ख्रिस्ती धर्माच्या जन्माची वर्षे. ख्रिस्ती धर्माच्या उदय आणि विकासाचा इतिहास. शैक्षणिक शिस्तीने

पर्म स्टेट युनिव्हर्सिटीचे नाव दिले. आहे. गॉर्की

1. परिचय

ख्रिश्चन हा एक महान जागतिक धर्म आहे. त्याच्या ऐतिहासिक विकासादरम्यान, ते तीन मोठ्या शाखांमध्ये विभागले गेले:

ऑर्थोडॉक्सी, कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंटवाद, यापैकी प्रत्येकाकडे दिशानिर्देश, हालचाली आणि चर्च आहेत. या चळवळी आणि चर्च यांच्या विश्वासणाऱ्यांमध्ये लक्षणीय फरक असूनही, ते सर्व येशू ख्रिस्तावर विश्वासाने एकत्र आहेत - देवाचा पुत्र, जो पृथ्वीवर आला, मानवी पापाच्या प्रायश्चिताच्या नावाखाली दुःख स्वीकारले आणि स्वर्गात गेला. पृथ्वीवर ख्रिस्ती धर्माचे एक अब्जाहून अधिक अनुयायी आहेत. आधुनिक युरोपियन आणि अमेरिकन सभ्यता ख्रिश्चन धर्माच्या आधारावर वाढली, त्याच्या ऑर्थोडॉक्स जातीच्या ख्रिश्चन धर्माने रशियामध्ये स्वतःची स्थापना केली आहे. आपल्या देशाच्या सामाजिक, राज्य आणि सांस्कृतिक जीवनात, ख्रिश्चन धर्माने अपवादात्मक भूमिका बजावली आहे आणि पुढेही आहे. ख्रिश्चन धर्माच्या पायाच्या ज्ञानाशिवाय, आधुनिक सभ्यतेची मुळे, जगातील अनेक देशांच्या इतिहासाची वैशिष्ठ्ये, विविध युग आणि लोकांची संस्कृती, रशियन संस्कृती समजून घेणे शक्य नाही. तुम्ही आयुष्यभर ख्रिस्ती धर्माचा अभ्यास करू शकता, कारण... हे एक विशाल, समृद्ध जग, शहाणपणाचे भांडार, सौंदर्य, खोल भावना आणि अनुभवांचे स्रोत दर्शवते.

2. ख्रिस्ती धर्माचा उदय

मध्यपूर्वेतील प्राचीन संस्कृतीच्या केंद्रांच्या निर्मितीदरम्यान विकसित झालेल्या सुरुवातीच्या धार्मिक व्यवस्थेच्या विपरीत, तीव्र सामाजिक, आर्थिक आणि राजकीय विरोधाभास असलेल्या आधीच विकसित समाजाच्या परिस्थितीत ख्रिस्ती धर्म तुलनेने उशीरा दिसू लागला. अशा परिस्थितीत उदयास आलेल्या एका नवीन धर्माला, व्यापक लक्ष आणि प्रसाराचा दावा करून, त्याच्या काळाच्या मागणीला प्रतिसाद द्यावा लागला आणि काही देऊ करावे लागले, जरी भ्रामक असले तरी लाखो लोकांच्या दृष्टीने ते खूप महत्त्वाचे आहेत, समाजाला चिरडणारे विरोधाभास सोडवण्याचे मार्ग आणि मार्ग. त्याशिवाय, त्यांना गुळगुळीत करणे आणि त्यांना वेगळ्या दिशेने निर्देशित करणे. नवीन धर्माने पूर्वीच्या धार्मिक व्यवस्थेच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वांशिक मर्यादा देखील निर्णायकपणे सोडल्या पाहिजेत. ही एक आवश्यक अट होती, कारण अन्यथा ते लोकांची मने जिंकू शकणार नाही, त्यांचे मूळ आणि सामाजिक स्थिती विचारात न घेता.

आणि, शेवटी, आणखी एक गोष्ट: नवीन धर्म बौद्धिकदृष्ट्या विकसित आणि समृद्ध असणे आवश्यक आहे, ज्यामध्ये सर्व काही समाविष्ट आहे जे विशाल मध्य पूर्व-भूमध्य प्रदेशाच्या धार्मिक प्रणालींनी साध्य केले होते.

या सर्व अटी पूर्ण करणे सोपे नव्हते. आणि तरीही, युगाचे आव्हान, काळाच्या गरजा या वस्तुस्थितीला कारणीभूत ठरल्या की आपल्या युगाच्या वळणावर प्राचीन हेलेनिस्टिक जागतिक प्रणाली आधीच तयार झाल्या आहेत ज्या या "आव्हान" चे उत्तर देण्यास सक्षम आहेत. त्यापैकी, पर्शियामधून आणलेल्या मिथ्राइझमचा उल्लेख करणे योग्य आहे, जे रोमन साम्राज्यात व्यापक झाले आणि त्यानंतरच्या ख्रिश्चन धर्माच्या निर्मितीवर स्पष्टपणे प्रभाव टाकला. वरवर पाहता, अनुकूल परिस्थितीत, प्लेटोच्या आदर्शवादी तत्त्वज्ञानाच्या धार्मिक आकलनाच्या आधारे विकसित झालेला निओप्लेटोनिझम देखील या प्रकारच्या प्रणालीमध्ये वाढू शकतो.

एफ. एंगेल्सने अलेक्झांड्रियाच्या प्लॅटोनिस्ट फिलोला “पिता” आणि रोमन स्टोइक सेनेका यांना ख्रिस्ती धर्माचे “काका” म्हटले. अलेक्झांड्रियाचा फिलो (c.30/25 BC - 50 AD) हा ज्युडिओ-अलेक्झांड्रियन स्कूल ऑफ फिलॉसॉफीचा प्रमुख होता. ख्रिश्चन धर्माने फिलोकडून जागतिक आत्म्याचा सिद्धांत आणि दैवी शब्द - लोगोस - देव आणि मनुष्य यांच्यातील मध्यस्थ म्हणून घेतले. देवाच्या संकल्पनेची निर्मिती "एक" या विशिष्ट दैवी तत्वाच्या निओप्लॅटोनिक कल्पनेच्या प्रभावाशिवाय झाली नाही, जी "उत्पन्न" (उत्पन्न) द्वारे, जागतिक मन (जग) स्वतःपासून वेगळे करते. कल्पनांचा), नंतर जागतिक आत्मा, ज्यामध्ये लोक आणि देवदूतांचे वैयक्तिक आत्मे असतात आणि शेवटी, कामुक भौतिक जग, पापात बुडलेले.

लुसियस ॲनायस सिनेका (4 बीसी - 65 एडी) यांनी आपल्या अनुयायांना उत्कटतेने नव्हे तर कारणाने मार्गदर्शन करण्यास शिकवले, बाह्य सन्मानासाठी प्रयत्न करू नका, नशिबाच्या अधीन राहा, म्हणजेच जीवनातील परीक्षांना स्थिरतेने आणि धैर्याने सहन करा. स्टोईक्सने देवासमोर सर्व लोकांच्या समानतेची कल्पना सिद्ध केली आणि पृथ्वीवरील अस्तित्वाच्या कमकुवततेवर जोर दिला. Stoicism च्या नीतिमत्तेचे सार सिनेकाच्या पुढील विधानात व्यक्त केले आहे: "एखादी व्यक्ती त्याच्या कल्पनेप्रमाणे दुःखी आहे."

कदाचित पूर्वेकडील कोणताही धर्म, प्रामुख्याने यहुदी धर्म, अशी व्यवस्था बनू शकेल, जर त्याच्या क्षमता मर्यादित करणारी राष्ट्रीय चौकट मोडली गेली असेल. तथापि, संभाव्य "उमेदवार" पैकी कोणीही सार्वत्रिक मान्यता मिळविण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नात यशस्वी झाला नाही. हे यश ख्रिश्चन धर्मावर पडले - एक शिकवण जी मूलभूतपणे नवीन होती, परंतु ती शिकवण्याच्या संकल्पनांमधून आत्मसात केली गेली ज्याने त्यास समृद्ध आणि मजबूत करू शकणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीशी स्पर्धा केली.

तर, ख्रिश्चन धर्म, एक सुपरनॅशनल "सार्वत्रिक" धार्मिक प्रणाली म्हणून, अशा परिस्थितीत उद्भवला जेव्हा जवळजवळ संपूर्ण मध्य-पूर्व-भूमध्य जग सुपरनॅशनल रोमन साम्राज्याच्या चौकटीत एकत्र होते. परंतु या धर्माची प्रारंभिक केंद्रे या शक्तिशाली साम्राज्याच्या मध्यभागी उद्भवली नाहीत: ते त्याच्या परिघावर, शिवाय, पूर्वेकडील आणि दक्षिण-पूर्व परिघावर, प्राचीन काळापासून मानवजातीने प्रभुत्व मिळवलेल्या सभ्यतेच्या केंद्रांमध्ये दिसू लागले, जेथे थर सांस्कृतिक परंपरा विशेषत: शक्तिशाली होती आणि जेथे छेदन केंद्रे नेहमी विविध वैचारिक आणि सांस्कृतिक प्रभाव केंद्रित केली गेली. ज्यू पंथांचा, ग्रीको-रोमन तत्त्वज्ञानाचा आणि पूर्वेकडील धर्मांचा हा प्रभाव होता.

आपल्या युगाच्या वळणावर, ज्यू धर्म, जसे नमूद केल्याप्रमाणे, खोल संकटात होता. आधुनिक तज्ञांच्या अंदाजानुसार, ज्यूंची संख्या त्या वेळी अनेक दशलक्ष (या काळातील एक अतिशय महत्त्वाची आकृती) होती आणि इजिप्त आणि आशिया मायनरसह संपूर्ण भूमध्यसागरीय भागात ज्यूंच्या वसाहती आधीच पसरल्या होत्या हे तथ्य असूनही. , विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थिती आणि वास्तविक शक्तींचा समतोल ज्यू समाजाला संकटाकडे नेत होता. जुडियाला रोमच्या अधीन केल्यानंतर संकट तीव्र झाले. हेरोडियन राजघराण्यातील धर्मनिरपेक्ष सत्तेला अधिकार नव्हता. जेरुसलेम मंदिराचे पुजारी आणि त्यांच्या जवळचे पक्ष आणि गट (पराशी, सदूकी, झीलोट्स) यांनी देखील शक्ती आणि प्रभाव गमावला, जे जुडियामधील रोमच्या राज्यपालांवर त्यांच्या स्पष्ट अवलंबित्वामुळे सुलभ झाले. हे आश्चर्यकारक नाही की कायमस्वरूपी राजकीय आणि सामाजिक-धार्मिक संकटाच्या या अवस्थेमुळे एस्कॅटोलॉजिकल भविष्यवाण्यांचे पुनरुज्जीवन झाले, विविध प्रकारच्या पंथांच्या क्रियाकलापांना त्यांच्या अपेक्षेने तीव्रता आली, जो मशीहा येणार आहे आणि त्याच्या नावाने. महान परमेश्वराचा, विरोधाभासांमध्ये अडकलेल्या लोकांना वाचवेल, परंतु तरीही देवाच्या निवडलेल्या लोकांना. मशीहा (या ज्यू शब्दाचा ग्रीक समतुल्य ख्रिस्त आहे) जवळजवळ प्रत्येकजण कोणत्याही दिवशी अपेक्षित होता.

मशीहाची अपेक्षा ही केवळ धार्मिक-पौराणिक कल्पनांची अभिव्यक्ती नाही. मेसिआनिक आकांक्षांचा सामाजिक अर्थ आणि सामग्री जगाची पुनर्रचना करण्याच्या स्वप्नात बदलाची तीव्र तहान आहे. त्याच वेळी, पृथ्वीवरील वाईट आणि सामाजिक अन्यायाचे निर्मूलन केवळ आपल्या स्वतःच्या अशक्यतेच्या जाणीवेमुळे उद्भवलेल्या निराशेचा हा पुरावा आहे.

आतुरतेने वाट पाहणारा मशीहा फक्त मदत करू शकला नाही पण प्रकट झाला. आणि तो दिसला, एकापेक्षा जास्त वेळा. वाढत्या प्रमाणात, ज्यूडियाच्या एका किंवा दुसर्या प्रदेशात, आणि अगदी त्याच्या बाहेर, परिघावर, डायस्पोरा ज्यूंमध्ये, वैयक्तिक पंथांचे नेते, भटके उपदेशक किंवा विलक्षण भटक्यांनी स्वतःला मशीहा घोषित केले, हरवलेल्या ज्यूंना वाचवण्यासाठी बोलावले.

सहसा अधिकारी अशा व्यक्तींच्या उपदेशांवर वेदनादायक प्रतिक्रिया देतात. सर्व ढोंगी लोकांना ताबडतोब खोटे मसिहा घोषित करण्यात आले आणि त्यांचे कार्य दडपण्यात आले. मात्र, यामुळे ही प्रक्रिया थांबू शकली नाही. पराभूत झालेल्यांची जागा नवीन घेतली गेली आणि सर्वकाही पुन्हा पुन्हा केले गेले. कधीकधी प्रभावशाली पंथांचे प्रमुख सर्व-शक्तिशाली रोमला आव्हान देण्यासाठी पुरेसे शक्तिशाली होते. त्यानंतरच्या उठाव आणि युद्धांचा परिणाम म्हणून (ज्यू युद्धे), एक राज्य म्हणून ज्यूडिया आणि त्यासोबत जेरुसलेम आणि जेरुसलेम मंदिर 2 र्या शतकात. अस्तित्वात नाही.

तथापि, तुरळकपणे उदयास येणारे करिष्माई नेते आणि संदेष्टे यांचा सतत छळ होता, ज्यांचे कार्य आणि उपदेश संकटाच्या काळात अधिकाधिक दृश्यमान होत गेले आणि सामान्य अपेक्षांशी सुसंगत होते, ज्यामुळे शेवटी पिढ्यान्पिढ्यांच्या मनात कल्पनेला बळ मिळाले. एक महान मशीहा, एक ख्रिस्त जो आला होता, ओळखला गेला नाही आणि समजला गेला नाही, तो मेला (लोकांची पापे घेऊन) आणि चमत्कारिकरित्या पुनरुत्थान झाला, तो मानवजातीचा दैवी रक्षणकर्ता बनला. ही कल्पना त्या सुरुवातीच्या ज्युडिओ-ख्रिश्चन पंथांनी स्वीकारली होती जी ज्यूडियामध्ये आणि त्याच्या अगदी जवळच्या भागात दिसू लागली जिथे डायस्पोरा ज्यू स्थायिक झाले (इजिप्त, आशिया मायनर इ.) आमच्या युगाच्या वळणावर.

