ट्रेंट कौन्सिलचे निर्णय. कौन्सिल ऑफ ट्रेंट अहवाल कौन्सिल ऑफ ट्रेंट

काउंटर-रिफॉर्मेशनची प्रगती

1524 पासून, रोमन चर्चने पद्धतशीरपणे इटलीच्या सर्व बिशपाधिकाऱ्यांना, विशेषत: उत्तरेकडे पाखंडीपणाचा सामना करण्यासाठी कठोर सूचना पाठविल्या. 1536 मध्ये, पॉल तिसरा (1534-1549) च्या बैलला जारी करण्यात आले होते, ज्यामध्ये कौन्सिलला कोणत्याही अपीलसाठी बहिष्काराची धमकी दिली गेली होती आणि पाळकांना खटल्यात आणले गेल्यास त्यांना विशेषाधिकाराच्या स्थितीत ठेवले होते.

1542 मध्ये “लिसेटाबिनिटिओ” हा बैल दिसला. तिने रोममध्ये व्यापक अधिकारांसह केंद्रीय चौकशी न्यायाधिकरणाची स्थापना केली. त्याची शक्ती सर्व देशांमध्ये पसरली, त्याने पाखंडी मतांविरुद्ध लढा दिला आणि जी. ब्रुनो आणि जी. सी. व्हॅनिनी यांसारख्या काळातील व्यक्तींना शिक्षा दिली.

पोप पॉल तिसरा यांनी चर्चच्या नूतनीकरणास हातभार लावला, "सुधारणाविरोधी हल्ल्यासाठी वैचारिक आणि सैद्धांतिक तयारीची सुरुवात केली." त्याच्या अंतर्गत, क्युरिया आणि आर्कबिशोपिकमधील महत्त्वाच्या पदांवर कार्डिनल गॅस्पारो कॉन्टारिनी, जेकोपो सडोलेटो आणि "नेपोलिटन-स्पॅनिश इन्क्विझिशनचे जनक, कार्डिनल कॅराफा" सारख्या व्यक्तींनी कब्जा केला होता. 1543 मध्ये कॅराफाने इन्क्विझिशनच्या परवानगीशिवाय कोणतीही पुस्तके छापण्यावर बंदी घातली. नंतर, आधीच 1559 मध्ये, "निषिद्ध पुस्तकांची अनुक्रमणिका" प्रथम प्रकाशित झाली, जी कॅथोलिक जगाच्या कानाकोपऱ्यात पाठविली गेली. त्यात समाविष्ट केलेली प्रकाशने अधिकृतपणे प्रकाशित केली जाऊ शकत नाहीत आणि ती एखाद्याच्या ताब्यात ठेवण्यास मनाई होती. अशा पुस्तकांमध्ये लोरेन्झो वाला, मॅकियाव्हेली, उलरिच फॉन हटेन, बोकाकिओ आणि रॉटरडॅमच्या इरास्मस यांची कामे होती.

कौन्सिल ऑफ ट्रेंट

15 मार्च, 1545 रोजी, ट्रेंटो (लॅटिन: ट्रायडेंट) शहरात इक्यूमेनिकल कौन्सिल उघडली, ज्याला ट्रेंट कौन्सिल म्हणतात. कौन्सिलच्या उद्घाटनासाठी समर्पित पोपच्या बैलाने त्याच्या कार्यांची रूपरेषा सांगितली: कॅथोलिक विश्वासाची व्याख्या करणे आणि चर्चमध्ये सुधारणा करणे. कॅथोलिक शिकवणीचे पद्धतशीरीकरण आणि एकीकरण करण्याची आवश्यकता देखील मांडली गेली. ही परिषद भरवण्याचा उद्देश कॅथलिक धर्माचा अधिकार वाढवणे आणि ते मजबूत करणे हा होता.

ट्रेंट कौन्सिलचे आदेश

कौन्सिलच्या निर्णयांमध्ये मोक्ष प्राप्तीमध्ये मध्यस्थ म्हणून चर्चच्या कार्याबद्दल सांगितले गेले. चर्चचा विश्वास, उपकार आणि मध्यस्थी, हा तारणाचा मार्ग आहे जो ट्रेंटच्या कौन्सिलमध्ये मांडला गेला होता. चर्च पदानुक्रम, संस्कार आणि परंपरा यांच्या स्थिरतेची पुष्टी झाली. त्याच्या सभांच्या पहिल्या कालावधीत, ट्रेंटने औचित्य बद्दल मध्ययुगातील शैक्षणिक सिद्धांताची पुष्टी केली आणि अशा प्रकारे शेवटी कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंट यांच्यातील पूल तोडला. हे स्थापित केले गेले की पवित्र परंपरा देखील विश्वासाचा स्रोत आहे, ज्याला प्रोटेस्टंटांनी नाकारले. या सर्वांचा अर्थ असा होता की कॅथलिक आणि प्रोटेस्टंटवाद यांच्यातील ब्रेक अंतिम आहे. सुधारणा चळवळीमुळे कॅथलिक चर्चला एकत्र येण्याची गरज होती. परंतु यावेळी, राष्ट्रीय चर्च आधीच जोरदार मजबूत होत्या, पोपची शक्ती मर्यादित करू इच्छित होत्या आणि परिषदांचे निर्णय त्यांच्या निर्णयांवर ठेवू इच्छित होते. परंतु परिषदेने असे मानले की चर्चला एकत्र आणण्यास सक्षम असलेली एकमेव शक्ती म्हणजे पोपचा पद. म्हणून, कौन्सिल ऑफ ट्रेंटने पोंटिफ्सच्या शक्तीचे वर्चस्व मजबूत केले. "चर्चच्या निष्ठेचा निकष पोपची निष्ठा बनला."

परिषदेच्या निर्णयांमध्ये चर्चमध्ये सुधारणा करण्याच्या दृष्टीने महत्त्वाचे मुद्दे होते. अशा प्रकारे, बिशपच्या अधिकारात वर्षातून एकदा आणि प्रांतांमध्ये दर तीन वर्षांनी एकदा सिनोड्स आयोजित केले जातील. चर्चचा अधिकार कमी करणाऱ्या गैरवर्तनांना दडपण्यासाठी उपाय योजण्यात आले - चर्चच्या पदांवर व्यापार, खंडणी, एका हातात अनेक फायद्यांचे केंद्रीकरण आणि पाळक नसलेल्या व्यक्तींची चर्चच्या पदांवर उपस्थिती. कबुलीजबाब आणि इतर चर्च संस्कारांच्या भूमिकेवर जोर देण्यात आला. भोगाच्या व्यापाराची अस्वीकार्यता ओळखली गेली. तसेच परिषदेचा एक महत्त्वाचा ठराव होता, शक्य असल्यास, प्रत्येक बिशपच्या अधिकारातील सेमिनरी तयार करण्याचा निर्णय होता ज्यामध्ये धर्मगुरूंना प्रशिक्षण दिले जाईल. शिक्षण हे सुधारणावादी पद्धतीचे पालन करायला हवे होते. अशा प्रकारे, पाळक आणि सामान्य लोकांमध्ये नैतिकतेच्या नूतनीकरणासाठी आधार तयार केला गेला, ज्यांचे नेतृत्व कॅथोलिक चर्च करेल.

परिषदेच्या निर्णयांची तातडीने अंमलबजावणी झाली नाही. सर्व देशांमध्ये चर्च मंत्र्यांची नियुक्ती करण्याचा आणि काढून टाकण्याचा अधिकार पोपला मिळाल्याशी राष्ट्रीय चर्च सहमत होऊ इच्छित नाहीत. पोप ग्रेगरी XIII च्या अंतर्गत, युरोपियन सम्राटांच्या दरबारात कायमस्वरूपी नन्सिएचर (राजनयिक मिशन्स) स्थापन करण्यात आले.

