रशियन शास्त्रज्ञ फेडोरोव्ह. रशियन तत्वज्ञानी निकोलाई फेडोरोव्ह. कॉस्मोनॉटिक्स सह कनेक्शन

"सामान्य कारण" N.F चे तत्वज्ञान

निकोलाई फेडोरोविच फेडोरोव्ह (1828-1903) यांचे रशियन धार्मिक तत्त्वज्ञानाच्या विकासात विशेष स्थान आहे: त्यांनी केवळ धार्मिक ऑर्थोडॉक्स परंपरेवरच नव्हे तर समकालीन नैसर्गिक विज्ञानाच्या उपलब्धींवर देखील अवलंबून राहून रशियन विचारांच्या पारंपारिक समस्या मांडण्याचा आणि सोडवण्याचा प्रयत्न केला. . फेडोरोव्हच्या शिकवणीतील मुख्य गोष्ट अशी आहे की, नवीनतम वैज्ञानिक शोध आणि बदलत्या सामाजिक संबंधांचा वापर करून, सर्व मृतांचे "पुनरुत्थान" साध्य करणे शक्य आहे. रूपकात्मक नाही, आणि इतर जगात नाही, परंतु या पृथ्वीवर.

फेडोरोव्हने या पुनरुत्थानाच्या तात्विक आणि "तांत्रिक" पैलूंची रूपरेषा "सामान्य कारणाचे तत्त्वज्ञान" या त्यांच्या मुख्य कामात मांडली, जी 1903 मध्ये तत्त्ववेत्ताच्या मृत्यूनंतर प्रकाशित झाली. फेडोरोव्हच्या शिकवणीच्या धार्मिक पार्श्वभूमीमुळे, तो बराच काळ शांत राहिला आणि काही वर्षांपूर्वी त्याचे मुख्य कार्य पुन्हा प्रकाशित झाले आणि त्याच्या कामाचा पहिला अभ्यास दिसून आला.

"सामान्य कारण" च्या तत्त्वज्ञानाचे सार.

"सामान्य कारण" च्या तत्त्वज्ञानाचा प्रारंभ बिंदू हा विश्वास आहे की लोकांचे सध्याचे जीवन "बंधुत्वाचे" म्हणून दर्शविले जाते, ज्यामध्ये लोकांद्वारे एकमेकांचा सतत नाश होतो, जुन्या पिढीचे तरुणांकडून विस्थापन होते. शत्रुत्वाचा आत्मा. त्याच वेळी, सार्वजनिक आणि वैयक्तिक जीवनाचा आदर्श आधीच गॉस्पेलमध्ये दिलेला आहे; आपल्याला फक्त हा आदर्श साकारण्यासाठी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे, जीवनाच्या परिवर्तनाच्या मार्गात उभे असलेले सर्व सामाजिक आणि नैसर्गिक अडथळे दूर करण्यासाठी.

लोकांच्या दुर्दशेचे मुख्य कारण म्हणजे निसर्गाच्या नियमांवर अवलंबून राहणे, गौण मर्यादा आणि मृत्यू. लोकांना प्रामुख्याने जगण्याची काळजी घेण्यास भाग पाडले जाते, ज्यामुळे स्वार्थीपणा आणि स्वत: ची अलिप्तता येते. या अवस्थेवर मात करण्यासाठी, लोकांना हे समजले पाहिजे की त्यांचा मुख्य शत्रू निसर्ग आहे आणि त्यावर विजय मिळवण्यासाठी त्यांनी एकत्र येणे आवश्यक आहे.

फेडोरोव्हने आज जगलेल्या लोकांचे नैतिक कर्तव्य घोषित केले की पूर्वीच्या सर्व मृतांचे पुनरुत्थान, लोक किंवा निसर्गाद्वारे आपल्या पूर्वजांकडून घेतलेल्या जीवनाचे पुनरुत्थान. मृत्यू ही एक तात्पुरती घटना आहे जी लोकांच्या विभाजनामुळे आणि अज्ञानामुळे उद्भवते.

मृतांच्या "पुनरुत्थान" च्या बाबतीत, विज्ञान आणि शास्त्रज्ञांना मध्यवर्ती स्थान दिले जाते, ज्यांनी चिंतनावर मात केली पाहिजे आणि ठोस कार्यात गुंतले पाहिजे.

एकदा दुष्काळ आणि नैसर्गिक आपत्ती संपल्या की, लोक उच्च ध्येयांवर लक्ष केंद्रित करू शकतील आणि सार्वभौमिक नातेसंबंधाच्या तत्त्वावर आधारित मनोवैज्ञानिक समाज तयार करू शकतील.

6. फेडोरोव्हचा तात्विक वारसा.

"सामान्य कारणाचे तत्वज्ञान"

आता आपण फेडोरोव्हच्या तात्विक वारशाकडे वळूया

"सामान्य कारणाचे तत्त्वज्ञान" मध्ये, रशियन विचारवंताने उत्क्रांतीच्या नवीन, जाणीवपूर्वक नियंत्रित अवस्थेची आवश्यकता मांडली: सार्वत्रिक ज्ञान आणि श्रम यांच्याद्वारे, मानवतेला बाहेरील आणि स्वतःच्या आतल्या मूलभूत शक्तींवर प्रभुत्व मिळविण्याचे आवाहन केले जाते. एक्सप्लोर करण्यासाठी आणि त्याचे रूपांतर करण्यासाठी, अस्तित्वाचा नवीन अमर दर्जा प्राप्त करण्यासाठी आणि त्याच्या संपूर्णपणे पूर्वीच्या जिवंत पिढ्यांसाठी जागा ("वैज्ञानिक पुनरुत्थान"). रशियन तत्त्ववेत्ताने नूस्फियरच्या कल्पनांचा अंदाज लावला आणि पर्यावरणीय समस्या मांडल्या. फेडोरोव्हने त्याच्या शिकवणीला सुप्रमोरालिझम म्हटले हे व्यर्थ नव्हते. खोल नैतिक विकृती त्याच्या सर्वात धाडसी कल्पनांना सजीव करते.

फेडोरोव्हसह, सार्वभौमिक मानवी महत्त्वाची एक सखोल तात्विक दिशा सुरू होते: रशियन विश्ववाद, सक्रिय उत्क्रांतीवादी, नूस्फेरिक विचार, 20 व्या शतकात के.ई. सिओलकोव्स्की, व्ही.आय. चिझेव्हस्की.

फेडोरोव्हच्या शिकवणीनुसार, मनुष्याचे मुख्य वाईट, प्रत्येक जागरूक आणि संवेदनशील प्राणी म्हणजे मृत्यू. तथापि, एखाद्या व्यक्तीला ज्या वाईट प्रकारांचा त्रास होतो ते त्याच्यासाठी मुख्य, "शेवटचा शत्रू" - मृत्यूच्या कॉर्टेजमध्ये समाविष्ट आहे. प्रत्येक वैयक्तिक जीवन इतरांच्या हाडांवर बांधले गेले आहे जे आधीच जगले आहेत आणि जगत आहेत आणि त्या बदल्यात सडतात. मुले मोठी होतात, त्यांच्या पालकांची शक्ती खाऊन जातात आणि ज्या संघर्षात आणि संघर्षात जीवन निघून जाते, लोक हळूहळू एकमेकांना शब्द आणि कृतीत कमी करतात. "सध्या आपण आपल्या पूर्वजांच्या खर्चावर जगतो, ज्यांच्या राखेपासून आपण अन्न आणि वस्त्र दोन्ही काढतो, जेणेकरून सर्व इतिहास दोन कालखंडात विभागला जाऊ शकतो: पहिला काळ थेट, तात्काळ नरभक्षक आणि दुसरा छुपा नरभक्षक, जे आजतागायत चालू आहे. परंतु जेव्हा एखादी व्यक्ती चेतना विकसित करते, त्याच्या अद्वितीय व्यक्तिमत्त्वाची तीव्र भावना विकसित करते, तोटा सहन करत आहे आणि स्वतःचा अंतिम विनाश स्वीकारण्यास अंतर्गत असमर्थता विकसित करते तेव्हा सर्वकाही नाटकीयरित्या बदलते.

फेडोरोव्हला त्याच्या स्वभावाच्या नापसंतीबद्दल वारंवार निंदा करण्यात आली. "आपला समान शत्रू" बद्दल विचारले असता, त्याने खरे उत्तर दिले: निसर्ग. पण त्याला निसर्गाचा अर्थ असा होता की, अस्तित्वाचा एक विशिष्ट क्रम, जन्म, लैंगिक विघटन यावर आधारित,

परस्पर संघर्ष, दडपशाही आणि मृत्यू, परंतु निसर्ग अजिबात नाही, अस्तित्वात असलेल्या गोष्टींची संपूर्णता, सृष्टीची जिवंत विविधता.

वाईटाचा सामना करणे म्हणजे संधी, तर्कहीनता, अंधत्व, "पडणे" विरुद्धचा संघर्ष; हे विश्वाचे एक हेतुपूर्ण, जागरूक जगात होणारे परिवर्तन आहे.

फेडोरोव्ह मूलभूतपणे अस्तित्वाच्या संरचनेबद्दल पूर्णपणे निश्चित दृश्य सादर करण्यास नकार देतो. केवळ सर्जनशील क्रियाकलाप, सार्वत्रिक श्रम, एका महान कल्पनेने प्रेरित केलेला सराव जगाच्या ज्ञानात आमूलाग्र परिवर्तन घडवून आणेल.

संपूर्ण ज्ञान फेडोरोव्हसाठी शक्य आहे, मूलत: केवळ तयार केलेल्या मॉडेलमध्ये (या प्रकरणात मानवतेनेच). त्याला ऍरिस्टॉटलचे म्हणणे उद्धृत करणे आवडले की आपण स्वतः काय निर्माण केले आहे तेच आपल्याला माहित आहे. बाहेरून आपल्याला दिलेल्या कोणत्याही वस्तूचे अंतिम ज्ञान तेव्हाच शक्य होते जेव्हा ही वस्तू आपली निर्मिती असते, जेव्हा ती आपल्या कायद्यानुसार व्यवस्थित, सुव्यवस्थित, कमी केली जाते.

फेडोरोव्हच्या शिकवणीचा मुख्य प्रारंभ बिंदू म्हणजे काय असावे, काय दिले जात नाही. जगाचे निष्क्रीय चिंतन सोडून देणे, अमूर्त तत्त्वमीमांसा करणे आणि गोष्टींच्या योग्य क्रमाची मूल्ये निश्चित करणे, मानवतेच्या परिवर्तनात्मक क्रियाकलापांसाठी योजना विकसित करणे - फेडोरोव्हच्या मते, हा एक नवीन अर्थ आहे. तत्वज्ञानात मूलगामी वळण.

"सत्य हा केवळ चांगल्याचा मार्ग आहे" - असे सांगून, रशियन विचारवंत सत्याच्या वरील मूल्यांच्या श्रेणीमध्ये, जगाची सद्य स्थिती चांगल्या, गोष्टींचा योग्य क्रम ठेवतो.

तात्विक कल्पना स्वतः, तर्कसंगत संकल्पना, सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक कारणाच्या संश्लेषणाच्या परिणामी प्रकल्पाद्वारे बदलली जाते. जेव्हा प्रत्येक गोष्ट संशोधन आणि कृतीचा विषय बनते आणि प्रत्येकजण विषय बनतो तेव्हाच जगाची योग्य, प्रक्षेपित स्थिती प्राप्त करणे शक्य आहे.

"दोन भौतिकवाद आहेत," फेडोरोव्हने युक्तिवाद केला, पदार्थाच्या आंधळ्या शक्तीच्या अधीनतेचा भौतिकवाद आणि पदार्थावर नियंत्रण ठेवण्याचा भौतिकवाद, केवळ विचारातच नाही, खेळणी, खुर्ची किंवा प्रयोगशाळेच्या प्रयोगांमध्ये नाही तर निसर्गातच, त्याचे मन बनणे, नियमन." फेडोरोव्हने याला म्हटल्याप्रमाणे हा दुसरा, परिवर्तनशील, “नैतिक भौतिकवाद”, त्याची खात्री आणि आदर्श दोन्ही होती.

निकोलाई फेडोरोविचमध्ये आपल्याला माणसाची एक अनोखी दृष्टी भेटते. त्याच्यासाठी, एक व्यक्ती एक अर्थलिंग आहे, म्हणजे. अद्याप परिपूर्ण नाही, परंतु एक महान आणि अद्वितीयपणे आयोजित नैसर्गिक, वैश्विक अस्तित्व. "सामान्य कारणाचे तत्वज्ञान" मधील पृथ्वीची मुख्य सामान्य वैशिष्ट्ये नश्वर आणि पुत्र आहेत.

जगाची सद्यस्थिती फेडोरोव्ह द्वारे दर्शविले जाते की ते गंभीरपणे बंधुभाव, असंबंधित, परस्पर दडपशाही आणि शत्रुत्वाने चिन्हांकित आहे. परस्पर अभेद्यता, वेगळेपणा आणि सुसंगतता या तत्त्वावर आधारित, असंबद्धता ही अस्तित्वाच्या नैसर्गिक क्रमाची आंतरिक गुणवत्ता आहे; असंबद्धता हा मूलभूत वाईट - मृत्यूचा पहिला परिणाम आहे. फेडोरोव्हने मानवतेच्या नैतिक कृतीला गडद अभेद्यतेकडे निर्देशित करण्याचे आवाहन केले आहे, पदार्थाची "नॉन-बंधुता", पदार्थ आणि त्याच्या शक्तींची असंबंधितता, तसेच असंबंधिततेच्या कारणांचा एकत्रित अभ्यास आणि नंतर त्याचे निर्मूलन करण्यासाठी सार्वत्रिक.