ख्रिस्त एक ऐतिहासिक व्यक्ती आहे की एक दंतकथा आहे?

ख्रिश्चनांना देव, येशू ख्रिस्ताचे पृथ्वीवरील जीवन, त्याचे शिष्य आणि ख्रिश्चन शिकवणीचा पाया याबद्दलची आध्यात्मिक माहिती ज्या स्रोतातून मिळते ते बायबल आहे. बायबलमध्ये जुना करार (येशू ख्रिस्त येण्यापूर्वी) आणि नवीन करार (ख्रिस्त आणि त्याच्या शिष्यांचे जीवन आणि शिकवण - प्रेषित) अनेक पुस्तके समाविष्ट आहेत. बायबल हे काटेकोरपणे कॅनॉनिकल (ग्रीक नियम, नियमातील कॅनन) पुस्तक आहे. ख्रिश्चन त्याला पवित्र शास्त्र म्हणतात, कारण... त्यांचा असा विश्वास आहे की, जरी ते विशिष्ट लेखकांनी लिहिले असले तरी ते स्वतः देवाच्या प्रेरणेने (दैवी प्रकटीकरणाद्वारे) होते. बायबलमध्ये समाविष्ट नसलेल्या मजकुरातील समान मजकूर अपोक्रिफल (ग्रीक गुप्त, गुप्त) मानले जातात.(२)

जर आपण चार प्रामाणिक शुभवर्तमानांची तुलना केली, तर हे लक्षात येते की पहिल्या तीन (मॅथ्यू, मार्क आणि ल्यूक) मध्ये अनेक समान वैशिष्ट्ये आहेत. म्हणून त्यांना सिनोप्टिक गॉस्पेल म्हटले जाते आणि बऱ्याचदा विहंगावलोकन मानले जाते.

सिनोप्टिक गॉस्पेल प्रामुख्याने समान कथांवर आधारित आहेत. ही पुस्तके येशूच्या गॅलीलमधील क्रियाकलाप, त्याची शिकवण, त्याने केलेले चमत्कार, हौतात्म्य, मृत्यू आणि पुनरुत्थान यांना समर्पित आहेत. गॉस्पेल ग्रंथ कधीकधी शब्दशः एकरूप होतात (उदाहरणार्थ, मॅथ्यू 8:3; मार्क 1:41; लूक 5:13). सिनोप्टिक गॉस्पेल देखील सारखेच आहेत कारण सादर केलेली सामग्री कालक्रमानुसार न ठेवता विषयानुसार गटबद्ध केली आहे.

विषय: ख्रिस्ती धर्माचा उदय.

कल्पना:मानवी विकासाच्या डिग्रीचे सूचक म्हणून ख्रिश्चन धर्माचा उदय

आकाश समाज.

डेटा:

इसवी सनाच्या पहिल्या शतकात सीरिया आणि पॅलेस्टाईनमधील ज्यूंची परिस्थिती.

येशू ख्रिस्त आणि त्याच्या शिकवणी.

ख्रिश्चन आज्ञा.

ख्रिश्चन धर्माला राज्य धर्म बनवणे

मुख्य तथ्ये:

नवीन धर्माचा एकेश्वरवाद.

एका नव्या युगाची सुरुवात.

ख्रिश्चन धर्माचे मूलभूत विधी.

इसवी सनाच्या 1-2 शतकाच्या शेवटी एक सामाजिक संस्था म्हणून चर्चचा उदय

ख्रिश्चन धर्माचे पवित्र ग्रंथ

ज्ञात संकल्पना: बायबल, तारणहार, यहूदी, धर्म.

नवीन संकल्पना:गॉस्पेल, यहूदिया, मशीहा, यहोवा, ख्रिश्चन धर्म.

संकल्पना आत्मसात करण्याच्या डिग्रीचे निदान - ख्रिस्ती- (मार्टिनोविच).

I. स्तर

1. संकल्पना परिभाषित करा -ख्रिश्चन-

2. संकल्पनेची व्याख्या सुरू ठेवा: ख्रिश्चन धर्म ही एक शिकवण आहे..., आणि नंतर एक राज्य....

3. खाली प्रस्तावित केलेल्या व्याख्यांमधून, ख्रिश्चन धर्माच्या संकल्पनेशी जुळणारी एक निवडा.

X हा देवाने यहुद्यांना दिलेला कायदा आहे.

X म्हणजे ख्रिस्त आणि त्याच्या शिकवणींवर विश्वास.

X ही समान कपडे घालणाऱ्या लोकांची संघटना आहे.

X ही मूर्तिपूजक श्रद्धा आहे.

II. पातळी

ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याची कारणे आणि पूर्वतयारी सांगा (मागील आकृती क्रमांक 1 वर आधारित

प्रदेश आणि ख्रिस्ती धर्माचा उदय दर्शविण्यासाठी नकाशा वापरणे. समोच्च नकाशावर हस्तांतरित करा.

III. पातळी

आधुनिक जगात ख्रिश्चन धर्माच्या स्थितीचा मागोवा घ्या.

सर्व मानवतेसाठी (टेबल स्वरूपात) ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्याच्या सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक परिणामांचे विश्लेषण करा.

एक छोटा समाजशास्त्रीय अभ्यास करा. सर्वेक्षण मुले प्रश्नावलीसह त्यांच्या वर्गमित्रांकडे वळतात. (प्रश्नावलीमध्ये प्रश्न आहेत. उदाहरणे: ख्रिश्चन धर्म आणि मी, मी एक ख्रिश्चन आहे आणि म्हणून मी दुसऱ्या धर्माचे पालन करतो आणि...). तुम्ही शिक्षकांसह प्रश्न लिहू शकता आणि गटात काम करू शकता.

वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक कनेक्शन.

ख्रिस्ती धर्माचा उदय

कारण- रोमन साम्राज्यातील ज्यू लोकसंख्येची कठीण परिस्थिती.

परिणाम-करुणा आणि सहिष्णुतेवर आधारित नवीन धर्माची निर्मिती.

अवकाशीय -भूमध्य समुद्रात रोमन साम्राज्याचा विस्तार. Þ त्यांच्या स्वतःच्या धार्मिक कल्पनांसह अनेक लोकांच्या संरचनेत प्रवेश;

तात्पुरता- चौथ्या शतकाच्या 20 च्या दशकात रोमन साम्राज्याचे नैतिक पतन, वंचित लोकांमध्ये नवीन आध्यात्मिक मूल्यांचा शोध;

निष्कर्ष आणि सामान्यीकरण.

1. ख्रिश्चन धर्माचा उदय ही वस्तुनिष्ठपणे ठरवलेली घटना होती.

2. प्रत्येक राष्ट्राची स्वतःची धार्मिक आणि वैचारिक मूल्ये आणि वैशिष्ट्ये आहेत.

3. केवळ तोच धर्म हा राज्यधर्म बनेल जो त्या काळाची भावना आणि त्याच्या गरजा प्रतिबिंबित करू शकेल.

सामान्य निष्कर्ष: धार्मिक कल्पनांच्या विकासाची डिग्री सर्वसाधारणपणे समाजाच्या विकासाची डिग्री दर्शवते.

स्कीमॅटायझेशन.

ख्रिश्चन धर्म म्हणजे काय?

ख्रिस्ती धर्माच्या उदयाची कारणे.

ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्याचा परिणाम.

जागतिक धर्मांची सामान्य वैशिष्ट्ये

ख्रिश्चन आणि मूर्तिपूजक

साहित्य.

- "ख्रिश्चन धर्म" मी जग एक्सप्लोर करतो. एड. AST, Artel, 2005 (Polyanskaya I.N.)

मुलांचे बायबल (कोणतीही आवृत्ती)

मध्ययुगाचा इतिहास भाग 2. Rier Ya.G. 2000.

प्राचीन जगाच्या इतिहासावर वाचक

5 वी इयत्तेच्या विद्यार्थ्यांसाठी अभ्यास पुस्तक

बायझेंटियमचा इतिहास भाग १ (शिक्षकांसाठी)

माहितीपट - द फॉल ऑफ बायझँटियम

डोनिना ए.यू. ख्रिश्चन धर्माच्या उत्पत्तीवर. (१९७९)

Ivonin Yu.E., Kazakov M.M. निबंध ख्रिश्चन चर्च. स्मोलेन्स्क 1999

चौकशीचा इतिहास. M 19994 T1

रोमन साम्राज्यातील फेडोसिक व्ही ए ख्रिश्चन चर्च 4थ्या शतकाच्या सुरुवातीस Mn 1992

प्राचीन रोमचा इतिहास. मध्ये आणि. कुळीश्चिन. I.A. ग्वोझदेवा

5 व्या वर्गातील विद्यार्थ्याने हे सक्षम असावे:

कालक्रमानुसार कौशल्य

नवीन ख्रिश्चन सभ्यतेच्या उदयाच्या विकासातील मुख्य ऐतिहासिक घटना समक्रमित करा (राज्य धर्मातील ख्रिश्चन धर्माच्या रेव्हच्या टेबलवर अवलंबून रहा)

ख्रिश्चन धर्माची उत्पत्ती, विकास, निर्मिती (टेबलवर आधारित) यांच्यातील इतिहासात फरक करा.

कार्टोग्राफिक कौशल्ये

प्राचीन जगाच्या नकाशावर आवश्यक प्रदेश आणि देश दर्शवा.

भौगोलिक परिस्थितीचे वर्णन करण्यासाठी नकाशा वापरण्यास सक्षम व्हा आणि ख्रिस्ती धर्माच्या उदयावर त्यांचा प्रभाव स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करा.

ऐतिहासिक विश्लेषण.

विद्यार्थ्याने ख्रिश्चन धर्माच्या राज्य धर्माच्या निर्मितीची मुख्य आणि दुय्यम कारणे हायलाइट करणे आवश्यक आहे (परिच्छेदावर आधारित)

मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन धर्मातील समान वैशिष्ट्ये तसेच त्यांच्यातील फरक शोधा. तुलना सारणीवर आधारित सारणी तयार करा.

तोंडी आणि लिखित भाषण

आपले मत, निष्कर्ष, निर्णय योग्यरित्या मांडण्यास सक्षम व्हा.

संदेश बनवा, सर्वात महत्वाच्या गोष्टी हायलाइट करा.

एक आधार म्हणून ख्रिस्ती

युरोपियन्सचे मध्ययुगीन विश्वदृश्य.

धार्मिक जाणीवेचा उदय.सर्व युरोपियन मध्ययुगीन आध्यात्मिक संस्कृतीचा आधार एकच, सार्वत्रिक, धार्मिक विचारधारा होता - ख्रिश्चन धर्म. तत्त्ववेत्त्यांच्या शोधात आणि लेखक, कलाकार आणि शिल्पकारांच्या कामात आणि लोकांच्या दैनंदिन जीवनात हा एक मार्गदर्शक तारा होता. हे समाजातील सर्वोच्च आणि "साधे लोक", "सामान्य लोक" या दोघांचे जागतिक दृष्टिकोन निश्चित करते.

हे ज्ञात आहे की ख्रिश्चन धर्म, तसेच इतर कोणतीही धार्मिक शिकवण, जगाच्या स्थिरता आणि अपरिवर्तनीयतेच्या कल्पनेवर आधारित आहे, ज्यामध्ये माणूस एक तात्पुरता, अधीनस्थ प्राणी आहे, काहीही बदलण्यास शक्तीहीन आहे. तत्त्वतः, आधुनिक विज्ञान हे ओळखते की आपण ज्या जगात राहतो ते एक वस्तुनिष्ठ वास्तव आहे जे लोकांच्या इच्छेपासून स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहे. मानवतेने हे कायदे विचारात घेतले पाहिजेत आणि त्यांच्याशी जुळवून घेतले पाहिजे. परंतु जगाच्या वैज्ञानिक आकलनामध्ये या कायद्यांचा अभ्यास आणि त्यांचे नूतनीकरण, परिस्थिती आणि जीवनमान सुधारण्यासाठी त्यांचा उपयोग समाविष्ट आहे. विज्ञान हे जगाच्या मूलभूत ज्ञानाच्या ओळखीतून पुढे जाते.

पूर्व-वैज्ञानिक युगात उद्भवलेली धार्मिक दृश्ये, जेव्हा आसपासच्या जागेबद्दलचे ज्ञान अजूनही अत्यंत मर्यादित आणि आदिम होते. म्हणून, जगाला एक अनाकलनीय, अज्ञात, एकदा आणि सर्व दिलेली वास्तविकता म्हणून समजले गेले. पूर्व आणि प्रारंभिक ऐतिहासिक मनुष्याच्या कल्पना आणि कल्पना देखील त्याच्या जीवन अनुभवाच्या व्याप्तीच्या पलीकडे जात नसल्यामुळे, बाह्य जग हे अलौकिक असले तरी मानवासारखे प्राणी आहे जे या जगावर त्यांच्या अलौकिक इच्छेने राज्य करतात. अशा प्रकारे देवांचे दर्शन झाले. मानवी समाजाच्या विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर, सर्व जागतिक प्रक्रियांच्या सार्वत्रिकतेची आणि परस्परसंबंधाची समज निर्माण झाली आणि एकच देव दिसला - खरं तर, एक व्यक्तिमत्व जागतिक नमुना. अशा प्रकारे ते उठले यहुदी धर्म, आणि त्यातून - ख्रिश्चन धर्मआणि अनुवांशिकदृष्ट्या त्यांच्याशी संबंधित इस्लाम .

आदिम, प्राचीन आणि मध्ययुगीन जागतिक दृष्टिकोनाचे वैशिष्ट्य म्हणजे जीवनाच्या स्थिर, अपरिवर्तनीय स्वरूपाची कल्पना. आदिम शारीरिक श्रमात अत्यंत हळूहळू सुधारणा होत गेली, जवळजवळ संपूर्ण पिढ्यांसाठी. त्यावेळच्या जीवनाचा आधार असणारी शेती ही साधारणपणे पुराणमतवादी होती. देवाणघेवाण मर्यादित होती, त्यात पैसे गुंतवण्यासारखे काहीही नव्हते, पुरवठा एकतर साठलेला होता किंवा वापरला जात होता. असे जीवन सर्व गोष्टींच्या अपरिवर्तनीयतेबद्दलच्या धार्मिक कल्पनांमध्ये देखील प्रतिबिंबित होते.

