Ruso kalbos kilmės teorija. Logistinės (dieviškosios) kalbos kilmės teorijos. Biologinės kalbos kilmės teorijos

Kalbos kilmės klausimas kalbotyroje vis dar yra bendrų prielaidų ir hipotezių sritis. Jei kuri nors gyva ar mirusi kalba, bet rašytiniuose paminkluose paliudyta, gali būti suprantama tikrais jos egzistavimo faktais, tai prokalbė, arba „primityvioji“ kalba negali būti tiesiogiai tyrinėjama, nes nėra tikrų jos likučių. jie nėra įrašyti raštu. Tiesą sakant, kalbos kilmė, pasirodo, glaudžiai susijusi su žmogaus ir gyvybės kilmės problema. Senovėje ši problema buvo išspręsta taip.

LOGOZINĖ KALBOS KILMĖS TEORIJA

Ankstyvosiose civilizacijos raidos stadijose atsirado logoso teorija (iš graikų logos – sąvoka; protas, mintis) apie kalbos kilmę, kuri egzistuoja keliomis atmainomis: Vedų, Biblijos, Konfucianizmo.

Indijos ir Vakarų Azijos tautų sąmonėje, gyvenusių iki X a. Kr., kalba buvo sukurta dieviškojo, dvasinio principo. Žymėdami dvasinį principą, senovės žmonės vartojo terminus dievas, žodis, logos, tao. Seniausi literatūros paminklai yra Indijos Vedos. Anot Vedų, vardų steigėjas yra Dievas, kuris sukūrė ne visus vardus, o tik jam pavaldžius Dievus. Žmonės jau susikūrė daiktų pavadinimus, bet padedami vieno iš dievų – iškalbos ir poezijos įkvėpėjo.

Senovės graikų mitologijoje buvo siužetas, kad kalbos kūrėjas buvo Dievas Hermis, prekybos ir komunikacijos priemonių globėjas, tapatinamas su Egipto išminties ir rašto dievu Totu. Senovės graikų filosofijoje ši idėja nebuvo labai populiari, nes buvo manoma, kad į kalbos kilmės klausimą galima atsakyti pasitelkiant natūralius argumentus ir nesikreipiant į antgamtinę pagalbą.

Pasak Biblijos, Žodžio nešėjas yra Dievas: „Pradžioje buvo Žodis, ir Žodis buvo Dievas, Pradžioje viskas buvo per jį. ir be jo nieko neatsirado, kas pradėjo būti“ (Jono evangelija). Kurdamas pasaulį, Dievas griebiasi kalbėjimo veiksmo: „Ir Dievas tarė: „Tebūna šviesa ir šviesa...“ Ir Dievas pasakė: „Tebūna tvirtumas tarp vandenų ir tesiskiria“. vanduo iš vandens... Ir taip buvo“ (Pradžios knyga ). Tada jis nustato sukurtų būtybių vardus: „Ir Dievas pavadino šviesą diena, o tamsa naktimi...Ir Dievas pavadino platybę dangumi...Ir Dievas pavadino sausumą žeme ir susirinkusius vandenis. jūros“ (Pradžios knyga). Dievas nustato nedaug tokių vardų: diena, naktis, dangus, žemė, jūra, visa kita patikėdamas pavadinti Adomui. Taigi, pasak Biblijos, Dievas žmonėms suteikė gebėjimą kalbėti, kuriuo jie vardino dalykus.

Kalbos dieviškosios kilmės idėja eina per visą kalbotyros istoriją. Tokie pagrindiniai mąstytojai kaip Platonas (IV a. pr. Kr.), Bizantijos teologas, vienas iš krikščionių bažnyčios tėvų G. Nyssa (335-394), Kenterberio vyskupas Anzelmas (1033-1109), vokiečių pedagogas ir mokslininkas I. Herderis (1744 m. -1803), vokiečių Apšvietos filosofijos klasikas G.E. Lessingas (1729-1781), vokiečių filosofas ir pedagogas D. Tiedemannas (1748-1803), daug mąstęs apie kalbos kilmę, priėjo prie išvados apie jos dieviškąją kilmę.

Didžiausias XIX amžiaus kalbininkas, bendrosios kalbotyros ir kalbos filosofijos pradininkas Wilhelmas von Humboldtas (1767-1835) kalbą laikė dvasios veikla. Jo idėjos apie kalbą kaip energiją ir spontanišką žmogaus dvasios veiklą yra tolesnė logoso kalbos kilmės teorijos plėtra. Kartu paėmus kalbos atsiradimo, kaip dvasios raidos, sampratos yra tokios gilios ir rimtos, kad XXI amžius su naujais duomenimis grįžta prie jų, užpildydamas jas šiuolaikiniu turiniu.

Logos teorijos atšaka yra daugelio senovės pasaulio tautų idėjos apie išminčius, kilmingus žmones, įstatymų leidėjus kaip vardų steigėjus. Šiose idėjose kalbos kūrimas priskiriamas labai gerbiamiems ir šventiems protėviams, genties įkūrėjams, kurie, kaip taisyklė, buvo siejami su dievais. Taigi senovės Indijos Rig Vedoje (seniausia ir reikšmingiausia iš keturių Vedų; pirmasis žinomas indų literatūros paminklas) vardus nustatė pirmieji išminčiai. Apie panašią vardų kūrimo galimybę kalbama ir senovės Irano šventojoje knygoje Avesta (liet.: įstatymas): „Ir senovės kalnų žmonės nustatė savo vardus“.

Vardų davėjo vaidmenį galėjo atlikti ne tik protėviai, bet ir valstybę valdę amžininkai, kas būdinga, pavyzdžiui, senovės kinų filosofijai. Tao kaip tikra kūrybinė jėga sukuria tvarką visuomenėje per valdovus. Valdovai patys įvardija visuomenėje tvarką, kuriai reikia žinoti tikslią vardo reikšmę ir „naudojimo ribą“: kuo daugiau įstatymų ir kuo jie ne tokie tikslūs, tuo visuomenėje daugiau netvarkos. Valdovas turi teisingai duoti ir tarti vardus, tik tokiu atveju įmanomas efektyvus valdovo ir jo pavaldinių bendravimas bei tvarka visuomenėje.

Įstatymų leidėjo vardų nustatymo teisingumas siekiant harmonijos visuomenėje ir pasaulyje yra aktuali antikos filosofijos tema. Išmintingo žmogaus vardai turėtų būti kuo labiau suderinti su daiktų prigimtimi. Ne pagal daiktą nustatytas arba vartojimo papročių iškraipytas pavadinimas netinkamai atspindi daikto prigimtį ir sukelia klaidą.

Vardų kūrėjų idėja turėjo pasekėjų kalbotyros istorijoje. Taigi prancūzų filosofas ir publicistas J.M. Degerandeau (1772-1842), tyrinėdamas kai kurių genčių elgesį, prieina prie išvados, kad šia kalba joms galėjo susikalbėti vos keli žmonės – labiau išsivystę ir išmintingesni lyderiai. Vokiečių filologas J. Grimmas (1785-1863) manė, kad kalbos kilmę lengviausia įsivaizduoti situacijoje, kai bendrauja dvi ar trys protėvių poros ir jų vaikai.

GARSO IMITAVIMO TEORIJA

Onomatopoėjos teorija kilusi iš vienos iš plačiai paplitusių ir įtakingų senovės graikų filosofijos krypčių – stoicizmo. Palaikymo ir plėtros sulaukė XIX a. Šios teorijos esmė ta, kad žodžiai kilo iš žmogaus noro mėgdžioti jį supančio pasaulio garsus – vėjo garsus, paukščių šauksmą, gyvūnų riaumojimą ir kt. Bet kuri kalba turi tam tikrą skaičių onomatopoetinių žodžių, tokių kaip rusų ku-ku, quack-quack, woof-woof, oink-oink, miau-miau, lašelinis, ding-ding, bam, apchhi ir vediniai iš jų: kukovat, kvatojimas, žievė, niurnėjimas, miaukimas, lašėjimas ir kt.; baltas ki-gik-kigikats, kur-nyaў -kurnyaўkats, tup-tup-tup - tupats, ha-ga-ga - gagatats ir tt Onomatopėja tik apytiksliai perteikia supančio pasaulio garsus. Be to, skirtingomis kalbomis to paties objekto, reiškinio ar gyvo padaro pamėgdžiojimas garsais vyksta skirtingai. Taigi rusiškai gaidžio šauksmas verčiamas kaip ku-ka-re-ku, prancūziškai kaip kiriko-ko, armėnų kalba kaip kuk-li-ku, angliškai kaip kok-e-doodle-doo ir kt.

Neįmanoma paneigti onomatopoetinių žodžių kalboje, tačiau kalbose tokių žodžių yra palyginti nedaug. Dažniausiai pasitaikantys žodžiai nerodo jokio panašumo į kokių nors supančio pasaulio garsų mėgdžiojimą: plg. rus. vanduo, žemė, dangus, saulė, mama, tėtis, ranka, vaikščioti, rašyti ir kt.; baltas dzed, žentas, voka, naga, karova, balota, tu, tu ir t.t. Tiesa, stoikai taip pat tikėjo, kad neskantiems daiktams ir reiškiniams svarbu, kaip jie veikia jusles – švelniai, kietai, šiurkščiai ir pan. Susitarimas tarp daikto pojūčio ir garso pojūčio, anot stoikų, yra tarsi žodžių lopšys. Tuo pačiu, norint imituoti supančios gamtos garsus garsų deriniais, reikia turėti labai lanksčią kalbą, kuri suponuoja ilgalaikę ankstesnę jos raidą.

XVIII amžiuje onomatopoetikos teoriją palaikė žymus vokiečių mokslininkas W. Leibnicas (1646-1716). Jis manė, kad žodžių susidarymas yra kelių veiksnių derinio rezultatas: aplinkinių daiktų, daiktų ir reiškinių garsas; psichiniai ir emociniai daiktų ir jų skambesio įspūdžiai; garso imitacija. Pasak Leibnizo, yra garsų, stiprių ir triukšmingų, švelnių ir tylių, kurie sukelia atitinkamas idėjas. Atvaizdavimas tarsi pats suformuoja garsinį žodžio apvalkalą. Taigi garsas r vokiečių kalboje sukelia stiprų judesį ir triukšmą, todėl vartojamas žodžiuose, keliančiuose atitinkamas asociacijas (vok. Riss „break“); garsas / gali išreikšti ką nors švelnaus (leben – gyventi, lieben – meilė, liegen – melas), ir visai ką kita, nes žodžiai liūtas – liūtas, lūšis – lūšis, lupas – vilkas nereiškia kažko švelnaus. Čia randamas ryšys su kita savybe, būtent greičiu (Lauf), kuri verčia žmones bijoti ir verčia bėgti. Šiuolaikiniai žodžiai dėl atsitiktinių iškraipymų nutolo nuo pradinio skambesio ir pirminės reikšmės. Simbolinio pobūdžio garsams suteikimas eina per visą kalbotyros istoriją, pradedant nuo ankstyviausių jos etapų.

INTERJEKTO KALBOS KILMĖS TEORIJA

Ši teorija kilusi iš epikūriečių, stoikų priešininkų, o sudėtingesnėse versijose ji randa atgarsių kalbos moksle iki šių dienų. Jo esmė slypi tame, kad žodis atsirado kaip asmens psichinių būsenų išraiška. Epikūras (341–270 m. pr. Kr.) ir epikūriečiai tikėjo, kad žmogaus kalba, atsiradusi, perėjo tam tikrą preliminarų, fiziologinį etapą - emocinių verksmų, kurie buvo siejami su aplinkinių daiktų įspūdžiais ir tapo jų pavadinimais, stadiją. Primityvūs žmonės instinktyvų šauksmą pavertė natūraliais garsais – emocijas lydinčiais įsiterpimais, iš kurių neva kilo ir visi kiti žodžiai.

Iš pradžių įsiterpimai veikė kaip emocijų ir žmogaus valios protrūkių simboliai: pavyzdžiui, rusų kalba. ai, oi, oi, ai, brr, hm, ugh, i-i-ih, oo-oo-oo ir tt; baltas mm, shsh, uf, fu, fe, gay, ale, o-yo-oy ir tt Tada atsirado dariniai iš jų kaip rusų. dusulys, dejavimas, dejavimas, kaukimas ir pan.; baltas mookats, shykatz, ufkatz, fu-katz, fekatz ir kt. Vėliau pagal žodžių darybos dėsnius iš įsiterpimo garsų pradėjo vystytis žodžiai. Be to, ryšys tarp žodžio skambesio ir žmogaus emocinės būsenos tapo tik netiesioginis. Žodžiais imta reikšti ne tik žmogaus emocijų ir valios protrūkius, bet ir kitus įspūdžius, kuriuos žmogaus sieloje sukėlė jį supantis pasaulis. Taigi žodžių skambesys, siejamas su daiktų įspūdžiais, pakeitė tiesioginį daiktų ir reiškinių apmąstymą. Senovės žmonių įspūdžiai, Epikūro nuomone, priklausė nuo aplinkinių dalykų ir vietovės, kurioje gyveno gentis. Prieš gentys nustatydamos daiktų pavadinimus, jos sukūrė specialius oro iškvėpimo būdus, nulemtus skirtingų genčių patirtų įspūdžių ypatumų. Vėliau tai, pasak Epikūro, paskatino įvairių kalbų atsiradimą.

XVIII amžiuje kalbos kilmės įterpimo teoriją toliau plėtoja I. Herderis. Kalbotyros istorijoje ji buvo vadinama refleksijos teorija. Pirmąjį kalbos atsiradimo etapą I. Herderis svarsto tradiciniu įterpimo teorijos raktu: kalba yra natūralus sielos šauksmas, instinktų pasireiškimas. Tokie šauksmai sukelia užuojautos jausmus kitose būtybėse, turinčiose giminingą sielą. Todėl pirmųjų žmonių kalba yra pojūčių kalba. Tikra žmonių kalba dar labai toli nuo jos. Proto dėka žmogus gali stebėti save ir analizuoti savo vidinį pasaulį. Žmogaus gebėjimas reflektuoti pirmiausia pagimdė vidinę, o paskui ir išorinę žmogaus kalbą.

Refleksija sukuria išskirtinius objekto įvaizdžio bruožus ir formuoja apie jį atskiras sąvokas – „sielos žodį“. „Sielos žodis“ jam tampa ryškiausiu ir pakartojamu daikto ženklu. Pavyzdžiui, baltam, nuolankiam ėriukui šis ženklas būtų „blukimas“. Vėl sutikus ėriuką, siela sušuks: „O, tai tu, blaškantis! Blyksmo garsas buvo derinamas su ėriuko ženklu ir dėl apmąstymų tapo avies vardu. Garsas, daikto ženklas ir jo idėja, pasak Herderio, sieloje gali susijungti savaime, natūraliai, net jei žmogus ir nesistengia ištarti vardo.

XIX amžiuje įterpimų teorija toliau plėtojama pavadinimu onomatopoeic (iš graikų onomatopoiia – vardų darymas) teorijos vokiečių psichologo ir kalbininko G. Steinthal darbuose, A.A. Potebni, J. Grimma ir kt.

Steinthal manė, kad kalbos formavimasis įvyko spontaniškai, kartu su žmogaus ir jo sąmonės vystymusi. Iš pradžių žodžiai kilo per pirmykščių žmonių žaidimus, pramogas ar poilsį. Vienoje iš šių situacijų kažkas ištarė garsų rinkinį, kuris anksčiau buvo naudojamas kaip signalas bendriems veiksmams, pavyzdžiui, medžiojant laukinius gyvūnus. Šį garsų rinkinį žaidimo metu pakartoja kiti dalyviai, taip fiksuodami jį kolektyvinėje sąmonėje kaip tam tikro objekto, reiškinio ar veiksmo žymėjimą. Čia Steinthal pabrėžia tris dalykus: 1) kalba kyla iš signalo, duoto už situacijos, kai signalas naudojamas; 2) kalba atsiranda kaip pažįstamų garsų kartojimas; 3) kalba atsiranda tada, kai žmogui reikia emocinės raiškos, primenančios meninę raišką.

Jei onomatopoėjos teorijoje impulsas kalbos atsiradimui buvo išorinis pasaulis, tai interjekcijų teorija žodžių atsiradimo stimulu laikė vidinį žmogaus pasaulį, jo emocijas. Abi teorijos turi bendrą tai, kad jos tiria kalbėjimo mechanizmo kilmę kaip kalbos formavimosi pagrindą.

KALBOS KILMĖS IŠ GESTŲ TEORIJA

Šios teorijos pradininku laikomas XIX amžiaus antrosios pusės vokiečių filosofas ir psichologas. W. Wundtas (1832-1920). Savo esme ši teorija labai artima įsiterpimo teorijai, tačiau ją papildo ir išplečia. Pasak Wundto, pirminis žodis yra nesąmoningas žmogaus vidinio pasaulio, šio pasaulio psichinių judesių produktas. Kalbos ištakos yra ryškiuose, ryškiuose daiktų ženkluose. Pirmieji šių ženklų sukeliami garsai gali būti emociniai šūksniai (įsiterpimai) ir atitinkamo objekto garso imitacija. Pirmajame kalbos raidos etape garsias emocines reakcijas lydėjo veido ir pantomiminės reakcijos, atspindinčios vidinę žmogaus būseną.

Wundtas manė, kad iš pradžių buvo tarsi dvi kalbos - garsų kalba (fiziniai liežuvio ir lūpų judesiai) ir gestų kalba (rankų, galvos, kūno ir veido raumenų judesiai). Jausmai ir emocinės būsenos buvo išreiškiamos garsais, o idėjos apie daiktus ir žmogaus valią – gestais. Rankomis ir veido išraiškomis jie reiškė leidimą ir draudimą, nurodymus ir prašymus, grasinimus ir paskatinimus. Palaipsniui gerėja garsų kalba, gestų kalba ima vaidinti pagalbinį vaidmenį, kaip mažiau patogi, lyginant su garsų kalba. Kalbos gestai įvairiose tautose pradeda vaidinti skirtingą vaidmenį, o tai atitinka jų ypatingą mentalitetą, ty psichinę ir dvasinę sudėtį. Taigi per valandą trunkantį pokalbį šiuolaikinis meksikietis gestais panaudoja 180 kartų, prancūzas – 120, italas – 80, o suomis – tik vieną kartą.

