मुलांसाठी अँटीपायरेटिक्स बालरोगतज्ञांनी लिहून दिले आहेत. परंतु तापासह आपत्कालीन परिस्थिती असते जेव्हा मुलाला ताबडतोब औषध देणे आवश्यक असते. मग पालक जबाबदारी घेतात आणि अँटीपायरेटिक औषधे वापरतात. अर्भकांना काय देण्याची परवानगी आहे? मोठ्या मुलांमध्ये तापमान कसे कमी करावे? कोणती औषधे सर्वात सुरक्षित आहेत?
अन्न निर्बंध आठ आठवडे का टिकतात आणि लेंटमध्ये सहा असतात, लेंटचा प्रत्येक आठवडा कशासाठी समर्पित असतो आणि हे कसे घडले की आम्ही सेंट पीटर्सबर्गचा ग्रेट पेनिटेंशियल कॅनन वाचतो. पीएसटीजीयूच्या व्यावहारिक धर्मशास्त्र विभागातील वरिष्ठ व्याख्याता इल्या क्रॅसोवित्स्की म्हणतात, आंद्रेई क्रित्स्की दोनदा:
ग्रेट लेंटची रचना प्रामुख्याने त्याच्या रविवार - "आठवडे" द्वारे तयार केली जाते, धार्मिक पुस्तकांच्या परिभाषेत. त्यांचा क्रम खालीलप्रमाणे आहे: ऑर्थोडॉक्सीचा विजय, सेंट. ग्रेगरी पालामास, व्हेनेरेशन ऑफ द क्रॉस, जॉन क्लायमॅकस, मेरी इजिप्त, पाम संडे.
त्यापैकी प्रत्येक आम्हाला स्वतःच्या थीम ऑफर करतो, जे स्वतः रविवारच्या धार्मिक ग्रंथांमध्ये आणि त्यानंतरच्या संपूर्ण आठवड्यात (चर्च स्लाव्होनिक - आठवड्यात) प्रतिबिंबित होतात. आठवड्याचे नाव मागील रविवारच्या नावावर ठेवले जाऊ शकते - उदाहरणार्थ, क्रॉसच्या रविवार नंतर क्रॉसचा आठवडा, लेंटचा तिसरा रविवार. अशा प्रत्येक स्मृतीचा त्याच्या घटनेचा एक अतिशय विशिष्ट इतिहास असतो, त्याची स्वतःची कारणे असतात, काहीवेळा ऐतिहासिक अपघात देखील दिसतात आणि त्याव्यतिरिक्त, घटना घडण्याची वेगळी वेळ असते. अर्थात, चर्चचे धार्मिक जीवन देवाच्या हाताशिवाय आयोजित केले जाऊ शकत नाही आणि आपण ते संपूर्णपणे चर्च परंपरा म्हणून, आध्यात्मिक जीवनाचा अनुभव म्हणून समजले पाहिजे ज्यामध्ये आपण भाग घेऊ शकतो.
लेंटची रचना समजून घेण्यासाठी, आपल्याला किती रविवार आहेत हे समजून घेणे आवश्यक आहे. त्यापैकी सहा लेंटमध्ये आहेत आणि सातवा रविवार इस्टर आहे. काटेकोरपणे सांगायचे तर, लेंट सहा आठवडे (आठवडे) टिकते. होली वीक आधीच "इस्टर फास्ट" आहे, पूर्णपणे स्वतंत्र आणि स्वतंत्र, ज्याच्या सेवा एका विशेष पॅटर्ननुसार केल्या जातात. ही दोन पदे प्राचीन काळी विलीन झाली. याव्यतिरिक्त, लेंट प्राचीन काळापासून ज्ञात असलेल्या शेवटच्या तयारीच्या आठवड्याला लागून आहे - चीज आठवडा (मास्लेनित्सा). लेंट सुरू होण्याच्या एक आठवड्यापूर्वी, आम्ही आधीच मांस खाणे थांबवतो, म्हणजे. अन्न प्रतिबंध आठ आठवडे काळापासून.
ग्रेट लेंटची सर्वात महत्वाची कडकपणा आणि धार्मिक विधी म्हणजे दररोज पूर्ण लिटर्जीची अनुपस्थिती, जी केवळ "आठवड्याच्या शेवटी" साजरी केली जाते: शनिवारी - सेंट. जॉन क्रिसोस्टोम, रविवारी (तसेच मौंडी गुरुवार आणि पवित्र शनिवारी) - सेंट. बेसिल द ग्रेट, जी प्राचीन कॉन्स्टँटिनोपलमधील मुख्य उत्सव लीटर्जी होती. तथापि, आता लिटर्जीच्या प्रार्थना गुप्तपणे वाचल्या जातात आणि आम्हाला दोन धार्मिक विधींमधील फरक फारसा लक्षात येत नाही. आठवड्याच्या दिवशी, सहसा बुधवार आणि शुक्रवारी, प्रीसंक्टिफाइड गिफ्ट्सची लीटर्जी दिली जाते.
गॉस्पेल वाचन
लेंटच्या रविवारच्या धार्मिक थीम विविध स्त्रोतांकडून येतात. प्रथम, रविवार लिटर्जीच्या गॉस्पेल वाचनातून. आणि, मनोरंजकपणे, या वाचनांचे मजकूर आणि रविवारच्या सेवा स्वतः सहसा थीमशी संबंधित नसतात. हे कसे घडले? 9व्या शतकात, आयकॉनोक्लाझमवर विजय मिळविल्यानंतर, बायझेंटियममध्ये महत्त्वपूर्ण धार्मिक सुधारणा घडून आल्या, ज्याने धार्मिक जीवनाच्या अनेक पैलूंवर परिणाम केला. विशेषतः, लिटर्जीमध्ये गॉस्पेल वाचनाची प्रणाली बदलली आहे, परंतु सेवा स्वतःच समान राहिल्या आहेत - गॉस्पेल वाचनाच्या अधिक प्राचीन प्रणालीशी संबंधित. उदाहरणार्थ, लेंटच्या दुसऱ्या रविवारी (सेंट ग्रेगरी पालामास), पॅरालिटिक बरे करण्याबद्दल मार्कच्या गॉस्पेलमधील एक उतारा वाचला जातो आणि सेवेचे ग्रंथ स्वतः स्टिचेरा, कॅननचे ट्रोपरिया आणि इतर स्तोत्रे आहेत. सेंट च्या थीम व्यतिरिक्त. ग्रेगरी, उधळपट्टीच्या मुलाच्या बोधकथेला समर्पित आहेत, कारण 9 व्या शतकापर्यंत हा विशिष्ट उतारा रविवारच्या लिटर्जीमध्ये वाचला गेला. आता या बोधकथेचे वाचन तयारीच्या एका आठवड्यासाठी पुढे ढकलले गेले आहे, परंतु सेवा त्याच्या जुन्या जागीच राहिली आहे. लेंटच्या पहिल्या रविवारची रचना आणखी गुंतागुंतीची आहे, एखाद्याला गोंधळात टाकणारी, थीमॅटिक रचना देखील म्हणू शकते. जॉनचे शुभवर्तमान हे पहिल्या प्रेषितांच्या कॉलिंगबद्दल वाचले जाते - अँड्र्यू, फिलिप, पीटर आणि नॅथॅनेल, आणि सेवा स्वतःच अंशतः ट्रायम्फ ऑफ ऑर्थोडॉक्सी (म्हणजेच, आयकॉनोक्लास्ट्सवरील विजय) यांना समर्पित आहे, अंशतः त्यांच्या स्मरणार्थ. संदेष्टे, प्राचीन कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये, कॅलेंडरमध्ये ऑर्थोडॉक्सीच्या विजयाची सुट्टी निश्चित होण्यापूर्वी, लेंटचा रविवार संदेष्ट्यांच्या स्मरणार्थ साजरा केला गेला.9व्या शतकापर्यंत गॉस्पेल वाचनाची प्रणाली सुसंवादी आणि तार्किक होती: लेंटचा पहिला रविवार भिक्षा आणि क्षमा याविषयी आहे, दुसरा उधळपट्टीच्या मुलाची बोधकथा आहे, तिसरा कर संग्राहक आणि परश्याचा दाखला आहे, चौथा गुड शोमरिटनची बोधकथा आहे, पाचवी श्रीमंत माणसाची आणि लाजरची बोधकथा आहे, सहावी - जेरुसलेममध्ये प्रभुचा प्रवेश. शेवटचे वाचन सुट्टीसाठी समर्पित आहे आणि कधीही बदललेले नाही. या सर्व बोधकथा, जसे ते आता म्हणतात, "समस्याग्रस्त" विषय वाढवतात. म्हणजेच, त्यांच्याद्वारे चर्च आपल्याला दाखवते की ख्रिश्चनसाठी कोणता मार्ग शुभ आहे आणि कोणता विनाशकारी आहे. श्रीमंत माणूस आणि लाजर, दयाळू शोमरोनी आणि निष्काळजी याजक, उधळपट्टी करणारा मुलगा आणि आदरणीय, जकातदार आणि परूशी यांच्यात फरक आहे. ग्रेट लेंटच्या काळात आम्ही आमच्या चर्च सेवांमध्ये या प्राचीन गॉस्पेल वाचनाच्या थीमवर मंत्र ऐकतो.
रविवारचे विषय
लेंटच्या रविवारसाठी विशिष्ट धार्मिक थीमच्या उदयाची ऐतिहासिक कारणे अधिक तपशीलवार पाहू या.पहिले दोन रविवार ऑर्थोडॉक्स डॉगमासच्या स्थापनेच्या इतिहासाला समर्पित आहेत. पहिला रविवार - ऑर्थोडॉक्सीचा विजय. ही स्मरणशक्ती एका शतकाहून अधिक काळ चर्चला चिंतित करणाऱ्या भयानक पाखंडी मतावर अंतिम विजयाच्या सन्मानार्थ स्थापित केली गेली - आयकॉनोक्लाझम आणि 843 मध्ये ऑर्थोडॉक्सीच्या स्थापनेशी संबंधित आहे. दुसरा रविवार दुसऱ्या महत्त्वाच्या ऐतिहासिक घटनेला समर्पित आहे, तसेच पाखंडी मतांवर विजय आणि नावाशी संबंधित आहे सेंट. ग्रेगरी पालामास. धर्मनिरपेक्षांनी शिकवले की दैवी शक्ती (दैवी कृपा) उत्पत्तीची आहे, म्हणजेच देवाने निर्माण केली आहे. हा धर्मद्रोह आहे. ऑर्थोडॉक्स शिकवण अशी आहे की दैवी शक्ती स्वतः देव आहेत, त्याच्या सारामध्ये नाही, जे अज्ञात आहे, परंतु आपण ज्या प्रकारे त्याला पाहतो, ऐकतो, अनुभवतो. कृपा हा त्याच्या शक्तींमध्ये स्वतः देव आहे. त्याने सेंट च्या पाखंडी मतावर विजय मिळवला. ग्रेगरी पालामास, थेस्सालोनिकीचा मुख्य बिशप, 14 व्या शतकात. आपण असे म्हणू शकतो की लेंटचा दुसरा रविवार ऑर्थोडॉक्सीचा दुसरा विजय आहे.
तिसरा रविवार - क्रॉस पूजन- ऐतिहासिकदृष्ट्या catechetical प्रणालीशी संबंधित. लेंट केवळ इस्टरची तयारीच नाही तर पूर्वी बाप्तिस्मा घेण्याची तयारी देखील होती.
प्राचीन काळी, बाप्तिस्मा घेणारी व्यक्ती आणि त्याला बाप्तिस्मा देणारा याजक यांच्यातील बाप्तिस्मा ही खाजगी बाब नव्हती. ही चर्च-व्यापी बाब होती, संपूर्ण समाजाची बाब होती. प्राचीन चर्चमध्ये लोकांचा बाप्तिस्मा केवळ कॅटेकिझमच्या दीर्घ कोर्सनंतर झाला होता, जो तीन वर्षांपर्यंत टिकू शकतो. आणि समुदायाच्या जीवनातील ही सर्वात महत्वाची घटना - त्यात नवीन सदस्यांचे आगमन - मुख्य चर्च सुट्टी - इस्टरशी जुळण्याची वेळ आली. पहिल्या सहस्राब्दीच्या ख्रिश्चनांच्या मनात, इस्टर आणि बाप्तिस्म्याचे संस्कार जवळून जोडलेले होते आणि इस्टरची तयारी समुदायाच्या नवीन सदस्यांच्या मोठ्या गटाच्या बाप्तिस्म्याच्या तयारीशी जुळली. कॅटेकेटिकल शाळांमध्ये लेंट हा प्रशिक्षणाचा अंतिम आणि सर्वात गहन टप्पा होता. क्रॉसची पूजा केवळ ऐतिहासिक घटनेशीच जोडलेली नाही - जीवन देणारा क्रॉसचा एक कण या किंवा त्या शहरात हस्तांतरित करणे, परंतु, सर्वप्रथम, घोषणेसह. क्रॉस विशेषत: कॅटेच्युमन्ससाठी आणला गेला होता, जेणेकरून ते त्याला नमन करू शकतील, चुंबन घेऊ शकतील आणि महान संस्कार प्राप्त करण्याच्या तयारीच्या शेवटच्या आणि सर्वात महत्वाच्या टप्प्यावर स्वतःला बळकट करू शकतील. अर्थात, कॅटेच्युमेनसह, संपूर्ण चर्चने क्रॉसची पूजा केली.
कालांतराने घोषणा करण्याची पद्धत कमी झाली. बायझंटाईन साम्राज्यात बाप्तिस्मा न घेतलेले प्रौढ उरले नव्हते. परंतु लेंट, जे या प्रणालीचे अंशतः धन्यवाद तयार केले गेले होते, बहुतेकदा त्याची आठवण करून देते. उदाहरणार्थ, प्रीसंक्टिफाइड गिफ्ट्सची लीटर्जीजवळजवळ प्रत्येक गोष्ट catechetical घटकांपासून बनलेली आहे: जुन्या कराराचे वाचन, पुजारीद्वारे दिलेला आशीर्वाद, प्रामुख्याने कॅटेच्युमेनची चिंता. "ख्रिस्ताचा प्रकाश सर्वांना प्रकाशित करतो!" येथे "ज्ञानी" हा शब्द महत्त्वाचा आहे. "होय, माझी प्रार्थना सुधारली जाईल." आणि अर्थातच, संपूर्ण लेंटमध्ये वाचल्या जाणाऱ्या लिटानी कॅटेच्युमेनबद्दल आहेत आणि दुसऱ्या सहामाहीत ज्ञानी लोकांबद्दल आहेत. जे ज्ञानी आहेत ते या वर्षी बाप्तिस्मा घेणार आहेत. लेंटच्या उत्तरार्धात ज्ञानी लोकांसाठी लिटनी काटेकोरपणे सुरू होते. आणि रविवारी नाही, परंतु बुधवारपासून, म्हणजे, मधूनच स्पष्टपणे. सहाव्या तासातील वाचन आणि व्हेस्पर्समधील वाचन देखील कॅटेच्युमेनच्या प्रणालीशी जोडलेले आहेत.