अर्थात, भौतिक जगाचे नियम हे खरेच स्थिर आहेत. परंतु उत्पादनाचा विकास, जो मध्ययुगीन पश्चिम युरोपमध्ये आधीच सुरू झाला आणि आधुनिक काळात लक्षणीयरीत्या वेगवान झाला, औद्योगिक क्रांतीच्या प्रारंभासह, प्रगतीच्या कल्पनेला एक फायदा म्हणून जन्म दिला ज्यामुळे लोकांचे जीवन सुधारले आणि सोपे झाले. बहुतेक आधुनिक लोकांना या कल्पनेची सवय झाली आहे आणि ते गृहित धरले आहे (काल कालपेक्षा उद्या चांगला आहे, आणि तसे नसल्यास, समाजात काहीतरी बदलले पाहिजे जेणेकरून तर).

धर्माने पूर्व-औद्योगिक दृष्टिकोन मजबूत केला. जग स्थिर, स्थिर आहे, ते बदलण्याची इच्छा देवाच्या इच्छेचे उल्लंघन आहे, त्याच्या कामात हस्तक्षेप करणे, म्हणजेच पाप आहे. म्हणून पारंपारिक व्यक्तीची सादर करण्याची प्रवृत्ती, निष्क्रियता: "सर्व काही देवाची इच्छा आहे."

माझ्या विद्यार्थ्यांसोबत काल संध्याकाळी.

शिष्यांसमोर ख्रिस्ताचे दर्शन.

ख्रिस्ताचा वधस्तंभ. गोलगोथा पर्वत.

इतिहास धडा थीमॅटिक नकाशा

विषय:ख्रिस्ती धर्माचा उदय.

प्रकार: नवीन साहित्य शिकण्याचा धडा.

कल्पना:मानवी समाजाच्या विकासाच्या डिग्रीचे सूचक म्हणून ख्रिश्चन धर्माचा उदय.

मुलांना माहित असणे आवश्यक आहेरोमन साम्राज्याच्या राजकीय आणि आर्थिक विकासाबद्दल, मुख्य लोक जे त्याचा भाग होते त्यांना मूलभूत संकल्पना माहित असणे आवश्यक आहे: तारणहार, बायबल, गॉस्पेल, मशीहा, ख्रिश्चन, यहूदिया, यहोवा, ख्रिश्चन आज्ञा, धर्म.

विद्यार्थी सक्षम असणे आवश्यक आहे: ख्रिश्चन धर्माचा उदय, त्याची निर्मिती आणि राज्य धर्मात परिवर्तनाची कारणे तयार करणे; मूर्तिपूजक विश्वासांवरील ख्रिश्चन धर्माच्या फायद्यांबद्दल तुलनात्मक सारणीतून निष्कर्ष काढा, स्वतंत्रपणे ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याच्या परिणामांबद्दल निष्कर्ष काढा, नकाशावर ज्यू लोकांच्या वस्तीची ठिकाणे आणि रोमन साम्राज्याच्या सीमा दर्शवा. त्या काळातील सर्वात मजबूत राज्यात ख्रिश्चन धर्म राज्य धर्म म्हणून स्वीकारण्याचे सर्वात महत्वाचे फायदे.

सेमी.: Rier Ya.G. मध्ययुगीन संस्कृतींचा इतिहास. भाग I, विषय 12.

वेगळा उभा राहतो बौद्ध धर्म- अनेकांनी धर्म म्हणून वर्गीकृत केलेले नाही (बुद्धाच्या दैवी साराबद्दलच्या चर्चेमुळे).

रशियन फेडरेशनचे शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालय

फेडरल राज्य अर्थसंकल्पीय शैक्षणिक संस्था

उच्च व्यावसायिक शिक्षण

"चेल्याबिंस्क स्टेट पेडॅगॉजिकल युनिव्हर्सिटी"

ख्रिस्ती धर्माचा उदय

1. ख्रिस्ती धर्माचा उदय

ख्रिस्तपूर्व पहिल्या शतकात पॅलेस्टाईनमध्ये ख्रिश्चन धर्माचा उदय झाला. मृत समुद्राच्या परिसरात सापडलेल्या गुंडाळ्या एसेन्सच्या यहुदी समुदायाशी सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्माच्या निकटतेची साक्ष देतात. त्यांनी मशीहाच्या नजीकच्या आगमनाची अपेक्षा, मनुष्याची पापीपणा, मालमत्तेकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आणि समुदायांच्या संघटनेबद्दल सामान्य कल्पना सामायिक केल्या. विद्यमान सामाजिक व्यवस्थांविरुद्ध सामाजिक निषेधाचा एक प्रकार म्हणून, ख्रिस्ती धर्म रोमन साम्राज्याच्या लोकांमध्ये त्वरीत पसरला. ख्रिश्चन धर्माने, रोमन आणि इतर राष्ट्रीय धर्मांप्रमाणेच, सर्व लोकांच्या समानतेची घोषणा केली - ही त्यांच्या मूळ पापात समानता आहे. याने जगाच्या पुनर्रचनेची, दडपशाही आणि गुलामगिरीतून मुक्तीची आशा निर्माण केली. ख्रिश्चन धर्माने निराश लोकांना दिलासा दिला.

ख्रिश्चन धर्माच्या धर्मशास्त्रीय परंपरेचा दावा आहे की ही शिकवण देवाने मानवतेला पूर्ण स्वरूपात दिली होती. तथापि, धार्मिक शिकवणींचा तुलनात्मक इतिहास सूचित करतो की ख्रिश्चन धर्मावर यहुदी धर्म, प्राचीन पौर्वात्य धर्म आणि पुरातन काळातील तात्विक कल्पना यांचा जोरदार प्रभाव होता. याचा अर्थ असा नाही की ख्रिश्चन धर्माने यांत्रिकपणे या कल्पना आपल्या सिद्धांतात हस्तांतरित केल्या. जागतिक संस्कृतीच्या उपलब्धी आत्मसात केल्यावर, त्यांनी सर्जनशीलपणे त्यांचा पुनर्विचार केला, एक मूळ शिकवण तयार केली.

ख्रिस्ती धर्माच्या वैचारिक परिसराचे थोडक्यात वर्णन करूया. सर्वप्रथम, अलेक्झांड्रियाच्या फिलोच्या शिकवणी आणि रोमन स्टोइक सेनेकाच्या नैतिक शिक्षणाच्या आवृत्तीमध्ये हे निओप्लेटोनिझम आहे. अशा प्रकारे, फिलोने लोगोची संकल्पना एकत्रित केली, बायबलच्या परंपरेत सर्जनशील शब्द म्हणून अर्थ लावला, हेलेनिस्टिक परंपरेसह, जो लोगोला ब्रह्मांडाच्या हालचालींना निर्देशित करणारा कायदा समजतो. या व्यतिरिक्त, फिलोच्या इतर कल्पना - सर्व लोकांच्या जन्मजात पापीपणाबद्दल, सतत निर्मितीबद्दल (उत्पत्तीबद्दल), जगाच्या उत्पत्तीबद्दल आणि इतर - यांचा ख्रिश्चन धर्माच्या सिद्धांताच्या निर्मितीवर लक्षणीय प्रभाव होता. सेनेकाची नैतिक शिकवण आणि नैतिकतेच्या सुवर्ण नियमाची त्याची रचना देखील ख्रिश्चन धर्माने स्वीकारली.

पौर्वात्य पंथ आणि हेलेनिस्टिक तत्त्वज्ञानाच्या विविध घटकांच्या ख्रिस्ती धर्माच्या आत्मसात झाल्यामुळे नवीन धर्म समृद्ध झाला. ख्रिस्ती आणि यहुदी धर्म यांच्यातील संबंध लक्षात न घेणे अशक्य आहे. एकेश्वरवादी धर्म म्हणून यहुदी धर्माची निर्मिती, जिथे परमेश्वर देवाचा एकच पंथ ओळखला जातो, हे धर्माच्या अधिक विकसित स्वरूपाकडे एक पाऊल होते. जुन्या कराराचा बायबलमध्ये समावेश करण्यात आला होता. यहुद्यांमध्ये ख्रिश्चन धर्माची स्थापना झाली, परंतु लवकरच यहुदी धर्माशी तीव्र संघर्ष झाला. केवळ एक ज्यू लोकांची देवाने निवड केलेली कल्पना ख्रिश्चन धर्माच्या आत्म्याच्या विरुद्ध होती, ज्यामध्ये प्रत्येक व्यक्तीला देवाने निवडलेले मानले जात असे.

ख्रिस्ताच्या ऐतिहासिकतेचा प्रश्न अजूनही चर्चेचा विषय आहे. शेवटी, येशू ख्रिस्ताविषयीच्या वादामुळे पौराणिक आणि ऐतिहासिक अशा दोन मुख्य शाळांची निर्मिती झाली. पौराणिक शाळेच्या प्रतिनिधींचा असा विश्वास आहे की येशू ख्रिस्त ही ऐतिहासिक व्यक्ती नाही, तर एक पौराणिक पात्र आहे. ऐतिहासिक शाळा येशू ख्रिस्ताला एक वास्तविक व्यक्ती म्हणते जो लोकांची पापे स्वीकारण्यासाठी आणि त्यांना अनंतकाळच्या जीवनासाठी वाचवण्यासाठी जगात आला होता. या दृष्टिकोनाच्या समर्थकांचा असा विश्वास आहे की ख्रिस्ताने नवीन सिद्धांताच्या अनेक मूलभूत कल्पना तयार केल्या आहेत. शिवाय, ख्रिस्ताची वास्तविकता, त्यांच्या मते, अनेक गॉस्पेल पात्रांच्या वास्तविकतेद्वारे पुष्टी केली जाते: जॉन द बॅप्टिस्ट, प्रेषित पॉल इ. अलिकडच्या वर्षांत, बहुतेक धार्मिक विद्वान ऐतिहासिक शाळेच्या प्रतिनिधींचा दृष्टिकोन सामायिक करतात.

सुरुवातीच्या ख्रिश्चन समुदायांना कट्टरता आणि पंथ माहित नव्हते, जे खूप नंतर तयार झाले. या समुदायांच्या प्रतिनिधींना एकत्रित करणारी मुख्य गोष्ट म्हणजे देव आणि मनुष्य - ख्रिस्त यांच्यातील मध्यस्थीद्वारे सर्व लोकांच्या पापांसाठी केलेल्या ऐच्छिक प्रायश्चित यज्ञावर विश्वास. 1ल्या अखेरीस - 2ऱ्या शतकाच्या सुरूवातीस, या समुदायांच्या आणि यहुदी धर्माच्या विश्वासामध्ये अंतिम खंड पडला. अशा समुदायांच्या सामाजिक रचनेत झालेला बदलही दुसऱ्या शतकातील आहे. जर पूर्वी त्यांनी गुलाम आणि मुक्त गरीबांना एकत्र केले तर नंतर त्यात कारागीर, व्यापारी, जमीन मालक आणि अगदी रोमन खानदानी लोकांचा समावेश झाला. पाळक (मालमत्तेचे व्यवस्थापन करणारे अधिकारी आणि उपासनेचे नेतृत्व करणारे अधिकारी) आणि सामान्य लोकांमध्ये समुदायाची विभागणी देखील होती. याजक, डिकन, बिशप आणि महानगरांनी हळूहळू संदेष्ट्यांना हुसकावून लावले आणि सर्व सत्ता त्यांच्या हातात केंद्रित केली. धार्मिक समुदायांनी शाही शक्तीशी युती केली. आणि नंतरच्या लोकांना नवीन धर्माचे महत्त्व जाणवले, जे साम्राज्यातील सर्व लोकांना समजले. चौथ्या शतकात, ख्रिश्चनांच्या छळामुळे त्यांना सक्रिय पाठिंबा मिळाला. सम्राट कॉन्स्टंटाईनच्या काळात, ख्रिश्चन धर्माने रोमन साम्राज्याच्या राज्य धर्माचा दर्जा प्राप्त करण्यास सुरुवात केली.

या धर्माच्या मूलभूत कल्पनांच्या वेगवेगळ्या व्याख्यांच्या समर्थकांमधील वैचारिक संघर्षातच ख्रिश्चन मताची निर्मिती झाली. पहिल्या सात इक्यूमेनिकल कौन्सिलमध्ये (पहिली, Nicaea, 325 मध्ये झाली आणि सातवी, Nicaea, 787 मध्ये झाली) ख्रिश्चन सिद्धांताचा पाया तयार केला गेला. या परिषदांमध्ये चाललेला वैचारिक संघर्ष तीन मुख्य मतांच्या व्याख्याभोवती केंद्रित होता: देवाचे त्रिमूर्ती, अवतार आणि प्रायश्चित. परिणामी, खालील मतप्रणालींनी ख्रिस्ती धर्मात प्रवेश केला:

देवाची व्याख्या तीन व्यक्तींची (व्यक्ती) एकता म्हणून केली जाते: देव पिता, देव पुत्र आणि देव पवित्र आत्मा. पुत्र पित्याशी संयमशील आहे, खरा देव आहे आणि स्वतंत्र व्यक्ती आहे;

अवतार. येशू ख्रिस्ताच्या व्यक्तीमध्ये दैवी हायपोस्टेसिसचे मूर्त स्वरूप. ख्रिस्ताला खरा देव आणि खरा माणूस म्हणून पाहिले जात असे. त्याच्यामध्ये देवत्व आणि मानवता एकरूप झाली होती;

विमोचन. ख्रिस्त मानवजातीच्या पापांसाठी प्रायश्चित्त यज्ञ आणण्यासाठी आणि त्याद्वारे त्याचे रक्षण करण्यासाठी जगात आला;

मानवी स्वरूपात ख्रिस्ताच्या प्रतिमेचे चित्रण. त्याच वेळी, ख्रिस्त

त्याच्या नम्रतेच्या, अधीनतेच्या आभामध्ये विश्वासणाऱ्यांच्या डोळ्यांसमोर दिसले पाहिजे,

दुःख आणि बचत यज्ञ;

पवित्र चेहरे चित्रित करणे आणि या प्रतिमांची पूजा करणे आवश्यक आहे.