Vokiečių filologas L. Geigeris (1829-1870) pasiūlė savo kalbos kilmės ženklų teorijos variantą. Jis manė, kad kalbos formavimasis remiasi vizualiniu suvokimu, iš kurių galingiausias yra žmogaus judėjimo suvokimas. Žmogaus ištartas garsas būtinai siejamas su veido išraiškomis, kurias pašnekovas lengvai pastebi. Šis veido „gestas“ reiškia garsą, ir kiekvienas garsas turi savo gestą. Kalbos raidos procese garsas išlaisvinamas iš veido išraiškų ir savarankiškai reiškia supančio pasaulio įspūdžius.

Reikėtų pažymėti, kad gestų kalba pastebima tarp daugelio šiuolaikinių genčių. Pavyzdžiui, Australijos Aranda genties gestų kalba turi apie 450 skirtingų gestų, nurodančių ne tik konkrečius objektus, bet ir nurodančių bendras idėjas. Ši kalba papildo garsinę kalbą. Gestų kalba plačiai išplėtota Amerikos indėnų bendraujant tarp genčių.

Daugelis kalbos ištakų tyrinėtojų pabrėžė ypatingą gestų ir pantomimos vaidmenį formuojant žmogaus sąmonę ir garsią kalbą. Senoviniai dramatiški veiksmai – šokiai, lydimi šūksnių, atspindėta medžioklė, atkurtos kovų scenos. Jie vaizdavo tas tikrų situacijų akimirkas, kurios buvo suvokiamos su dideliu emociniu jauduliu – džiaugsmu, neviltimi, siaubu. Palaipsniui iš šių žaidimo situacijų atsiranda šokis, daina ir kalba. Dėl pantomimos padalijimo garsai tampa ir visos situacijos, ir atskirų jos elementų simboliais. Taip, anot šių tyrinėtojų, atsiranda kalba.

SOCIALINĖS SUTARTIES TEORIJA

XVIII amžiuje atsirado visuomeninio kontrakto teorija, kuri rėmėsi senove (pvz., Diodoro Siculus (90-21 pr. Kr.) nuomonėmis), daugeliu atžvilgių atitiko racionalizmą XVIII a. Ypač didelį dėmesį jai skyrė prancūzų šviesuoliai P. Maupertuis (1698-1759), E. Condillac (1715-1780), J.-J. Ruso (1712-1778), škotų filosofas A. Smithas (1723-1790) ir kt.

Kai kurios esminės socialinės sutarties teorijos idėjos buvo suformuluotos XVII a. vienas iš Apšvietos epochos pirmtakų, anglų filosofas T. Hobbesas (1588-1679). Jis tikėjo, kad kalbą sugalvojo žmonės, kaip žmonės išrado spausdinimą. Pirmykštiems žmonėms atėjo į galvą duoti daiktams pavadinimus. Vardų pagalba žmonės galėjo išlaikyti savo mintis atmintyje ir perduoti jas vieni kitiems, siekdami abipusės naudos ir malonaus bendravimo.

XVIII a buvo pirmosios pramonės revoliucijos era, kai buvo padaryta daug išradimų ir atradimų, o filosofijoje vyravo tikėjimas žmogaus proto visagalybe. Švietėjai XVIII a. iškėlė paprastų žmonių sąmoningo organizavimo principą, kuris, jų nuomone, paaiškina visuomenės kilmę ir pagrįstą jos socialinę struktūrą. Šis principas susiformavo kaip socialinių sutarčių teorija, kurioje kalba atsiranda dėl kolektyvinės sutarties.

Prancūzų matematikas, fizikas ir filosofas P. Maupertuis sukūrė žmonių kalbos išradimo sampratą, pažymėdamas joje tris kalbos raidos etapus. Pirmajame etape žmogus keliais gestais ir verksmais išreikšdavo savo paprastus ir būtinus poreikius, kurių pakako bendravimui. Padidėjus poreikiams, įprasti šauksmai ir gestai pradėjo jungtis prie natūralių gestų ir verksmų, formuodami pačią kalbą. Antrasis etapas truko gana ilgai. Trečiajame kalbos formavimo etape raiškos metodai tapo nepriklausomi nuo gestų ir šūksnių tono. Žmonės pastebėjo, kad bendraujant galima apsieiti be kūno judesių, juos pakeičiant „liežuvio ir lūpų įtempimais“. Pajutę naujojo metodo privalumus, žmonės jo laikėsi, taip ir kilo žodis.

Pasak E. Condillac, kalba kilo iš natūralių žmonių verksmų, kai jie vienas kitam užjautė ir atsigręžė į savitarpio pagalbą. Riksmai buvo siejami su juos sukėlusių objektų suvokimu, o juos lydėjo gestai ar veiksmai, paaiškinantys riksmo prasmę. Tada natūralūs šauksmai buvo pradėti naudoti kaip naujos įprastinės kalbos, kurioje garsai buvo siejami su idėjomis apie daiktus, elementai.

Byloje J.-J. Ruso socialinio kontrakto teorija siejama su žmogaus gyvenimo padalijimu į du laikotarpius – natūralų ir civilizuotą. Pirmuoju laikotarpiu žmogus buvo gamtos dalis, o kalba kilo iš jausmų, emocijų, aistrų. Kalbos ištakos pirmiausia glūdi emociniuose ir estetiniuose išgyvenimuose bei jų raiškoje balsu. Moralinės aistros – meilė, neapykanta, užuojauta, pyktis – sukėlė pirmuosius nevalingus garsus, „natūralius šauksmus“. Kai žmonės suartėjo vieni su kitais, jie pradėjo ieškoti kitų bendravimo ženklų, patogesnių ir gausesnių nei „rėkimai“. Tokiais ženklais tapo gestai ir onomatopoėja. Gestai žymėjo akiai matomus ir lengvai pavaizduojamus objektus, o imitaciniai garsai – objektus, kurie „stebino“ ausį.

Emociniai šauksmai, Rousseau įsitikinimu, kyla iš žmogaus prigimties, onomatopoėja – iš daiktų prigimties. Tačiau vokalinės artikuliacijos yra grynas susitarimas, jos negali atsirasti be bendro sutikimo. Gestų pakeitimas artikuliuotais garsais reikalavo ne tik kolektyvinio pirmykščių žmonių sutikimo, bet ir žodžių, kad būtų galima įvesti naujus žodžius ir susitarti dėl jų reikšmės. Labai sunku suprasti tokio pakeitimo mechanizmą, pripažįsta Rousseau.

Kaip nesunku pastebėti, socialinio kontrakto samprata jungia skirtingas etimologines kalbos kilmės teorijas – onomatopoeinę ir interjekcinę. Galimybė juos sujungti vienoje teorijoje slypi tame, kad socialinio kontrakto teorija įtvirtina žmogaus psichikos, proto ir mąstymo vienovę kaip kalbinės žmonių vienybės šaltinį. Todėl ne taip svarbu, kokie buvo pirmieji bet kurios tautos kalbos žodžiai, bet svarbu tai, kad bet kuri tauta žmogaus psichikos ir mąstymo vienybės dėka gali pasiekti bendrą supratimą apie situacijas ir ženklus, kurie perteikia žmonių mintys apie šias situacijas.

DARBO VERKSMO TEORIJA IR DARBO TEORIJA

XIX amžiuje vulgariųjų materialistų - prancūzų filosofo L. Noiret (1829-1889) ir vokiečių mokslininko K. Bucherio (1847-1930) darbuose buvo iškelta teorija apie kalbos kilmę iš darbo šauksmų. Pagrindinė jos esmė buvo ta, kad kalba kildavo iš šūksnių, lydinčių kolektyvinį darbą. L. Noiret pabrėžė, kad mąstymas ir veiksmas iš pradžių buvo neatsiejami. Šūksniai ir šūksniai bendros veiklos metu palengvino ir organizavo pirmykščių žmonių veiksmus.

Pirmųjų žmonių darbinė veikla buvo vykdoma naudojant gamtos objektus. Tada žmonės išmoko gaminti įrankius, kurie prisidėjo prie jos ritmizavimo. Darbo veiklos procesą pradėjo lydėti daugiau ar mažiau ritmiški šūksniai. Šie šūksniai pamažu virto darbo procesų simboliais. Taigi originalo kalba buvo verbalinių šaknų rinkinys. Darbo verksmo teorija iš tikrųjų yra įsiterpimo teorijos variantas.

Sudėtingesne forma XIX amžiaus paskutiniame trečdalyje. F. Engelsas (1820-1895) suformulavo darbo teoriją apie kalbos kilmę. Engelsas pateikia bendrą žmogaus ir visuomenės raidos procesą kaip darbo, sąmonės ir kalbos sąveiką. Darbas, kalba ir mintis formavosi vienu metu, vienybėje ir sąveikoje. Įrankių tobulinimas ir darbo įgūdžių turtėjimas privertė žmogaus mintį dirbti intensyviau ir gerino žmogaus sąmonę. Minties veiklos stiprinimas, sąmonės tobulėjimas turėjo įtakos ir kalbos raidai. Savo ruožtu sąmonės, mąstymo ir kalbos raida turėjo įtakos darbui, lėmė naujų įrankių ir technologijų kūrimą, pasikeitimus materialinės gamybos sferoje. Taigi per visą žmonijos istoriją buvo suvokiama vienas kitą skatinanti darbo, minties ir kalbos įtaka.

Trumpai tariant, tai yra pagrindinės kalbos kilmės teorijos, kurios yra daugiau ar mažiau tikėtinos hipotezės, lingvistikoje tradiciškai vadinamos teorijomis. Kalbos kilmės logoso teorija turi stipriausią racionalų pagrindimą, pagrįstą dabartinėmis mokslo žiniomis.

RUSIJOS ŠVIETIMO IR MOKSLO MINISTERIJA

Federalinė valstybės biudžetinė švietimo įstaiga

aukštasis profesinis išsilavinimas

"Čeliabinsko valstybinis universitetas"

(Federalinė valstybės biudžetinė aukštojo profesinio mokymo įstaiga "Chemical State University")

Kostanajaus filialas

Filologijos katedra

Kursinis darbas iš disciplinos „Kalbotyros pagrindai“

Tema: „Kalbos kilmė“

Kostanajus 2012 m

Įvadas

1 skyrius. Kalbos esmė

2 skyrius. Kalbos kilmė

1 Kalbos kilmės teorijos

3 Rusų kalbos mokymas

Išvada

Įvadas

kalbos kilmės kilmė

Žmogaus kalbos kilmė yra sudėtingas klausimas, kurį tiria ne tik lingvistika, bet ir etnografija, antropologija, sociologija, psichologija ir kiti mokslai. Šios problemos sudėtingumas slypi tame, kad šiuo metu nėra tikros, faktais patvirtintos informacijos apie tai, kaip kalba atsirado. Apie jo atsiradimą galima spėti remiantis tik netiesioginiais šaltiniais. Štai kodėl kalbos kilmės problema apsiriboja žmogaus kalbos aparato galimybių apibūdinimu, seniausių kalbos vienetų sandara ir funkcijomis bei jos atsiradimo sąlygų ir priežasčių įvertinimu.

Šiame kursiniame darbe nagrinėjama kalbos kilmės tema. Šios temos aktualumą pirmiausia lemia domėjimasis kalbos atsiradimo priežastimis. Kalbos kilmės klausimas žmones domino nuo seno. Kaip atsirado kalba? Kodėl dabar tokia kalbų įvairovė? Šie klausimai aktualūs ir šiandien, nes mokslininkai vis dar bando į juos atsakyti, tačiau priimtinų paaiškinimų dar nerado, nors yra iškėlę įvairių teorijų ir skirtingų požiūrių apie kalbos kilmę.

Tyrimo objektas – kalba kaip bendravimo tarp žmonių priemonė.

Tyrimo tikslas – atskleisti kalbos kilmės klausimą.

Tyrimo tikslas lemia šių užduočių formulavimą:

Nustatykite kalbos esmę

Išanalizuoti kalbos atsiradimo galimybes.

Apibūdinkite kalbos kilmės teorijas

Apibendrinkite atliktus darbus.

Rašant šį darbą buvo naudojami šie informacijos šaltiniai: monografijos, vadovėliai ir mokymo priemonės, žurnalai, internetas.

Tyrime buvo naudojami šie metodai: stebėjimas, palyginimas, apibendrinimas ir analizė.

1 skyrius. Kalbos esmė

Kalba nėra individualus ar biologinis reiškinys. Žmogus negali būti izoliuotas nuo visuomenės, savo noru ar netyčia, atspindi socialinius santykius. Kalba juo labiau susijusi su visuomene ir jos istorija. Socialinė kalbos esmė aiškiai matoma lyginant ją su gyvūnų garsiniu signalizavimu. Gyvūnai turi panašius į žmonių organus, įskaitant smegenis, jutimo organus ir nosiaryklę. Žmogus gali išmokyti gyvūnus tarti ir suvokti žmogaus žodžius. Papūga gali būti išmokyta žodžių, tačiau nei papūga, nei orangutangas, nei arklys nesuvokia ir neskleidžia garsų už konkrečios situacijos, kad būtų išreikštos sąvokos. Ši savybė būdinga tik žmonėms.

Kalba ir rasė nėra tarpusavyje susijusios. Daugiau nei viena kalba. Be to, rasinės savybės nėra absoliučios, nes egzistavo ir egzistuoja mišrios ir pereinamosios formos. Mišrios formos atsirado vadinamojo didžiojo tautų kraustymosi, didelių geografinių atradimų ir naujųjų laikų kolonizacijos laikais. Kalbotyroje ne kartą buvo akcentuojamas kalbos ir rasės skirtumas. Prancūzų kalbininkas A. Mace'as 1911 m. rašė, kad „kalba priklauso nuo istorinių sąlygų, o ne nuo rasės, kuri yra fizinės tvarkos samprata“.

Socialinis kalbos pobūdis pirmiausia pasireiškia jos ryšiu su žmonėmis – tam tikros kalbos kūrėju ir kalbėtoju, jos normomis, ypač literatūrinėmis ir rašytinėmis. Bendrinės kalbos buvimas yra aukščiausia kalbos socialumo apraiška. Kalbos socialumas pasireiškia ir socialine kalbos diferenciacija, esant tarmėms – teritorinėms ir socialinėms.

Kalbos mokslo istorija rodo, kad kalbos esmės klausimas yra vienas sunkiausių kalbotyroje. Neatsitiktinai ji turi keletą vienas kitą paneigiančių sprendimų: - kalba yra biologinis, gamtos reiškinys, nepriklausomas nuo žmogaus („Kalbos, šie garsinėje medžiagoje susiformavę natūralūs organizmai..., savo natūralaus organizmo savybes pasireiškia ne tik tai, kad jie skirstomi į gentis, rūšis, porūšius ir pan., bet ir tai, kad jų augimas vyksta pagal tam tikrus dėsnius“, – rašė A. Schleicheris veikale „Vokiečių kalba“ – Kalbos gyvenimas ne žymiai skiriasi nuo visų kitų gyvų organizmų – augalų ir gyvūnų, jis turi augimo periodą nuo paprasčiausių struktūrų iki sudėtingesnių formų ir senėjimo periodas“ – tai psichikos reiškinys individualios dvasios – žmogiškosios ar dieviškosios – veikimo rezultatas („Kalba“, – rašė V. Humboldtas, „yra nuolatinė dvasios veikla, siekianti paversti garsą minties išraiška“); – kalba yra psichosocialinis reiškinys, kuri, anot I.A. Baudouin de Courtenay, turi „kolektyvinį-individualų“ arba „kolektyvinį-psichinį“ egzistavimą, kuriame individas tuo pat metu yra bendras, universalus;

kalba yra socialinis reiškinys, atsirandantis ir besivystantis tik kolektyve („Kalba yra socialinis kalbos veiklos elementas“, – sakė F. de Saussure’as, „išorinis individui, kuris pats negali nei sukurti kalbos, nei jos pakeisti“. Nesunku pastebėti, kad šiuose skirtinguose apibrėžimuose kalba suprantama arba kaip biologinis (arba gamtos) reiškinys, arba kaip psichinis (individualus) reiškinys, arba kaip socialinis (viešasis) reiškinys reikėtų vertinti kaip tokius žmogaus gebėjimus, kaip valgymas, gėrimas, miegas, vaikščiojimas ir pan., ir manyti, kad kalba yra paveldima, nes tai būdinga pačiai jo prigimčiai. tai prieštarauja faktams, nes kalba yra nepaveldima kalbėtojų įtakos (plg. situaciją su vaikais, kurie ilgą laiką buvo izoliuoti ir auginami tarp gyvūnų: jie negalėjo kalbėti. Vargu. teisėtą kalbą laikyti psichiniu reiškiniu, atsirandančiu dėl individualios dvasios – žmogiškosios ar dieviškosios – veikimo. Tokiu atveju žmonija turėtų didžiulę atskirų kalbų įvairovę, o tai sukeltų babilonietiško kalbų painiavos, nesusipratimų net ir tos pačios grupės narių situaciją. Neabejotina, kad kalba yra socialinis reiškinys: ji atsiranda ir vystosi tik komandoje dėl poreikio žmonėms bendrauti tarpusavyje.

