मानवी शारीरिक आणि आध्यात्मिक आरोग्य म्हणजे काय? स्फोट आणि आग रोखण्यासाठी उपाय आध्यात्मिक आणि शारीरिक आरोग्य आणि त्यांचे संबंध

व्यक्तिमत्त्वाच्या शारीरिक आणि आध्यात्मिक सुधारणांची एकता म्हणून भौतिक संस्कृती

पॅरामीटर नाव	अर्थ
लेखाचा विषय:	व्यक्तिमत्त्वाच्या शारीरिक आणि आध्यात्मिक सुधारणांची एकता म्हणून भौतिक संस्कृती
रुब्रिक (थीमॅटिक श्रेणी)	खेळ

मॉस्कविन एन. जी.

कझान (व्होल्गा प्रदेश) फेडरल युनिव्हर्सिटीची शाखा नाबेरेझनी चेल्नी

नाबेरेझनी चेल्नी, रशिया

भौतिक संस्कृतीचे सामाजिक स्वरूप, समाजाच्या सामाजिक स्थिती असलेल्या क्रियाकलापांच्या क्षेत्रांपैकी एक म्हणून, प्रामुख्याने श्रमांच्या प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष गरजेद्वारे आणि मानवी क्रियाकलापांच्या इतर प्रकारांद्वारे निर्धारित केले जाते, समाजाच्या त्याच्या व्यापक वापराची इच्छा. शिक्षणाचे महत्त्वाचे साधन. शारीरिक शिक्षणाचे परिणाम आरोग्य, शारीरिक सामर्थ्य, सहनशक्ती, सक्रिय मोटर क्रियाकलाप, मोटर कौशल्ये आणि क्षमतांचा विकास, शरीराची शारीरिक आणि मानसिक कार्ये यांच्या संदर्भात व्यक्त केले जातात. हे परिणाम साध्य करणे शारीरिक शिक्षणाच्या पद्धती, माध्यम, फॉर्म, परिस्थिती, घटकांद्वारे सुनिश्चित केले जाते. साध्य केलेले परिणाम आणि ही प्रक्रिया जे काही प्रदान करते ते महत्त्वपूर्ण सामान्य सांस्कृतिक मूल्याचे आहे आणि आधुनिक संस्कृतीचा अविभाज्य स्तर आहे.

कुलगुरू. या संदर्भात, बालसेविच लिहितात: “सर्वप्रथम, “शारीरिक संस्कृती” या संकल्पनेचा अर्थ केवळ एखाद्या व्यक्तीच्याच नव्हे तर विविध मानवी समुदायांच्या आणि संपूर्ण समाजाच्या जीवनाच्या संस्कृतीच्या घटनेचा अर्थ असू शकतो. . दुसरे म्हणजे, "संस्कृती" या संकल्पनेच्या सामान्य अर्थावर आधारित, ही घटना एक जाणीवपूर्वक परिवर्तन, मानवी शारीरिक आणि मानसिकतेचे "शेती", या प्रक्रियेसाठी एक वाजवी आणि सक्षम वृत्ती, व्यक्ती आणि समाज दोन्हीची कल्पना करते. तिसरे म्हणजे, ते समाज आणि व्यक्तीच्या आध्यात्मिक विकासासाठी जबाबदार असल्याचे दिसून येते, निसर्गाशी आणि निसर्गासह त्यांच्या नातेसंबंधाची संस्कृती तयार करण्यासाठी सर्वात महत्वाचे प्रोत्साहनांपैकी एक म्हणून. आणि माणसातील निसर्गाला. नंतरचे, आपल्या सामान्य खेदासाठी, बहुसंख्य लोक, त्यांचे समुदाय आणि त्यांच्यावर शासन करणाऱ्या संरचनांद्वारे बेशुद्ध आणि गैरसमज राहिले आहेत.

मूल्यांचे स्वरूप लक्षात घेऊन, ते वेगळे करण्याची प्रथा आहे भौतिक आणि आध्यात्मिकसंस्कृती पहिल्यामध्ये भौतिक वस्तूंची संपूर्णता, त्यांच्या उत्पादनाची साधने, दुसरी - सर्व ज्ञानाची संपूर्णता, सर्व प्रकारच्या विचारसरणी आणि जागतिक दृष्टिकोनाचे संपूर्ण क्षेत्र समाविष्ट आहे. संस्कृतीचे हे घटक अतूटपणे जोडलेले आहेत. मनुष्याची भौतिक उत्पादनाची क्रिया त्याच्या जीवनाच्या इतर क्षेत्रांतील क्रियाकलापांच्या आधारावर असते. दुसरीकडे, त्याच्या मानसिक क्रियाकलापांचे परिणाम घडतात आणि वस्तू, तांत्रिक साधने आणि कलाकृतींमध्ये बदलतात.

या संदर्भात, भौतिक संस्कृतीचे एकतर भौतिक किंवा आध्यात्मिक संस्कृती किंवा वेगळ्या प्रकारची संस्कृती म्हणून वर्गीकरण करण्याच्या शक्यतेची समस्या, जिथे या घटनेचे भौतिक आणि अध्यात्मिक दोन्ही घटक एकत्रितपणे एकत्रित केले जातात, वादाचा मुद्दा आहे. एम.एस. कागन भौतिक संस्कृतीला भौतिक संस्कृतीचे क्षेत्र मानतो, कारण ती निसर्गाने मानवाला दिलेल्या शारीरिक आणि शारीरिक गुणांच्या खऱ्या लागवडीमध्ये मनुष्याच्या स्वतःच्या नैसर्गिक वास्तविकतेच्या परिवर्तनाची पद्धत आणि परिणाम आहे.

एल.पी. मॅटवीव यावर जोर देतात की भौतिक संस्कृती आणि भौतिक संस्कृती यांच्यातील संबंध शारीरिक क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत प्रकट होतो, ज्याची मुख्य सामग्री आहे. "या संदर्भात शारीरिक क्रियाकलाप हे आमचे "स्व-उत्पादन" आहे.

शास्त्रज्ञांचा आणखी एक भाग भौतिक संस्कृतीला अध्यात्मिक संस्कृती म्हणून वर्गीकृत करतो, मनुष्य ही यंत्रणा नाही, तर सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे अध्यात्म आहे. I.M नुसार अध्यात्माला प्राधान्य. बायखोव्स्काया, या वस्तुस्थितीतून प्रकट होते की शारीरिक संस्कृती थेट "शरीरासह कार्य" करण्याचे क्षेत्र नाही, जरी ते एखाद्या व्यक्तीचे शारीरिक-मोटर गुण आहेत जे या क्षेत्रात स्वारस्य आहेत. संस्कृतीच्या कोणत्याही क्षेत्राप्रमाणे, भौतिक संस्कृती ही सर्वप्रथम, "मानवी आत्म्याने कार्य करा, त्याच्या अंतर्गत, बाह्य जगाशी नाही."

व्ही.एम.ने नमूद केल्याप्रमाणे. वैड्रिन, भौतिक संस्कृती ही आध्यात्मिक संस्कृतीशी सेंद्रियपणे जोडलेली आहे, कारण ती त्याच्या क्षेत्रात सर्जनशीलतेची प्रक्रिया आहे, भौतिक संस्कृतीच्या प्रकटीकरणाच्या माध्यम आणि स्वरूपाद्वारे तयार केलेल्या कल्पना आणि कल्पनांची निर्मिती आहे; हे मोटर क्रियाकलापांच्या परिणामांचा अंदाज लावण्याच्या प्रक्रियेद्वारे देखील वैशिष्ट्यीकृत आहे, जे आध्यात्मिक संस्कृतीच्या पैलूंपैकी एक आहे. तो सामान्य संस्कृतीचा भाग म्हणून भौतिक संस्कृतीवर जोर देतो दिग्दर्शितसर्व नैसर्गिक आवश्यक शक्तींच्या सुसंवादी विकासासाठी आणि मनुष्याच्या नैतिक आत्म्यासाठी. दुसऱ्या शब्दांत, भौतिक संस्कृती भौतिक आणि अध्यात्मिक एकतेला मूर्त रूप देते: एकीकडे, त्याचे उद्दीष्ट आहे आणि त्याचे परिणाम म्हणून एखाद्याच्या शरीराचे "सामाजिक परिवर्तन" होते, तर दुसरीकडे, ती एक प्रक्रिया आणि परिणाम म्हणून कार्य करते. या परिवर्तनाच्या ज्ञानाने आणि पद्धतींनी एखाद्या व्यक्तीला समृद्ध करणे. या कारणास्तव, भौतिक संस्कृतीला केवळ आध्यात्मिक क्रियाकलाप किंवा केवळ शारीरिक, शारीरिक विकासासाठी कमी करणे या संकल्पनेची सामग्री खराब करते आणि तिच्या साराबद्दल गैरसमज निर्माण करते. त्याचे श्रेय केवळ भौतिक संस्कृतीला दिले जाऊ नये, कारण समाजाच्या किंवा व्यक्तीच्या भौतिक अस्तित्वाचे प्रतिबिंब हे सामाजिक घटना म्हणून त्याचे मुख्य वैशिष्ट्य नाही. त्याच कारणास्तव, त्याचे श्रेय केवळ अध्यात्मिक संस्कृतीला दिले जाऊ नये, जरी सामाजिक चेतना त्याच्या क्षेत्रात प्रतिबिंबित होते.

भौतिक संस्कृतीच्या आधुनिक सिद्धांतामध्ये, भौतिक संस्कृतीची घटना आणि प्रत्येक व्यक्तीद्वारे त्याच्या निर्मितीची यंत्रणा लक्षात घेता तात्विक आणि सांस्कृतिक दृष्टीकोन वापरण्याची प्रवृत्ती वाढत आहे. या संदर्भात, प्रश्न अनेकदा "शारीरिक" बद्दल नाही तर एखाद्या व्यक्तीच्या "शारीरिक शिक्षण" बद्दल उपस्थित केला जातो. जर “भौतिक” या शब्दात पारंपारिकपणे मोटर, जैविक यावर जोर दिला गेला असेल, तर “भौतिक संस्कृती” या शब्दात संस्कृती आहे, म्हणजेच संस्कृतीद्वारे शिक्षण, भौतिक संस्कृतीच्या मूल्य क्षमतेच्या विकासाद्वारे. शारीरिक शिक्षणाचे मूलभूत तत्त्व म्हणजे व्यक्तीच्या भौतिक संस्कृतीच्या निर्मितीमध्ये जागतिक दृष्टिकोन, बौद्धिक आणि भौतिक घटकांची एकता, जी आध्यात्मिक, संवेदी-भावनिक, बौद्धिक आणि शारीरिक क्षेत्रांच्या विकासामध्ये जवळचे नाते आणि परस्परावलंबन निर्धारित करते. एखाद्या व्यक्तीचे.

भौतिक संस्कृतीचे सार समजून घेण्याचा एक गुणात्मक नवीन टप्पा बौद्धिक, नैतिक आणि सौंदर्यात्मक शिक्षणाच्या प्रभावी माध्यमांपैकी एक म्हणून एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक क्षेत्रावरील त्याच्या प्रभावाशी संबंधित आहे.

भौतिक संस्कृतीच्या इंद्रियगोचरची वैशिष्ठ्य, त्याच्या इतर क्षेत्रांच्या विरूद्ध, सर्व प्रथम, ती सर्वात नैसर्गिकरित्या एखाद्या व्यक्तीमधील सामाजिक आणि जैविक एकत्रितपणे एकत्रित करते. सामान्य संस्कृतीची एक घटना म्हणून भौतिक संस्कृती अद्वितीय आहे. ती होती, व्ही.के.च्या मते. बालसेविच, एक नैसर्गिक पूल आहे जो आपल्याला मानवी विकासामध्ये सामाजिक आणि जैविक जोडण्याची परवानगी देतो.

L.I. लुबिशेवाचा असा विश्वास आहे की सुसंस्कृत समाजात "व्यक्तीची शारीरिक संस्कृती" समोर येते. लेखक म्हणतात की एखाद्या व्यक्तीची शारीरिक संस्कृती ही एखाद्या व्यक्तीची त्याच्या शारीरिक स्थितीबद्दल चिंता असते, शारीरिक शिक्षणाचा प्रभावीपणे वापर करण्याची क्षमता, एखाद्या व्यक्तीची "शारीरिक संस्कृती मानसिकता", शारीरिक संस्कृतीच्या क्षेत्रातील ज्ञानाची पातळी, इच्छाशक्ती. इतर लोकांना त्यांच्या पुनर्प्राप्ती आणि शारीरिक सुधारणा करण्यात मदत करा.