सामान्य ख्रिश्चन (प्रेषित) पंथात 12 भाग ("सदस्य") असतात. पहिले आठ देवाच्या त्रैक्याविषयी, येशू ख्रिस्ताचा "अवतार" आणि पापांचे प्रायश्चित याबद्दल चर्चा करतात; शेवटचे चार चर्च, बाप्तिस्मा आणि “सार्वकालिक जीवन” यांच्याशी संबंधित आहेत. हा पंथ Nicaea (325) आणि कॉन्स्टँटिनोपल (381) च्या कौन्सिलमध्ये स्वीकारला गेला. अपोस्टोलिक पंथ व्यतिरिक्त, सेंट अथेनासियसचे पंथ ज्ञात आहेत (जेथे ट्रिनिटीची शिकवण आणि ख्रिस्ताच्या अवताराचे अधिक तपशीलवार वर्णन केले आहे); कौन्सिल ऑफ ट्रेंटचा पंथ (कॅथोलिक धर्माचा पंथ).

ख्रिश्चन संस्कार आणि विधी तयार करण्याची प्रक्रिया आणखी लांब होती. 5 व्या शतकाच्या शेवटी, बाप्तिस्म्याचा संस्कार उद्भवला आणि नंतरही - सहभोजन. त्यानंतर, अनेक शतकांच्या कालावधीत, ख्रिश्चन धर्माने हळूहळू पुष्टीकरण, एकीकरण, विवाह, पश्चात्ताप, कबुलीजबाब आणि पुरोहितत्व सुरू केले.

जसजसा ख्रिश्चन धर्माचा प्रसार होत गेला तसतसे ख्रिश्चन चर्चचे विभाजन झाले आणि 1054 हे पाश्चात्य आणि पूर्व ख्रिश्चन धर्मातील अंतिम ब्रेकचे वर्ष होते. पूर्व ख्रिश्चन धर्म मूलतः चार ऑटोसेफेलस (स्वतंत्र) चर्चने बनलेला होता: कॉन्स्टँटिनोपल, अलेक्झांड्रिया, अँटिओक आणि जेरुसलेम. लवकरच सायप्रियट आणि नंतर जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्च अँटिओक चर्चपासून वेगळे झाले. 5 व्या शतकाच्या मध्यभागी, आर्मेनियन पाळकांनी, मोनोफिसाइट्स (ज्याने ख्रिस्ताच्या एका दैवी स्वभावाविषयी शिकवले) यांचे समर्थन केले आणि त्याद्वारे ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन धर्माच्या मताचा विरोध करणारे मत स्वीकारून, स्वतःला आणि त्यांच्या चर्चला एका विशेष स्थानावर ठेवले. (हेटरोडॉक्स ख्रिश्चन धर्म).

सुधारणेचा परिणाम म्हणून (XIV-XVII शतके), कॅथलिक आणि ऑर्थोडॉक्सी सोबत, ख्रिश्चन धर्मातील तिसरी मोठी चळवळ उदयास आली -

प्रोटेस्टंटवाद, जो असंख्य संप्रदायांच्या स्वरूपात सादर केला जातो.

ख्रिश्चन धर्म (ग्रीक शब्द क्रिस्टोस - अभिषिक्त, "मसीहा" पासून) मूळचा दुसरा जागतिक धर्म आहे. ख्रिस्ती धर्माचा जन्म पहिल्या शतकाच्या मध्यात होतो. इ.स ख्रिश्चन धर्म हा मूळतः यहुदी धर्मातील एक संप्रदाय होता आणि म्हणून ज्यूंमध्ये दिसून येतो. काही संशोधक पॅलेस्टाईनच्या बाहेरील पूर्व भूमध्यसागरीय प्रदेशांना ख्रिश्चन धर्माचे मूळ ठिकाण मानतात, तर काही पॅलेस्टाईन मानतात. पारंपारिक चर्च आवृत्ती ख्रिश्चन धर्माची उत्पत्ती केवळ पॅलेस्टाईनशी जोडते, कारण इथेच येशू ख्रिस्ताचे जीवन घडले. तथापि, बहुधा आशिया मायनर किंवा इजिप्तमध्ये, डायस्पोरामध्ये राहणाऱ्या ज्यूंमध्ये ख्रिस्ती धर्माचा उदय झाल्याचे बरेच पुरावे आहेत. उदाहरणार्थ, ख्रिश्चन धर्माच्या सर्वात जुन्या दस्तऐवजात, एपोकॅलिप्स, 68 AD मध्ये. आशिया मायनरच्या सात ग्रीक शहरांतील ख्रिश्चन समुदाय सूचीबद्ध आहेत. हे पुरावे म्हणून काम करू शकते की येथे प्रथम ख्रिश्चन समुदायांची स्थापना झाली आणि येथूनच ख्रिश्चन धर्म रोमन साम्राज्याच्या इतर भागात प्रवेश करू लागला.

ख्रिस्ती धर्माच्या उदयासाठी अटी.ख्रिश्चन धर्माचा उदय आणि प्रसार प्राचीन सभ्यतेच्या खोल संकटाच्या काळात आणि त्याच्या मूलभूत मूल्यांच्या ऱ्हासाच्या काळात झाला. 1 व्या शतकापर्यंत इ.स रोमन साम्राज्याची शक्ती कमी झाली होती, नंतरचे क्षय आणि संकुचित होण्याच्या अवस्थेत होते. साम्राज्याचा भाग असलेले वेगवेगळे देश आणि लोक सामाजिक-आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकासाच्या विविध स्तरांवर उभे राहिले आणि रोमन समाजातील विरोधाभास स्वतःच तीव्र झाले. प्राचीन ऑर्डरच्या संकटामुळे सामान्य अनिश्चितता, उदासीनता आणि निराशेची भावना निर्माण झाली. जुने पारंपारिक संबंध तुटल्याने सामाजिक अस्थिरतेची भावना निर्माण झाली. प्राचीन देवतांचा अधिकार कमी झाला, जादूटोणा, जादू आणि भविष्यवाण्यांवर विश्वास व्यापक झाला. त्यांच्या स्वतःच्या विश्वासाच्या घटण्याबरोबरच, विविध परदेशी देवतांची पूजा पसरली. प्राचीन पूर्वेकडील मृत आणि पुनरुत्थान देवतांनी साम्राज्यातील रहिवाशांच्या समजुतीमध्ये प्राचीन देवतांची जागा घेण्यास सुरुवात केली. त्या काळातील धार्मिक विचारांची उत्क्रांती एकेश्वरवादाच्या निर्मितीद्वारे दर्शविली गेली. वैयक्तिक देवतांची कार्ये एकमेकांशी जोडली गेली, जुने अधिकृत देव विसरले गेले आणि त्यांची जागा पूर्वीच्या प्रभावहीन देवतांच्या एकेश्वरवादी पंथांनी घेतली.

अशा प्रकारे, 1 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. इ.स रोमन साम्राज्यात, वेगवेगळ्या विश्वासाच्या धारकांमध्ये ऐवजी गुंतागुंतीचे धार्मिक संबंध होते. एकीकडे पारंपरिक धर्मांच्या विघटनाची प्रक्रिया सुरू होती. दुसरीकडे, उत्स्फूर्त परस्परसंवाद आणि विविध राष्ट्रीय आणि आदिवासी समजुतींमध्ये प्रवेश करण्याची प्रक्रिया आहे (प्रामुख्याने प्राचीन समाजाच्या चेतना आणि धार्मिक जीवनात मध्यपूर्व कल्पना आणि प्रतिमांचा प्रवेश).

या परिस्थितीत, रोमन साम्राज्याच्या पूर्वेकडील भागात, ख्रिश्चन धर्माने यहुदी धर्म, हेलेनिस्टिक तत्त्वज्ञान, पूर्वेकडील धार्मिक विश्वास आणि रोमन साम्राज्याच्या सांस्कृतिक जीवनातील काही इतर घटकांचे संश्लेषण म्हणून आकार घेण्यास सुरुवात केली. त्याच वेळी, ख्रिश्चन सिद्धांत, विधी आणि पंथ यांच्या अनेक कल्पनांना सुरुवातीला स्वतंत्र महत्त्व होते.

स्पष्टपणे परिभाषित एकेश्वरवादासह ज्यू धार्मिक परंपरेचा ख्रिश्चन धर्माच्या निर्मिती आणि विकासावर सर्वात मोठा प्रभाव होता. ख्रिश्चन धर्माची मुळे, सर्व प्रथम, ज्यू धार्मिक पंथांच्या (सदूकी, परुशी, एसेन्स) शिकवणीकडे परत जातात. ख्रिश्चन धर्मावर सर्वात लक्षणीय प्रभाव 2 र्या शतकात उद्भवलेल्या एसेन्स (एसेन्स) पंथाने केला. इ.स.पू. आणि पहिल्या शतकापर्यंत अस्तित्वात होते. इ.स एसेन्सच्या अनेक कल्पना, जसे की जगाच्या द्वैतवादाची कल्पना, या जगाच्या अंतावरील विश्वास, मेसिअनिझमचा उपदेश, स्वतःचा मार्ग निवडणाऱ्या व्यक्तीच्या स्वतंत्र इच्छेच्या उपस्थितीचा सिद्धांत. मोक्ष आणि इतर काही, तसेच समुदाय संघटनेचे मॉडेल नंतरच्या सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांनी स्वीकारले. तथापि, ख्रिश्चन धर्म आणि एसेन शिकवणींमध्ये खूप महत्त्वपूर्ण फरक होते, ज्यापैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे ख्रिस्ती लोकांचा मशीहा - येशूच्या आधीच पूर्ण झालेला विश्वास आणि पहिल्या ख्रिश्चन समुदायांचे अलगाव नसणे. जगाला ख्रिश्चन प्रचाराचे खुलेपणा हे नवीन धर्माच्या मूलभूत तत्त्वांपैकी एक होते.

यहुदी धर्माव्यतिरिक्त, हेलेनिस्टिक तत्त्वज्ञानाच्या काही कल्पनांनी ख्रिश्चन धर्माच्या निर्मिती आणि विकासामध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. निओप्लॅटोनिझम (प्रामुख्याने फिलो ऑफ अलेक्झांड्रियाची शिकवण) आणि स्टोईक्सच्या तात्विक आणि नैतिक विचारांचा ख्रिश्चन सिद्धांताच्या पायावर विशेषतः महत्त्वपूर्ण प्रभाव होता. ख्रिश्चन धर्माला प्लॉटिनसच्या शिकवणीने निओप्लॅटोनिझमच्या जवळ आणले आहे, एकल, संवेदनाक्षम समज आणि कारणासाठी अगम्य, अस्तित्वाचा स्त्रोत म्हणून अलौकिक तत्त्व. एकच पूर्ण आहे, जो कशावरही अवलंबून नाही, तर इतर सर्व अस्तित्व त्यावर अवलंबून आहे. एकच निर्माण करत नाही, तर इतर सर्व जीव स्वतःपासून उत्सर्जित करतो.

अलेक्झांड्रियाचे ज्युडिओ-हेलेनिस्टिक निओप्लॅटोनिस्ट तत्वज्ञानी फिलो यांनी त्यांच्या कामात बायबलमधील लोगोसची संकल्पना (देवाचा शब्द) आणि हेलेनिस्टिक (कॉसमॉसच्या हालचालीचे मार्गदर्शन करणारा अंतर्गत कायदा) परंपरा एकत्र केल्या आहेत. फिलोच्या मते, लोगोस हा एक पवित्र शब्द आहे जो एखाद्याला अस्तित्वाचा विचार करण्यास अनुमती देतो. सर्वोच्च लोगो हा देवाचा पुत्र आहे, जो देव आणि भौतिक जगामध्ये मध्यस्थ म्हणून काम करतो. याव्यतिरिक्त, फिलोच्या लिखाणात अनेक मुद्दे आढळू शकतात जे विशेषतः ख्रिश्चन धर्माच्या जवळ आहेत - मानवी स्वभावाच्या पापीपणाची शिकवण; त्याने निर्माण केलेल्या जगाच्या सीमेपलीकडे देवाच्या अस्तित्वाची कल्पना; देवाला इंद्रियज्ञानापर्यंत पोहोचता येत नाही ही कल्पना, परंतु दैवी परमानंदात चिंतन केले जाऊ शकते, इ.

ख्रिश्चन विचारसरणीचा सर्वात महत्वाचा स्त्रोत बनला स्टोइकिझम. विशेषतः, ल्युसियस ॲनायस सेनेकाचा नशिबाच्या आधी लोकांची समानता, एखाद्याच्या शेजाऱ्यावरील प्रेम आणि नंतरच्या जीवनातील आनंदाचा सिद्धांत यावर उपदेश. ख्रिश्चन धर्म सेनेकाच्या तत्त्वांशी सुसंगत होता, इंद्रियसुखांची क्षणभंगुरता आणि कपटीपणा, इतर लोकांची काळजी घेणे, भौतिक वस्तूंच्या वापरामध्ये आत्मसंयम, समाज आणि लोकांसाठी विनाशकारी असलेल्या उत्कट इच्छांना प्रतिबंध करणे, दैनंदिन जीवनात नम्रता आणि संयम. सेनेकाने तयार केलेल्या वैयक्तिक नीतिशास्त्राच्या तत्त्वांनीही तो प्रभावित झाला. वैयक्तिक मोक्ष हे एखाद्याच्या स्वतःच्या जीवनाचे, आत्म-सुधारणेचे आणि दैवी दयेच्या संपादनाचे कठोर मूल्यांकन करते. सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांच्या जवळ स्टोईक्सची कल्पना होती की एखाद्या व्यक्तीच्या सामर्थ्यामध्ये सद्गुणी असणे, उत्कटतेपासून मुक्त होणे आणि दुर्दैव आणि मृत्यूला घाबरणे नाही.

सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांनी मूर्तिपूजक विश्वासातून काही पैलू स्वीकारले होते. विशेषतः: देवाच्या मृत्यूचा आणि पुनरुत्थानाचा सिद्धांत, येशू ख्रिस्ताचा वाढदिवस - हिवाळ्यातील संक्रांती, देवाच्या आईची पूजा, कुमारीद्वारे देवाच्या जन्माची कल्पना, क्रॉसचा पंथ, दैवी ट्रिनिटीची पूजा, विधी जेवण इ.