2 skyrius. Kalbos kilmė

Kalbos kilmės klausimas yra vienas sudėtingiausių ir iki galo neišspręstų kalbotyroje. Kalbos kilmės klausimo nereikėtų painioti su faktiškai egzistuojančių ar esamų kalbų formavimosi klausimu. Tai du skirtingi klausimai. Bet kuri kalba, kuri iš tikrųjų egzistuoja arba egzistavo anksčiau ir neegzistuoja dabar, bet yra patvirtinta jokiuose įrašuose, turi būti suprantama pagal tikrus jos egzistavimo faktus (fonetika, gramatika, žodynas ir, svarbiausia, raštu), ir „primityvi kalba“. “ yra bendrųjų prielaidų ir hipotezių sritis. Iš tokios „primityvios“ kalbos realių liekanų, kurias būtų galima tiesiogiai paaiškinti, nėra ir negali būti. Archeologai ir antropologai, kasinėjantys vietas ir kapus bei tyrinėjantys materialinės kultūros liekanas, pirmykščių žmonių kaulus ir kaukoles, negali „atkasti“ kalbos, kuri neužfiksuota raštu. Iš čia aišku, kad supratimas, kaip atsirado kalba, ir, kita vertus, istoriškai žinomų kalbų formavimosi tyrimo metodai turi skirtis. Kalbos, kurios šiandien egzistuoja žemėje (net iš pačių primityviausių tautų jų kultūroje) jau yra gana aukšto išsivystymo lygio. Tuo tarpu kalbos kilmė siekia erą, kai žmonių tarpusavio santykių formos buvo archajiškos. Pirmosios kalbos atsiradimą nuo pačios „giliausios“ rekonstrukcijos skiria daug ilgesni laikotarpiai (šiandien kalbiniai metodai leidžia į šimtmečių gelmes prasiskverbti ne daugiau kaip 10 tūkst. metų). Todėl visos kalbos kilmės teorijos (tiek filosofinės, tiek filologinės) tam tikra prasme yra hipotetinės.

2.1 Kalbos kilmės teorijos

Taigi, primityvios kalbos negalima tyrinėti ir eksperimentiškai patikrinti. Tačiau šis klausimas žmoniją domino nuo senų senovės. Net Biblijos legendose randame du prieštaringus kalbos kilmės klausimo sprendimus, atspindinčius skirtingus istorinius požiūrius į šią problemą. Pradžios knygos I skyriuje sakoma, kad Dievas sukūrė žodiniu burtu, o pats žmogus buvo sukurtas žodžio galia, o tos pačios knygos II skyriuje sakoma, kad Dievas sukūrė „tyliai“ ir tada atnešė. jį Adomui (t.y. pirmajam žmogui) visas būtybes, kad žmogus joms duotų vardus ir kaip pavadins, kad taip būtų ir ateityje. Šiose naiviose legendose jau buvo nustatyti du požiūriai į kalbos kilmę: kalba iš žmogaus ir 2) kalba ne iš žmogaus.

Įvairiais žmonijos istorinės raidos laikotarpiais šis klausimas buvo sprendžiamas skirtingai. Nežmogiška kalbos kilmė iš pradžių buvo aiškinama kaip „dieviškoji dovana“, tačiau ne tik senovės mąstytojai šį klausimą aiškino kitaip, bet ir ankstyvųjų viduramžių „bažnyčių tėvai“, pasiruošę pripažinti, kad viskas kyla iš Dievo. , įskaitant kalbos dovaną, abejojo, kad Dievas galėtų virsti „mokyklos mokytoju“, kuris mokytų žmones žodyno ir gramatikos, kur atsirado formulė: Dievas davė žmogui kalbos dovaną, bet neatskleidė žmonėms daiktų pavadinimų. (Grigalius Nysietis, IV a. po Kr.)

Nuo antikos laikų buvo sukurta daug kalbos kilmės teorijų.

Senovės teorijos „Tūzas“ ir „Tesėjas“. Šiuolaikinių kalbos kilmės teorijų pagrindus padėjo senovės graikų filosofai. Pagal savo požiūrį į kalbos kilmę jie buvo suskirstyti į dvi mokslines mokyklas - „Fusey“ šalininkus ir „Theseus“ šalininkus. Fusey teorija gynė natūralų, „natūralų“ kalbos pobūdį ir, vadinasi, natūralų, biologinį jos atsiradimo ir struktūros sąlygiškumą. Natūralios daiktų pavadinimų kilmės šalininkai, ypač Herakleitas iš Efezo (535–475 m. pr. Kr.), tikėjo, kad vardus suteikė gamta, nes pirmieji garsai atspindėjo dalykus, kuriuos vardai atitinka. Vardai yra daiktų šešėliai arba atspindžiai. Tas, kuris įvardija daiktus, turi atskleisti teisingą gamtos sukurtą pavadinimą, bet jei tai nepavyksta, jis tik kelia triukšmą. „Tesėjo“ teorijos šalininkai, tarp kurių buvo Demokritas iš Abderos (470/460 – IV a. pr. m. e. pirmoji pusė) ir Aristotelis iš Stagiros (384–322 m. pr. Kr.), pasisakė už sąlyginę, nesusijusią su teorijos esme. dalykų kalbos prigimtis, taigi ir dirbtinumas, kraštutiniais terminais – sąmoningas jos atsiradimo visuomenėje pobūdis. Vardai kilę iš žmonių susitarimo sudarymo pagal paprotį. Jie nurodė daug neatitikimų tarp daikto ir jo pavadinimo: žodžiai turi kelias reikšmes, tos pačios sąvokos žymimos keliais žodžiais. Jei vardus duotų gamta, žmonių pervardyti būtų neįmanoma. Onomatopoėjos teorija kilusi iš stoikų ir sulaukė palaikymo XIX ir net XX a. Ją ypač gynė senovės graikų filosofas materialistas Demokritas, vokiečių filosofas ir mokslininkas G. Leibnicas, amerikiečių kalbininkas W. Whitney ir kiti. Šios teorijos esmė ta, kad „bekalbis žmogus“, girdintis gamta (upelio čiurlenimas, paukščių čiulbėjimas ir kt.) bandė mėgdžioti šiuos garsus savo kalbos aparatu. Žinoma, bet kurioje kalboje yra daugybė onomatopoetinių žodžių, tokių kaip ku-ku, woof-woof, oink-oink, bang-bang, drip-drip, apchhi, ha-ha-ha ir tt ir jų vediniai, tokie kaip kaip gegutė , gegutė, žievė, niurnėjimas, kiaulytė, hahanki ir t.t. Bet, pirma, tokių žodžių yra labai mažai, antra, „onomatopoėja“ gali būti tik „skambanti“, bet ką tuomet galime vadinti „bebalsiais“: akmenys, namai, trikampiai, aikštės ir dar daugiau? Neįmanoma neigti onomatopoetinių žodžių kalboje, tačiau būtų visiškai neteisinga manyti, kad kalba atsirado tokiu mechanišku ir pasyviu būdu. Kalba žmoguje atsiranda ir vystosi kartu su mąstymu, o su onomatopoeja mąstymas redukuojamas į fotografiją. Kalbų stebėjimas rodo, kad naujose, išsivysčiusiose kalbose yra daugiau onomatopoetinių žodžių nei primityvesnių tautų kalbose. Tai paaiškinama tuo, kad norint „onomatopoezuoti“, reikia puikiai valdyti kalbos aparatą, ko negalėjo įvaldyti primityvus žmogus su neišsivysčiusiomis gerklomis.

Įterpimo teorija. Ją sukūrė vokiečių mokslininkai J. Grimm, G. Steinthal, prancūzų filosofas ir pedagogas J.-J. Rousseau ir kt. Įterpimo teorija kilusi iš epikūriečių, stoikų priešininkų, ir slypi tame, kad primityvūs žmonės instinktyvų gyvūnų šauksmą pavertė „natūraliais garsais“ – emocijas lydinčiais įsiterpimais, iš kurių tariamai kilo visi kiti žodžiai. Pirminis žodžių šaltinis buvo jausmai, vidiniai pojūčiai, paskatinę žmogų panaudoti savo kalbinius gebėjimus, t.y. šios teorijos šalininkai pagrindinę žodžių atsiradimo priežastį įžvelgė jusliniame pasaulio suvokime, visiems žmonėms vienodą, kas savaime yra diskutuotina. Neneigiant ekspresyviosios funkcijos buvimo, reikia pasakyti, kad kalboje yra daug kas nesusijusio su raiška, o šie kalbos aspektai yra patys svarbiausi, dėl kurių kalba galėtų atsirasti, o ne tik dėl emocijų ir troškimų, kurių gyvūnams netrūksta, tačiau jie neturi kalbos. Žinoma, įterpimai yra bet kurios kalbos žodyno dalis ir gali turėti išvestinius žodžius, kaip ir rusų kalboje: ah, oh, ir ahat, ohat ir tt. Bet vėlgi, tokių žodžių kalbose yra labai mažai ir net mažiau nei onomatopoetinių.

„Darbo verksmo“ teorija iš pirmo žvilgsnio atrodo tikra materialistinė kalbos kilmės teorija. Ši teorija atsirado XIX a. vulgarių vokiečių materialistų L. Noiret ir K. Brucher darbuose ir susivedė su tuo, kad kalba kilo iš kolektyvinį darbą lydinčių šauksmų. Bet šie „darbo šūksniai“ yra tik darbo ritmizavimo priemonė, jie nieko neišreiškia, net emocijų, o yra tik išorinė, techninė priemonė darbo metu. Šiuose „darbo šauksmuose“ nėra nė vienos kalbą charakterizuojančios funkcijos, nes jos nėra komunikacinės, ne vardinės ir neekspresyvios. Klaidingą nuomonę, kad ši teorija artima F. Engelso darbo teorijai, tiesiog paneigia tai, kad Engelsas nieko nekalba apie „darbo šauksmus“, o kalbos atsiradimas siejamas su visai kitais poreikiais ir sąlygomis.

Nuo XVIII amžiaus vidurio. atsirado „socialinės sutarties teorija“. Ši teorija rėmėsi kai kuriomis antikos nuomonėmis (Demokrito mintimis perteikiant Diodorą Siklį, kai kuriomis ištraukomis iš Platono dialogo „Kratilas“ ir kt.) ir daugeliu atžvilgių atitiko paties Adomo Smito skelbtą racionalizmą tai pirmoji kalbos formavimosi galimybė. Rousseau skirtingai interpretavo savo teoriją apie du žmonijos gyvenimo laikotarpius: pirmąjį – „natūralų“, kai žmonės buvo gamtos dalis, o kalba „atsirado“ iš jausmų, o antrąjį – „civilizuota“, kai kalba. gali būti „socialinio susitarimo“ produktas. Šiuose argumentuose tiesos grūdas yra tas, kad vėlesniais kalbos raidos laikais galima „susitarti“ dėl tam tikrų žodžių, ypač terminologijos srityje; pavyzdžiui, tarptautinės cheminės nomenklatūros sistema buvo sukurta tarptautiniame įvairių šalių chemikų kongrese Ženevoje 1892 m. Tačiau taip pat visiškai aišku, kad ši teorija nieko nepateikia primityviajai kalbai paaiškinti, nes visų pirma, norint „sutarti“ dėl kalbos, jau reikia turėti kalbą, su kuria „sutinka“. Be to, ši teorija suponuoja sąmonę žmoguje iki šios sąmonės formavimosi, kuri vystosi kartu su kalba.

Kalbos kūrimo žmogaus proto galia teorija. Kai kurie mokslininkai teigė, kad žmonės kažkaip sukūrė kalbą per savo intelektą. Remiantis jų teorija, žmonėms vystantis, žmonių intelektiniai gebėjimai nuolat didėjo ir galiausiai leido žmonėms pradėti bendrauti vieniems su kitais. Ši prielaida taip pat atrodo labai logiška, tačiau dauguma mokslininkų ir kalbininkų tokią galimybę neigia. Dwightas Bolingeris, mokslininkas ir kalbininkas, tyrinėjęs šimpanzių kalbos gebėjimus, sako: „Verta susimąstyti, kodėl visos Žemėje gyvenančios gyvybės formos turėjo laukti milijonus metų, kol Homo sukūrė kalbą. Ar dėl to, kad pirmiausia turėjo pasirodyti tam tikras intelekto lygis? Bet kaip tai gali atsitikti, jei intelektas visiškai priklauso nuo kalbos? Kalba jokiu būdu negali būti būtina kalbos atsiradimo sąlyga. Intelekto lygis negali būti išmatuotas be kalbos pagalbos. Taigi hipotezė apie kalbos atsiradimą kaip žmogaus proto išsivystymo rezultatą yra nepagrįsta ir neįrodoma. Be kita ko, mokslininkai negali įrodyti, kad kalbai reikalingas išvystytas intelektas. Taigi galime daryti išvadą, kad už gebėjimą bendrauti kalbiniu požiūriu nesame skolingi mūsų labai išvystytam intelektui.

Staigaus kalbos atsiradimo teorija. Kai kurie mokslininkai mano, kad kalba tarp žmonių atsirado staiga, be matomų prielaidų jos atsiradimui. Jie tiki, kad kalba iš pradžių buvo būdinga žmonėms, o tam tikrame evoliucijos etape žmonės tiesiog atrado savyje šią savybę ir pradėjo naudoti žodžius bei gestus, kad galėtų bendrauti ir perduoti informaciją, palaipsniui plėsdami savo žodyną. Staigaus kalbos atsiradimo teorijos šalininkai teigia, kad žmonės kalbos dovaną įgijo dėl atsitiktinio DNR sekcijų pertvarkymo evoliucijos proceso metu. Remiantis šia teorija, kalba ir viskas, kas reikalinga komunikacijai, egzistavo anksčiau nei žmogus ją atrado. Bet tai reiškia, kad kalba kaip tokia atsirado visiškai atsitiktinai ir nebuvo sumanyta kaip vientisa sistema. Tuo tarpu kalba yra sudėtinga loginė sistema, kurios aukščiausias organizuotumo lygis tiesiog neleidžia patikėti jos atsitiktiniu atsiradimu. Ir net jei šią teoriją galima laikyti kalbos atsiradimo modeliu, ji jokiu būdu negali būti laikoma priimtinu jos atsiradimo paaiškinimu, nes tokia sudėtinga struktūra kaip kalba negalėtų atsirasti savaime, be kūrėjo. .

Visų išdėstytų teorijų bėda ta, kad kalbos atsiradimo klausimas sprendžiamas atskirai, be ryšio su paties žmogaus kilme ir pirminių žmonių grupių formavimusi. Tai yra, nėra kalbos už visuomenės ribų ir nėra visuomenės už kalbos.

Įvairios kalbos (turinčios galvoje garsų kalbos) atsiradimo iš gestų teorijos, kurios egzistavo ilgą laiką, taip pat nieko nepaaiškina ir yra nepagrįstos. Visos nuorodos į tariamai grynai „gestų kalbų“ buvimą negali būti pagrįstos faktais; Žmonėms, turintiems garsią kalbą, gestai visada veikia kaip antraeilis dalykas: tokie yra šamanų gestai, gyventojų tarpusavio santykiai su skirtingomis kalbomis, gestų vartojimo atvejai, kai moterims draudžiama vartoti garsinę kalbą. kai kuriose gentyse, esančiose žemame išsivystymo etape ir kt. Tarp gestų nėra „žodžių“, gestai nėra susieti su sąvokomis. Gestai gali būti orientaciniai, išraiškingi, tačiau patys savaime negali įvardyti ir išreikšti sąvokų, o tik lydi šias funkcijas atliekančią žodžių kalbą.

Taip pat neteisėta kalbos kilmę išvesti iš analogijos su paukščių poravimosi giesmėmis, kaip savisaugos instinkto apraiška (C. Darwin), o juo labiau iš žmonių dainavimo (J.-J. Rousseau - XVIII amžiuje, O Jespersen – XX amžiuje). Visos tokios teorijos ignoruoja kalbą kaip socialinį reiškinį.

2 Engelso mokymas apie kalbos kilmę

Kitokią kalbos kilmės klausimo interpretaciją randame F. Engelso nebaigtame veikale „Darbo vaidmuo beždžionės virsmo žmogumi procese“, kuris XX a. tapo mokslo nuosavybe.

Remdamasis materialistiniu visuomenės ir žmogaus istorijos supratimu, F. Engelsas „Gamtos dialektikos įvade“ taip paaiškina kalbos atsiradimo sąlygas:

„Kai po tūkstančio metų trukusios kovos ranka pagaliau atsiskyrė nuo kojos ir nusistovėjo stačia eisena, tada žmogus buvo atskirtas nuo beždžionės ir buvo padėti pamatai artikuliuotos kalbos ugdymui...“

Apie vertikalios padėties vaidmenį kalbai vystytis rašė ir W. von Humboldtas: „Vertikali žmogaus padėtis atitinka kalbos garsą (kuris gyvūnui neleidžiamas)“2, taip pat H. Steinthal ir I. A. Baudouin de Courtenay. Žmogaus raidoje tiesi eisena buvo ir būtina sąlyga kalbai atsirasti, ir būtina sąlyga sąmonės plėtrai ir vystymuisi.

Revoliucija, kurią žmogus įneša į gamtą, visų pirma susideda iš to, kad žmogaus darbas skiriasi nuo gyvūnų darbo – tai darbas naudojant įrankius, be to, gaminamas tų, kurie turi juos turėti, ir todėl progresyvus. ir socialinis darbas. Kad ir kokius meistriškus architektus laikytume skruzdėlėmis ir bitėmis, jie „nežino, ką daro“: jų darbas instinktyvus, menas nesąmoningas, dirba visu organizmu, grynai biologiškai, nenaudodami įrankių ir todėl jų darbe pažangos nėra: prieš 10 ir 20 tūkstančių metų jie dirbo taip pat, kaip dirba dabar.

Pirmasis žmogaus įrankis buvo laisva ranka, kiti įrankiai vystėsi toliau kaip rankos priedai (lazdelė, kaplis, grėblys ir kt.); dar vėliau žmogus perkelia naštą drambliui, kupranugariui, jaučiui, arkliui, o pats juos tik valdo galiausiai, atsiranda techninis variklis, kuris pakeičia gyvulius.