क्रॉसच्या पूजेचा आठवडा सरासरी आहे. लेन्टेन ट्रायडियन तिला अनेक काव्यात्मक प्रतिमा समर्पित करते. असे म्हटले जाते, उदाहरणार्थ, थकलेले प्रवासी एखाद्या अत्यंत अवघड वाटेवरून कसे चालतात आणि वाटेत अचानक त्यांना सावली देणारे झाड कसे भेटतात या सारखीच ही स्थापना आहे. ते त्याच्या सावलीत विश्रांती घेतात आणि नवीन सामर्थ्याने सहज त्यांचा प्रवास सुरू ठेवतात. "म्हणून आता, उपवासाच्या आणि दुःखाच्या मार्गावर आणि पराक्रमाच्या वेळी, जीवन देणारा क्रॉसचा पिता संतांच्या मध्यभागी लावला जातो, ज्यामुळे आम्हाला अशक्तपणा आणि ताजेपणा मिळतो."...
ग्रेट लेंटचा चौथा आणि पाचवा रविवार संतांच्या स्मृतीस समर्पित आहे - इजिप्तची मेरी आणि जॉन क्लायमॅकस. ते कुठून आले? येथे सर्व काही अगदी सोपे आहे. जेरुसलेम नियमाच्या आगमनापूर्वी, आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च 15 व्या शतकापासून जेरुसलेम नियमानुसार जगत आणि सेवा देत आहे, लेंटच्या आठवड्याच्या दिवशी कोणत्याही संतांचे स्मरण केले जात नाही. जेव्हा लेंट आकार घेत होता, तेव्हा चर्च कॅलेंडर, आधुनिक दृष्टिकोनातून, जवळजवळ रिक्त होते आणि संतांचे स्मरण ही एक दुर्मिळ घटना होती. उपवासाच्या आठवड्याच्या दिवशी सुट्टी का साजरी केली गेली नाही? अगदी सोप्या कारणासाठी - जेव्हा तुम्हाला तुमच्या पापांबद्दल रडणे आणि तपस्वी कर्मांमध्ये भाग घेण्याची आवश्यकता असते तेव्हा संतांच्या स्मृती साजरी करणे ही काही लेन्टेन गोष्ट नाही. पण संतांची स्मृती दुसऱ्या काळासाठी असते. आणि दुसरे म्हणजे, आणि त्याहूनही महत्त्वाचे म्हणजे, लेंटच्या आठवड्याच्या दिवशी लिटर्जी दिली जात नाही. आणि जेव्हा लीटर्जी दिली जात नाही तेव्हा संताची ही कोणती स्मृती आहे? म्हणून, घडलेल्या काही संतांच्या स्मृती शनिवार आणि रविवारी हलविण्यात आल्या. इजिप्तच्या मेरी आणि जॉन क्लायमॅकसच्या कॅलेंडर स्मरणोत्सव एप्रिल महिन्यात येतात. ते हलविण्यात आले आणि ते लेंटच्या शेवटच्या रविवारी निश्चित केले गेले.
लेंटन शनिवार
लेंटचे शनिवार देखील विशेष दिवस आहेत. पहिला शनिवार - स्मृती सेंट. फेडोरा टिरॉन, काही इतरांप्रमाणे पुन्हा शेड्यूल केले. दुसरा, तिसरा, चौथा शनिवार - पालकजेव्हा मृतांचे स्मरण केले जाते. पण पाचवा शनिवार विशेषतः मनोरंजक आहे - शनिवार अकाथिस्ट किंवा धन्य व्हर्जिन मेरीची स्तुती. या दिवसाची सेवा इतर कोणत्याही विपरीत आहे. या सुट्टीची स्थापना करण्यासाठी अनेक कारणे आहेत. त्यापैकी एक म्हणजे 7 व्या शतकात पर्शियन आणि अरबांच्या आक्रमणातून कॉन्स्टँटिनोपलची सुटका केल्याच्या सन्मानार्थ हा उत्सव सर्वात पवित्र थियोटोकोसच्या प्रार्थनेद्वारे स्थापित केला गेला. त्याच वेळी, अनेक ग्रंथ धन्य व्हर्जिन मेरीच्या घोषणेला समर्पित आहेत. कारण 7 एप्रिल रोजी घोषणेचा उत्सव निश्चित करण्याआधी, ही सुट्टी लेंटच्या पाचव्या शनिवारी हलविण्यात आली.शेवटी, आम्हाला सेंटच्या आणखी एका दिवसाचा उल्लेख करणे आवश्यक आहे. पेन्टेकोस्टल्स, ज्याद्वारे पास होऊ शकत नाही. हा लेंटच्या पाचव्या आठवड्याचा गुरुवार आहे - स्टँडिंग सेंट. इजिप्तची मेरी. या दिवशी, सेंटचा ग्रेट पेनिटेंशियल कॅनन पूर्ण वाचला जातो. आंद्रे क्रित्स्की. पूर्वेला चौथ्या किंवा पाचव्या शतकात झालेल्या भूकंपाच्या स्मरणार्थ कॅननचे वाचन निश्चित केले गेले. या भूकंपाच्या स्मरणाचा दिवस लेंटच्या संरचनेत अगदी सेंद्रियपणे बसतो. नैसर्गिक आपत्ती कशी लक्षात ठेवावी? - पश्चात्ताप सह. कालांतराने, ते भूकंपाबद्दल विसरले, परंतु कॅननचे वाचन कायम राहिले. या दिवशी, ग्रेट कॅनन व्यतिरिक्त, सेंट चे जीवन. इजिप्तची मेरी वाचन सुधारित करते. सेंट च्या catechetical शब्द व्यतिरिक्त. जॉन क्रायसोस्टम फॉर इस्टर अँड द लाइफ ऑफ सेंट. मेरी, आधुनिक व्यवहारात इतर कोणतेही सुधारक वाचन टिकले नाही.
पहिल्या आठवड्यात, ग्रेट कॅनन 4 भागांमध्ये विभागला गेला आहे आणि पाचव्या भागात संपूर्ण कॅनन एकाच वेळी वाचले आहे. यात एक निश्चित अर्थ दिसू शकतो. पहिल्या आठवड्यात, कॅनन भागांमध्ये "प्रवेगासाठी" वाचले जाते आणि लेंटच्या उत्तरार्धात, वाचन पुनरावृत्ती होते, हे लक्षात घेऊन की उपवास आणि प्रार्थनेचे कार्य आधीपासूनच सवयीचे झाले आहे, लोकांना " प्रशिक्षित”, मजबूत आणि अधिक लवचिक व्हा.
Ekaterina STEPANOVA द्वारे तयार
पीटरचा उपवास, किंवा अपोस्टोलिक फास्ट, वर्षावर अवलंबून 8 ते 42 दिवसांचा असतो. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, हे दोन सर्वोच्च प्रेषितांना समर्पित आहे - संत पीटर आणि पॉल, ज्यांचा 12 जुलै रोजी मेजवानी दिवस नेहमीच लेंटचा शेवट दर्शवितो. उपवासाची सुरुवात ट्रिनिटीनंतर सात दिवसांनी होते.
पोस्टचा इतिहास
पीटरच्या उपवासाच्या चर्च स्थापनेचा प्रेषितांच्या आज्ञांमध्ये उल्लेख आहे: “पेंटेकॉस्टनंतर, एक आठवडा साजरा करा आणि नंतर उपवास करा; न्यायासाठी देवाकडून भेटवस्तू मिळाल्यानंतर आनंद करणे आणि देह मुक्त झाल्यानंतर उपवास करणे आवश्यक आहे. प्रेषित पीटर आणि पॉल यांच्या नावाने कॉन्स्टँटिनोपल आणि रोममध्ये चर्च बांधण्यात आली तेव्हा उपवासाची स्थापना करण्यात आली. कॉन्स्टँटिनोपल मंदिराचा अभिषेक प्रेषितांच्या स्मरणाच्या दिवशी 29 जून रोजी झाला (नवीन शैलीनुसार - 12 जुलै), आणि तेव्हापासून हा दिवस पूर्वेकडील आणि पश्चिमेकडे आणि या दोन्ही देशांमध्ये विशेषतः पवित्र झाला आहे. ऑर्थोडॉक्स चर्चची स्थापना या सुट्टीसाठी उपवास आणि प्रार्थनेसह तयार करण्यासाठी केली गेली आहे.
चर्चच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या शतकापासून ख्रिश्चनांनी पीटरचा उपवास पाळला आहे. रोमच्या संत हिप्पोलिटसने सोडलेल्या तिसऱ्या शतकातील “अपोस्टोलिक परंपरा” मध्ये या उपवासाचा उल्लेख आहे. मग हा उपवास “भरपाई देणारा” मानला गेला: जे इस्टरच्या आधी लेंटमध्ये उपवास करू शकत नव्हते, त्यांना “उत्सव मालिकेच्या शेवटी उपवास करू द्या” (इस्टर ते ट्रिनिटी) आणि त्याला पेंटेकोस्टचा उपवास (ट्रिनिटी) म्हटले गेले. नंतर, उपवास "पेट्रिन फास्ट" बनला जेणेकरून ख्रिश्चनांनी स्वतःला प्रेषितांशी तुलना करावी, ज्यांनी उपवास आणि प्रार्थनेद्वारे, गॉस्पेलच्या जगभरातील प्रचारासाठी तयार केले.
प्रेषित पीटर आणि पॉल यांच्या सन्मानार्थ अपोस्टोलिक उपवास म्हटले गेले होते, जे नेहमी उपवास आणि प्रार्थना करून सेवेसाठी स्वत: ला तयार करतात, "श्रम आणि थकवा, अनेकदा जागरुकतेने, भूक व तहानने, अनेकदा उपवासात" (2 करिंथ 11:27) आणि गॉस्पेलच्या जागतिक प्रचारासाठी तयार आहे. आणि वेगवान "पीटर आणि पॉल" म्हणणे खूप कठीण आहे, म्हणून त्यांनी त्याला प्रेषिताच्या नावाने हाक मारण्यास सुरुवात केली, जे प्रथम उच्चारले जाते.
पेट्रोव्काच्या उपोषणाला लोकांनी पेट्रोव्का उपोषण का म्हटले?
लोक पेट्रोव्हच्या उपोषणाला फक्त "पेट्रोव्का" किंवा "पेट्रोव्का-उपोषण" म्हणतात, कारण उन्हाळ्याच्या सुरूवातीस पूर्वीचे कापणी थोडेच शिल्लक होते आणि नवीन अद्याप खूप दूर होते.
पीटरच्या उपवास दरम्यान योग्यरित्या कसे खावे?
पेट्रोव्हचा उपवास हा वर्षभरातील सर्वात सोपा बहु-दिवसीय उपवास मानला जातो. चर्चच्या नियमांनुसार, कठोर उपवास फक्त बुधवार आणि शुक्रवारीच पाळला पाहिजे. पीटरच्या उपवासाच्या सोमवारी, तेलाशिवाय गरम अन्न खाण्याची परवानगी आहे आणि इतर सर्व दिवशी मासे, सीफूड, वनस्पती तेल आणि मशरूम खाण्याची परवानगी आहे.
या व्रताच्या शनिवार आणि रविवारी तसेच काही महान संतांच्या स्मरणाच्या दिवशी किंवा मंदिराच्या सुट्टीच्या दिवशी, मासे देखील परवानगी आहे.
पेट्रोव्ह फास्टसाठी पोषण कॅलेंडर - 2016
- 27 जून 2016, सोमवार
- 28 जून 2016, मंगळवार
- 29 जून 2016, बुधवार- कोरडे खाणे (कठोर उपवास).
- 30 जून 2016, गुरुवार
- 1 जुलै 2016, शुक्रवार- कडक पोस्ट.
- 2 जुलै 2016, शनिवार
- 3 जुलै 2016, रविवार
- 4 जुलै 2016, सोमवार- तेलाशिवाय गरम अन्नाला परवानगी आहे.
- 5 जुलै 2016, मंगळवार- मासे, मशरूम, लोणी असलेले अन्न या पदार्थांना परवानगी आहे.
- 6 जुलै 2016, बुधवार- कोरडे खाणे (कठोर उपवास).
- 7 जुलै 2016, गुरुवार- मासे आणि सीफूड खाण्याची परवानगी आहे.
- 8 जुलै 2016, शुक्रवार- कडक पोस्ट.
- 9 जुलै 2016, शनिवार- चर्च तुम्हाला मासे, मशरूम आणि भाजीपाला तेलासह डिश खाण्याची परवानगी देते.
- 10 जुलै 2016, रविवार- तुम्हाला तेल आणि मासे असलेले अन्न खाण्याची परवानगी आहे.
- 11 जुलै 2016, सोमवार- तेलाशिवाय गरम अन्नाला परवानगी आहे.
- 12 जुलै 2016, मंगळवार -पीटर आणि पॉलचा सण. पेट्रोव्हचा जलद संपतो.
ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये एक-दिवसीय आणि बहु-दिवसीय उपवास आहेत. एकदिवसीय उपवासांमध्ये बुधवार आणि शुक्रवारचा समावेश होतो - चार्टरमध्ये निर्दिष्ट केलेल्या विशेष प्रकरणांशिवाय. भिक्षूंसाठी, स्वर्गीय शक्तींच्या सन्मानार्थ सोमवारी उपवास जोडला जातो. दोन सुट्ट्या देखील उपवासाशी संबंधित आहेत: क्रॉसचे एक्झाल्टेशन (सप्टेंबर 14/27) आणि जॉन द बॅप्टिस्टचा शिरच्छेद (ऑगस्ट 29/सप्टेंबर 11).
बहु-दिवसीय उपवासांपैकी, आपण सर्व प्रथम, ग्रेट लेंटचा उल्लेख केला पाहिजे, ज्यामध्ये दोन उपवास आहेत: पवित्र पेन्टेकॉस्ट, ज्यूडियन वाळवंटातील तारणकर्त्याच्या चाळीस दिवसांच्या उपवासाच्या स्मरणार्थ स्थापित केला गेला आणि पवित्र आठवडा, ज्याला समर्पित आहे. येशू ख्रिस्ताच्या पार्थिव जीवनातील शेवटच्या दिवसातील घटना, त्याचा वधस्तंभ, मृत्यू आणि दफन. (रशियन भाषेत अनुवादित पवित्र आठवडा हा दुःखाचा आठवडा आहे.)
या आठवड्याचा सोमवार आणि मंगळवार हे क्रॉसवरील तारणहार ख्रिस्ताच्या बलिदानाबद्दलच्या जुन्या करारातील नमुना आणि भविष्यवाण्यांच्या आठवणींना समर्पित आहेत; बुधवार - ख्रिस्ताच्या शिष्याने आणि प्रेषिताने केलेला विश्वासघात, 30 चांदीच्या तुकड्यांसाठी त्याच्या शिक्षकाचा मृत्यू झाला; गुरुवार - युकेरिस्टच्या संस्काराची स्थापना (सहभाग); शुक्रवार - ख्रिस्ताचा वधस्तंभ आणि मृत्यू; शनिवार - कबरेत ख्रिस्ताच्या शरीराचा मुक्काम (दफन गुहेत, जेथे यहुद्यांच्या प्रथेनुसार, त्यांनी मृतांना दफन केले). होली वीकमध्ये मुख्य सोटेरिओलॉजिकल डॉग्मास (मोक्षाची शिकवण) समाविष्ट आहे आणि ख्रिश्चन उपवासाचे शिखर आहे, ज्याप्रमाणे इस्टर हा सर्व सुट्टीचा सर्वात सुंदर मुकुट आहे.
लेंटची वेळ इस्टरच्या हलत्या सुट्टीवर अवलंबून असते आणि म्हणून कॅलेंडरच्या तारखा स्थिर नसतात, परंतु त्याचा कालावधी, पवित्र आठवड्यासह, नेहमी 49 दिवस असतो.