शारीरिक संस्कृती, शिक्षणाच्या मानवतावादी प्रतिमानाच्या थेट अनुषंगाने, व्ही.के. बालसेविच एक व्यक्तीची सकारात्मक आत्म-परिवर्तनाची क्रिया आहे, ज्या दरम्यान शारीरिक, मानसिक, बौद्धिक आणि नैतिक स्तराची कार्ये सोडविली जातात आणि या क्रियेचे परिणाम त्याद्वारे तयार केलेल्या मूल्यांच्या प्रणालीच्या रूपात प्राप्त केले जातात.

शारीरिक शिक्षण आणि खेळाच्या युनेस्को आंतरराष्ट्रीय चार्टरमध्ये असे म्हटले आहे: "खेळाच्या मूल्यांवर आणि खेळ, समाज आणि संस्कृती यांच्यातील परस्परसंवादाच्या परिणामांवर आधारित शैक्षणिक क्रियाकलापांना शैक्षणिक कार्यक्रमांमध्ये महत्त्वपूर्ण स्थान देणे अत्यंत महत्वाचे आहे."

आणखी एक महत्त्वाचा आंतरराष्ट्रीय दस्तऐवज - लिस्बन येथे मे 1995 मध्ये युरोपियन क्रीडा मंत्र्यांच्या 8 व्या परिषदेत स्वीकारलेला युरोपियन जाहीरनामा “तरुण लोक आणि खेळ”, खेळाच्या फोकसची व्याख्या: 1) मानसिक, शारीरिक आणि सामाजिक गुणांचा विकास; 2) सौंदर्य मूल्ये, न्याय, शिस्त शिकवणे; 3) अल्पसंख्याक गटांसह स्वतःचा आणि इतर लोकांबद्दल आदर वाढवणे; 4) लोकशाही समाजात जीवनाची पूर्वअट म्हणून सहिष्णुता आणि जबाबदारी शिकवणे; 5) आत्म-नियंत्रणाचे शिक्षण आणि सकारात्मक व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचा विकास; 6) निरोगी जीवनशैलीचा प्रचार.

शारीरिक संस्कृती आणि खेळांची आरोग्य-सुधारणा करण्याची शक्तिशाली क्षमता, तरुण लोकांच्या नैतिक आणि स्वैच्छिक गुणांच्या निर्मितीमध्ये या क्षेत्राची क्षमता आणि सामंजस्यपूर्ण विकसित व्यक्तिमत्त्वांना रशियामध्ये अनेक वर्षांपासून कमी लेखले गेले आहे. तथापि, शारीरिक शिक्षण आणि क्रीडा क्रियाकलाप तरुणांच्या आवडीच्या क्रमवारीत अग्रगण्य स्थानांवर कब्जा करतात.

सैद्धांतिक स्त्रोतांचे विश्लेषण असे सूचित करते की मुलांच्या आणि युवा क्रीडा शाळांमधील शिक्षण, जेथे तरुण खेळाडू प्रशिक्षण आणि स्पर्धांसाठी खूप प्रयत्न आणि वेळ देतात, विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे.

व्यक्तीच्या नैतिक विकासासह शारीरिक संस्कृती आणि खेळ यांच्यातील संबंध आणि त्याच्या वैयक्तिक वृत्तीची निर्मिती विशेषतः जटिल आणि विशिष्ट आहे. खेळ खेळण्याच्या जवळजवळ संपूर्ण प्रक्रियेचा, त्याच्या संपूर्ण संस्थेचा एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक गुणांच्या विकासावर प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्ष प्रभाव असतो आणि हा प्रभाव सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही असू शकतो.

खेळ खेळण्यासाठी खूप वेळ, खूप प्रयत्न आणि दीर्घ प्रशिक्षण आवश्यक आहे. हे दृढनिश्चय, चिकाटी आणि सामूहिकता यासारखे व्यक्तिमत्व गुण वाढवते. त्याच वेळी, गहन क्रीडा क्रियाकलापांचे नकारात्मक परिणाम देखील होऊ शकतात: मर्यादित स्वारस्य, जीवन मूल्यांचे विकृतीकरण. स्पर्धांमधील सहभाग इच्छाशक्ती, दृढनिश्चय आणि स्वतःवर नियंत्रण ठेवण्याची क्षमता तयार करण्यास योगदान देते. परंतु काही प्रकरणांमध्ये यामुळे व्यक्तिवादाचा विकास होऊ शकतो, कोणत्याही किंमतीवर विजय मिळवण्याची इच्छा. एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक जगाच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेवर खेळाच्या सकारात्मक किंवा नकारात्मक प्रभावांच्या प्रकटीकरणाची शक्यता शैक्षणिक कार्याच्या प्रभावीतेवर निर्णायक मर्यादेपर्यंत अवलंबून असते.

आधुनिक परिस्थितीत, जेव्हा तरुण लोक आणि मुलांसह रशियाची संपूर्ण लोकसंख्या सार्वजनिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये मूल्यांच्या पुनर्मूल्यांकनाची परिस्थिती अनुभवत आहे, तेव्हा खेळ ही काही संस्थांपैकी एक आहे जी आध्यात्मिक स्वरूपाची समस्या सोडवण्यासाठी डिझाइन केलेली आहे. मूल्य अभिमुखतेच्या निर्मितीद्वारे समाजाचे जीवन.

त्यांच्या द्वंद्वात्मक ऐक्यात व्यक्तीच्या शारीरिक आणि आध्यात्मिक विकासाची समस्या व्यावहारिकरित्या सोडवण्याचा एक अतिशय जुना प्रयत्न म्हणजे पूर्वेकडील मार्शल आर्ट्स, जी एखाद्या व्यक्तीच्या खोल अध्यात्म आणि शारीरिक परिपूर्णतेचे आश्चर्यकारकपणे सुसंवादी मिश्रण आहे. पूर्वेकडील मार्शल आर्ट्सची कल्पना त्यांच्यासाठी आकर्षक आहे जे केवळ खेळांपुरते मर्यादित नाहीत आणि जे मास्टर्सच्या उच्च आदर्शांना महत्त्व देतात. कल्पनेची प्रामाणिक सेवा अध्यात्माचे एक विशिष्ट ओएसिस जतन करण्याची संधी देते, जे पूर्वेकडील सांस्कृतिक परंपरेच्या कधीही न संपणाऱ्या झऱ्यांमुळे अधिक हिरवेगार आहे. यामागे संपूर्ण पौर्वात्य मानसिकता आणि कारागिरीचा विशिष्ट दृष्टिकोन आहे. मुख्य चिंता म्हणजे आत्मा आणि चेतनेची सुधारणा आणि मुक्ती, जी विलक्षण दृढनिश्चय आणि संयमाने एकत्रित केली जाते. ते नैसर्गिक नमुन्यांचा अभ्यास आणि सतत आणि दीर्घकालीन प्रशिक्षणाद्वारे स्वतःच्या नैसर्गिक शक्ती जागृत करण्यावर आधारित आहेत. पूर्वेकडे, भौतिक आणि तांत्रिक बाजूंवर आत्म्याचे पूर्ण प्रभुत्व मिळवणे हे एक स्वयंसिद्ध आहे. अन्यथा, शरीर, तंत्र आणि आत्म्याचा सुसंवाद एक अनाकलनीय आदर्श राहील आणि कराटे, जे आपल्याला स्वारस्य आहे, मार्शल आर्ट म्हणून त्याचे मूल्य गमावेल. मार्शल आर्ट्स, समावेश. आणि कराटे, एखाद्या व्यक्तीच्या सर्वांगीण सामाजिक शिक्षणाचा मार्ग म्हणून, त्याच्या बौद्धिक विकासाचा, मानवतेने जमा केलेल्या सामूहिक अनुभवाची ओळख, जुन्या शहाणपणासह, विशिष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक स्वारस्ये, आकांक्षा आणि आदर्शांसह मानवतेला आवश्यक आहे.

या संदर्भात, आर.व्ही.च्या रशियन सांस्कृतिक परंपरेत ओरिएंटल मार्शल आर्ट्सचा प्रसार. क्र्युचकोव्ह याला केवळ क्रीडा वैयक्तिक सुधारणेचा एक प्रकारच नाही तर अध्यात्मिक सरावाचा एक प्रकार मानतात, ज्याचा ॲथलीट्सच्या मूल्य अभिमुखतेच्या निर्मितीवर मोठा प्रभाव पडतो. तो मुख्य यंत्रणा म्हणतो जी ऍथलीट्सचे मूल्य अभिमुखता आणि प्रेरक प्रवृत्तींना हेतुपुरस्सरपणे सामाजिक-सांस्कृतिक ओळखीची यंत्रणा तयार करण्यास अनुमती देते, ज्यामध्ये पौर्वात्य परंपरा, पूर्व संस्कृतीचे ज्ञान आणि नैतिक मूल्ये शिकवण्याच्या घटकांसह मानसशास्त्रीय प्रशिक्षण समाविष्ट आहे.

शिवाय, भौतिक संस्कृती समाजाच्या सार्वभौमिक संस्कृतीचा अविभाज्य भाग आहे, व्यक्तिमत्व निर्मितीच्या सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण समस्या सोडवते. हे भौतिक आणि अध्यात्मिक एकतेचे प्रतीक आहे: एकीकडे, हे एखाद्याच्या शरीराच्या "सामाजिक परिवर्तन" चे उद्दीष्ट आहे, तर दुसरीकडे, ते या परिवर्तनाच्या ज्ञान आणि पद्धतींनी एखाद्या व्यक्तीस समृद्ध करण्याची प्रक्रिया म्हणून कार्य करते. एखाद्या व्यक्तीच्या आधुनिक भौतिक संस्कृतीच्या मूल्यांच्या विनियोगाचे विशिष्ट परिणाम म्हणजे व्यक्तीची शारीरिक आणि नैतिक सुधारणा, सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य स्तरावर क्रियाकलाप आणि संप्रेषणाच्या विविध क्षेत्रात समाजात जीवनासाठी त्याची तयारी सुनिश्चित करणे.

भौतिक संस्कृतीच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक पैलूंमधील संबंधांच्या समस्येचे निराकरण करताना, तात्विक आणि सांस्कृतिक दृष्टीकोन सध्या अधिकाधिक महत्त्वपूर्ण होत आहे.

हा दृष्टीकोन अंमलात आणण्याचे एक प्रभावी माध्यम म्हणजे ओरिएंटल मार्शल आर्ट्स, जे खोल अध्यात्म आणि व्यक्तीच्या शारीरिक परिपूर्णतेचे सुसंवादी मिश्रण दर्शवते. आधुनिक परिस्थितीत, जेव्हा रशिया सार्वजनिक चेतनेचे संकट अनुभवत आहे, तेव्हा मूल्य अभिमुखता आणि दृष्टीकोन बदलत आहेत, ज्यामुळे नैतिकता ढासळते, समाजातील गुन्हेगारीचे प्रमाण वाढते, गुन्हेगारी आणि हिंसाचारात वाढ होते, किशोरवयीन मुलांसह, ओरिएंटल मार्शल आर्ट्समध्ये वाढ होऊ शकते. आणि अध्यात्म विकसित करण्याचे एक प्रभावी साधन म्हणून वापरले पाहिजे.

व्यक्तिमत्वाच्या शारीरिक आणि आध्यात्मिक सुधारणांची एकता म्हणून भौतिक संस्कृती - संकल्पना आणि प्रकार. 2017, 2018 "व्यक्तिमत्वाची शारीरिक आणि आध्यात्मिक सुधारणा म्हणून भौतिक संस्कृती" या श्रेणीचे वर्गीकरण आणि वैशिष्ट्ये.

2. "आरोग्य ही संपूर्ण शारीरिक, आध्यात्मिक आणि सामाजिक कल्याणाची स्थिती आहे आणि केवळ रोग आणि शारीरिक दोषांची अनुपस्थिती नाही," असे जागतिक आरोग्य संघटनेच्या चार्टरमध्ये लिहिलेले आहे.

आरोग्याच्या सामान्य संकल्पनेत, दोन अविभाज्य घटक आहेत: आध्यात्मिक आणि शारीरिक आरोग्य.

