi. Práve pod ich vplyvom sa Gregory stal alkoholikom a morálne skleslo. Súdruh hlavný prokurátor Svätej synody, knieža N.D. Ževakhov a vládca úradu ministerstva cisárskeho dvora A.A. Mosolov naopak verili, že samotný Rasputin bol dosť prefíkaný a svoj nečakaný vzostup využil vo svoje záujmy a záujmy. záujmy „klientov“ (medzi nimi bola aj taká významná osobnosť ako gróf S. Yu. Witte). Rasputin preskočil peniaze, ktoré prúdili od predkladateľov petície počas radovánok, ale mohol ich minúť aj na charitatívne účely. Tomu verili aj mnohí štátnici, napríklad P. A. Stolypin, V. N. Kokovcov a ďalší.

Hieromučeníci metropolita Vladimír (Epiphany), metropolita Serafim (Chichagov), biskup Hermogenes (Dolganov), ctihodná mučenícka veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorovna, noví mučeníci veľkňaz Roman Medved (duchovný syn Spravodlivého Jána z Kronštadtu) a Michail Novoselov považovaní za duchovne nadaného Rasputina, duchovne ale nakoniec upadol pod zhubný vplyv vysokej spoločnosti. Mnohí z týchto spravodlivých poznali Grigorija Rasputina osobne a veľmi dobre. Spovedník kráľovskej rodiny biskup Feofan (Bystrov) sa s Rasputinom rozišiel až po jeho dlhom napomínaní. Metropolita Evlogii (Georgievsky) pripomenul: „Sibírsky pútnik, ktorý hľadal Boha v hrdinských skutkoch, a zároveň rozpustilý a zlomyseľný človek, povaha démonickej sily, spojil vo svojej duši a živote tragédiu: horlivé náboženské činy a hrozné vzostupy. popretkávaný jeho pádom do priepasti hriechu. Pokiaľ si bol vedomý hrôzy tejto tragédie, nebolo všetko stratené; no neskôr dospel k tomu, že svoje pády ospravedlnil – a to bol koniec.“ Tento najvyváženejší uhol pohľadu sa odzrkadlil v základnom diele spisovateľa A. Varlamova „Grigory Rasputin-New“ (2. vydanie. M.: Molodaya Gvardiya, 2008), publikovanom v sérii „Life of Remarkable People“.

Niekoľko pokusov o život Rasputina zo strany vysokých úradníkov alebo vznešených jednotlivcov sa skončilo neúspechom. 17. decembra 1916 boli zabití sprisahanci, medzi ktorými bol veľkovojvoda Dmitrij Pavlovič, manžel kráľovskej netere princa Felixa Jusupova a jeden z vodcov konzervatívnych politických síl, poslanec Štátnej dumy V. M. Puriškevič, Rasputin. Telo hodili do paliny Neva. Neskôr ho pochovali v Carskom Sele, no po februárovej revolúcii jeho telesné pozostatky vybrali z hrobu a spálili. Zločinci v skutočnosti neboli potrestaní. Po vražde Gregoryho ľudia povedali: „Áno, iba jeden muž sa dostal ku kráľovi a ten pán bol zabitý. Vo vysokej spoločnosti sa naopak otvorene tešili. Ale vrahovia odhalili strašnú pravdu celej krajine: odteraz bude akýkoľvek politický zločin považovaný za hrdinstvo. O dva mesiace neskôr takéto „hrdinstvo“ viedlo k vojenskej vzbure v Petrohrade a začiatku kolapsu veľkej ríše.

Život Grigorija Rasputina sa nestal hagiografiou, ale ukazoval a stále ukazuje veľmi poučné príklady sebeckého využívania cudzích bludov, sebaklamov a nezodpovednosti.

Text: Kandidát historických vied docent Fedor GAYDA