त्याच्या मानववंशशास्त्रीय रचनांमध्ये, फेडोरोव्ह नेहमी माणसाच्या अलौकिक, दैवी प्रवृत्तीवर अवलंबून असे. मानवी स्वभावाची व्याख्या दोन भाग: प्राणी-नैसर्गिक, एकीकडे, आणि हौशी-

श्रम, सर्जनशील - दुसरीकडे, फेडोरोव्हच्या मानववंशशास्त्राचा सर्वात महत्वाचा आधार आहे, ज्यातून त्याच्या शिकवणीचे अत्यंत टोकाचे निष्कर्ष निघतात. एखाद्या व्यक्तीने श्रम आणि चेतनेद्वारे स्वतःची निर्मिती केली आहे, हे त्याचे स्वतःचे मानवी सार आहे, जे सतत विस्तारत आहे आणि शेवटी त्याचे नैसर्गिक रूप पूर्णपणे बदलले पाहिजे.

जैविक आधार. निरपेक्ष त्याच्या अपूर्ण, विरोधाभासी स्वभाव असलेल्या व्यक्तीवर आधारित असू शकत नाही. माणसापेक्षा उच्च असलेला आदर्शच निरपेक्ष म्हणून स्वीकारला जाऊ शकतो. फेडोरोव्हसाठी हे

दैवी-मानव ऐक्यात फक्त देव किंवा सर्वोच्च रूपांतरित मनुष्य असू शकतो. म्हणून, आपल्या वर्तमान "मध्यमत्व" आणि अपूर्णतेवर मात करण्यासाठी वास्तविक, सक्रिय कार्य आवश्यक आहे. फेडोरोव्हने केवळ जगामध्ये चैतन्याच्या चढाईची वस्तुस्थिती सांगितली नाही तर त्यातून मूलगामी निष्कर्ष काढले:

उत्क्रांतीच्या जाणीवपूर्वक व्यवस्थापनाची गरज, मनाच्या खोल गरजा आणि मनुष्याच्या नैतिक भावनांवर आधारित सर्व निसर्गाचे परिवर्तन. त्याने आपल्या शिकवणीच्या या मध्यवर्ती कल्पनेला “निसर्गाचे नियमन” आणि “सुप्रमोरालिझम” असे नाव दिले हे विनाकारण नव्हते.

फेडोरोव्हने लिहिले, “नैतिकता केवळ व्यक्ती आणि समाजापुरती मर्यादित नाही तर ती सर्व निसर्गापर्यंत पोहोचली पाहिजे, निसर्गाच्या अंध, अनैच्छिक शक्तीला स्वातंत्र्याचे साधन बनवणे हे मानवाचे कार्य आहे. .” नियमन हे निसर्गाचे प्रभुत्व आहे, त्याचे शोषण आणि विल्हेवाट, आणि मानवी शरीराची स्वतःची पुनर्रचना, आणि अवकाशात जाणे, वैश्विक प्रक्रियांचे व्यवस्थापन करणे, आणि नियमनचे शिखर म्हणून,

- मृत्यूवर विजय, रूपांतरित, अमर अस्तित्वाची स्थापना.

अशाप्रकारे, फेडोरोव्हने आपल्या तत्त्वज्ञानाच्या शिकवणीत अशा समस्या मांडल्या ज्या आपल्या काळात, जवळजवळ एक शतकानंतर, "आमच्या काळातील जागतिक समस्या" म्हणून ओळखल्या जातात. फेडोरोव्हने लिहिले: “आणि खरं तर, निसर्गाच्या संबंधात (थकवा, विध्वंस, भक्ष्य) आणि एकमेकांच्या संबंधात (सर्वात विनाशकारी शस्त्रांचा शोध आणि सर्वसाधारणपणे, याचा अर्थ) मनुष्याने वरवर पाहता शक्य तितके वाईट केले. परस्पर नाश); संप्रेषणाची साधने, ज्याचा आधुनिक माणसाला विशेषत: अभिमान आहे, केवळ रणनीती किंवा व्यापार, युद्ध किंवा नफेखोरीची सेवा करते; आणि नफाखोरी निसर्गाकडे तंतोतंत "एक भांडार म्हणून पाहते ज्यातून एखाद्याला जीवनाच्या सोयीसाठी आणि सुखसोयींचे साधन मिळू शकते आणि शतकानुशतके जमा केलेली संपत्ती शिकारी रीतीने नष्ट करते आणि वाया घालवते."

फेडोरोव्हच्या नियमन योजनेचा आधार, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, ही खात्री आहे की जेव्हा मानवतेने या विकासाचा निष्क्रीय चिंतन करण्यास नकार दिला आणि विकासाला नवीन दिशेने निर्देशित केले तेव्हा जगाच्या विकासाचा एक नवीन टप्पा सुरू होतो.

"सामान्य कारणाचे तत्वज्ञान" नियमनचे दोन मुद्दे तयार करते: अन्न आणि स्वच्छता. फेडोरोव्ह सॅनिटरी समस्येला "पृथ्वीच्या आरोग्याविषयीचा प्रश्न आणि शिवाय, कोणत्याही विशिष्ट क्षेत्राचा प्रश्न म्हणून समजतो." संपूर्ण मानवजातीच्या शारीरिक आणि मानसिक आरोग्याची पुनर्संचयित करणे, रोगांपासून मुक्ती नाही केवळ तीव्र आणि महामारी, परंतु आनुवंशिक, सेंद्रिय दोषांमुळे देखील - ही स्वच्छताविषयक प्रश्नाची सामग्री आहे."

अन्नाचा प्रश्न, त्याच्या पहिल्या महत्त्वाच्या अंदाजात, वातावरणातील घटनांवर प्रभुत्व मिळवून आणि उल्का प्रक्रियांचे नियमन करून सोडवला जातो. आम्ही हवामानाच्या नियमनाबद्दल बोलत आहोत, जेव्हा "वारा आणि पाऊस एक सामान्य अर्थव्यवस्था म्हणून जगाच्या वायुवीजन आणि सिंचनात बदलतात"; जगाच्या हालचालींवर नियंत्रण ठेवण्याबद्दल, उर्जेच्या नवीन स्त्रोतांच्या शोधाबद्दल आणि सूर्याच्या उर्जेवर प्रभुत्व मिळवण्याबद्दल. आधीच 19 व्या शतकाच्या शेवटी, फेडोरोव्हने मानवतेसाठी एकमेव मार्ग पाहिला, ज्याला अपरिहार्य पृथ्वीवरील शेवटचा सामना करावा लागला - सतत वाढत्या लोकसंख्येसह पृथ्वीवरील संसाधनांचा ऱ्हास, एक वैश्विक आपत्ती इ. निवासस्थान, प्रथम सौर मंडळाच्या परिवर्तनामध्ये आणि नंतर खोल जागेत.

नियमन प्रकल्प विकसित करताना, फेडोरोव्हने अगदी सुरुवातीपासूनच पृथ्वीची अंतराळापासून अविभाज्यता, आपल्या ग्रहावर विश्वातील प्रक्रियांसह काय घडत आहे याचा सूक्ष्म संबंध यावर जोर दिला. “शेती, कापणीची तरतूद साध्य करण्यासाठी, पृथ्वीच्या सीमेपर्यंत मर्यादित असू शकत नाही, कारण कापणी ज्या परिस्थितीवर किंवा पृथ्वीवरील सर्वसाधारणपणे वनस्पती आणि प्राणी जीवन अवलंबून असते, फक्त त्यातच खोटे बोलत नाही. जर हे गृहितक खरे असेल की सौर यंत्रणा एक परिवर्तनीय तारा आहे .., आणि या घटनेशी संपूर्ण उल्का प्रक्रिया जोडली गेली आहे, ज्यावर कापणीची कापणी किंवा अपयश थेट अवलंबून असते - या प्रकरणात, संपूर्ण टेलरोसोलर प्रक्रिया प्रविष्ट केली पाहिजे. कृषी क्षेत्र."

20 व्या शतकात, पृथ्वी-अंतरिक्ष संबंधांचा अभ्यास, ज्याला तत्त्ववेत्ताने सूचित केले, वैज्ञानिक सर्जनशीलतेची संपूर्ण दिशा बनली. कॉस्मोबायोलॉजीचे संस्थापक ए.एल. चिझेव्हस्की यांनी दर्शविले की नैसर्गिक आपत्ती, महामारी आणि संसर्गजन्य रोगांचे कालखंड सौर क्रियाकलापांच्या चक्रांशी जुळतात; पृथ्वीवरील जीवनाचे जैविक आणि मानसिक पैलू अवकाशातील भौतिक घटनांशी जोडलेले आहेत. पृथ्वी-अंतराळ कनेक्शनचे वैज्ञानिक ज्ञान, जे फक्त सुरुवात आहे, वैज्ञानिकांच्या मते, त्यांना नियंत्रित करणे शक्य होईल. फेडोरोव्हने गेल्या शतकात यावर जोर दिला.

"फिलॉसॉफी ऑफ द कॉमन कॉज" चे लेखक पृथ्वीच्या अंतराळात विस्तीर्ण असल्याच्या भावनेने प्रभावित आहेत. "हळूहळू, स्वर्गीय विस्ताराच्या दुर्गमतेबद्दल शतकानुशतके निर्माण झालेल्या पूर्वग्रहांना, तथापि, मूळ म्हणता येणार नाही." मानवी श्रम हे पृथ्वीच्या सीमेपुरते मर्यादित नसावे, विशेषत: अशा मर्यादा आणि सीमा अस्तित्वात नसल्यामुळे; पृथ्वी, कोणी म्हणेल, सर्व बाजूंनी मोकळी आहे, परंतु वाहतुकीची साधने आणि वेगवेगळ्या वातावरणात राहण्याचे मार्ग केवळ बदलू शकत नाहीत तर बदलले पाहिजेत."

फेडोरोव्ह पूर्णपणे बाहेर पडण्याची अपरिहार्यता सिद्ध करतो

नैसर्गिक आणि सामाजिक-आर्थिक ते नैतिक अशा विविध पैलूंमधून मानवतेला अंतराळात नेले. “जेव्हा पृथ्वीचा ऱ्हास हवामानाच्या प्रतिकूल प्रभावात सामील होतो, तेव्हा ते लक्ष देतील आणि खगोलीय पिंड म्हणून पृथ्वीचे महत्त्व समजतील.

आणि पृथ्वीवरील शक्ती म्हणून खगोलीय पिंडांचे महत्त्व; क्षीण झालेली पृथ्वी कुठून शक्ती मिळवू शकते आणि कुठून आणू शकते हे समजेल. ""जोपर्यंत पृथ्वी इतर जगापासून अलिप्त राहते तोपर्यंत स्थिर अस्तित्व अशक्य आहे."

“पृथ्वीच्या भवितव्याबद्दलचा प्रश्न आपल्याला या विश्वासाकडे नेतो की मानवी क्रियाकलाप केवळ पृथ्वीच्या ग्रहाच्या सीमेपर्यंत मर्यादित नसावेत: आपण स्वतःला विचारले पाहिजे: पृथ्वीच्या अपरिहार्य अंताबद्दलचे ज्ञान आपल्याला बांधील आहे का? कशासाठी किंवा नाही?... एका जगातून दुस-या जगामध्ये वास्तविक संक्रमणाची शक्यता केवळ स्पष्टपणे दिसून येते सर्व सामाजिक दुर्गुण आणि दुष्कृत्ये सुधारण्यासाठी पूर्णपणे नैतिक समाज निर्माण करण्याच्या सर्व अडचणी विचारात घ्यायच्या आहेत, कारण, खगोलीय जागा ताब्यात घेण्यास नकार दिल्याने, आपल्याला आर्थिक समस्येचे निराकरण सोडावे लागेल... आणि, सर्वसाधारणपणे, मानवतेचे नैतिक अस्तित्व"

"रशियन भूमीची विशालता ...; आपला विस्तार स्वर्गीय जागेच्या विस्तारासाठी, एक महान पराक्रमासाठी हे नवीन क्षेत्र आहे." (धैर्य, आत्म-त्याग) आणि त्यात जे काही आहे ते वगळते

भयंकर (स्वतःच्या जीवनापासून वंचित राहणे)."

तसे, "ब्रदरहुडचा प्रश्न ..." मध्ये फेडोरोव्ह बहुतेकदा युद्ध (शत्रुत्व) आणि शांततापूर्ण गरजांसाठी मानवजातीने तयार केलेल्या लष्करी शक्तीचा वापर (सध्या जवळजवळ सर्व देशांच्या सरकारांवर कब्जा करत असलेला मुद्दा) संदर्भित करतो. जगाचे). "नैतिक समाजाच्या उभारणीतील अडथळे या वस्तुस्थितीमध्ये आहेत की सध्या शत्रुत्वावर खर्च केलेल्या लोकांच्या सर्व शक्तींना शोषून घेण्यासारखे कोणतेही कारण नाही." "आणि जर सैन्याने आता युद्धात लागू होणारी प्रत्येक गोष्ट निसर्गाच्या शक्तींच्या नियंत्रणासाठी लागू करण्यास बांधील असेल तर लष्करी घडामोडी नैसर्गिकरित्या संपूर्ण मानवजातीच्या सामान्य कारणात बदलतील." अशा नियंत्रणाचे एक विशिष्ट उदाहरण देखील दिले आहे: “तोफखान्याद्वारे किंवा सर्वसाधारणपणे अग्निशमन, स्फोटकांच्या सहाय्याने कृत्रिम पाऊस पाडण्याचा अनुभव, ज्याला चमकदार यशाचा मुकुट मिळाला आहे, सैन्याला नि:शस्त्रीकरण करण्याचा एक नवीन, महान हेतू देतो. अनावश्यक, स्वत: च्या संहाराचे शस्त्र तारणाचे साधन बनते, आंधळे बनवते, प्राणघातक ते जीवन देणारी अशी शक्ती वेगळी असते." "आपला इतिहास हा "पूर्वेकडील प्रश्न" आहे, जो युद्धविरामाने व्यत्यय आणलेला संघर्ष आहे..."