पेट्रोव्हचा उपवास (पवित्र प्रेषित पीटर आणि पॉल यांचा) पवित्र पेन्टेकॉस्टच्या सणाच्या एका आठवड्यानंतर सुरू होतो आणि जून 29/जुलै 12 पर्यंत चालतो. प्रचार कार्य आणि येशू ख्रिस्ताच्या शिष्यांच्या हौतात्म्याच्या सन्मानार्थ या उपवासाची स्थापना करण्यात आली.
डॉर्मिशन फास्ट - ऑगस्ट 1/14 ते ऑगस्ट 15/28 - देवाच्या आईच्या सन्मानार्थ स्थापित केला गेला, ज्याचे पृथ्वीवरील जीवन आध्यात्मिक हौतात्म्य आणि तिच्या मुलाच्या दुःखाबद्दल सहानुभूती होते.
ख्रिसमस पोस्ट- नोव्हेंबर 15/28 ते डिसेंबर 25/जानेवारी 7 पर्यंत. ख्रिसमसच्या सुट्टीसाठी विश्वासूंची ही तयारी आहे - दुसरा इस्टर. प्रतीकात्मक अर्थाने, ते तारणहार येण्यापूर्वी जगाची स्थिती दर्शवते.
सार्वजनिक आपत्तींच्या (महामारी, युद्धे इ.) प्रसंगी चर्च पदानुक्रमाद्वारे विशेष पदे नियुक्त केली जाऊ शकतात. चर्चमध्ये एक धार्मिक प्रथा आहे - प्रत्येक वेळी कम्युनियनच्या संस्कारापूर्वी उपवास करणे.
आधुनिक समाजात, उपवासाचा अर्थ आणि अर्थ याबद्दलच्या प्रश्नांमुळे खूप गोंधळ आणि मतभेद होतात. चर्चचे शिक्षण आणि गूढ जीवन, त्याची सनद, नियम आणि विधी अजूनही आपल्या काही समकालीन लोकांसाठी पूर्व-कोलंबियन अमेरिकेच्या इतिहासाप्रमाणेच अपरिचित आणि अनाकलनीय आहेत. चित्रलिपी, प्रतीकात्मकता, अनंतकाळाकडे निर्देशित केलेली, वरच्या दिशेने गोठलेली, आधिभौतिक उड्डाणात गोठलेली, ग्रीनलँडच्या बर्फाळ पर्वतांसारखी अभेद्य धुक्याने झाकलेली मंदिरे. केवळ अलिकडच्या वर्षांत समाजाला (किंवा त्याऐवजी, त्याचा काही भाग) हे समजू लागले आहे की आध्यात्मिक समस्या सोडविल्याशिवाय, नैतिक मूल्यांचे प्राधान्य ओळखल्याशिवाय, धार्मिक शिक्षणाशिवाय, सांस्कृतिक, इतर कोणतीही कार्ये आणि समस्या सोडवणे अशक्य आहे. सामाजिक, राष्ट्रीय, राजकीय आणि अगदी आर्थिक निसर्ग, ज्याने अचानक स्वतःला "गॉर्डियन गाठ" मध्ये बांधलेले दिसले. नास्तिकता माघार घेते, रणांगणावर, विनाश, सांस्कृतिक परंपरांचा ऱ्हास, सामाजिक नातेसंबंधांचे विकृतीकरण आणि कदाचित सर्वात वाईट गोष्ट - सपाट, निर्बुद्ध बुद्धिवाद, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीपासून एखाद्या व्यक्तीला बायोमशीन बनवण्याचा धोका असतो. , लोखंडी रचनांनी बनलेल्या राक्षसात.
एखाद्या व्यक्तीला सुरुवातीला धार्मिक भावना असते - अनंतकाळची भावना, त्याच्या अमरत्वाची भावनिक जाणीव म्हणून. हे अध्यात्मिक जगाच्या वास्तविकतेबद्दल आत्म्याचे रहस्यमय साक्ष आहे, जे संवेदनात्मक आकलनाच्या मर्यादेच्या पलीकडे स्थित आहे - मानवी हृदयाचे ज्ञान (ज्ञान), त्याच्या अज्ञात शक्ती आणि क्षमता.
भौतिकवादी परंपरेत वाढलेल्या व्यक्तीला विज्ञान आणि तंत्रज्ञान, साहित्य आणि कला यांचा डेटा ज्ञानाचे शिखर मानण्याची सवय असते. दरम्यान, एखाद्या व्यक्तीकडे सजीव म्हणून असलेल्या प्रचंड माहितीच्या तुलनेत हा ज्ञानाचा एक नगण्य भाग आहे. मनुष्याकडे स्मृती आणि विचारांची एक अतिशय जटिल प्रणाली आहे. तार्किक मनाच्या व्यतिरिक्त, त्यात जन्मजात अंतःप्रेरणा, अवचेतन समाविष्ट आहे, जे त्याच्या सर्व मानसिक क्रियाकलापांची नोंद आणि संग्रहित करते; अतिचेतना ही अंतर्ज्ञानी आकलन आणि गूढ चिंतनाची क्षमता आहे. धार्मिक अंतर्ज्ञान आणि कृत्रिम विचार हे ज्ञानाचे सर्वोच्च स्वरूप आहे - ज्ञानाचा "मुकुट".
मानवी शरीरात माहितीची सतत देवाणघेवाण होते, त्याशिवाय एकही जिवंत पेशी अस्तित्वात असू शकत नाही.
केवळ एका दिवसात या माहितीचे प्रमाण जगातील सर्व ग्रंथालयांमधील पुस्तकांच्या सामग्रीपेक्षा अफाट आहे. प्लेटोने ज्ञानाला “स्मरण” असे म्हटले, दैवी ज्ञानाचे प्रतिबिंब.
प्रायोगिक कारण, जमिनीवर सापाप्रमाणे तथ्यांवर रेंगाळणारे, ही तथ्ये समजू शकत नाहीत, कारण विश्लेषण करताना, ते वस्तूचे पेशींमध्ये विघटन करते, ठेचून मारते. हे एक जिवंत घटना मारते, परंतु ती पुनरुज्जीवित करू शकत नाही. धार्मिक विचार कृत्रिम आहे. हे अध्यात्मिक क्षेत्रांमध्ये अंतर्ज्ञानी प्रवेश आहे. धर्म म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची ईश्वराशी भेट, तसेच व्यक्तीची स्वतःशी भेट. एखाद्या व्यक्तीला त्याचा आत्मा एक विशेष, जिवंत, अदृश्य पदार्थ म्हणून वाटतो, शरीराचे कार्य आणि बायोकरेंट्सचे एक कॉम्प्लेक्स म्हणून नाही; स्वतःला आध्यात्मिक आणि भौतिक यांचे एकता (मोनाड) वाटते, रेणू आणि अणूंचे समूह म्हणून नाही. एखादी व्यक्ती पदकातील हिऱ्याप्रमाणे आपला आत्मा उघडते जी तो नेहमी त्याच्या छातीवर घालत असे, त्याच्या आत काय आहे हे माहित नसते; स्वत: ला नॅव्हिगेटरप्रमाणे शोधतो - अज्ञात, रहस्यमय बेटाचा किनारा. धार्मिक विचार हा जीवनाचा उद्देश आणि अर्थ याची जाणीव आहे.
ख्रिश्चन धर्माचे उद्दिष्ट पूर्ण दैवी अस्तित्वाच्या सहवासाद्वारे एखाद्याच्या मानवी मर्यादांवर मात करणे आहे. ख्रिश्चन धर्माच्या विरूद्ध, नास्तिक शिकवण हा स्मशानभूमीचा धर्म आहे, जो मेफिस्टोफिलीसच्या व्यंग आणि निराशेने म्हणतो की भौतिक जग, एका विशिष्ट बिंदूपासून उद्भवले आणि काचेवर सांडलेल्या पाराच्या थेंबांप्रमाणे संपूर्ण विश्वात विखुरले गेले. ट्रेसशिवाय आणि बेशुद्धपणे नष्ट केले, पुन्हा त्याच बिंदूवर एकत्र आले.
धर्म म्हणजे देवाशी संवाद. धर्म हा केवळ कारणाचा, भावनांचा किंवा इच्छेचा गुणधर्म नाही तर तो जीवनाप्रमाणेच संपूर्ण व्यक्तीचा त्याच्या मनोशारीरिक एकात्मतेमध्ये समावेश करतो.
आणि उपवास हे आत्मा आणि शरीर, मन आणि भावना यांच्यातील सुसंवाद पुनर्संचयित करण्यात मदत करणारे एक साधन आहे.
ख्रिश्चन मानववंशशास्त्र (मनुष्याचा सिद्धांत) दोन प्रवृत्तींचा विरोध करते - भौतिकवादी आणि अत्यंत आध्यात्मिक. भौतिकवादी उपवास समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करतात, परिस्थितीनुसार, एकतर धार्मिक कट्टरतेचे उत्पादन म्हणून किंवा पारंपारिक औषध आणि स्वच्छतेचा अनुभव म्हणून. दुसरीकडे, अध्यात्मवादी आत्म्यावर शरीराचा प्रभाव नाकारतात, मानवी व्यक्तिमत्त्वाची दोन तत्त्वांमध्ये विभागणी करतात आणि अन्नाच्या समस्यांना तोंड देण्यास धर्माला अयोग्य मानतात.
बरेच लोक म्हणतात: देवाशी संवाद साधण्यासाठी तुम्हाला प्रेमाची आवश्यकता आहे. उपवासाचे महत्त्व काय? आपल्या पोटावर आपले हृदय अवलंबून असणे हे अपमानास्पद नाही का? बऱ्याचदा, ज्यांना पोटावरील आपले अवलंबित्व किंवा त्याऐवजी पोटाची गुलामगिरी आणि स्वत: ला कोणत्याही गोष्टीवर अंकुश ठेवण्याची किंवा मर्यादित ठेवण्याची इच्छा नसणे हे न्याय्य ठरवायचे आहे, ते असे म्हणतात. काल्पनिक अध्यात्माबद्दल भडक वाक्यांनी, ते त्यांच्या जुलमी - गर्भाविरुद्ध बंड करण्याची भीती लपवतात.
ख्रिश्चन प्रेम ही मानवी जातीच्या एकतेची भावना आहे, मानवी व्यक्तीचा आदर ही अनंतकाळची घटना आहे, देहात धारण केलेला अमर आत्मा आहे. दुसऱ्याचा आनंद आणि दुःख स्वतःमध्ये भावनिकरित्या अनुभवण्याची ही क्षमता आहे, म्हणजेच एखाद्याच्या मर्यादा आणि स्वार्थातून बाहेर पडण्याचा मार्ग - अशा प्रकारे एक कैदी अंधकारमय आणि गडद अंधारकोठडीतून प्रकाशात बाहेर पडतो. ख्रिश्चन प्रेम मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या सीमा वाढवते, जीवन अधिक खोल आणि आंतरिक सामग्रीने समृद्ध करते. ख्रिश्चनचे प्रेम निःस्वार्थ आहे, सूर्याच्या प्रकाशाप्रमाणे, त्याला बदल्यात कशाचीही आवश्यकता नसते आणि काहीही स्वतःचे समजत नाही. ती इतरांची गुलाम बनत नाही आणि स्वतःसाठी गुलाम शोधत नाही, ती देवाची प्रतिमा म्हणून देव आणि मनुष्यावर प्रेम करते आणि जगाकडे निर्मात्याने काढलेल्या चित्राप्रमाणे पाहते, जिथे तिला दैवीच्या खुणा आणि सावल्या दिसतात. सौंदर्य ख्रिश्चन प्रेमाला अहंकाराविरुद्ध सतत संघर्ष करावा लागतो, जसे की अनेक चेहऱ्यांच्या राक्षसाविरुद्ध; अहंकाराशी लढा - जंगली प्राण्यांप्रमाणे आवेशांशी लढा; आकांक्षांचा मुकाबला करण्यासाठी - शरीर आत्म्याला सादर करणे, बंडखोर “अंधार, रात्रीचा गुलाम”, जसे सेंट ग्रेगरी द थिओलॉजियनने शरीराला त्याच्या अमर राणीला म्हटले. मग अध्यात्मिक प्रेम विजेत्याच्या हृदयात उघडते - एखाद्या खडकात झरेसारखे.
आत्यंतिक अध्यात्मवादी आत्म्यावर भौतिक घटकांचा प्रभाव नाकारतात, जरी हे दैनंदिन अनुभवाच्या विरुद्ध आहे. त्यांच्यासाठी, शरीर हे केवळ आत्म्याचे कवच आहे, एखाद्या व्यक्तीसाठी काहीतरी बाह्य आणि तात्पुरते आहे.
भौतिकवादी, त्याउलट, या प्रभावावर जोर देऊन, आत्मा शरीराचे कार्य म्हणून सादर करू इच्छितात - मेंदू.
प्राचीन ख्रिश्चन माफीशास्त्रज्ञ अथेनागोरस, त्याच्या मूर्तिपूजक प्रतिस्पर्ध्याच्या एका प्रश्नाच्या उत्तरात, शारीरिक आजारामुळे अशक्त आत्म्याच्या क्रियाकलापांवर कसा परिणाम होतो, खालील उदाहरण दिले. आत्मा एक संगीतकार आहे, आणि शरीर एक वाद्य आहे. वाद्य खराब झाल्यास, संगीतकार त्यातून कर्णमधुर आवाज काढू शकत नाही. दुसरीकडे, जर एखादा संगीतकार आजारी असेल तर वाद्य शांत आहे. पण ही फक्त एक प्रतिमा आहे. किंबहुना, शरीर आणि आत्मा यांच्यातील संबंध अफाट आहे. शरीर आणि आत्मा हे एकच मानवी व्यक्तिमत्व आहे.
उपवास केल्याबद्दल धन्यवाद, शरीर एक अत्याधुनिक साधन बनते, जे संगीतकाराच्या प्रत्येक हालचाली - आत्मा कॅप्चर करण्यास सक्षम आहे. लाक्षणिकरित्या बोलायचे झाल्यास, आफ्रिकन ड्रमचे शरीर स्ट्रॅडिव्हरियस व्हायोलिनमध्ये बदलते. उपवास मानसिक शक्तींचे पदानुक्रम पुनर्संचयित करण्यात आणि एखाद्या व्यक्तीच्या जटिल मानसिक संस्थेला उच्च आध्यात्मिक उद्दिष्टांच्या अधीन करण्यास मदत करते. उपवास आत्म्याला उत्कटतेवर मात करण्यास मदत करतो, कवचातून मोत्यासारखा आत्मा काढतो, अत्यंत कामुक आणि लबाडीच्या सर्व गोष्टींच्या बंदिवासातून. उपवास मानवी आत्म्याला भौतिक गोष्टींच्या प्रेमळ आसक्तीपासून, पृथ्वीवरील गोष्टींकडे सतत आश्रय घेण्यापासून मुक्त करतो.
मानवी सायकोफिजिकल स्वभावाची पदानुक्रम पिरॅमिड सारखी आहे, ज्याचा वरचा भाग खाली वळलेला असतो, जिथे शरीर आत्म्यावर दाबते आणि आत्मा आत्म्याला शोषून घेतो. उपवास शरीराला आत्म्याला वश करतो आणि आत्म्याला आत्म्याला वश करतो. आत्मा आणि शरीराची एकता टिकवून ठेवण्यासाठी आणि पुनर्संचयित करण्यासाठी उपवास हा एक महत्त्वाचा घटक आहे.