नूतनीकरण कॅथलिक धर्माच्या भावनेने शिक्षण देण्याच्या उद्देशाने जेसुइट्सनी त्यांच्या शैक्षणिक संस्था तयार केल्या. सम्राट फर्डिनांड पहिला याने व्हिएन्ना आणि प्राग येथे विद्यापीठे निर्माण केली. जर प्रोटेस्टंटांनी धर्मांतरित झालेल्या राजपुत्रांना त्यांच्या हातात धर्मनिरपेक्ष आणि धार्मिक शक्ती एकत्र करण्याची संधी दिली, तर काउंटर-रिफॉर्मेशनने समान संधी दिली. "पोपच्या संमतीने, त्याच्याशी युती करूनही, ते त्यांचे अधिग्रहण टिकवून ठेवू शकले आणि कॅथोलिक चर्चमध्ये त्यांचा प्रभाव वाढला (धर्मनिरपेक्ष शक्ती आणि पोप यांच्या घनिष्ठ संघटनसह)." हा निर्णय या वस्तुस्थितीमुळे होता की बहुतेक प्रकरणांमध्ये शासक विश्वासाच्या बाबतीत खानदानी लोकांचे अनुसरण करतात. अशाप्रकारे, अधिकार गमावू नये आणि प्रभाव वाढू नये म्हणून, चर्चला धर्मनिरपेक्ष सत्तेसाठी अधिक स्वातंत्र्य देणे आवश्यक होते. अध्यात्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष अधिकार्यांचे संघटन देखील पोपच्या निवडणुकीवर राज्य हितसंबंधांच्या प्रभावास बळकट करते. 16 व्या शतकाच्या मध्यात, "राज्य व्हेटो" चा अधिकार दिसू लागला. एखाद्या विशिष्ट देशाचे कार्डिनल्स-प्रतिनिधी हे राज्याच्या इच्छेचे वाहक होते; त्यांनी निवडलेल्या पोपच्या सिंहासनाच्या उमेदवाराऐवजी, जे त्यांना आवडले होते. सम्राट चार्ल्स पाचवा याने प्रथमच साम्राज्याच्या कार्डिनल्सना कोणाला मत द्यावे अशा सूचना दिल्या. दोन्ही शाखांच्या हॅब्सबर्गने व्हेटो हा त्यांचा रूढ अधिकार बनवला. नंतर इतर युरोपियन सम्राटांनी त्याचा वापर केला.

काउंटर-रिफॉर्मेशनचा परिणाम म्हणूनचर्चमध्ये प्रशासकीय बदल झाले ज्यामुळे त्यांची स्थिती मजबूत झाली. पोपच्या हातात सत्तेचे केंद्रीकरण, नवीन प्रकारच्या सेमिनरी आणि शैक्षणिक संस्थांचा उदय आणि परिणामी, पाळकांचे नूतनीकरण, स्पष्ट उणीवांविरूद्धचा लढा, ज्या अनेकांनी लक्षात घेतल्या होत्या, या सर्व गोष्टींनी मदत केली. कॅथोलिक चर्च युगाशी अनुरूप.

JESUITS - 1540 मध्ये, सुधारणेचा मुकाबला करण्यासाठी, पोप पॉल तिसरा यांनी “सोसायटी ऑफ जीझस” किंवा जेसुइट ऑर्डरची स्थापना केली. या ऑर्डरची स्थापना ही त्या काळात सुरू झालेल्या सुधारणेच्या समर्थकांच्या छळाचे सर्वात महत्वाचे प्रकटीकरण होते. जेसुइट ऑर्डरची स्थापना 1534 मध्ये लोयोला येथील स्पॅनिश कुलीन इग्नेशियस यांनी केली होती, ज्याला यासाठी मान्यता देण्यात आली होती. पहिल्या जेसुइट्सनी त्यांचे कार्य पॅरिसमध्ये सुरू केले, जेथे लोयोला त्यावेळी शिकत होते. ऑर्डरच्या मंजुरीनंतर, लोयोला त्याची जनरल नियुक्त करण्यात आली आणि ऑर्डरच्या सदस्यांची संख्या वेगाने वाढू लागली. 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, त्यापैकी 30,000 हून अधिक भिक्षू होते, जेसुइट्सचे स्वतःचे मठ नव्हते. त्यांच्या क्रियाकलापांचे मुख्य क्षेत्र विविध युरोपियन देशांमधील शैक्षणिक संस्था होते. 1574 मध्ये, ऑर्डरने 125 शैक्षणिक संस्थांवर नियंत्रण ठेवले आणि 17 व्या शतकात त्यांची संख्या तिप्पट झाली. अशा प्रकारे, 17 व्या शतकाच्या अखेरीस, जेसुइट ऑर्डर ही सर्वात प्रभावशाली आणि शक्तिशाली चर्च संस्था बनली. यामुळे पोप इनोसंट एक्स यांना जनरल ऑफ ऑर्डरच्या अधिकारांवर मर्यादा घालण्यास प्रवृत्त केले. जेसुइट्ससाठी एक विशेष पोशाख स्थापित केला गेला, जो धर्मनिरपेक्ष कपड्यांपेक्षा फारसा वेगळा नव्हता. ऑर्डरचे तत्व नेहमीच असे राहिले आहे की "शेवटी साधनांचे समर्थन करते." त्यांच्या दीर्घ इतिहासात, जेसुइट्सने प्रचंड संपत्ती जमा केली. सध्या, ऑर्डरचे सदस्य जगातील विविध देशांमध्ये जमिनी आणि उद्योगांचे मालक आहेत.

जेसुइट ऑर्डरच्या स्थापनेनंतर पाच वर्षांनी कौन्सिलची बैठक झाली. कॅथोलिक जगामध्ये याची मागणी फार पूर्वीपासून केली जात होती आणि स्वतः चार्ल्स पाचवा यांनी कौन्सिल हे धार्मिक विवाद सोडवण्याचे सर्वोत्तम साधन मानले होते; परंतु 15 व्या शतकाच्या पूर्वार्धातल्या कौन्सिलची इच्छा लक्षात ठेवून पोप याच्या विरोधात होते. त्यांची शक्ती मर्यादित करण्यासाठी. पॉल तिसऱ्याला (१५४५) मध्ये परिषद बोलावण्यास भाग पाडले गेले ट्रायंटे(लॅटिन ट्रायडेंटमध्ये), परंतु सर्वकाही केले चर्च च्या गंभीर सुधारणा प्रतिबंधित.कॉन्स्टन्स आणि बासेल प्रमाणेच कौन्सिलमधील मते राष्ट्रानुसार दिली गेली नाहीत, परंतु हेड टू हेड, ज्यामुळे इटालियन लोकांना फायदा झाला; विविध सबबी सांगून सभांमध्ये व्यत्यय आणला गेला किंवा दुसऱ्या ठिकाणी हलवण्यात आला. दोनदा कॅथेड्रलने अनेक वर्षे त्याचा अभ्यास थांबवला आणि फक्त मध्येच संपवला 1563 वर्ष कौन्सिलमधील शेवटच्या, सर्वात महत्वाच्या कालावधीत पोपचे धोरण पूर्णपणे विजयी होते,आणि जेसुइट जनरलने मोठी भूमिका बजावली लेनेझ,ऑर्डरच्या संस्थापकांपैकी एक आणि लोयोलाचा तात्काळ उत्तराधिकारी. कौन्सिलने आता प्रोटेस्टंटना थोडीशी सवलत न देता आणि विरोधी शिकवणींच्या विशेषतः तीक्ष्ण व्याख्येसह "विश्वासाची त्रिशूळ कबुली" विकसित केली आहे. पोपची शक्ती चर्च आणि धर्मनिरपेक्ष सार्वभौम दोघांवरही मध्ययुगीन प्रमाणात ओळखली गेली - नंतरच्या लोकांच्या नाराजीसाठी. केवळ भोगाचा व्यापार बंद करण्यात आला आणि पाळकांचे शिक्षण आणि नैतिकता सुधारण्यासाठी उपाययोजना करण्यात आल्या. कॅथोलिक सार्वभौमांनी केवळ विविध आरक्षणांसह ट्रायडेंटाइन डिक्री मान्य केली. उच्च पाळकांनीही सर्वत्र त्यांची बाजू घेतली नाही आणि उदाहरणार्थ, पोलिश बिशपांनी त्यांना राजाने स्वीकारल्यानंतर केवळ तेरा वर्षांनंतर सहमती दर्शविली. च्या अंमलबजावणीसाठी जेसुइट्सने खूप योगदान दिलेट्रेंट कौन्सिलचे आदेश.

95. प्रतिक्रियेचा सामान्य परिणाम

चाळीशीच्या प्रतिक्रियेने छान निर्मिती केली पोपमध्येच बदल. 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील पोप. आनंदी जीवन आणि मानवतावादी हितसंबंध आणि त्यांच्या पूर्ववर्तींच्या निव्वळ धर्मनिरपेक्ष धोरणांचा त्याग केला. आता ते कट्टर धर्मांध होते ज्यांना प्रामुख्याने कॅथलिक धर्माच्या विजयाची काळजी होती. या वडिलांपैकी, जे वेगळे उभे होते ग्रेगरी तेरावा(1571– 1585) आणि सिक्सटसव्ही(१५८५-१५९०). प्रथम, ज्याला कॅलेंडरचा सुधारक (“ग्रेगोरियन शैली”) म्हणून ओळखले जाते, जेव्हा त्याला सेंट पीटर्सबर्ग येथे फ्रेंच प्रोटेस्टंटच्या हत्याकांडाची माहिती मिळाली तेव्हा त्याला सर्वात मोठा आनंद मिळाला. बार्थोलोम्यू. सिक्स्टस व्ही ने धूर्तपणे सिंहासन मिळवले. त्याच्या निवडीपूर्वी, त्याने जीर्ण आणि आजारी असल्याचे भासवले, ज्यामुळे कार्डिनल्सद्वारे त्याची निवड सुनिश्चित केली गेली, ज्यांना कठोर पोप नको होता; परंतु तोच पोपच्या सिंहासनावरील सर्वात उत्साही, कठोर आणि क्रूर लोकांपैकी एक होता. कॅथोलिक प्रतिक्रिया होती जनमानसावर प्रभाव,कौन्सिल ऑफ ट्रेंटच्या तंतोतंत व्याख्यांसह कॅथोलिकांचा संकोच संपवणे आणि सर्वत्र प्रोटेस्टंट धर्माविषयी धर्मांध वृत्ती पसरवणे. कॅथोलिक प्रतिक्रियेचा काळ हा आंतरराष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय अशा धार्मिक युद्धांचा काळ होता, ज्यामध्ये हा धर्मांधपणा त्याच्या सर्व ताकदीने प्रकट झाला.