शारीरिक आरोग्यासाठी एखाद्या व्यक्तीने वाईट सवयी (धूम्रपान, मद्यपान आणि ड्रग्स इ.) सोडणे आवश्यक आहे. अशा आरोग्याची उच्च पातळी प्राप्त करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने तर्कशुद्धपणे खाणे आवश्यक आहे, वैयक्तिक स्वच्छता आणि सुरक्षित वर्तनाचे नियम पाळले पाहिजेत, काम आणि विश्रांती, शारीरिक श्रम आणि मानसिक क्रियाकलाप चांगल्या प्रकारे एकत्र केले पाहिजेत आणि आवश्यक प्रमाणात शारीरिक क्रियाकलाप करणे आवश्यक आहे.

एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक आरोग्य त्याच्या विचारप्रणालीवर, लोकांकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन, घटना, परिस्थिती आणि समाजातील त्याचे स्थान यावर अवलंबून असते. आपल्या सभोवतालच्या लोकांशी सुसंवाद साधण्याची क्षमता, विविध परिस्थितींचे विश्लेषण करण्याची आणि त्यांच्या विकासाचा अंदाज घेण्याची क्षमता तसेच गरज, संधी आणि इच्छा लक्षात घेऊन विविध परिस्थितींमध्ये वागण्याची क्षमता याद्वारे प्राप्त होते.

शारीरिक आणि आध्यात्मिक आरोग्य सुसंवादी एकात्मतेत आहे आणि सतत एकमेकांवर प्रभाव टाकतात.

3. व्यावहारिक कार्य (परिस्थिती). भूकंपाची पूर्वसूचना मिळाल्यास आणि अचानक भूकंप झाल्यास तो तुम्हाला घरी आदळल्यास तुमच्या कृती.

3. भूकंपाची आगाऊ चेतावणी देताना, तुम्ही:

टीव्ही (रेडिओ) चालू करा आणि संदेश ऐका;

सुरक्षित फर्निचर, जड वस्तू मजल्यावर हलवा;

गॅस, पाणी, वीज बंद करा, स्टोव्हमधील आग विझवा;

कागदपत्रे आणि आवश्यक गोष्टी घ्या आणि सूचित ठिकाणी जा.

सराव दर्शवितो की अचानक भूकंप झाल्यास, जेव्हा इमारत कोसळण्यास सुरुवात होते तेव्हा पहिल्या धक्क्यांपासून 15-20 सेकंदांचा कालावधी असतो त्यात सुरक्षित जागा.

इमारत सोडताना, आपण लिफ्ट वापरू नये आणि प्रथम ग्लेझिंग तोडल्याशिवाय आपण खिडक्यांमधून बाहेर पडू शकत नाही.

इमारतीत आश्रय घेताना, सर्वात सुरक्षित ठिकाणे आहेत: दरवाजा, स्तंभांजवळील आणि फ्रेम बीमच्या खाली, घन अंतर्गत भिंतींमधील कोनाडे, या भिंतींनी तयार केलेले कोपरे, तसेच टिकाऊ टेबलांखाली आणि बेडच्या शेजारी जागा.

तिकीट क्रमांक 8

1. वर्षाच्या वेगवेगळ्या वेळी जलाशयांच्या स्थितीची वैशिष्ट्ये. हिवाळ्यात तलावांवर सुरक्षित वर्तनाचे नियम.

1. जलाशय वर्षाच्या कोणत्याही वेळी धोकादायक असतात. उन्हाळ्यात ते पोहताना आणि वॉटरक्राफ्ट वापरताना धोकादायक असतात. धोका बहुतेकदा मजबूत प्रवाह (पाण्याखालील समावेश), खोल तलाव आणि पाण्याखालील थंड झऱ्यांमधून येतो. वसंत ऋतु आणि उन्हाळ्यात, कमी पाण्याचे तापमान या घटकांना जोडते. हिवाळ्यात, बहुतेक जलस्रोत बर्फाने झाकलेले असतात, जे गंभीर धोक्याचे स्त्रोत आहे, विशेषत: पहिल्या दंव नंतर आणि वितळण्याच्या काळात. यावेळी, बर्फातून पडण्याचा धोका खूप जास्त असतो. म्हणून, हिवाळ्यातील जलाशयांवर सुरक्षित वर्तनाच्या नियमांचे पालन करणे महत्वाचे आहे. या नियमांपैकी मुख्य नियम खालीलप्रमाणे आहेत:

हिरवट किंवा निळसर रंगाचा बर्फ विश्वसनीय असतो, तर पिवळसर बर्फ धोकादायक असतो;

बर्फाचे धोकादायक क्षेत्र नद्या आणि नाल्यांच्या संगमावर, खडी किनाराजवळ, नदीच्या पात्राच्या तीक्ष्ण वळणावर आहेत;

ज्या ठिकाणी बर्फाच्या वर पाणी दिसते ते एक मोठा धोका निर्माण करतात, कारण ते सहसा दर्याचे अस्तित्व दर्शवतात;

बर्फावरील पाणी ओलांडणे दिवसाच्या प्रकाशात आणि चांगल्या दृश्यमानतेमध्ये केले पाहिजे;

बर्फावर फिरताना, लोकांच्या गटाने अंदाजे 5 मीटर अंतर राखले पाहिजे;

आपल्याकडे बॅकपॅक असल्यास, ते त्वरीत सोडण्याची शक्यता प्रदान करणे आवश्यक आहे (एका खांद्यावर घेऊन जाणे चांगले आहे),

पडल्यानंतर, आपल्याला आपल्या कोपर बर्फावर टेकणे आवश्यक आहे, त्यावर एक पाय ठेवा, नंतर दुसरा बाहेर काढा, बर्फावर लोळणे आणि धोकादायक ठिकाणापासून काळजीपूर्वक दूर जाणे आवश्यक आहे. हे करण्यापूर्वी, आपले बूट काढून टाकणे चांगले.

2. वैयक्तिक आरोग्य आणि सार्वजनिक आरोग्य, त्यांना प्रभावित करणारे घटक.

2. आरोग्याच्या सामान्य संकल्पनेमध्ये, वैयक्तिक आणि सार्वजनिक आरोग्यामध्ये फरक केला जातो. वैयक्तिक आरोग्य म्हणजे प्रत्येक व्यक्तीचे वैयक्तिक आरोग्य होय. हे मुख्यत्वे (काही तज्ञांच्या मते, 50%) व्यक्तीवर, त्याचे जागतिक दृश्य, जीवनशैली, संस्कृती तसेच इतर घटकांवर (आनुवंशिकता, आरोग्य स्थिती इ.) अवलंबून असते.

सार्वजनिक आरोग्यामध्ये समाजातील प्रत्येक सदस्याची आरोग्य स्थिती असते. त्याची पातळी राजकीय, सामाजिक, आर्थिक आणि नैसर्गिक परिस्थितीचा मोठ्या प्रमाणावर प्रभावित करते.

बाह्य वातावरणातील शारीरिक, रासायनिक, जैविक, सामाजिक आणि मानसिक घटकांचा वैयक्तिक आणि सार्वजनिक आरोग्याच्या स्थितीवर मोठा प्रभाव पडतो.

भौतिक प्रभाव इलेक्ट्रोमॅग्नेटिक आणि इलेक्ट्रिक फील्ड, सूर्यप्रकाशाच्या प्रभावामध्ये व्यक्त केला जातो.

रासायनिक घटक प्रामुख्याने विविध जंतुनाशक, संरक्षक, डिटर्जंट्स, पेंट्स आणि इतर उत्पादनांच्या उत्पादन आणि दैनंदिन जीवनातील व्यापक वापराशी संबंधित आहेत.

जैविक घटक आरोग्यावर नकारात्मक परिणाम करू शकतात, ज्यामुळे संसर्गजन्य रोग होतात.

समाजाच्या जीवनाशी संबंधित सामाजिक प्रभाव. सामाजिक संबंधांचा प्रगतीशील आणि शांत विकास भविष्याबद्दल अनिश्चितता, रूढी, परंपरा आणि पाया नष्ट करणे यासारख्या नकारात्मक घटकांचा प्रभाव कमी करण्याची हमी देतो.

कुटुंब, शाळा आणि कामाच्या समुदायातील मानसिक वातावरण आरोग्यासाठी महत्त्वाचे आहे. दयाळूपणा, लक्ष, मदत आणि समर्थनाचा लोकांवर फायदेशीर प्रभाव पडतो, तर भांडणे, संघर्ष आणि संप्रेषण करण्यास असमर्थता, नियमानुसार, तणाव निर्माण करते आणि आरोग्य जतन आणि बळकट करण्यासाठी योगदान देत नाही.

3. व्यावहारिक कार्य (परिस्थिती). मशरूम किंवा बेरी निवडण्यासाठी जंगलात जात असताना, आपण गटाच्या मागे पडतो आणि हरवतो. आपल्या कृती.

3. मशरूम किंवा बेरी निवडताना तुम्ही गटाच्या मागे पडल्यास, तुम्ही:

गटाशी संपर्क साधण्याचा प्रयत्न करा;

ओरडून आपल्या साथीदारांचे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करा;

थांबा आणि कोणीतरी तुमच्यासाठी परत येण्याची प्रतीक्षा करा;

आवश्यक असल्यास (इजा, खराब आरोग्य, खराब हवामान), आग लावा आणि तात्पुरता निवारा तयार करा.

जर तुम्ही जंगलात हरवले तर तुम्ही थांबून परिस्थितीचे मूल्यांकन केले पाहिजे. आवाज ऐका, आजूबाजूला पहा (शक्य असल्यास उंच ठिकाणाहून), रस्ता, मार्ग, ओढा किंवा नदी शोधा. त्यांना सापडल्यानंतर, आपण बाहेर पडण्याची दिशा निश्चित केली पाहिजे आणि या दिशेने जावे.

तिकीट क्रमांक ९

1. भूप्रदेशावर अभिमुखतेचे नियम. क्षितिजाच्या बाजू निश्चित करणे; जमिनीवर हालचालीची दिशा ठरवणे.

1. अभिमुखता म्हणजे क्षितिजाच्या बाजू, सभोवतालच्या वस्तू आणि रिलीफ फॉर्मच्या सापेक्ष एखाद्याचे स्थान निर्धारित करण्याची, हालचालीची इच्छित दिशा शोधण्याची आणि ती राखण्याची क्षमता.

अभिमुखतेच्या मूलभूत पद्धती:

होकायंत्राद्वारे;

खगोलीय पिंडांनी (सूर्याद्वारे, ताऱ्यांद्वारे, चंद्राद्वारे);

स्थानिक वैशिष्ट्यांनुसार.

सूर्यप्रकाशित दुपारी, सावलीची दिशा उत्तरेकडे निर्देशित करते. सूर्य आणि घड्याळाच्या आधारे उत्तरेची दिशा ठरवता येते. जर तासाचा हात सूर्याकडे निर्देशित केला असेल, तर या हातातील कोनाचा दुभाजक आणि 12 वाजताची दिशा (उन्हाळ्यात 1 वाजता) ही "उत्तर-दक्षिण" रेषा असेल. दुपारपूर्वी, दक्षिण सूर्याच्या उजवीकडे असेल आणि दुपारनंतर ते डावीकडे असेल.

रात्री, उत्तरेकडील दिशा उत्तर तारेद्वारे निर्धारित केली जाऊ शकते. उत्तर आणि दक्षिणेची दिशा देखील स्थानिक चिन्हांद्वारे निर्धारित केली जाऊ शकते:

हिवाळ्यात, टेकड्यांच्या दक्षिणेकडील उतारांवर, टेकड्यांवर आणि छिद्रांच्या आणि अवसादांच्या उत्तरेकडील उतारांवर बर्फ अधिक वितळतो;

झाडाच्या खोडाच्या उत्तरेकडील बाजूस लायकेन्स आणि शेवाळ अधिक विकसित होतात;

राळयुक्त झाडे दक्षिणेकडील उष्ण हवामानात अधिक राळ तयार करतात;

पर्वतांमध्ये, दक्षिणेकडील उतार अधिक कोरडे आणि उबदार असतात;

वन क्लिअरिंग, नियमानुसार, उत्तर - दक्षिण आणि पश्चिम - पूर्व दिशेने कापले जातात;

अँथिलचा उत्तरेकडील उतार हा सहसा दक्षिणेकडील उतारापेक्षा जास्त उंच असतो.

स्थानिक वैशिष्ट्यांवर आधारित, प्राप्त झालेल्या परिणामांची वारंवार पडताळणी केल्यानंतर निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात.