त्याच वेळी, ख्रिश्चन धर्मात नवीन वैशिष्ट्ये दिसतात जी ख्रिश्चन धर्माच्या तुलनेत मूर्तिपूजक विश्वास कमकुवत करतात:

1. ख्रिश्चन धर्माने विश्वासाच्या क्षेत्रात राष्ट्रीय आणि वांशिक फरक ओळखले नाहीत - त्याचा उपदेश सर्व जमाती आणि लोकांसाठी निर्देशित केला गेला. मूर्तिपूजकता मुख्यत्वे राष्ट्रीय वर्ण होती;

2. ख्रिश्चन धर्मात विधी शुद्धीकरणापेक्षा आध्यात्मिकतेला प्राधान्य. मूर्तिपूजक एक पृथ्वीवरील अभिमुखता द्वारे दर्शविले जाते;

3. ख्रिश्चन धर्माने बलिदानांचा पूर्णपणे त्याग केला आणि त्याच्या अस्तित्वाच्या सुरुवातीच्या काळात, विधी;

4. ख्रिश्चन सिद्धांतातील सामाजिक आणि वर्ग अडथळ्यांना नकार.

सुरुवातीच्या ख्रिश्चन सिद्धांताची वैशिष्ट्ये.ख्रिश्चन सिद्धांत आणि पंथाची निर्मिती अनेक शतके चालू राहिली. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन समुदायांमध्ये उपासनेसाठी विशेष स्थाने नव्हती आणि त्यांना संस्कार आणि चिन्हे माहित नव्हती. त्यांच्याकडे नंतरच्या ख्रिश्चन धर्माचा कट्टरता आणि पंथ नव्हता. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्माचा मूळ आधार मशीहा ख्रिस्ताच्या प्रायश्चित बलिदानावर विश्वास होता, ज्याने जगात आल्यावर, लोकांच्या पापांसाठी दुःख सहन केले, वधस्तंभावर खिळले आणि पुनरुत्थान झाले. पृथ्वीवर देवाचे राज्य स्थापन करण्यासाठी तो जगात परत येईल. त्यांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवणाऱ्या सर्वांना तारणाचे वचन दिले. अशा प्रकारे, सुरुवातीच्या ख्रिश्चन सिद्धांताच्या मुख्य कल्पना आहेत:

1. संपूर्ण मानवजातीच्या पापीपणाची कल्पना, ज्याला त्याचे पूर्वज आदाम आणि हव्वा यांच्याकडून मूळ पापाचा वारसा मिळाला;

2. प्रत्येक व्यक्तीला वाचवण्याची कल्पना आणि विश्वासाद्वारे देवासमोर सर्व लोकांच्या अपराधासाठी प्रायश्चित;

3. हा मार्ग मानवजातीसाठी देवाचा पुत्र, येशू ख्रिस्त, त्याच्या दुःखाने आणि स्वेच्छेने बलिदानाद्वारे खुला झाला होता;

4. शेवटच्या न्यायाची कल्पना, ज्याची कल्पना सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांनी मूर्तिपूजकांची शिक्षा म्हणून केली होती, ज्यांनी नवीन प्रकटीकरणावर विश्वास ठेवला नाही.

सुरुवातीच्या ख्रिश्चन नीतिमत्तेचा गाभा म्हणजे संयम, नम्रता, हिंसेद्वारे वाईटाचा प्रतिकार न करणे, अपमानाची क्षमा आणि वैयक्तिक आध्यात्मिक सुधारणा यांचा उपदेश करणे. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन नैतिकतेच्या पायावर विश्वासणाऱ्याने पापी जगाच्या नियमांचा त्याग करणे आणि ख्रिस्तामध्ये विश्वासाने एकत्र येणे आवश्यक होते. सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांचे जागतिक दृष्टीकोन आजूबाजूच्या वास्तविकतेला नकार देणे, पृथ्वीवरील जगाचा त्याग, जेथे वाईट नियम आहेत यावर आधारित होते. ख्रिश्चनांनी या जगाचा तपस्वीपणा, आत्मत्याग आणि शेजाऱ्यावरील प्रेम यांच्याशी तुलना केली. ख्रिश्चन उपदेश कोणत्याही दुःखी किंवा दुःखी व्यक्तीला उद्देशून, विश्वासाद्वारे तारणाचे वचन दिले होते. पहिल्या ख्रिश्चनांच्या म्हणण्यानुसार, दु:ख सहन करण्यासाठी देवाची कृपा प्रकट व्हायला हवी होती. ख्रिश्चन धर्म जगाला त्याच्या प्रयत्नांपासून वाचवू शकला नाही आणि म्हणूनच नंतरचे विचित्र पद्धतीने देवीकरण केले गेले.

ख्रिश्चनांनी स्वतःला पृथ्वीवरील तात्पुरते भटकणारे समजले. आणि त्याच वेळी, व्यक्ती ख्रिश्चन सिद्धांताच्या केंद्रस्थानी आहे: तो केवळ त्याच्या वैयक्तिक कृतींसाठीच नव्हे तर जागतिक अन्यायासाठी देखील जबाबदार आहे. एखाद्या व्यक्तीला इच्छा स्वातंत्र्य असते, म्हणजे. त्याला मोक्षाकडे नेणारा मार्ग निवडण्याची संधी.

येशू ख्रिस्ताचे व्यक्तिमत्व(येशू हे हिब्रू नाव येहोशुआचे एक लहान रूप आहे - "देव तारणहार; ख्रिस्त हे हिब्रू "मोशिआच" मधील ग्रीक रूप आहे - अभिषिक्त, राजा ज्यांनी तयार करणे आणि प्रसार करण्याचे कार्य केले त्याशिवाय ख्रिस्ती धर्माचा उदय होऊ शकला नसता त्याच्या शिकवणी. म्हणून, जोपर्यंत ख्रिश्चन धर्म अस्तित्वात आहे, त्याच्या संस्थापकाच्या ओळखीबद्दल विवाद आहेत. विज्ञानामध्ये, पौराणिक आणि ऐतिहासिक - येशू ख्रिस्ताच्या व्यक्तिमत्त्वावर विरोधी विचार प्रतिबिंबित करणाऱ्या दोन शाळा उदयास आल्या आहेत.

त्यापैकी पहिल्या प्रतिनिधींचा असा विश्वास आहे की विज्ञानाकडे एक ऐतिहासिक व्यक्ती म्हणून येशूबद्दल विश्वसनीय डेटा नाही. एका शतकानंतर लिहिलेली शुभवर्तमानं अस्सल ऐतिहासिक स्रोत म्हणून काम करू शकत नाहीत. शिवाय, शुभवर्तमानांमध्ये विरोधाभास आणि त्रुटी आहेत. याव्यतिरिक्त, 1 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासूनचे ऐतिहासिक स्त्रोत. ते मृतातून पुनरुत्थान, ख्रिस्ताने केलेल्या चमत्कारांबद्दल, त्याच्या प्रचार कार्यांबद्दल अशा विलक्षण घटनांबद्दल काहीही बोलत नाहीत. पौराणिक शाळेने ख्रिश्चन धर्माचा गैर-पॅलेस्टिनी मूळ, तसेच इतर पौर्वात्य संस्कृतींमध्ये देवांचा जन्म, मृत्यू आणि पुनरुत्थान याच्या दंतकथांशी साधर्म्य असलेली उपस्थिती हा त्याच्या दृष्टिकोनाच्या बाजूने महत्त्वाचा युक्तिवाद मानला. गॉस्पेलमध्ये मोठ्या संख्येने विरोधाभास, विसंगती आणि चुकीची उपस्थिती. म्हणून, पौराणिक शाळेच्या चौकटीत ख्रिस्ताचा अर्थ प्राचीन आणि पूर्वेकडील मिथकांचा प्रतिध्वनी म्हणून केला जातो. बर्याच काळापासून पौराणिक शाळेचे मुख्य ट्रम्प कार्ड म्हणजे येशू ख्रिस्ताच्या जीवनाबद्दल निष्पक्ष लिखित पुराव्यांचा अभाव.

दुसरी - ऐतिहासिक - शाळा येशू ख्रिस्ताला खरी व्यक्ती मानते, नवीन धर्माचा उपदेशक आहे, ज्याने ख्रिश्चन सिद्धांताचा पाया घातला अशा अनेक मूलभूत कल्पना तयार केल्या. येशूच्या वास्तविकतेची पुष्टी अनेक गॉस्पेल पात्रांच्या वास्तविकतेद्वारे केली जाते, जसे की जॉन द बॅप्टिस्ट, प्रेषित पॉल आणि इतर गॉस्पेल कथानकामध्ये थेट ख्रिस्ताशी संबंधित. विज्ञानाकडे आता अनेक स्त्रोत आहेत जे ऐतिहासिक शाळेच्या निष्कर्षांची पुष्टी करतात. अशा प्रकारे, बर्याच काळापासून, जोसेफसच्या पुरातन वस्तूंमध्ये असलेल्या येशू ख्रिस्ताविषयीचा तुकडा नंतरचा प्रक्षेपण मानला गेला. तथापि, इजिप्तमध्ये 1971 मध्ये सापडलेल्या "प्राचीन वस्तू" चा अरबी मजकूर, 10 व्या शतकात इजिप्शियन बिशप अगापियस यांनी लिहिलेला, फ्लॅव्हियसने येशू नावाच्या उपदेशकाचे वर्णन केले असले तरी, फ्लेवियसचे वर्णन असे मानण्याचे सर्व कारण देते. ख्रिस्ताने केलेल्या चमत्कारांबद्दल बोलत नाही आणि त्याचे पुनरुत्थान तथ्य म्हणून नाही तर या विषयावरील अनेक कथांपैकी एक म्हणून वर्णन केले आहे. अलिकडच्या वर्षांत, बहुतेक धार्मिक विद्वान ऐतिहासिक शाळेच्या प्रतिनिधींचे मत सामायिक करतात.

न्यू टेस्टामेंट कॅननची निर्मिती."नवीन करार" हा शब्द ख्रिश्चन पुस्तके आणि यहुद्यांच्या पवित्र पुस्तकांच्या संचामध्ये फरक म्हणून उद्भवला, ख्रिश्चनांनी जुना (म्हणजे जुना) करार म्हणून स्वीकारला. नवीन करारामध्ये चार शुभवर्तमानांचा समावेश आहे (मॅथ्यू, मार्क, ल्यूक आणि जॉन), प्रेषितांची कृत्ये, 21 पत्रे (प्रेषित पॉलच्या 14 सह) आणि जॉनचे प्रकटीकरण. शुभवर्तमानांचा विषय म्हणजे येशू ख्रिस्ताचे जीवन, चमत्कार आणि शिकवणी. “प्रेषितांची कृत्ये” ही प्रेषित पीटर आणि पॉल यांनी मूर्तिपूजक आणि यहुदी लोकांमध्ये ख्रिश्चन धर्माच्या प्रचाराची कथा आहे. विविध प्रेषितांचे श्रेय दिलेले संदेश प्रारंभिक ख्रिश्चन समुदायांच्या सिद्धांत, संघटना आणि जीवनाच्या समस्यांना समर्पित आहेत. “जॉनचा प्रकटीकरण” येणाऱ्या “जगाचा अंत” आणि “शेवटचा न्याय” याविषयी सुवार्तिक जॉनच्या गोंधळलेल्या “दृष्टान्त” आणि भविष्यवाण्यांबद्दल सांगते. गॉस्पेल आणि पॉलच्या पत्रांचा अपवाद वगळता, नवीन कराराची कामे शैली आणि सामग्री दोन्हीमध्ये एकमेकांशी शिथिलपणे संबंधित आहेत.

चर्चच्या शिकवणीनुसार, नवीन करारामध्ये समाविष्ट केलेले सर्व लेखन एकतर प्रेषितांनी किंवा त्यांच्या सर्वात जवळच्या शिष्यांनी संकलित केले होते (म्हणजे, 1ल्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या नंतरचे नाही) आणि दैवी प्रेरित आहेत, म्हणजे. वरून प्रकटीकरणाद्वारे लिहिलेले. शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की नवीन करारात समाविष्ट केलेल्या लिखाणांचे संकलन 1 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून चालले होते. किमान एक शतक. नवीन करारामध्ये समाविष्ट केलेले मजकूर हे पहिल्या-दुसऱ्या शतकातील विशाल ख्रिश्चन साहित्याचाच भाग आहेत.

न्यू टेस्टामेंटच्या कॅननच्या संकलनाचा उद्देश पाखंडी लोकांचा प्रसार रोखण्यासाठी तसेच चर्च आणि मूर्तिपूजक साम्राज्य शक्ती यांच्यातील समेटाचा मार्ग मोकळा करण्यासाठी होता. 2 र्या शतकाच्या सुरूवातीस धन्यवाद. नवीन कराराचा सिद्धांत स्थापित करण्याच्या प्रक्रियेने पुढील ख्रिश्चन मिथक बनवण्याच्या प्रक्रियेस लक्षणीयरीत्या मर्यादित केले आणि सिद्धांताचा पाया निश्चित केला. अखेरीस 364 मध्ये लाओडिसियाच्या कौन्सिलने कॅननला मान्यता दिली. तथापि, वैयक्तिक कामांच्या ग्रंथांचे संपादन पुढे चालू राहिले. निवड वैयक्तिक समुदायांमधील संघर्षात झाली आणि सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्मातील सर्वात प्रभावशाली चळवळींमधील तडजोडीचा परिणाम होता.

ख्रिस्ती धर्माचा प्रसार. एपिस्कोपल चर्चची निर्मिती.सुरुवातीला, ख्रिश्चन समुदाय लहान होते, ज्यात प्रामुख्याने गुलाम आणि गरीब होते. दुसऱ्या शतकापर्यंत. या समुदायांचा एकच पंथ नव्हता; ते केवळ तारणहाराच्या आसन्न आगमनाच्या विश्वासाने एकत्र आले होते. ख्रिश्चनांमध्ये स्पष्टपणे विकसित मत आणि पाळक नव्हते. त्यांनी त्यांच्या संघटनांना "एक्लेसिया" (ग्रीक "विधानसभा" मधून) आणि स्वतःला - भाऊ आणि बहिणी म्हटले. सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांच्या सभांमध्ये, जगाचा शेवट आणि शेवटचा न्याय याबद्दल प्रवचने आणि भविष्यवाण्या दिल्या गेल्या आणि संदेश वाचले गेले. प्रवचन खाजगी घरांमध्ये, मोकळ्या हवेत, जिथे जिथे विश्वासणारे जमले तिथे दिले गेले. काम हे ख्रिश्चनांचे कर्तव्य मानले जात असे. स्वयंसेवी योगदानातून समाजाचे उपक्रम राबवले जात. बहुतेक ख्रिश्चन समुदाय अतिशय गरीब होते.