कौन्सिल ऑफ ट्रेंटची सुरुवात (१५४५-१५६३) अत्यंत अयशस्वी ठरली. कौन्सिलच्या प्रस्तावित उद्घाटनाच्या वेळी, फक्त 10 बिशप ट्रिएंटो (आताचे ट्रेंटो, इटली) येथे आले होते आणि पहिल्या बैठकींना फक्त 30 बिशप उपस्थित होते. याची कारणे होती. सम्राट चार्ल्स व्ही पवित्र रोमन साम्राज्याच्या प्रदेशावर परिषद व्हावी अशी त्यांची इच्छा होती, तर फ्रेंच राजाने अविग्नॉनमध्ये परिषदेसाठी आग्रह धरला; धर्मनिरपेक्ष अधिकाऱ्यांचे नियंत्रण टाळण्यासाठी पोप, त्यांच्या भागासाठी, इटालियन शहरात एक परिषद आयोजित करू इच्छित होते. परिणामी, ट्रायन्टे निवडले गेले, एक शहर जे साम्राज्याच्या सीमेत होते, परंतु फ्रान्स आणि इटलीजवळ स्थित होते. पोपची इच्छा होती की कौन्सिलने विवादास्पद मतांवर निर्णय घ्यावा, परंतु सम्राटाने केवळ शिस्तबद्ध मुद्द्यांवर विचार करण्याचा आग्रह धरला. याव्यतिरिक्त, स्वतः कॅथोलिक वर्तुळात चर्चमध्ये सर्वोच्च सत्ता कोणाकडे आहे - पोप किंवा कौन्सिल याविषयी एकमत नव्हते आणि अनेक बिशपांना शंका होती की पोपला घसरलेली शक्ती मजबूत करायची आहे. आणि शेवटी, कॅथोलिक देशांच्या धर्मनिरपेक्ष सार्वभौमांकडून परिषदेला विरोध झाला.

तथापि, नंतरची परिस्थिती पोपच्या बाजूने निघाली, कारण यामुळे त्याला त्याचे समर्थक गोळा करण्याची संधी मिळाली. परिषदेचे अध्यक्षपद तीन पोपचे नेते होते, ज्यांना चर्चेसाठी मुद्दे मांडण्याचा अनन्य अधिकार होता. पोपच्या प्रतिनिधींनी कौन्सिलच्या संघटनेवर ताबा मिळवला, राष्ट्रीय प्रतिनिधित्वाच्या तत्त्वानुसार मतदानाची जागा घेतली (कॉन्स्टन्स कौन्सिलमध्ये स्वीकारली गेली, ज्याने महान पाश्चात्य मतभेद संपवले) वैयक्तिक मतदानाने, ज्यामुळे परिणामांवर प्रभाव पडण्याची शक्यता कमी झाली. त्यांना आज्ञाधारक कौन्सिल सहभागींच्या राष्ट्रीय गटांद्वारे सम्राट आणि युरोपियन सम्राटांच्या बाजूने मत द्या. पोपच्या अधिकाऱ्यांनी अजेंडावर ठेवलेल्या प्रत्येक मुद्द्यावर धर्मशास्त्रज्ञ आणि कॅनन कायदा तज्ञांच्या गटाने विचार केला आणि या विचाराचे परिणाम अंतिम निर्णय घेणाऱ्या बिशपांच्या लक्षात आणून दिले. त्यानंतर सर्वसाधारण सभेत ठराव करण्यात आला. 1545 ते 1563 या कालावधीत, कॅथेड्रलने तीन वेळा त्याचे कार्य पुन्हा सुरू केले; यावेळी एकूण 25 पूर्ण बैठका झाल्या.

परिणामी, मूळ पाप, औचित्य, मास आणि संस्कारांवर अधिकृत कॅथोलिक शिकवण विकसित झाली. याव्यतिरिक्त, परिषदेने मठात प्रवेश करण्यासाठी किमान वय, पुजारी प्रशिक्षणाचे प्रमाणीकरण आणि सुधारणा, चर्चच्या पोशाखांवर आणि पॅरिश धर्मगुरूंवर एपिस्कोपल नियंत्रण यावर शिस्तभंगाचे आदेश स्वीकारले. तथापि, कौन्सिल ऑफ ट्रेंटमध्ये चर्चा झालेल्या सर्व मुद्द्यांच्या मागे पोपच्या पदाशी संबंधित दोन मुख्य समस्या होत्या. यापैकी पहिली समस्या होती प्रोटेस्टंट धर्मशास्त्रज्ञांच्या परिषदेत सहभागाची. पोपच्या अधिकाऱ्यांनी त्यांना कौन्सिलमध्ये उपस्थित राहून त्यांचे युक्तिवाद सादर करण्यासाठी आमंत्रित केले, परंतु ते रोमन कॅथलिक चर्चच्या (ज्यामध्ये पोपच्या अधिकाराला आणि कौन्सिलच्या निर्णयांना अधीनता सूचित करते) परत येईपर्यंत त्यांना मतदानाचा अधिकार नाकारला. . हे देखील अस्पष्ट राहिले की बिशपना त्यांची पदे थेट देवाकडून मिळाली की अप्रत्यक्षपणे पोपद्वारे. पहिल्या प्रकरणात, बिशप स्वतःला पोपपासून व्यावहारिकदृष्ट्या स्वतंत्र असल्याचे आढळले आणि पॅन-चर्च कौन्सिल ही चर्चमधील एकमेव सर्वोच्च अधिकार बनली. पोपच्या नेत्यांनी थेट हा प्रश्न उपस्थित करणे टाळले, परंतु मूलत: पोपच्या प्राधान्याचा पुरस्कार केला. रोमन चर्च इतर सर्व चर्चची आई आणि शिक्षिका म्हणून ओळखली गेली. या किंवा त्या प्रतिष्ठेसाठी नियुक्त केलेल्या सर्वांनी पोपच्या आज्ञापालनाचे व्रत घेतले पाहिजे. पोप हा संपूर्ण चर्चचा प्रभारी असतो आणि त्याला जागतिक परिषदा बोलावण्याचा अधिकार असतो. शेवटी, परिषदेचे सर्व निर्णय पोपने मंजूर केले पाहिजेत.

या नंतरच्या गरजेमुळे एक गंभीर समस्या निर्माण झाली, कारण क्युरियाचे अधिकारी काही नियमांमध्ये शिथिलता मिळविण्याचा प्रयत्न करत होते ज्यामुळे रोमला अपील करण्याची आवश्यकता असलेल्या प्रकरणांची संख्या कमी होत होती आणि त्याद्वारे कार्यालयाचे उत्पन्न. तथापि, पायस IV (1559-1565) ने निर्णायकपणे या डिक्रीस मंजूरी दिली आणि पोपच्या संमतीशिवाय "वरील नमूद केलेल्या डिक्रीवर भाष्य, चकचकीत, भाष्य आणि स्कोलिया" प्रकाशित करण्यास मनाई केली. याव्यतिरिक्त, त्यांनी ट्रेंट कौन्सिलच्या आदेशांचा अर्थ लावण्यासाठी एक प्रमुख मंडळी तयार केली.

परिषदेत अनेक समस्यांचे निराकरण झाले नाही, विशेषतः प्रतिबंधित पुस्तकांच्या नवीन निर्देशांकाचे प्रकाशन. याव्यतिरिक्त, नवीन कॅथोलिक कॅटेकिझम तयार करण्याचा मुद्दा पोपच्या विवेकबुद्धीवर सोडला गेला. रोममधील कॅटेसिझम संकलित करण्यासाठी, धर्मशास्त्रज्ञांचे एक कमिशन नियुक्त केले गेले, ज्याचा परिणाम तथाकथित होता. पायस व्ही (१५६६-१५७२) अंतर्गत प्रकाशित, कौन्सिल ऑफ ट्रेंटचे कॅटेसिझम.