सजग आत्मसंयम हे आध्यात्मिक स्वातंत्र्य मिळविण्याचे एक साधन आहे: “व्यक्तीने जगण्यासाठी खावे, पण खाण्यासाठी जगू नये,” असे सॉक्रेटिस म्हणाले. उपवासामुळे स्वातंत्र्याची आध्यात्मिक क्षमता वाढते: ती व्यक्ती बाहेरून अधिक स्वतंत्र बनते आणि त्याच्या कमी गरजा कमी करण्यास मदत करते. हे आत्म्याच्या जीवनासाठी ऊर्जा, संधी आणि वेळ मुक्त करते.
उपवास हे इच्छेचे कार्य आहे आणि धर्म हा मुख्यत्वे इच्छेचा विषय आहे. जो कोणी स्वत: ला अन्न मर्यादित करू शकत नाही तो मजबूत आणि अधिक शुद्ध आकांक्षांवर मात करू शकणार नाही. अन्नातील संमिश्रपणामुळे मानवी जीवनाच्या इतर क्षेत्रांमध्ये अव्यक्तता येते.
ख्रिस्त म्हणाला: स्वर्गाचे राज्य बळजबरीने घेतले जाते आणि जे बळ वापरतात ते ते काढून घेतात(मॅट. 11:12). सतत तणाव आणि इच्छेच्या पराक्रमाशिवाय, गॉस्पेल आज्ञा केवळ आदर्शच राहतील, दूरच्या ताऱ्यांप्रमाणे अप्राप्य उंचीवर चमकतील आणि मानवी जीवनाची वास्तविक सामग्री नाही.
ख्रिश्चन प्रेम हे एक विशेष, त्यागाचे प्रेम आहे. लेंट आपल्याला प्रथम लहान गोष्टींचा त्याग करण्यास शिकवते, परंतु "मोठ्या गोष्टी छोट्या गोष्टींनी सुरू होतात." दुसरीकडे, अहंकारी, इतरांकडून बलिदानाची मागणी करतो - स्वतःसाठी, आणि बहुतेकदा स्वतःला त्याच्या शरीरासह ओळखतो.
प्राचीन ख्रिश्चनांनी उपवासाची आज्ञा दयेच्या आज्ञेसह एकत्र केली. त्यांच्याकडे एक प्रथा होती: अन्नावर बचत केलेले पैसे एका खास पिग्गी बँकेत ठेवले आणि सुट्टीच्या दिवशी गरिबांना वितरित केले गेले.
आम्ही उपवासाच्या वैयक्तिक पैलूला स्पर्श केला, परंतु आणखी एक देखील आहे, कमी महत्त्वाचा नाही - चर्च पैलू. उपवासाद्वारे, एखादी व्यक्ती मंदिराच्या उपासनेच्या लयीत सामील होते आणि पवित्र चिन्हे आणि प्रतिमांद्वारे बायबलसंबंधी इतिहासातील घटना प्रत्यक्षात अनुभवण्यास सक्षम होते.
चर्च हा एक अध्यात्मिक सजीव आहे, आणि कोणत्याही जीवाप्रमाणे, ते विशिष्ट लयाबाहेर अस्तित्वात असू शकत नाही.
उपवास महान ख्रिश्चन सुट्ट्यांच्या आधी असतो. उपवास हा पश्चात्ताप करण्याच्या अटींपैकी एक आहे. पश्चात्ताप आणि शुद्धीकरणाशिवाय, एखाद्या व्यक्तीला सुट्टीचा आनंद अनुभवणे अशक्य आहे. अधिक तंतोतंत, तो सौंदर्याचे समाधान, वाढीव शक्ती, उन्नती इत्यादी अनुभवू शकतो. परंतु हे केवळ अध्यात्मासाठी सरोगेट आहे. खरे आहे, नूतनीकरण करणारा आनंद, हृदयातील कृपेच्या कृतीप्रमाणे, त्याच्यासाठी अगम्य राहील.
ख्रिस्ती धर्मासाठी आपल्याला सतत सुधारण्याची आवश्यकता आहे. गॉस्पेल मनुष्याला त्याच्या पतनाचे अथांग, प्रकाशाच्या फ्लॅशप्रमाणे प्रकट करते - एक गडद अथांग जो त्याच्या पायाखाली उघडतो आणि त्याच वेळी, शुभवर्तमान माणसाला आकाशासारखी असीम दैवी दया प्रकट करते. पश्चात्ताप म्हणजे एखाद्याच्या आत्म्यामध्ये नरकाचे दर्शन आणि देवाचे प्रेम हे तारणहार ख्रिस्ताच्या चेहऱ्यावर प्रकट होते. दुःख आणि आशा या दोन ध्रुवांदरम्यान आध्यात्मिक पुनर्जन्माचा मार्ग आहे.
बायबलसंबंधी इतिहासातील दुःखदायक घटनांना अनेक पोस्ट समर्पित आहेत: बुधवारी, ख्रिस्ताचा त्याच्या शिष्य, यहूदाने विश्वासघात केला; शुक्रवारी वधस्तंभावर खिळले आणि मृत्यू झाला. जो कोणी बुधवार आणि शुक्रवारी उपवास करत नाही आणि म्हणतो की मी देवावर प्रेम करतो तो स्वतःला फसवत आहे. खरे प्रेम आपल्या प्रियकराच्या थडग्यावर पोट भरणार नाही. जे बुधवार आणि शुक्रवारी उपवास करतात त्यांना भेटवस्तू म्हणून ख्रिस्ताच्या उत्कटतेने अधिक खोलवर सहानुभूती दाखवण्याची क्षमता मिळते.
संत म्हणतात: "रक्त द्या, आत्मा घ्या." आपले शरीर आत्म्याच्या स्वाधीन करा - हे शरीरासाठी चांगले होईल, जसे घोड्याने त्याच्या स्वाराचे पालन करणे चांगले आहे, अन्यथा दोघेही रसातळामध्ये उडतील. खादाड त्याच्या पोटासाठी त्याच्या आत्म्याची देवाणघेवाण करतो आणि चरबी मिळवतो.
उपवास ही एक सार्वत्रिक घटना आहे जी सर्व लोकांमध्ये आणि नेहमी अस्तित्वात आहे. पण ख्रिश्चन उपवासाची तुलना बौद्ध किंवा मणिचियन उपवासाशी होऊ शकत नाही. ख्रिश्चन उपवास इतर धार्मिक तत्त्वे आणि कल्पनांवर आधारित आहे. बौद्धांसाठी, व्यक्ती आणि कीटक यांच्यात मूलभूत फरक नाही. म्हणून, त्याच्यासाठी मांस खाणे म्हणजे कॅरियन खाणे, नरभक्षकपणाच्या जवळ आहे. काही मूर्तिपूजक धार्मिक शाळांमध्ये, मांसाचे सेवन करण्यास मनाई होती, कारण आत्म्यांच्या पुनर्जन्माच्या सिद्धांतामुळे (मेटेमसायकोसिस) भीती निर्माण झाली की पूर्वजांचा आत्मा, जो कर्माच्या (प्रतिशोध) कायद्यानुसार तेथे आला होता. हंस किंवा बकरी.
झोरोस्ट्रिअन्स, मॅनिचियन आणि इतर धार्मिक द्वैतवाद्यांच्या शिकवणीनुसार, राक्षसी शक्तीने जगाच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला. म्हणून, काही प्राणी वाईट तत्त्वाचे उत्पादन मानले गेले. अनेक धर्मांमध्ये, उपवास हा मानवी शरीराच्या आत्म्याचा तुरुंग आणि सर्व वाईट गोष्टींचा केंद्रबिंदू असल्याच्या चुकीच्या कल्पनेवर आधारित होता. यातून आत्मक्लेश आणि धर्मांधता निर्माण झाली. ख्रिश्चन धर्माचा असा विश्वास आहे की अशा उपवासामुळे "मनुष्याच्या ट्रायमर" - आत्मा, आत्मा आणि शरीराचे आणखी मोठे विकार आणि विघटन होते.
आधुनिक शाकाहारवाद, जो सजीवांसाठी करुणेच्या कल्पनांचा प्रचार करतो, मानव आणि प्राणी यांच्यातील रेषा अस्पष्ट करणाऱ्या भौतिकवादी कल्पनांवर आधारित आहे. जर तुम्ही सातत्यपूर्ण उत्क्रांतीवादी असाल, तर तुम्ही सर्व प्रकारच्या सेंद्रिय जीवनांना सजीव प्राणी म्हणून ओळखले पाहिजे, ज्यात झाडे आणि गवत यांचा समावेश आहे, म्हणजेच उपासमारीने स्वतःला मरावे लागेल. शाकाहारी हे शिकवतात की वनस्पतींचे अन्न स्वतःच यांत्रिकरित्या एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र बदलते. पण, उदाहरणार्थ, हिटलर शाकाहारी होता.
ख्रिश्चन उपवासासाठी अन्न कोणत्या तत्त्वानुसार निवडले जाते? ख्रिश्चनांसाठी कोणतेही शुद्ध किंवा अशुद्ध अन्न नाही. मानवी शरीरावर अन्नाच्या प्रभावाचा अनुभव येथे विचारात घेतला जातो, म्हणून मासे आणि समुद्रातील प्राणी हे दुबळे अन्न आहेत. त्याच वेळी, दुबळे अन्न, मांसाव्यतिरिक्त, अंडी आणि दुग्धजन्य पदार्थ देखील समाविष्ट करतात. कोणतेही वनस्पती अन्न दुबळे मानले जाते.
ख्रिश्चन उपवासाचे अनेक प्रकार आहेत, तीव्रतेच्या प्रमाणात अवलंबून. पोस्टमध्ये हे समाविष्ट आहे:
- अन्न पूर्णपणे वर्ज्य(चर्चच्या चार्टरनुसार, पवित्र पेन्टेकॉस्टच्या पहिल्या दोन दिवशी, पवित्र आठवड्याच्या शुक्रवारी, पवित्र प्रेषितांच्या उपवासाच्या पहिल्या दिवशी अशा कठोर परित्याग पाळण्याची शिफारस केली जाते);
कच्चा अन्न आहार - अन्न आग वर शिजवलेले नाही;
कोरडे खाणे - भाजीपाला तेलाशिवाय तयार केलेले अन्न;
कठोर उपवास - मासे नाही;
साधे उपवास - मासे, वनस्पती तेल आणि सर्व प्रकारचे वनस्पतीजन्य पदार्थ खाणे.
याव्यतिरिक्त, उपवास दरम्यान जेवणाची संख्या मर्यादित करण्याची शिफारस केली जाते (उदाहरणार्थ, दिवसातून दोन वेळा); अन्नाचे प्रमाण कमी करा (सामान्य रकमेच्या अंदाजे दोन तृतीयांश). जेवण साधे असले पाहिजे, फॅन्सी नाही. उपवास दरम्यान, आपण नेहमीपेक्षा उशीरा खावे - दुपारी, अर्थातच, जीवन आणि कामाची परिस्थिती अनुमती देत असल्यास.
हे लक्षात घेतले पाहिजे की ख्रिश्चन उपवासाच्या उल्लंघनामध्ये केवळ माफक जेवण खाणेच नाही तर जेवणाची घाई, रिकामी संभाषणे आणि टेबलवर विनोद करणे इत्यादींचा समावेश होतो. उपवास एखाद्या व्यक्तीच्या आरोग्यासाठी आणि सामर्थ्याशी काटेकोरपणे असणे आवश्यक आहे. संत बेसिल द ग्रेट लिहितात की बलवान आणि कमकुवत शरीरासाठी उपवासाचे समान उपाय सांगणे अयोग्य आहे: "काहींसाठी शरीर लोखंडासारखे आहे, तर काहींसाठी ते पेंढासारखे आहे."
उपवास करणे सोपे केले आहे: गर्भवती महिलांसाठी, प्रसूतीच्या महिला आणि स्तनपान करणाऱ्या मातांसाठी; चालत असलेल्या आणि अत्यंत परिस्थितीत असलेल्यांसाठी; मुले आणि वृद्धांसाठी, जर वृद्धापकाळ अशक्तपणा आणि अशक्तपणासह असेल. दुबळे अन्न मिळणे शारीरिकदृष्ट्या अशक्य आहे अशा परिस्थितीत उपवास रद्द केला जातो आणि एखाद्या व्यक्तीला आजार किंवा उपासमारीचा सामना करावा लागतो.
काही गंभीर जठरासंबंधी रोगांच्या बाबतीत, उपवास करणाऱ्या व्यक्तीच्या आहारात विशिष्ट प्रकारचे उपवासाचे अन्न समाविष्ट केले जाऊ शकते, जे या आजारासाठी आवश्यक आहे, परंतु प्रथम कबूल करणाऱ्या व्यक्तीशी याबद्दल चर्चा करणे चांगले.
प्रेस आणि इतर माध्यमांमध्ये, डॉक्टर अनेकदा उपोषणाच्या विरोधात बोलले - धमकी देणारी विधाने. त्यांनी हॉफमन आणि एडगर पो यांच्या आत्म्याने, अशक्तपणा, व्हिटॅमिनची कमतरता आणि डिस्ट्रॉफीचे एक अंधुक चित्र रेखाटले, जे सूडाच्या भूतांप्रमाणे, पेव्हसनरच्या "पोषण स्वच्छता" वरील मॅन्युअलपेक्षा चर्च चार्टरवर अधिक विश्वास ठेवणाऱ्यांची वाट पाहत आहेत. बहुतेकदा, हे डॉक्टर तथाकथित "जुन्या शाकाहार" सह उपवास गोंधळात टाकतात, ज्याने सर्व प्राणीजन्य पदार्थांना अन्नातून वगळले होते. त्यांनी ख्रिस्ती उपवासाचे प्राथमिक मुद्दे समजून घेण्याची तसदी घेतली नाही. मासे हे दुबळे अन्न आहे हे त्यांच्यापैकी अनेकांना माहीतही नव्हते. त्यांनी आकडेवारीद्वारे नोंदवलेल्या तथ्यांकडे दुर्लक्ष केले: अनेक लोक आणि जमाती जे प्रामुख्याने वनस्पतींचे अन्न खातात ते त्यांच्या सहनशक्ती आणि दीर्घायुष्यानुसार ओळखले जातात, मधमाश्या पाळणारे आणि भिक्षूंनी व्यापलेले आहे.
त्याच वेळी, सार्वजनिकपणे धार्मिक उपवास नाकारत असताना, अधिकृत औषधाने ते "उपवास दिवस" आणि शाकाहारी आहाराच्या नावाखाली वैद्यकीय व्यवहारात आणले. सेनेटोरियम आणि सैन्यात शाकाहारी दिवस सोमवार आणि गुरुवार होते. ख्रिस्ती धर्माची आठवण करून देणारी कोणतीही गोष्ट वगळण्यात आली. वरवर पाहता, निरीश्वरवादाच्या विचारवंतांना हे माहित नव्हते की सोमवार आणि गुरुवार हे प्राचीन परुशींसाठी उपवासाचे दिवस होते.
बहुतेक प्रोटेस्टंट संप्रदायांमध्ये, कॅलेंडर उपवास अस्तित्वात नाहीत. उपवासाबद्दलचे प्रश्न वैयक्तिकरित्या सोडवले जातात.
आधुनिक कॅथलिक धर्मात, उपवास कमीतकमी कमी केला जातो; अंडी आणि दूध हे पातळ पदार्थ मानले जातात. सहभोजनाच्या एक ते दोन तास आधी खाण्याची परवानगी आहे.
Monophysites आणि Nestorians मध्ये - पाखंडी - उपवास त्याच्या कालावधी आणि तीव्रता द्वारे ओळखले जाते. कदाचित सामान्य पूर्व प्रादेशिक परंपरा येथे खेळत आहेत.