Kartu su pirmojo darbo įrankio vaidmeniu ranka kartais gali veikti kaip bendravimo (gesto) priemonė, tačiau tai nėra siejama su „įsikūnijimu“.

„Trumpai tariant, atsirandantys žmonės priėjo prie to, kad jiems reikėjo ką nors pasakyti vieni kitiems. Poreikis sukūrė savo organą: neišsivysčiusios beždžionės gerklos per moduliaciją lėtai, bet stabiliai transformavosi į vis labiau išvystytą moduliaciją, o burnos organai pamažu išmoko tarti vieną artikuliuotą garsą po kito.

Taigi tai ne gamtos mimika (onomatopoėjos teorija), ne afektyvi išraiškos išraiška (įterpimų teorija), ne beprasmis „šaudymas“ darbe, o pagrįstos žinutės poreikis (jokiu būdu ne „viešas pokalbis“), kur kalbos atsiradimą lėmė tiek komunikacinė, tiek semasiologinė ir nominatyvinė (bei, ekspresyvioji) kalbos funkcijos – pagrindinės funkcijos, be kurių kalba negali būti kalba. O kalba galėjo atsirasti tik kaip kolektyvinė nuosavybė, būtina tarpusavio supratimui, bet ne kaip individuali vieno ar kito įsikūnijusio individo nuosavybė. F. Engelsas bendrąjį žmogaus vystymosi procesą pristato kaip darbo, sąmonės ir kalbos sąveiką:

„Pirmiausia darbas, o paskui artikuliuota kalba buvo du svarbiausi dirgikliai, kurių įtakoje beždžionės smegenys pamažu virto žmogaus smegenimis...“ Smegenų vystymasis ir jai pavaldūs jausmai , vis aiškesnė sąmonė, gebėjimas abstrahuoti ir daryti išvadas turėjo atvirkštinį poveikį darbui ir kalbai, suteikdami vis naujų impulsų tolesnei raidai“, „Dėka bendros rankos, kalbos organų ir smegenų veiklos , ne tik kiekviename individe, bet ir visuomenėje žmonės įgavo gebėjimą atlikti vis sudėtingesnes operacijas, išsikelti sau vis aukštesnius tikslus ir juos pasiekti“

Pagrindinės nuostatos, kylančios iš Engelso mokymo apie kalbos kilmę, yra šios:

Kalbos kilmės klausimas negali būti nagrinėjamas atskirai nuo žmogaus kilmės.

Kalbos kilmė negali būti moksliškai įrodyta, galima statyti tik daugiau ar mažiau tikėtinas hipotezes.

Vien tik kalbininkai negali išspręsti šio klausimo, todėl šį klausimą turi išspręsti daugelis mokslų (kalbotyros, etnografijos, antropologijos, archeologijos, paleontologijos ir bendrosios istorijos).

Jei kalba „gimė“ kartu su žmogumi, tai negalėtų būti „bekalbio žmogaus“.

Kalba atsirado kaip vienas pirmųjų žmogaus „ženklų“; be kalbos žmogus negalėtų būti žmogumi.

Jei „kalba yra svarbiausia žmonių bendravimo priemonė (Leninas), tai ji atsirado tada, kai atsirado „žmogaus bendravimo“ poreikis. Engelsas tik taip sako: „kai iškilo poreikis ką nors pasakyti vienas kitam“.

Kalba skirta išreikšti sąvokas, kurių gyvūnai neturi, tačiau būtent sąvokų buvimas kartu su kalba išskiria žmones nuo gyvūnų.

Kalbos faktai įvairiais laipsniais nuo pat pradžių turi turėti visas tikrosios kalbos funkcijas: kalba turi bendrauti, įvardyti tikrovės daiktus ir reiškinius, reikšti sąvokas, reikšti jausmus ir troškimus; be šito kalba nėra „kalba“.

Kalba atsirado kaip garso kalba.

Apie tai Engelsas kalba savo darbe „Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė“ (įvadas) ir veikale „Darbo vaidmuo beždžionės pavertimo žmogumi procese“.

Vadinasi, kalbos kilmės klausimas gali būti išspręstas, bet jokiu būdu ne remiantis vien kalbiniais duomenimis. Šie sprendimai yra hipotetinio pobūdžio ir mažai tikėtina, kad pavirs teorija. Nepaisant to, tai yra vienintelis būdas išspręsti kalbos kilmės klausimą, jei remsimės tikrais kalbų duomenimis ir bendra marksistinio mokslo visuomenės raidos teorija.

3 skyrius. Kalbos formavimosi procesas

1 Atskirų kalbų ugdymas

Jei kalbos kilmės klausimas lieka hipotezių sferoje ir didžiąja dalimi išsprendžiamas dedukciniu būdu, tai faktiškai egzistuojančių ar esamų kalbų ir kalbų šeimų susidarymo klausimas turi būti sprendžiamas remiantis tikrais istoriniais duomenimis. Ir kadangi nėra ir niekada nebuvo kalbos už jos kalbėtojų ribų, tam tikrų kalbų formavimosi, formavimosi ir raidos klausimo negali išspręsti vien lingvistika.

Žinoma, tarmių ir kalbų lyginamosios istorinės analizės kelias yra pirmieji duomenys, reikalingi ne tik kalbininkams, bet ir istorikams, etnografams, archeologams, o etnogenezės klausimų neįmanoma išspręsti prieštaraujant Lietuvos duomenims. lyginamąjį istorinį metodą. Bet norint išsiaiškinti klausimus, susijusius su genčių įsikūrimu ir migravimu, jų kirtimu, užkariavimais ir pan., klausimą reikia spręsti remiantis archeologiniais ir istoriniais duomenimis (tai žmonių griaučiai, kaukolės, materialinės kultūros paminklų liekanos: įrankiai). , indai, būstai, palaidojimai , dekoracijos, papuošalai ant įvairių gaminių, įvairių tipų raštai ir kt., kuriuos mokslas tiria remdamasis archeologiniais kasinėjimais, taip pat nuo seniausių laikų išsaugotais istoriniais įrodymais).

Natūralu, kad kuo giliau gilinamės į visuomenės istoriją, tuo mažiau turime tikrų duomenų apie kalbas. Daugiausia galime žinoti apie tautos raidos laikotarpio, kai kilo kalbos mokslas, kalbas, mažiau apie tautybių formavimosi laikotarpio kalbas, kur labai svarbi medžiaga nėra kalbų aprašymai, bet rašytiniai paminklai, kuriuos turime mokėti perskaityti, suprasti ir paaiškinti skirtingais požiūriais, taip pat ir iš kalbos pusės. Dar mažiau apie tikruosius genčių kalbų bruožus. Apie primityvias kalbas galima išsakyti tik daugiau ar mažiau tikėtinas hipotezes.

Tačiau netolygus visuomenės vystymasis nepadeda. Ir šiuo metu pasaulio tautos nėra skirtingose ​​socialinės raidos stadijose. Yra tautų, kurios nepasiekė nacionalinės raidos stadijos, bet dėl ​​tam tikrų sąlygų yra tautybės formavimosi būsenoje (daug Afrikos, Indonezijos tautų); Egzistuoja ir tipiškos genčių visuomenės (Australijoje, Polinezijoje, Afrikoje; iki sovietinės pertvarkos laikotarpio visuomenės buvo Kaukaze, Sibire ir Vidurinėje Azijoje). Galimybė realiame gyvenime ištirti šiuos socialinės struktūros tipus XIX a. (Morganas, M. M. Kovalevskis, kurių aprašymais naudojosi K. Marksas ir F. Engelsas) ir ypač šiais laikais (užsienio amerikonistų, amerikonistų ir sovietų kalbininkų, etnografų, antropologų, archeologų, istorikų darbai) daug duoda kalbos supratimas įvairiose formacijose ir skirtingose ​​socialinėse sistemose.

2 Pagrindiniai kalbos raidos modeliai

Šiuolaikiniame pasaulyje yra nuo 2500 iki 5000 kalbų. Kaip atsirado tokia įvairovė? Mokslininkai teigia, kad formuojant atskiras kalbas pagrindinį vaidmenį vaidino du procesai - divergencijos ir konvergencijos procesai.

Skirtumas yra kalbų išsiskyrimas, atskyrimas jų vystymosi procese. Kalbų atskyrimas buvo susijęs su teritoriniu žmonių apsigyvenimu, geografine ir politine izoliacija. Dėl to kalboje kaupėsi leksiniai, fonetiniai ir gramatiniai variantai, išskiriantys skirtingose ​​teritorijose gyvenančių žmonių kalbą. Pavyzdžiui, plačiai paplitęs slavų apsigyvenimas lemia reikšmingų teritorinių bruožų atsiradimą vakarų, pietų ir rytų slavų kalboje. O Senovės Rusijos žemių politinio ir ekonominio padalijimo rezultatas buvo trijų nepriklausomų rytų slavų kalbų - ukrainiečių, rusų ir baltarusių - atskyrimas.

Be divergencijos, dėl kurios viena kalba suskaidoma į kelias giminingas kalbas, konvergencijos procesas yra susijęs su naujų kalbų formavimu. Konvergencija – tai atskirų kalbų sujungimas ilgalaikių kontaktų pagrindu. Konvergencija gali apimti etninį maišymąsi ir kalbinę asimiliaciją, ty vienos kalbos ištirpimą į kitą. Šiuo atveju vienas iš jų veikia kaip substratas, t.y. kalba, kuri anksčiau buvo paplitusi šioje vietovėje. Svetimų etninių grupių kalba taip pat gali asimiliuotis su vietine kalba ir palikti dalį jos kalbinių bruožų superstrato pavidalu.

Konvergencija gali pasireikšti vienos kalbos teritorinių atmainų suartėjimu ir koinų, vartojamų kaip bendrinė kalba skirtingose ​​teritorijose, formavimu. Pavyzdžiui, palėpės koinė Senovės Graikijoje buvo bendrinė graikų kalba III ir IV amžiuje prieš Kristų.

Dėl skirtingų kalbų konvergencijos gali susidaryti pidgin ir kreolų kalbos. Pidgin yra mišri kalba, kurios vartojimas yra ribotas ir nėra gimtoji nė vienam iš jos kalbėtojų. Pidgin kalbos atsirado uostamiesčiuose kaip tarpetninio bendravimo kalba prekyboje ir verslo komunikacijoje. Pidgin paprastai maišo elementus iš kelių kalbų. Pavyzdžiui, į pidginą, kurį naudojo šiauriniai pomorai, buvo žodžiai iš rusų, norvegų, vokiečių ir anglų kalbų. Pidgin visada yra labai sumažinta kalba, turinti supaprastintą gramatiką ir prastą žodyną, kartu su iškreiptais kai kurių Europos kalbų elementais ir daug vietinių elementų.

Kreolų kalbos yra visavertės kalbos, atsiradusios iš pidginų. Šios kalbos turi savo gramatiką, platų žodyną, jos vystosi pagal savo vidinius dėsnius ir, svarbiausia, turi gimtąją kalbą, kuriai kreolų kalba yra gimtoji. Kreolų kalbos atsirado dėl masinio, bet nepilno metropolijos kalbos įsisavinimo vietos gyventojams, kurie į įgytą kalbą įtraukė savo vietines ypatybes. Dažnai kalba, suformuota kaip pidgin, dėl mišrių santuokų (daugiausia tarp daugiakalbių vietinių gyventojų) tampa pirmąja naujos kartos kalba. Paaiškėjusi kaip pagrindinė bendravimo priemonė, tokia kalba yra turtėja leksiškai ir tobulėja gramatiškai. Pagrindinės kreolų kalbos buvo suformuotos iš anglų, prancūzų, ispanų ir portugalų pidginų.

Taigi divergencijos ir konvergencijos procesai paaiškina daugybės kalbų egzistavimą šiuolaikiniame pasaulyje. Tačiau nereikėtų manyti, kad jie visi grįžta į vieną senovės kalbą. Reikia manyti, kad žmonių kalba atsirado ne vienoje vietoje ir ne vienoje gentyje, o daug kur ir tarp daugybės žmonių bendruomenių, todėl, matyt, galima kalbėti apie senovės daugiakalbystę, kuri išaugo vystantis žmonių civilizacijai.

Galima pastebėti šias kalbų raidos tendencijas:

Romantikų (brolių Šlegelių, Griemo, Humbolto) pažiūros, kad nuostabi kalbų praeitis, pasiekusi viršūnes ir grožį, buvo sunaikinta dėl „tautinės dvasios“ nuopuolio, yra neteisinga ir nereali.

Kadangi kalba ir kalbos vystosi istoriškai ir tai nėra panašu į „organizmo“ augimą, kaip manė gamtininkai (biologiniai materialistai, pvz., Schleicheris), todėl jų raidoje nėra gimimo, brendimo, žydėjimo ir nuosmukio laikotarpių. taip yra su augalais, gyvūnais ir žmonėmis.

Nėra „sprogimų“, kalbos nutrūkimo ar staigaus spazminio naujos kalbos atsiradimo. Todėl kalbos raida vyksta pagal visai kitus dėsnius nei bazių ir antstatų raida – taip pat socialiniai reiškiniai. Jų vystymasis, kaip taisyklė, yra susijęs su šuoliais ir sprogimais.

Kalbos raida ir kaita vyksta nenutraukiant kalbos tęstinumo, tęsiant anksčiau buvusią kalbą ir jos modifikacijas, o šių pokyčių tempai skirtingose ​​epochose nėra vienodi; Yra epochų, kai kalbos struktūra išlieka stabili tūkstantį metų; Taip pat atsitinka, kad per du šimtus metų kalbos struktūra labai pasikeitė (rusų kalbos verbalinės sistemos pertvarka XIV–XVI a. arba fonetinės sistemos pertvarka XI–XII a. o anglų „didysis balsių judėjimas“ įvyko XV–XVI a., o senosios prancūzų kalbos deklinacijos paradigmos nuosmukis apima visą viduramžių laikotarpį).

Įvairios liežuvio pusės vystosi netolygiai. Tai priklauso nuo konkrečių istorinių tam tikros kalbos egzistavimo sąlygų, o ne nuo to, kad, pavyzdžiui, fonetika kinta greičiau nei gramatika, ar atvirkščiai. Priežastis ta, kad nepaisant kalbos kaip visos struktūros vienovės, skirtingos šios struktūros pakopos, pagrįstos skirtingomis žmogaus mąstymo abstrakcijos kokybe, turi nevienalyčių vienetų, kurių istorinis likimas susijęs su įvairiais veiksniais. kurie atsiranda tarp kalbančiųjų tam tikra kalba vykstant jų istorinei raidai.

Daugelis kalbininkų ir ištisos kalbinės mokyklos teikė didelę, net lemiamą reikšmę kalbų maišymo ar kirtimo faktams, kaip pagrindiniam savo istorinės raidos veiksniui. Negalima paneigti kalbų maišymosi ar kirtimo reiškinio.

Kalbant apie kalbų kirtimo klausimą, reikėtų griežtai atskirti skirtingus atvejus.

Pirma, nereikėtų painioti leksinių skolinių faktų ir kalbų kirtimo reiškinio. Arabizmai totorių kalba, susiję su mahometonizmu, bažnytinėmis pamaldomis arabų kalba ir Korano tekstu, taip pat bizantiškieji graikimai senąja rusų kalba, atėję rytų slavams priėmus stačiatikių religiją. pagal Rytų apeigas neturi nieko bendra su kalbų kirtimu. Tai tik kalbų sąveikos tam tikrose (šiuo atveju panašiose) žodyno srityse faktai. Dažnai tokios sąveikos yra dar organiškesnės žodyno sferoje; Tai, pavyzdžiui, olandiški žodžiai rusų kalba – iš esmės tik jūrų ir laivų statybos terminologija, arba sanskrito žirgininkystės terminai hetitų (nesitų) kalba.

Be to, leksinės rusų kalbos sąveikos su totorių kalba negali būti laikomos kryžminėmis, nors abi kalbos papildė savo leksinę sudėtį viena kitos sąskaita, tačiau kiekviena kalba išlaikė savo specifiką ir toliau vystėsi pagal savo vidinius įstatymus.

Visiškai kitokį procesą reprezentuoja, pavyzdžiui, Romos provincijų (Galijos, Iberijos, Dakijos ir kt.) tautų romanizacija, kai romėnai savo kalbą (liaudišką arba „vulgariąją“ lotynų kalbą) primetė užkariautiems čiabuviams. , kuris jį priėmė ir pakeitė, nes svetima ir lotyniška fonetika, ir lotyniška morfologija, iš kur ilgi, morfologiškai sudėtingi lotyniški žodžiai, pavyzdžiui, prancūzų kalboje pavirto trumpais, šaknimis ir morfologiškai iš esmės nekintamais. Taip lotynų kalbos linksniai išnyko žodžių viduje, iš įvairių balsių junginių iš pradžių susidarė dvigarsiai, kurie vėliau tapo vienbalsiais; Iš balsių derinių su nosiniais priebalsiais atsirado nosinės balsės, labai pasikeitė visa kalbos išvaizda. Bet vis dėlto lotynų kalba laimėjo, transformuota ją asimiliavusios nugalėjusios galų kalbos įtaka.

3 Rusų kalbos mokymas

Šiuolaikinė rusų kalba yra senosios rusų (rytų slavų) kalbos tęsinys. Senąja rusų kalba kalbėjo rytų slavų gentys, susikūrusios IX a. senovės rusų tauta Kijevo valstybėje.

Ši kalba buvo labai panaši į kitų slavų tautų kalbas, tačiau jau skyrėsi kai kuriomis fonetinėmis ir leksinėmis savybėmis.

Visos slavų kalbos (lenkų, čekų, slovakų, serbų-kroatų, slovėnų, makedonų, bulgarų, ukrainiečių, baltarusių, rusų) kilusios iš bendros šaknies - vienos protoslavų kalbos, kuri tikriausiai egzistavo iki 10-11 a. .

