Tridento susirinkimo sprendimai. Tridento Susirinkimo ataskaita apie Tridento susirinkimą

Kontrreformacijos pažanga

Nuo 1524 m. Romos bažnyčia visoms Italijos vyskupijoms, ypač šiaurinei, sistemingai siuntė griežtus nurodymus kovoti su erezija. 1536 m. buvo išleista Pauliaus III (1534-1549) bulė, grasinanti ekskomunika už bet kokį kreipimąsi į tarybą ir suteikianti dvasininkams privilegijuotą padėtį, jei dvasininkas būtų patrauktas į teismą.

1542 m. pasirodė bulė „Licetabinitio“. Ji įsteigė Romoje centrinį inkvizicinį tribunolą su plačiomis teisėmis. Jo valdžia apėmė visas šalis, jis kovojo su erezija ir nuteisė tokius epochos veikėjus kaip G. Bruno ir G. C. Vanini.

Popiežius Paulius III prisidėjo prie bažnyčios atnaujinimo, „padėjo ideologinio ir teorinio pasirengimo antireformaciniam puolimui pradžią“. Jam vadovaujant, svarbias pareigas kurijoje ir arkivyskupijoje užėmė tokie asmenys kaip kardinolas Gasparo Contarini, Jacopo Sadoleto ir „Neapolio ir Ispanijos inkvizicijos tėvas kardinolas Caraffa“. 1543 m. Caraffa uždraudė spausdinti bet kokias knygas be inkvizicijos leidimo. Vėliau, jau 1559 m., pirmą kartą buvo išleista „Uždraustų knygų rodyklė“, kuri buvo išsiųsta į visus katalikiškojo pasaulio kampelius. Tie leidiniai, kurie buvo įtraukti į jį, negalėjo būti oficialiai spausdinami ir buvo uždrausti turėti. Tarp tokių knygų buvo Lorenzo Valla, Machiavelli, Ulrich von Hutten, Boccaccio ir Erazmo Roterdamiečio darbai.

Tridento Susirinkimas

1545 m. kovo 15 d. Trento mieste (lot. Trident) atsidarė ekumeninė taryba, vadinama Tridento susirinkimu. Popiežiaus bulė, skirta Susirinkimo atidarymui, nubrėžė jos uždavinius: apibrėžti katalikų tikėjimą ir reformuoti bažnyčią. Taip pat buvo postuluojamas katalikiško mokymo sisteminimo ir unifikavimo poreikis. Šios tarybos sušaukimo tikslas buvo kelti katalikybės autoritetą ir jį stiprinti.

Tridento susirinkimo dekretai

Tarybos sprendimuose buvo kalbama apie bažnyčios, kaip tarpininkės siekiant išganymo, funkciją. Bažnyčios tikėjimas, geradarystė ir tarpininkavimas – būtent toks kelias į išganymą buvo postuluotas Tridento susirinkime. Pasitvirtino bažnyčios hierarchijos, sakramentų ir tradicijų tvirtumas. Pirmuoju savo susitikimų laikotarpiu Trentas patvirtino viduramžių scholastinę doktriną apie išteisinimą ir taip galutinai nutraukė tiltą tarp katalikų ir protestantų. Buvo nustatyta, kad Šventoji Tradicija taip pat yra tikėjimo šaltinis, kurį protestantai neigė. Visa tai reiškė, kad lūžis tarp katalikybės ir protestantizmo buvo galutinis. Dėl reformų judėjimo Katalikų bažnyčiai reikėjo susivienyti. Tačiau tuo metu tautinės bažnyčios jau buvo gana stiprios, norėdamos apriboti popiežiaus valdžią ir iškelti tarybų sprendimus aukščiau už jos sprendimus. Tačiau taryba manė, kad vienintelė jėga, galinti suvienyti bažnyčią, buvo popiežystė. Todėl Tridento Susirinkimas įtvirtino pontifikų valdžios viršenybę. „Ištikimybės bažnyčiai kriterijus tapo ištikimybe popiežiui“.