मार्ग आणि रस्त्यांच्या बाजूने, नद्या आणि नाल्यांच्या बाजूने, जंगलाच्या साफसफाईच्या बाजूने हालचालीची दिशा निवडली जाते, जे सहसा लोकसंख्या असलेल्या क्षेत्राकडे, आर्थिक किंवा औद्योगिक सुविधेकडे नेले जाते." तुमच्याकडे होकायंत्र आणि नकाशा असल्यास, दिग्गज हालचालीची पद्धत वापरली जाऊ शकते.

2. आरोग्याची उच्च पातळी प्राप्त करण्याचे मार्ग. वैयक्तिक मानवी आरोग्य निर्धारित करणारे घटक.

2. आरोग्याची उच्च पातळी एखाद्या व्यक्तीच्या सवयी आणि वर्तनाच्या वैयक्तिक प्रणालीद्वारे प्राप्त केली जाऊ शकते, ज्याला निरोगी जीवनशैली म्हणतात.

हे लक्ष्य साध्य करण्याचे मुख्य मार्ग आहेत:

शारीरिक हालचालींची आवश्यक पातळी जी शरीराच्या हालचालीची आवश्यकता सुनिश्चित करते;

कडक होणे, ज्यामुळे रोग आणि प्रतिकूल पर्यावरणीय प्रभावांना शरीराची प्रतिकारशक्ती वाढते;

तर्कशुद्ध पोषण (संपूर्ण आणि संतुलित);

काम आणि विश्रांतीचे वेळापत्रक;

योग्य पर्यावरणीय वर्तन;

भावनिक आणि मानसिक स्थिरता;

वाईट सवयी सोडणे (धूम्रपान, अंमली पदार्थ आणि अल्कोहोल वापरणे);

सामाजिक नियमांशी सुसंगत लैंगिक वर्तन.

सराव दर्शवितो की लहानपणापासून निरोगी जीवनशैली दीर्घायुष्य आणि प्रौढत्वात उत्तम आरोग्याचा पाया आहे.

असंख्य घटक वैयक्तिक आरोग्याची पातळी प्रभावित करतात आणि निर्धारित करतात. मुख्य आहेत:

आनुवंशिकता;

प्रदेशातील आरोग्य सेवा प्रणालीची स्थिती;

भौतिक, रासायनिक, जैविक, सामाजिक आणि मानसिक पर्यावरणीय घटक;

एखाद्या व्यक्तीची जीवनशैली आणि त्याच्या आरोग्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन (या घटकाचा प्रभाव अंदाजे 50% आहे).

3. व्यावहारिक कार्य (परिस्थिती). निसर्गात आराम करत असताना, तुम्ही अनोळखी पाण्यात पोहण्याचे ठरवता. पोहताना वैयक्तिक सुरक्षितता सुनिश्चित करण्यासाठी तुमच्या कृती.

3. खुल्या पाण्यात पोहताना, सुरक्षिततेच्या कारणास्तव ते प्रतिबंधित आहे:

"पोहणे निषिद्ध आहे" अशी चिन्हे असलेल्या ठिकाणी पोहणे;

buoys मागे पोहणे;

जहाजे, नौका, तराफा आणि इतर वॉटरक्राफ्टकडे जाणे;

अपरिचित ठिकाणी पाण्यात डुबकी मारणे आणि उडी मारणे, तसेच या उद्देशांसाठी योग्य नसलेल्या बोटी, बोटी, घाट आणि इतर संरचनांमधून;

नशा असताना पोहणे;

पाण्यावर खेळ आयोजित करा ज्यामध्ये डायव्हिंग आणि एकमेकांना पकडणे समाविष्ट आहे;

बोर्ड, सन लाउंजर्स, लॉग, एअर गद्दे आणि आतील नळ्यांवर पोहणे;

खोटे अलार्म वाढवा;

सोबत कुत्रे आणि इतर प्राणी आणा.

केवळ पोहणेच नव्हे तर पाण्यावर आराम करणे देखील आवश्यक आहे. विश्रांतीच्या सर्वात सुप्रसिद्ध पद्धती आहेत:

आपल्या पाठीवर पाण्यावर झोपा, आपले हात आणि पाय सरळ करा, आराम करा आणि या स्थितीत राहण्यास मदत करा.
स्थिती, श्वास घ्या आणि नंतर विराम दिल्यानंतर हळूहळू श्वास सोडा;

श्वास घ्या, तुमचा चेहरा पाण्यात खाली करा, तुमच्या हातांनी तुमचे गुडघे दाबा आणि ते तुमच्या शरीरावर दाबा, हळूहळू पाण्यात श्वास सोडा आणि नंतर पाण्याच्या वर एक जलद श्वास घ्या.

पोहताना तुमच्या पायाला पेटके येत असल्यास, तुम्हाला मदतीसाठी कॉल करणे आवश्यक आहे, नंतर पाण्यात डोके वर काढा, मोठ्या पायाच्या बोटाने तुमचा पाय जोरदारपणे तुमच्याकडे ओढा आणि नंतर तो सरळ करा.

1,010 घासणे.

वर्णन

व्यावसायिकांच्या वैयक्तिक आरोग्याचा अभ्यास हा मूलभूत मानसिक समस्येच्या मुख्य आधुनिक क्षेत्रांपैकी एक आहे - व्यक्तिमत्त्वाची समस्या आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये त्याची अंमलबजावणी, जी निसर्गात आंतरविद्याशाखीय आहे, कारण ती अनेक शाखा आणि क्षेत्रांमध्ये विकसित केली जात आहे, आणि त्याचा विषय - वैयक्तिक आरोग्य - व्यक्तिमत्वाच्या जवळजवळ सर्व पैलू आणि पैलू व्यापतो, त्याच्या गुणवत्ता संस्थेमध्ये निर्णायक भूमिका बजावतो.
एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत, या समस्येचे महत्त्व प्रकट होते जेव्हा ती व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या संदर्भात विकसित केली जाते, आधुनिक सामाजिक वास्तविकतेच्या गुणात्मक बदलत्या परिस्थितीत आणि व्यावसायिकांच्या निर्मिती आणि विकासाच्या प्रक्रियेवर त्यांनी लादलेल्या नवीन आवश्यकतांमध्ये केली जाते. व्यक्तिमत्व त्यामुळे सर्वसामान्यांचा विकास...

परिचय

शारीरिक संस्कृती आणि खेळ हा समाजाच्या सामान्य संस्कृतीचा एक अविभाज्य भाग आहे, जो ऐतिहासिकदृष्ट्या सार्वजनिक जीवनातील एक स्वतंत्र आणि मूळ सामाजिक-सांस्कृतिक घटना म्हणून विकसित झाला आहे, जिथे "व्यक्तिमत्वाची तीन तत्त्वे एकत्रित केली गेली आहेत: शारीरिक, मानसिक आणि आध्यात्मिक." रशियामधील शारीरिक शिक्षणाच्या सिद्धांताचा आणि सरावाचा विकास विशिष्ट दिशानिर्देशांमध्ये केला गेला आणि लष्करी शारीरिक प्रशिक्षणाच्या रशियन राष्ट्रीय प्रणालीच्या संस्थापकांच्या नावांशी संबंधित आहे.
शारीरिक संस्कृती आणि क्रीडा क्षेत्रातील तज्ञांच्या व्यावसायिक प्रशिक्षणात सुधारणा करण्याचा एक महत्त्वपूर्ण घटक म्हणजे विद्यापीठे आणि शाळांच्या शैक्षणिक आणि कलात्मक आणि सर्जनशील प्रक्रियेमध्ये संस्कृती आणि कला यांचे एकत्रीकरण - एखाद्या व्यक्तीवर विविध प्रकारच्या प्रभावांचे एकत्रीकरण आणि वापर, निर्मिती. त्याच्या आध्यात्मिक आणि शारीरिक क्षमतेच्या प्रकटीकरणासाठी सर्वात अनुकूल परिस्थितींपैकी, बौद्धिक क्षमतांचा विकास.
शारिरीक शिक्षण आणि क्रीडा शिक्षणामध्ये कलेचा समावेश केल्याने, वैज्ञानिक औचित्य आणि व्यावहारिक चाचणीद्वारे सादर केल्याप्रमाणे, बहुतेक शैक्षणिक समस्या यशस्वीरित्या सोडवल्या जातात. साधने आणि कला प्रकारांचा व्यावहारिक वापर, त्यांच्या शक्यता खूप विस्तृत आहेत. कलात्मक अभिव्यक्तीची सर्व साधने (संगीत, नाट्य, नृत्यदिग्दर्शन, ललित कला) शारीरिक शिक्षण धड्याच्या विविध भागांमध्ये वर्गात आणि शाळेच्या वेळेच्या बाहेर सामूहिक कलात्मक आणि क्रीडा कार्यक्रम आणि सांस्कृतिक आणि विश्रांती कार्यक्रमांच्या मंचावर यशस्वीरित्या वापरली जाऊ शकतात.
मानवी आरोग्याच्या आध्यात्मिक, शारीरिक आणि सामाजिक घटकांमध्ये अस्तित्त्वात असलेले नाते ओळखणे हा अभ्यासक्रमाच्या कार्याचा उद्देश आहे.
अभ्यासक्रमाची उद्दिष्टे:
- वय-संबंधित शरीरविज्ञान आणि सायकोफिजियोलॉजीचे विश्लेषण;
- वय-संबंधित शरीरविज्ञान आणि सायकोफिजियोलॉजी आणि इतर विज्ञान यांच्यातील कनेक्शनचे विश्लेषण;
- जैविक लय, त्यांचे संकेतक आणि वर्गीकरण यांचा अभ्यास.
अभ्यासक्रमाच्या कार्याची गृहीते: एखाद्या व्यक्तीचा सौंदर्याचा विकास सांस्कृतिकदृष्ट्या त्याच्या शारीरिक विकासासह सर्व पैलूंमध्ये योगदान देतो.
अभ्यासक्रमाच्या विषयाची प्रासंगिकता संस्कृती, कला आणि क्रीडा यांच्यातील संबंध आणि सुसंगततेमध्ये आहे, जे सामाजिक सरावाचे मोठे क्षेत्र आहेत जेथे सामाजिक-सांस्कृतिक क्रियाकलाप, शारीरिक शिक्षण, खेळ, शारीरिक मनोरंजन आणि शारीरिक पुनर्वसन केले जाते.