XIV-XV a. Žlugus Kijevo valstybei, remiantis viena senųjų rusų žmonių kalba, atsirado trys nepriklausomos kalbos: rusų, ukrainiečių ir baltarusių, kurios, formuojantis tautoms, tapo nacionalinėmis kalbomis. Rusų kalba yra viena iš labiausiai paplitusių kalbų pagal kalbėtojų skaičių, nacionalinė rusų kalba, pagrindinė tarptautinio bendravimo kalba centrinėje Eurazijoje, Rytų Europoje, buvusios Sovietų Sąjungos šalyse, viena iš JT darbo kalbos. Tai labiausiai paplitusi iš slavų kalbų ir gausiausia Europos kalba tiek geografiškai, tiek pagal gimtosios kalbos skaičių (nors taip pat reikšminga ir geografiškai daugiau ?Didžioji rusų kalbinės erdvės dalis yra Azijoje) ir viena iš labiausiai paplitusių indoeuropiečių kalbų. Tai viena iš penkių labiausiai verčiamų kalbų pasaulyje. Rusų kalba, be šiuolaikinio pavadinimo, turėjo dar dvi: rusų ir didžiąją rusų kalbą. Pirmasis buvo suformuotas iš graikiško Rusijos pavadinimo „Rusija“ ir buvo aktyviai naudojamas tik XVIII a. Antroji atsirado iš vietovardžio Didžioji Rusija ir po 1917 m. nebevartojama (nors šiuolaikinėje mokslinėje literatūroje galima rasti ir tokių derinių kaip Didžiosios Rusijos tarmės). Šiuolaikinės rusų kalbos leksinės ir gramatinės ypatybės yra ilgos sąveikos tarp įvairių Didžiosios Rusijos teritorijoje paplitusių Rytų slavų tarmių ir bažnytinės slavų kalbos, atsiradusios dėl pirmųjų krikščioniškų knygų kalbos pritaikymo rusų žemėje rezultatas. IX-XI amžių. („Senoji slavų kalba“). Rusų kalbos mokslas vadinamas kalbine rusistika arba, trumpai tariant, tiesiog rusistika.

3.1 Rusų kalbos žodyno formavimas ir plėtojimas

Šiuolaikinės rusų literatūrinės kalbos žodynas formavosi daugelį amžių, o pagrindinis jo papildymo šaltinis buvo nuosavi ištekliai.

Seniausią gimtosios rusų kalbos žodyno sluoksnį sudaro žodžiai iš bendro indoeuropiečių fondo: tai tie žodžiai, kurie iš senosios rusų kalbos perėjo į protoslavų kalbą, iš protoslavų kalbos į senąją rusų kalbą ir iš jos į šiuolaikinę rusų kalbą. Tai daug giminystės pavadinimų (motina, dukra, sūnus, brolis), gyvūnų vardai (vilkas, bebras, ožka, karvė), medžių (ąžuolas, beržas, gluosnis), gamtos reiškinių, reljefo, medžiagų ir kt. žodžiai, tokie kaip druska, anglis, krantas, pelkė, mėnulis, vanduo.

Antrasis žodyno sluoksnis pagal formavimo laiką susideda iš protoslavų (bendrinės slavų) kalbos žodžių, tarp kurių yra medžiagų pavadinimai (auksas, sidabras, varis, geležis, alavas, molis), gyvūnų pavadinimai ( elnias, lokys, kiškis, lapė), žmogaus kūno dalių pavadinimai (galva, ranka, koja, pirštas, barzda), reljefo pavadinimai (žemė, laukas, duobė, ežeras, tvenkinys, brasta), augalų pavadinimai (tuopa). , eglė, riešutmedis, gluosnis, moliūgas, grybas), paros ir metų laiko pavadinimai, kai kurie giminystės pavadinimai (senelis, uošvis).

Didelę protoslavų kalbos žodyno dalį sudaro abstraktūs žodžiai, pavyzdžiui, tikėjimas, baimė, pyktis, protas, valia, dvasia, gėda, nuodėmė, kaltė, bausmė, gyvenimas, laisvė, mirtis, jėga, šlovė, būdvardžiai išmintingas, kvailas, malonus, piktas, šykštus, dosnus, mielas, gudrus ir pan.

Trečiasis gimtosios rusų kalbos žodyno sluoksnis susideda iš senosios rusų (bendrinės Rytų slavų kalbos) žodžių, t.y. žodžiai vienodai žinomi rusams, ukrainiečiams ir baltarusiams, bet nežinomi pietų ir vakarų slavams. Šis sluoksnis apima, pavyzdžiui, žodžius absoliučiai, jackdaw, talker, bullfinch, ice.

Galiausiai, prie rusų gimtosios kalbos žodžių priskiriami žodžiai, atsiradę po XIV–XV a., t.y. atskyrus rusų kalbą nuo bendrosios rytų slavų. Tiesą sakant, rusiški žodžiai yra beveik visi daiktavardžiai, sudaryti naudojant priesagas -schik, -ovshchik, -lshchik, -telstvo (mūrininkas, laidotojas, valytojas, pasipiktinimas), naudojant nulinę galūnę ir galūnę -tel (bėga). , spaustukas, gesintuvas, saugiklis) ir daugelis kitų.

„Patys rusiški žodžiai lemia rusų nacionalinės kalbos žodyno specifiką, jos potencialą ir realias galimybes, jie yra pagrindinis jos raidos pagrindas ir šaltinis, sudaro pagrindinį vardininką, taip pat emocinį. -išraiškingas rusų literatūrinės kalbos fondas.

Rusijos žmonių istorijai būdingi glaudūs ekonominiai ir kultūriniai ryšiai su kitomis (dažniausiai kaimyninėmis) tautomis. Dėl šių ryšių rusų kalboje sustiprėjo nemaža dalis skolintų žodžių.

Ankstyviausi skoliniai siekia skandinavų (švedų ir norvegų) kalbas, pavyzdžiui, silkė, markė, botagas, skrynia, pudas, inkaras. Yra senovės suomių skoliniai: pūga, koldūnai, tundra, vėplius, silkė, rogės.

XI-XVII a. Namų apyvokos daiktų, drabužių, audinių, gyvūnų pavadinimai, prekybos ir kariniai terminai yra pasiskolinti iš tiurkų kalbų: avikailis, sarafanas, batas, kulnas, kojinės, veltinis, kumachas, astrachanės kailis, tvartas, pašiūrė, būdelė, spinta, židinys, trobelė, trobelė, baseinas, geležis, čiužinys, drebulys, spąstai, arklys, banda, pinigai, aršinas, prekės, nendrės, apsauga, herojus, pieštukas, rūkas, raudona, ruda, krūtinė, kišenė, ketus, galva, netvarka, deimantas , lasso, biryuk , razinos, šernas, iždas, siena, pančiai, kaftanas, kilimas, dešra, kalėjimas, trobelė, palapinė, kelnės, kučeris, etiketė ir kt.; kai kurie iš šių žodžių savo ruožtu grįžta į arabų ar persų šaltinius

Dauguma graikiškų žodžių į rusų kalbą pateko dėl krikščionybės priėmimo: altorius, arkangelas, patriarchas, stabas, šėtonas, kanonas, evangelija. Iš graikų kalbos buvo pasiskolintas ne tik bažnytinis, bet ir kasdieninis žodynas: duona, indas, lėlė, lova, sąsiuvinis, žibintas, laivas, burė, vyšnia, blynas. Reikėtų nepamiršti, kad didžioji dauguma rusiškų asmenvardžių krikštui taip pat yra pasiskolinti iš graikų kalbos (pvz., Aleksandras, Aleksejus, Anatolijus, Andrejus, Arkadijus, Vasilijus, Vlasas, Genadijus, Georgijus, Denisas, Dmitrijus, Jevgenijus, Kirilas, Kuzma , Leonidas, Luka, Makaras, Nikita, Nikolajus, Petras, Stepanas, Timofejus, Fiodoras, Filipas Anastasija, Varvara, Galina, Jekaterina, Elena, Zoya, Irina, Ksenia, Pelageya, Praskovya, Sofia, Tatjana ir kt. ir tokie dažni hebrajų kilmės krikščionių vardai kaip Benjaminas, Danielis, Ivanas, Ilja, Matvejus, Michailas, Naumas, Osipas, Semjonas, Jakovas, Elžbieta, Marija, Morta ir kt.

Petro I epochoje į rusų kalbą pateko daug vokiškų žodžių, įskaitant namų apyvokos daiktų, gyvūnų, augalų pavadinimus (kaklaraištis, švarkas, dėklas, kamščiatraukis, kliņģeris, svogūnas, bulvė, pudelis, virtuvė), medicininius terminus (ligoninė, tvarstis, randas), kariniai terminai (kareivis, karininkas, kariūnas, kapralas, stovykla, parado aikštelė, šonas, puolimas), amato terminai (darbo stalas, kaltas, jungiklis, liežuvis ir griovelis, kranas, saga) ir kiti žodžiai (pastraipa, ledkalnis, birža, buhalteris, generolas, grafas, medžiotojas, salė, butas, kinas, dėmė, kurortas, kareivis, leitenantas, meistras, uniforma, kandiklis, lėktuvas, mechanikas, gedulas, fejerverkai, sanitaras, laiko bėdos, cementas, kasykla, padanga, ekranas, barjeras, traukinys, būstinė, personalas, ersatz.

Ryšium su jūrų reikalų raida tuo pačiu laikotarpiu į rusų kalbą pateko olandiški žodžiai: reidas, vimpelas, megafonas, jachta, valtis, šliuzas, fregata, kreiseris, navigatorius, jūreivis, kajutė, laivų statykla, kabina, liukas.

Nuo XVI a. Į rusų kalbą prasiskverbia ir atskiri angliški žodžiai, pirmiausia susiję su jūriniais reikalais. Nuo XIX a Sporto, techniniai ir politiniai terminai yra iš anglų kalbos į rusų kalbą, pavyzdžiui, stotis, geležinkelis, tunelis, greitasis, tramvajus, traktorius, kombainas, tenisas, sportas, rekordas, startas, finišas, lyderis, klubas, kepsnys, pudingas, piknikas, švarkas , veranda , aikštė, avarinis, baras, boikotas, boksas, stotis, klounas, klubas, kaubojus, kokteilis, liftas, mitingas, romas, bakas, kelnaitės, madinga, folkloras, futbolas, chuliganas, šortai, naujesnis - verslas, verslininkas, instruktažas , dempingas, numatytasis, džinsai, dispečeris, kliringas, kombainas, konteineris, kompiuteris, turinys, lizingas, rinkodara, reitingas, tendencija, savaitgalis, failas, ūkis ir daugelis kitų. ir tt Kai kurie anglų kalbos žodžiai į rusų kalbą buvo pasiskolinti du kartus – pavyzdžiui, senieji pietūs ir šiuolaikiniai pietūs, dažnai išstumia ankstesnius skolinius iš kitų Europos kalbų – pavyzdžiui, naujosios anglų kalbos. franšizės ir senosios prancūzų kalbos. franšizė, nauja anglų kalba boulingas ir senas kvailys. boulingo takas ta pačia prasme, nauja anglų k. brokeris ir senas vokietis. brokeris, naujas inž. biuras ir senas vokietis biuras, naujas inž. šūkis ir senas kvailys. šūkis, nauja anglų kalba omarai ir senieji prancūzai. omaras, naujas inž. nukentėjo ir senas kvailas. hit, nauja anglų kalba kainoraštis ir senas vokiškas. kainoraštis, naujas angl. makiažas ir senoji prancūzų kalba. makiažas ir kt.

XIX amžiuje Rusų kalba apima prancūziškus žodžius, įskaitant kasdienius (kostiumas, liemenė, paltas, baldai, biuras, salonas, bufetas, sriuba, sultinys, kompotas, kotletas), karinius terminus (garnizonas, kasykla, puolimas, baterija, dugnas, avangardas , laivynas, eskadrilė), politiniai terminai (debatai, parlamentas), meno terminai (siužetas, žanras, eskizas, aktorius) ir kiti žodžiai (abažuolys, avansas, albumas, aktorius, barjeras, bulvaras, buržuazija, biuras, šydas, garažas, debiutas , dirigentas, dokumentacija, dušas, žaliuzės, žurnalas, drobė, kaprizas, kioskas, košmaras, drąsa, parduotuvė, makiažas, mašina, meniu, juoda, paviljonas, parašiutas, parkas, slaptažodis, kioskai, platforma, platforma, paplūdimys, sritis, guma , reljefas, renovacija, restoranas, rizika, vaidmuo, fortepijonas, sezonas, apyvarta, šaligatvis, triukas, stilius, fėja, fojė, šansas, žavesys, paltas, greitkelis, vairuotojas ir kt.)

Pirmiausia iš italų kalbos į rusų kalbą perėjo muzikiniai terminai (arija, sonata, libretas, tenoras, bosas, violončelė, opera, fortepijonas, solfedžis, sopranas) ir kai kurie kiti žodžiai: barikada, granata, barakas, makaronai, vermišeliai, tankas. , laikraštis, vila, valiuta, patarimas, bravo, kazino, maliarija, makaronai, klounas, balansas, salto, scherzo.

Į rusų kalbą pateko labai mažai ispaniškų žodžių: gitara, serenada, pomidoras, zefyras ir kai kurie kiti.

Įvairiais laikais (daugiausia XVII–XVIII a.) į rusų kalbą pateko lenkų kalbos žodžiai. Daugeliu atvejų tai yra kasdienis žodynas: vežimėlis, vežimas, butas, prekybininkas, husaras, tarnautojas, pulkininkas, chuliganas, zrazy, bandelė, petražolės, uogienė, spurgos, kaštonai, vaisiai, agrastai, dribsniai, elgeta, prance, pagarba, piešti, piešti.

Naujuoju periodu (nuo XVIII a.) daugiausia skolinamasi iš olandų (abrikosas, admirolas, apelsinas, valtininkas, kelnės, dreifas, skėtis, pietūs, kabelis, kabina, krantinė, kava, jūreivis, perukas, skrydis, vairas, megafonas , laikiklis, farvateris, fleita, spyna, jachta)

Lotyniški žodžiai į rusų kalbą pateko per senąsias bažnytines slavų knygas ir per Europos kalbas (prancūzų, vokiečių, lenkų). Daug lotynizmų buvo sukurta šiuolaikinėje tarptautinėje mokslinėje terminijoje. Pavyzdžiui, tokie žodžiai kaip universitetas, studentas, docentas, koliokviumas, kirtis, skyryba, brūkšnelis, intonacija, konstitucija, spinduliavimas ir daugelis kitų yra lotyniškos kilmės.

Nemažai karinių terminų pasiskolinta iš vengrų kalbos (gaidukas, husaras, kardas), nemaža dalis muzikinių, taip pat nemažai finansinių, kulinarinių ir kt.

Savo ruožtu yra daug senovinių skolinių iš rusų kalbos finougrų kalbose (pavyzdžiui, suomių ir karelų, mordovų, marių ir kt.). Nemažai rusiškų žodžių (įskaitant pasiskolintus pagal kilmę) tapo internacionalizmais, pasiskolintais iš rusų kalbos į daugelį pasaulio kalbų (degtinė, dacha, mamutas, matrioška, ​​perestroika, pogromas, samovaras, satelitas, stepė, caras, trejetas) .

Daugumą skolintų žodžių rusų kalba jau seniai įvaldo. Jie net nesuvokiami kaip turintys užsienio kalbos kilmės. Kai kurie pasiskolinti žodžiai patraukia dėmesį dėl savo fonetinių ar gramatinių ypatybių.

Įprasti skoliniai savo veikimu nesiskiria nuo gimtosios rusų kalbos žodžių (pavyzdžiui, moksliniai ar politiniai terminai) žinomi ne visiems rusakalbiams. Nuo seno į kalbą įtrauktų pažįstamų skolinių spektras priklauso nuo žmogaus specialybės ir bendro išsilavinimo.

Taigi rusų kalbos žodynas per šimtmečius buvo papildytas tiek formuojant naujus žodžius originaliu rusišku pagrindu, tiek skolinantis žodžius iš kitų kalbų. Rusų kalbos žodyno kūrimo procesas tęsiasi iki šiol.

Išvada

Šiame darbe pateikiama pagrindinė informacija apie kalbos kilmę. Bandyta sujungti duomenis apie šiuolaikinius kalbos, kaip komunikacijos priemonės, atsiradimo teorijų tyrimo metodus ir šių požiūrių taikymą aiškinant daugelį šiuo metu žmones dominančių klausimų apie primityviąją kalbą. Buvo svarstomos įvairios kalbos kilmės teorijos, siekiančios antiką. Negalime tyrinėti ir išbandyti primityvios kalbos praktiškai, mūsų galimybes riboja tik netiesioginiai faktai. Taigi galime daryti išvadą, kad kalbos kilmės klausimas yra labai sudėtingas ir jo negalima išspręsti vien kalbotyros pagalba. Kalbos, kurios šiandien egzistuoja žemėje (net iš pačių primityviausių tautų jų kultūroje) jau yra gana aukšto išsivystymo lygio. Tuo tarpu kalbos kilmė siekia erą, kai žmonių tarpusavio santykių formos buvo archajiškos. Pirmosios kalbos atsiradimą nuo pačios „giliausios“ rekonstrukcijos skiria daug ilgesni laikotarpiai. Šiandien kalbiniai metodai leidžia mums prasiskverbti į šimtmečių gelmes ne daugiau kaip 10 tūkstančių metų. Todėl išanalizavę nemažai kalbos atsiradimo teorijų, tiek filosofinių, tiek filologinių, galime daryti išvadą, kad jos visos yra hipotetinės. Svarstant kalbos kilmės klausimą, jo nereikėtų painioti su realiai egzistuojančių kalbų atsiradimo klausimu. Tai visiškai skirtingi klausimai. Bet kuri kalba, kuri iš tikrųjų egzistuoja arba egzistavo anksčiau ir neegzistuoja dabar, bet yra patvirtinta jokiuose įrašuose, turi būti suprantama pagal tikrus jos egzistavimo faktus (fonetika, gramatika, žodynas ir, svarbiausia, raštu), ir „primityvi kalba“. “ yra bendrųjų prielaidų ir hipotezių sritis. Formuojant atskiras kalbas, svarbų vaidmenį vaidina divergencijos ir konvergencijos procesai, kurie pasireiškia kalbų konvergencijos ir išsiskyrimo procese jų vystymosi procese. Dėl skirtingų kalbų konvergencijos gali susidaryti pidgin ir kreolų kalbos. Taigi divergencijos ir konvergencijos procesai paaiškina daugybės kalbų egzistavimą šiuolaikiniame pasaulyje. Tačiau nereikėtų manyti, kad jie visi grįžta į vieną senovės kalbą. Turime manyti, kad žmonių kalba atsirado ne vienoje vietoje ir ne vienoje gentyje, o daugelyje vietų ir tarp daugelio žmonių bendruomenių.