याव्यतिरिक्त, कौन्सिलने मिसल आणि ब्रेव्हरी सुधारणे आणि वल्गेटमधील मजकूर दुरुस्त करण्याचा प्रश्न अपूर्ण ठेवला. हे काम पूर्ण करण्याची जबाबदारीही पोपच्या खांद्यावर पडली. सुधारित मिसल आणि ब्रेव्हरी पायस व्ही द्वारे प्रकाशित केले गेले, परंतु व्हल्गेटची व्हॅटिकन आवृत्ती 1612 पर्यंत चालविली गेली नाही.

साइट साहित्य वापरले http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/PAPSTVO.html

पुढे वाचा:

पोप (कालक्रमानुसार शतकानुसार): | I-IV | V-IX | X-XIV | XV-XIX | XIX-XXI |

पोपचा इतिहास(कालक्रमानुसार सारणी).

(ट्रेंटे) - टी. कौन्सिल, ज्याला कॅथोलिक सामान्यतः इक्यूमेनिकल म्हणतात, इतर ख्रिश्चन संप्रदायांचे प्रतिनिधी तिच्या सभांमध्ये भाग घेत नसतानाही, कॅथोलिक चर्चच्या पुनरुज्जीवनात किंवा अशा प्रकारे- कॅथोलिक प्रतिक्रिया म्हणतात. 15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. सर्व बाजूंनी पश्चिमेकडून ऐकू येत आहे. कॅथोलिक चर्चमधील गदारोळामुळे युरोपने जागतिक परिषद बोलावण्याची मागणी केली. पोप ज्युलियस II ने पिसा कौन्सिलला काउंटरवेट म्हणून बोलावलेल्या लॅटरन कौन्सिल (१५१२-१५१७), त्यामुळे १६ व्या शतकात कोणतेही गंभीर बदल घडले नाहीत. नवीन परिषद बोलावण्याची मागणी वारंवार होत आहे. जेव्हा जर्मनीमध्ये सुधारणांची चळवळ वेगाने विकसित होऊ लागली, तेव्हा सम्राट चार्ल्स पाचवा यांनी स्वतः परिषद बोलावण्याचा प्रयत्न सुरू केला. ल्युथरन्सना सुरुवातीला आशा होती की ते दोन्ही कबुलीजबाबांच्या धर्मशास्त्रज्ञांद्वारे धार्मिक मुद्द्यांवर एकत्रित चर्चा करून त्यांची शिकवण आणि कॅथोलिक यांच्यात समेट घडवून आणण्यास सक्षम होतील. पोप, तथापि, एक वैश्विक परिषद आयोजित करण्याच्या प्रकल्पांबद्दल खूप सावध होते. बासेल कौन्सिलच्या आठवणींनी त्यांना भीती वाटली की, 16 व्या शतकातील समाजाची मनःस्थिती पाहता, त्यांच्या अधिकाराला 15 व्या शतकात जे जवळजवळ सहन करावे लागले त्यापेक्षा जास्त नुकसान होऊ शकते. पोप क्लेमेंट सातवा (१५२३-१५३४), चार्ल्स पाचव्याला कॅथोलिक चर्चमध्ये सुधारणा करण्यासाठी आणि त्यातील मतभेद दूर करण्यासाठी एक वैश्विक परिषद बोलावण्याचे आश्वासन देऊनही, परिषद न बोलावता मरण पावला. नवीन पोप पावेल तिसरा (१५३४-४९) यांना परिषद बोलावण्याच्या अटीवर मुकुट मिळाला. खरंच, 12 जून, 1536 च्या एका बैलाद्वारे, त्याने पुढच्या वर्षी मे महिन्यासाठी मंटुआ येथे बोलावले. चार्ल्स पाचवा आणि फ्रान्सिस पहिला यांच्यातील युद्धाने परिषद होण्यापासून रोखली. 1541 मध्ये लुका येथे पोपबरोबर सम्राटाच्या भेटीनंतर, पॉल III ने नोव्हेंबर 1542 साठी एक परिषद बोलावली, परंतु सम्राट आणि फ्रान्समध्ये चौथे युद्ध सुरू झाल्यामुळे यावेळी ती भेटली नाही. क्रेस्पी (सप्टेंबर १८, १५४४) येथे शांततेत संपलेल्या या युद्धात चार्ल्स पाचव्याच्या पुढील विजयानंतर, पोपने ट्रायडंट येथे (ट्रायंट: दक्षिण टायरॉलमधील एक शहर, पहा) एक परिषद (नोव्हेंबर १९, १५४४ च्या बैलाद्वारे) बोलावली. मार्च 1545 साठी पाळक कॅथेड्रलमध्ये अत्यंत हळू जमले, जेणेकरून त्याचे भव्य उद्घाटन केवळ 13 डिसेंबर रोजी होऊ शकेल. 1545, आणि नंतर थोड्या लोकांच्या उपस्थितीत. आंदोलकांनी परिषदेत येण्यास नकार दिला. रोमन पक्षाने कारभार सोडू न देण्याची काळजी घेतली आणि बासेल येथे घडल्याप्रमाणे परिषदेचा अधिकार पोपपेक्षा श्रेष्ठ आहे हे तत्त्व घोषित केले जाऊ नये म्हणून. स्वत:चा फायदा सुनिश्चित करण्यासाठी, तिने एक ठराव साध्य केला की मतदान राष्ट्रानुसार नाही, तर डोके टू हेड (ट्रेंटमध्ये आलेल्या इटालियन बिशपची संख्या इतर देशांच्या संख्येपेक्षा लक्षणीय आहे) आणि निर्णायक मतदान होईल. फक्त बिशपना दिले. कौन्सिलचे अध्यक्षपद तीन कार्डिनल (डेल मॉन्टे, सेर्व्हिनो आणि रेजिनाड पॉल) यांचे होते, ज्यांना रोमकडून सतत तपशीलवार सूचना मिळत होत्या. प्रश्न मांडण्याचा आणि मांडण्याचा अधिकार फक्त त्यांचाच होता. विचारलेल्या प्रत्येक प्रश्नाचा विचार पूर्वी खाजगी कमिशन किंवा मंडळ्यांमध्ये झाला होता, जेथे विद्वान धर्मशास्त्रज्ञांद्वारे त्यांची चर्चा केली जात असे. अशाप्रकारे निर्णयासाठी तयार, प्रश्न सामान्य मंडळ्यांना किंवा बिशपांचा समावेश असलेल्या आयोगांना सादर केले गेले. जेव्हा नंतर दिलेल्या विषयावर अंतिम करार झाला, तेव्हा त्यांचा निर्णय संपूर्ण परिषदेच्या सार्वजनिक सभेत घेण्यात आला आणि मंजूर करण्यात आला. पोपची इच्छा होती की प्रथम कट्टर प्रश्नांवर लक्ष दिले जावे. हे सम्राट आणि पक्षाच्या विचारांशी सुसंगत नव्हते, ज्यांना चर्चमधील गैरवर्तन तातडीने मिटवण्याची गरज होती याची जाणीव होती. 22 जानेवारी 1546 रोजी बहुसंख्य परिषदांनी निर्णय घेतला की काही मंडळे कट्टरतावादी समस्या हाताळतील, तर काही मंडळी चर्चच्या अंतर्गत सुधारणांच्या बाबतीत हाताळतील. दरम्यान, सम्राटाचा राजकीय प्रभाव, जो जर्मन प्रोटेस्टंटच्या पराभवानंतर वाढला (1546), पोपमध्ये तीव्र चिंता निर्माण करू लागली. तो