पुनरावलोकनासाठी कामाचा तुकडा

e. एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व. जोपर्यंत शालेय शिक्षण प्रणाली मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाचा सर्वांगीण विकास विचारात न घेता ज्ञानाच्या हस्तांतरणावर केंद्रित आहे, तोपर्यंत शालेय मुलांचे आत्मनिर्णय आणि आत्म-साक्षात्कार या समस्यांचे निराकरण करणे ही केवळ घोषणाच राहणार नाही. विद्यार्थ्यांच्या विकासातील बौद्धिक असमतोल दूर करण्यासाठी, शाळेत एक समग्र शैक्षणिक जागा तयार करण्याचा प्रस्ताव आहे, ज्यामध्ये मुलांचे मूलभूत आणि अतिरिक्त शिक्षण समान, पूरक घटक म्हणून कार्य करते. एम.एन. बेरुलावा (1996) यांनी शिक्षणाच्या अविभाज्य मॉडेलच्या शिक्षण पद्धतीचा प्रस्ताव मांडला आहे, ज्याचा उद्देश अशा प्रकारची, सामग्री आणि शिक्षण आणि संगोपनाच्या पद्धती तयार करणे आहे ज्यामुळे मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाचे प्रभावी प्रकटीकरण सुनिश्चित होईल - त्याच्या संज्ञानात्मक प्रक्रिया, वैयक्तिक गुण, अशा परिस्थिती निर्माण करणे ज्यामध्ये त्याला शिकण्याची इच्छा असेल, त्याला वैयक्तिकरित्या शैक्षणिक प्रभाव समजून घेण्यात रस असेल, तसेच मूल विकसित होते, स्वैच्छिक मानसिक आत्म-नियमन आणि आत्म-नियंत्रण करण्याची क्षमता वाढते. R.V. Ovcharova (1996) स्वैच्छिकता विकसित करण्याच्या गरजेकडे लक्ष वेधतात, ज्यामध्ये मोटर क्षेत्राचा समावेश आहे, जो हालचालीमध्ये गुंतलेल्या स्नायूंकडे स्वेच्छेने लक्ष देण्याची क्षमता दर्शवितो; स्नायूंच्या संवेदनांमध्ये फरक आणि तुलना करण्याची क्षमता; संवेदनांचे योग्य स्वरूप निर्धारित करण्याची क्षमता (तणाव - विश्रांती, जडपणा - हलकेपणा, इ.), या संवेदनांसह हालचालींचे स्वरूप (शक्ती - कमकुवतपणा, तीक्ष्णता - गुळगुळीत, टेम्पो, लय); एखाद्याच्या संवेदनांच्या नियंत्रणावर आधारित हालचालींचे स्वरूप बदलण्याची क्षमता, सर्व प्रथम, शारीरिक व्यक्तिमत्व तयार करण्याची शैक्षणिक प्रक्रिया, बी.आय. सर्वसामान्य प्रमाण राखण्यासाठी आणि शारीरिक स्थिती आणि त्याचे विविध मापदंड सुधारण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीच्या चिंतेत; या उद्देशासाठी वापरल्या जाणाऱ्या विविध माध्यमांमध्ये, त्यांचा प्रभावीपणे वापर करण्याची क्षमता; शरीराबद्दल, शारीरिक स्थितीबद्दल, त्यावर प्रभाव टाकण्याच्या साधनांबद्दल आणि त्यांच्या वापराच्या पद्धतींबद्दल ज्ञानाच्या पातळीवर; एखाद्याच्या शारीरिक स्थितीची काळजी घेण्याच्या दिशेने अभिमुखतेच्या प्रमाणात; इतर लोकांना त्यांच्या पुनर्प्राप्ती आणि शारीरिक सुधारणांमध्ये मदत करण्यास तयार आहे. यासाठी, योग्य ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमता असणे आवश्यक आहे, असे लेखक मानतात, शैक्षणिक अभिमुखतेवर लक्ष केंद्रित करून, विद्यार्थ्याला स्वतंत्र शारीरिक शिक्षणासाठी तयार करणे हे शारीरिक शिक्षणाचे अंतिम ध्येय आहे. विश्वास आहे, स्वतंत्रपणे आपल्यासमोर एखादे कार्य सेट करणे आवश्यक आहे ज्यामुळे आपले ध्येय साध्य होईल; या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी आवश्यक कृतीची साधने आणि पद्धती निवडा, या क्रिया करा, त्यांच्या शुद्धतेचे निरीक्षण करा आणि आवश्यक असल्यास त्या दुरुस्त करण्यात सक्षम व्हा. S.D. Neverkovich आणि S.P. Kirshev विद्यार्थ्यांना मोटार कृतीचा स्वतंत्रपणे शोध घेण्याची, त्याची आवश्यक यंत्रणा शोधण्याची आणि त्याच्या आधारावर - संबंधित मोटर क्रियांचे कुटुंब प्रदान करतात. विकासात्मक शिक्षणाच्या संकल्पनेनुसार, वास्तविकतेच्या घटनेचे सैद्धांतिक ज्ञान केवळ तेव्हाच शक्य आहे जेव्हा विषय विशेष संज्ञानात्मक क्रिया करतो (मॉडेलिंग, विश्लेषण, नियोजन, प्रतिबिंब, डिझाइन). सैद्धांतिक विचार आणि सैद्धांतिक ज्ञानाच्या निर्मितीव्यतिरिक्त, मोटर क्रिया करण्याच्या तंत्रात मानक आणि पारंपारिक प्रशिक्षणाच्या अनुपस्थितीत शारीरिक गुणांच्या विकासावर लक्ष केंद्रित केले जाते. लेखकांच्या मते, शारीरिक शिक्षणातील अग्रगण्य दुवा म्हणजे शालेय कार्यक्रमांमध्ये, एक नियम म्हणून, ताबडतोब व्यावहारिक टप्प्यानंतर सैद्धांतिक सामग्रीचे लहान सादरीकरण, मोटर क्रिया शिकवण्याचा मानसशास्त्रीय आणि शैक्षणिक सिद्धांत. व्ही.एफ. शतालोव्ह हे चुकीचे मानतात, कारण: "केवळ सिद्धांतावर प्रभुत्व मिळवल्यानंतर, तुम्ही सराव करू शकता." एल.व्ही. झांकोव्ह आणि व्ही.व्ही. यांनी मांडलेली अग्रगण्य भूमिका, ज्यावर ए.ई. मिटिन, एस.ओ., ई.ए शारिरीक शिक्षणाच्या शिक्षकांद्वारे शैक्षणिक गटांचे व्यवस्थापन करण्याच्या सरावात, शारीरिक शिक्षण प्रक्रियेच्या विषयांमधील संबंधांवर आणि त्यांच्या विकासावर नकारात्मक प्रभाव पडतो, जे शारीरिक शिक्षणाच्या आधुनिक मानवतावादी उन्मुख प्रतिमानाच्या आवश्यकतांना विरोध करते समाजाच्या सामाजिक-सांस्कृतिक जागेचा एक भाग म्हणून "शारीरिक संस्कृती" च्या कार्यपद्धतीत बदल करण्याची गरज, त्यांच्या प्रेरक गरजा आणि हितसंबंध लक्षात घेऊन शिक्षक आणि शारीरिक व्यायामामध्ये गुंतलेल्या यांच्यातील संबंध निर्माण करण्याची यंत्रणा अद्ययावत करणे वरील, खालील निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात. व्यावहारिक स्तरावर, तज्ञ शैक्षणिक प्रक्रियेचे आयोजन करण्यासाठी स्वतंत्र पद्धतशीर दृष्टिकोन वापरण्याचा सल्ला देतात, जे त्यांच्या मते, विद्यार्थ्यांच्या सुसंवादी विकासास हातभार लावतील. ते सर्व, नियमानुसार, शालेय मुलांमध्ये उच्च स्तरीय बुद्धिमत्ता तयार करण्यासाठी, शारीरिक शिक्षणाच्या प्रक्रियेत संज्ञानात्मक क्रियाकलाप सक्रिय करण्यासाठी आणि शारीरिक संस्कृती आणि क्रीडा क्रियाकलापांमध्ये प्रकट झालेल्या वैयक्तिक वैयक्तिक गुणांच्या विकासापर्यंत खाली येतात. सैद्धांतिक ज्ञान जागरूक आणि टिकाऊ कौशल्ये प्राप्त करण्यासाठी आधार म्हणून कार्य करते. त्याच वेळी, आम्ही असे गृहीत धरतो की शारीरिक शिक्षण शैक्षणिक प्रक्रियेत शालेय मुलांच्या विकासाची सुसंगतता बौद्धिक, मोटर आणि आरोग्य-सुधारणा साधनांच्या इष्टतम संतुलनाद्वारे सुलभ केली जाईल, जे शेवटी विद्यार्थ्यांचे आरोग्य मजबूत करण्याच्या प्रक्रियेवर परिणाम करेल. .2. विकासात्मक शरीरविज्ञान आणि सायकोफिजियोलॉजीचा इतर विज्ञानांशी संबंध विकासात्मक शरीरविज्ञान हे ज्ञानाच्या विस्तृत क्षेत्रांपैकी एक आहे - विकासात्मक जीवशास्त्र मनुष्याच्या जीवशास्त्रीय उत्पत्तीने त्याच्या ऑनटोजेनेसिसच्या वैशिष्ट्यांवर आपली छाप सोडली आहे, ज्यामध्ये सुरुवातीच्या काळात काही लक्षणे आहेत. उच्च प्राइमेट्सच्या ऑन्टोजेनेसिसशी समानता. त्याच वेळी, एक सामाजिक प्राणी म्हणून मनुष्याच्या विशिष्टतेमुळे ऑन्टोजेनेसिसमध्ये काही बदल झाले आहेत, ज्यापैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे बालपणाचा कालावधी वाढणे, जे शिक्षणादरम्यान सामाजिक कार्यक्रम आत्मसात करण्याच्या गरजेशी संबंधित आहे. यासोबतच, मानवी ऑनटोजेनेसिस हे इतर गोष्टींसह वैशिष्ट्यीकृत आहे, अंतर्गर्भीय विकासाचा कालावधी, नंतरचे यौवन, वाढीच्या कालावधीची स्पष्ट ओळख आणि परिपक्वतेपासून वृद्धापकाळापर्यंत संक्रमण, आणि एकूण आयुर्मानात वाढ. मानवी वाढ, विकास आणि परिपक्वताच्या गतिशीलतेतील विशेष वैशिष्ट्ये या संदर्भात, वय-संबंधित शरीरविज्ञान मानववंशशास्त्राशी जवळून संबंधित आहे, ज्याच्या कार्यांमध्ये मनुष्याच्या जैविक साराचा व्यापक अभ्यास समाविष्ट आहे शरीर, त्याचे अवयव, ऊती आणि पेशी यांची रचना जाणून घेतल्याशिवाय. म्हणून, वय-संबंधित शरीरविज्ञान आणि शरीरशास्त्र, हिस्टोलॉजी आणि सायटोलॉजी यांच्यातील संबंध स्पष्ट आहे, मुलाचा विकास दोन घटकांच्या प्रभावाखाली होतो - अंतर्जात (अनुवांशिक) आणि बाह्य (पर्यावरणीय घटक). शिवाय, वयाच्या विकासाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर, या घटकांच्या प्रभावाचा समूह, प्रभावाची ताकद आणि परिणाम खूप वैविध्यपूर्ण असू शकतात. म्हणूनच विकासात्मक शरीरविज्ञान हे पर्यावरणीय शरीरविज्ञानाशी जवळून संबंधित आहे, जे सजीवांवर बाह्य जगाच्या विविध घटकांच्या प्रभावाचा अभ्यास करते आणि या घटकांच्या प्रभावाशी जीवसृष्टीचे अनुकूलन करण्याच्या पद्धतींचा अभ्यास करते. एखाद्याला त्याच्या प्रजातींच्या विकासाचा इतिहास समजून घेणे आवश्यक आहे - फिलोजेनी (ग्रीक फिलोमधून - वंश, टोळी; उत्पत्ती - मूळ) - जीवांचा ऐतिहासिक विकास. म्हणून, वय-संबंधित शरीरविज्ञान मध्ये, उत्क्रांतीवादी शिकवणींतील डेटा वापरला जातो आणि विशिष्ट अवयवांच्या विकासाचे मुख्य टप्पे शोधले जातात. हे त्याला उत्क्रांतीवादी शरीरविज्ञानाशी जोडते. अध्यापनशास्त्र आणि मानसशास्त्रासाठी वय-संबंधित विकास पद्धतींचे ज्ञान अत्यंत महत्त्वाचे आहे. हे ज्ञात आहे की विविध वयाच्या टप्प्यांवर प्रशिक्षण आणि शिक्षण मुलाच्या शरीराच्या विकासाच्या मॉर्फोफंक्शनल वैशिष्ट्यांनुसार तयार केले जावे आणि निवडक असावे, प्रत्येक वयासाठी विशिष्ट विकासात्मक शरीरविज्ञान हा अध्यापनशास्त्र आणि मानसशास्त्राचा सैद्धांतिक आधार आहे मानवी वाढ आणि विकासाचे शारीरिक नमुने, ही प्रक्रिया सायकोफिजियोलॉजी न्यूरोसायन्स, मानसशास्त्र, अध्यापनशास्त्र, मानसोपचार आणि भाषाशास्त्र यांना पूरक ठरू शकत नाही. हा एक आवश्यक दुवा आहे ज्यामुळे मानवी मानसिकतेचा त्याच्या सेरेब्रल ऑर्गनायझेशनच्या अनुषंगाने विचार करणे शक्य झाले - संपूर्णपणे, वर्तणुकीच्या त्या जटिल प्रकारांसह जे पूर्वी अज्ञात राहिलेल्या ऑनटोजेनेसिसचे टप्पे जाणून घेणे जे अध्यापनशास्त्रीय क्रियांसाठी सर्वात संवेदनशील आहेत. समज, लक्ष, विचार, स्मृती, मानसिक-भावनिक स्थिती, शरीराची अनुकूली आणि राखीव क्षमता, मोटर क्रियाकलाप, शारीरिक आणि मानसिक कार्यप्रदर्शन इ. यासारख्या महत्त्वपूर्ण सायकोफिजियोलॉजिकल आणि फिजियोलॉजिकल फंक्शन्सच्या विकासावर