"पवित्र, ख्रिश्चन होण्यासाठी, इतिहास हा पश्चिम आणि पूर्वेकडील केवळ एकमेकांच्या विरोधात लढा देणारा शब्द नसावा, ... तो सामान्य मिलिशियाबद्दलचा शब्द देखील असला पाहिजे, एकमेकांसाठी, निसर्गाच्या आंधळ्या शक्तीच्या विरोधात. बाहेरून आणि आपल्यात." दुर्दैवाने, ही समस्या आजही संबंधित आहे. पूर्व-पश्चिम संघर्ष नाहीसा झाला नाही; लहान संघर्षाच्या परिस्थिती निर्माण झाल्या आहेत आणि निर्माण होत आहेत, स्पष्टपणे लोकांना एकत्र करण्याऐवजी विभाजित करतात.

फेडोरोव्हच्या मते, नियमन प्रक्रियेत, जे हळूहळू अधिकाधिक जागा घेते, मानवी भौतिक शरीर स्वतःच बदलले पाहिजे. सभोवतालच्या जगाची सक्रियपणे पुनर्बांधणी करत असलेल्या मनाने माणसाच्या स्वतःच्या स्वभावातही परिवर्तन केले पाहिजे ("सायकोफिजियोलॉजिकल रेग्युलेशन") पोषणाला "जाणीवपूर्वक सर्जनशील प्रक्रिया - मनुष्याचे प्राथमिक, वैश्विक पदार्थांचे खनिजात रुपांतर करणे, नंतर वनस्पती. , आणि, शेवटी, जिवंत ऊतक." सर्वात सोप्या नैसर्गिक, अजैविक पदार्थांपासून वनस्पतीसारखे इतर जीवन नष्ट न करता एखाद्याचे शरीर राखण्याची आणि पुन्हा तयार करण्याची क्षमता.

आत्तापर्यंत, मनुष्याने जगात आपला विस्तार, त्याच्या मूलभूत शक्तींवर प्रभुत्व मिळवले आहे, प्रामुख्याने कृत्रिम साधनांद्वारे जे त्याचे अवयव चालू ठेवतात - तांत्रिक साधने आणि यंत्रांच्या मदतीने. तंत्रज्ञानाचे सामर्थ्य आणि माणसाची स्वतःची कमकुवतता यातील दरी दिवसेंदिवस रुंदावत जाते आणि कधी कधी भयावह बनते. तंत्रज्ञानाचा विकास, फेडोरोव्हचा विश्वास आहे, केवळ तात्पुरता आणि पार्श्व असू शकतो, विकासाची मुख्य शाखा नाही. माणसाने मनाची तीच शक्ती स्वतःच्या अवयवांकडे, त्यांचा विकास आणि अंतिम परिवर्तनाकडे वळवणे आवश्यक आहे. हे सायकोफिजियोलॉजिकल नियमनचे कार्य होईल. "सर्व खगोलीय जागा, सर्व खगोलीय जग माणसाला तेव्हाच उपलब्ध होईल जेव्हा तो स्वत: सर्वात आदिम पदार्थ, अणू, रेणूंपासून स्वतःची पुनर्निर्मिती करेल, कारण तेव्हाच तो सर्व वातावरणात जगू शकेल, सर्व प्रकारचे स्वरूप घेऊ शकेल ... "

एखाद्या व्यक्तीला त्यांच्या उदाहरणाचे अनुसरण करण्यासाठी - परंतु उच्च जाणीव स्तरावर - त्याच्या शरीराचे नूतनीकरण करण्यासाठी, स्वत: साठी नवीन अवयव तयार करण्यासाठी, दुसर्या शब्दात, मास्टर निर्देशित नैसर्गिक ऊती निर्मितीसाठी नैसर्गिक प्रक्रियांमध्ये इतके संवेदनशीलपणे प्रवेश करावा लागतो. "असे, वरवर पाहता, सारात बदल असूनही, एखादी व्यक्ती आताच्यापेक्षा वेगळी नसेल - तो तेव्हा स्वतःहून अधिक असेल जो सध्याच्या काळात निष्क्रिय आहे, तो फक्त तेव्हाच असेल; सक्रियपणे, जे सध्या त्याच्यामध्ये मानसिक किंवा अस्पष्ट आकांक्षांमध्ये अस्तित्वात आहे, केवळ प्रक्षेपितपणे, मग त्याच्यामध्ये खरोखर, स्पष्टपणे, आत्म्याचे पंख नंतर शारीरिक पंख बनतील.

"सामान्य कारणाचे तत्वज्ञान" मध्ये, ज्ञानाचा त्याच्या व्यापक अर्थाने विजय होतो, अशा ज्ञानाकडे जे जग आणि मनुष्याच्या परिवर्तनात जाते. फेडोरोव्हसाठी, खरे ज्ञान, जे कृतीपासून वेगळे नाही, त्यात नैतिक अर्थ असणे आवश्यक आहे. तत्त्ववेत्त्यासाठी खरे ज्ञान म्हणजे संपूर्ण व्यक्तीला त्याच्या आवाहनाच्या उच्च सुसंगततेसाठी, मन, आत्मा आणि शरीराच्या सर्व क्षमतांचे परिवर्तन.

निसर्गाच्या नियमनाच्या मुख्य आशा विज्ञानावरील "सामान्य कारणाचे तत्वज्ञान" मध्ये ठेवल्या जातात, परंतु त्याच्या आधुनिक स्थितीत नाही, जेव्हा ते केवळ "जगाची प्रतिमा" असते आणि त्याच्या सैद्धांतिक भागामध्ये "पुनरुत्पादन" मध्ये गुंतलेले असते. जीवनाच्या घटना एका छोट्या स्वरूपात आणि "चिंतन, किंवा त्या परिस्थितींवरील निरीक्षणे... ज्यावर जीवन अवलंबून आहे." फेडोरोव्हच्या मते, हे केवळ सैद्धांतिक, किंवा काल्पनिक, मृत्यूच्या मूलभूत कायद्याच्या वास्तविक अधीनतेसह निसर्गावरील वर्चस्व आहे. विज्ञानाची शुद्ध, लागू न केलेली बाजू सर्वसाधारण आपत्तींबाबत उदासीन आहे. विचार सोडणे आवश्यक नाही, तर ते निसर्गात आणणे आवश्यक आहे; विज्ञान सोडायचे नाही, तर त्याला एक नवीन दिशा देण्यासाठी, त्याच्या कार्यातील सर्व भिन्न क्षेत्रांना एकत्र करून, त्यांना उच्च ध्येयाने ॲनिमेट करणे. मुख्य आवश्यकता म्हणजे ज्ञानाला चांगल्यापासून वेगळे न करणे, वैज्ञानिक संशोधन आणि तांत्रिक आविष्कारांमध्ये स्पष्ट आणि नैतिक निकष लावणे - त्यांच्या प्रयत्नांचे सर्वोच्च ध्येय. अनुभव आणि निरीक्षणातून नवीन विज्ञान विकसित झाले पाहिजे, जसे फेडोरोव्हला पुनरावृत्ती करणे आवडते, इकडे-तिकडे, इकडे-तिकडे आणि एखाद्याद्वारे नव्हे, तर सर्वत्र, नेहमी आणि प्रत्येकाद्वारे, ज्याचे परिणाम थेट व्यावहारिक बाबींवर लागू होतात. नियमन

निकोलाई फेडोरोविच विज्ञानाच्या एकत्रीकरणासाठी वकिली करतात. “विज्ञानाची अनेक स्वतंत्र विज्ञानांमध्ये विभागणी केलेल्या शास्त्रज्ञांची कल्पना आहे की आपल्यावर दडपशाही करणाऱ्या आणि आपल्यावर येणाऱ्या आपत्ती या विशेष ज्ञानाच्या विभागात आहेत आणि प्रत्येकासाठी एक समान प्रश्न बनत नाही, आपल्यासाठी अंध शक्तीच्या असंबंधित संबंधाचा प्रश्न, तर्कसंगत. प्राणी, जे आपल्याकडून काहीही नाही, वरवर पाहता, त्यात काय नाही याशिवाय, त्यात काय उणीव आहे, म्हणजे सत्ताधारी मन, नियमन आवश्यक नाही." फेडोरोव्ह "बंधुत्वाचा प्रश्न..." मध्ये तथाकथित "ग्रामीण" परिचय देतो

ज्ञान", जे सर्व विज्ञानांचे संश्लेषण आहे,

एक वैश्विक पैलू मध्ये चालते. तत्त्ववेत्त्याच्या मते, "ग्रामीण जीवन आणि ग्रामीण व्यवसायाचा आधार खगोलशास्त्र आहे, म्हणजे सूर्याची राशीचक्रासह होणारी हालचाल आणि हवामानशास्त्रात त्याचे प्रकटीकरण.

प्रक्रिया (ठोस भौतिकशास्त्र आणि रसायनशास्त्र), वनस्पती आणि प्राणी जीवनाच्या घटनांमध्ये."

फेडोरोव्हने खगोलशास्त्राच्या सभोवतालच्या सर्व विज्ञानांचे एकत्रीकरण करण्याचे आवाहन केले आहे, ही कल्पना पुढे आली आहे की आपल्या काळात विज्ञानाचे विश्वीकरण म्हणून परिभाषित केले जाते. परिणामी, तत्वज्ञानी असा विश्वास ठेवतो, "राजकीय प्रश्नाची जागा भौतिकाने घेतली जाईल, आणि भौतिक खगोलशास्त्रापासून वेगळे केले जाणार नाही, म्हणजे पृथ्वीला खगोलीय पिंड म्हणून ओळखले जाईल आणि तारे पृथ्वीचे संयोजन खगोलशास्त्रातील सर्व विज्ञाने ही सर्वात सोपी, नैसर्गिक, अवैज्ञानिक आहे, ज्याची अनेक समान भावना, तसेच अविचलित मन आवश्यक आहे"

रशियन विचारवंताच्या या कल्पना व्यवहारात साकार होतील की नाही हे आता सांगणे कठीण आहे, परंतु विज्ञानाच्या एकत्रीकरणाकडे कल नक्कीच आहे. बायोकेमिस्ट्री, बायोफिजिक्स, जिओकेमिस्ट्री इत्यादीसारख्या ज्ञानाच्या क्षेत्रांद्वारे याचा पुरावा मिळतो. जगाविषयीच्या ज्ञानाच्या विकासासह, अधिकाधिक समस्या उद्भवतात ज्या यापुढे कोणत्याही एका उद्योगाच्या मदतीने सोडवल्या जाऊ शकत नाहीत. विज्ञानाच्या छेदनबिंदूवर तथाकथित संशोधन विशेष स्वारस्य आहे.

फेडोरोव्हच्या मते, सर्वोच्च चांगले, केवळ अज्ञात कारणांसाठी संशोधन आणि अंतहीन ज्ञान नसावे, सर्वोच्च चांगले जीवन असावे आणि जीवन त्याच्या सर्वोच्च, अध्यात्मिक रंगात, वैयक्तिक जीवन, त्याचे जतन, विकास, तसेच परतावा. ज्यांच्याकडून ते गोष्टींच्या बळावर काढून घेतले गेले त्यांचे रूपांतरित रूप.

मध्यवर्ती बिंदू, फेडोरोव्हसाठी नियमांचे शिखर म्हणजे पृथ्वीवरील सर्व मृतांचे पुनरुत्थान. “सामान्य कारण” च्या शिकवणीमध्ये आपण “वैज्ञानिक”, अमर्याद पुनरुत्थानाबद्दल बोलत आहोत, जे जीवन आणि मृत्यूचे रहस्य, “पदार्थाच्या रूपांतर” च्या रहस्यांवर प्रभुत्व मिळविलेल्या संयुक्त बंधुत्वाच्या मानवतेने साध्य केले आहे. फेडोरोव्ह त्याच्या शिकवणीला ख्रिश्चन धर्माशी जोडतो, विशेषतः ऑर्थोडॉक्सीशी, एक धर्म म्हणून जो पुनरुत्थान (इस्टर) आणि जीवनाच्या अनंतकाळच्या कल्पनेला विशेष महत्त्व देतो. फेडोरोव्हने त्याच्या शिकवणीला "नवीन इस्टर" म्हटले आणि ते "इस्टर प्रश्न" या स्वरूपात सादर केले.

फेडोरोव्हचा प्रकल्प आमच्यासाठी कितीही विलक्षण असला तरीही, तो विज्ञानाच्या वस्तुनिष्ठ विकासाचा एक विशिष्ट ट्रेंड कॅप्चर करतो: जीवनातील घटना कॅप्चर आणि पुनर्संचयित करण्याच्या ("पुनरुत्थान") साधनांमध्ये गुणाकार आणि वाढत्या प्रमाणात सुधारणा करण्याची स्थिर इच्छा. गेल्या शतकातील आविष्कार आठवण्यासाठी पुरेसे आहे, ज्याने माहिती संग्रहित आणि प्रसारित करण्याच्या पद्धतींचा असामान्यपणे विस्तार केला आहे: फोटोग्राफी, सिनेमा, टेलिव्हिजन, व्हिडिओ टेप रेकॉर्डिंग, ध्वनी सिंथेसायझर, होलोग्राफी आणि शेवटी, वापरल्या गेलेल्या फॉर्म पुनर्संचयित करण्यासाठी नवीनतम तंत्रे. पुरातत्व आणि जीवाश्मशास्त्र मध्ये. येथे, तथापि, आम्ही कॅप्चरिंग आणि "पुनरुत्थान" आवाज, चेहरे, घटना इत्यादीबद्दल बोलत आहोत. जरी भौतिक अर्थाने, ते अचूक अर्थाने "निर्जीव" आहे.

तत्त्ववेत्त्यांमध्ये अमरत्वाबद्दलच्या चर्चा सहसा भविष्यात कमी-अधिक दूरच्या बिंदूवर त्याच्या उपलब्धीशी संबंधित असतात आणि नैसर्गिकरित्या, तो मानवतेच्या त्या भागापर्यंत विस्तारत नाही की तोपर्यंत जिवंत राहणार नाही. या संदर्भात, फेडोरोव्हची अचल पुनरुत्थानाची कल्पना मूळ कल्पना आहे. तत्त्ववेत्त्याचे महत्त्व हे आहे की त्याने - भौतिक आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, नैतिक दृष्टिकोनातून - अमरत्वाच्या मूलभूत शक्यतांचा विचार केला.