Tarp tarybos sprendimų buvo punktų, kurie buvo svarbūs reformuojant bažnyčią. Taigi sinodai turėjo vykti kartą per metus vyskupijose ir kartą per trejus metus provincijose. Buvo imtasi priemonių slopinti bažnyčios autoritetą menkinančius piktnaudžiavimus – prekybą bažnytinėmis pareigomis, turto prievartavimą, kelių naudos sutelkimą vienose rankose, dvasininkų neturinčių asmenų buvimą bažnyčiose. Buvo akcentuojamas išpažinties ir kitų bažnytinių sakramentų vaidmuo. Buvo pripažintas prekybos indulgencijomis nepriimtinas. Taip pat svarbus tarybos nutarimas buvo sprendimas, esant galimybei, kiekvienoje vyskupijoje sukurti seminarijas, kuriose būtų rengiami kunigai. Švietimas turėjo būti reformistinis. Taip buvo paruoštas pagrindas dorovės atnaujinimui tiek tarp dvasininkų, tiek tarp pasauliečių, kuriems vadovautų Katalikų bažnyčia.

Tarybos sprendimai nebuvo iš karto įgyvendinti. Nacionalinės bažnyčios nenorėjo sutikti, kad popiežius visose šalyse gautų teisę skirti ir atleisti bažnyčios tarnus. Popiežiaus Grigaliaus XIII laikais Europos monarchų teismuose buvo įsteigtos nuolatinės nunciatūros (diplomatinės atstovybės).

Jėzuitai savo švietimo įstaigas kūrė turėdami tikslą teikti švietimą atnaujintos katalikybės dvasia. Imperatorius Ferdinandas I sukūrė universitetus Vienoje ir Prahoje. Jei protestantai į tikėjimą atsivertusiems kunigaikščiams suteikė galimybę savo rankose suvienyti tiek pasaulietinę, tiek religinę valdžią, tai kontrreformacija suteikė tokią pat galimybę. „Popiežiui sutikus, net ir sąjungoje su juo, jie galėjo išlaikyti savo įsigijimus, o jų įtaka Katalikų Bažnyčioje išaugo (susikūrus glaudžiai pasaulietinės valdžios ir popiežiaus sąjungai). Tokį sprendimą lėmė tai, kad dažniausiai tikėjimo reikaluose valdovą sekė aukštuomenė. Taigi, norint neprarasti autoriteto ir padidinti įtaką, bažnyčiai reikėjo suteikti didesnę laisvę pasaulietinei valdžiai. Dvasinės ir pasaulietinės valdžios sąjunga reiškė ir valstybės interesų įtakos popiežių rinkimams stiprėjimą. XVI amžiaus viduryje atsirado „valstybės veto“ teisė. Konkrečios šalies kardinolai-atstovai buvo valstybės valios laidininkai, o ne pasaulietinei valdžiai nepageidautiną kandidatą į popiežiaus sostą, kitą jiems patikusį. Imperatorius Karolis V pirmą kartą davė nurodymus imperijos kardinolams, už ką balsuoti. Abiejų šakų Habsburgai veto teisę padarė savo paprotine teise. Vėliau juo naudojosi kiti Europos monarchai.

Dėl kontrreformacijos Bažnyčia patyrė administracinius pokyčius, kurie sustiprino jos pozicijas. Valdžios centralizavimas popiežiaus rankose, naujo tipo seminarijų ir mokymo įstaigų atsiradimas ir dėl to dvasininkijos atsinaujinimas, kova su akivaizdžiais trūkumais, kuriuos daugelis jau seniai pastebėjo, visa tai padėjo Katalikų bažnyčia atitinka epochą.