त्याला भीती होती की चार्ल्स पाचवा आपल्या सर्व मागण्या पूर्ण करण्यासाठी आणि पोपच्या अधिकाराला कमी लेखण्यासाठी कौन्सिलवर जोरदार दबाव आणेल. म्हणून, पॉल तिसराने हे स्वतःसाठी सुरक्षित मानले की कौन्सिलच्या सभा रोमच्या जवळ, काही इटालियन शहरात होतात आणि ट्रेंटमध्ये प्लेग पसरला होता या सबबीखाली, त्याने 1547 च्या सुरूवातीस ते बोलोग्नामध्ये स्थानांतरित केले. केवळ 18 बिशपांनी ट्रेंट सोडण्यास नकार दिला. बोलोग्नामध्ये कॅथेड्रल फक्त नावाने अस्तित्वात होते आणि 17 सप्टेंबर 1549 रोजी पोपने ते विसर्जित केले. ज्युलियस तिसरा (१५५०-१५५५), सम्राटाच्या मागणीला न जुमानता, १ मे १५५१ रोजी ट्रेंट येथे पुन्हा एक परिषद बोलावली. यावेळी काही प्रोटेस्टंट राजपुत्रांचे धर्मनिरपेक्ष राजदूत तसेच वुर्टेमबर्ग धर्मशास्त्रज्ञांनी त्यांची कबुली दिली. विश्वास, आणि सॅक्सन, ज्यासाठी मेलँचथॉनने या प्रसंगासाठी “कन्फेसिओ डॉक्ट्रीना सॅक्सोनिका” संकलित केले. तथापि, प्रोटेस्टंट धर्मशास्त्रज्ञ जास्त काळ ट्रेंटमध्ये राहिले नाहीत, कारण त्यांना लवकरच खात्री झाली की त्यांची भेट पूर्णपणे निष्फळ होती. एका वर्षापेक्षा कमी कालावधीनंतर, सम्राटाच्या विरोधात टायरॉलला गेलेल्या सॅक्सनीच्या मोरिट्झच्या सैन्याच्या धोक्यामुळे कौन्सिलला पुन्हा बैठका थांबवाव्या लागल्या (28 एप्रिल, 1552). विखुरलेल्या परिषदेने दोन वर्षांत बैठक घेण्याचे ठरविले; परंतु तिसऱ्यांदा 10 वर्षांनंतर (जानेवारी 18, 1562) पूर्णपणे बदललेल्या राजकीय परिस्थितीत तिसऱ्यांदा सभा उघडल्या गेल्या, जेव्हा जर्मनीतील ऑग्सबर्ग धार्मिक शांततेनंतर, लुथरनिझम आणि कॅथलिक धर्म यांच्यात तडजोड करण्याचा प्रश्नच उद्भवत नव्हता. सम्राट फर्डिनांड पहिला, फ्रेंच आणि स्पॅनिश यांनी परिषदेने चर्चमध्ये मूलभूत सुधारणा कराव्यात आणि प्रोटेस्टंट भावनेतील काही कट्टर मुद्द्यांवर सवलत द्यावी अशी मागणी केली. पोप पायस चतुर्थाने कार्डिनल मोरोनला सम्राटाकडे पाठवून या मागण्या पूर्ण करण्याचे टाळले, ज्याने त्याने सादर केलेला सुधारणा कार्यक्रम लागू करण्याचा आग्रह न धरण्याबद्दल त्याला पटवले. पायस IV ने लॉरेनच्या फ्रेंच राजदूतावर, तसेच स्पेनच्या फिलिप II वर विजय मिळविला; शिवाय, फ्रेंच लोकांनी ट्रेंटमधील स्पॅनिश लोकांशी भांडण केले, म्हणून त्यांनी विसंगतीने वागले. परिषदेने पूर्वीप्रमाणेच आपले कार्य चालू ठेवले. त्याचे काम वेगाने पुढे सरकले आणि 4 डिसेंबर रोजी कॅथेड्रल. 1563 आधीच बंद होते. बेनेडिक्टस ड्यूस (26 जानेवारी, 1564) या बैलासह पायस चतुर्थाने त्याच्या आदेशांना मान्यता दिली. टी. कॅथेड्रलचे ठराव डेक्रेटा आणि कॅनोन्समध्ये विभागलेले आहेत. डेक्रेटा कॅथोलिक विश्वासाचे सिद्धांत आणि चर्चच्या शिस्तीसंबंधीचे नियम मांडते; कॅनोन्सने प्रोटेस्टंट सिद्धांताच्या तरतुदी थोडक्यात सूचीबद्ध केल्या आहेत, ज्यात त्यांना अनाथेमॅटाइज करण्यात आले आहे. ट्रेंटमध्ये पोपचा अधिकार कौन्सिलपेक्षा वरचढ आहे याची पुष्टी करण्यात आली. कॅथोलिक धर्मातील सर्व मतप्रणाली अबाधित राहिल्या होत्या, ज्या स्वरूपात ते मध्ययुगात विकसित झाले होते. पोपचा अधिकार वाढवून, टी. कौन्सिलने त्यांच्या बिशपमधील बिशपची शक्ती लक्षणीयरीत्या वाढवली, ज्यामुळे त्यांना पांढरे आणि काळे दोन्ही पाद्रींवर देखरेख करण्याचे व्यापक अधिकार दिले. बिशप त्यांच्या बिशपमध्ये कायमस्वरूपी रहावेत याची काटेकोरपणे पुष्टी करण्यात आली. चर्चमधील प्रवचनांचे वितरण आणि चांगल्या धर्मगुरूंच्या प्रशिक्षणाकडेही लक्ष दिले गेले. या उद्देशासाठी, बिशपांनी विशेष शैक्षणिक संस्था - सेमिनरी स्थापन करण्याची शिफारस केली होती. कॅथोलिक चर्चमध्ये ज्याची आतुरतेने वाट पाहिली जात होती, त्या कॅपिट एट इन मेम्ब्रिसमधील मूलगामी सुधारणा केल्या गेल्या नाहीत. टी. कॅथेड्रलचे संपूर्ण महत्त्व मुख्यत्वे या वस्तुस्थितीपर्यंत वाढले की याने कॅथोलिक धर्माचे मत निर्विवादपणे स्थापित केले. त्याच्या आधी, कॅथोलिक पदानुक्रमात उच्च पदांवर विराजमान झालेल्या धर्मगुरूंनीही काही मुद्द्यांकडे लक्ष दिले - उदाहरणार्थ, विश्वासाने समर्थन - प्रोटेस्टंट दृष्टिकोनातून. आता यापुढे प्रोटेस्टंट विचारांना कोणत्याही सवलतीबद्दल चर्चा होऊ शकत नाही; पाखंडी मत काय मानावे याबद्दल सर्व शंका आणि संकोच शेवटी संपुष्टात आले. 1564 मध्ये, तथाकथित "प्रोफेसिओ फिदेई ट्रायडेंटिना" तयार केले गेले आणि सर्व पाद्री आणि विद्यापीठातील प्राध्यापकांना शपथ घ्यावी लागली की त्यांनी त्याचे पूर्णपणे पालन केले. टी. कौन्सिलच्या ठरावांवर सम्राट फर्डिनांड I च्या प्रतिनिधींनी ताबडतोब स्वाक्षरी केली होती, परंतु 1566 मध्ये ऑग्सबर्गच्या आहारात असे म्हटले होते की जर्मनी काही निर्बंधांशिवाय ते स्वीकारू शकत नाही. ते फक्त पोर्तुगाल, सॅवॉय आणि व्हेनिस यांनी लगेच स्वीकारले. स्पेनच्या फिलिप II ने त्याच्या मालकीमध्ये टी. कौन्सिलचे डिक्री प्रकाशित करण्यास परवानगी दिली, परंतु आरक्षणांसह पाळक नियुक्त करण्याच्या राजाच्या अधिकारांवर बंधने येऊ दिली नाहीत आणि त्याचा आध्यात्मिक अधिकार क्षेत्रावरील प्रभाव मर्यादित होऊ दिला नाही. पोलंडमध्ये, टी. कॅथेड्रलचे ठराव 1577 मध्ये पेट्रोकोव्हच्या सिनोडमध्ये स्वीकारले गेले. फ्रान्समध्ये ते अधिकृतपणे दत्तक नव्हते; 1615 मध्ये त्यांच्या सर्वसाधारण सभेत केवळ पाद्रींनी स्वतःला त्यांच्या अधीन असल्याचे घोषित केले.

साहित्य. 1564 मध्ये रोममध्ये "Canones et Décréta Sacrosancti Concilii Tridentini" चे अधिकृत प्रकाशन झाले (गंभीर आवृत्त्या: Le Plat, Antver., 1779; Eichte, Lpc., 1853 आणि इतर). सहकारी सर्पी: “इस्टोरिया डेल कॉन्सिली ट्रायडेंटिनो” (लंड., 1619, 2रा संस्करण. - बेस्ट, जिनिव्हा, 1629) पोपशाहीच्या विरोधाच्या भावनेने लिहिले गेले. सरपीच्या विरोधात, जेसुइट स्फोर्झा पल्लविसिनी यांनी "इस्टोरिया डेल कॉन्सिलिओ डी ट्रेंटो" (रोम, 1656) लिहिले. Le Plat देखील पहा, “Monumentorum ad historiam concilii Tridentini spectantium amplissima collection” (Louvain, 1781-1787); (थीनर), "डाय गेस्चेफ्ट्सॉर्डनंग डेस कॉन्सिल वॉन ट्रिएंट" (व्हिएन्ना, 1871); सिकेल, "Zur Geschichte des Concils von Trient" (व्हिएन्ना, 1872); Theiner, "Acta genuina Oecumenici Concilii Tridentini" (Zagreb, 1874); Druffel, "Monumenta Tridentina" (म्युनिक, 1884-1897; 4थ्या आवृत्तीतून, प्रकाशक कार्ल ब्रँडी); डोलिंगर, "बेरिचटे अंड टेगेब्युचर झूर गेसिचटे डेस कॉन्सिल वॉन ट्रायडेंट" (नेर्डलिंगेन, 1876); मायनियर. "Etude historique sur le concile de Trente" (Par., 1874); फिलिप्सन, "La Contre-Révolution religieuse au XVI siècle" (1884); फिलिप्सन, "वेस्टयूरोपा इम झीटाल्टर, व्हॉन फिलिप II, एलिझाबेथ अंड हेनरिक IV" (बर्ल., 1882); Dejob, "De l"influence du concile de Trente sur la littérature et les beaux arts chez les peuples catholiques" (Par., 1884).