संघटनात्मक आणि आर्थिक क्रियाकलापांसाठी, समुदायाने एक वडील निवडले - एक प्रेस्बिटर आणि प्रेषितांनी त्याला पदावर (ऑर्डिनेशनचा संस्कार) समाविष्ट केले. डिकन्स (ग्रीक "सेवक" मधून), ज्यांमध्ये महिला होत्या, त्यांना प्रेस्बिटरचे सहाय्यक म्हणून नियुक्त केले गेले. II शतकात. वडील-प्रेस्बिटर्समधून, सर्वोच्च अधिकारी - बिशप - उदयास आले. ते इतर वडील आणि डिकन नियुक्त करू शकतात. श्रीमंत आणि सुशिक्षित लोकांच्या ख्रिश्चन लोकांच्या ओघाने बिशपची पदोन्नती सुलभ झाली. लवकरच, बिशप पूर्णपणे ख्रिश्चन समुदायांचे जीवन जगू लागले: त्यांनी सहभोजनाचे संस्कार केले, इतर ख्रिश्चन समुदायांच्या संबंधात त्यांच्या समुदायाचे प्रतिनिधित्व केले आणि दोषींना शिक्षा लागू करू शकले.

3 व्या शतकात. ख्रिश्चन धर्माच्या छळाच्या काळात, चर्च देखील क्षमा करण्याचे कार्य स्वीकारते, म्हणजे. पापांची क्षमा. यामुळे पाळकांना मोठ्या संख्येने विश्वासणाऱ्यांपासून वेगळे केले आणि त्यांचे स्थान विशेषाधिकार प्राप्त केले. याव्यतिरिक्त, बिशपांनी पवित्र पुस्तकांची निवड केली. स्त्रियांना हळूहळू चर्चच्या पदांवरून, अगदी सर्वात खालच्या पदांवरून वगळण्यात आले. एकत्र जेवायची सवय आता राहिली नाही. उपासनेचा क्रम स्थापित केला गेला, ज्या दरम्यान पाळकांनी पवित्र शास्त्रातील उतारे वाचले. ख्रिश्चन संमेलनांसाठी विशेष परिसर वापरला जाऊ लागला, जेथे सेवा आणि विधी होतात. त्यांना "किरिकॉन" (ग्रीकमधून "प्रभूचे घर") म्हटले गेले. त्याच वेळी, ज्यू परंपरांना ब्रेक लागला. सुंता करण्याऐवजी, पाण्याचा बाप्तिस्मा सुरू केला जातो आणि शब्बाथचा उत्सव रविवारी हस्तांतरित केला जातो.

2-3 शतकात. ख्रिश्चन धर्माचा प्रसार श्रीमंत लोकांमध्ये होतो, ज्यात अगदी वरच्या लोकांचा समावेश होतो. सुशिक्षित अभिजात वर्ग ख्रिश्चन तत्त्वज्ञान आणि धर्मशास्त्र तयार करतो, जे बहुसंख्य विश्वासणाऱ्यांना नेहमीच समजत नाही. यावेळी, ख्रिश्चन धर्म केवळ वेगवेगळ्या सामाजिक स्तरांमध्येच नाही तर साम्राज्याच्या वेगवेगळ्या प्रांतांमध्ये देखील पसरला. हे लक्षात घ्यावे की साम्राज्याच्या पश्चिमेला (रोमचा अपवाद वगळता) ख्रिस्ती धर्माचा प्रसार पूर्वेपेक्षा खूपच कमी वेगाने झाला.

3 व्या शतकात. त्याच्या मुख्य शहरातून समुदायाचा बिशप एका विशिष्ट प्रांतातील बिशपमध्ये एक विशेष स्थान व्यापू लागला. त्याला इतर बिशपांपेक्षा श्रेष्ठ मानले जात होते आणि स्थानिक परिषदा बोलावू शकत होते. अग्रगण्य बिशपांना महानगर म्हटले जाऊ लागले. 3 व्या शतकाच्या सुरूवातीपासून. प्रादेशिक बिशप - आर्चबिशप - दिसतात. त्याच वेळी, चर्चच्या खालच्या रँकची संख्या वाढत आहे - सहाय्यक डीकन, वाचक आणि विविध सर्व्हर दिसतात. चर्च एक श्रेणीबद्ध बहु-स्तरीय संस्थेत बदलत आहे. मात्र, तरीही त्यात एकवाक्यता नव्हती. 2 रा शतकाच्या शेवटी पासून. रोमच्या बिशपांनी ख्रिश्चन धर्मात अग्रगण्य भूमिकेचा दावा करण्यास सुरुवात केली. तथापि, या दाव्यांना प्रांतीय पाळकांकडून निर्णायक नकार मिळाला. अशा संघर्षांदरम्यान, समुदायाचे नेते मदतीसाठी रोमन अधिकारी आणि अगदी सम्राटांकडे वळू लागले. IV-V शतकांमध्ये. ख्रिश्चन चर्चची संघटना स्थापन करण्याची प्रक्रिया पूर्ण झाली आहे आणि चर्च स्वतःच प्रबळ होते.

ख्रिश्चन संस्कार आणि संबंधित विधी तयार करण्याची प्रक्रिया आणखी लांब होती. 5 व्या शतकाच्या अखेरीस. बाप्तिस्मा आणि युकेरिस्ट (सहयोग) च्या संस्काराने शेवटी आकार घेतला, ज्या दरम्यान आस्तिक ख्रिस्ताशी एकरूप झाल्याचे दिसते. त्यानंतर, अनेक शतकांच्या कालावधीत, क्रिस्मेशन सुरू केले गेले (पवित्र आत्म्याच्या जीवन शक्तीला बळकट करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीला नवीन जीवनासाठी शक्ती दिली जाते), तेलाचा अभिषेक (देवाची कृपा मागितली जाते, शारीरिक आणि आध्यात्मिक दुःख बरे करणे). ), विवाह, पश्चात्ताप आणि पुरोहितपद. 4थ्या ते 8व्या शतकाच्या कालखंडात सैद्धांतिक सिद्धांत आणि धार्मिक प्रथांच्या विकासाव्यतिरिक्त. ख्रिश्चन चर्च मजबूत झाले: चर्चच्या सर्वोच्च अधिकार्यांच्या सूचनांचे केंद्रीकरण आणि कठोर अंमलबजावणी दिसून आली.

ख्रिश्चन धर्माची अधिकृत मान्यता.ख्रिश्चन धर्माने गैरसमजातून राज्यधर्म घोषित करण्यापर्यंतचा मार्ग अत्यंत कठीण होता. हा धर्म मोठ्या प्रमाणावर पसरल्यामुळे रोमन अधिकाऱ्यांना तो धोकादायक वाटू लागला. रोमन सम्राटांच्या बाजूने ख्रिश्चनांशी असलेला वैर ख्रिश्चनांनी चर्चला राज्यापेक्षा वर ठेवल्यामुळे आणि सम्राटाला पृथ्वीवरील शासक म्हणून ओळखत असताना, त्याला देव म्हणून सन्मानित करण्यास नकार दिला.

3 व्या शतकात. ख्रिश्चनांचा पहिला गंभीर छळ करण्यात आला. जरी ख्रिश्चन धर्माच्या अनेक अनुयायांनी परिणाम म्हणून त्यांचा विश्वास सोडला, परंतु एकूणच छळामुळे ख्रिश्चन चर्च कमकुवत झाली नाही आणि मजबूत झाली नाही. कालांतराने, ख्रिश्चन समुदायांमध्ये उच्च सामाजिक गटांच्या प्रतिनिधींच्या प्रवेशासह, ख्रिश्चन धर्म सम्राटांना विरोध करणार्या शक्तीपासून राजकीय आणि सामाजिक स्थिरतेचा घटक बनला. एक खोल सामाजिक-आर्थिक संकट, जे 3 व्या शतकाच्या मध्यभागी. रोमन साम्राज्य विनाशाच्या उंबरठ्यावर आणले, ख्रिस्ती धर्माच्या प्रसारासाठी अनुकूल नवीन परिस्थिती निर्माण केली.

या परिस्थितीत, साम्राज्य शक्तीला जागतिक विचारसरणीसह जागतिक साम्राज्याला पूरक बनवण्याची नितांत गरज भासू लागली. साम्राज्यातील सर्व लोकांना समजण्यायोग्य आणि प्रवेश करण्यायोग्य नवीन धर्माची आवश्यकता होती. चौथ्या शतकाच्या सुरूवातीस ख्रिश्चन धर्माचा मागील छळ. नवीन धर्मासाठी सक्रिय समर्थनाद्वारे बदलले गेले. ख्रिश्चन धर्माचे कायदेशीरकरण रोमन सम्राट गॅलेरियसने 311 मध्ये केले. त्याने एक हुकूम जारी केला ज्यानुसार ख्रिश्चनांना त्यांच्या विश्वासाचे पालन करण्याचा अधिकार प्राप्त झाला. कॉन्स्टँटाईन आणि लिसिनियस या मित्र सम्राटांच्या 313 चा मिलानचा हुकूम" गॅलेरियसच्या हुकुमाची पुष्टी आणि विकास केला. ख्रिश्चनांना उघडपणे त्यांची उपासना करण्याचा अधिकार प्राप्त झाला, चर्च संस्था आता कोणत्याही मालमत्तेची मालकी घेऊ शकतात आणि जप्त केलेली मालमत्ता ख्रिश्चनांना परत केली गेली. तथापि, काही संशोधक या दस्तऐवजाच्या सत्यतेवर शंका घेतात. सम्राट कॉन्स्टंटाईनच्या 324 च्या आदेशाने ख्रिश्चन धर्माचे राज्य धर्मात परिवर्तन स्थापित केले. ख्रिश्चन धर्माच्या विपरीत मूर्तिपूजकता, "असत्य धर्म" म्हणून घोषित करण्यात आली.

तथापि, चौथ्या शतकात. ख्रिश्चन धर्म अजूनही पारंपारिक पंथांसह सहअस्तित्वात आहे. मूर्तिपूजकतेला त्याच्या अधिकारांकडे परत करण्याचा शेवटचा प्रयत्न सम्राट ज्युलियन द अपोस्टेट (360-363) च्या अंतर्गत झाला होता. ज्युलियनच्या मृत्यूने मूर्तिपूजकतेच्या पुनर्स्थापनेचे धोरण संपुष्टात आणले. त्यानंतरच्या सम्राटांनी अपवाद न करता ख्रिस्ती धर्माला पाठिंबा दिला. ख्रिश्चन धर्माने चौथ्या शतकाच्या शेवटी अंतिम विजय मिळवला, जेव्हा सम्राट थिओडोसियसने मूर्तिपूजक पंथांच्या सर्व सार्वजनिक आणि खाजगी पद्धतींवर बंदी घातली. मूर्तिपूजक मंदिरे नष्ट करण्यात आली, त्यांची मालमत्ता जप्त करण्यात आली आणि जमिनीची मालकी ख्रिश्चन चर्चकडे हस्तांतरित करण्यात आली. त्याच वेळी, गरीब प्रेषित चर्चला श्रीमंत एपिस्कोपल चर्चमध्ये रूपांतरित करण्याची प्रक्रिया होत आहे. चर्चच्या हातात प्रचंड संपत्ती जमा होते. आणि 5 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. चर्च सर्वात मोठा जमीनदार बनतो आणि केवळ चर्च संस्थेचीच नव्हे तर त्यांच्या नेत्यांचीही संपत्ती वाढते.

चौथ्या शतकात. सांसारिक व्यवहारात चर्चच्या सहभागाची एक अनोखी प्रतिक्रिया म्हणून, मठवासी चळवळ पसरते. असंख्य हर्मिट्स व्यतिरिक्त, तपस्वींचे प्रामाणिक निवासस्थान दिसू लागले - सिनेनोव्हिया, जे मठांचे भ्रूण होते. पहिल्या मठाचा संस्थापक झिनोव्ही मानला जातो, जो रोमन सैन्याचा माजी सैनिक होता, ज्याने नाईल नदीवरील एका बेटावर मठ तयार केला होता. मठ त्वरीत पसरले, विशेषतः साम्राज्याच्या पूर्वेस. त्यांची संपत्ती प्रामुख्याने देणग्यांमुळे वाढली. 5 व्या शतकात चाल्सेडॉन कौन्सिलच्या निर्णयानुसार, मठ चर्च संस्थेचा भाग बनले.

जगातील सुमारे एक तृतीयांश रहिवासी त्याच्या सर्व प्रकारांमध्ये ख्रिस्ती धर्माचा दावा करतात.

ख्रिश्चन धर्म 1 व्या शतकात उद्भवली. इ.स. रोमन साम्राज्याच्या प्रदेशावर. ख्रिश्चन धर्माच्या उत्पत्तीच्या नेमक्या स्थानाबद्दल संशोधकांमध्ये एकमत नाही. काहींच्या मते हे पॅलेस्टाईनमध्ये घडले होते, जे त्या काळी रोमन साम्राज्याचा भाग होते; इतरांनी असे सुचवले आहे की हे ग्रीसमधील ज्यू डायस्पोरामध्ये घडले.