JĖZUITAI - 1540 m., kovodamas su reformacija, popiežius Paulius III įkūrė „Jėzaus draugiją“ arba Jėzuitų ordiną. Šio ordino įkūrimas buvo viena svarbiausių tuo metu prasidėjusio Reformacijos šalininkų persekiojimo apraiškų. Jėzuitų ordiną 1534 m. įkūrė ispanų didikas Ignacas Lojolai, už tai paskelbtas šventuoju. Pirmieji jėzuitai savo veiklą pradėjo Paryžiuje, kur tuo metu studijavo Lojola. Patvirtinus ordiną, Lojola buvo paskirtas jo generolu, ordino narių ėmė sparčiai daugėti. XVII amžiaus pradžioje jų jau buvo daugiau nei 30 000, skirtingai nei kiti vienuoliai, jėzuitai neturėjo savo vienuolynų. Pagrindinė jų veiklos sritis buvo švietimo įstaigos įvairiose Europos šalyse. 1574 metais ordinas kontroliavo 125 mokymo įstaigas, o XVII amžiuje jų skaičius išaugo trigubai. Taigi XVII amžiaus pabaigoje jėzuitų ordinas tapo įtakingiausia ir galingiausia bažnyčios organizacija. Tai netgi paskatino popiežių Inocentą X apriboti ordino generolo galias. Jėzuitams buvo nustatytas specialus kostiumas, mažai kuo besiskiriantis nuo pasaulietinių drabužių. Tvarkos principas visada buvo toks: „tikslas pateisina priemones“. Per savo ilgą istoriją jėzuitai sukaupė milžiniškus turtus. Šiuo metu ordino nariai valdo žemes ir įmones įvairiose pasaulio šalyse.

Praėjus penkeriems metams po jėzuitų ordino įkūrimo, įvyko tarybos sušaukimas. To jau seniai buvo reikalaujama katalikų pasaulyje, o pats Karolis V tarybą laikė geriausia priemone religiniams ginčams spręsti; tačiau popiežiai buvo prieš tai, prisimindami XV amžiaus pirmosios pusės susirinkimų troškimą. apriboti jų galią. Paulius III buvo priverstas sušaukti tarybą (1545 m.). Triente(lot. Trident), bet padarė viską užkirsti kelią rimtai bažnyčios reformai. Taryboje buvo balsuojama ne pagal tautą, kaip buvo Konstancoje ir Bazelyje, o po vieną, o tai suteikė pranašumą italams; susirinkimai buvo nutraukti arba įvairiais pretekstais perkelti į kitą vietą. Du kartus katedra keleriems metams nutraukė studijas ir jas baigė tik m 1563 metų. Paskutiniu, svarbiausiu laikotarpiu taryboje Popiežiaus politika buvo visiškai triumfuojanti, o jėzuitų generolas suvaidino didžiulį vaidmenį Lainezas, vienas iš ordino įkūrėjų ir tiesioginis Lojolos įpėdinis. Dabar Taryba sukūrė „Tridento tikėjimo išpažinimą“, nenuleisdama menkiausios nuolaidos protestantams ir netgi ypač aiškiai apibrėždama priešingus mokymus. Popiežiaus valdžia viduramžiais buvo pripažinta tiek bažnyčioje, tiek pasauliečių valdovų atžvilgiu – pastariesiems labai nepatiko. Panaikinta tik prekyba atlaidais, imtasi priemonių dvasininkų išsilavinimui ir moralei gerinti. Katalikų valdovai Tridento dekretus pripažino tik su įvairiomis išlygomis. Aukštesnioji dvasininkija taip pat ne visur jiems palankė, o, pavyzdžiui, Lenkijos vyskupai sutiko tik trylika metų nuo karaliaus priėmimo. Prie jos įgyvendinimo daug prisidėjo jėzuitai Tridento susirinkimo nutarimai.

95. Bendra reakcijos pasekmė

Keturiasdešimtmečių reakcija sukėlė puikų pačios popiežystės pasikeitimas. XVI amžiaus antrosios pusės popiežiai. atsisakė ir linksmo gyvenimo, ir humanistinių interesų bei grynai pasaulietinės savo pirmtakų politikos. Dabar jie buvo griežti fanatikai, kuriems pirmiausia rūpėjo katalikybės pergalė. Iš šių tėčių buvo tie, kurie išsiskyrė Grigalius XIII(1571– 1585) ir SixtusV(1585–1590). Pirmasis, žinomas kaip kalendoriaus reformatorius („grigališkasis stilius“), didžiausią džiaugsmą patyrė sužinojęs apie prancūzų protestantų žudynes Šv. Baltramiejus. Sikstas V sostą pasiekė gudrumu. Prieš išrinkimą jis apsimetė nuskurdęs ir sergantis, o tai užtikrino jo išrinkimą kardinolų, kurie nenorėjo turėti griežto popiežiaus; bet būtent jis buvo vienas energingiausių, atšiauriausių ir žiauriausių žmonių popiežiaus soste. Katalikų reakcija buvo įtaką masėms, užbaigiant katalikų dvejones tiksliais Tridento susirinkimo apibrėžimais ir visur skleidžiant fanatišką požiūrį į protestantizmą. Katalikų reakcijos era buvo religinių karų, tiek tarptautinių, tiek tarptautinių, metas, kai šis fanatizmas pasireiškė visa savo jėga.