एन. एल-h

1545 मध्ये सुरू झालेल्या ट्रेंट परिषदेला कॅथलिक म्हणतात, इक्यूमेनिकल, जरी इतर ख्रिश्चन संप्रदायांचे प्रतिनिधी त्यात उपस्थित नव्हते. या चर्च मंचाने कॅथलिक धर्माच्या पुनरुज्जीवनासाठी खूप मोठे योगदान दिले.

अर्ध्या सहस्राब्दीपूर्वी कौन्सिलने स्वीकारलेले सिद्धांत आजही कॅथलिकांद्वारे जवळजवळ अपरिवर्तित वापरले जातात. म्हणून, जेव्हा प्रोटेस्टंटांनी रोमशी मतभेद जाहीर केले आणि सुधारणा सुरू झाल्या तेव्हापासून हे सर्वात महत्वाचे मानले जाते.

ट्रेंट कौन्सिल काय आहे

XIX इक्यूमेनिकल कौन्सिल, ज्याला पाश्चात्य ख्रिश्चनांच्या इतिहासात म्हटले जाते, ती प्रति-सुधारणा परिषद म्हणून इतिहासात खाली गेली. प्रोटेस्टंटची प्रगती रोखण्यासाठी आणि कॅथोलिक चर्चची डळमळीत स्थिती तसेच पोपची संस्था पुनर्संचयित करण्यासाठी हे आयोजित केले गेले होते.

संकल्पनेची उत्पत्ती आणि शब्दाचा अर्थ

कौन्सिल - सर्वसाधारणपणे ख्रिश्चन चर्चमध्ये आणि विशेषतः कॅथोलिक चर्चमध्ये - प्राइमेटच्या नेतृत्वाखाली एपिस्कोपेटच्या बैठका म्हणतात, या प्रकरणात पोप, जेथे चर्च जीवनाच्या विविध समस्यांवर निर्णय घेतले जातात.

अशा बैठकीत:

• मतप्रणालीच्या समस्यांवर चर्चा केली जाते;
• चर्च धोरणाबाबत निर्णय घेतले जातात;
• काही पाद्रींवर शिस्तभंगाची कारवाई केली जात आहे.

कॅथेड्रलला त्याचे नाव ट्रिएन्टा शहराच्या नावावरून मिळाले (लॅटिनमध्ये त्याला ट्रिडेंटम असे म्हणतात आणि आता ट्रेंटो म्हणतात), मठ संकुलात जे ते 13 डिसेंबर 1545 रोजी पोप पॉल III च्या आदेशाने उघडले गेले आणि 18 तारखेला तेथेच संपले. वर्षांनंतर.

ट्रेंट कौन्सिलचा इतिहास

"ल्यूथर पाखंडी मत" च्या परिणामी उद्भवलेल्या कट्टरतावादी समस्यांच्या निराकरणाद्वारे अशी बैठक बोलावण्याची गरज केवळ आणि इतकीच नाही. प्रश्न तत्त्वतः चर्चच्या अस्तित्वाचा होता.

बैठकीची पार्श्वभूमी

15 व्या शतकाच्या अखेरीस, कॅथोलिक चर्च त्याच्या शक्तीच्या शिखरावर होते. दशमांश आणि भोगांच्या विक्रीतून प्रचंड संपत्ती तिच्या हातात केंद्रित झाली. बहुसंख्य श्रद्धावानांच्या गरीबीच्या पार्श्वभूमीवर, याजकांच्या जीवनासोबत असलेल्या वैभवाचा चर्चला फायदा झाला नाही.

सामान्य ख्रिश्चन, चर्चला भेट देणारे, लॅटिनमध्ये आयोजित केलेल्या उपासना सेवेचा अर्थ समजू शकले नाहीत. असे म्हटले पाहिजे की बऱ्याच याजकांना ही भाषा माहित नव्हती, फक्त धार्मिक ग्रंथ लक्षात ठेवत.

हे त्यांच्या रहिवाशांना समजले होते, ज्यांच्या नजरेत याजकांचा अधिकार सतत कमी होत होता.

शेवटी, जेव्हा प्रसिद्ध “भोग” मोठ्या प्रमाणावर विक्रीला जाऊ लागले तेव्हा तो हादरला, ज्याची खरेदी करून एखाद्याला कोणत्याही, अगदी गंभीर, पापापासून मुक्त केले जाऊ शकते. उदाहरणार्थ, प्रसिद्ध बाल्थाझर कोसा, पोपच्या सिंहासनावर असताना, आई किंवा वडिलांच्या हत्येची किंमत 1 डकॅटवर आहे, पत्नीच्या हत्येची किंमत दुप्पट आहे आणि ज्याने पुजाऱ्याला भोसकले त्याला चिरंतन यातनापासून मुक्तता मिळू शकते. 4-10 डुकाट्स, मारल्या गेलेल्या रँकवर अवलंबून.

सुधारणेचे अग्रदूत, म्हणजे, रोमच्या धोरणांबद्दल मोठ्या संख्येने विश्वासणाऱ्यांच्या असंतोषामुळे चर्चमधील मतभेद, मानवतावादी लेखक होते.

त्यापैकी:

1. रॉटरडॅमच्या इरास्मसने, ज्याने “मूर्खपणाची स्तुती” ही पुस्तिका तयार केली, त्याने त्यात चर्चच्या मंत्र्यांच्या दुर्गुणांचा पर्दाफाश केला.
2. जर्मन मानवतावादी उलरिच फॉन हटन, जर्मनीच्या एकीकरणाचे समर्थक होते, जे स्वतंत्र संस्थानांमध्ये विभागले गेले होते, त्यांनी पोपच्या अधिकाऱ्यांवर या एकीकरणाला विरोध केल्याचा आरोप केला.

निःसंशयपणे, ल्यूथरने मानवतावाद्यांची कामे देखील वाचली आणि जर्मनी सुधारणेचा पाळणा बनला असे काही नाही.

बऱ्याच धर्मनिरपेक्ष शासकांनी समर्थित चर्चमधील मतभेदाच्या धोक्याने रोमला “विभेदवादी” नेत्यांशी वाटाघाटी करण्याची तयारी सुरू करण्यास भाग पाडले. सुरुवातीला, पोंटिफ आणि सुधारणांच्या सर्वात प्रभावशाली व्यक्तींच्या सहभागासह विशेष तयार केलेल्या कौन्सिलची बैठक आयोजित करण्याची योजना होती. डॉट करण्यासाठी डिझाइन केलेल्या मीटिंगबद्दल भाषणे " і “अनेक वर्षांपासून सुरू असलेल्या संघर्षात ते निष्पन्न झाले नाही, परंतु चर्चा झाली नाही.

एक धार्मिक माणूस असल्याने, ख्रिस्तावर प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवत, ल्यूथरने ख्रिश्चन धर्माविरुद्ध नव्हे तर चर्चच्या नियमांविरुद्ध बंड केले.

त्यांनी सर्वांना स्पष्ट मागण्या केल्या:

• याजकांना लग्न करण्याची परवानगी द्या;
• भोग विकणे थांबवा;
• ख्रिस्त आणि संतांच्या प्रतिमा आणि शिल्पांची पूजा करू नका;
• बायबलला विश्वासाचा एकमेव स्त्रोत म्हणून ओळखा.

हे स्पष्ट आहे की रोम शतकानुशतके जुन्या अपरिवर्तित तोफांमध्ये असे अभूतपूर्व बदल करू शकले नाही. कॅथोलिक सम्राट, पवित्र रोमन सम्राट चार्ल्स पाचवा यांनी पोपच्या सिंहासनाचे हितसंबंध व्यक्त केले होते, ज्याने 1521 मध्ये वर्म्समध्ये रिकस्टॅग आयोजित केले होते, जिथे त्यांनी ल्यूथरला बोलावले होते.

बैठकीत, सुधारणेच्या नेत्याला त्याच्या पाखंडीपणाचा त्याग करण्यास सांगितले गेले, त्याने नकार दिला आणि त्याच्या जीवनावरील अयशस्वी प्रयत्नानंतर, सुधारणेला पाठिंबा देणाऱ्या अभिजातांच्या किल्ल्यात लपून राहण्यास भाग पाडले गेले. तथापि, यामुळे मतभेद थांबले नाहीत आणि जेव्हा चार्ल्स पाचव्याने साम्राज्यातील सर्व विषय कॅथोलिक चर्चच्या पटलावर परत यावे अशी मागणी केली तेव्हा 5 जर्मन रियासत आणि 14 मुक्त शहरांनी तीव्र निषेध व्यक्त केला.