फेडोरोव्हसाठी पुनरुत्थान ही अमर जीवनाची सर्वोच्च हमी आहे. हे आवश्यक आहे की "जन्म हे सर्व जन्मलेल्यांना समजले आणि वाटेल की जन्म म्हणजे वडिलांकडून जीवन स्वीकारणे, म्हणजेच जीवनातील पितरांचे वंचित राहणे, ज्यातून पितरांचे पुनरुत्थान करण्याचे कर्तव्य उद्भवते, जे त्यांना अमरत्व देते. मुलगे."

- फेडोरोव्ह यांनी लिहिले. आणि पुन्हा: "तो जीवन आणि स्वातंत्र्यास पात्र नाही ज्याने ज्यांच्याकडून ते प्राप्त केले त्यांना जीवन परत दिले नाही."

शिवाय, सामान्य पुनरुत्थान म्हणजे संपूर्ण विश्वाचे नैतिकीकरण, त्यात चैतन्यचा परिचय.

मानवजातीचे ऐतिहासिक मार्ग समजून घेण्यासाठी पुनरुत्थानाची कल्पना फेडोरोव्हसाठी केंद्रस्थानी आहे. "पुनरुत्थान ही नवीन आज्ञा नाही, परंतु पूर्वजांच्या पंथाइतकी प्राचीन, दफन करण्यासारखी, जी पुनरुत्थान करण्याचा प्रयत्न होता.

ते मनुष्यासारखेच प्राचीन आहे "मनुष्य हा एक प्राणी आहे जो दफन करतो" - ही माणसाची आजवरची सर्वात गहन व्याख्या आहे.

फेडोरोव्हचा विश्वास होता.

त्याच्या पुस्तकात, तत्त्वज्ञ पुनरुत्थानाचे संभाव्य विशिष्ट मार्ग शोधण्याचा प्रयत्न करतात. त्यापैकी पहिले मृतांच्या राखेचे विखुरलेले कण गोळा करण्यासाठी सर्व मानवजातीच्या अवाढव्य कार्याच्या गरजेशी संबंधित आहे. फेडोरोव्ह यांनी लिहिले

"सडणे ही अलौकिक घटना नाही आणि कणांचे विखुरणे हे मर्यादित जागेच्या मर्यादेपलीकडे वाढू शकत नाही."

परिणामी, संशोधन आणि अनुभवासाठी ही अगम्य सीमा नाही.

मानवी शरीराविषयी आधुनिक विज्ञानाने प्रायोगिकपणे दाखवून दिले आहे की मानवी शरीराच्या ऊतींचे नूतनीकरण करण्याची प्रक्रिया, श्वासोच्छ्वास आणि पोषणाद्वारे नैसर्गिक पदार्थांचे आत्मसात करणे आणि त्यांना सतत स्वतःपासून मुक्त करणे. त्याच वेळी, आपल्या शरीरातील प्रत्येक पेशी, या प्रक्रिया असूनही, पूर्णपणे अद्वितीय असल्याचे दिसून आले. शिवाय, प्रत्येक पेशीमध्ये संपूर्ण जीवाबद्दलची सर्व आनुवंशिक माहिती असते, ज्यावर क्लोनिंगची कल्पना, अनुवांशिक जुळी मुले एका वेळी एक पेशी तयार करणे यावर आधारित आहे.

दुसरीकडे, फेडोरोव्हने संबंधित मालिकेत पुनरुत्थानाची कल्पना केली, म्हणजे. अक्षरशः मुलगा वडिलांना पुनरुत्थान करतो जसे की "स्वतःपासून", वडील - त्याचे वडील इत्यादी, अगदी पहिल्या वडिलांपर्यंत आणि पहिल्या पुरुषापर्यंत. हे त्याच्या वंशजांना मिळालेल्या वंशानुगत माहितीच्या आधारे पूर्वज पुनर्संचयित करण्याची शक्यता सूचित करते. फेडोरोव्हने आनुवंशिकतेचे महत्त्व, स्वतःचा आणि पूर्वजांचा सखोल अभ्यास करण्याची गरज यावर भर दिला हे काही कारण नाही. शेवटी, कार्य संपूर्ण आनुवंशिक मालिका, आजच्या भाषेत, मानवतेच्या अनुक्रमिक अनुवांशिक कोडचे प्रबोधन करणे आहे.

बेलारशियन शास्त्रज्ञ, भौतिकशास्त्रज्ञ, गणितज्ञ आणि तत्त्वज्ञ ए.के. मनीव खरंच विश्वास ठेवतात की "हे शक्य आहे की एखाद्या जीवाच्या मृत्यूदरम्यान बायोफिल्ड "उत्सर्जित" असू शकते, परंतु तरीही त्याबद्दलची सर्व माहिती राखून ठेवली जाते." मनीव विश्वास व्यक्त करतात “ज्ञानाच्या सर्वशक्तिमानतेवर, जे मृत्यूवर विजय मिळवते आणि बायोफिल्ड सिस्टमच्या माहिती कार्यक्रमांच्या आधारे, प्रत्येकजण जीवनात परत येऊ शकतो, जसे ते म्हणतात, जे विस्मृतीत गेले आहेत, परंतु नवीन, अधिक परिपूर्ण स्वरूपात, नॉन-प्रथिने आधारावर.

परंतु सर्वात सामान्य शब्दात, फेडोरोव्हने पुनरुत्थानाचा मार्ग खालीलप्रमाणे परिभाषित केला: हे "निसर्गाच्या अंध शक्तीचे चेतनामध्ये रूपांतर" आहे. नैसर्गिक प्रकारच्या अस्तित्वाचे जाणीवपूर्वक निर्देशित नियमन, त्याच्या कायद्यांचे प्रभुत्व आणि त्यांच्या पलीकडे जाणे.

फेडोरोव्हने पुनरुत्थान प्रक्रियेत परिवर्तनाचा क्षण सतत विकसित केला. मर्यादित, शारीरिकदृष्ट्या नश्वर प्राण्यांसाठी पुनरुत्थान अशक्य आहे. पूर्ण पुनर्रचना म्हणजे केवळ त्यांच्या पूर्वीच्या भौतिक स्वभावात जगलेल्यांचे पुनरुत्थान नव्हे, तर त्यांच्या स्वभावाचे, तसेच स्वतः पुनरुत्थान करणाऱ्यांचे स्वरूप मूलभूतपणे भिन्न, उच्च, स्वयं-निर्मितीमध्ये बदलणे होय.

एखाद्या व्यक्तीने अंध जन्मात निसर्गाने दिलेल्या प्रत्येक गोष्टीची मुक्तपणे पूर्तता करणे आवश्यक आहे हे तत्वज्ञानी कधीही कंटाळले नाही “श्रम करून, त्याच्या जागी जाणीवपूर्वक नियमन केलेल्या, सर्जनशील श्रमाने”.

फेडोरोव्हची मौलिकता या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की त्याने स्वर्गाच्या राज्याची कल्पना दिलेली, गोठलेली नाही, परंतु ती कामात, हालचालींमध्ये, सर्जनशील विकासामध्ये समजते.

हे मनोरंजक आहे की तत्त्ववेत्त्याने स्वतः निसर्गाचे नियमन करण्याचा आणि पूर्वजांना पुनरुत्थान करण्याच्या त्याच्या प्रकल्पाला यूटोपिया म्हणून नव्हे तर एक विशेष मूलगामी "कार्यरत" गृहितक मानले. परंतु जर गृहीतके सामान्यत: अस्तित्वात असलेल्या वास्तविकतेच्या संबंधात बांधली गेली असतील, तर विचारवंताने मांडलेली गृहीते ही जगासंबंधीची एक पूर्णपणे अभूतपूर्व अशी गृहितके आहे, प्रक्षिप्त, जगाबाबत ती असावी. या प्रक्षिप्त गृहीतकाला सार्वत्रिक अनुभव, वैश्विक सराव द्वारे त्याचे सत्यापन आवश्यक आहे. शिवाय, त्याची पडताळणी ही त्याची व्यावहारिक अंमलबजावणी होईल. आता आपल्याला माहित आहे की आपल्या काळातील अनेक स्वप्नांनी शेवटी ते प्रत्यक्षात येऊ शकत नाहीत ही शंका दूर केली आहे.

फेडोरोव्हची योग्यता या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की, निसर्गाचे नियमन करण्याच्या गरजेचे औचित्य सिद्ध करून, त्याने मानवजातीच्या विकासासाठी वैश्विक संभावना उघडल्या, नैसर्गिक विज्ञानाच्या हिरवळीला हातभार लावला आणि आजकाल सक्रियपणे चर्चिल्या जाणाऱ्या जागतिक समस्यांसाठी मूळ दृष्टीकोन दर्शविला.

अर्थात, मी उत्कृष्ट रशियन विचारवंताच्या शिकवणीचे सर्व स्तर तपासले नाहीत. अशा प्रकारे, फेडोरोव्हच्या शिकवणीचा एक महत्त्वपूर्ण भाग म्हणजे इतिहास आणि कला, संग्रहालय प्रकल्प, तसेच धार्मिक आणि प्रतीकात्मक समस्यांचा विचार करणे. पण मला तत्त्वज्ञानाच्या शिकवणीचे ते पैलू मांडायचे होते जे थेट आपल्या आधुनिक जीवनाशी जुळतात. आपण फेडोरोव्हचे विचार स्वीकारू किंवा स्वीकारू शकत नाही, आपण केवळ त्याच्या शिकवणीतील काही तरतुदींशी सहमत होऊ शकता. परंतु त्याच्या तात्विक वारशाची मौलिकता आणि मौलिकता कोणीही नाकारू शकत नाही. द्वारे-

वरवर पाहता, फेडोरोव्हच्या कार्याच्या संशोधकांना बर्याच काळासाठी आश्चर्यचकित करावे लागेल की आधुनिक जगाच्या मुख्य समस्या तत्त्वज्ञानी किती स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे तयार करतात. कोणास ठाऊक, कदाचित भविष्यात रशियन विचारवंताचे सर्वात धाडसी प्रकल्प साकार होतील,

जे आता फक्त अवास्तव वाटतात.

रशियामधील तात्विक चळवळ म्हणून विश्ववाद केवळ तत्त्वज्ञच नाही तर लेखक, कवी आणि कलाकारांनाही एकत्र करतो. 70 च्या दशकात रशियन तत्त्वज्ञानात "रशियन विश्ववाद" हा शब्द उदयास आला. XX शतक मुख्यत्वे N. F. Fedorov, K. E. Tsiolkovsky आणि V. I. Vernadsky यांच्या कल्पनांच्या स्पष्टीकरणाशी संबंधित. ऐतिहासिक आणि तात्विक साहित्यात, रशियन विश्ववादाचे तीन प्रकार वेगळे केले जातात:

• धार्मिक आणि तात्विक (N. F. Fedorov);
• नैसर्गिक विज्ञान (K. E. Tsiolkovsky, V. I. Vernadsky, A. L. Chizhevsky);
• काव्यदृष्ट्या कलात्मक (V.F. Odoevsky, A.V. सुखोवो-कोबिलिन).

रशियन विश्ववादातील वाणांची ओळख सशर्त आहे, कारण त्याच्या प्रतिनिधींच्या कल्पना अनेकदा एकमेकांच्या विरोधात असतात. आणि तरीही, या चळवळीचे बहुसंख्य प्रतिनिधी ब्रह्मांड आणि त्यामधील मनुष्याच्या अस्तित्वाच्या अर्थाच्या अस्तित्वाची ओळख, मनुष्य यांच्यातील संबंधाच्या उत्क्रांतीवादी विकासाच्या कल्पनेची स्वीकृती द्वारे दर्शविले जातात. आणि कॉसमॉस, आणि मनुष्याच्या व्यावहारिक सक्रिय तत्त्वाचा प्रचार. रशियन कॉस्मिझमची सर्वात महत्वाची कल्पना म्हणजे मनुष्य आणि अवकाश यांच्यातील संबंध आयोजित करण्याची कल्पना.

निकोलाई फेडोरोविच फेडोरोव्ह (1828 -1903)रशियन विश्ववादाच्या संस्थापकांपैकी एक आणि त्याचे सर्वात मोठे प्रतिनिधी मानले जाते. तो व्यावसायिक तत्त्वज्ञ नव्हता. प्रथम परिघात शिक्षक म्हणून आणि नंतर मॉस्कोमध्ये ग्रंथपाल म्हणून काम करून त्यांनी आपला उदरनिर्वाह केला. त्यांच्या हयातीत त्यांचे लेखन क्वचितच लेखांच्या स्वरूपात प्रकाशित झाले. तथापि, एनएफ फेडोरोव्हच्या कल्पनांनी त्यांच्या हयातीत अनेक लेखक आणि तत्त्वज्ञांचे कौतुक केले. एल.एन. टॉल्स्टॉय आणि एफ.एम. दोस्तोव्हस्की आणि नंतर ए.एम. गॉर्की यांनी त्यांच्या तत्त्वज्ञानाची अनुकूल समीक्षा केली.

फेडोरोव्हच्या कल्पना त्यांच्या "फिलॉसॉफी ऑफ कॉमन कॉज" मध्ये प्रतिबिंबित झाल्या. फेडोरोव्हचा असा विश्वास होता की आपल्या जीवनातील विकार हा निसर्गाशी माणसाच्या नातेसंबंधातील असमानतेचा परिणाम आहे. उत्तरार्ध त्याच्या बेशुद्धतेमुळे आपल्यासाठी विरोधी शक्ती म्हणून कार्य करते. तथापि, ही शक्ती मानवी मनाच्या मदतीने वापरता येते. तत्त्ववेत्ताच्या मते, लोकांनी "जग व्यवस्थित ठेवले पाहिजे" आणि त्यात सुसंवाद आणला पाहिजे. परिणामी, निसर्गाची उत्क्रांती उत्स्फूर्त होणार नाही, परंतु जाणीवपूर्वक नियमन केली जाईल.

मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील अंतर दूर करण्यासाठी, फेडोरोव्हचा विश्वास होता, सार्वभौमिक नियमन लागू करणे आवश्यक आहे. त्याच वेळी, "अंतर्गत" किंवा सायकोफिजियोलॉजिकल नियमनमध्ये स्वतःमधील अंध शक्ती नियंत्रित करणे समाविष्ट आहे. बाह्य नियमन एका पृथ्वीपासून एका अविभाज्य जगापर्यंत उलगडते आणि स्केल आणि जटिलतेमध्ये चढत्या पुढील चरणांचा समावेश करते:

• हवामानशास्त्रीय नियमन, ज्याची वस्तु संपूर्ण पृथ्वी आहे;
• ग्रहीय ज्योतिष नियमन, ज्याचा उद्देश सौर यंत्रणा आहे;
• सार्वभौमिक वैश्विक नियमन, ज्याचा ऑब्जेक्ट अनंत विश्व आहे.

उल्का नियमन समाविष्ट आहे:

• वातावरणीय प्रक्रियांचे व्यवस्थापन (उल्कायुषी "पोग्रोम्स" - दुष्काळ, पूर, गारपीट इत्यादींवर मात करणे), हवामानावर प्रभुत्व मिळवणे, माती, जंगल आणि पाणी यांच्यातील इष्टतम संबंध ओळखणे, त्यांची नैसर्गिक उत्पादकता वाढवणे;
• भूकंप-ज्वालामुखीय घटनेचे नियमन;
• टेल्यूरिक नियमन (पृथ्वीच्या अंतर्भागाचा तर्कसंगत वापर; खाणींमध्ये उत्खनन केलेल्या धातूच्या भविष्यात उल्का आणि इतर वैश्विक उत्पत्तीच्या धातूसह बदलणे);
• हेलिओरेग्युलेशन (सौर ऊर्जा वापरणे आणि त्याऐवजी श्रम-केंद्रित कोळसा खाणकाम इ.).

नियमन पुढील टप्पा- विश्वात प्रवास करणाऱ्या स्पेसशिपमध्ये पृथ्वीचे रूपांतर.

शेवटी, मानवतेने सर्व तारा जग एकत्र केले पाहिजेत.

फेडोरोव्हने प्रबोधनाचा मार्ग, लोकांचे आत्म-नूतनीकरण, राष्ट्रांमध्ये शांतता प्रस्थापित करणे आणि सर्व पृथ्वीवासीयांचे एकाच बंधु कुटुंबात एकत्रीकरण यासारख्या सामान्य कारणाचा विचार केला.

फेडोरोव्हने विचार केला की पृथ्वीवरील विज्ञानाने आजूबाजूच्या जगाबद्दलच्या वस्तुनिष्ठ वृत्तीवर मात केली पाहिजे, परंतु याचा अर्थ व्यक्तिनिष्ठ दृष्टिकोनाचा विजय असा नाही. जगाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, त्याच्या मते, "प्रोजेक्टिव्ह" असावा, ज्यामुळे ज्ञानाचे रूपांतर चांगल्या जगासाठी प्रकल्पात होईल. याशिवाय, फेडोरोव्हच्या मते, ज्ञान हे अंतिम ध्येय म्हणून घेतले जाते आणि कृतीची जागा जागतिक दृश्याद्वारे घेतली जाते. ही परिस्थिती बदलण्याची गरज आहे, असे त्यांचे मत होते. कल्पनांचा पंथ किंवा “मूर्तिपूजा” नष्ट करणे आवश्यक आहे. तत्वज्ञान चिंतनाने नाही तर कृतीने संपले पाहिजे.

विचारवंताने जगात अस्तित्वात असलेल्या सर्व नकारात्मक गोष्टींचा उगम अहंकारात पाहिला. अहंकार नष्ट करण्यासाठी, फेडोरोव्हच्या मते, विज्ञानाने लोकांमधील संघर्षाची उद्दिष्टे नव्हे तर त्यांचे सामान्य फायद्याचे ध्येय साध्य करणे आवश्यक आहे.

स्वार्थीपणा मानवी मृत्यूसारख्या वाईटाला जन्म देतो. फेडोरोव्हचा असा विश्वास होता की विज्ञानाचे सर्वात महत्वाचे कर्तव्य म्हणजे मृत्यूवर मात करणे आणि लोकांना अमरत्व प्रदान करणे. त्यांनी आशा व्यक्त केली की विज्ञान इतक्या प्रमाणात विकसित होऊ शकेल की ते पूर्वीच्या सर्व मृत लोकांचे पुनरुत्थान आणि विश्वाच्या विशाल विस्तारामध्ये त्यांचे पुनर्वसन सुनिश्चित करू शकेल.

फेडोरोव्हच्या मते, आदर्श समाज व्यवस्था चेतना आणि कृतीच्या सुसंवादी संयोजनावर आधारित असावी. या व्यवस्थेमध्ये, लोकांमध्ये मतभेद नसावेत, हिंसा आणि भीती, तसेच अशा मानवी क्रियाकलाप ज्या जगाला शेवटच्या जवळ आणण्यास हातभार लावतात. आदर्श प्रणालीमध्ये, ज्याला तत्वज्ञानी "सायकोक्रसी" म्हणतात, प्रत्येकजण आपले कर्तव्य बजावेल, मानवतेचा एक भाग म्हणून त्याच्या कार्यांची पूर्ण जाणीव असेल, ज्याला देवाचे साधन म्हटले जाते. केवळ अशा प्रकारे, फेडोरोव्हच्या मते, पूर्ण आणि सार्वत्रिक मोक्ष प्राप्त होऊ शकतो. अशा प्रकारे, समाजात स्थापित केलेली नैतिक जागतिक व्यवस्था संपूर्ण जगाच्या सुव्यवस्थिततेची गुरुकिल्ली बनते.

IN फेडोरोव्हचा यूटोपियारशियन लोकांच्या जुन्या आकांक्षांना त्यांची अभिव्यक्ती आणि स्वरूप प्राप्त झाले.

मानवी समाजाच्या विकासाच्या मार्गांबद्दल विचारवंताच्या कल्पनांचे युटोपियन स्वरूप हे तथ्य आपल्यापासून अस्पष्ट करू शकत नाही की त्याचा वारसा आजही त्याचे महत्त्व टिकवून ठेवतो: संश्लेषण आणि ज्ञानाच्या प्रक्षेपणाच्या कल्पना, निसर्गाच्या प्रक्रियेचे नियमन आणि सामाजिक जीवन, लोकांच्या जीवनाची शाश्वतता, ज्ञान आणि नैतिकतेचा जवळचा संबंध, मनुष्य आणि अवकाश यांचे ऐक्य, मानवतेच्या एकतेचा आदर्श इ.

रशियन विश्ववादाच्या तत्त्वज्ञानाचा आणखी एक प्रमुख प्रतिनिधी कॉन्स्टँटिन एडुआर्दोविच त्सीओलकोव्स्की (1857 - 1935) आहे. तो एक विज्ञान कथा लेखक आणि रॉकेट डायनॅमिक्स आणि अंतराळ विज्ञानाचा प्रणेता, तसेच मूळ विचारवंत म्हणून ओळखला जातो.

सिओलकोव्स्कीचा असा विश्वास होता की आपले जग केवळ वैश्विक दृष्टिकोनातूनच योग्यरित्या समजले जाऊ शकते. जगाचे भवितव्य मानवी अवकाश संशोधनाशी जोडलेले आहे. ब्रह्मांडाशी मानवी संवाद सुधारण्यासाठी बुद्धिमान प्राण्यांच्या क्रियाकलापांचा उद्देश असावा. सजीवांच्या उत्क्रांतीचे सर्वात महत्त्वाचे कार्य त्यांनी बुद्धिमान जीवांना त्यांच्या पर्यावरणावरील अवलंबित्वातून मुक्त करणे हे पाहिले. त्सीओल्कोव्स्कीचा असा विश्वास होता की अंतराळ संशोधन लोकांना एकाच अवस्थेत एकत्र करेल, जे विश्वाच्या विशाल विस्तारामध्ये अस्तित्वात असेल, सतत विस्तारत असेल.

सिओलकोव्स्कीचे तत्त्वज्ञान अनेक तत्त्वांवर आधारित आहे. त्यापैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे पॅनसाइकिझम, ज्यामध्ये संपूर्ण विश्वाची संवेदनशीलता ओळखणे समाविष्ट आहे. आणखी एक तत्त्व म्हणजे अद्वैतवाद, द्रव्य एक आहे आणि त्याचे मूळ गुणधर्म विश्वात सारखेच आहेत या गृहितकावर आधारित आहे. या तत्त्वानुसार, विश्वाची भौतिक आणि आध्यात्मिक तत्त्वे एक आहेत आणि सजीव आणि निर्जीव पदार्थ, मनुष्य आणि विश्व देखील एक आहेत.

तिसरे तत्व- हे अनंताचे तत्त्व आहे. या तत्त्वानुसार जग, विश्व, वैश्विक मनाची शक्ती अनंत आहे.

चौथे तत्व- स्व-संस्थेचे तत्त्व, या गृहीतावर आधारित आहे की विश्वामध्ये त्याच्या संस्थेचा प्रचार करण्याची क्षमता आहे, ज्यामुळे त्याला वेळेत अनिश्चित काळासाठी अस्तित्वात राहण्याची संधी मिळते. आणि जरी "स्व-संस्था" हा शब्द स्वतः त्सीओलकोव्स्कीने वापरला नसला तरी, त्याच्या तत्त्वज्ञानाचे वैशिष्ठ्य या तत्त्वावरून आणि विश्वाच्या उत्क्रांतीबद्दलच्या त्याच्या समजातून येते.

सिओलकोव्स्कीने असे गृहीत धरले की विश्वाचे पहिले कारण आहे आणि ते त्याच्या मर्यादेबाहेरील इच्छाशक्तीद्वारे हलविले जाते. तथापि, माणूस जागेच्या विकासास त्याच्या इच्छेनुसार अधीन करण्यास सक्षम आहे. पण त्यासाठी त्याला त्याच्या अभ्यासाच्या आणि मनाच्या अधीन राहून अवकाश जिंकण्याची गरज आहे.

रशियन विश्ववादाच्या तत्त्वज्ञानातील एक महत्त्वपूर्ण प्रक्रिया व्लादिमीर इव्हानोविच वर्नाडस्की (1863-1945) यांच्या कार्याशी संबंधित आहे, जो केवळ एक उत्कृष्ट निसर्गशास्त्रज्ञ नाही, भू-रसायनशास्त्र, रेडिओजियोलॉजी, अनुवांशिक खनिजशास्त्राच्या संस्थापकांपैकी एक आहे, परंतु एक महत्त्वपूर्ण विचारवंत देखील आहे. बायोस्फियरच्या सिद्धांताचा निर्माता आणि त्याचे नूस्फियरमध्ये संक्रमण.

व्ही.आय. व्हर्नाडस्की, इतर विश्वशास्त्रज्ञांप्रमाणेच, असा विश्वास होता की विज्ञानामुळे मानवतेला अशा शक्तीमध्ये बदलण्याची संधी आहे जी कॉसमॉसला वश करते आणि बायोस्फियर आणि कॉसमॉसच्या भवितव्यासाठी जबाबदार होते. हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे की "वैज्ञानिक कार्य मानवजातीच्या भूगर्भीय कार्याचे प्रकटीकरण बनते, भूगर्भीय शेलची एक विशेष स्थिती तयार करते - बायोस्फीअर, जिथे ग्रहाचे जिवंत पदार्थ केंद्रित आहेत: बायोस्फीअर एका नवीन स्थितीत जाते - नोस्फियर." त्याच्या "नूस्फियरबद्दल काही शब्द" (1943) आणि "ग्रहांच्या घटना म्हणून वैज्ञानिक विचार" (1944) मध्ये, विचारवंत नूस्फियरला बुद्धिमान मानवी क्रियाकलापांच्या वितरणाचे क्षेत्र समजतो, ज्याचा उद्देश तर्कसंगतपणे नियमन केलेल्या देखभालीसाठी आहे. सर्व सजीवांचे जीवन, ज्यामध्ये स्वतः लोकांचा समावेश आहे, केवळ पृथ्वीच्या बायोस्फीअरमध्येच नाही, तर त्यापलीकडेही, प्रथम गोलाकार अवकाशात आणि नंतर त्याच्या सीमांच्या पलीकडे. व्ही.आय. व्हर्नाडस्कीचा असा विश्वास होता की नूस्फियरच्या युगात मानवतेचा प्रवेश सजीवांच्या उत्क्रांतीच्या संपूर्ण मार्गाने तयार झाला होता. अशा संक्रमणाची स्थिती म्हणजे सर्व लोकांच्या कल्याणाची पातळी वाढविण्याच्या नावाखाली सर्व मानवतेच्या सर्जनशील प्रयत्नांचे एकत्रीकरण.

रशियन विश्ववादाच्या तत्त्वज्ञानाच्या विकासात महत्त्वपूर्ण योगदान कॉस्मोबायोलॉजीचे संस्थापक, कवी अलेक्झांडर लिओनिडोविच चिझेव्हस्की (1897 - 1964) यांना पडले. 1942 मध्ये अटक झाल्यामुळे त्यांची वैज्ञानिक म्हणून यशस्वी कारकीर्द खंडित झाली. त्याच वेळी, वैज्ञानिक साहित्याचे एकशे पन्नास फोल्डर गायब झाले आणि त्यांनी पूर्ण केलेले वैज्ञानिक कार्य "मॉर्फोजेनेसिस आणि इव्होल्यूशन फ्रॉम द पॉइंट ऑफ द थिअरी ऑफ द इलेक्ट्रॉन्स" चाळीस समाविष्ट केले. छापलेली पृष्ठे, हरवली. पंधरा वर्षे त्यांनी वंचिततेत घालवली. 1957 मध्ये या शास्त्रज्ञाचे पुनर्वसन करण्यात आले.