Tridento susirinkimo (1545–1563) pradžia buvo itin nesėkminga. Siūlomo susirinkimo atidarymo metu į Trientą (dabar Trentas, Italija) buvo atvykę tik 10 vyskupų, o pirmuosiuose posėdžiuose dalyvavo tik 30 vyskupų. Tam buvo priežasčių. imperatorius Charlesas V norėjo, kad susirinkimas vyktų Šventosios Romos imperijos teritorijoje, o Prancūzijos karalius primygtinai reikalavo susirinkimo Avinjone; popiežius savo ruožtu norėjo surengti susirinkimą viename iš Italijos miestų, kad išvengtų pasaulietinės valdžios kontrolės. Dėl to buvo pasirinktas Triente – miestas, esantis imperijos ribose, tačiau esantis netoli Prancūzijos ir Italijos. Popiežius norėjo, kad susirinkimas priimtų sprendimus dėl prieštaringų dogmų, tačiau imperatorius reikalavo svarstyti tik drausmės klausimus. Be to, pačiuose katalikų sluoksniuose nebuvo vieningos nuomonės, kas turi aukščiausią valdžią bažnyčioje – popiežiui ar susirinkimui, ir daugelis vyskupų įtarė, kad popiežius nori įtvirtinti slystančią valdžią. Ir galiausiai, tarybai pasipriešino pasaulietiniai katalikiškų šalių suverenai.

Tačiau pastaroji aplinkybė pasirodė popiežiui palanki, nes suteikė jam galimybę suburti savo šalininkus. Tarybai pirmininkavo trys popiežiaus legatai, kurie turėjo išimtinę teisę kelti klausimus svarstyti. Popiežiaus delegatai perėmė tarybos organizavimo kontrolę, balsavimą pagal nacionalinio atstovavimo principą (priimtą Konstanco Susirinkime, kuris užbaigė didžiąją Vakarų schizmą) pakeisdami individualiu balsavimu, taip sumažindami galimybę daryti įtaką susirinkimo rezultatams. balsuoti iš imperatoriaus ir Europos monarchų pusės per jiems paklusnias tarybos dalyvių nacionalines frakcijas . Kiekvieną popiežiaus legatų į darbotvarkę įtrauktą klausimą svarstė grupė teologų ir kanonų teisės specialistų, o į šio svarstymo rezultatus supažindino vyskupai, kurie priėmė galutinį sprendimą. Tada visuotiniame susirinkime buvo priimtas nutarimas. 1545–1563 m. katedra savo veiklą atnaujino tris kartus; Per tą laiką iš viso buvo surengti 25 plenariniai posėdžiai.

Dėl to buvo sukurtas oficialus katalikų mokymas apie gimtąją nuodėmę, išteisinimą, Mišias ir sakramentus. Be to, taryba priėmė drausminius potvarkius dėl minimalaus amžiaus įstojimo į vienuolyną, dėl kunigystės rengimo atestavimo ir tobulinimo, dėl bažnytinių drabužių ir vyskupinės parapijų kunigų kontrolės. Tačiau už visų Tridento susirinkime svarstytų klausimų slypėjo dvi pagrindinės problemos, susijusios su popiežiaus padėtimi. Pirmoji iš jų buvo protestantų teologų dalyvavimo susirinkime problema. Popiežiaus legatai pakvietė juos atvykti į susirinkimą ir pristatyti savo argumentus, tačiau atėmė jiems teisę balsuoti, kol jie grįš į Romos katalikų bažnyčios glėbį (tai reiškė paklusnumą popiežiaus valdžiai ir susirinkimo sprendimams). . Taip pat liko neaišku, ar vyskupai savo rangą gavo tiesiogiai iš Dievo, ar netiesiogiai per popiežių. Pirmuoju atveju vyskupai tapo praktiškai nepriklausomi nuo popiežiaus, o visos bažnyčios taryba tapo vienintele aukščiausia valdžia bažnyčioje. Popiežiaus legatai vengė tiesiogiai kelti šį klausimą, bet iš esmės pasisakė už popiežiaus pirmenybę. Romos bažnyčia buvo pripažinta visų kitų bažnyčių motina ir šeimininke. Visi, kurie yra įšventinti tam ar kitam orumui, turi duoti popiežiui paklusnumo įžadą. Popiežius vadovauja visai Bažnyčiai ir turi prerogatyvą sušaukti ekumenines tarybas. Galiausiai, visi susirinkimo sprendimai turi būti patvirtinti popiežiaus.