ओल्ड टेस्टामेंट चर्चचा सर्वात महत्वाचा उपवास म्हणजे "शुद्धीकरण" दिवस (सप्टेंबर महिन्यात). याव्यतिरिक्त, जेरुसलेमचा नाश आणि मंदिर जाळण्याच्या स्मरणार्थ पारंपारिक उपवास होते.
उपवासाचा एक अद्वितीय प्रकार म्हणजे अन्न प्रतिबंध, जे शैक्षणिक आणि शैक्षणिक स्वरूपाचे होते. अशुद्ध प्राण्यांनी पापे आणि दुर्गुण व्यक्त केले जे टाळले पाहिजेत (ससा - भित्रापणा, उंट - राग, अस्वल - क्रोध इ.). यहुदी धर्मात स्वीकारल्या गेलेल्या या मनाई अंशतः इस्लाममध्ये हस्तांतरित केल्या गेल्या, जिथे अशुद्ध प्राणी शारीरिक अशुद्धतेचे वाहक मानले जातात.
जॉर्जियामध्ये, लोकांनी काळजीपूर्वक उपवास केला, ज्याची नोंद हॅगिओग्राफिक साहित्यात आहे. Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) यांनी उपवासाबद्दल मौल्यवान मार्गदर्शक संकलित केले. आणि डोमिनिकन भिक्षू ए. लॅम्बर्टीच्या "कोल्चिसचे वर्णन" मध्ये असे नोंदवले गेले आहे, विशेषतः, "मिंग्रेलियन लोक ग्रीक प्रथा (म्हणजे ऑर्थोडॉक्सी - लेखक) पाळतात - ते लेंट अतिशय काटेकोरपणे पाळतात, ते पाळत नाहीत. मासे खा! आणि सर्वसाधारणपणे ते दिवसातून एकदाच सूर्यास्ताच्या वेळी खातात. ते उपवासाचा विधी इतक्या दृढतेने पाळतात की, ते कितीही आजारी किंवा वृद्ध किंवा अशक्त झाले असले तरी, यावेळी ते कोणत्याही प्रकारे मांस खाणार नाहीत. काही लोक शुक्रवारी अन्न पूर्णपणे वर्ज्य करतात: शेवटच्या आठवड्यात ते वाइन पीत नाहीत आणि शेवटच्या तीन दिवसात ते कोणतेही अन्न घेत नाहीत."
चर्चच्या शिकवणींनुसार, शारीरिक उपवास आध्यात्मिक उपवासासह एकत्र केला पाहिजे: शोपासून दूर राहणे, रिकाम्या गोष्टींपासून आणि त्याहूनही अधिक असभ्य संभाषण, जे कामुकता उत्तेजित करते आणि मन विचलित करते. उपवास एकांत आणि शांतता, एखाद्याच्या जीवनावर चिंतन आणि स्वतःवर निर्णय घेऊन असावा. ख्रिश्चन परंपरेनुसार, उपवासाची सुरुवात अपराधांच्या परस्पर क्षमाने होते. अंतःकरणात द्वेषाने उपवास करणे म्हणजे विंचू उपवास करण्यासारखे आहे, जो पृथ्वीवरील कोणत्याही प्राण्यापेक्षा जास्त काळ अन्नाशिवाय राहू शकतो, परंतु त्याच वेळी घातक विष तयार करतो. उपवास दया सोबत आणि गरिबांना मदत केली पाहिजे.
विश्वास हा देवाच्या अस्तित्वाचा आणि आध्यात्मिक जगाचा आत्म्याचा प्रत्यक्ष पुरावा आहे. लाक्षणिक अर्थाने, आस्तिकाचे हृदय एका विशेष लोकेटरसारखे असते जे आध्यात्मिक क्षेत्रातून येणारी माहिती समजते. उपवास या माहितीची, आध्यात्मिक प्रकाशाच्या या लहरींची अधिक सूक्ष्म आणि संवेदनशील समज वाढवते. उपवास प्रार्थनेसह एकत्र करणे आवश्यक आहे. प्रार्थना म्हणजे आत्म्याचे देवाकडे वळणे, सृष्टी आणि त्याचा निर्माता यांच्यातील गूढ संवाद. उपवास आणि प्रार्थना हे दोन पंख आहेत जे आत्म्याला स्वर्गात उचलतात.
जर आपण ख्रिश्चन जीवनाची तुलना बांधकामाधीन मंदिराशी केली, तर त्याची कोनशिला उत्कटतेने आणि उपवासासह संघर्ष असेल आणि शिखर, मुकुट, आध्यात्मिक प्रेम असेल, जे चर्चच्या घुमटाच्या सोन्याप्रमाणे दैवी प्रेमाचा प्रकाश प्रतिबिंबित करते - उगवत्या सूर्याची किरणे.
ख्रिस्ताचा उज्ज्वल रविवार हा वसंत ऋतु, चांगुलपणा आणि सर्व सजीवांच्या पुनर्जन्माची सुट्टी आहे. सर्व ख्रिश्चनांसाठी, ही सर्वात मोठी धार्मिक सुट्टी आहे. हा आनंदाचा आणि भविष्यासाठी आशेचा दिवस आहे. परंतु या सुट्टीपूर्वी काय घडले हे बायबलमधून सर्वांनाच ठाऊक आहे. म्हणून, त्याच्या आधी अनेक आठवडे कठोर परित्याग आणि प्रतिबिंब आहे. परंतु ग्रेट लेंट म्हणजे काय, ते कधी दिसले आणि त्याचे मुख्य प्रथा आणि नियम काय आहेत हे सर्वांनाच ठाऊक नाही.
आध्यात्मिक अर्थाने, ग्रेट लेंटचे सार म्हणजे स्वतःच्या आत्म्याच्या परिश्रमपूर्वक शुद्धीकरणाद्वारे नूतनीकरण. या काळात सर्व वाईट आणि क्रोधापासून दूर राहण्याची प्रथा आहे. अशा प्रकारे विश्वासणारे स्वतःला इस्टरसाठी तयार करतात.
लेंट हा सर्वात मोठा असतो तो जवळजवळ सात आठवडे असतो. पहिल्या सहाला "पवित्र पेन्टेकॉस्ट" म्हणतात आणि शेवटच्याला "पवित्र आठवडा" म्हणतात. या कालावधीत, सर्व प्रार्थना आणि देवाला आवाहने विशेष पश्चात्ताप आणि नम्रतेने ओळखली जातात. हा चर्च लीटर्जीचा काळ आहे. त्याचबरोबर रविवारचे विशेष महत्त्व आहे. सातपैकी प्रत्येक एक महत्त्वपूर्ण सुट्टी आणि कार्यक्रमासाठी समर्पित आहे.
लेंटच्या दिवसांमध्ये, विश्वासूंनी त्यांच्या भावना, इच्छांचा सामना केला पाहिजे, सर्वकाही गृहीत धरण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे आणि स्वतःला अनेक मार्गांनी नाकारले पाहिजे. या कालावधीत, एखाद्या व्यक्तीचे जीवन, तसेच त्याची मूल्ये आणि तत्त्वे आमूलाग्र बदलतात. हा एक प्रकारचा स्वर्गात जाणारा जिना आहे.
या धार्मिक सुट्टीची मुळे प्राचीन काळापासून आहेत, जेव्हा मर्यादित अन्नामुळे कायदेशीर निषिद्ध निर्माण झाले. अशा प्रकारे लोक दैवी ज्ञान आणि सत्ये जाणण्यासाठी स्वतःला तयार करतात. आज लेंट काय आहे या प्रश्नाचे उत्तर इतिहासात डोकावूनच मिळू शकते.
शेवटी आजच्या फॉर्ममध्ये आकार घेण्यापूर्वी, सुट्टीने अनेक शतके पार केली. चर्चच्या निर्मिती आणि विकासाबरोबरच ते विकसित झाले. सुरुवातीला, इतिहासाच्या पहाटे इस्टरच्या दिवशी बाप्तिस्म्याच्या संस्कारापूर्वी लेंट आध्यात्मिक आणि शारीरिक आत्मसंयम म्हणून अस्तित्वात होता. या घटनेची उत्पत्ती देखील 2-3 व्या शतकातील प्राचीन इस्टर फास्टकडे परत जाते. इ.स.पू e मग ते एक रात्र चालले आणि ख्रिस्ताच्या उत्कटतेच्या स्मरणार्थ सादर केले गेले. त्यानंतर, उपवास 40 तास आणि नंतर 40 दिवसांपर्यंत चालला.
नंतर ते कोरड्या वाळवंटातून ख्रिस्त आणि मोशेच्या 40 दिवसांच्या प्रवासाशी तुलना करू लागले. तथापि, वेगवेगळ्या ठिकाणी हा कालावधी वेगळ्या पद्धतीने मोजला गेला. त्याच्या अंमलबजावणीची तत्त्वे देखील भिन्न आहेत. हे केवळ 4 व्या शतकात होते की 69 व्या अपोस्टोलिक कॅननमध्ये उपवासाचे औपचारिक आणि औपचारिक रूप देण्यात आले.
भिन्न धर्म आणि शिकवणींमधील दृश्ये
ऑर्थोडॉक्स सिद्धांतांव्यतिरिक्त, वैयक्तिक विश्वासांमध्ये इतर अनेक संकल्पना आणि भिन्नता देखील आहेत. म्हणून, ग्रेट लेंट म्हणजे काय ही संकल्पना प्रत्येक राष्ट्रासाठी पूर्णपणे भिन्न आहे. उदाहरणार्थ, काही प्रोटेस्टंट चर्चमध्ये अन्न आणि अगदी पाणी पूर्णपणे वर्ज्य करण्याची प्रथा आहे. हे समुदायासह विशेष कराराद्वारे घडते. परंतु हे लेंट, ऑर्थोडॉक्स लेंटच्या विपरीत, अगदी कमी काळ टिकते.
यहुदी लोक या घटनेला काही वेगळ्या प्रकारे समजतात. ते सहसा नवसाच्या सन्मानार्थ किंवा नातेवाईकांच्या सन्मानार्थ उपवास करतात. त्यांना योम किप्पूर नावाची सार्वजनिक सुट्टी देखील आहे. या दिवशी, मोशेच्या नियमांनुसार स्वतःला मर्यादित करण्याची प्रथा आहे. यानुसार असे आणखी चार कालखंड आहेत.
न्युंग नायमध्ये बौद्ध लोक दोन दिवसांचा उपवास करतात. शिवाय, दुसऱ्या दिवशी ते अन्न आणि अगदी पाणी पूर्णपणे नाकारतात. बौद्धांसाठी, ही वाणी, मन आणि शरीर शुद्ध करण्याची प्रक्रिया आहे. हा आत्म-नियंत्रणाचा एक उत्तम मार्ग आहे आणि स्वयं-शिस्तीचा प्रारंभिक स्तर आहे.
लेंट योग्यरित्या कसे साजरे करावे
अप्रस्तुत व्यक्तीसाठी इस्टरपर्यंत जाणे आणि मोह आणि अतिरेकांना बळी न पडणे खूप कठीण आहे. म्हणून, अनेक पुजारी अनेक ऐवजी महत्त्वाचे मुद्दे हायलाइट करतात:
उपवास म्हणजे काय हे स्पष्टपणे समजून घेणे आवश्यक आहे. शेवटी, हे केवळ अन्न निर्बंध नाहीत. मुख्य गोष्ट म्हणजे आत्म-नियंत्रण आणि पाप, कमतरता आणि आवडींवर विजय.
तुमच्या पुजारीशी बोला. केवळ तोच योग्यरित्या लेंट काय आहे हे स्पष्ट करू शकतो आणि काही उपयुक्त सल्ला देऊ शकतो.
आपल्या स्वतःच्या कमतरता आणि वाईट सवयींचे विश्लेषण करा. हे आपल्याला समजण्यास मदत करेल आणि कालांतराने, त्यांच्यापासून जवळजवळ पूर्णपणे मुक्त होईल.
लेंटची मूलभूत तत्त्वे
या सामान्यतः स्वीकृत नियमांव्यतिरिक्त, अनेक मूलभूत प्रबंध आहेत ज्यांचे पालन प्रत्येक आस्तिकाने केले पाहिजे. ग्रेट लेंटच्या उदयाचा संपूर्ण इतिहास आणि त्याचे अस्तित्व खालील तत्त्वांवर आधारित आहे:
आत्मा देहावर राज्य करतो. हा या काळातील मूलभूत प्रबंध आहे.
स्वतःच्या कमकुवतपणाला नकार द्या. त्यामुळे इच्छाशक्ती विकसित होण्यास मदत होते.
दारू आणि धूम्रपान सोडा. दैनंदिन जीवनात त्यांचा वापर अवांछित आहे, लेंट दरम्यान सोडा.
आपल्या स्वतःच्या भावना, शब्द आणि विचार तसेच कृतींचे निरीक्षण करा. दयाळूपणा आणि सहिष्णुता जोपासणे हा लेंटच्या मुख्य नियमांपैकी एक आहे.
द्वेष किंवा राग धरू नका. हे एखाद्या व्यक्तीला आतून नष्ट करते, म्हणून किमान या 40 दिवसांसाठी तुम्ही या आध्यात्मिक वर्म्सबद्दल विसरून जावे.
लेंट साठी तयारी
कोणत्याही व्यक्तीसाठी, अनेक आठवडे अन्न प्रतिबंध आणि कठोर आत्म-नियंत्रण ही आत्मा आणि स्वतःच्या शरीरासाठी एक मोठी परीक्षा असते. म्हणून, आपण लेंटच्या आठवड्यांसाठी आगाऊ तयारी करावी.
चर्चच्या कायद्यांनुसार, अशा चाचण्यांच्या तयारीसाठी एक विशिष्ट वेळ दिला जातो. हे तीन मुख्य आठवडे आहेत, ज्या दरम्यान प्रत्येक ख्रिश्चनाने लेंटसाठी मानसिक तसेच शारीरिक तयारी केली पाहिजे. आणि मुख्य गोष्ट म्हणजे त्याने पश्चात्ताप करायला शिकणे आवश्यक आहे.
तयारीचा पहिला आठवडा म्हणजे पब्लिकन आणि परुशी यांचा आठवडा. ख्रिश्चन नम्रतेची ही आठवण आहे. तो आध्यात्मिक उन्नतीचा मार्ग निश्चित करतो. या दिवसांमध्ये, उपवास स्वतःच तितका महत्त्वाचा नसतो, म्हणून तो बुधवार आणि शुक्रवारी पाळला जात नाही.
दुसरा आठवडा उधळ्या मुलाची आठवण करून देतो. ही सुवार्तेची बोधकथा देवाची दया किती अमर्याद आहे हे दर्शविण्यासाठी तयार करण्यात आली आहे. प्रत्येक पाप्याला स्वर्ग आणि क्षमा दिली जाऊ शकते.
ग्रेट लेंटच्या आधीच्या शेवटच्या आठवड्याला मीट वीक किंवा लास्ट जजमेंट वीक म्हणतात. लोक त्याला मास्लेनित्सा असेही म्हणतात. यावेळी आपण सर्वकाही खाऊ शकता. आणि शेवटी, या आठवड्याचा शेवट म्हणजे क्षमा रविवार आहे, जेव्हा प्रत्येकजण एकमेकांना परस्पर क्षमा मागतो.
नियमांनुसार, पवित्र रविवारपूर्वी संयम सुमारे 7 आठवडे टिकतो. शिवाय, त्यापैकी प्रत्येक विशिष्ट घटना, लोक आणि घटनांना समर्पित आहे. ग्रेट लेंटचे आठवडे पारंपारिकपणे दोन भागांमध्ये विभागले जातात: पवित्र लेंट (6 आठवडे) आणि पवित्र आठवडा (7 वा आठवडा).