पॅलेस्टिनी ज्यू अनेक शतके परकीय वर्चस्वाखाली होते. तथापि, 2 व्या शतकात. इ.स.पू. त्यांनी राजकीय स्वातंत्र्य मिळवले, ज्या दरम्यान त्यांनी त्यांच्या क्षेत्राचा विस्तार केला आणि राजकीय आणि आर्थिक संबंध विकसित करण्यासाठी बरेच काही केले. 63 बीसी मध्ये. रोमन जनरल Gney Polteyज्यूडियामध्ये सैन्य आणले, परिणामी ते रोमन साम्राज्याचा भाग बनले. आपल्या युगाच्या सुरुवातीस, पॅलेस्टाईनच्या इतर प्रदेशांनी त्यांचे स्वातंत्र्य गमावले होते;

लोकसंख्येच्या काही भागाने राजकीय स्वातंत्र्य गमावणे ही एक शोकांतिका म्हणून ओळखली गेली. राजकीय घटनांना धार्मिक अर्थ असल्याचे दिसून आले. वडिलांच्या करारांचे उल्लंघन, धार्मिक चालीरीती आणि निषिद्धांसाठी दैवी प्रतिशोधाची कल्पना पसरली. यामुळे ज्यू धार्मिक राष्ट्रवादी गटांची स्थिती मजबूत झाली:

• हसिदिम- धार्मिक यहूदी;
• सदूकी, जे सलोख्याच्या भावनांचे प्रतिनिधित्व करतात, ते ज्यू समाजाच्या वरच्या स्तरातून आले होते;
• परुशी- यहुदी धर्माच्या शुद्धतेसाठी लढणारे, परदेशी लोकांशी संपर्क साधणारे. परुशींनी वर्तनाच्या बाह्य मानकांचे पालन करण्याची वकिली केली, ज्यासाठी त्यांच्यावर ढोंगीपणाचा आरोप होता.

सामाजिक रचनेच्या दृष्टीने, परुशी हे शहरी लोकसंख्येच्या मध्यम स्तराचे प्रतिनिधी होते. 1ल्या शतकाच्या शेवटी. इ.स.पू. दिसणे उत्साही- लोकसंख्येच्या खालच्या स्तरातील लोक - कारागीर आणि लुम्पेन सर्वहारा. त्यांनी अत्यंत मूलगामी विचार व्यक्त केले. त्यांच्या मधून बाहेर उभे sicari- दहशतवादी. त्यांचे आवडते शस्त्र एक वक्र खंजीर होते, जे त्यांनी त्यांच्या कपड्याखाली लपवले - लॅटिनमध्ये "सिका". हे सर्व गट कमी-अधिक चिकाटीने रोमन विजेत्यांशी लढले. हे स्पष्ट होते की संघर्ष बंडखोरांच्या बाजूने जात नव्हता, म्हणून तारणहार, मशीहा येण्याच्या आकांक्षा तीव्र झाल्या. नवीन करारातील सर्वात जुने पुस्तक इसवी सनाच्या पहिल्या शतकातील आहे. सर्वनाश, ज्यामध्ये ज्यूंवर अन्यायकारक वागणूक आणि दडपशाहीसाठी शत्रूंना सूड देण्याची कल्पना जोरदारपणे प्रकट झाली.

पंथ सर्वात जास्त हिताचा आहे एसेन्सकिंवा एसेन, कारण त्यांच्या शिकवणीमध्ये प्रारंभिक ख्रिश्चन धर्मात अंतर्निहित वैशिष्ट्ये होती. मध्ये मृत समुद्र परिसरात 1947 मध्ये सापडलेल्या निष्कर्षांवरून याचा पुरावा मिळतो कुमरन लेणीस्क्रोल ख्रिश्चन आणि एसेन्स यांच्या कल्पना समान होत्या मेसिअनिझम- तारणकर्त्याच्या आसन्न आगमनाची अपेक्षा, eschatological कल्पनाजगाच्या आगामी अंताबद्दल, मानवी पापीपणाच्या कल्पनेचे स्पष्टीकरण, विधी, समुदायांचे संघटन, मालमत्तेबद्दलची वृत्ती.

पॅलेस्टाईनमध्ये घडलेल्या प्रक्रिया रोमन साम्राज्याच्या इतर भागांमध्ये झालेल्या प्रक्रियांसारख्याच होत्या: सर्वत्र रोमन लोकांनी लुटले आणि निर्दयीपणे स्थानिक लोकांचे शोषण केले आणि त्यांच्या खर्चावर स्वतःला समृद्ध केले. प्राचीन व्यवस्थेचे संकट आणि नवीन सामाजिक-राजकीय संबंधांची निर्मिती लोकांना वेदनादायकपणे अनुभवली गेली, राज्य मशीनसमोर असहायता, असुरक्षिततेची भावना निर्माण झाली आणि तारणाच्या नवीन मार्गांच्या शोधात योगदान दिले. गूढ भावना वाढल्या. पूर्वेकडील पंथांचा प्रसार होत आहे: मिथ्रा, इसिस, ओसिरिस इ. अनेक विविध संघटना, भागीदारी, तथाकथित महाविद्यालये दिसू लागली आहेत. व्यवसाय, सामाजिक स्थिती, अतिपरिचित क्षेत्र इत्यादींवर आधारित लोक एकत्र येतात. या सर्वांमुळे ख्रिस्ती धर्माच्या प्रसारासाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण झाली.

ख्रिश्चन धर्माची उत्पत्ती

ख्रिश्चन धर्माचा उदय केवळ प्रचलित ऐतिहासिक परिस्थितीमुळेच तयार झाला नाही तर त्याला एक चांगला वैचारिक आधार होता. ख्रिश्चन धर्माचा मुख्य वैचारिक स्त्रोत ज्यू धर्म आहे. नवीन धर्माने यहुदी धर्माच्या एकेश्वरवाद, मेसिअनिझम, एस्केटॉलॉजी या बद्दलच्या कल्पनांचा पुनर्विचार केला. चिलियास्मा- येशू ख्रिस्ताचे दुसरे आगमन आणि पृथ्वीवरील त्याच्या हजार वर्षांच्या राज्यावर विश्वास. जुन्या कराराच्या परंपरेने त्याचा अर्थ गमावला नाही;

प्राचीन तात्विक परंपरेचा ख्रिश्चन जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव होता. तात्विक प्रणालींमध्ये स्टॉईक्स, निओपिथागोरियन्स, प्लेटो आणि निओप्लॅटोनिस्टमानसिक रचना, संकल्पना आणि अगदी संज्ञा विकसित केल्या गेल्या, नवीन कराराच्या ग्रंथांमध्ये आणि धर्मशास्त्रज्ञांच्या कार्यांमध्ये पुनर्व्याख्या करण्यात आल्या. ख्रिश्चन सिद्धांताच्या पायावर निओप्लॅटोनिझमचा विशेषतः मोठा प्रभाव होता. अलेक्झांड्रियाचा फिलो(25 BC - c. 50 AD) आणि रोमन स्टोइकची नैतिक शिकवण सेनेका(c. 4 BC - 65 AD). फिलो यांनी संकल्पना मांडली लोगोएक पवित्र नियम म्हणून जो एखाद्याला अस्तित्वाचा विचार करण्यास अनुमती देतो, सर्व लोकांच्या जन्मजात पापीपणाचा सिद्धांत, पश्चात्तापाचा, जगाचा आरंभ म्हणून असण्याचा, देवाकडे जाण्याचे साधन म्हणून परमानंदाचा, लोगोईचा, ज्यामध्ये त्याचा पुत्र देव हा सर्वोच्च लोगो आहे आणि इतर लोगो देवदूत आहेत.

सेनेकाने प्रत्येक व्यक्तीसाठी दैवी आवश्यकतेच्या जाणीवेद्वारे आत्म्याचे स्वातंत्र्य प्राप्त करणे ही मुख्य गोष्ट मानली. जर स्वातंत्र्य दैवी गरजेतून वाहत नसेल तर ते गुलामगिरीत बदलेल. केवळ नशिबाचे पालन केल्यानेच समता आणि मन:शांती, विवेक, नैतिक दर्जा आणि वैश्विक मानवी मूल्ये निर्माण होतात. सेनेकाने नैतिकतेचा सुवर्ण नियम नैतिक अनिवार्यता म्हणून ओळखला, जो खालीलप्रमाणे होता: “ तुमच्या खालच्या लोकांशी तुमच्या वरच्या लोकांशी जसं वागावं असं तुम्हाला वाटतं.". गॉस्पेलमध्ये आपल्याला असेच सूत्र सापडते.

सेनेकाच्या कामुक सुखांचे क्षणभंगुरपणा आणि कपटीपणा, इतर लोकांची काळजी घेणे, भौतिक वस्तूंच्या वापरामध्ये आत्मसंयम, उत्तेजित वासनांना प्रतिबंध करणे, दैनंदिन जीवनात नम्रता आणि संयमाची आवश्यकता, आत्म-सुधारणा आणि दैवी दया प्राप्त करणे याविषयी सेनेकाच्या शिकवणी. ख्रिश्चन धर्मावर निश्चित प्रभाव पडला.

ख्रिश्चन धर्माचा आणखी एक स्त्रोत म्हणजे पूर्वेकडील पंथ जे त्या वेळी रोमन साम्राज्याच्या विविध भागांमध्ये विकसित झाले.

ख्रिस्ती धर्माच्या अभ्यासातील सर्वात वादग्रस्त मुद्दा म्हणजे येशू ख्रिस्ताच्या ऐतिहासिकतेचा प्रश्न. त्याचे निराकरण करताना, दोन दिशा ओळखल्या जाऊ शकतात: पौराणिक आणि ऐतिहासिक. पौराणिक दिशाअसा दावा करतात की विज्ञानाकडे येशू ख्रिस्ताची ऐतिहासिक व्यक्ती म्हणून विश्वसनीय माहिती नाही. गॉस्पेल कथा वर्णन केलेल्या घटनांनंतर अनेक वर्षांनी लिहिल्या गेल्या; त्यांना कोणताही वास्तविक ऐतिहासिक आधार नाही. ऐतिहासिक दिशादावा करतो की येशू ख्रिस्त एक वास्तविक व्यक्ती होता, नवीन धर्माचा प्रचारक होता, ज्याची पुष्टी अनेक स्त्रोतांद्वारे केली जाते. 1971 मध्ये इजिप्तमध्ये एक मजकूर सापडला जोसेफसचे "प्राचीन वस्तू"., जे विश्वास ठेवण्याचे कारण देते की ते येशू नावाच्या खर्या उपदेशकाचे वर्णन करते, जरी त्याने केलेले चमत्कार या विषयावरील अनेक कथांपैकी एक म्हणून बोलले गेले होते, म्हणजे. जोसेफसने स्वतः त्यांचे निरीक्षण केले नाही.

राज्य धर्म म्हणून ख्रिश्चन धर्माच्या निर्मितीचे टप्पे

ख्रिस्ती धर्माच्या निर्मितीचा इतिहास पहिल्या शतकाच्या मध्यापासूनचा काळ व्यापतो. इ.स 5 व्या शतकापर्यंत समावेशक. या काळात, ख्रिस्ती धर्म त्याच्या विकासाच्या अनेक टप्प्यांतून गेला, ज्याचा सारांश खालीलप्रमाणे आहे:

1 - टप्पा वर्तमान eschatology(1ल्या शतकाचा दुसरा अर्धा भाग);

2 - स्टेज उपकरणे(दुसरे शतक);

3 - स्टेज वर्चस्वासाठी संघर्षसाम्राज्यात (III-V शतके).

या प्रत्येक टप्प्यात, आस्तिकांची रचना बदलली, संपूर्णपणे ख्रिस्ती धर्मात विविध नवीन रचना उदयास आल्या आणि विघटित झाल्या आणि अंतर्गत संघर्ष सतत चिघळला, ज्याने महत्त्वपूर्ण सार्वजनिक हितसंबंधांच्या प्राप्तीसाठी संघर्ष व्यक्त केला.

वास्तविक एस्कॅटोलॉजीचा टप्पा

पहिल्या टप्प्यावर, ख्रिश्चन धर्म अद्याप यहुदी धर्मापासून पूर्णपणे विभक्त झाला नव्हता, म्हणून त्याला ज्यू-ख्रिश्चन म्हटले जाऊ शकते. "वर्तमान एस्कॅटोलॉजी" या नावाचा अर्थ असा आहे की त्यावेळच्या नवीन धर्माचा परिभाषित मूड नजीकच्या भविष्यात तारणहार येण्याची अपेक्षा होती, अक्षरशः दिवसेंदिवस. ख्रिश्चन धर्माचा सामाजिक आधार गुलाम बनला, राष्ट्रीय आणि सामाजिक दडपशाहीने ग्रासलेल्या लोकांना वेठीस धरले. गुलामांचा त्यांच्या जुलमांबद्दलचा द्वेष आणि बदला घेण्याची तहान ही त्यांची अभिव्यक्ती आणि मुक्तता क्रांतिकारक कृतींमध्ये नाही तर ख्रिस्तविरोधी मशीहाकडून होणाऱ्या सूडाच्या अधीर अपेक्षेने दिसून आली.

सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्मात एकही केंद्रीकृत संघटना नव्हती, कोणतेही याजक नव्हते. समुदायांचे नेतृत्व अशा विश्वासणाऱ्यांनी केले जे स्वीकारण्यास सक्षम होते करिष्मा(कृपा, पवित्र आत्म्याचे वंश). करिष्माने स्वतःभोवती विश्वासणारे गट एकत्र केले. शिकवणी समजावून सांगण्यात गुंतलेले लोक निवडले गेले. त्यांना बोलावण्यात आले didaskals- शिक्षक. समाजाचे आर्थिक जीवन व्यवस्थित करण्यासाठी विशेष लोकांची नियुक्ती करण्यात आली. मूलतः दिसू लागले डिकन्सज्यांनी साधी तांत्रिक कर्तव्ये पार पाडली. नंतर दिसतात बिशप- निरीक्षक, वॉर्डन, तसेच वडील- वडील. कालांतराने, बिशप एक प्रमुख स्थान व्यापतात आणि प्रेस्बिटर त्यांचे सहाय्यक बनतात.

समायोजन स्टेज

दुसऱ्या टप्प्यावर, दुसऱ्या शतकात, परिस्थिती बदलते. जगाचा अंत होत नाही; याउलट, रोमन समाजाचे काही स्थिरीकरण आहे. ख्रिश्चनांच्या मनःस्थितीतील अपेक्षांच्या तणावाची जागा वास्तविक जगामध्ये अस्तित्वात असलेल्या आणि त्याच्या आदेशांशी जुळवून घेण्याच्या अधिक महत्वाच्या वृत्तीने घेतली आहे. या जगात सामान्य एस्कॅटोलॉजीचे स्थान इतर जगात वैयक्तिक एस्कॅटोलॉजीने घेतले आहे आणि आत्म्याच्या अमरत्वाचा सिद्धांत सक्रियपणे विकसित केला जात आहे.