येथूनच रोमपासून दूर गेलेल्यांसाठी पदनाम आले - “प्रोटेस्टंट”.

सुधारणेमुळे चर्चला धक्का बसला आणि त्याला प्रतिकार करण्यास भाग पाडले. बोनफायर पुन्हा भडकले, ज्यावर त्यांनी जादूगार नाही तर प्रोटेस्टंट जाळले. "निषिद्ध पुस्तकांची अनुक्रमणिका" तयार केली गेली, जिथे मुख्य सेन्सॉरची कर्तव्ये सोपविण्यात आलेला जेसुइट ऑर्डर नष्ट करण्यासाठी लिपिकविरोधी कार्यात प्रवेश केला. एकापाठोपाठ एक, पोपचे बैल पाखंडी लोकांविरुद्ध दिसू लागले. प्रति-सुधारणा सुरू झाली.

तथापि, रोमला एकनिष्ठ राहिलेल्या अनेक ख्रिश्चनांना आशा होती की परिस्थितीचे निराकरण केले जाईल. या आशावादी लोकांमध्ये काही पदानुक्रमे होते ज्यांनी सलोख्याचा आग्रह धरला, ज्यासाठी प्रोटेस्टंटच्या दिशेने पाऊल टाकणे आणि चर्चमध्ये सुधारणा करणे आवश्यक होते. या बिशप आणि कार्डिनल्सने, अनेक युरोपियन सम्राटांसह, पूर्ण-स्तरीय बैठक आयोजित करण्याचा आग्रह धरला, जरी पोप पॉल तिसरा याच्या विरोधात होता.

ऐतिहासिक घटना

कौन्सिल ऑफ ट्रेंट 1545-1563 वर्षे खूप अयशस्वी सुरू झाली.

उद्घाटन समारंभाला फक्त 10 बिशप उपस्थित होते, आणि आणखी बरेच लोक पहिल्या बैठकीमध्ये सहभागी झाले नाहीत. पोप, सम्राट आणि फ्रान्सचा राजा यांच्यात कौन्सिलच्या स्थानाबाबत झालेल्या वादामुळे पदानुक्रमांची ही मर्यादा होती. जर चार्ल्स पाचव्याने पवित्र रोमन साम्राज्याच्या हद्दीतील एखादे शहर निवडण्याचा आग्रह धरला आणि फ्रेंच राजाने पोपला अविग्नॉन येथे आमंत्रित केले, जे एकेकाळी रोमन पोंटिफ्सच्या तथाकथित "ॲविग्नॉन बंदिवासाचे" ठिकाण होते, तर पोपची इटलीत सभा घ्यायची होती.

तडजोडीचा पर्याय ट्रायंट होता, जो साम्राज्य, फ्रान्स आणि इटलीच्या सीमेवर स्थित होता.

अजेंड्यावरूनही वाद निर्माण झाला. पोंटिफने वादग्रस्त मतांवर चर्चा करण्याचा आग्रह धरला, परंतु सम्राटाला केवळ शिस्तबद्ध मुद्द्यांवर विचार करण्यापुरते मर्यादित ठेवायचे होते. याव्यतिरिक्त, चर्चमध्ये सर्वोच्च सत्ता कोणाची आहे या प्रश्नावर पदानुक्रमांमध्ये जुना संघर्ष पुन्हा भडकला. काही बिशपांनी कौन्सिलच्या वर्चस्वाचा आग्रह धरला, तर काहींनी असा युक्तिवाद केला की पोपचा शब्द हा कायदा आहे आणि परिषद केवळ एक सल्लागार संस्था आहे. आणि युरोपातील काही धर्मनिरपेक्ष सार्वभौम नकारात्मक होते. या सगळ्यामुळे बहुतांश पदाधिकाऱ्यांना सभेला वेळेवर येण्यापासून रोखले.

बर्याच कारस्थानांचा परिणाम म्हणून, पोप पॉल तिसरा जिंकला. परिषदेच्या पहिल्या दिवसांत त्याच्या समर्थकांना प्रचंड बहुमत मिळाल्यामुळे, पोपने नियुक्त केलेल्या तीन आमदारांनी सभेचे अध्यक्षपद भूषवले, त्यांना चर्चेसाठी मुद्दे मांडण्याचा अनन्य अधिकार प्राप्त झाला.

त्यांनी सभेच्या संघटनेवर पूर्णपणे नियंत्रण ठेवले आणि याबद्दल धन्यवाद, कॉन्स्टँटामध्ये राष्ट्रीय आधारावर मतदानाचा शंभर वर्षांपूर्वी घेतलेला निर्णय रद्द करण्यात आला.

अशा मतदानामुळे राष्ट्रीय गटांवर नियंत्रण ठेवणाऱ्या युरोपियन सम्राटांना फायदा झाला. वैयक्तिक मतदान गुप्त असायला हवे होते, ज्यामुळे पदानुक्रमांना राजपुत्र, राजे आणि सम्राट यांचा विचार न करता पोपची बाजू घेण्याची परवानगी होती.

सभेचेच कार्य, ज्यासाठी चर्चचे दिग्गज पुरेशा संख्येने कोरमसाठी आले होते, ते खालीलप्रमाणे आयोजित केले गेले. पोपच्या नेत्यांनी हा मुद्दा अजेंडावर ठेवला, त्यानंतर धर्मशास्त्रज्ञ आणि कॅनन कायद्यातील तज्ञांनी त्यांची चर्चा केली. चर्चेच्या परिणामांवर आधारित, विविध मतांची रूपरेषा देणारा एक दस्तऐवज तयार केला गेला आणि विचारार्थ बिशपना सादर केला गेला. अंतिम निर्णय बैठकीत अधिकृत सहभागींनी घेतला.

18 वर्षे चाललेल्या परिषदेचे विभाजन झाले तीन टप्पे. पहिल्या दोन टप्प्यात, पदानुक्रम केवळ प्रोटेस्टंटवादाच्या प्रबंधांचे खंडन करण्यात गुंतले होते आणि तिसरे चर्चच्या सुधारणेसाठी एक कार्यक्रम विकसित करण्यास समर्पित होते.

1545 ते 1547 (1548 मध्ये, बोलोग्ना येथे बैठका झाल्या) या परिषदेच्या तीन वर्षांच्या पॉल III च्या नेतृत्वाच्या काळात, शेवटी एकही हुकूम तयार केला गेला नाही. तरीही, त्यानंतरचे निर्णय या काळात युकेरिस्ट आणि भोगवादाबद्दल झालेल्या चर्चेच्या परिणामांवर आधारित होते.

चर्च आणि नागरी न्यायशास्त्रात, विवाह करणाऱ्यांच्या परस्पर संमतीनेही, साक्षीदारांच्या अनुपस्थितीत अवैध विवाह म्हणून ओळखणे मूलभूत झाले आहे.

दुसरा टप्पा, जो 1551 ते 1552 पर्यंत ज्युलियस III च्या पोंटिफिकेट अंतर्गत ट्रेंटमध्ये झाला, तो सॅक्सनीचा प्रोटेस्टंट मॉरिट्झ आणि कॅथोलिक सम्राट यांच्यातील संघर्षाने चिन्हांकित झाला.

या संघर्षाचा परिणाम म्हणून, सुधारणेच्या नेत्यांशी थेट संपर्क साधणे, चर्च एकत्र करण्याच्या नावाखाली सामान्य प्रयत्नांना चालना देणे अशक्य झाले.

कॅनोनिकल दस्तऐवजांसाठी, ट्रेंट कौन्सिलच्या या टप्प्यावर खालील गोष्टी स्वीकारल्या गेल्या:

• युकेरिस्टचे नियम;
• कबुली;
• आजारी लोकांसोबत जिव्हाळा;
• बिशपचे अधिकार आणि जबाबदाऱ्या निर्धारित केल्या जातात.

पोप पायस चतुर्थ, ज्यांच्या पोंटिफिकट दरम्यान परिषद 1562 ते 1563 पर्यंत आयोजित करण्यात आली होती, त्यांनी सर्वात तीव्र संकटावर मात केली. जवळजवळ सर्व जर्मन रियासतांनी प्रोटेस्टंट धर्मात रूपांतरित केले, त्यांच्या अध्यात्मिक आणि ऐहिक राज्यकर्त्यांनी परिषदेत भाग घेण्यास स्पष्टपणे नकार दिला, जो कोसळण्याच्या जवळ होता. तरीही, परिषदेचे विसर्जन रोखण्यात आले. शिवाय, पोप, चर्चचे राजपुत्र आणि धर्मनिरपेक्ष सम्राटांचे प्रतिनिधी यांच्या प्रयत्नांद्वारे निर्णय घेण्यात आले आणि कृतीचा एक कार्यक्रम निश्चित केला गेला ज्यामुळे कॅथोलिक चर्चचा मृत्यू रोखणे शक्य झाले.