पहिल्या सात दिवसांना ऑर्थोडॉक्सीचा विजय देखील म्हणतात. हा विशेषतः कडक लेंटचा काळ आहे. विश्वासणारे क्रेटच्या सेंट अँड्र्यूची पूजा करतात, सेंट. चिन्ह आणि दुसरा, चौथा आणि पाचवा आठवडा सेंट ग्रेगरी पालामास, जॉन क्लायमॅकस आणि इजिप्तच्या मेरी यांना समर्पित आहे. त्यांनी सर्वांनी शांतता आणि सौहार्दाचे आवाहन केले, आस्तिकांना वागण्यास सांगितले जेणेकरून देवाची कृपा आणि चिन्हे त्यांना प्रकट होतील.
लेंटच्या तिसऱ्या आठवड्याला विश्वासणारे क्रॉसची पूजा म्हणतात. वधस्तंभाने देवाच्या पुत्राच्या दुःखाची आणि मृत्यूची आठवण करून दिली पाहिजे. सहावा आठवडा इस्टरची तयारी करण्यासाठी आणि परमेश्वराच्या यातना लक्षात ठेवण्यासाठी समर्पित आहे. हा रविवार येरुसलेममध्ये येशूच्या प्रवेशाचा उत्सव साजरा करतो आणि त्याला पाम संडे असेही म्हणतात. हे लेंटचा पहिला भाग संपतो - पवित्र पेन्टेकॉस्ट.
सातवा आठवडा, किंवा पवित्र आठवडा, संपूर्णपणे ख्रिस्ताच्या जीवनातील शेवटचे दिवस आणि तास तसेच त्याच्या मृत्यूला समर्पित आहे. ही इस्टरची वाट पाहण्याची वेळ आहे.
लेंट साठी मेनू
प्रत्येक आधुनिक व्यक्तीसाठी सर्वात कठीण गोष्ट म्हणजे त्यांच्या स्वत: च्या दैनंदिन सवयी सोडणे, विशेषत: अन्न. शिवाय, आता कोणत्याही स्टोअरचे शेल्फ् 'चे अव रुप फक्त विविध स्वादिष्ट पदार्थ आणि विदेशी पदार्थांनी फुटले आहेत.
लेंट एक वेळ आहे जेव्हा मेनू कठोरपणे मर्यादित असतो. हा चिंतन आणि आत्मनिर्णयाचा काळ आहे. शतकानुशतके जुन्या नियमांनुसार, कोणतेही अन्न पूर्णपणे वर्ज्य करण्याचे दिवस आहेत, मर्यादित कोरडे अन्न आणि लेंटचे दिवस आहेत, जेव्हा आपण उकडलेले पदार्थ आणि मासे खाऊ शकता.
पण तुम्ही नक्की काय खाऊ शकता? परवानगी असलेल्या उत्पादनांच्या यादीमध्ये खालील घटकांचा समावेश आहे:
तृणधान्ये. हे गहू, बकव्हीट, तांदूळ, कॉर्न आणि इतर अनेक आहेत. ते जीवनसत्त्वे आणि अनेक उपयुक्त पदार्थांमध्ये अत्यंत समृद्ध आहेत.
शेंगा. हे बीन्स, मसूर, शेंगदाणे, वाटाणे इत्यादी आहेत. ते फायबर आणि विविध प्रकारच्या वनस्पती चरबीचे भांडार आहेत.
भाज्या आणि फळे.
नट आणि बिया संपूर्ण व्हिटॅमिन कॉम्प्लेक्स आहेत.
मशरूम. ते पोटात खूप जड आहेत, म्हणून त्यांच्याबरोबर वाहून न जाणे चांगले. तसे, चर्च देखील शिंपले, स्क्विड आणि कोळंबी माशांच्या बरोबरीचे आहे.
भाजीपाला तेले.
लेंट पाळणाऱ्या लोकांच्या मुख्य चुका
अनेक चर्च कॅनन्स म्हणतात, ही अशी वेळ आहे जेव्हा प्रत्येक व्यक्तीने स्वतःच्या सवयी, भीती आणि भावनांवर विजय मिळवला पाहिजे. त्याने स्वतःला देवासमोर उघडले पाहिजे. परंतु लेंट पाळण्याचा निर्णय घेणाऱ्या प्रत्येकाला ते काय आहे आणि ते का आवश्यक आहे हे समजत नाही. म्हणून, अनेक चुका केल्या जातात:
- आहारातील निर्बंधांचे निरीक्षण करा, परंतु विचार आणि अभिव्यक्तींमध्ये नाही. लेंटचे मुख्य तत्व नम्रता आणि आत्म-नियंत्रण आहे. सर्व प्रथम, आपण आपल्या स्वतःच्या भावना आणि वाईट विचारांवर मर्यादा घालाव्यात.
वजन कमी करण्याची आशा आहे. जर आपण दिवसेंदिवस लेंट बघितले तर आपल्या लक्षात येईल की सर्व अन्न हे केवळ वनस्पती स्वरूपाचे आहे. परंतु हे सर्व कर्बोदकांमधे भरपूर आणि कॅलरीजमध्ये खूप जास्त आहे. म्हणून, आपण, उलटपक्षी, अतिरिक्त पाउंड मिळवू शकता.
उपवासाची तीव्रता स्वतःला नियुक्त करा. तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या शारीरिक आणि मानसिक ताकदीची चुकीची गणना करू शकता आणि तुमच्या आरोग्यालाही हानी पोहोचवू शकता. म्हणून, सर्व काही याजकाशी समन्वयित केले पाहिजे.
ज्यावर विश्वासणारे चर्चच्या जीवनातील काही महत्त्वाच्या घटना किंवा एखाद्या पवित्र व्यक्तीची आठवण ठेवतात, ज्याचा पराक्रम चर्च सर्व ख्रिश्चनांसाठी विशेषतः महत्त्वपूर्ण मानतो. या सात आठवड्यांपैकी काहींची नावे बऱ्याच प्रमाणात ज्ञात आहेत - जसे की क्रॉसची पूजा, पॅशन.
परंतु या नावांचा अर्थ बऱ्याचदा प्रत्येकाला स्पष्ट नसतो. पण हे फक्त सुंदर शब्द नाहीत. हे सर्व प्रथम, प्रतीक आहेत ज्यांच्या मागे एक अतिशय निश्चित आध्यात्मिक वास्तव आहे. लेंटचे प्रत्येक आठवडे कशाचे प्रतीक आहे? त्यांना असे नाव का दिले जाते आणि अन्यथा नाही? आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, ही चिन्हे आपल्याला काय म्हणतात, ते आपल्याला कशाची आठवण करून देतात, ते कशाकडे निर्देश करतात?
आठवडा 1 (मार्च 8) ऑर्थोडॉक्सीचा विजय
या नावाने, चर्चने आयकॉनोक्लाझमच्या पाखंडी मतावरील विजयाची स्मृती जतन केली आहे, ज्याचे सार म्हणजे चिन्हांच्या पूजेला नकार देणे. 730 मध्ये, बायझंटाईन सम्राट लिओ तिसरा इसॉरियनने चिन्हांच्या पूजेवर बंदी घातली. या निर्णयाचा परिणाम म्हणजे अनेक चर्चमधील हजारो चिन्हे, तसेच मोज़ेक, फ्रेस्को, संतांचे पुतळे आणि पेंट केलेल्या वेद्या नष्ट झाल्या. 754 मध्ये तथाकथित आयकॉनोक्लास्टिक कौन्सिलमध्ये सम्राट कॉन्स्टंटाईन व्ही कोप्रोनिमस यांच्या पाठिंब्याने आयकॉनोक्लाझम अधिकृतपणे ओळखले गेले, ज्याने ऑर्थोडॉक्स आयकॉन पूजकांवर, विशेषतः भिक्षूंवर कठोर हल्ला केला. त्यांच्या क्रूरतेमध्ये, मूर्तिपूजक सम्राट डायोक्लेशियन आणि नीरो यांनी चर्चच्या छळाशी तुलना केली. या दु:खद घटनांचा समकालीन इतिहासकार थिओफानच्या मते, सम्राट: “... त्याने अनेक भिक्षूंना चाबकाचे फटके मारले, आणि तलवारीनेही मारले आणि असंख्य लोकांना आंधळे केले; काहींच्या दाढी मेण आणि तेलाने मळलेली होती, मग आग पेटवली गेली आणि अशा प्रकारे त्यांचे चेहरे आणि डोके जळाले; अनेक यातना नंतर त्याने इतरांना वनवासात पाठवले.
आयकॉन पूजेविरूद्धचा लढा जवळजवळ एक शतक टिकला आणि केवळ 843 मध्ये थांबला, जेव्हा महारानी थिओडोराच्या पुढाकाराने कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये एक परिषद आयोजित केली गेली, ज्यामध्ये चर्चमधील चिन्हांची पूजा पुनर्संचयित करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. कौन्सिलने आयकॉनोक्लास्ट विधर्मींचा निषेध केल्यानंतर, थिओडोराने चर्च उत्सव आयोजित केला, जो लेंटच्या पहिल्या रविवारी पडला. त्या दिवशी, कुलपिता, महानगरे, मठांचे मठाधिपती, पुजारी आणि मोठ्या संख्येने सामान्य लोक अनेक दशकांनंतर प्रथमच हातात चिन्हे घेऊन राजधानीच्या रस्त्यावर उतरले. महारानी थिओडोरा स्वतः त्यांच्यात सामील झाली. या घटनेच्या स्मरणार्थ, दरवर्षी ग्रेट लेंटच्या पहिल्या रविवारी, ऑर्थोडॉक्स चर्च आयकॉन पूजेच्या पुनर्संचयनाचा उत्सव साजरा करते, ज्याला ऑर्थोडॉक्सीचा विजय म्हणतात.
आठवडा 2 (मार्च 15) - सेंट ग्रेगरी पलामास
सेंट ग्रेगरी पलामास हे 14व्या शतकात बायझँटाईन साम्राज्याच्या शेवटी असलेल्या थेस्सलोनिका शहराचे बिशप होते. चर्चमध्ये तो ख्रिश्चन धर्माच्या इतिहासातील सर्वात कठीण धर्मशास्त्रीय विवादांपैकी एक सहभागी आणि विजेता म्हणून आदरणीय आहे. या वादाच्या सूक्ष्म छटांमध्ये न जाता, आपण त्यांना एका सामान्य प्रश्नासह एकत्र करू शकतो: देवाने निर्माण केलेले जग त्याच्या निर्मात्याशी कसे जोडले गेले आहे आणि हे कनेक्शन अस्तित्वात आहे का; किंवा देव जगापासून इतका दूर आहे की माणूस त्याला स्वतःच्या मृत्यूनंतरच ओळखू शकतो, जेव्हा त्याचा आत्मा हे जग सोडून जातो?
संत ग्रेगरी पालामास यांनी याविषयी आपले मत एका तेजस्वी फॉर्म्युलेशनमध्ये व्यक्त केले: “देव अस्तित्त्वात आहे आणि त्याला सर्व गोष्टींचे स्वरूप म्हटले जाते, कारण प्रत्येक गोष्ट त्याच्यामध्ये भाग घेते आणि या सहभागामुळे अस्तित्वात आहे, परंतु सहभाग त्याच्या स्वभावात नाही तर त्याच्या स्वभावात आहे. ऊर्जा." या दृष्टिकोनातून, आपले संपूर्ण विशाल जग हे देवाच्या सर्जनशील शक्तींमुळे अस्तित्वात आहे, जे या जगाला सतत आधार देत आहे. जग हा देवाचा भाग नाही. पण तो त्याच्यापासून पूर्णपणे वेगळा झालेला नाही. त्यांच्या कनेक्शनची तुलना ध्वनी संगीताशी केली जाऊ शकते, जो संगीतकाराचा भाग नाही, परंतु त्याच वेळी त्याच्या सर्जनशील योजनेची अंमलबजावणी आहे आणि ध्वनी (म्हणजे अस्तित्वात आहे) केवळ त्याच्या कलाकाराच्या सर्जनशील कृतीमुळे धन्यवाद.
संत ग्रेगरी पालामास यांनी असा युक्तिवाद केला की मनुष्य त्याच्या पृथ्वीवरील जीवनात, जगाच्या अस्तित्वाला समर्थन देणारी दैवी सर्जनशील शक्ती पाहू शकतो. त्याने या निर्मिलेल्या शक्तींचे असे प्रकटीकरण म्हणजे ताबोरचा प्रकाश मानला, जो येशू ख्रिस्ताच्या रूपांतराच्या वेळी प्रेषितांनी पाहिला होता, तसेच जीवनाच्या उच्च शुद्धतेमुळे आणि काही ख्रिश्चन संन्याशांना प्रकट झालेला प्रकाश. दीर्घकालीन तपस्वी व्यायाम. अशा प्रकारे, ख्रिश्चन जीवनाचे मुख्य ध्येय, आपल्या तारणाचे सार, तयार केले गेले. हे देवत्व आहे, जेव्हा एखादी व्यक्ती, देवाच्या कृपेने, त्याच्या अस्तित्वाच्या पूर्णतेसह, अनिर्मित शक्तींद्वारे, देवाशी एकरूप होते.
चर्चमध्ये संताची शिकवण काही नवीन नव्हती. कट्टरतेनुसार, त्याची शिकवण सेंट सिमोन द न्यू थिओलॉजियनच्या दैवी (टॅबोर) प्रकाशाबद्दल आणि सेंट मॅक्सिमस द कन्फेसरच्या ख्रिस्ताच्या दोन इच्छांबद्दल शिकवण्यासारखी आहे. तथापि, प्रत्येक ख्रिश्चनांसाठी सर्वात महत्त्वाच्या असलेल्या या समस्यांबद्दल चर्चची समज पूर्णपणे ग्रेगरी पालामास यांनी व्यक्त केली. म्हणून, चर्च ग्रेट लेंटच्या दुसऱ्या रविवारी त्याच्या स्मृतीचा सन्मान करते.
आठवडा 3 (22 मार्च - क्रॉसची पूजा)
हा आठवडा लेंटचा मध्य आहे. याला क्रॉस पूजन म्हणतात कारण लेंटच्या या काळात, फुलांनी सजवलेला क्रॉस वेदीवर पूजेसाठी आणला जातो. लेंटच्या चौथ्या आठवड्याच्या शुक्रवारपर्यंत क्रॉस मंदिराच्या मध्यभागी राहतो.
एक स्वाभाविक प्रश्न उद्भवतो: ख्रिश्चनांनी तारणहाराच्या अंमलबजावणीच्या साधनाला इतका आदर का दिला? वस्तुस्थिती अशी आहे की वधस्तंभाची पूजा ही चर्चच्या शिकवणींद्वारे नेहमीच येशू ख्रिस्ताची उपासना म्हणून समजली जाते. घुमटावरील क्रॉस, पेक्टोरल क्रॉस, स्मारकाच्या ठिकाणी स्थापित केलेले पूजेचे क्रॉस - हे सर्व आपल्याला येशू ख्रिस्ताने ज्या भयंकर आणि प्रिय किंमतीवर आपले तारण प्राप्त केले त्याची आठवण करून देण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत. ख्रिस्ती लोक वधस्तंभाचा सन्मान करत फाशीच्या साधनाची उपासना करत नाहीत, तर ख्रिस्त स्वतःच, येशू ख्रिस्ताने आपल्या सर्वांसाठी स्वतःला अर्पण केलेल्या बलिदानाच्या महानतेकडे वळले.