चिझेव्हस्कीने इलेक्ट्रॉनला नैसर्गिक जगाचा सब्सट्रेट मानला, जो सार्वत्रिक अभिसरणाच्या तत्त्वावर आधारित आहे. त्याच्या मते, जगात अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे अस्तित्व या तत्त्वाच्या अधीन आहे. या तत्त्वाची क्रिया फ्रेम्स आणि सममितींमध्ये स्वतःला जाणवते.

चिझेव्हस्कीच्या मते, मानवी इतिहास नियतकालिकाच्या अधीन आहे आणि सौर क्रियाकलापांवर अवलंबून आहे. क्रांतिकारक उलथापालथ हे सर्वात मोठ्या सौर क्रियाकलापांच्या क्षणांशी संबंधित असतात, अकरा वर्षांच्या अंतराने वेळोवेळी पुनरावृत्ती होते. हे अकरा वर्षांचे चक्र चार कालखंडात विभागलेले आहे:

• किमान उत्तेजना कालावधी (3 वर्षे);
• वाढीचा कालावधी, उत्तेजनाची वाढ (2 वर्षे);
• उत्तेजिततेमध्ये कमाल वाढीचा कालावधी (3 वर्षे);
• उत्तेजना कमी होण्याचा कालावधी (3 वर्षे).

त्याच्या कल्पना सिद्ध करण्यासाठी, चिझेव्हस्कीने मोठ्या प्रमाणात तथ्यात्मक सामग्री उद्धृत केली. तथापि, 1918 मध्ये 900 टंकलेखित पृष्ठे असलेली “ऑन द पीरियडिकिटी ऑफ द वर्ल्ड हिस्टोरिकल प्रोसेस” या कामाचे हस्तलिखित हरवले. "ऐतिहासिक प्रक्रियेचे भौतिक घटक" (1924) या शीर्षकाने या कार्याचा फक्त एक संक्षिप्त सारांश शिल्लक आहे.

सामाजिक घटनांवर सौर वादळ आणि अवकाश आपत्तींच्या प्रभावाबद्दल आणि वैयक्तिक लोकांच्या वर्तनाबद्दल चिझेव्हस्कीच्या कल्पना आज व्यापक आहेत.

N. F. Fedorov द्वारे रशियन विश्ववाद

विश्ववाद, 19व्या-20व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन तात्विक विचारांची एक अनोखी दिशा, त्यात तात्विक आणि धर्मशास्त्रीय (N.F. Fedorov, V.S. Solovyov), नैसर्गिक विज्ञान (V.I. Vernadsky, K.E. Tsiolkovsky , A.L. Chizhevsky) यांचा समावेश आहे, कलात्मक आणि कलात्मक प्रतिबिंब. अंतराळाच्या समस्येवर, त्यात माणसाचे स्थान, माणूस आणि अवकाश यांच्यातील संबंध.

येथे आपण फक्त एनएफ फेडोरोव्हच्या शिकवणींवर लक्ष केंद्रित करू, ज्यांनी रशियन विश्ववादाच्या कल्पनांचा सखोल आणि मूळ विकास केला. त्याची तात्विक मते अस्तित्वाचा पाया समजून घेण्यासाठी आणि सार्वभौमिक मोक्ष - निसर्गवाद, कल्पनारम्य, गूढवाद आणि वास्तववाद, स्वप्न आणि विज्ञान, युटोपियनवाद आणि वास्तवाचा प्रकल्प तयार करण्याची इच्छा समजून घेण्यासाठी एक धार्मिक-ख्रिश्चन दृष्टीकोन जोडतात. आणि त्याच वेळी, त्याची संपूर्ण शिकवण तर्कशक्ती, विज्ञान आणि मनुष्याच्या सर्जनशील क्षमतांवर विश्वासाने व्यापलेली आहे. फेडोरोव्हच्या सर्व मुख्य कल्पना त्याच्या "फिलॉसॉफी ऑफ कॉमन कॉज" मध्ये मांडल्या आहेत.

फेडोरोव्हच्या तत्त्वज्ञानाचा प्रारंभ बिंदू म्हणजे मनुष्य आणि मानवतेच्या मुख्य कार्याची व्याख्या. जीवनाचा अर्थ आणि एखादी व्यक्ती ज्या उद्देशासाठी जगते आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे या अर्थ आणि उद्देशानुसार जीवनाच्या संघटनेत ते योग्यरित्या समजून घेतो. हे कार्य इतिहासाकडे "प्रोजेक्टिव्ह" दृष्टीकोन निर्धारित करते, ज्यासाठी फेडोरोव्हच्या मते, उदासीन, वस्तुनिष्ठ, सहानुभूती नसून प्रक्षेपित अशी वृत्ती आवश्यक आहे. केवळ या प्रकरणात, जीवनाचा अर्थ आणि हेतू याविषयीचे ज्ञान "चांगल्या कारणासाठी प्रकल्प" आणि या प्रकल्पाच्या अंमलबजावणीमध्ये रूपांतरित केले जाते. आणि तत्त्वज्ञान काय असावे याचा एक सक्रिय प्रकल्प बनला पाहिजे, सार्वभौमिक कारणाचा प्रकल्प बनला पाहिजे आणि जे अस्तित्वात आहे त्याच्या निष्क्रीय, सट्टा स्पष्टीकरणापुरते मर्यादित नाही.

आम्ही, लोक, जगाला आणि स्वतःला वाचवण्याचे काम सोपवले आहे.

तो असा युक्तिवाद करतो की लोकांच्या मूळ पापासाठी ख्रिस्ताच्या प्रायश्चितानंतर, त्यांचे पुढील तारण आणि त्यांच्या सभोवतालचे जग पूर्णपणे लोकांवर अवलंबून आहे. आम्ही, लोक, जगाला आणि स्वतःला वाचवण्याचे काम सोपवले आहे. आणि हे मानव आणि दैवी यांच्यातील फरक नाही, फेडोरोव्ह नोट्स, कारण ख्रिस्ताच्या प्रायश्चितानंतर, लोकांना दैवी योजनेच्या अंमलबजावणीसाठी एक साधन बनण्याची संधी आणि क्षमता देण्यात आली.

फेडोरोव्हला खात्री आहे की पृथ्वीवर घडणारी प्रत्येक गोष्ट आणि विश्वातील, अवकाशातील प्रक्रिया यांच्यात जवळचा संबंध आहे, असा विश्वास आहे की मानवी क्रियाकलाप पृथ्वीच्या ग्रहाच्या सीमेपर्यंत मर्यादित नसावा. तर्कशक्तीवर अवलंबून राहून, एखादी व्यक्ती केवळ विश्व ओळखू शकत नाही, तर सर्व जगाची लोकसंख्या देखील करू शकते, कॉसमॉसमधील अराजकतेला सुव्यवस्था आणू शकते, सर्व निसर्गाच्या परिवर्तनावर जाणीवपूर्वक नियंत्रण ठेवू शकते आणि त्याद्वारे निर्मात्याच्या योजना पूर्ण करू शकतात.

तथापि, ही संधी ओळखण्यासाठी, माणसांमधील बंधुत्व आणि नातेसंबंधाच्या अभावावर मात करण्यासाठी, जिवंत लोकांच्या नातेसंबंधातील मानवी मतभेद आणि थंड परकेपणा आणि मृतांचे विस्मरण यावर मात करणे आवश्यक आहे. फेडोरोव्ह या परकेपणाचे कारण पाहतो की लोक फक्त स्वतःवर केंद्रित आहेत, तो अन्याय, प्रत्येकाला स्वतःमध्ये बंद करून, जिवंत आणि मृतांपासून वेगळे करण्याच्या “असत्य” वर जोर देतो; हे लोकांना कॉल निर्धारित करते: स्वतःसाठी जगणे नाही, कारण हा स्वार्थ आहे आणि इतरांसाठी नाही, कारण हा परमार्थ आहे, परंतु पूर्णपणे आणि प्रत्येकासाठी.

"सामान्य कारणाचे तत्वज्ञान" चा प्रारंभ बिंदू म्हणजे नातेसंबंधाचा सिद्धांत. फेडोरोव्हला खात्री आहे की नातेसंबंध केवळ मानवी आणि जागतिक जीवनाच्या आधारावर नाही तर स्वतः देवाच्या जीवनाच्या आधारावर आहे आणि जीवनाचा नैसर्गिक दैवी आधार आहे. नातेसंबंध म्हणजे पुरुषांच्या मुलांचा समाज ज्यांना त्यांच्या वडिलांची आठवण येते. बंधुत्व आणि ऐक्य पुत्रत्वाशिवाय अशक्य आहे, पिढ्यांशिवाय, ज्यापैकी प्रत्येक पिढ्या लक्षात ठेवतो, त्याच्या आधीच्या पिढ्यांचा सन्मान करतो आणि त्यांच्या यशावर आधारित असतो. त्याचा असा विश्वास आहे की वडील, पूर्वज, सेंद्रियदृष्ट्या सामान्य, संबंधित प्रेम हे नैतिक, व्यक्तीमध्ये सर्वोच्च आहे, जे त्याला पवित्र ट्रिनिटीशी तुलना करते. फेडोरोव्हच्या मते, पूर्वजांचा पंथ हा एकमेव खरा धर्म आहे.

अशा प्रकारे, सामान्य कारणाचा आधार आणि प्रेरक शक्ती म्हणजे एक तत्त्व म्हणून नातेसंबंध ज्याचा नमुना दैवी ट्रिनिटीच्या खोलीत आहे, सामाजिक, जागतिक आणि दैवी जीवनाचा गाभा आहे.

नातेसंबंधाच्या कल्पनेच्या धार्मिक आधाराने "सामान्य कारण" च्या संपूर्ण तत्त्वज्ञानाची धार्मिकता पूर्वनिर्धारित केली. फेडोरोव्ह ख्रिश्चन धर्मात सक्रिय मानवशास्त्राचा परिचय करून, सामान्य कारणामध्ये सामील असलेल्या व्यक्तीच्या परिवर्तनीय भूमिकेला प्रत्येक संभाव्य मार्गाने उंचावतो आणि प्रोत्साहन देतो.

मानवजातीच्या सामान्य कारणाच्या अंतिम विजयासाठी, मनुष्याच्या "शेवटच्या शत्रूवर" विजय आवश्यक आहे - मृत्यू. फेडोरोव्ह पोझ करतो आणि पुनरुत्थानाच्या समस्येचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न करतो, तो सर्वात महत्वाचा मानून. मानवतेचे जीवन, जतन आणि विकास हे त्यांचे सर्वोच्च ध्येय आणि चांगले मानले जाते. तो मृत्यूवर मात करण्याच्या, पृथ्वीवर राहणाऱ्या प्रत्येकाचे पुनरुत्थान आणि मागील पिढ्यांच्या वैचारिक कार्यांचे जतन करण्याच्या समस्येवर प्रतिबिंबित करतो.

फेडोरोव्ह "पुनरुत्थान" च्या समस्येचे निराकरण "पुनरुत्थान" द्वारे "भविष्यातील जीवनात" पुनरुत्थानाद्वारे मृत्यूवर विजय मिळवण्याच्या ख्रिश्चन शिकवणीच्या प्रकाशात करतो, ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती त्याच्या अस्तित्वाची परिपूर्णता प्राप्त करते. तो येत्या पुनरुत्थानाच्या सत्यावर विश्वास ठेवतो आणि मृत्यूशी जुळत नाही. परंतु फेडोरोव्ह या शिकवणीचे स्वतःचे स्पष्टीकरण देतो.

तो प्रत्येक मृत व्यक्तीचे थेट पुनरुत्थान म्हणून “पुनरुत्थान” प्रक्रियेचा अर्थ लावत नाही. तो मृतांचा यांत्रिक "पुनर्जन्म" म्हणजे त्यांच्या पूर्वीच्या भौतिक स्वभावात पूर्ण पुनर्निर्मिती मानत नाही, तर त्यांच्या स्वभावाचे मूलभूतपणे भिन्न, उच्च स्व-निर्मित निसर्गात रूपांतर करतो. त्याला "पुनरुत्थान" हे मानसिक, नैतिक, कलात्मक जीवनाची परिपूर्णता समजले आणि लोकांना एका सामान्य कारणासाठी एकत्र आणण्याचा मार्ग त्याने पाहिला. मनुष्य आणि त्याच्या सामान्य क्रियाकलापांद्वारे, देव जग पुन्हा तयार करतो, हरवलेल्या सर्व गोष्टींचे पुनरुत्थान करतो, फेडोरोव्हचा विश्वास आहे. "पुनरुत्थान" च्या समस्येमध्ये फेडोरोव्ह धार्मिक आणि वैज्ञानिक दोन्ही पैलू एकत्र करतो. तो धार्मिक दृष्टिकोनातून पुनरुत्थानाच्या सार्वत्रिक कारणामध्ये मानवतेच्या क्रियाकलापांचे विश्लेषण करतो. परंतु फेडोरोव्ह नैसर्गिक-वैज्ञानिक, सकारात्मक-तांत्रिक स्थितीतून या क्रियाकलापाचे विशिष्ट मार्ग आणि साधनांचा विचार करतात. युटोपियानिझम आणि काल्पनिकतेचे सर्व घटक असूनही, "पुनरुत्थान" ची शिकवण एका कल्पनेने व्यापलेली आहे - एकतेची कल्पना, भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील परस्परसंबंध.

सर्व लोकांच्या बंधुत्वाचा आधार काय असू शकतो?
सर्व लोकांमध्ये काय साम्य आहे?

म्हणून, अमरत्वाचा संघर्ष हा एक सामान्य उपक्रम मानला पाहिजे जो सर्व लोकांना एकत्र करतो. सिद्धांत अत्यंत उच्च निर्देशित नैतिक वेक्टरवर आधारित आहे, सुप्रामोरालिझमच्या तत्त्वावर: पृथ्वीवर कमीतकमी एका मानवी मृत्यूसह अटींमध्ये येणे अशक्य आहे. "मृत्यू ही एक मालमत्ता आहे, कारणांनी ठरलेली स्थिती, परंतु गुण नाही, ज्याशिवाय एखादी व्यक्ती तो काय आहे आणि तो काय असावा हे राहून जाते."