Šiuolaikinės rusų kalbos formavimuisi įtakos turėjo Kijevo valstybės žlugimas. Remiantis viena senųjų rusų žmonių kalba, atsirado trys nepriklausomos kalbos: rusų, ukrainiečių ir baltarusių. Svarbus svetimžodžių skolinimosi vaidmuo. Daugumą skolintų žodžių rusų kalba jau seniai įvaldo. Jie net nesuvokiami kaip turintys užsienio kalbos kilmės. Rusų kalbos žodyno papildymas šiuo metu tęsiasi formuojant naujus žodžius ir prie jo jungiamus svetimžodžius.

Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, galime daryti išvadą, kad kalbos kilmės temą labai įdomu nagrinėti. Deja, šiuo metu neįmanoma tiksliai paaiškinti kalbos kilmės. Galime spėlioti, analizuoti esamas teorijas ir hipotezes, tačiau vienos iš jų išskirti ir įrodyti praktiškai neįmanoma. Tikriausiai visi jie, vienas kitą papildydami, įtakojo tokį sudėtingą procesą kaip „pirmosios“ kalbos formavimasis.

Bibliografija

1.Vendina T.I. /Kalbotyros įvadas/, Leidykla, „Aukštoji mokykla“, Maskva, 2003 m.

.Golovinas B.N. Įvadas į kalbotyrą. - M., 1983.- P. 155-163.

.Zenkovas G.S. Sapožnikova I.A. /Įvadas į kalbotyrą/

.Kodukhovas V.I. Įvadas į kalbotyrą

.Maslovas Yu.S. /Įvadas į kalbotyrą/. – 4 leidimas, ištrintas. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinio universiteto Filologijos fakultetas; M.: Leidykla. Centras "Akademija", 2005. - 304 p.

.Reformatsky A.A. /Įvadas į kalbotyrą/; Red. V.A. Vinogradova. - 5-asis leidimas, red. - M.: Aspect Press, 2006. - 536.

.Skaitytojas kursui /Įvadas į kalbotyrą/, sudarytas: A.V. Blinovas, I.I. Bogatyreva, O.A. Vološina, V.P. Muratas. - M.: Akademinis projektas, 2005. - 560 p.

.Šiuolaikinė rusų kalba / Red. L.A. Novikova. Sankt Peterburgas, 2001, 249 p.

Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant temą?

Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Tarp daugybės teiginių apie kalbos kilmę galima išskirti dvi pagrindines grupes: 1) biologines teorijas, 2) socialines teorijas.

Biologijos teorijos kalbos kilmę aiškina žmogaus kūno – jutimo organų, kalbos aparato ir smegenų – evoliucija. Šių teorijų rėmuose kalbos atsiradimas laikomas ilgalaikės gamtos raidos rezultatu. Juose atmetama vienkartinė (dieviškoji) kalbos kilmė. Tarp biologinių teorijų dvi garsiausios yra onomatopoeic ir interjekcija.

Socialinės kalbos kilmės teorijos aiškina jos atsiradimą socialiniais poreikiais, kurie atsirado darbo metu ir dėl žmogaus sąmonės vystymosi. Socialinės teorijos apima socialinio kontrakto teoriją, darbo teoriją ir marksistinę doktriną apie kalbos atsiradimą žmonėms.

Onomatopoetikos teorija. Onomatopoetikos teorija kalbos kilmę aiškina klausos organų, suvokiančių gyvūnų (ypač naminių) šauksmą, raida. Pagal šią teoriją kalba atsirado kaip gyvūnų imitacija (arklių kauksėjimas, avių bliovimas) arba kaip įvardyto objekto įspūdžio išraiška. Pavyzdžiui, Leibnicas, aiškindamas žodžių kilmę, tikėjo, kad lotyniškai medus vadinamas žodžiu susitiko nes maloniai džiugina ausį, vokiški žodžiai lebenas(tiesiogiai) ir lieben(mylėti) rodo švelnumą, a Lauf(bėgti), Lowe(liūtas) – už greitį. Humboldtas buvo šios teorijos šalininkas.

Onomatopoetikos teorija remiasi dviem prielaidomis: 1) pirmieji žodžiai buvo onomatopoejos, 2) garsas žodyje yra simbolinis, reikšmė atspindi daiktų prigimtį.

Iš tiesų, kalbose yra onomatopoetinių žodžių ir žodžių draudimų, nes identifikuojamas žodžio garsas ir jo reikšmė. Tačiau kalboje vis dar yra mažai onomatopoetinių žodžių ir, svarbiausia, jie skirtingose ​​kalbose skiriasi, o primityviose kalbose jų nėra daugiau nei išsivysčiusiose kalbose. Tai galima paaiškinti tik pripažinus, kad onomatopoetiniai žodžiai yra kalbos raidos rezultatas.

Onomatopoetiniai žodžiai turi kalboje jau egzistuojančius garsus ir formas. Štai kodėl antis rėkia rusui kvatojas (kvapas), anglui kvatojimas, prancūzui kan-kan (sapsaper), o danui pan-pan (reperis). Skirtingi ir šaukiniai, kuriais žmogus kreipiasi į naminį gyvūną, pavyzdžiui, kiaulę, antį ar žąsį.

(Nukrypimas apie fonosemantinį tyrimą.)

Įterpimo teorija. Interjekcinė (arba refleksinė) teorija kalbos kilmę aiškina išgyvenimais, kuriuos patiria žmogus. Pirmieji žodžiai, remiantis šia teorija, yra nevalingi verksmai, įsiterpimai ir refleksai. Jie emociškai išreiškė skausmą ar džiaugsmą, baimę ar alkį. Tolimesnio vystymosi eigoje šauksmai įgavo simbolinę prasmę, privalomą visiems konkrečios bendruomenės nariams. Refleksinės teorijos šalininkai buvo Steitalis (1823-1899), Darvinas, Potebnya.

Jei onomatopoetikos teorijoje impulsas buvo išorinis pasaulis (gyvūnų garsai), tai interjekcinė teorija žodžių atsiradimo stimulu laikė vidinį gyvos būtybės pasaulį, jos emocijas. Abiem teorijoms bendras yra gestų kalbos, kuri išreiškė racionalesnes sąvokas, pripažinimas kartu su garsine kalba.

Onomatopoetikos ir interjekcijų teorijos teikia pirmenybę kalbėjimo mechanizmo kilmės tyrimams, daugiausia psichofiziologiniais terminais. Socialinio veiksnio ignoravimas šiose teorijose lėmė skeptišką požiūrį į jas: onomatopoeinę teoriją imta juokais vadinti „woof-woof teorija“, o įterpimo teoriją - „tfu-tfu teorija“. Ir iš tiesų, šiose teorijose biologinė klausimo pusė yra perdėta, kalbos kilmė nagrinėjama išimtinai kalbant apie kalbos kilmę. Neatsižvelgiama į tai, kad žmogus ir žmonių visuomenė iš esmės skiriasi nuo gyvūno ir jo bandos.

Socialinės sutarties teorija. Jau Diodoras Siculus rašė: „Iš pradžių žmonės gyveno, sako, neramų gyvenimą, panašų į gyvulių gyvenimą, atsitiktinai išeidavo į ganyklas, valgydavo skanią žolę ir medžių vaisius. Kai užpuolė gyvūnai, poreikis juos išmokė padėti vieni kitiems, o susibūrę iš baimės pamažu ėmė atpažinti vienas kitą. Jų balsas vis dar buvo beprasmis ir neartikuliuotas, bet pamažu jie perėjo prie žodžių artikuliavimo ir, kiekvienam dalykui sukūrę simbolius, kūrė paaiškinimą viskam, kas jiems buvo suprantama.

Šioje ištraukoje nubrėžiama socialinio kontrakto teorija: kalba vertinama kaip sąmoningas žmonių išradimas ir kūrinys. XVIII amžiuje jam pritarė J. du Bellay ir E.B. de Condillac, ASmit ir J-J Rousseau. Ruso socialinio kontrakto teorija siejama su žmogaus gyvenimo padalijimu į du laikotarpius – natūralų ir civilizuotą.

Pirmuoju laikotarpiu žmogus buvo gamtos dalis, o kalba kilo iš jausmų, aistros. „Pirmųjų žmonių kalba“, rašė Ruso, „buvo ne geometrų kalba, kaip paprastai manoma, o poetų kalba“, nes „aistros sužadino pirmuosius balso garsus“. Garsai iš pradžių tarnavo kaip ausį veikiančių objektų simboliai; reginiu suvokiami objektai buvo vaizduojami gestais. Tačiau tai buvo nepatogu, ir juos ėmė keisti sakinio garsai; padidėjus skleidžiamų garsų skaičiui, pagerėjo kalbos organai. „Pirmosiose kalbose“ buvo gausu sinonimų, būtinų išreikšti prigimtinio žmogaus „sielos turtus“. Atsiradus nuosavybei ir valstybei, atsirado visuomeninis susitarimas, racionalus žmonių elgesys, žodžiai pradėti vartoti bendresne prasme. Kalba iš turtingos ir emocingos tapo „sausa, racionalia ir metodiška“. Istorinė kalbos raida vertinama kaip nuosmukis, regresija.

Neabejotina, kad kalbos suvokimas buvo laipsniškas, tačiau mintis, kad protas valdė žmones, kurie sąmoningai išrado kalbą, vargu ar patikima. „Žmogus, – rašė V. G. Belinskis, – įvaldė žodį, kol nežinojo, kad jis priklauso jam; lygiai taip pat vaikas kalba taisyklingai gramatiškai, net nemokėdamas gramatikos“.

Darbo teorija. Praėjusio amžiaus aštuntojo dešimtmečio pabaigoje vokiečių filosofas L. Noiret pateikė veikiančią kalbos kilmės teoriją arba darbo šauksmų teoriją. Šiai teorijai pritarė K. Bücheris. L. Noiret teisingai pabrėžė, kad „mąstymas ir veiksmas iš pradžių buvo neatsiejami“, nes, kol žmonės išmoko gaminti įrankius, jie ilgą laiką išbandė įvairių gamtos objektų veikimą su skirtingais objektais.

Dirbant kartu, šūksniai ir šūksniai palengvina ir organizuoja darbinę veiklą. Kai moterys sukasi, o kariai žygiuoja, jos „mėgsta palydėti savo darbą daugiau ar mažiau ritmingais šūksniais“. Šie verksmai, iš pradžių nevalingi, pamažu virto darbo procesų simboliais. Originalo kalba buvo verbalinių šaknų rinkinys.

Darbo verksmo teorija, iš tikrųjų, pasirodo, yra įterpimo teorijos variantas. Darbo veiksmas laikomas lygiagrečiu garsų kalbai – šauksmai, o kalba negali lydėti darbo veiksmų. Šiuo požiūriu kūryba, muzika ir poezija pripažįstami lygiaverčiais.

G. V. Plehanovas, recenzuodamas K. Bücherio knygą „Darbas ir ritmas“, kritikuoja tokį dualizmą, laikydamas tezę „nuomonės valdo pasaulį“, nes „žmogaus protas negali būti istorijos demiurgas, nes jis pats yra jos produktas. . „Pagrindinė socialinio ir istorinio proceso priežastis yra gamybinių jėgų vystymasis“. Kalba veikia kaip sąlyga ir įrankis, visuomenės priežastis ir pasekmė. Natūralu, kad žmogus atsiranda ne iš karto, o per ilgą gamtos evoliuciją, kaip parodė C. Darwinas. Buvo laikas, kai įrankiai humanoidų protėvių gyvenime vaidino tą patį nereikšmingą vaidmenį, kaip ir šakelė dramblio gyvenime. Tačiau kai tik žmogus tampa socialus, susiklosčiusių santykių plėtra „vykdoma pagal savo vidinius dėsnius, kurių veikimas pagreitina arba sulėtina gamybinių jėgų vystymąsi, o tai lemia istorinį žmonijos judėjimą“.

Tarp daugybės teiginių apie kalbos kilmę galima išskirti dvi pagrindines grupes: 1) biologines teorijas, 2) socialines teorijas.

Biologijos teorijos kalbos kilmę aiškina žmogaus kūno – jutimo organų, kalbos aparato ir smegenų – evoliucija. Šių teorijų rėmuose kalbos atsiradimas laikomas ilgalaikės gamtos raidos rezultatu. Juose atmetama vienkartinė (dieviškoji) kalbos kilmė. Tarp biologinių teorijų dvi garsiausios yra onomatopoeic ir interjekcija.

Socialinės kalbos kilmės teorijos aiškina jos atsiradimą socialiniais poreikiais, kurie atsirado darbo metu ir dėl žmogaus sąmonės vystymosi. Socialinės teorijos apima socialinio kontrakto teoriją, darbo teoriją ir marksistinę doktriną apie kalbos atsiradimą žmonėms.

Onomatopoetikos teorija. Onomatopoetikos teorija kalbos kilmę aiškina klausos organų, suvokiančių gyvūnų (ypač naminių) šauksmą, raida. Pagal šią teoriją kalba atsirado kaip gyvūnų imitacija (arklių kauksėjimas, avių bliovimas) arba kaip įvardyto objekto įspūdžio išraiška. Pavyzdžiui, Leibnicas, aiškindamas žodžių kilmę, tikėjo, kad lotyniškai medus vadinamas žodžiu susitiko, nes maloniai džiugina ausį, vokiški žodžiai lebenas (tiesiogiai) ir lieben (mylėti) rodo švelnumą, a Lauf (bėgti), Lowe (liūtas) – už greitį. Humboldtas buvo šios teorijos šalininkas.

Onomatopoetikos teorija remiasi dviem prielaidomis: 1) pirmieji žodžiai buvo onomatopoejos, 2) garsas žodyje yra simbolinis, reikšmė atspindi daiktų prigimtį.

Iš tiesų, kalbose yra onomatopoetinių žodžių ir žodžių draudimų, nes identifikuojamas žodžio garsas ir jo reikšmė. Tačiau kalboje vis dar yra mažai onomatopoetinių žodžių ir, svarbiausia, jie skirtingose ​​kalbose skiriasi, o primityviose kalbose jų nėra daugiau nei išsivysčiusiose kalbose. Tai galima paaiškinti tik pripažinus, kad onomatopoetiniai žodžiai yra kalbos raidos rezultatas.

Onomatopoetiniai žodžiai turi kalboje jau egzistuojančius garsus ir formas. Štai kodėl antis rėkia rusui kvatojas (kvapas), anglui kwak-kwak (kvatojasi), prancūzui kan-kan (sapsaper), o danui keptuvę- keptuvę (reperis). Skirtingi ir šaukiniai, kuriais žmogus kreipiasi į naminį gyvūną, pavyzdžiui, kiaulę, antį ar žąsį.

(Nukrypimas apie fonosemantinį tyrimą.)

Įterpimo teorija. Interjekcinė (arba refleksinė) teorija kalbos kilmę aiškina išgyvenimais, kuriuos patiria žmogus. Pirmieji žodžiai, remiantis šia teorija, yra nevalingi verksmai, įsiterpimai ir refleksai. Jie emociškai išreiškė skausmą ar džiaugsmą, baimę ar alkį. Tolimesnio vystymosi eigoje šauksmai įgavo simbolinę prasmę, privalomą visiems konkrečios bendruomenės nariams. Refleksinės teorijos šalininkai buvo Steitalis (1823-1899), Darvinas, Potebnya.

Jei onomatopoetikos teorijoje impulsas buvo išorinis pasaulis (gyvūnų garsai), tai interjekcinė teorija žodžių atsiradimo stimulu laikė vidinį gyvos būtybės pasaulį, jos emocijas. Abiem teorijoms bendras yra gestų kalbos, kuri išreiškė racionalesnes sąvokas, pripažinimas kartu su garsine kalba.

Onomatopoetikos ir interjekcijų teorijos teikia pirmenybę kalbėjimo mechanizmo kilmės tyrimams, daugiausia psichofiziologiniais terminais. Socialinio veiksnio ignoravimas šiose teorijose lėmė skeptišką požiūrį į jas: onomatopoeinę teoriją imta juokais vadinti „woof-woof teorija“, o įterpimo teoriją - „tfu-tfu teorija“. Ir iš tiesų, šiose teorijose biologinė klausimo pusė yra perdėta, kalbos kilmė nagrinėjama išimtinai kalbant apie kalbos kilmę. Neatsižvelgiama į tai, kad žmogus ir žmonių visuomenė iš esmės skiriasi nuo gyvūno ir jo bandos.

Socialinės sutarties teorija. Jau Diodoras Siculus rašė: „Iš pradžių žmonės gyveno, sako, neramų gyvenimą, panašų į gyvulių gyvenimą, atsitiktinai išeidavo į ganyklas, valgydavo skanią žolę ir medžių vaisius. Kai užpuolė gyvūnai, poreikis juos išmokė padėti vieni kitiems, o susibūrę iš baimės pamažu ėmė atpažinti vienas kitą. Jų balsas vis dar buvo beprasmis ir neartikuliuotas, bet pamažu jie perėjo prie žodžių artikuliavimo ir, kiekvienam dalykui sukūrę simbolius, kūrė paaiškinimą viskam, kas jiems buvo suprantama.