Pastarasis reikalavimas sukėlė rimtą problemą, nes Kurijos pareigūnai stengėsi sušvelninti tam tikrus reglamentus, kurie sumažino bylų, dėl kurių reikia kreiptis į Romą, skaičių, o tuo pačiu ir biuro pajamas. Tačiau Pijus IV (1559–1565) ryžtingai pritarė šiems potvarkiams ir uždraudė be popiežiaus sutikimo skelbti minėtų dekretų „komentarus, glosas, anotacijas ir scholia“. Be to, jis įkūrė kardinolų kongregaciją, kuri aiškintų Tridento susirinkimo dekretus.

Taryboje nebuvo išspręsta nemažai klausimų, ypač dėl naujos draudžiamų knygų rodyklės išleidimo. Be to, naujo katalikų katekizmo sudarymo klausimas buvo paliktas popiežiaus nuožiūrai. Romoje katekizmui sudaryti buvo paskirta teologų komisija, kurios rezultatas buvo vadinamasis. Tridento Susirinkimo katekizmas, išleistas pas Pijus V (1566–1572).

Be to, taryba paliko nebaigtą Mišiolo ir brevijoriaus reformą bei Vulgatos teksto taisymo klausimą. Ant popiežių pečių užgulė ir šio darbo užbaigimas. Reformuotą Mišiolą ir Brevijorių išleido Pijus V, tačiau Vatikano Vulgatos leidimas buvo atliktas tik 1612 m.

Naudotos svetainės medžiagos http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/PAPSTVO.html

Skaitykite toliau:

Popiežiai (pagal šimtmečius chronologine tvarka): | I-IV | V-IX | X-XIV | XV-XIX | XIX-XXI |

Popiežiaus istorija(chronologinė lentelė).