1484 मध्ये झालेल्या कॉन्स्टँटिनोपलच्या कौन्सिलनेही कौन्सिलच्या निर्णयांवर प्रभाव टाकला, ज्याने ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक चर्चमधील फ्लोरेन्सची पूर्वी संपलेली युनियन रद्द केली.

मूलभूत उपाय

कौन्सिल ऑफ ट्रेंटच्या शेवटी, पोपच्या सर्वोच्च अधिकारावर यापुढे प्रश्नचिन्ह उभे राहिले नाही. रोमन कॅथोलिक चर्चची स्थापना शेवटी झाली, ज्याने एकल केंद्र असलेल्या अखंड आंतरराष्ट्रीय आणि सुपरनॅशनल संस्थेचे स्वरूप धारण केले. हे केंद्र पोप होते, विश्वासाच्या बाबतीत अतुलनीय.

कॅथलिक धर्माच्या गंभीर संकटाच्या वेळी झालेल्या परिषदेने अनेक शतकांत पहिल्यांदाच बायबलच्या आधारे पाश्चात्य ख्रिश्चन धर्माचा वैचारिक पाया तयार केला.

कॅथलिक धर्माच्या मूलभूत तत्त्वांना मान्यता, मुख्यतः श्रद्धेचा किंवा पंथ, पवित्र शास्त्राच्या स्पष्टीकरणावर बंदी, सर्व पाळक आणि कॅथोलिक विद्यापीठांच्या शिक्षकांना विश्वासाच्या ट्रेंटाईन कबुलीजबाबाची शपथ घेण्याची आज्ञा या गोष्टींच्या निर्मितीमध्ये योगदान दिले. धार्मिक-वैचारिक रचना, जी केवळ सिद्धांतावर आधारित नव्हती, तर राजकीय घटकावर आधारित होती.

चर्चला पाखंडीपणापासून शुद्ध करण्यासाठी, त्याचे मंत्री ज्यांच्या अधीन होते त्या गैरवर्तन आणि दुर्गुणांचे उच्चाटन करण्यासाठी, चर्चची अंतर्गत शिस्त बळकट करण्यासाठी आणि धर्मनिरपेक्ष सम्राटांच्या प्रभावापासून मुक्त करण्यासाठी, एपिस्कोपसी आणि मठवादावरील फर्मान स्वीकारले गेले.

त्यांनी वाचले:

1. आतापासून, ज्यांनी कमीत कमी सहा महिने याजक म्हणून सेवा केली होती, धर्मशास्त्रात डॉक्टरेट किंवा पदव्युत्तर पदवी घेतली होती आणि त्यांच्या बिशपच्या अधिकारात किमान एक वर्ष वास्तव्य केले होते, त्यांनाच बिशप नियुक्त केले जाणार होते.
2. बिशपांना व्यभिचारात जगणे थांबवण्याचे, माफक कपडे घालण्याचे आणि धर्मनिरपेक्ष समाजाच्या करमणुकीत भाग घेण्यास नकार देण्याचे आदेश देण्यात आले होते.
3. मठवासियांना मालमत्तेची मालकी घेण्यास मनाई होती, मठातील मठाधिपतींना केवळ गुप्त मतपत्रिकेद्वारे निवडण्याचे आदेश देण्यात आले होते आणि केवळ प्रौढ मुलींनाच ननरीमध्ये स्वीकारले जाऊ शकते.

कौन्सिलच्या दडपशाही निर्णयांमध्ये तत्कालीन अधिकृतपणे मंजूर जेसुइट ऑर्डरद्वारे सुरू करण्यात आलेल्या “निषिद्ध पुस्तकांची अनुक्रमणिका” तयार करण्याच्या हुकुमाचा समावेश आहे. इग्नाटियस लायओला यांनी तयार केलेल्या या अध्यात्मिक संस्थेमध्ये एक शक्तिशाली सुरक्षा संरचनेचे वैशिष्ट्य होते, ज्याच्या क्रियाकलापांचा उद्देश कॅथोलिक विश्वासाचा प्रसार करणे इतकेच नाही तर त्याच्या विरोधकांशी लढा देणे हे होते.

परिणाम आणि परिणाम

मूलभूत उपाय या परिषदेने पाखंडी लोकांविरुद्ध एक असंबद्ध संघर्ष सुरू केला, चर्च सेवा सुव्यवस्थित केली, पाळकांची शिस्त बळकट केली आणि तेथील रहिवाशांच्या धार्मिक जीवनावर कठोर नियंत्रण आणले.

कौन्सिल ऑफ ट्रेंटच्या निकालांमुळे पोपची पूर्ण शक्ती मजबूत झाली.

त्याच्या प्रमुख निर्णयांमुळे पोप आणि युरोपातील कॅथोलिक सम्राट यांच्यातील परस्परसंवाद वाढला आणि पायस IV, ज्यांच्या पोपटीफिकेटच्या काळात कौन्सिल संपली होती, त्याने धर्मनिरपेक्ष सत्तेवर चर्चची सर्वोच्चता आधीच सोडून दिली होती.

ट्रायडेंटाइन कबुलीजबाब, सर्व कॅथोलिकांसाठी बंधनकारक, सर्व बिशप आणि मठातील आदेशांच्या सेनापतींनी वेदीसमोर पुष्टी केली पाहिजे.

प्रोटेस्टंटिझमवर युद्ध घोषित करणाऱ्या कौन्सिलने फ्रान्स, इंग्लंड आणि नेदरलँड्समध्ये धार्मिक संघर्ष तसेच जर्मनीमध्ये 1618-1648 मधील सर्वात हिंसक धार्मिक संघर्ष भडकावला.

ख्रिश्चन धर्मातील नवीन प्रवृत्तींविरुद्धच्या लढ्यास मान्यता देणारी दत्तक कागदपत्रे असूनही, रोम यापुढे प्रोटेस्टंटवादाचा पराभव करू शकला नाही.

सर्व युरोपीय देशांपैकी फक्त फ्रान्सने परिषदेचा ठराव मंजूर करण्यास व स्वीकारण्यास नकार दिला. पॅरिसच्या सरकारच्या म्हणण्यानुसार, त्यांनी ख्रिश्चन कौन्सिलच्या पूर्वीच्या डिक्रीमध्ये समाविष्ट केलेल्या गॅलिकन स्वातंत्र्यांचे उल्लंघन केले. इतर सर्व राज्यांनी जेथे कॅथलिक धर्माचा दावा केला जात होता त्यांनी महत्त्वपूर्ण आरक्षणाशिवाय परिषदेचे आदेश स्वीकारले.

इतिहासातील कॅथेड्रलचे महत्त्व

ट्रेंट कौन्सिलच्या निर्णयांनी वेस्टर्न ख्रिश्चन चर्चच्या विकासासाठी अल्गोरिदमची रूपरेषा दिली. चर्चच्या संरचनेचे सर्व दुवे मजबूत केल्यामुळे, कॅथलिक धर्माने स्पेनमधील मुस्लिमांसह, झेक प्रजासत्ताकमधील टॅबोराइट्स, तसेच पोलंडमधील क्रुसेडर आणि इटलीमधील अँटीपोप यांच्याबरोबर धार्मिक युद्धे जिंकली.

इतिहासातील कॅथेड्रलचे महत्त्व कमी लेखले जाऊ शकत नाही. त्याचे परिणाम आणि परिणामांमुळे कॅथोलिक शक्तींच्या अर्थव्यवस्थेचे प्रतिगमन झाले, जिथे, प्रोटेस्टंट देशांच्या विरूद्ध, आर्थिक व्यवस्थापनाच्या मध्ययुगीन पद्धतींवर परत आले.

संस्कृतीचा विकास थांबला; मानवतावाद्यांची पुस्तके जाळली गेली आणि स्पॅनिश चित्रकार एल ग्रीकोसारख्या काही कलाकारांची चित्रे नष्ट झाली.

परिणाम कौन्सिलचे निर्णय आणि जर्मनी आणि इंग्लंडचा अपवाद वगळता बहुतेक युरोपियन देशांमध्ये काउंटर-रिफॉर्मेशनच्या यशाने कॅथोलिक चर्चचा अधिकार केवळ मजबूत केला नाही तर जगातील इतर प्रदेशांमध्ये देखील त्याचा प्रभाव मजबूत केला, उदाहरणार्थ लॅटिन अमेरिकेत.

काउंटर-रिफॉर्मेशन बद्दल व्हिडिओ

तुम्ही व्हिडिओवरून काउंटर-रिफॉर्मेशनबद्दल अधिक जाणून घेऊ शकता.