पापाने मानवी स्वभावात जे नुकसान केले आहे ते भरून काढण्यासाठी, परमेश्वर त्याच्या अवतारात आपल्या स्वभावाला स्वतःवर घेतो आणि त्यासोबत चर्चच्या शिकवणीत उत्कटता, भ्रष्टाचार आणि मृत्यू म्हणतात. कोणतेही पाप नसल्यामुळे, तो पापाचे हे परिणाम स्वेच्छेने स्वीकारतो जेणेकरून त्यांना स्वतःमध्ये बरे करावे. परंतु अशा उपचारांची किंमत मृत्यू होती. आणि वधस्तंभावर, प्रभूने आपल्या सर्वांसाठी ते दिले, जेणेकरून नंतर, त्याच्या देवत्वाच्या सामर्थ्याने, तो पुनरुत्थान करू शकेल आणि जगाला एक नूतनीकृत मानवी स्वभाव दाखवू शकेल, यापुढे मृत्यू, आजारपण आणि दुःख यांच्या अधीन नाही. म्हणूनच, क्रॉस हे केवळ ख्रिस्ताच्या प्रायश्चित्त मृत्यूचेच नव्हे तर त्याच्या गौरवशाली पुनरुत्थानाचे प्रतीक आहे, ज्याने ख्रिस्ताचे अनुसरण करण्यास तयार असलेल्या सर्वांसाठी स्वर्गाचा मार्ग खुला केला.
क्रॉसच्या आठवड्यात चर्चमध्ये ऐकलेल्या मंत्रांपैकी एक, आधुनिक रशियन भाषेत, काहीतरी असे वाटते: “ज्वलंत तलवार यापुढे ईडनच्या वेशींचे रक्षण करत नाही: क्रॉसच्या झाडाने ती चमत्कारिकपणे विझवली आहे; मृत्यूचा डंक आणि नारकीय विजय यापुढे नाहीत; कारण तू, माझा तारणहार, नरकात असलेल्यांना ओरडून प्रकट झाला: "पुन्हा स्वर्गात जा!"
आठवडा 4 (मार्च 29) - सेंट जॉन क्लायमॅकस
ग्रेट लेंटच्या चौथ्या आठवड्याच्या दैवी सेवेमध्ये, चर्च सर्व ख्रिश्चनांना सेंट जॉन क्लायमॅकसच्या व्यक्तीमध्ये उपवास जीवनाचे उच्च उदाहरण देते. त्याचा जन्म 570 च्या आसपास झाला आणि तो संत झेनोफोन आणि मेरी यांचा मुलगा होता. साधूने आपले संपूर्ण आयुष्य सिनाई द्वीपकल्पावर असलेल्या मठात घालवले. जॉन एक सोळा वर्षांचा तरुण म्हणून तेथे आला आणि तेव्हापासून पवित्र पर्वत कधीही सोडला नाही, ज्यावर संदेष्टा मोशेला एकदा देवाकडून दहा आज्ञा मिळाल्या होत्या. मठातील सुधारणेच्या सर्व टप्प्यांतून, जॉन मठातील सर्वात आदरणीय आध्यात्मिक मार्गदर्शकांपैकी एक बनला. पण एके दिवशी त्याच्या हितचिंतकांना त्याच्या कीर्तीचा हेवा वाटला आणि त्यांनी त्याच्यावर खोटेपणाचा आणि खोटेपणाचा आरोप लावला. जॉनने त्याच्यावर आरोप करणाऱ्यांशी वाद घातला नाही. तो फक्त गप्प बसला आणि वर्षभर एक शब्दही उच्चारला नाही. आध्यात्मिक मार्गदर्शनापासून वंचित, त्याच्या आरोपकर्त्यांना स्वतः संतांना त्यांच्या कारस्थानांमुळे व्यत्यय आणलेला संवाद पुन्हा सुरू करण्यास सांगण्यास भाग पाडले गेले.
तो कोणत्याही प्रकारच्या विशेष पराक्रमापासून दूर राहिला. त्याने त्याच्या मठातील व्रताने परवानगी असलेल्या सर्व गोष्टी खाल्ल्या, परंतु संयतपणे. त्याने झोपेशिवाय रात्र काढली नाही, जरी तो शक्ती राखण्यासाठी आवश्यकतेपेक्षा जास्त झोपला नाही, जेणेकरून सतत जागृत राहून त्याचे मन नष्ट होऊ नये. झोपण्यापूर्वी मी बराच वेळ प्रार्थना केली; आत्मा वाचवणारी पुस्तके वाचण्यासाठी त्यांनी बराच वेळ दिला. परंतु जर बाह्य जीवनात सेंट. जॉनने प्रत्येक गोष्टीत सावधगिरीने वागले, आत्म्यासाठी धोकादायक असलेल्या टोकाच्या गोष्टी टाळल्या; नंतर त्याच्या आंतरिक आध्यात्मिक जीवनात, "दैवी प्रेमाने प्रज्वलित" त्याला सीमा जाणून घ्यायच्या नाहीत. विशेषत: पश्चात्तापाच्या भावनेने तो मनापासून ओतप्रोत होता.
वयाच्या 75 व्या वर्षी, जॉनला त्याच्या इच्छेविरुद्ध, सिनाई मठाच्या प्रमुखपदी उन्नत करण्यात आले. त्याने मठावर फार काळ राज्य केले नाही, फक्त चार वर्षे. पण याच वेळी त्यांनी एक अप्रतिम पुस्तक लिहिले - “द लॅडर”. त्याच्या निर्मितीची कथा खालीलप्रमाणे आहे. एके दिवशी, सिनाईपासून दोन दिवसांच्या अंतरावर असलेल्या एका मठातील भिक्षूंनी जॉनला एक पत्र पाठवून त्यांच्यासाठी आध्यात्मिक आणि नैतिक जीवनात मार्गदर्शक तयार करण्यास सांगितले. पत्रात, त्यांनी अशा मार्गदर्शनाला एक विश्वासार्ह शिडी म्हटले आहे ज्याद्वारे ते पृथ्वीवरील जीवनापासून स्वर्गीय दरवाजापर्यंत (आध्यात्मिक परिपूर्णता) सुरक्षितपणे चढू शकतात. जॉनला ही प्रतिमा आवडली. आपल्या भावांच्या विनंतीला प्रतिसाद देत त्यांनी एक पुस्तक लिहिले, ज्याला त्यांनी शिडी म्हटले. आणि जरी हे पुस्तक 13 शतकांपूर्वी प्रकाशित झाले असले तरी, जगभरातील अनेक ख्रिश्चनांकडून ते आजही मोठ्या आवडीने वाचले जाते. अशा लोकप्रियतेचे कारण म्हणजे आश्चर्यकारकपणे सोपी आणि सुगम भाषा ज्याद्वारे सेंट जॉन आध्यात्मिक जीवनातील सर्वात जटिल समस्यांचे स्पष्टीकरण देऊ शकले.
येथे जॉन क्लायमॅकसचे फक्त काही विचार आहेत, जे अजूनही स्वतःकडे लक्ष देणाऱ्या प्रत्येक व्यक्तीसाठी संबंधित आहेत:
“प्रत्येक सद्गुणांसह व्यर्थता दर्शविली जाते. उदाहरणार्थ, जेव्हा मी उपवास ठेवतो, तेव्हा मी व्यर्थ ठरतो आणि जेव्हा, उपवास इतरांपासून लपवून, मी अन्नाला परवानगी देतो, तेव्हा मी पुन्हा विवेकबुद्धीने व्यर्थ बनतो. सुंदर कपडे परिधान केल्यामुळे, मी कुतूहलाने मात केले आहे, आणि पातळ कपड्यांमध्ये बदलून मी व्यर्थ आहे. मी बोलू का? मी व्यर्थ शक्ती मध्ये पडणे. मला गप्प बसायचे आहे का? मी त्याला पुन्हा शरण जातो. हा काटा तुम्ही कुठेही फिरवलात तरी तो नेहमी काटा समोरच उभा राहील."
"...तुमच्या समोर शेजाऱ्याची निंदा करणाऱ्याला कधीही लाज वाटू नका, तर त्याला सांगा: "थांबा, भाऊ, मी दररोज सर्वात वाईट पापात पडतो आणि मी त्याला कसे दोषी ठरवू?" अशा प्रकारे तुम्ही दोन चांगल्या गोष्टी कराल आणि एका प्लास्टरने तुम्ही स्वतःला आणि तुमच्या शेजाऱ्याला बरे कराल.”
"...स्वभावाने वाईट आणि वासना माणसात अस्तित्वात नाहीत; कारण देव उत्कटतेचा निर्माता नाही. त्याने आपल्या स्वभावाला पुष्कळ सद्गुण दिले, ज्यापैकी खालील गोष्टी ज्ञात आहेत: भिक्षा, कारण मूर्तिपूजक देखील दयाळू आहेत; प्रेम, मुके प्राणी विभक्त झाल्यावर अश्रू ढाळतात; विश्वास, कारण आपण सर्वजण तो स्वतःपासून निर्माण करतो; आशा आहे, कारण आपण कर्ज घेतो, कर्ज देतो, आणि पेरतो आणि श्रीमंत होण्याच्या आशेने प्रवास करतो. म्हणून, जर आपण येथे दर्शविल्याप्रमाणे, प्रेम हा आपल्यासाठी एक नैसर्गिक गुण आहे, आणि तो एकीकरण आणि कायद्याची पूर्तता आहे, तर याचा अर्थ असा की सद्गुण आपल्या स्वभावापासून दूर नाहीत. जे आपली कमजोरी त्यांच्या पूर्ततेसाठी मांडतात त्यांना लाज वाटू दे.”
ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांमधील सर्वात प्रसिद्ध आणि वाचलेल्या पुस्तकांपैकी एक "द लॅडर" आजही आहे. म्हणून, चर्च सेंट जॉनच्या नावावर ग्रेट लेंटच्या चौथ्या रविवारचे नाव देऊन त्याच्या लेखकाच्या स्मृतीचा सन्मान करते.
इजिप्तच्या सेंट मेरीचा 5वा आठवडा (5 एप्रिल).
इजिप्तच्या आदरणीय मेरीची कथा हे कदाचित सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण आहे की, तीव्र उपवासाद्वारे, एखादी व्यक्ती देवाच्या मदतीने, अत्यंत भयंकर आणि निराशाजनक आध्यात्मिक मृत अंतातूनही त्याचे जीवन प्रकाशात आणू शकते.
मेरीचा जन्म इजिप्तमध्ये पाचव्या शतकात झाला होता आणि तिला “समस्या मूल” असे म्हणतात. वयाच्या 12 व्या वर्षी, मुलगी घरातून पळून गेली आणि रोम नंतर साम्राज्यातील सर्वात मोठे शहर अलेक्झांड्रियाला साहसाच्या शोधात गेली. तेथे, तिचे सर्व साहस लवकरच सामान्य भ्रष्टतेत उकळले. तिने सतरा वर्षे सतत व्यभिचारात घालवली. व्यभिचार हा तिच्यासाठी पैसे कमविण्याचा मार्ग नव्हता: त्यामध्ये दुर्दैवी मुलीला तिच्या अस्तित्वाचा एकमेव आणि मुख्य अर्थ सापडला. मारियाने तिच्या ओळखीच्या लोकांकडून पैसे किंवा भेटवस्तू घेतल्या नाहीत, कारण अशा प्रकारे ती तिच्याकडे अधिक पुरुषांना आकर्षित करेल.
एके दिवशी ती यात्रेकरूंना जेरुसलेमला घेऊन जाणाऱ्या जहाजात बसली. पण मरीया ख्रिश्चन मंदिरांची पूजा करण्यासाठी या प्रवासाला निघाली नाही. तिचे ध्येय तरुण खलाशी होते, ज्यांच्याबरोबर तिने संपूर्ण प्रवास नेहमीच्या मनोरंजनात घालवला. जेरुसलेममध्ये आल्यावर, मेरीने नेहमीप्रमाणेच धिक्कार करणे चालू ठेवले.
पण एके दिवशी, एका मोठ्या सुट्टीच्या वेळी, कुतूहलामुळे तिने जेरुसलेम मंदिरात जाण्याचा निर्णय घेतला. आणि तिला भयंकर समजले की ती हे करू शकत नाही. तिने अनेक वेळा यात्रेकरूंच्या गर्दीसह मंदिरात जाण्याचा प्रयत्न केला. आणि प्रत्येक वेळी, तिचा पाय उंबरठ्याला स्पर्श करताच, जमावाने तिला भिंतीवर फेकले आणि इतर सर्वजण बिनधास्त आत गेले.
मारिया घाबरली आणि रडू लागली.
देवाच्या आईचे एक चिन्ह मंदिराच्या वेस्टिब्यूलमध्ये टांगलेले आहे. मेरीने यापूर्वी कधीही प्रार्थना केली नव्हती, परंतु आता चिन्हासमोर ती देवाच्या आईकडे वळली आणि तिचे जीवन बदलण्याची शपथ घेतली. या प्रार्थनेनंतर, तिने पुन्हा मंदिराचा उंबरठा ओलांडण्याचा प्रयत्न केला - आणि आता ती इतर सर्वांसह सुरक्षितपणे आत गेली. ख्रिश्चन मंदिरांची पूजा करून, मेरी जॉर्डन नदीवर गेली. तेथे, किनाऱ्यावर, सेंट जॉन बाप्टिस्टच्या लहान चर्चमध्ये, तिला ख्रिस्ताच्या शरीराचा आणि रक्ताचा सहभाग मिळाला. आणि दुसऱ्या दिवशी ती नदी ओलांडली आणि वाळवंटात गेली जेणेकरून लोकांकडे परत येऊ नये.
पण तिथेही, मोठ्या शहराच्या नेहमीच्या मोहांपासून दूर, मारियाला स्वतःसाठी शांतता मिळाली नाही. पुरुष, वाइन, वन्य जीवन - हे सर्व अर्थातच वाळवंटात अस्तित्वात नव्हते. पण एखाद्याच्या स्वतःच्या हृदयातून कोठे सुटू शकेल, ज्याने मागील वर्षांच्या सर्व पापी सुखांची आठवण ठेवली आणि ती सोडू इच्छित नाही? उधळपट्टीच्या इच्छेने मेरीला येथेही छळले. या आपत्तीचा सामना करणे आश्चर्यकारकपणे कठीण होते. आणि प्रत्येक वेळी जेव्हा मेरीला उत्कटतेचा प्रतिकार करण्याची शक्ती नव्हती, तेव्हा ती चिन्हासमोर तिच्या शपथेच्या आठवणीने वाचली. तिला समजले की देवाच्या आईने तिच्या सर्व कृती आणि विचार देखील पाहिले, प्रार्थनेत देवाच्या आईकडे वळले आणि तिचे वचन पूर्ण करण्यासाठी मदत मागितली. मारिया उघड्या जमिनीवर झोपली. तिने विरळ वाळवंटातील वनस्पती खाल्ले. परंतु सतरा वर्षांच्या अशा तीव्र संघर्षानंतरच ती उधळपट्टीच्या उत्कटतेपासून पूर्णपणे मुक्त होऊ शकली.