अर्थात, पहिले कार्य म्हणजे मृत्यूची कारणे उलगडणे आणि पृथ्वीवरील सर्व लोकांचे अमरत्व प्राप्त करणे. परंतु, नियुक्त वेक्टर लक्षात घेऊन, अमरत्व प्राप्त झाल्यानंतर, पृथ्वीवर राहणा-या सर्व लोकांचे पुनरुत्थान, देहात पुनरुत्थान, अधिक पूर्ण आणि दूरची प्रक्रिया सुरू झाली पाहिजे. हा एक मूळ टाइम मशीन प्रकल्प नाही का - देहधारी लोकांच्या सर्व पिढ्यांची बैठक?

पुनरुत्थान झालेल्यांचे यजमान कोठे राहतील? ते विश्वाच्या सर्व ग्रहांची आबादी करतील, मनुष्य विश्वाचे मन बनेल. "सामान्य पुनरुत्थान म्हणजे संपूर्णता, सर्व निसर्गाच्या जीवनाची परिपूर्णता, विश्वातील सर्व जग, मानसिक, सौंदर्यात्मक आणि नैतिक परिपूर्णता."

फेडोरोव्ह नमूद करतात की, अर्थातच, जे लोक अलीकडेच मरण पावले आहेत आणि धुळीकडे वळले नाहीत त्यांना सुरुवातीला पुनरुत्थित केले जाईल. 19 व्या शतकासाठी, या स्पष्टीकरणामुळे प्रकल्पाचे अति-विधर्मी स्वरूप कोणत्याही प्रकारे बदलले नाही. आमच्यासाठी, जे पुनरुत्थानाच्या यशांशी परिचित आहेत, ही समस्या अधिक वास्तविक दिसते: अनेक प्रकरणांमध्ये सहा मिनिटांचा क्लिनिकल मृत्यू यापुढे पुनरुत्थानावर नैसर्गिक प्रतिबंध नाही.

ज्या लोकांचे धूळात रुपांतर होऊन रेणू आणि अणूंच्या अवस्थेत रूपांतर झाले आहे त्यांचे पुनरुत्थान कसे होईल? मनुष्य, विज्ञानाच्या अमर्याद शक्तींच्या मदतीने, निसर्गावर देवासारखी शक्ती प्राप्त करेल, नियमन करण्यास शिकेल, केवळ स्वतःवरच नव्हे तर विश्वातील सर्व ग्रहांवरच नव्हे तर सर्व रेणू आणि अणूंना देखील नियंत्रित करेल आणि "एकत्रित होईल. "माणूस. परंतु ग्रहावरील सर्व सामग्री जिवंत लोकांच्या पुनर्बांधणीसाठी वापरणे अशक्य आहे! ब्रह्मांडाचा पदार्थ जोडणे आवश्यक आहे... पुत्राला त्याच्या वडिलांचे पुनरुत्थान करणे बंधनकारक आहे जणूकाही तो स्वतःपासूनच आहे, कारण त्याच्याकडे त्याच्या दिसण्याच्या खुणा आहेत, वडील आपल्या आजोबांना स्वतःपासून पुनरुत्थान करतील... आणि असेच. खूप पहिला माणूस. आनुवंशिक माहितीचा भौतिक वाहक (DNA) आधुनिक विज्ञानाने फार पूर्वीपासून शोधला आहे. ही एक नवीन कार्य सेट करण्याची बाब आहे - डीएनए कोडनुसार पुनरुत्थान...

निसर्गावर एवढी सत्ता मिळवलेली माणसे कशी असतील? विस्तारित क्षमता आणि संसाधनांसह ही एक नवीन, बदललेली व्यक्ती असेल. "सर्व खगोलीय जागा, सर्व खगोलीय जग त्याच्यासाठी उपलब्ध असेल, परंतु जेव्हा तो स्वत: सर्वात आदिम पदार्थ, अणू, रेणूंपासून स्वतःची पुनर्निर्मिती करेल, कारण तेव्हाच तो सर्व वातावरणात राहू शकेल, भिन्न रूपे धारण करू शकेल आणि पाहुणे बनू शकेल. पिढ्यांमध्ये - सर्वात प्राचीन ते अगदी अलीकडील, सर्व जगामध्ये, सर्वात दूरचे आणि सर्वात जवळचे, सर्व पुनरुत्थित पिढ्यांचे राज्य" - किती चमकदार विज्ञान कल्पनारम्य!

सामान्य कारण जिंकेल, आणि असंबद्धता, लोकांची बंधुताहीन अवस्था, जी आधुनिक मानवतेची मुख्य दुष्टता आहे आणि त्याच्या अपरिपक्वतेचे स्पष्ट लक्षण आहे, त्याची बाल अवस्था.

"केवळ नातेसंबंधाच्या सिद्धांतामध्ये गर्दीचा प्रश्न आणि व्यक्तीचे निराकरण होते: एकता शोषून घेत नाही, परंतु प्रत्येक युनिटला उंच करते, तर व्यक्तींमधील फरक केवळ एकता मजबूत करतो ..." प्रत्येकजण एकसारखा नसतो, परंतु प्रत्येकजण भिन्न असतो, त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वामुळे एकाच ध्येयाच्या उद्देशाने वेगवेगळ्या गोष्टी करतात. "संपूर्ण ग्रहावर एकजूट झालेली मानवजाती ही पृथ्वीवरील ग्रहाची चेतना, इतर खगोलीय जगाशी असलेल्या त्याच्या संबंधांची जाणीव होईल." . व्हर्नाडस्कीची नोस्फियरबद्दलची कल्पना किती स्पष्टपणे दिसते...

संयुक्त मानवतेला अभूतपूर्व, देवासारखी शक्ती कशाद्वारे प्राप्त होईल? फेडोरोव्ह निसर्गाच्या नियमनाबद्दल एक संकल्पना विकसित करतो. सर्व काही एकमेकांशी जोडलेले आहे, निसर्गाचे नियमन केवळ मानवतेच्या एकत्रीकरणाने शक्य आहे, परंतु "मानवता विभक्त आहे कारण कोणतेही सामान्य कारण नाही, परंतु नियमन, शक्तींचे नियंत्रण, अंध ( एखाद्या व्यक्तीच्या संबंधात - N.Kr.) निसर्गाची महान गोष्ट आहे जी सामान्य होऊ शकते आणि व्हायला हवी." नियमानुसार, निकोलाई फेडोरोविच म्हणजे शोषण नाही, जीर्णोद्धार, विल्हेवाट आणि प्रदूषणाशिवाय चोरी नाही, तर परिणामांचा अंदाज न घेता, तर उत्क्रांतीच्या नियमांच्या अभ्यासावर आधारित नियमन आणि नियमन. एक प्रणाली म्हणून निसर्गाचे कार्य परंतु या प्रणालीने मनुष्याला जन्म दिला - एक विचार आणि दुःखी प्राणी, त्याला एक नवीन गुणवत्ता दिली - तर्कशुद्धता, परंतु त्याची पूर्वीची मालमत्ता (सर्व जिवंत वस्तूंप्रमाणे) नष्ट केली नाही - म्हणून, मृत्यूची संकल्पना मानवी जीवनाच्या उपयुक्ततेबद्दल निसर्गाचे नियमन सुरू केले आहे.

जे सांगितले गेले आहे ते सारांशित करूया: “समजून घेणे म्हणजे कृती करणे, विचित्र गोष्ट अशी आहे की जो काही करत नाही, त्याच्यासमोर व्यवसाय आहे जागतिक व्यवस्थेचा उद्देश आणि अर्थ लोकांना केवळ चिंतनाने नव्हे, तर कृतीने दिलेला आहे, असे लोक नेहमीच मानतात: ते विचार करतात आणि अजूनही विचार करतात , उदाहरणार्थ, बलिदान आणि प्रार्थनांद्वारे स्वर्गातून पृथ्वीवर पाऊस पाडणे शक्य आहे, परंतु एक काल्पनिक, काल्पनिक गोष्ट म्हणजे ग्रहांना वास्तविकतेत बदलणे तारे, त्याच्या स्वत: च्या डिझाइननुसार त्यांची पुनर्रचना करा, स्वर्गीय वास्तुविशारदांसाठी प्रथम फील्ड, जेव्हा ते एकत्र काम करतात तेव्हा ते याकडे येतील एक भ्रातृ, संयुक्त कुटुंब... पण जर मानवतेने नियमन हे असह्य कार्य म्हणून ओळखले, तर ते परीक्षेत अपयशी ठरले म्हणून नाकारले जाईल. आणि जगावरील सत्ता त्याच्याकडून काढून घेतली जाईल, आणि ही शक्ती दुसर्या ग्रहावरील दुसर्या प्रकारच्या बुद्धिमान प्राण्यांना दिली जाईल, दुसर्या ताऱ्याकडून ... परंतु मला यापासून पुढे जायचे नाही. मला विश्वास आहे की मानवतेच्या नशिबात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीची पूर्तता होईल. पृथ्वीच्या नियमनापासून सूर्यमालेच्या नियमनाचा थेट मार्ग आहे. विद्युत आणि चुंबकीय शक्ती (न्यूटोनियन बलांचा उल्लेख करू नका) कदाचित सूर्याला पृथ्वी आणि ग्रहांशी जोडतात. तर पृथ्वीवर जे काही घडते - पाऊस, कोरडेपणा, चक्रीवादळ, भूकंप, या सर्व घटना पूर्णपणे स्थलीय नसून टेल्युरो-सौर ("टेलस" - पृथ्वी, "मीठ" - सूर्य) आहेत. आणि, म्हणून, संपूर्ण टेल्यूरिक-सौर प्रक्रिया नियमनाच्या अधीन असणे आवश्यक आहे. मी सूर्यमालेच्या वर्तमान स्थितीची तुलना त्या जीवांशी करेन ज्यामध्ये मज्जासंस्था अद्याप तयार झालेली नाही. या जीवांचे वर्तन अनियमित असते, केस ते केस, धक्का ते धक्का. ही केवळ अलंकारिक तुलना नाही, तर खरी वस्तुस्थिती आहे. मानवतेचे कार्य म्हणजे पृथ्वी आणि संपूर्ण जगाचा अंत रोखणे आणि प्रतिबंध करणे. हा अंत निसर्गासाठी खूप शक्य आहे, त्याच्या अजूनही अंधत्वाच्या दयेवर सोडला आहे. जर आपण नियामक उपकरणे आणि ग्रहांची संपूर्ण प्रणाली प्रदान केली नाही तर सूर्य लवकर किंवा नंतर मरेल. मेंदूपासून परिघाकडे जाणारे एक प्रकारचे तंत्रिका मार्ग. सूर्यमालेचा मेंदू म्हणजे मानवता. मानव जातीला विश्वाचे खरे ज्ञान प्राप्त होईल जेव्हा ती पृथ्वीवरील गुलामगिरीपासून मुक्त होईल, जेव्हा तिला आपल्या मार्गावर नियंत्रण ठेवण्याची संधी मिळेल आणि स्वतः आंतरग्रहीय वातावरणात उडेल. .. आणि सर्व विज्ञान, सर्व नैसर्गिक विज्ञान मग एक आणि संपूर्ण होईल - स्वर्गीय आणि त्याच वेळी पृथ्वीवर... केवळ अंतराळ संशोधनासारखे अमर्याद, धाडसी क्षेत्र, हे महान पराक्रम मनुष्याला साध्य करायचे आहे, मनाची उर्जा, धैर्य, कल्पकता, समर्पण, परस्पर कलहासाठी आणि क्षुल्लक गोष्टींवर वाया घालवलेल्या सर्व एकत्रित मानवी शक्तींना आकर्षित करेल आणि सतत गुणाकार करेल."

एनएफ फेडोरोव्हच्या प्रकल्पात अनेक कमतरता आहेत, त्यात स्पष्ट विरोधाभास आहेत, नवीन समाजाच्या संघटनेच्या अनेक पैलूंचा त्यात विचार केला जात नाही, विद्यमान सामाजिक व्यवस्थेपासून भविष्यात संक्रमणाचे मार्ग विकसित केलेले नाहीत ... परंतु प्रकल्पाचा एक फायदा आहे. जे अनेक उणिवांची पूर्तता करते: ते विज्ञान आणि नैतिकता यांची सांगड घालते, वैज्ञानिक ज्ञानात उच्च नैतिक अत्यावश्यकतेचा परिचय देते - त्याच्या सर्व प्रयत्नांचे अंतिम ध्येय. सध्या, विज्ञान वेगाने, उत्स्फूर्तपणे, अनियंत्रितपणे विकसित होत आहे, मनुष्याच्या ज्ञानाच्या बेलगाम इच्छेने, एनएफ फेडोरोव्हने विज्ञानासाठी आदर्श अंतिम परिणाम निश्चित केला आहे: मनुष्याचे स्वरूप, त्याचे मृत्यू, अमरत्व प्राप्त करणे, पुनरुत्थान. मृतांचे. पुनरुत्थानाची कल्पना नक्कीच धक्कादायक आहे, परंतु ती जगातील वाईट शक्तींच्या तैनातीविरूद्ध विश्वासार्ह हमीदार म्हणून कार्य करते! तुम्ही युद्धे करू शकत नाही - ते लोकांना मारतात आणि आमचे ध्येय प्रत्येकाचे पुनरुत्थान करणे आहे; लष्करी उद्योगाची गरज नाही; क्लेशकारक, हानिकारक उत्पादन तंत्रज्ञान, निसर्गाची विषबाधा वगळण्यात आली आहे... एखाद्या व्यक्तीबद्दलची कोणतीही आक्रमकता समाजाच्या मुख्य उद्दिष्टाच्या विरोधात आहे. लोकांच्या पुनरुत्थानाची वास्तविकता सर्वात अनिश्चित भविष्यात ढकलली गेली आहे, परंतु आतापासून प्रस्तावित अंतिम ध्येय जगात शोधलेल्या, शोधलेल्या आणि उत्पादित केलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे मूल्यांकन करते. १ सुपरमोरालिझम हा एनएफ फेडोरोव्हचा सुपरमॉरालिझमचा शब्द आहे.