Šioje ištraukoje nubrėžiama socialinio kontrakto teorija: kalba vertinama kaip sąmoningas žmonių išradimas ir kūrinys. XVIII amžiuje jam pritarė J. du Bellay ir E.B. de Condillac, ASmit ir J-J Rousseau. Ruso socialinio kontrakto teorija siejama su žmogaus gyvenimo padalijimu į du laikotarpius – natūralų ir civilizuotą.

Pirmuoju laikotarpiu žmogus buvo gamtos dalis, o kalba kilo iš jausmų, aistros. „Pirmųjų žmonių kalba“, rašė Ruso, „buvo ne geometrų kalba, kaip paprastai manoma, o poetų kalba“, nes „aistros sužadino pirmuosius balso garsus“. Garsai iš pradžių tarnavo kaip ausį veikiančių objektų simboliai; reginiu suvokiami objektai buvo vaizduojami gestais. Tačiau tai buvo nepatogu, ir juos ėmė keisti sakinio garsai; padidėjus skleidžiamų garsų skaičiui, pagerėjo kalbos organai. „Pirmosiose kalbose“ buvo gausu sinonimų, būtinų išreikšti prigimtinio žmogaus „sielos turtus“. Atsiradus nuosavybei ir valstybei, atsirado visuomeninis susitarimas, racionalus žmonių elgesys, žodžiai pradėti vartoti bendresne prasme. Kalba iš turtingos ir emocingos tapo „sausa, racionalia ir metodiška“. Istorinė kalbos raida vertinama kaip nuosmukis, regresija.

Neabejotina, kad kalbos suvokimas buvo laipsniškas, tačiau mintis, kad protas valdė žmones, kurie sąmoningai išrado kalbą, vargu ar patikima. „Žmogus, – rašė V. G. Belinskis, – įvaldė žodį, kol nežinojo, kad jis priklauso jam; lygiai taip pat vaikas kalba taisyklingai gramatiškai, net nemokėdamas gramatikos“.

Darbo teorija. Praėjusio amžiaus aštuntojo dešimtmečio pabaigoje vokiečių filosofas L. Noiret pateikė veikiančią kalbos kilmės teoriją arba darbo šauksmų teoriją. Šiai teorijai pritarė K. Bücheris. L. Noiret teisingai pabrėžė, kad „mąstymas ir veiksmas iš pradžių buvo neatsiejami“, nes, kol žmonės išmoko gaminti įrankius, jie ilgą laiką išbandė įvairių gamtos objektų veikimą su skirtingais objektais.

Dirbant kartu, šūksniai ir šauktukai palengvina ir organizuoja darbinę veiklą. Kai moterys sukasi, o kariai žygiuoja, jos „mėgsta palydėti savo darbą daugiau ar mažiau ritmingais šūksniais“. Šie verksmai, iš pradžių nevalingi, pamažu virto darbo procesų simboliais. Originalo kalba buvo verbalinių šaknų rinkinys.

Darbo verksmo teorija iš tikrųjų pasirodo esąs įterpimo teorijos variantas. Darbo veiksmas laikomas lygiagrečiu garsų kalbai – šauksmai, o kalba negali lydėti darbo veiksmų. Šiuo požiūriu kūryba, muzika ir poezija pripažįstami lygiaverčiais.

G. V. Plehanovas, recenzuodamas K. Bücherio knygą „Darbas ir ritmas“, kritikuoja tokį dualizmą, laikydamas tezę „nuomonės valdo pasaulį“, nes „žmogaus protas negali būti istorijos demiurgas, nes jis pats yra jos produktas. . „Pagrindinė socialinio ir istorinio proceso priežastis yra gamybinių jėgų vystymasis“. Kalba veikia kaip sąlyga ir įrankis, visuomenės priežastis ir pasekmė. Natūralu, kad žmogus atsiranda ne iš karto, o per ilgą gamtos evoliuciją, kaip parodė C. Darwinas. Buvo laikas, kai įrankiai humanoidų protėvių gyvenime vaidino tą patį nereikšmingą vaidmenį, kaip ir šakelė dramblio gyvenime. Tačiau kai tik žmogus tampa socialus, susiklosčiusių santykių plėtra „vykdoma pagal savo vidinius dėsnius, kurių veikimas pagreitina arba sulėtina gamybinių jėgų vystymąsi, lemiantį istorinį žmonijos judėjimą“.

Marksistinė kalbos kilmės idėja.

Kalbos atsiradimui įtakos turėjo ir biologinės (gamtinės-istorinės), ir socialinės (socialinės-istorinės) prielaidos.

Tarp pirmųjų turėsime įtraukti mūsų protėvių, labai išsivysčiusių beždžionių, priekinių ir užpakalinių galūnių funkcijų atskyrimą, rankos atlaisvinimą darbui ir su tuo susijusį tiesios eisenos pritaikymą; Biologiniai veiksniai apima aukštą mūsų protėvių smegenų išsivystymą ir tam tikro nesureikšmintų garso signalų „rinkinį“, kuris buvo fiziologinis žmonių garsios kalbos pagrindas.

Maždaug prieš milijoną metų, baigiantis kainozojaus (naujosios) eros tretiniam periodui, tam tikrose Žemės vietose labai išsivysčiusios beždžionės gyveno bandomis, moksliškai vadinamomis australopithecus (arba šalia jų). Šios beždžionės, kaip galima spręsti iš jų fosilijų liekanų, vaikščiojo žeme (o ne laipiojo medžiais), o jų priekinės galūnės buvo naudojamos įvairiems daiktams sugriebti. Jie turėjo sutrumpėjusį žandikaulį, rodantį, kad padidėjo gebėjimas skleisti garsus, didelės smegenys, rodančios jų veiklos komplikaciją, ir kiti požymiai, leidžiantys mokslininkams Australopithecus laikyti aukštesniu gyvūnu virsmo žmogumi išvakarėse.

Australopithecus galime manyti tik tokių rankų judesių užuomazgas, kurios vėliau sukels darbo operacijas. Australopithecus negamino įrankių, o naudojo jau paruoštus daiktus kaip savo darbo įrankius. Bet kaip ten bebūtų, prasidėjo didysis rankų atlaisvinimo darbo veiksmams procesas.

Beždžionių žmonių (Pithecanthropus, Sinanthropus ir panašių) egzistavimą mokslininkai sieja su kainozojaus eros kvartero laikotarpio pradžia. Jų iškastinių liekanų tyrimas leidžia manyti, kad jie mokėjo pasigaminti įrankius ir laikėsi stačios eisenos (naujausi archeologiniai duomenys, gauti kasinėjimų Afrikoje metu, leidžia daryti hipotezes apie beždžionių-žmonių susidarymą ir jų vis dar primityvią kalbą net anksčiau, nei nurodyta čia ).

Šiek tiek vėliau nei Pithecanthropus ir Sinanthropus gyveno neandertaliečiai, šiuolaikinių žmonių pirmtakai. Pitekantropai, sinantropai, neandertaliečiai yra primityvūs žmonės, gyvenę bandomis, mokėję pasigaminti primityvius įrankius (iš akmens, kaulo ir medžio) ir pradėjo suprasti juos supantį pasaulį, taigi ir garso signalus, kuriuos jie pamažu tobulėjo, gavę juos iš jų protėviai Šie garso signalai mūsų supratimu dar nebuvo žodžiai, jie dar nebuvo nei griežtai išreikšti, nei pakankamai suprasti. Tačiau vis tiek pamažu ir skausmingai ilgai besiformuojanti mintis ėmė atitrūkti nuo konkretaus objekto suvokimo ir susieti su garso signalu, pradėjo juo remtis ir taip atsirado galimybė apibendrinti daugelį objektų tam tikrais atžvilgiais vienalytis. Kartu brendo ir suvokimas apie garso signalų panaudojimo tikslus ir galimus rezultatus; Žodžiu, gyvenimo procese, atsižvelgiant į vis sudėtingesnę žmogaus darbo įtaką jį supančiam gyvūnų ir augalų pasauliui, susiformavo dvi galingos žmonių kolektyvo jėgos - kalba ir mintis.

Akmens amžiaus (neolito) pabaigoje gyveno kromanjoniečiai, šiuolaikinio tipo žmonės ( Homo sapiens – Homo sapiens), nutolęs nuo mūsų trumpam laikotarpiui (geologinio laiko skalėje) – apie 40–50 tūkstančių metų. Jų iškastinių liekanų tyrimas byloja daug. Šie žmonės buvo primityvios bendruomeninės sistemos nariai su sudėtingais darbo, socialiniais ir šeimos santykiais. Jie turėjo gerai išvystytas smegenis, artikuliuotą kalbą, konceptualų, abstraktų mąstymą.

Taigi, praėjo šimtai tūkstančių metų, kol žmogaus kalbos signalai buvo sukurti iš mūsų protėvių elementarių ir artikuliuotų garsų.

Kalbai atsirasti reikėjo dviejų svarbių gamtos istorinių (biologinių) veiksnių įtakos.

Pirmasis biologinis veiksnys – beždžionės priekinių galūnių išlaisvinimas darbui ir eisenos ištiesinimas – buvo būtinas lavinant kalbą, nes be jo neįmanomas perėjimas prie darbo, prasidėjęs gaminant priemones, skirtas daryti įtaką gamtai.

Nurodydamas, kad dėl savo gyvenimo būdo beždžionės pradėjo atpratinti nuo rankų naudojimo vaikščiodamos ir pradėjo vis tiesiau eiti, Engelsas sako: „Tai padarė lemiamas žingsnis pereinant iš beždžionės į žmogų“.

Antrasis biologinis kalbos raidos veiksnys yra garso signalų buvimas beždžionėms, žmonių protėviams. Šiuolaikinių labai išsivysčiusių beždžionių tyrimas parodė, kad jos naudoja tam tikrus „rinkinius“ (iki dviejų ar daugiau dešimčių) nediferencijuotų garsų, kuriuos naudoja kaip nevalingus savo emocinės būsenos signalus. Beždžionė signalizuoja apie džiaugsmo, alkio, priešiškumo, troškimo, skausmo, baimės, malonumo ir kitus jausmus daugiau ar mažiau nuosekliai apibrėžtu garsu arba jų neartikuliuotu susiliejimu. Be to, paprastai šie garsai naudojami, kai beždžionė yra su kitomis beždžionėmis. Nustatyta, kad kartu su garsais beždžionės taip pat naudoja nukreipimo signalus ir gestus, nevalingai perteikdamos jais savo vidines būsenas.

Natūralu manyti, kad mūsų tolimi protėviai, panašūs į australopitekus, labiau išsivysčiusi nei šiuolaikinės beždžionės, turėjo didesnę garso signalų atsargą ir naudojo juos „protingiau“.

Šiuos protėvių garsinius signalus besiformuojantys žmonės naudojo palaipsniui „tvarkydami“ savo kalbą. Garso signalai buvo palaipsniui suvokiami ir paverčiami pirmaisiais bendravimo tarp žmonių kolektyvo vienetais, tai yra kalbos elementais. Mūsų protėviai neturėjo jokios kitos „statybinės medžiagos“, iš kurios galėtų „padaryti“ pirmuosius žodžius ir teiginius.

Matydami neįprastai didelį rankos paleidimo ir beždžionių garsinių signalų vaidmenį kalbos atsiradime, marksistai teigia, kad lemiamas vaidmuo čia tenka darbui ir kolektyvui, visuomenei. Anot Engelso, „darbo plėtra būtinai prisidėjo prie glaudesnės visuomenės narių vienybės, nes jos dėka dažnėjo savitarpio palaikymo ir bendros veiklos atvejai, o šios bendros veiklos naudos suvokimas kiekvienam atskiram nariui. tapo aiškesnis. Trumpai tariant, atsirandantys žmonės pasiekė tašką, kur turėjo reikia ką nors pasakyti vienas kitą. Poreikis sukūrė savo organą: neišsivysčiusios beždžionės gerklos moduliacijos būdu lėtai, bet stabiliai transformavosi į vis labiau išvystytą moduliaciją, o burnos organai pamažu išmoko tarti vieną artikuliuotą garsą po kito.

Pačios biologinės prielaidos žmogaus kalbai jos sukurti negalėjo, nes be jų reikėjo galingo postūmio, galinčio jį atgaivinti, o šis postūmis pasirodė esąs darbas ir jo nuolat generuojamas bendravimo poreikis. Tačiau darbas nuo pat pradžių iki šių dienų buvo darbas komandoje, visuomenėje ir visuomenei. Tam reikia koordinuoti daugelio žmonių darbo pastangas, organizuoti ir paskirstyti jų pareigas, tai yra, pirmiausia reikia keistis mintimis, bendrauti kalba. Ugnies kūrenimas, dramblio medžioklė, žvejyba senovėje ar sintetinių pluoštų ir elektroninių prietaisų gamyba mūsų laikais taip pat reikalauja daugelio komandos narių darbo koordinavimo ir organizavimo.

Tačiau nereikia to įsivaizduoti taip, kad tarp darbo, kalbos ir mąstymo atsiradimo būtų buvę tam tikri laiko tarpai. Darbas, kalba ir mintis formavosi vienu metu, vienybėje ir sąveikoje vienas su kitu, vienybėje ir sąveikoje jie vis dar vystosi. Pagrindinė šios trejybės jėga buvo ir tebėra darbas. Įrankių tobulinimas, darbo įgūdžių turtinimas, žmogaus darbo pastangų taikymo sferos išplėtimas – visa tai privertė žmogaus mintį dirbti intensyviau ir tobulino žmogaus sąmonę. Bet minties veiklos stiprėjimas, sąmonės tobulėjimas vedė kalbą į priekį, praturtino ir skaidrino jos reikšmių sistemą, veikė jos formalių elementų visumą.

Mąstymo ir kalbos raida ir tobulėjimas turėjo priešingą poveikį darbui, padarė jį veiksmingesnį ir tikslesnį, paskatino naujų įrankių kūrimą, naujų medžiagų atradimą, darbo pastangų taikymo srities pasikeitimą. Tačiau darbo raida vėl paveikė mintį ir kalbą. Taip jau dešimtis ir šimtus tūkstančių metų buvo suvokiama vienas kitą skatinanti darbo, minties ir kalbos įtaka vieni kitiems. Toks yra marksistinio mokslo priimtas kalbos atsiradimo paveikslas (didelį vaidmenį pagrindžiant marksistines pažiūras į kalbos atsiradimą suvaidino F. Engelso veikalas „Darbo vaidmuo beždžionės virsmo žmogumi procese“). ).

(Nukrypimas nuo klausimo: ar šiuolaikinės beždžionės gali virsti žmonėmis? Gaujos teorijos dėsniai.)

1866 m. Paryžiaus kalbotyros draugija uždraudė diskusijas apie kalbos kilmę. Tai įvyko praėjus septyneriems metams po Darvino veikalo „Apie rūšių kilmę“ paskelbimo „Paryžiaus kalbininkai neabejotinai suprato, kad spėlionės, neparemtos įtikinamais įrodymais, tik sukurs dirvą neišsprendžiamiems ginčams ir nesutarimams“. akivaizdžių priežasčių, stengėsi išvengti. Domėjimasis kalbos kilmės problema ilgą laiką sukėlė jų akivaizdų nepritarimą – kalbos raidos studijos Prancūzijoje atgimė tik 1965 m.

Kodėl ši tema buvo laikoma tokia pavojinga, kad galvoti apie tai buvo neteisėta 99 metus? Pasak D. Premacko, daugelio knygų apie kalbos raidą ir kilmę autoriaus, „ žmogaus kalba yra neįveikiama kliūtis evoliucijos teorijai“ Evoliucionistai negali rasti priimtino paaiškinimo dėl nepaprastos kalbų įvairovės ir jų sudėtingumo. Kodėl tik žmonija turi galimybę bendrauti žodžiu ir kaip mes įgijome šį gebėjimą?

Jei evoliucijos teorija yra teisinga, tada žmonės turėjo įveikti daugybę kliūčių, kad galėtų bendrauti naudodami kalbą. Pirmoji iš šių kliūčių žinoma kaip atskaitos sistemų stabilumas ir slypi tame, kad gyvūnų skleidžiamiems garsams priskiriamos konkrečios reikšmės. Pavyzdžiui, šuo urzgia tiesiai ant objekto, kuriame mato pavojų, bet urzgdamas apie pavojų neinformuoja kažkam kitam. Jei šuo urzgia norėdamas įspėti kitą apie pavojų, jo urzgimas nebūtų suvokiamas kaip įspėjimas. Taigi, kad atsirastų kalba, žmonės turėjo rasti būdą bendrauti apie objektą, o ne su daiktu.

Gyvūnams bendravimas apsiriboja emocijų raiška. Žmonėms, norint išreikšti savo mintis kalba, reikėjo sintaksės. Sintaksė yra specifinis būdas sujungti žodžius į sakinius, kad būtų perteikta pranešimo prasmė. Įvairiose kalbose šiam tikslui suteikiama žodžių tvarka, priesaga, metakalba (kalbos dalys, tokios kaip giminės įvardžiai, įvardžiai, prieveiksmiai, prielinksniai, jungtukai, taip pat galūnės ir kt.). Žmogus negali perteikti kitam savo minčių, nesinaudodamas sintaksinėmis konstrukcijomis; kalba be sintaksės redukuojama iki šauktinių ir įsakymų.