त्यानंतर तिने आणखी दोन दशके वाळवंटात घालवली. तिच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी, मारिया इतक्या वर्षांत प्रथमच वाळूमध्ये एका व्यक्तीला भेटली. ती भटकी भिक्षू झोसिमा होती, जिला तिने तिच्या आयुष्याची कहाणी सांगितली. यावेळी, इजिप्तची मेरी, पवित्रतेच्या आश्चर्यकारक उंचीवर पोहोचली होती. झोसिमाने तिने पाण्यावर नदी कशी ओलांडली हे पाहिले आणि प्रार्थनेदरम्यान तिने स्वतःला जमिनीवरून उचलले आणि हवेत उभे राहून प्रार्थना केली.
हिब्रूमध्ये मेरी नावाचा अर्थ शिक्षिका, शिक्षिका. तिच्या संपूर्ण आयुष्यात, इजिप्तच्या मेरीने साक्ष दिली की माणूस खरोखरच त्याच्या नशिबाचा मालक आहे. परंतु ते अतिशय भिन्न प्रकारे वापरले जाऊ शकते. परंतु तरीही, देवाच्या मदतीने, प्रत्येकाला जीवनातील सर्वात गोंधळात टाकणाऱ्या रस्त्यावरही, स्वतःला अधिक चांगल्यासाठी बदलण्याची संधी आहे.
आठवडा 6 (एप्रिल 12) - जेरुसलेममध्ये परमेश्वराचा प्रवेश, वाई आठवडा
सहाव्या आठवड्याचे हे विचित्र नाव ग्रीक शब्द "vaii" वरून आले आहे. जेरुसलेमच्या रहिवाशांनी ख्रिस्ताच्या वधस्तंभावर विराजमान होण्याच्या एक आठवडा आधी शहरात प्रवेश करण्यापूर्वी जेरुसलेमच्या रहिवाशांनी पाम वृक्षांच्या पसरलेल्या विस्तृत पानांना हे नाव दिले आहे. जेरुसलेममध्ये परमेश्वराचा प्रवेश ही आनंदाची आणि दुःखाची सुट्टी आहे. आनंददायक कारण या दिवशी ख्रिस्ताने निःसंशयपणे स्वतःला मशीहा, जगाचा तारणहार म्हणून लोकांसमोर प्रकट केले, ज्याची अनेक शतकांपासून मानवतेने प्रतीक्षा केली होती. आणि ही सुट्टी दु: खी आहे कारण जेरुसलेमचे प्रवेशद्वार, खरेतर, ख्रिस्ताच्या क्रॉसच्या मार्गाची सुरुवात झाली. इस्रायलच्या लोकांनी त्यांचा खरा राजा स्वीकारला नाही आणि ज्यांनी उत्साहाने तारणकर्त्याला त्यांच्या हातात फुले देऊन अभिवादन केले आणि मोठ्याने ओरडले: “डेव्हिडच्या पुत्राला होसान्ना!”, काही दिवसातच उन्मादात ओरडतील: “ त्याला वधस्तंभावर खिळा, त्याला वधस्तंभावर खिळा!”
ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन देखील या सुट्टीत त्यांच्या हातात शाखा घेऊन चर्चमध्ये येतात. खरे आहे, रशियामध्ये ही पाम झाडे नाहीत, परंतु विलोच्या फांद्या आहेत. परंतु या चिन्हाचे सार दोन हजार वर्षांपूर्वी जेरुसलेममध्ये होते तेच आहे: शाखांसह आपण आपल्या प्रभुला त्याच्या क्रॉसच्या मार्गात प्रवेश करताना भेटतो. केवळ आधुनिक ख्रिश्चनांना, प्राचीन जेरुसलेमच्या रहिवाशांच्या विपरीत, या दिवशी ते कोणाला अभिवादन करत आहेत आणि शाही सन्मानांऐवजी त्याला काय मिळेल हे पूर्णपणे ठाऊक आहे. सौरोझच्या मेट्रोपॉलिटन अँथनीने आपल्या एका प्रवचनात याबद्दल सुंदरपणे सांगितले: “इस्राएलच्या लोकांना त्याच्याकडून अपेक्षा होती की, जेरुसलेममध्ये प्रवेश करून, तो पृथ्वीवरील सत्ता आपल्या हातात घेईल; की तो अपेक्षित मशीहा होईल, जो इस्रायलच्या लोकांना त्यांच्या शत्रूंपासून मुक्त करेल, कब्जा संपेल, विरोधकांचा पराभव होईल, प्रत्येकावर सूड उगवला जाईल... पण त्याऐवजी, ख्रिस्त शांतपणे पवित्र शहरात प्रवेश करतो. , त्याच्या मृत्यूपर्यंत चढत ... लोकांचे नेते ज्यांच्यावर त्यांनी विश्वास ठेवला, त्यांनी सर्व लोकांना त्याच्या विरुद्ध केले; त्याने त्यांना प्रत्येक गोष्टीत निराश केले: त्यांनी ज्याची अपेक्षा केली ती नाही, त्यांनी ज्याची अपेक्षा केली ती नाही. आणि ख्रिस्त मरणाला जातो...” जेरुसलेममध्ये प्रभूच्या प्रवेशाच्या सणावर, इव्हँजेलिकल ज्यूंप्रमाणे विश्वासणारे, तारणहाराला वायमीने अभिवादन करतात. परंतु जो कोणी त्यांना आपल्या हातात घेतो त्या प्रत्येकाने स्वतःला प्रामाणिकपणे विचारले पाहिजे की ते ख्रिस्ताला एक शक्तिशाली पृथ्वीवरील राजा म्हणून नव्हे तर स्वर्गाच्या राज्याचा प्रभु म्हणून स्वीकारण्यास तयार आहेत का, त्यागाच्या प्रेमाचे आणि सेवेचे राज्य? रशियन कानांसाठी असामान्य नाव असलेल्या या आनंददायक आणि दुःखाच्या आठवड्यात चर्च हेच म्हणतात.
आठवडा 7 (एप्रिल 13 - एप्रिल 18) - पवित्र आठवडा
ग्रेट लेंटच्या आठवड्यांपैकी, पवित्र आठवडा एक विशेष स्थान व्यापतो. मागील सहा आठवडे, किंवा पेन्टेकॉस्ट, तारणकर्त्याच्या चाळीस दिवसांच्या उपवासाच्या सन्मानार्थ स्थापित केले गेले. परंतु पवित्र आठवडा पृथ्वीवरील जीवनाच्या शेवटच्या दिवसांचे, दुःख, मृत्यू आणि ख्रिस्ताचे दफन यांचे स्मरण करतो.
या आठवड्याचे नाव "उत्कटता" म्हणजेच "दु:ख" या शब्दावरून आले आहे. हा आठवडा येशू ख्रिस्ताला ज्यांच्या तारणासाठी तो जगात आला त्या लोकांकडून झालेल्या दुःखाची आठवण आहे. एक शिष्य - जुडास - त्याचा मृत्यू शोधत असलेल्या शत्रूंकडे त्याचा विश्वासघात केला. दुसरा - पीटर - त्याला तीन वेळा नकार दिला. बाकीचे घाबरून पळून गेले. पिलातने त्याला ध्वजारोहण करणाऱ्यांनी फाडून टाकण्यासाठी त्याच्या स्वाधीन केले आणि नंतर त्याला वधस्तंभावर खिळण्याचा आदेश दिला, जरी त्याला पूर्ण खात्रीने माहित होते की त्याच्यावर आरोप केलेल्या गुन्ह्यांसाठी ख्रिस्त दोषी नाही. महायाजकांनी त्याला वेदनादायक मृत्यूसाठी दोषी ठरवले, जरी त्यांना निश्चितपणे माहित होते की त्याने निराशेने आजारी लोकांना बरे केले आणि मृतांनाही उठवले. रोमन सैनिकांनी त्याला मारहाण केली, त्याची थट्टा केली, त्याच्या तोंडावर थुंकले...
जल्लादांनी तारणकर्त्याच्या डोक्यावर मिटर (पूर्वेकडील शाही शक्तीचे प्रतीक) सारख्या टोपीच्या आकारात काट्यांचा मुकुट ठेवला. जेव्हा सैन्यदलांनी त्याची थट्टा केली तेव्हा “काट्याच्या मापावर” काठीच्या प्रत्येक फटक्याने तीक्ष्ण आणि मजबूत चार-सेंटीमीटर स्पाइक्स खोल आणि खोलवर टोचले, ज्यामुळे तीव्र वेदना आणि रक्तस्त्राव झाला...
त्यांनी त्याच्या चेहऱ्यावर सुमारे 4.5 सेमी जाड असलेल्या काठीने मारले, ट्यूरिनच्या आच्छादनाची तपासणी करणाऱ्या तज्ञांनी असंख्य जखमा नोंदवल्या: तुटलेली भुवया, फाटलेली उजवी पापणी, अनुनासिक उपास्थि, गाल आणि हनुवटी; काट्याने बनवलेले सुमारे 30 पंक्चर...
मग त्यांनी त्याला एका चौकटीत बेड्या ठोकल्या आणि चाबकाने मारायला सुरुवात केली. ट्यूरिनच्या आच्छादनावरील खुणांवर आधारित, असे दिसते की ख्रिस्ताला 98 वेळा मारले गेले होते. अशा फाशीची शिक्षा झालेल्या अनेकांना ते सहन करता आले नाही आणि फटके संपण्यापूर्वीच वेदनांनी मरण पावले. रोमन चाबूकमध्ये धातूचे स्पाइक आणि शिकारी प्राण्यांचे पंजे विणले गेले आणि शेवटी एक वजन बांधले गेले जेणेकरून चाबूक शरीराभोवती चांगले गुंडाळले जाईल. जेव्हा अशा चाबकाचा फटका बसला तेव्हा मानवी मांसाचे तुकडे झाले ... पण हा शेवट नव्हता तर तारणकर्त्याच्या दुःखाची फक्त सुरुवात होती.
वधस्तंभावर मृत्युदंड ठोठावलेल्या व्यक्तीला वधस्तंभावर काय घडले याची कल्पना करणे आधुनिक व्यक्तीसाठी कठीण आहे. आणि तिथे हेच घडलं. त्या व्यक्तीला जमिनीवर झोपलेल्या वधस्तंभावर ठेवले होते. फाशीच्या व्यक्तीच्या मनगटात, तळहाताच्या अगदी वर, दातेरी कडा असलेली मोठी बनावट नखे घातली गेली. नखे मध्यवर्ती मज्जातंतूला स्पर्श करतात, ज्यामुळे भयानक वेदना होतात. मग पायात खिळे ठोकले. यानंतर, त्यावर खिळे ठोकलेल्या व्यक्तीसह क्रॉस उचलला गेला आणि जमिनीत खास तयार केलेल्या छिद्रात घातला गेला. शरीराच्या भाराखाली त्याची छाती दाबली गेल्याने त्याच्या हाताला लटकलेल्या माणसाला गुदमरायला सुरुवात झाली. हवा मिळण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे माझ्या पायांना खिळे ठोकणाऱ्या खिळ्यांवर टेकणे. मग ती व्यक्ती सरळ होऊन दीर्घ श्वास घेऊ शकते. पण टोचलेल्या पायाच्या दुखण्याने त्याला या स्थितीत फार काळ टिकू दिले नाही आणि फाशी देण्यात आलेला माणूस पुन्हा नखे टोचलेल्या हातावर लटकला. आणि पुन्हा तो गुदमरायला लागला...
ख्रिस्त सहा तासांनी वधस्तंभावर मरण पावला. आणि त्याच्या सभोवतालचे लोक हसले आणि त्याची थट्टा केली, ज्यांच्या फायद्यासाठी तो या भयानक मृत्यूला गेला.
हा पवित्र आठवड्याच्या नावाचा अर्थ आहे - ग्रेट लेंटचा शेवटचा आठवडा. परंतु ख्रिस्ताचे दुःख आणि मृत्यू हे स्वतःच संपले नाहीत; ते केवळ मानवी जातीला बरे करण्याचे एक साधन आहेत, ज्याचा उपयोग देवाने पाप आणि मृत्यूच्या गुलामगिरीतून आपल्या तारणासाठी केला. सॉरोझचे मेट्रोपॉलिटन अँथनी पवित्र आठवड्याच्या शेवटच्या दिवशी आपल्या प्रवचनात म्हणाले: “...भयंकर उत्कट दिवस आणि तास निघून गेले आहेत; ज्या देहाने ख्रिस्ताने दु:ख भोगले ते आता त्याने विसावले आहे; दैवी गौरवाने चमकणाऱ्या आत्म्यासह, तो नरकात उतरला आणि त्याचा अंधार दूर केला आणि देवाच्या त्या भयंकर त्यागाचा अंत केला, ज्याचा मृत्यू त्याच्या वंशापूर्वी त्याच्या खोलीत प्रतिनिधित्व करत होता. खरंच, आम्ही सर्वात धन्य शनिवारच्या शांततेत आहोत, जेव्हा प्रभूने त्याच्या श्रमातून विश्रांती घेतली.
आणि संपूर्ण विश्व थरथर कापत आहे: नरक नष्ट झाला; मृत - थडग्यात एकही नाही; देवापासून वेगळे होणे, हताश विभक्त होणे या वस्तुस्थितीवर मात केली जाते की देव स्वतः अंतिम बहिष्काराच्या ठिकाणी आला आहे. देवदूत देवाची उपासना करतात, ज्याने पृथ्वीवर निर्माण केलेल्या सर्व भयंकर गोष्टींवर विजय मिळवला: पापावर, वाईटावर, मृत्यूवर, देवापासून विभक्त होण्यावर...
आणि म्हणून आम्ही त्या क्षणाची उत्सुकतेने वाट पाहत आहोत जेव्हा ही विजयी बातमी आज रात्री आमच्यापर्यंत पोहोचेल, जेव्हा आम्ही पृथ्वीवर ऐकू की अंडरवर्ल्डमध्ये काय गडगडले, जे अग्नीने स्वर्गात उठले, आम्ही ते ऐकू आणि उठलेल्या ख्रिस्ताचे तेज पाहू.
*गोंधळ टाळण्यासाठी. धार्मिक भाषेत “आठवडा” या शब्दाचा अर्थ रविवार असा होतो, तर आपल्या आजच्या समजूतदार आठवड्याला “आठवडा” असे म्हणतात. ग्रेट लेंटच्या सहा आठवड्यांपैकी प्रत्येक (मासिक कॅलेंडरमध्ये ते अनुक्रमांकांद्वारे नियुक्त केले जातात - प्रथम, द्वितीय, इ.) एका विशिष्ट सुट्टीला किंवा संतांना समर्पित आठवड्यासह समाप्त होते. ग्रेट लेंट, खोल पश्चात्तापाचा कालावधी म्हणून, सहाव्या आठवड्याच्या शुक्रवारी संपतो. लाजर शनिवार आणि जेरुसलेममध्ये प्रभुचा प्रवेश (पाम संडे, किंवा वाय वीक) वेगळे आहेत आणि ग्रेट लेंटमध्ये समाविष्ट नाहीत, जरी या दिवशी उपवास अर्थातच रद्द केला जात नाही. उपवासाचा सातवा आठवडा - उत्कटता - धार्मिक दृष्टिकोनातून पवित्र पेंटेकॉस्टमध्ये देखील समाविष्ट नाही. हे दिवस यापुढे आपल्या पश्चात्तापासाठी समर्पित आहेत, परंतु ख्रिस्ताच्या जीवनातील शेवटच्या दिवसांच्या स्मरणार्थ समर्पित आहेत. सातवा रविवार इस्टर आहे. लेखात पुढे, "आठवडा" या शब्दाचा अर्थ रविवार (पवित्र आठवडा वगळता) - एड.
व्लादिमीर एश्टोकिन आणि अलेक्झांडर बोल्मासोव्ह यांचे फोटो