समाजाची सामाजिक आणि राष्ट्रीय रचना बदलत आहे. रोमन साम्राज्यात राहणाऱ्या विविध राष्ट्रांच्या लोकसंख्येच्या श्रीमंत आणि शिक्षित वर्गाच्या प्रतिनिधींनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यास सुरुवात केली. त्यानुसार, ख्रिश्चन धर्माचा सिद्धांत बदलतो, तो संपत्तीबद्दल अधिक सहनशील बनतो. नवीन धर्माकडे अधिकाऱ्यांचा दृष्टिकोन राजकीय परिस्थितीवर अवलंबून होता. एका सम्राटाने छळ केला, तर अंतर्गत राजकीय परिस्थितीने परवानगी दिल्यास दुसऱ्याने माणुसकी दाखवली.

दुसऱ्या शतकात ख्रिश्चन धर्माचा विकास. ज्यू धर्मापासून पूर्ण ब्रेक झाला. ख्रिश्चनांमध्ये इतर राष्ट्रांच्या तुलनेत कमी आणि कमी यहुदी होते. व्यावहारिक पंथाच्या महत्त्वाच्या समस्यांचे निराकरण करणे आवश्यक होते: अन्न प्रतिबंध, शब्बाथ साजरा करणे, सुंता. परिणामी, सुंता पाण्याच्या बाप्तिस्म्याने बदलली गेली, शनिवारचा साप्ताहिक उत्सव रविवारी हलविला गेला, इस्टरची सुट्टी त्याच नावाखाली ख्रिश्चन धर्मात रूपांतरित केली गेली, परंतु पेंटेकॉस्टच्या सुट्टीप्रमाणेच वेगळ्या पौराणिक सामग्रीने भरली गेली.

ख्रिश्चन धर्मातील पंथाच्या निर्मितीवर इतर लोकांचा प्रभाव विधी किंवा त्यांच्या घटकांच्या उधारीवर प्रकट झाला: बाप्तिस्मा, बलिदानाचे प्रतीक म्हणून सहभागिता, प्रार्थना आणि काही इतर.

3 व्या शतकात. मोठ्या ख्रिश्चन केंद्रांची निर्मिती रोम, अँटिओक, जेरुसलेम, अलेक्झांड्रिया, आशिया मायनर आणि इतर भागातील अनेक शहरांमध्ये झाली. तथापि, चर्च स्वतःच आंतरिकपणे एकसंध नव्हते: ख्रिश्चन शिक्षक आणि धर्मोपदेशकांमध्ये ख्रिश्चन सत्यांच्या योग्य आकलनाबाबत मतभेद होते. सर्वात गुंतागुंतीच्या धर्मशास्त्रीय विवादांमुळे ख्रिश्चन धर्म आतून फाटला गेला. नवीन धर्माच्या तरतुदींचा वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावणारे अनेक ट्रेंड उदयास आले.

नाझरेन्स(हिब्रूमधून - "नकार देणे, वर्ज्य करणे") - प्राचीन ज्यूडियाचे तपस्वी उपदेशक. केस कापण्यास आणि द्राक्षारस पिण्यास नकार देणे हे नाझीर लोकांशी संबंधित असल्याचे बाह्य चिन्ह होते. त्यानंतर, नाझीराइट्स एसेन्समध्ये विलीन झाले.

माँटानिझम 2 व्या शतकात उद्भवली. संस्थापक मोंटानाजगाच्या अंताच्या पूर्वसंध्येला, त्याने संन्यास, पुनर्विवाहावर बंदी आणि श्रद्धेच्या नावाखाली हौतात्म्यचा उपदेश केला. तो सामान्य ख्रिश्चन समुदायांना मानसिक आजारी मानत होता;

ज्ञानरचनावाद(ग्रीकमधून - "ज्ञान असणे") इलेक्लेक्लीकली जोडलेल्या कल्पना प्रामुख्याने प्लॅटोनिझम आणि स्टोईसिझममधून पूर्वेकडील कल्पनांसह घेतलेल्या आहेत. ज्ञानशास्त्रज्ञांनी परिपूर्ण देवतेचे अस्तित्व ओळखले, ज्याच्या आणि पापी भौतिक जगामध्ये मध्यवर्ती दुवे आहेत - झोन. त्यात येशू ख्रिस्ताचाही समावेश होता. ज्ञानवादी संवेदनात्मक जगाबद्दल निराशावादी होते, त्यांनी देवाच्या निवडीवर जोर दिला, तर्कशुद्ध ज्ञानापेक्षा अंतर्ज्ञानी ज्ञानाचा फायदा, जुना करार स्वीकारला नाही, येशू ख्रिस्ताचे मुक्ती मिशन (परंतु वाचवणारे ओळखले), आणि त्याचा शारीरिक अवतार.

बुद्धीवाद(ग्रीकमधून - "दिसणे") - एक दिशा जी ज्ञानवादापासून वेगळी आहे. शारीरिकता हे एक वाईट, खालचे तत्व मानले गेले आणि या आधारावर त्यांनी येशू ख्रिस्ताच्या शारीरिक अवताराबद्दलची ख्रिश्चन शिकवण नाकारली. त्यांचा असा विश्वास होता की येशू केवळ देह धारण केलेला दिसत होता, परंतु प्रत्यक्षात त्याचा जन्म, पृथ्वीवरील अस्तित्व आणि मृत्यू या भुताटक घटना होत्या.

Marcionism(संस्थापकाच्या नावावर - मार्सियन)यहुदी धर्माशी पूर्ण विराम देण्याची वकिली केली, येशू ख्रिस्ताचा मानवी स्वभाव ओळखला नाही आणि त्याच्या मूलभूत कल्पनांमध्ये तो ज्ञानशास्त्राच्या जवळ होता.

नोव्हेशियन(संस्थापकांच्या नावावर - रोम. नोवॅटियानाआणि कार्फ. नोव्हाटा)अधिकाऱ्यांच्या आणि त्या ख्रिश्चन लोकांबद्दल कठोर भूमिका घेतली जे अधिकाऱ्यांच्या दबावाला तोंड देऊ शकले नाहीत आणि त्यांच्याशी तडजोड केली.

साम्राज्यातील वर्चस्वासाठी संघर्षाचा टप्पा

तिसऱ्या टप्प्यावर, ख्रिश्चन धर्माची राज्य धर्म म्हणून अंतिम स्थापना होते. 305 मध्ये, रोमन साम्राज्यातील ख्रिश्चनांचा छळ तीव्र झाला. चर्च इतिहासात हा काळ म्हणून ओळखला जातो "शहीदांचा काळ". उपासनेची ठिकाणे बंद करण्यात आली, चर्चची मालमत्ता जप्त करण्यात आली, पुस्तके आणि पवित्र भांडी जप्त करण्यात आली आणि नष्ट करण्यात आली, ख्रिश्चन म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या लोकांना गुलाम बनवले गेले, पाळकांच्या वरिष्ठ सदस्यांना अटक करण्यात आली आणि त्यांना फाशी देण्यात आली, तसेच ज्यांनी त्याग करण्याच्या आदेशाचे पालन केले नाही आणि रोमन देवतांचा सन्मान करा. ज्यांनी नकार दिला त्यांना त्वरीत सोडण्यात आले. प्रथमच, समुदायांची दफनभूमी छळ झालेल्यांसाठी तात्पुरती आश्रयस्थान बनली, जिथे ते त्यांच्या पंथाचे पालन करतात.

मात्र, अधिकाऱ्यांनी केलेल्या उपाययोजनांचा कोणताही परिणाम झाला नाही. योग्य प्रतिकार करण्यासाठी ख्रिस्ती धर्म आधीच पुरेसा मजबूत झाला आहे. आधीच 311 मध्ये सम्राट गॅलरी, आणि 313 मध्ये - सम्राट कॉन्स्टँटिनख्रिश्चन धर्माप्रती धार्मिक सहिष्णुतेचे आदेश स्वीकारा. सम्राट कॉन्स्टंटाईन I च्या क्रियाकलाप विशेषतः महत्वाचे आहेत.

मॅसेंटियसशी निर्णायक लढाईपूर्वी सत्तेसाठी तीव्र संघर्षादरम्यान, कॉन्स्टँटिनने स्वप्नात ख्रिस्ताचे चिन्ह पाहिले - शत्रूविरूद्ध या चिन्हासह बाहेर येण्याची आज्ञा असलेला क्रॉस. हे साध्य केल्यावर, त्याने 312 मध्ये लढाईत निर्णायक विजय मिळवला. सम्राटाने या दृष्टान्ताला एक विशेष अर्थ दिला - त्याच्या शाही मंत्रालयाद्वारे देव आणि जग यांच्यात संबंध प्रस्थापित करण्यासाठी ख्रिस्ताद्वारे त्याच्या निवडीचे चिन्ह म्हणून. त्याच्या काळातील ख्रिश्चनांनी त्याची भूमिका नेमकी कशी समजली होती, ज्यामुळे बाप्तिस्मा न घेतलेल्या सम्राटाला आंतर-चर्च, कट्टरतावादी समस्यांचे निराकरण करण्यात सक्रिय भाग घेण्याची परवानगी दिली.

313 मध्ये कॉन्स्टंटाईन जारी केले मिलानचा आदेश, त्यानुसार ख्रिश्चन राज्याच्या संरक्षणाखाली बनतात आणि मूर्तिपूजकांबरोबर समान अधिकार प्राप्त करतात. सम्राटाच्या कारकिर्दीतही ख्रिश्चन चर्चचा यापुढे छळ झाला नाही ज्युलियाना(३६१-३६३), टोपणनाव धर्मद्रोहीचर्चच्या अधिकारांवर निर्बंध घालण्यासाठी आणि पाखंडी आणि मूर्तिपूजकतेसाठी सहिष्णुतेची घोषणा करण्यासाठी. सम्राटाखाली फियोडोसिया 391 मध्ये, ख्रिश्चन धर्माला शेवटी राज्य धर्म म्हणून एकत्रित केले गेले आणि मूर्तिपूजकता प्रतिबंधित करण्यात आली. ख्रिश्चन धर्माचा पुढील विकास आणि बळकटीकरण कौन्सिल आयोजित करण्याशी संबंधित आहे, ज्यामध्ये चर्चचे मत तयार केले गेले आणि मंजूर केले गेले.

मूर्तिपूजक जमातींचे ख्रिस्तीकरण

चौथ्या शतकाच्या अखेरीस. ख्रिश्चन धर्माने रोमन साम्राज्याच्या जवळजवळ सर्व प्रांतांमध्ये स्वतःची स्थापना केली. 340 मध्ये. बिशप वुल्फिला यांच्या प्रयत्नांद्वारे, ते जमातींमध्ये प्रवेश करते तयार. गॉथ्सने एरियनिझमच्या रूपात ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला, ज्याने नंतर साम्राज्याच्या पूर्वेकडे वर्चस्व गाजवले. जसजसे व्हिसिगॉथ पश्चिमेकडे प्रगत झाले, तसतसे एरियनवाद देखील पसरला. 5 व्या शतकात स्पेनमध्ये ते जमातींनी दत्तक घेतले होते तोडफोडआणि सुवेवी. गॅलिन मध्ये - बरगंडियनआणि नंतर लोम्बार्ड्स. फ्रँकिश राजाने ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला क्लोव्हिस. राजकीय कारणांमुळे 7 व्या शतकाच्या अखेरीस इ.स. युरोपच्या बहुतेक भागात निसेन धर्माची स्थापना झाली. 5 व्या शतकात आयरिश लोकांचा ख्रिश्चन धर्माशी परिचय झाला. आयर्लंडच्या पौराणिक प्रेषिताच्या क्रियाकलाप या काळातील आहेत. सेंट. पॅट्रिकचे.

रानटी लोकांचे ख्रिस्तीकरण प्रामुख्याने वरून केले गेले. मूर्तिपूजक कल्पना आणि प्रतिमा लोकांच्या मनात घर करत राहिल्या. चर्चने या प्रतिमा आत्मसात केल्या आणि त्यांचे ख्रिश्चन धर्मात रुपांतर केले. मूर्तिपूजक विधी आणि सुट्ट्या नवीन, ख्रिश्चन सामग्रीने भरलेल्या होत्या.

5 व्या शतकाच्या शेवटी ते 7 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. पोपची सत्ता केवळ मध्य आणि दक्षिण इटलीमधील रोमन चर्चच्या प्रांतापुरती मर्यादित होती. तथापि, 597 मध्ये एक घटना घडली ज्याने संपूर्ण राज्यामध्ये रोमन चर्चच्या बळकटीची सुरुवात केली. बाबा ग्रेगरी I द ग्रेटएका भिक्षूच्या नेतृत्वाखाली ख्रिश्चन धर्मोपदेशक मूर्तिपूजक अँग्लो-सॅक्सन्सकडे पाठवले ऑगस्टीन. पौराणिक कथेनुसार, पोपने बाजारात इंग्रजी गुलाम पाहिले आणि "देवदूत" या शब्दाशी त्यांच्या नावाचे साम्य पाहून आश्चर्यचकित झाले, ज्याला त्याने वरून चिन्ह मानले. अँग्लो-सॅक्सन चर्च हे आल्प्सच्या उत्तरेकडील पहिले चर्च बनले जे थेट रोमच्या अधीन होते. या अवलंबित्वाचे प्रतीक बनले पॅलियम(खांद्यावर घातलेला स्कार्फ), जो रोममधून चर्चच्या प्राइमेटला पाठविला गेला होता, ज्याला आता म्हणतात मुख्य बिशप, म्हणजे सर्वोच्च बिशप, ज्यांना थेट पोपकडून अधिकार दिले गेले होते - सेंट. पेट्रा. त्यानंतर, अँग्लो-सॅक्सन्सने खंडातील रोमन चर्च मजबूत करण्यासाठी, कॅरोलिंगियन लोकांसोबत पोपच्या युतीमध्ये मोठे योगदान दिले. यामध्ये मोलाची भूमिका बजावली सेंट. बोनिफेस, मूळचा वेसेक्सचा. रोममध्ये एकसमानता आणि अधीनता प्रस्थापित करण्याच्या उद्देशाने त्यांनी फ्रँकिश चर्चच्या गहन सुधारणांचा एक कार्यक्रम विकसित केला. बोनिफेसच्या सुधारणांमुळे पश्चिम युरोपमधील एकूण रोमन चर्च तयार झाले. केवळ अरब स्पेनच्या ख्रिश्चनांनी व्हिसिगोथिक चर्चच्या विशेष परंपरा जतन केल्या.