विशेषतः प्रभाव पाडणे शक्य आहे. वय जाणून घेणे- मुलाच्या शरीराची संबंधित वैशिष्ट्ये, त्याच्या मानसिक आणि शारीरिक क्षमतांचा चांगल्या प्रकारे विकास करणे, शैक्षणिक, शैक्षणिक आणि आरोग्य कार्यासाठी वैज्ञानिकदृष्ट्या न्याय्य स्वच्छताविषयक आणि वैलियोलॉजिकल आवश्यकता विकसित करणे, वय आणि वैयक्तिक संवैधानिक वैशिष्ट्यांसाठी योग्य दैनंदिन आहार आणि शारीरिक क्रियाकलाप आयोजित करणे शक्य आहे. दुसऱ्या शब्दांत, अध्यापनशास्त्रीय प्रभाव केवळ तेव्हाच इष्टतम आणि प्रभावी असू शकतात जेव्हा ते मुलाच्या आणि किशोरवयीन मुलांच्या वयाच्या वैशिष्ट्यांशी आणि क्षमतांशी जुळतात. ऑन्टोजेनेसिसच्या प्रक्रियेदरम्यान, बाह्य घटकांबद्दल मुलाची सक्रिय वृत्ती वाढते आणि बाह्य पर्यावरणीय घटकांना अनुकूल प्रतिक्रिया सुनिश्चित करण्यासाठी मध्यवर्ती मज्जासंस्थेच्या उच्च भागांची भूमिका वाढते. वयाच्या कालावधीमध्ये एक विशेष भूमिका निकषांद्वारे खेळली जाते जी विकासाची पातळी आणि मेंदूच्या विविध भागांच्या परिपक्वताशी संबंधित असलेल्या अनुकूली यंत्रणेच्या गुणात्मक बदलांचे प्रतिबिंबित करते, ज्यामध्ये केंद्रीय नियामक संरचनांचा समावेश आहे जे सर्व शारीरिक प्रणालींची क्रियाकलाप निर्धारित करतात, निर्मिती. मानसिक प्रक्रिया आणि मुलाचे वर्तन हा दृष्टीकोन वयाच्या कालावधीच्या समस्येमध्ये शारीरिक आणि मानसिक स्थिती एकत्र आणतो आणि मुलाच्या विकासाचा एकसंध कालावधी विकसित करण्यासाठी आधार तयार करतो. एल.एस. वायगोत्स्कीने वयाच्या कालावधीसाठी निकष म्हणून मानसिक निओप्लाझम विकासाच्या विशिष्ट टप्प्यांचे वैशिष्ट्य मानले. हे लक्षात ठेवणे महत्वाचे आहे की मानसिक वैशिष्ट्ये, तसेच शारीरिक विकासाची वैशिष्ट्ये, दोन्ही अंतर्गत घटक (मॉर्फोफंक्शनल) आणि बाह्य परिस्थितींद्वारे निर्धारित केली जातात जी मुलाच्या वैयक्तिक विकासावर परिणाम करतात बाह्य प्रभावांना संवेदनशीलता हे ऑन्टोजेनेसिसच्या विविध टप्प्यांवर निवडक वर्ण आहे. यामुळे पर्यावरणीय घटकांच्या प्रभावासाठी जास्तीत जास्त संवेदनशीलतेचा कालावधी म्हणून संवेदनशील कालावधीच्या संकल्पनेचा आधार तयार झाला. शरीराच्या कार्याच्या विकासातील संवेदनशील कालावधीची ओळख आणि विचार या कालावधीसाठी प्रभावी शिक्षण आणि मुलाचे आरोग्य जतन करण्यासाठी पुरेशी अनुकूल परिस्थिती निर्माण करण्यास योगदान देते, कारण एकीकडे स्थापित कार्यात्मक प्रणालींची उच्च संवेदनशीलता असणे आवश्यक आहे. प्रभावी लक्ष्यित प्रभावासाठी वापरले जाते जे त्यांच्या प्रगतीशील विकासास हातभार लावतात आणि दुसरीकडे, बाह्य पर्यावरणीय घटकांच्या अपर्याप्ततेमुळे जीव आणि जीव यांच्यातील परस्परसंवादाच्या वैशिष्ट्यांमध्ये व्यत्यय येऊ शकतो पर्यावरण हे इतर गोष्टींबरोबरच, विकासाच्या गंभीर कालावधीच्या संकल्पनेत प्रतिबिंबित होते. हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की केवळ जन्मानंतरचा प्रारंभिक कालावधी गंभीर असतो, जो तीव्र मॉर्फोफंक्शनल परिपक्वता द्वारे दर्शविला जातो, जेव्हा, पर्यावरणीय प्रभावांच्या कमतरतेमुळे, कार्य तयार होऊ शकत नाही. उदाहरणार्थ, सुरुवातीच्या ओंटोजेनेसिसमध्ये विशिष्ट व्हिज्युअल उत्तेजनांच्या अनुपस्थितीत, त्यानंतरच्या विकासामध्ये त्यांची धारणा तयार होत नाही. हेच भाषणाच्या कार्यावर लागू होते (मुलांचे एक सुप्रसिद्ध उदाहरण - लांडगे). हे उत्क्रांतीवादी (क्रमिक) मॉर्फो-फंक्शनल परिपक्वता आणि "क्रांतिकारक", टर्निंग पॉइंट डेव्हलपमेंटल लीप्सचे कालखंड एकत्र करते, जे अंतर्गत (जैविक) विकास घटक आणि बाह्य (सामाजिक) घटक दोन्हीशी संबंधित असू शकतात. संवेदनशील कालावधीच्या विपरीत, जे विशिष्ट कार्यांच्या वाढीव संवेदनशीलतेद्वारे दर्शविले जाते, हे कालावधी महत्त्वपूर्ण गुणात्मक परिवर्तनांद्वारे ओळखले जातात जे एकाच वेळी विविध शारीरिक प्रणाली आणि मेंदूच्या संरचनांमध्ये होतात जे मानसिक प्रक्रियांची निर्मिती निर्धारित करतात. विकासाच्या या टप्प्यांवर मुख्य शारीरिक प्रणालींच्या मॉर्फोफंक्शनल पुनर्रचनांमुळे होमिओस्टॅटिक यंत्रणेमध्ये तणाव, वाढीव ऊर्जा खर्च आणि पर्यावरणीय घटकांच्या संयोजनासाठी उच्च संवेदनशीलता निर्माण होते, ज्यामुळे या कालावधीचे गंभीर म्हणून वर्गीकरण करणे शक्य होते. विकासाच्या या टप्प्यांवर पर्यावरणीय प्रभाव आणि जीवाची वैशिष्ट्ये आणि कार्यात्मक क्षमता यांच्यातील विसंगतीचे विशेषतः हानिकारक परिणाम होऊ शकतात वयाच्या कालावधीच्या मुद्द्यांचा विचार करताना, एखाद्याने हे लक्षात ठेवले पाहिजे की विकासाच्या टप्प्यांच्या सीमा अतिशय अनियंत्रित आहेत. ते वांशिक, हवामान, सामाजिक आणि इतर घटकांवर अवलंबून असतात. याव्यतिरिक्त, "वास्तविक" शारीरिक वय बहुतेक वेळा कॅलेंडर (पासपोर्ट) वयाशी जुळत नाही कारण शरीराच्या परिपक्वता दर आणि त्याच्या विकासाच्या परिस्थितीतील फरकांमुळे. हे खालीलप्रमाणे आहे की वेगवेगळ्या वयोगटातील मुलांच्या कार्यात्मक आणि अनुकूली क्षमतांचा अभ्यास करताना, वैयक्तिक विकासाच्या पर्यायांच्या मूल्यांकनाकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे. मुलाच्या कार्यप्रणालीच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करण्यासाठी केवळ वय-विशिष्ट आणि वैयक्तिक दृष्टिकोनाचे संयोजन पुरेशा स्वच्छताविषयक आणि शैक्षणिक उपायांचा विकास सुनिश्चित करू शकते जे मुलाच्या शरीराच्या आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या सामान्य आरोग्यासाठी आणि प्रगतीशील विकासासाठी योगदान देतात.3. जैविक लय, त्यांचे संकेतक आणि वर्गीकरण जैविक लय हे तरंग-सदृश स्वरूपात शारीरिक प्रक्रियांच्या विविध निर्देशकांमधील सांख्यिकीयदृष्ट्या विश्वसनीय बदल म्हणून वर्णन केले जाऊ शकते. बायोरिदम्सचे मुख्य पॅरामीटर्स (चित्र 1) आहेत: कालावधी - प्रक्रियेत बदलणाऱ्या लहरींमधील दोन समान बिंदूंमधील वेळ; ॲक्रोफेस कमाल - विश्लेषण केलेल्या पॅरामीटरचे सर्वोच्च मूल्य लक्षात घेतलेल्या कालावधीतील वेळ बिंदू; ॲक्रोफेस मि – विश्लेषण केलेल्या निर्देशकाचे सर्वात कमी मूल्य असलेल्या कालावधीतील वेळ बिंदू; mesor - विश्लेषित प्रक्रियेच्या निर्देशकांच्या सरासरी मूल्याची पातळी; मोठेपणा म्हणजे सरासरीपासून दोन्ही दिशांमध्ये निर्देशकाच्या विचलनाची डिग्री "लय" ही संकल्पना निसर्गातील प्रक्रियांच्या सुसंवाद आणि संघटनेच्या कल्पनेशी संबंधित आहे (ग्रीक "लय" - समानुपातिकता, सुसंवाद. ). तांदूळ. 1. 24 तासांच्या कालावधीसह तालाचे योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व (ऍक्रोफेस कमाल 12 तासांवर येते) जैविक प्रणालीची तात्पुरती संस्था तिच्या सर्व तालबद्ध प्रक्रियांच्या संपूर्णतेद्वारे आयोजित केली जाते, जी एकमेकांशी आणि वेळेत परस्परसंवाद आणि समन्वय साधतात. पर्यावरणीय परिस्थिती बदलणे. एक स्वतंत्र बायोरिदम हा तात्कालिक संघटनेचा एक घटक मानला पाहिजे, जो एकत्रितपणे आणि अशा घटकांसह स्थापित संबंधांमध्ये होमिओस्टॅसिस सिस्टमची अस्थायी संस्था बनवते, ज्यामध्ये वैशिष्ट्यीकृत केले जाऊ शकते बहुतेक पैलू. त्याचे सर्व घटक अंतराळात काटेकोरपणे क्रमाने ठेवलेले आहेत, ज्यामुळे त्याच्या संरचनेबद्दल बोलणे शक्य होते आणि त्यांची स्वतःची कार्यात्मक क्रियाकलाप आहे, ज्याचा उद्देश संपूर्णपणे सिस्टमची क्रियाशीलता सुनिश्चित करणे आहे. इंट्रासिस्टम नियामक अभिप्रायाबद्दल धन्यवाद, जटिल जीवन प्रणालीच्या घटकांच्या कार्यात्मक क्रियाकलापांचा समावेश, तीव्रता आणि घट यांचा क्रम काटेकोरपणे समन्वित केला जातो आणि वेगवेगळ्या घटकांमध्ये एकाच वेळी होत नाही, परंतु स्पष्ट क्रमाने, म्हणजे, ते संरचनात्मकदृष्ट्या आहे. वेळेत आयोजित. कार्यात्मक क्रियाकलापांचे कोणतेही प्रकटीकरण अपरिहार्यपणे व्यक्तिपरक, सेल्युलर आणि टिश्यू स्तरांवर आकारात्मक बदलांसह असते, शरीराच्या ऐहिक संरचनेची संकल्पना सार्वत्रिक आहे. मानवांमध्ये वेळेच्या आकलनामध्ये व्यत्यय शोधणे हे निदान आणि रोगनिदानविषयक महत्त्व आहे. आपल्याला हे माहित असणे आवश्यक आहे की जैविक प्रणालींमधील वेळ त्यांच्या तात्पुरत्या संस्थेच्या नमुन्यांद्वारे "अपवर्तित" आहे, आज, मानवांमध्ये लयबद्धपणे बदलणाऱ्या शेकडो शारीरिक प्रक्रियांचा अभ्यास केला गेला आहे. खरं तर, शरीरातील प्रत्येक जैविक प्रक्रिया वैशिष्ट्यपूर्ण स्थितीत स्थित नाही, परंतु एका किंवा दुसर्या वारंवारतेसह चढ-उतार होत असते, जी शरीराच्या कार्याच्या इष्टतम स्थितीसाठी आपापसात असंख्य बायोरिदम्सच्या समन्वयित परस्परसंवादावर जोर देते ताल खूप गुंतागुंतीचे आणि थोडे अभ्यासलेले आहेत. हे ज्ञात आहे, उदाहरणार्थ, समान कार्य विविध फ्रिक्वेन्सीच्या दोलनांद्वारे दर्शविले जाते. परंतु ही विविध कंपने एकमेकांशी कशी संबंधित आहेत, त्यातील प्रत्येक कोणती भूमिका बजावते - हे आणि इतर अनेक प्रश्न जे फंक्शन्सच्या लयबद्ध संस्थेशी संबंधित आहेत ते फारसे समजलेले नाहीत. तर, एक जिवंत जीव एकाच वेळी सर्व विद्यमान लय द्वारे दर्शविले जाते, त्याची कार्ये विविध तालांमध्ये, कालावधीच्या भिन्न श्रेणींमध्ये सुधारित केली जाऊ शकतात, परंतु त्यांच्यातील "जोडणी" एक सुसंवादी प्रणाली तयार करते. नंतरचे पर्यावरणीय घटकांसह सामान्यपणे आणि पॅथॉलॉजीमध्ये संवाद साधतात. जिवंत प्रणालींच्या तात्पुरत्या संघटनेची कल्पना त्यांच्या बायोरिदम्सच्या संपूर्णतेमध्ये आणि संबंधांमध्ये एक स्थापित सुव्यवस्थितता सादर करते. या कल्पनेच्या विकासामुळे शरीराच्या लयबद्ध क्रियाकलापांच्या नमुन्यांवरील गुणात्मक नवीन डेटा प्राप्त करणे शक्य होते आणि तेच क्रोनोबायोलॉजीच्या विविध समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी आधार म्हणून काम करतात. बायोरिदम्सचे सर्व वर्गीकरण कालावधीच्या कालावधीवर (टी किंवा टी), शेजारच्या चक्रांच्या समान अवस्थांमधील वेळ यावर आधारित आहेत.