Be to, evoliucionistai negali paaiškinti pokyčių, įvykusių kalbose nuo rašto atsiradimo, modelių, kurie išsaugojo šiuos pokyčius šiuolaikiniams kalbininkams. Seniausios kalbos - lotynų, senovės graikų, hebrajų, sanskrito, finikiečių, senovės sirų - daug sudėtingesnė nei bet kuri šiuolaikinė kalba. Kiekvienas, kuris šiais laikais susiduria su šiomis kalbomis, nedvejodamas pripažįsta, kad jos tikrai yra painesnės ir sunkiau išmokstamos nei dabartinės. Kalbos niekada netapo sudėtingesnės nei buvo; priešingai, laikui bėgant jie tik paprastėjo. Tačiau tai jokiu būdu neatitinka biologinės evoliucijos teorijos, pagal kurią viskas, kas egzistuoja, laikui bėgant tapo sudėtingesnė. Mokslininkai iškėlė dešimtis hipotezių, kaip žmonės įveikė kalbos atsiradimo kliūtis; Šios hipotezės dažniausiai yra labai spekuliatyvios ir labai skiriasi viena nuo kitos.

Taigi, Jeanas-Jacques'as Rousseau, XVIII amžiaus pabaigos prancūzų filosofas, žmogaus jausmus ir aistras laikė pagrindine kalbos priežastimi; todėl, anot Ruso, mūsų kalba prasidėjo poezija. Nepaisant Rousseau šlovės, mažai žmonių su juo sutiko, atsirado daug naujų kalbos kilmės versijų.

Evoliucionistai mano, kad kalba arba atsirado iš garsų, kuriais bendrauja gyvūnai, arba pirmiausia atsirado gestų kalba, o vėliau prie ženklų pamažu buvo pridedami garsai ir galiausiai atsirado žodinė kalba. Kai kurie evoliucionistai teigia, kad žmogaus intelektas ir gebėjimas atlikti onomatopoėją leido žmonėms „išrasti“ kalbą. Kiti mano, kad kalba tarp žmonių atsirado „stebuklingai“ arba kad žmonės tam tikrame evoliucijos etape atrado gebėjimą bendrauti kalba.

Remiantis evoliucijos teorija, žmonės pradėjo atsiskirti nuo beždžionių maždaug prieš 2-4 milijonus metų, kai pradėjo naudoti daiktus kaip įrankius. Evoliucionistai mano, kad žmonių migracija iš Afrikos prasidėjo prieš 100 000 metų, o 10 000 m. pr. Kr. žmonės išplito visame pasaulyje. Tuo remdamiesi jie teigia, kad kalba arba jau susiformavo prieš 100 000 metų(arba bent jau buvo viename iš paskutinių vystymosi etapų), o tada iš šios kalbos atskirose žmonių grupėse, apsigyvenusiose aplink Žemę, atsirado tūkstančiai kalbų, kurių daugelis egzistuoja iki šiol; arba ji atsirado vienu metu įvairiose pasaulio vietose po to, kai žmonės apsigyveno visoje planetoje iki 10 000 m. pr. Kr. Įvairių kalbos kilmės teorijų šalininkai negali susitarti, kada žmonės pradėjo bendrauti žodžiais. ir kadangi neįmanoma nei nustatyti, nei atkurti nė vienos iš prokalbės, kurios tariamai atsirado evoliucinėmis priemonėmis, evoliucijos teorijos šalininkams belieka tik spėlioti, kaip kalba galėjo atsirasti.

=> Iš pirmo žvilgsnio kalbos atsiradimo iš gyvūnų skleidžiamų garsų teorija atrodo logiška. tikrai, kodėl primatų riksmai ir niurzgimas negali tapti žodžiais? ir neįgyja tam tikrų reikšmių? Tačiau mokslininkai įsitikinę, kad gyvūnų garsai neturi nieko bendra su kalba ir nėra naudojami idėjoms ar sąvokoms perteikti; jie tarnauja tik emocijoms išreikšti- kaip ir žmonėms šiam tikslui pasitarnauja verksmas, juokas, rėkimas ir pan.

Beveik visi gyvūnai geba perteikti emocijas naudodami įvairių garsų rinkinį – lojimą, urzgimą, šnypštimą, čiulbėjimą, tarškėjimą ir pan. – tačiau šiais garsais jie išreiškia savo jausmus, o ne mintis. Zoologai tuo tiki gyvūnai nevaldo balsinės savo emocijų išraiškos. Pavyzdžiui, išsigandęs šuo urzgia prie jį gąsdinančio daikto ir negali sustoti. Taip pat žmonėms gali būti sunku nustoti juoktis ar verkti, kai juos užvaldo emocijos, o bendrauti žodžiais mes galime valdyti. Vienaip ar kitaip emocijoms išreikšti skirti garsai labai skiriasi nuo vartojamų sąvokoms perteikti. Todėl tikimybė, kad žmonių kalba kils iš gyvūnų skleidžiamų garsų, yra itin maža.

=> Kai kurie mokslininkai tai pasiūlė žmonės kažkaip kūrė kalbą savo proto dėka. Remiantis jų teorija, žmonėms vystantis, žmonių intelektiniai gebėjimai nuolat didėjo ir galiausiai leido žmonėms pradėti bendrauti vieniems su kitais. Ši prielaida taip pat atrodo labai logiška, tačiau dauguma mokslininkų ir kalbininkų tokią galimybę neigia. Dwightas Bolingeris, mokslininkas ir kalbininkas, tyrinėjęs šimpanzių kalbos gebėjimus, sako:

„Verta susimąstyti, kodėl visos Žemėje gyvenančios gyvybės formos turėjo laukti milijonus metų, kol Homo tai padarė [sukurti kalbą]. Ar dėl to, kad pirmiausia turėjo pasirodyti tam tikras intelekto lygis? Bet kaip tai gali atsitikti, jei intelektas visiškai priklauso nuo kalbos? Kalba jokiu būdu negali būti būtina kalbos atsiradimo sąlyga. Intelektas negali būti išmatuotas be kalbos. Taigi hipotezė apie kalbos atsiradimą kaip žmogaus proto išsivystymo rezultatą yra nepagrįsta ir neįrodoma.

Be kita ko, mokslininkai negali įrodyti, kad kalbai reikalingas išvystytas intelektas. Priešingai, moksliniai duomenys dažnai rodo priešingai. Zoologams pavyko išmokyti šimpanzes bendrauti gestų kalba, jos sugebėjo suprasti ir net naudoti paprasčiausias sintaksines struktūras. Žinoma, jie niekada nebūtų išradę kalbos ir negalėjo bendrauti su kitomis šimpanzėmis per sintaksę, bet jų intelekto lygis buvo pakankamas, kad suprastų kalbą, jei jie buvo išmokyti tai daryti. Taigi galime daryti išvadą, kad už gebėjimą bendrauti kalbiniu požiūriu nesame skolingi mūsų labai išvystytam intelektui.

=> Neseniai Susan Blackmore savo knygoje „Memų mašina“ iškėlė hipotezę, kad žmonėms pavyko sukurti kalbą. dėka jų gebėjimo mėgdžioti. Anot jos, žmogus, kaip jokia kita gyva būtybė Žemėje, yra apdovanota savosios mėgdžiojimo dovana, būtent ši dovana padėjo pagrindą natūraliai kalbos raidai. Šios idėjos, kuri tapo žinoma kaip „memų teorija“, šalininkų skaičius nuolat auga.

„Memų teorija“ remiasi teiginiu, kad visoje gyvūnų karalystėje tik žmonės iš tikrųjų sugeba mėgdžioti kitus naudodami veido išraiškas ir onomatopoėją. Pagal šią teoriją kiti gyvūnai nemėgdžioja savo giminaičių ir nelabai sugeba mėgdžioti kitų rūšių gyvūnus; žmonės yra geri tiek. Tačiau mokslininkai, tyrinėję primatų elgesį, nustatė, kad daugelis beždžionių imituoja savo rūšies veiksmus. „Jaunos šimpanzės atidžiai stebi savo vyresnius giminaičius ir kartais labai tiksliai atkuria jų veiksmus – priešingai populiariam įsitikinimui, kad šimpanzės negali mėgdžioti“.

Įvairių mokslininkų grupių nepriklausomai atlikti tyrimai parodė, kad beždžionės labiau linkusios atlikti kokį nors veiksmą objektui, jei matė kitą beždžionę atliekant tokį patį veiksmą. Šie tyrimai parodė, kad kai beždžionė ar žmogus stebi kitų veiksmus, atsiranda nervinis impulsas, kuris labai prisideda prie šių veiksmų atkūrimo. "Šio atradimo vertė yra ta, kad mokslininkai pirmą kartą sukūrė ir apibūdino nervinį mechanizmą, užtikrinantį tikslų vizualinio veiksmo suvokimo ir jo vykdymo atitikimą." Taigi primatai, kaip ir žmonės, geba mėgdžioti savo rūšies veiksmus. Ir nors beždžionės gali mėgdžioti kitus tik veiksmais, bet ne balsu, tai vis dar prieštarauja Blackmore'o teorijai.

Be to, jos teorijai prieštarauja paukščių onomatopoėjos reiškinys. Daugelis paukščių rūšių turi nuostabų gebėjimą atkurti juos supančio pasaulio garsus. Pavyzdžiui, kakadu ir aros gali imituoti praktiškai visus girdimus garsus: kitų paukščių, gyvūnų balsus, žmonių kalbą, muziką ir bet kokius kitus garsus. Jie netgi supranta, ką reiškia tam tikri garsai. Žmogus yra tik viena iš daugelio gyvūnų rūšių, galinčių imituoti kitų žmonių garsus ir veiksmus, tačiau tik jis sugebėjo sukurti kalbą. Atsižvelgiant į visus šiuos įrodymus, „memų teorija“ taip pat atrodo nepagrįsta.

=> Kai kurie mokslininkai tuo tiki kalba tarp žmonių atsirado staiga, be matomų prielaidų jos atsiradimui. Jie tuo tiki kalba iš pradžių buvo būdinga žmogui, o žmonės tam tikrame evoliucijos etape tiesiog atrado savyje šią savybę ir pradėjo naudoti žodžius bei gestus bendraudami ir perduoti informaciją, palaipsniui plėsdami savo žodyną. Staigaus kalbos atsiradimo teorijos šalininkai teigia, kad žmonės kalbos dovaną įgijo dėl atsitiktinio DNR sekcijų pertvarkymo evoliucijos proceso metu.

Remiantis šia teorija, kalba ir viskas, kas reikalinga komunikacijai, egzistavo anksčiau nei žmogus ją atrado. Bet tai reiškia, kad kalba kaip tokia atsirado visiškai atsitiktinai ir nebuvo sumanyta kaip vientisa sistema. Tuo tarpu kalba yra sudėtinga loginė sistema, kurios aukščiausias organizuotumo lygis tiesiog neleidžia patikėti jos atsitiktiniu atsiradimu. Be to, staigaus kalbos atsiradimo teorija negali ignoruoti klausimo, ar kodėl iš visos gyvūnų pasaulio įvairovės tokią garbę gavo tik žmonės. Kalba yra viena iš pagrindinių savybių, išskiriančių mus iš kitų gyvūnų; bet kodėl jo „neatrado“ kitų biologinių rūšių atstovai? Ir net jei šią teoriją galima laikyti kalbos atsiradimo modeliu, ji jokiu būdu negali būti laikoma priimtinu jos atsiradimo paaiškinimu, nes tokia sudėtinga struktūra kaip kalba negalėtų atsirasti savaime, be kūrėjo. .

=> Gestų kalbos teorija. Ši žodinio bendravimo atsiradimo teorija turi daugiausiai šalininkų šiuolaikiniame moksle. Anot jos, vystantis žmonėms, jie palaipsniui sukūrė ženklų sistemą, nes atrado, kad ženklų naudojimas gali būti naudingas. Iš pradžių jie nesistengė perteikti kitiems jokių idėjų; žmogus tiesiog atliko kokį nors veiksmą, kitas jį pamatė ir tada pakartojo šį veiksmą. Pavyzdžiui, vienas žmogus bando perkelti daiktą, bet pats to padaryti negali; kitas mato šias pastangas ir ateina jam į pagalbą. Dėl to žmogus suprato, kad tam, kad jam būtų padėta ką nors pajudinti, užtenka stūmimą vaizduojančio gesto. Pasak šios teorijos šalininkų, kai žmonės pradėjo naudoti gestus, susijusius su veiksmu, ne šio veiksmo metu, o norėdami perduoti informaciją kitiems žmonėms, ženklai iš „atsitiktinio“ bendravimo priemonės virto realia forma. prasmingas – bendravimas.

Kiekvienas, stebėjęs šimpanzių grupės elgesį, sutiks, kad šios beždžionės tarpusavyje bendrauja veido išraiškomis ir gestais. Mokslininkų stebėjimai rodo, kad beveik visos šimpanzės naudoja tą patį garsų rinkinį; skirtumai tarp klanų yra labai nereikšmingi. Visas šis rinkinys suprantamas ne tik šimpanzėms (kurioms skirtas bendravimas) ir žmonėms, bet ir goriloms bei daugeliui kitų primatų rūšių. Šimpanzių ir kitų beždžionių veido išraiškos ir gestai iš esmės yra pagrindinis gestų teorijos šalininkų argumentas, palaikantis idėją apie laipsnišką kalbos atsiradimą, kai prie gestų pridedami garsai.

Rimčiausias šios teorijos trūkumas yra tas, kad, nepaisant daugybės bandymų, nė vienas iš jos šalininkų niekada nebuvo nepavyko pasiūlyti priimtino scenarijaus, kaip pridėti garsų prie gestų. Remiantis viena hipoteze, iš pradžių žodžiai turėjo garsinį panašumą į jais išreikštas sąvokas (onomatopoėja). Šią hipotezę, žinomą kaip „onomatopoėjos teorija“, 1880 m. iškėlė Maxas Miilleris, tačiau net jis pats manė, kad ji nėra labai tikėtina. Pavyzdžiui, sąvoka „šuo“ iš pradžių buvo išreikšta įterpimu „woof-woof“ arba „yap-yap“, o paukščių čiulbėjimą ar ūžimą primenantys garsai buvo siejami su juos gaminančiais paukščiais. Veiksmus rodydavo garsai, kuriuos žmonės skleidžia atlikdami tuos veiksmus; pavyzdžiui, valgyti maistą perteikdavo slampinėdama, o sunkaus akmens kėlimą – įtemptu gaudymu.

Millerio teorija atrodytų gana logiška, tačiau visose mūsų laikų kalbose žodžių skambesys neturi nieko bendra su jais išreiškiamų sąvokų „garsiniu įvaizdžiu“; o senovės kalbose, kurias studijavo šiuolaikiniai kalbininkai, nieko panašaus nebuvo. Nei angliškas žodis „dog“, nei prancūziškas „chien“, nei vokiškas „hund“ neskamba kaip šuns lojimas. Ir jei žodžiai kiltų iš onomatopoejos, ar jie neskambėtų daugiau ar mažiau vienodai visomis kalbomis? Tuo tarpu pasaulio kalbų žodynas yra nepaprastai įvairus. Tai iš tikrųjų paneigia kalbos, kylančios iš gestų ir onomatopoėjos, galimybę.

Be to, žmonės linkę galvoti apie sąvokas ir idėjas, kurių negalime nei suvokti, nei išreikšti ženklais. Tokių abstrakčių sąvokų yra labai daug: laikas, meilė, neapykanta, godumas, laimė, tikėjimas, tikslas, grožis, materija, linksmybės, kultūra ir kt. Žodžių, išreiškiančių abstrakčias sąvokas, buvimas kalboje verčia stipriai abejoti jų pagrįstumu. ši ir bet kuri kita jos kilmės evoliucinė teorija.

Kita neįveikiama kliūtis gestų kalbos, kaip pagrindinės bendravimo formos, teorijai yra sintaksės problema. Daugeliui atrodo sveikas protas, kad žmonės gali sugalvoti ženklus ir žodžius, žyminčius paprastus objektus ir veiksmus, bet kaip žmonės sugalvojo sintaksę? Žmogus niekaip negali pasakyti: „Duok man maisto“, jei visi jo žodžiai yra „maistas“ ir „aš“. Sintaksė yra tokia sudėtinga sistema, kad žmonės negalėtų jos „atrasti“ atsitiktinai. Kad atsirastų sintaksė, reikėjo protingo kūrėjo, tačiau žmogus negalėjo būti šiuo kūrėju, nes negalės savo atradimo perteikti kitiems. Neįsivaizduojame savo kalbos be metakalbos – funkcinių žodžių rinkinio, kurie neturi leksinės reikšmės, bet lemia kitų žodžių reikšmes. Žmonės niekaip negalėtų per atsitiktinumą pradėti vartoti ir suprasti šiuos žodžius.

=> Kalbos kūrimo teorija. Iš visų mokslo pateiktų kalbos kilmės teorijų tik viena išlaikė savo poziciją nuo pat atsiradimo momento iki šios dienos, nepaisant to, kad visą tą laiką jos oponentai buvo užsiėmę desperatiškai ieškodami jai kontrargumentų. tai - dieviškojo kalbos kūrimo teorija. Tikėjimas, kad ją sukūrė ir davė žmonėms visagalis ir visažinis Dievas, leidžia apeiti tas neįveikiamas kliūtis, prieš kurias laužomos visos kalbos kilmės teorijos evoliuciniu būdu.

Bet kodėl Dievas iš visų savo sukurtų gyvų būtybių tik žmones apdovanojo kalba? Atsakymą į šį klausimą randame pačiame pirmame Šventojo Rašto skyriuje: „Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą sukūrė jį; vyrą ir moterį jis sukūrė juos“ (Pradžios 1:27). Dievas sukūrė žmones pagal savo paveikslą, o kadangi Dievas turi kalbą ir bendravimą, tai ir žmonės gavo šią dovaną. Taigi kalba yra vienas iš Dievo Asmens aspektų, kuriuos Jis perdavė žmonėms. Tai visiškai teisinga išvada, nes kalba mums suteikia dalinį Dievo prigimties supratimą. Kaip ir Dievas, kalba yra neįtikėtinai sudėtinga. Studijuoti gali prireikti visą gyvenimą; bet tuo pat metu vaikai, vos mokantys vaikščioti, pradeda suprasti ir vartoti kalbą.