चरित्र

निकोलाई फेडोरोव्ह यांचा जन्म 7 जून 1829 रोजी तांबोव प्रांतातील (आताचा सासोव्स्की जिल्हा, रियाझान प्रदेश) क्ल्युची गावात झाला. प्रिन्स पावेल इव्हानोविच गागारिनचा बेकायदेशीर मुलगा म्हणून, त्याला त्याच्या गॉडफादरचे आडनाव मिळाले. शहरात, तांबोव्हमधील व्यायामशाळेतून पदवी घेतल्यानंतर, त्याने ओडेसामधील रिचेलीयू लिसियमच्या कायदा विद्याशाखेत प्रवेश केला, तेथे तीन वर्षे अभ्यास केला, त्यानंतर त्याचा काका कॉन्स्टँटिन इव्हानोविच गागारिन यांच्या मृत्यूमुळे त्याला लिसेम सोडण्यास भाग पाडले गेले, ज्याने पैसे दिले. शिक्षणासाठी. त्यांनी मध्य रशियाच्या जिल्हा शहरांमध्ये इतिहास आणि भूगोलचे शिक्षक म्हणून काम केले.

60 च्या दशकाच्या मध्यात, तो एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या यास्नाया पॉलियाना शाळेतील शिक्षकांपैकी एक असलेल्या निकोलाई पावलोविच पीटरसनला भेटला. पीटरसनशी त्याच्या ओळखीमुळे, त्याला दिमित्री काराकोझोव्हच्या प्रकरणात अटक करण्यात आली होती, परंतु तीन आठवड्यांनंतर त्याला सोडण्यात आले.

फेडोरोव्हचे समकालीन

1870 मध्ये फेडोरोव्ह, ग्रंथपाल म्हणून काम करत, त्सीओलकोव्स्कीशी थोडासा परिचित होता. पीटरसनने सादर केलेल्या फेडोरोव्हच्या शिकवणींशी एफ.एम. दोस्तोव्हस्की परिचित झाले.

तात्विक कल्पना

फेडोरोव्ह आणि ग्रंथपालपद

विज्ञान, कला आणि धर्मात फेडोरोव्हच्या कल्पनांचा विकास

एन.एफ. फेडोरोव्हच्या "सामान्य कारणाचे तत्त्वज्ञान" सह, सार्वभौमिक मानवी ज्ञानाची एक सखोल अनोखी तात्विक आणि वैज्ञानिक दिशा सुरू होते: रशियन विश्ववाद, सक्रिय उत्क्रांतीवादी, नूस्फेरिक विचार, 20 व्या शतकात अशा प्रमुख शास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञांच्या नावाने प्रतिनिधित्व केले गेले. मायकोलॉजिस्ट एन.ए. नौमोव्ह, व्ही.आय. वर्नाडस्की, ए.एल. चिझेव्हस्की, व्ही.एस. सोलोव्यॉव, एन.ए. बर्दयाएव, एस.एन. बुल्गाकोव्ह, पी.ए. फ्लोरेंस्की आणि इतर. कारण आणि चेतनेच्या पिढीकडे उत्क्रांतीच्या दिशेच्या वस्तुस्थितीकडे लक्ष देऊन, विश्वशास्त्रज्ञांनी सक्रिय उत्क्रांतीची कल्पना मांडली, म्हणजेच, जगाच्या विकासात नवीन जागरूक टप्प्याची आवश्यकता आहे, जेव्हा मानवतेचे निर्देश होते. कारण आणि नैतिक अर्थ ज्या दिशेने ते ठरवतात, त्या दिशेने, म्हणून बोलायचे तर, सुकाणू उत्क्रांती आपल्या स्वत: च्या हातात घेते. उत्क्रांतीवादी विचारवंतांसाठी, मनुष्य अजूनही वाढीच्या प्रक्रियेत एक मध्यवर्ती प्राणी आहे, परिपूर्ण नाही, परंतु त्याच वेळी जाणीवपूर्वक सर्जनशील आहे, ज्याने केवळ बाह्य जगच नव्हे तर स्वतःच्या स्वभावातही परिवर्तन घडवून आणण्याचे आवाहन केले आहे. आम्ही मूलत: चेतन-आध्यात्मिक शक्तींच्या अधिकारांचा विस्तार करण्याबद्दल, आत्म्याद्वारे पदार्थाच्या नियंत्रणाबद्दल, जगाच्या आणि मनुष्याच्या आध्यात्मिकीकरणाबद्दल बोलत आहोत. अवकाश विस्तार हा या भव्य कार्यक्रमाचा एक भाग आहे. विश्वशास्त्रज्ञांनी मोठ्या संपूर्ण - पृथ्वी, बायोस्फियर, सर्वोच्च मूल्याच्या सखोल गरजा असलेले ब्रह्मांड - एक विशिष्ट व्यक्तीची चिंता एकत्र करण्यात व्यवस्थापित केले. आजारपण आणि मृत्यू यांवर मात करून अमरत्व मिळवण्याशी संबंधित समस्यांनी येथे एक महत्त्वाचे स्थान व्यापलेले आहे. ट्रान्सह्युमॅनिझम हे विश्वशास्त्रज्ञांच्या शिकवणींपैकी एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे;

N.F. फेडोरोव्ह आणि रशियन कॉस्मिस्ट तत्वज्ञानी यांनी मांडलेल्या ग्रहांच्या जागतिक दृश्याला आता "तिसऱ्या सहस्राब्दीचे जागतिक दृश्य" असे म्हटले जाते. जाणीवपूर्वक सर्जनशील प्राणी म्हणून मनुष्याची कल्पना, उत्क्रांतीचा एजंट म्हणून, ग्रहावरील सर्व जीवनासाठी जबाबदार, पृथ्वीची कल्पना "सामान्य घर" म्हणून आधुनिक युगात महत्त्वाची आहे, जेव्हा नेहमीपेक्षा अधिक मानवतेला निसर्गाशी, त्याच्या संसाधनांशी, माणसाच्या अपूर्ण नश्वर स्वभावाशी, वैयक्तिक आणि सामाजिक दुष्टाईला जन्म देणाऱ्या स्वतःशी असलेल्या संबंधांबद्दल प्रश्न येण्यापूर्वी. कॉस्मिस्ट तत्त्वज्ञांनी पर्यावरणशास्त्राची त्यांची स्वतःची सर्जनशील आवृत्ती प्रस्तावित केली आहे, ज्यामुळे आपल्या काळातील जागतिक समस्या प्रभावीपणे सोडवणे शक्य होते. राष्ट्रे आणि संस्कृती यांच्यातील फलदायी संवादाच्या या चळवळीत मांडलेली कल्पना, ज्यातील प्रत्येक "नूस्फियरच्या बांधकामात" योगदान देते, आंतरजातीय समरसतेच्या भावनेने शिक्षणाचे एक प्रभावी साधन आहे, अराजकतेला विरोध आणि स्पर्धा " राष्ट्रीय अहंकार." सातत्य, स्मृती, भूतकाळातील आध्यात्मिक वारसाशी संबंध, ज्याला एनएफ फेडोरोव्हच्या तत्त्वज्ञानात नवीन नैतिक औचित्य प्राप्त झाले, ही कल्पना आजही प्रासंगिक आहे. मानवी ज्ञान आणि सर्जनशीलतेच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये नैतिक अभिमुखतेच्या गरजेवर, विज्ञानाच्या विश्वीकरणावर, पृथ्वीवरील जीवन टिकवून ठेवण्यासाठी आणि वाढवण्याच्या सामान्य कारणामध्ये विश्वास आणि ज्ञान यांचे समेट आणि एकीकरण यावर विश्ववादी विचारवंतांचे प्रतिबिंब महत्त्वाचे आहेत.

फेडोरोव्हला योग्यरित्या नूस्फेरिक वर्ल्डव्यूचा अग्रदूत आणि संदेष्टा मानले जाऊ शकते, ज्याचा पाया व्हीआय व्हर्नाडस्की आणि पी. तेलहार्ड डी चार्डिन यांच्या कामात घातला गेला आहे. 20 व्या शतकाच्या शेवटी उदयास आलेल्या "ट्रान्सह्युमॅनिझम" चळवळीला देखील फेडोरोव्हला त्याचा अग्रदूत मानण्याचा अधिकार आहे. आधुनिक "नॅनोटेक्नॉलॉजी" हे खरं तर, मानवी शरीरापर्यंत मॅक्रोस्कोपिक बॉडीजच्या "अणूंपासून एकत्र" बद्दलच्या कल्पनांच्या अंमलबजावणीपेक्षा अधिक काही नाही. जरी आज एकल सेल एकत्रित करण्याच्या वास्तविक शक्यतेबद्दल बोलणे खूप लवकर आहे - जरी व्हायरस आधीच न्यूक्लियोटाइड्सच्या संचामधून एकत्र केला जाऊ शकतो - ही दिशा त्याच्या विकासात थांबणार नाही. त्याच्या मनाच्या खोलीची आणि स्पष्टतेची प्रशंसा करण्यासाठी, हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की फेडोरोव्ह ज्या वेळी राहत होता, त्या वेळी अगदी मोठ्या शास्त्रज्ञांना देखील अणूंच्या वास्तविक अस्तित्वाबद्दल शंका होती.

"सामान्य कारणाच्या तत्त्वज्ञानाला" 20 व्या शतकातील अनेक लेखक, कवी आणि कलाकार, जसे की व्ही. ब्रायसोव्ह आणि व्ही. मायाकोव्स्की, एन. क्ल्युएव्ह आणि व्ही. ख्लेब्निकोव्ह, एम. गॉर्की आणि एम. प्रिशविन, ए. प्लॅटोनोव आणि बी. पास्टरनक, व्ही. चेक्रीगिन आणि पी. फिलोनोव. त्यांच्या कार्यावर फेडोरोव्हच्या नैतिक आवश्यकतांची खोली, त्याच्या सौंदर्यशास्त्राची मौलिकता, निसर्गाचे नियमन करण्याच्या कल्पना, मृत्यूवर मात करणे आणि मागील पिढ्यांचे कर्तव्य यांचा परिणाम झाला. एएल व्हॉलिन्स्कीने विचारवंताबद्दल लिहिले हे योगायोग नाही: “फेडोरोव्ह ही मानवजातीच्या मानसिक जीवनातील एकमेव, अवर्णनीय आणि अतुलनीय घटना आहे. ... फेडोरोव्हचा जन्म आणि जीवन रशियाच्या हजार वर्षांच्या अस्तित्वाचे समर्थन करते. शतकानुशतके सुपीक विचार, किंवा कार्याची प्रतिभा न सोडल्याबद्दल आता जगात कोणीही आपली निंदा करण्याचे धाडस करणार नाही ..."

कॉस्मोनॉटिक्स सह कनेक्शन

सिओलकोव्स्कीचा विचार: "पृथ्वी मानवतेचा पाळणा आहे, परंतु आपण पाळणामध्ये कायमचे राहू शकत नाही!" एनएफ फेडोरोव्हच्या कल्पनांनी स्पष्टपणे प्रेरित. त्यानेच प्रथम सांगितले की मानवतेच्या संपूर्ण पुनर्संचयित होण्याआधी, संपूर्ण बाह्य अवकाशाच्या शोधाचा मार्ग आहे, ज्यामध्ये मनुष्य कारणाचा वाहक म्हणून सर्वात महत्वाची भूमिका बजावतो, ती शक्ती आहे जी विनाश आणि थर्मलला प्रतिकार करते. विश्वाचा मृत्यू, जो मनुष्याने निर्माण केलेल्या जगामध्ये दैवी शक्तींचा वाहक म्हणून भूमिका नाकारल्यास अपरिहार्यपणे येईल. N. F. Fedorov च्या कल्पनांनी नंतर रशियन कॉस्मोनॉटिक्सच्या निर्मात्यांना प्रेरणा दिली. 1903 मध्ये फेडोरोव्हचे अनुयायी व्ही.ए. कोझेव्हनिकोव्ह आणि एन.पी. पीटरसन यांनी "फिलॉसॉफी ऑफ द कॉमन कॉज" या नावाने प्रकाशित केलेली त्यांची कामे एस.पी. कोरोलेव्ह यांनी काळजीपूर्वक वाचली. जेव्हा 12 एप्रिल 1961 रोजी एका माणसाने पहिल्यांदा अंतराळात प्रवेश केला तेव्हा युरोपमधील प्रेसने या घटनेला "द टू गॅगारिन" या लेखाद्वारे प्रतिसाद दिला, निकोलाई फेडोरोव्ह हा प्रिन्स गागारिनचा बेकायदेशीर मुलगा होता हे आठवते. युरी गागारिन आणि निकोलाई फेडोरोव्ह यांची नावे अंतराळविज्ञानाच्या इतिहासात अगदी शेजारी आहेत. परंतु अंतराळात मानवतेचा उदय हा सामान्य कारणाच्या तत्त्वज्ञानाचा केवळ एक परिणाम आहे.

आधुनिकता

निबंध

संदर्भग्रंथ

• फेडोरोव्ह एन.एफ.संकलित कामे: 4 खंडांमध्ये. . - एम.: ट्रेडिशन, 1997. - टी. 3. - ISBN 5-89493-003-0, BBK 87.3(2), F 33

• अर्खीपोव्ह एम. व्ही.एनएफ फेडोरोव्हचा सामाजिक-युटोपियन विश्ववाद // ऑल-रशियन वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषदेची सामग्री. सेंट पीटर्सबर्ग, डिसेंबर 16-19, 1996. - सेंट पीटर्सबर्ग: BSTU पब्लिशिंग हाऊस, 1996.

दुवे

नोट्स