संदर्भग्रंथ

1. Agudzhanyan N.E. Biorhythms, क्रीडा, आरोग्य / N.E. अगुजानन, आय.आय. शोबोतुरा. - एम.: शारीरिक संस्कृती आणि खेळ, 2009. - 208 पी.
2. ॲलेक्रिन्स्की ए.एस. ताल च्या नियमानुसार / A.S. अलेक्रिन्स्की, ई.आय. स्टेपॅनोव्हा. – एम.: नौका, 2015. – 172 पी.
3. बोएव्स्की एम.एम. तात्पुरते मानवी रूपांतर आणि गणितीय बायोरिथमॉलॉजीचे काही प्रश्न / M.M. बोएव्स्की, टी.डी. सेमेनोवा, एम.के. चेरनीशेव्ह // मानव आणि प्राण्यांच्या सर्केडियन लय. M: Aksakovo, 2015. pp. 206–208.
4. बॉयर एम.जी. अखंड आणि तणावग्रस्त उंदीर / M.G मध्ये पृष्ठीय हिप्पोकॅम्पसचा नाश करताना प्लाझ्मा मेलाटोनिन सामग्रीमध्ये बदल आणि सर्कॅडियन लोकोमोशनमध्ये बदल. बॉयर, के.आय. एल्बिक्यान, ई.बी. Aroshanyan // जर्नल. उच्च चे नाव दिलेली चिंताग्रस्त क्रियाकलाप पावलोव्हा. 2011. टी. 51, क्र. 5. पृ. 631–635.
5. बेर्युकोविच व्ही.ए. मुले आणि पौगंडावस्थेतील श्वसन दराच्या दैनंदिन लयच्या मुद्द्यावर / V.A. बेर्युकोविच // स्वच्छता आणि स्वच्छता. 2012. क्रमांक 5. पृ. 40-43.
6. बोरोडिन ए.आय. क्रोनोथेरपीची मूलभूत तत्त्वे / A.I. बोरोडिन, व्ही.ए. त्रिफाकिन, व्ही.व्ही. Sharlygina, T.I. नोव्होसेलोवा. – नोवोरोसिस्क: पब्लिशिंग हाऊस एएन एमपीआय, २०१२. – ४२ पी.
7. बेनिंगटी. शारीरिक प्रक्रियांची लय (शारीरिक घड्याळे) / टी. बेनिंग. – एम.: IL, 2011. – 162 p.
8. वासिलिव्ह टी. रात्रीच्या वेळी लष्करी कर्मचाऱ्यांच्या स्नायूंची कार्यक्षमता वाढविण्यावर दिवस-रात्र आयोजित केलेल्या प्रशिक्षणाच्या प्रभावावर / टी. वासिलिव्ह, डी. विलोखोव्ह // ट्र. KVIFKiS. 2009. खंड. 23. पृ. 16-19.
9. विल्टिशचेव्ह ई.यू. सक्रिय टप्प्यात संधिवात दरम्यान एड्रेनल कॉर्टेक्सच्या कार्यात्मक स्थितीवर / E.Yu. विल्टिशचेव्ह, एन.एफ. सखारोव, ओ.के. बटविन्येव et al. // Vopr. मातृत्व आणि बालपण संरक्षण. 2009. क्रमांक 3. पृ. 21-25.
10. Horizons T.D. होमिओस्टॅसिस / टी.डी. क्षितिज. - एम.: मेडिसिन, 2011.

कृपया कामाची सामग्री आणि तुकड्यांचा काळजीपूर्वक अभ्यास करा. खरेदी केलेल्या पूर्ण झालेल्या कामांसाठी पैसे परत केले जाणार नाहीत कारण काम आपल्या आवश्यकता पूर्ण करत नाही किंवा अद्वितीय आहे.

* कामाची श्रेणी प्रदान केलेल्या सामग्रीच्या गुणात्मक आणि परिमाणात्मक पॅरामीटर्सनुसार मूल्यांकनात्मक स्वरूपाची आहे. ही सामग्री, संपूर्णपणे किंवा तिचा कोणताही भाग नाही, पूर्ण झालेले वैज्ञानिक कार्य, अंतिम पात्रता कार्य, वैज्ञानिक अहवाल किंवा वैज्ञानिक प्रमाणन राज्य प्रणालीद्वारे प्रदान केलेले इतर कार्य किंवा मध्यवर्ती किंवा अंतिम प्रमाणपत्र उत्तीर्ण होण्यासाठी आवश्यक आहे. ही सामग्री त्याच्या लेखकाद्वारे संकलित केलेल्या माहितीवर प्रक्रिया, रचना आणि स्वरूपित करण्याचा एक व्यक्तिनिष्ठ परिणाम आहे आणि सर्वप्रथम, या विषयावरील कामाच्या स्वतंत्र तयारीसाठी स्त्रोत म्हणून वापरला जाण्याचा हेतू आहे.

सर्वत्र आरोग्य समस्यांबद्दल बोलणे फॅशनेबल बनले आहे: माध्यमांमध्ये, दूरदर्शनवर, शैक्षणिक संस्थांमध्ये. बरेच लोक हे मूल्य खरोखर समजून घेतात आणि स्वीकारतात, परंतु या संकल्पनेत पारंपारिकपणे काय समाविष्ट आहे - आरोग्य किंवा, जसे ते आज म्हणतात, वैयक्तिक मानवी आरोग्य? त्याचे भौतिक आणि आध्यात्मिक सार काय आहे? आपण सामान्यतः "वैयक्तिक आरोग्य" ही संकल्पना स्वतःसाठी योग्यरित्या परिभाषित करतो की नाही हे समजून घेण्यासारखे आहे.

सार्वजनिक आणि वैयक्तिक आरोग्य. काय फरक आहे?

सार्वजनिक आरोग्य ही संकल्पना बरीच व्यापक आहे आणि त्यात समाजाचे कल्याण आणि कल्याण या संकल्पनेचा समावेश आहे. समाजाच्या मनोवैज्ञानिक वातावरणाची स्थिती समाजाच्या आरोग्य निर्देशांकाच्या निर्देशकावर अवलंबून असते. लोक कधीकधी “आजारी समाज”, “संक्रमित समाज”, “संघाचे प्रतिकूल हवामान” या व्याख्या ऐकतात - ही वाक्ये एखाद्या विशिष्ट संघाच्या किंवा त्याच्या भागाच्या कार्याची स्थिती आणि समस्या थेट प्रतिबिंबित करतात, परंतु यातील वैयक्तिक सदस्य नाही. संघ वैयक्तिक आरोग्याची संकल्पना विशिष्ट व्यक्तीच्या विशिष्टतेने आणि मूलभूत संदर्भाद्वारे ओळखली जाते, त्यात प्रथमतः आध्यात्मिक आणि शारीरिक आरोग्य यासारखे अनेक घटक असतात;

सर्व घटक विचारात घेतल्याशिवाय संकल्पना अपूर्ण राहील. संकल्पनेच्या संबंधात, हे वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्वाची सकारात्मक स्थिती म्हणून दर्शविले जाते, जे वैयक्तिक आरोग्याच्या संकल्पनेच्या सर्व घटकांमध्ये सुसंवाद साधते: त्याचे शारीरिक, आध्यात्मिक आणि सामाजिक सार.

शारीरिक कल्याण, सर्वसमावेशक आरोग्य प्रणालीमध्ये त्याचे स्थान

एखाद्या व्यक्तीचे भावनिक आराम हे थेट शारीरिक सुखावर अवलंबून असते. शारीरिक आरोग्याची संकल्पना, संकुचित अर्थाने, म्हणजे शरीरातील रोग आणि शारीरिक विकारांची अनुपस्थिती. व्यापक अर्थाने, शारीरिक आरोग्याची खात्री मोटर टोन, संतुलित पोषण, शरीराचे कडक होणे आणि शुद्धीकरण, विश्रांतीच्या क्षमतेसह मानसिक आणि शारीरिक श्रमांचे संयोजन आणि विविध सायकोएक्टिव्ह पदार्थांच्या वापरातून वगळून केले जाते.

एखाद्या व्यक्तीस रोग, प्रणाली आणि अवयवांच्या पॅथॉलॉजीजचा इतिहास नसू शकतो, परंतु शरीराचा एकूण टोन लक्षणीयरीत्या कमी होतो, झोपेचा त्रास होतो आणि मानसिक क्रियाकलाप अनुत्पादक असतो. हे सर्व प्रथम सूचित करते की एखाद्या व्यक्तीचे शारीरिक आणि आध्यात्मिक आरोग्य विसंगत आहे, ज्यामुळे हळूहळू मनोवैज्ञानिक गुंतागुंत आणि नंतर शारीरिक स्तरावर रोग होऊ शकतात.

एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक आरोग्यावर परिणाम करणारे घटक

असे मानले जाते की एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक आरोग्याची स्थिती थेट आनुवंशिकतेच्या घटकावर अवलंबून असते. विशिष्ट रोगांच्या अनुवांशिक पूर्वस्थितीमुळे विशिष्ट अवयवांचे संवैधानिक कमकुवत होते, जे कालांतराने पॅथॉलॉजीजच्या विकासाचे कारण बनते. पुढील, कमी महत्त्वाचा घटक म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची जीवनशैली, वाईट सवयींची उपस्थिती आणि मानवी आरोग्यासाठी हानिकारक घटकांबद्दल जागरूकता पातळी. निरोगी जीवनशैलीच्या नियमांकडे दुर्लक्ष करून आणि प्रलोभने आणि प्रलोभनांना बळी पडून एखादी व्यक्ती स्वतःच अनेक रोगांना भडकावते. या संदर्भात, आध्यात्मिक आणि शारीरिक आरोग्याच्या संकल्पनांमध्ये घनिष्ठ संबंध स्पष्टपणे दिसून येतो.

मानवी आध्यात्मिक आरोग्य

वैयक्तिक आरोग्याच्या अध्यात्मिक घटकाची संकल्पना सामान्यत: वर्तनाचे पुरेसे मॉडेल आणि इष्टतम भावनिक पार्श्वभूमी राखून, कठीण जीवन परिस्थितीचा सामना करण्याची व्यक्तीची क्षमता म्हणून समजली जाते. आध्यात्मिक आरोग्य हे विचार करण्याच्या प्रक्रियेद्वारे, आपल्या सभोवतालच्या जगाचे ज्ञान आणि त्यामधील योग्य अभिमुखतेद्वारे सुनिश्चित केले जाते. एखादी व्यक्ती परिपूर्ण आध्यात्मिक आरोग्य प्राप्त करू शकते:

• एकाच वेळी स्वतःशी आणि तुमच्या सभोवतालच्या जगाशी सुसंगत राहायला शिकले;
• जीवनातील परिस्थितींचा अंदाज घेणे आणि त्याचे अनुकरण करणे शिकणे;
• तुमची स्वतःची प्रतिसाद शैली तयार करणे.

एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक आणि शारीरिक आरोग्य, जवळच्या नातेसंबंधात, संयुक्तपणे सामान्य कल्याणच्या सूचकांवर प्रभाव पाडते: अध्यात्मिक आरोग्याच्या विकारामुळे शारीरिक निर्देशकांमध्ये बिघाड होतो आणि त्याउलट.

मानवी आरोग्याच्या आध्यात्मिक घटकाला आकार देणारे घटक

हे काय आहे हे समजून घेणे आणि त्याचे अनुसरण करणे प्रत्येकाला दिले जात नाही: बरेच लोक नियम जाणून घेतात, तरीही नियमांशिवाय जगणे पसंत करतात. म्हणूनच, आध्यात्मिक आरोग्यावर परिणाम करणारा पहिला आणि मुख्य घटक म्हणजे निरोगी जीवनशैलीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन. एखादी व्यक्ती अशा प्रकारच्या वर्तनाची पुनरावृत्ती करते ज्यामुळे आनंद मिळतो, म्हणून काही खाण्याच्या सवयी आणि हानिकारक स्टिरियोटाइप सोडणे खूप कठीण असू शकते. साहजिकच, निरोगी जीवनशैली निवडण्यासाठी उच्च पातळीची समज आणि स्वारस्य आवश्यक आहे आणि ते थेट वैयक्तिक जीवनशैलीवर अवलंबून असते.

जीवनशैली निवडताना तितकाच महत्त्वाचा घटक म्हणजे पर्यावरण, जे अस्तित्वाचे वेगवेगळे मॉडेल प्रदर्शित करते आणि वैयक्तिक सदस्यांमध्ये स्थिर वर्तनात्मक रूढी निर्माण करते. पर्यावरण, जसे की ओळखले जाते, वैयक्तिक आरोग्यावर थेट परिणाम करते;

किंवा समाजात राहण्याची क्षमता

संकल्पना एखाद्या व्यक्तीच्या नैसर्गिक आणि सामाजिक वातावरणात जुळवून घेण्याची क्षमता दर्शवते. हे धोक्याच्या आणि असामान्य परिस्थितींच्या घटनेचा अंदाज घेण्याच्या, त्यांच्या संभाव्य परिणामांचे मूल्यांकन करण्याच्या, माहितीपूर्ण निर्णय घेण्याच्या आणि एखाद्याच्या क्षमतेनुसार कार्य करण्याच्या क्षमतेद्वारे प्राप्त केले जाते. सामाजिक अनुकूलतेच्या संकल्पनेमध्ये एखाद्या व्यक्तीचे समूहाच्या परिस्थितीशी पूर्णपणे जुळवून घेणे समाविष्ट असते. समाजातील प्रत्येक सदस्याचे शारीरिक, सामाजिक आणि आध्यात्मिक आरोग्य हे संघाचे एकूण सामाजिक कल्याण बनवते. निरोगी समाजात, मानक नसलेल्या परिस्थिती खूप कमी वेळा उद्भवतात आणि नियम म्हणून, नैसर्गिक स्वरूपाचे असतात.

सामाजिक आरोग्यावर परिणाम करणारे घटक

एक महत्त्वाचा सामाजिक घटक म्हणजे पर्यावरणाची स्थिती ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती राहते. नैसर्गिक संसाधनांच्या प्रदूषणामुळे शरीरातील तणावाची पातळी वाढते, मानवी स्थितीत शारीरिक विकार होतात आणि भावनिक पातळी कमी होते. तितकाच महत्त्वाचा घटक म्हणजे दर्जेदार वैद्यकीय सेवेची उपलब्धता, ज्यामुळे लोकांमध्ये गुंतागुंत होण्याचा धोका लक्षणीयरीत्या कमी होतो. या पार्श्वभूमीवर, शारीरिक कल्याण आणि भावनिक तणावाची पातळी लक्षणीय वाढते किंवा कमी होते आणि आरोग्याच्या आध्यात्मिक घटकाला त्रास होतो. अध्यात्मिक आणि शारीरिक आरोग्य, सामाजिक आरोग्यासह, वैयक्तिक आरोग्य बनते. शिवाय, तिन्ही घटक तितकेच महत्त्वपूर्ण आणि पूरक आहेत.

मुख्य मूल्य म्हणून आरोग्य

आधुनिक जगात आरोग्य हे मुख्य मूल्य समजून घेणे आणि जागरुकता प्रत्येकाला दिली जात नाही. बर्याचदा, एखादी व्यक्ती करिअर, भौतिक संपत्ती, समाजातील प्रतिष्ठा समोर आणते, आरोग्य आणि आंतरिक सुसंवाद विसरून जाते. आरोग्य गमावल्यानंतरच लोकांना त्याचे मूल्य समजू लागते, परंतु जे गमावले ते परत मिळवणे कठीण आणि कधीकधी अशक्य असू शकते.

एका श्रीमंत माणसाबद्दलची आधुनिक बोधकथा सांगते की एका तरुण व्यावसायिकाने प्रचंड संपत्ती कशी कमावली आणि केवळ नफा आणि पैशाच्या आनंदासाठी जगला. एके दिवशी मृत्यूचा देवदूत त्याच्याकडे आला आणि त्याला तयार होण्यास सांगितले. व्यावसायिकाने त्याला थोडा वेळ देण्यास सांगितले, कारण त्याच्याकडे आयुष्यातील सर्वात महत्वाच्या गोष्टीसाठी वेळ नव्हता, परंतु देवदूत असह्य होता. मग त्या तरुणाने काही वेळ विकत घेण्याचा निर्णय घेतला आणि त्याच्या आयुष्यातील काही दिवसांसाठी दहा लाख, नंतर दोन, नंतर त्याचे संपूर्ण नशीब ऑफर केले. जीवन विकत घेणे शक्य नव्हते, कारण पैशाला काही किंमत नसते; जेव्हा एखादी व्यक्ती योग्यरित्या प्राधान्यक्रम सेट करते आणि त्यांचे अनुसरण करते तेव्हा वैयक्तिक आरोग्य, त्याचे शारीरिक, आध्यात्मिक आणि सामाजिक सार सुसंगत असते.

सुसंवादीपणे विकसित व्यक्तिमत्व आरोग्याची गुरुकिल्ली आहे का?

वैयक्तिक आरोग्याचे तीन घटक एकमेकांशी संवाद साधतात आणि एकमेकांना पूरक असतात हे लक्षात घेता, मानवी आरोग्याची गुरुकिल्ली आंतरिक आणि बाह्य सुसंवाद असेल असा तर्क करता येईल. एखाद्या व्यक्तीचे वैयक्तिक आरोग्य, त्याचे शारीरिक आणि आध्यात्मिक सार सामाजिक कल्याणाशिवाय परिपूर्ण असू शकत नाही, याउलट, विस्कळीत शारीरिक किंवा आध्यात्मिक स्वभावाची व्यक्ती सामाजिकरित्या अनुकूल होऊ शकत नाही. निरोगी पोषण, भावनिक आराम, सकारात्मक मनोवैज्ञानिक दृष्टीकोन, योग्य प्राधान्यक्रम ही परिपूर्ण शारीरिक, आध्यात्मिक आणि सामाजिक आरोग्यासह सुसंवादीपणे विकसित व्यक्तिमत्त्वाची गुरुकिल्ली आहे. आता अशी व्यक्ती मिळणे कठीण आहे. पण एक होणे तुमच्या हातात आहे.

आध्यात्मिक विकास थेट चेतना आणि बुद्धीच्या विकासाशी संबंधित आहे, शारीरिक विकास म्हणजे शरीराच्या सामान्य कार्यांची पुनर्संचयित करणे आणि त्याचे सामान्य कार्य. शरीर आणि मन एकमेकांशी जोडलेले आहेत, आणि हे कनेक्शन शारीरिक आणि आध्यात्मिक दोन्ही आहे. न्यूरोमस्क्यूलर कनेक्शन विविध रासायनिक एक्सचेंज फंक्शन्स आणि विविध मानवी मोटर क्षमतांच्या उदय प्रक्रियेत चालते. त्यानुसार, आध्यात्मिक आणि शारीरिक आत्म-सुधारणेमध्ये एक विशिष्ट संबंध आहे.

आध्यात्मिक आणि शारीरिक आत्म-सुधारणा यांच्यातील संबंध

आध्यात्मिक आत्म-सुधारणेमध्ये खालील बाबींचा समावेश होतो:

1. व्यावसायिक विकास;
2. बुद्धिमत्तेचा विकास;
3. नैतिक आणि नैतिक विकास;
4. मनाचा विकास.

शारीरिक आत्म-सुधारणेमध्ये आपल्या शरीराचे पोषण करणे आणि एक आदर्श आकृती तयार करणे, सर्व कमतरता दूर करणे, सहनशक्ती विकसित करणे इ.

दुसऱ्या शब्दांत, आध्यात्मिक आत्म-सुधारणेमध्ये मुख्य भूमिका मनाच्या विकासाद्वारे खेळली जाते, शारीरिक आत्म-सुधारणेमध्ये मुख्य भूमिका शरीराच्या विकासाद्वारे खेळली जाते. खरं तर, ही मेंदूची क्रिया आहे जी शारीरिक हालचालींचा निर्विवाद आधार आहे. निरोगी जीवनशैलीच्या प्रणालीमध्ये आध्यात्मिक आणि शारीरिक साराचे शिक्षण समाविष्ट आहे. त्यानुसार, शारीरिक आणि आध्यात्मिक आत्म-सुधारणा दरम्यान एक अविभाज्य संवाद तयार होतो. अशा आत्म-सुधारणेचा आधार एक सु-विकसित कृती योजना आहे.

जर तुम्ही आदर्श आत्म-सुधारणेची शक्यता मिळवण्याचा प्रयत्न करत असाल, तर तुम्ही निश्चितपणे एक कृती योजना विकसित केली पाहिजे जेणेकरून तुमचे शिक्षण केवळ मनाच्या विकासासाठीच नव्हे तर शारीरिक आरोग्याच्या विकासासाठी देखील असेल.

शारीरिक आणि आध्यात्मिक आत्म-सुधारणेची वैशिष्ट्ये

स्वयं-सुधारणेची प्रक्रिया स्वतःच खूप गुंतागुंतीची आहे. शेवटी, सुरुवातीला आपण स्वत: ला योग्यरित्या सेट केले पाहिजे, आपल्या सर्व सामर्थ्य आणि कमकुवतपणाचा विचार केला पाहिजे आणि आपल्या स्वतःच्या संगोपनाची प्रक्रिया योग्यरित्या स्थापित केली पाहिजे. आपले ध्येय साध्य करण्यासाठी, आपल्याला विविध विकास पद्धती वापरण्याची आवश्यकता आहे. तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या इच्छा आणि वैयक्तिक क्षमतांनुसार बदलांसह आधीच सिद्ध केलेली तंत्रे वापरू शकता.

आध्यात्मिक आत्म-विकास नक्कीच विविध माहिती वापरण्याच्या आणि त्यावर प्रक्रिया करण्याच्या गरजेवर आधारित आहे. आणि तुमची स्वयं-विकासाची दिशा लक्षात घेऊन माहिती निवडणे आवश्यक आहे. शारीरिक आत्म-सुधारणेसाठी, या प्रकरणात प्राधान्यक्रम योग्यरित्या सेट करणे, स्वतःसाठी एक इष्टतम प्रशिक्षण प्रणाली तयार करणे आणि कमीत कमी वेळेत इच्छित परिणाम मिळविण्यासाठी स्वतःसाठी योग्य पोषण मेनू तयार करणे खूप महत्वाचे आहे. चेतनावर योग्य प्रभावाने, शारीरिक आत्म-सुधारणा कठीण आणि तणावपूर्ण होणार नाही, जसे की आध्यात्मिक आत्म-विकासासाठी, या प्रकरणात, आपल्याला प्रेरणा आवश्यक आहे, आणि आपल्याला प्रोत्साहन देखील आवश्यक आहे जेणेकरुन आपण नवीन आणि नवीन कामगिरीसाठी प्रयत्न कराल.

अध्यात्मिक आत्म-सुधारणा आणि स्व-नियमन ही प्रक्रिया तंत्रांच्या योग्य निवडीवर आधारित आहे जी तुम्हाला समजेल आणि तुमच्याद्वारे आनंदाने अंमलात आणली जाईल. परंतु,...