(Trentė) – T. Susirinkimas, kurį katalikai paprastai vadina ekumenine, nepaisant to, kad jos posėdžiuose nedalyvavo kitų krikščioniškų konfesijų atstovai, suvaidino labai ryškų vaidmenį Katalikų Bažnyčios atgimime arba t. vadinama katalikiška reakcija. XV amžiaus antroje pusėje. girdisi iš visų vakarų pusių. Europa reikalauja sušaukti ekumeninę tarybą dėl suirutės Katalikų bažnyčioje. Laterano susirinkimas (1512-1517), popiežiaus Julijaus II sušauktas kaip atsvara Pizos susirinkimui, rimtesnių permainų nesukėlė, todėl XVI a. ir toliau kartojami reikalavimai sušaukti naują tarybą. Kai Vokietijoje pradėjo sparčiai vystytis reformų judėjimas, pats imperatorius Karolis V ėmė atkakliai siekti, kad būtų sušaukta taryba. Liuteronai iš pradžių tikėjosi, kad abiejų konfesijų teologams bendrai diskutuojant religiniais klausimais, pavyks pasiekti susitaikymą tarp savo ir katalikiškojo mokymo. Tačiau popiežiai labai atsargiai žiūrėjo į ekumeninio susirinkimo sušaukimo projektus. Prisiminimai apie Bazelio susirinkimą privertė juos nuogąstauti, kad, atsižvelgiant į visuomenės nuotaikas XVI amžiuje, jų valdžia gali patirti daugiau žalos nei tai, ką jie beveik patyrė XV amžiuje. Popiežius Klemensas VII (1523-1534), nepaisydamas Karoliui V duotų pažadų sušaukti ekumeninę tarybą Katalikų Bažnyčiai reformuoti ir joje panaikinti schizmą, mirė nesušaukęs susirinkimo. Naujasis popiežius Pavelas III (1534-49) gavo tiarą su sąlyga, kad sušauks tarybą. Iš tiesų, 1536 m. birželio 12 d. bule jis sušaukė jį kitų metų gegužės mėnesiui Mantujoje. Karas tarp Karolio V ir Pranciškaus I sutrukdė susirinkimui įvykti. Po imperatoriaus susitikimo su popiežiumi 1541 m. Lukoje Paulius III sušaukė 1542 m. lapkričio mėn. tarybą, tačiau šį kartą ji nesusirinko, nes tarp imperatoriaus ir Prancūzijos prasidėjo ketvirtasis karas. Po tolesnių Karolio V triumfų šiame kare, kuris baigėsi taika Krespyje (1544 m. rugsėjo 18 d.), popiežius sušaukė susirinkimą (1544 m. lapkričio 19 d. bule) Tridente (Trientas: miestas Pietų Tirolyje, žr.) 1545 m. kovo mėn. Dvasininkai prie katedros rinkosi itin lėtai, todėl iškilmingas jos atidarymas galėjo įvykti tik gruodžio 13 d. 1545 m., o vėliau dalyvaujant nedideliam skaičiui žmonių. Protestantai atsisakė ateiti į tarybą. Romos partija rūpinosi, kad nepaleistų reikalų tvarkymo ir kad nebūtų paskelbtas principas, kad susirinkimo valdžia yra aukštesnė už popiežių autoritetą, kaip tai atsitiko Bazelyje. Siekdama užsitikrinti sau pranašumą, ji pasiekė nutarimą, kad balsuojama ne pagal tautą, o po vieną (į Tridentą atvykusių Italijos vyskupų skaičius gerokai viršijo kitų šalių skaičių) ir kad lemiamas balsavimas bus duota tik vyskupams. Tarybos pirmininkas priklausė trims kardinolams (Del Monte, Cervino ir Reginad Paul), kurie nuolat gaudavo išsamius nurodymus iš Romos. Teisė kelti ir kelti klausimus priklausė išimtinai jiems. Kiekvienas iškeltas klausimas anksčiau buvo svarstomas privačiose komisijose ar kongregacijose, kur juos aptarinėjo išsilavinę teologai. Taip paruošti sprendimui klausimai buvo pateikti bendroms kongregacijoms arba komisijoms, susidedančioms iš vyskupų. Pastariesiems galutinai susitarus tam tikru klausimu, jų sprendimas buvo priimtas ir patvirtintas iškilmingame viešame visos tarybos posėdyje. Popiežius norėjo, kad pirmiausia būtų sprendžiami dogmatiniai klausimai. Tai neatitiko imperatoriaus ir partijos pažiūrų, nes jie žinojo, kad reikia skubiai panaikinti piktnaudžiavimus bažnyčioje. Tarybos dauguma 1546 m. ​​sausio 22 d. nusprendė, kad vienos kongregacijos spręs dogminius, o kitos – bažnyčios vidaus reformos reikalus. Tuo tarpu politinė imperatoriaus įtaka, išaugusi po vokiečių protestantų pralaimėjimo (1546 m.), pradėjo kelti didelį popiežiaus nerimą. Jis

Jis bijojo, kad Karolis V darys stiprų spaudimą Susirinkimui, kad jis įvykdytų visus jo reikalavimus ir sumenkins popiežiaus autoritetą. Todėl Paulius III manė sau saugiau, kad tarybos posėdžiai vyktų arčiau Romos, kokiame nors Italijos mieste, ir, pretekstu, kad Tridente kilo maras, 1547 metų pradžioje perkėlė jį į Boloniją. Tik 18 vyskupų atsisakė išvykti iš Trento. Bolonijoje katedra egzistavo tik pavadinimu, o 1549 m. rugsėjo 17 d. popiežius ją panaikino. Julijus III (1550-1555), paklusęs imperatoriaus reikalavimams, 1551 m. gegužės 1 d. vėl sušaukė tarybą Tridente. Šį kartą čia atvyko net kai kurių protestantų kunigaikščių pasauliečiai ambasadoriai, taip pat Viurtembergo teologai, kurie atnešė savo išpažintį tikėjimas, ir saksų kalba, kuriai Melanchtonas šiai progai parengė „Confessio doctrinae Saxonicae“. Tačiau protestantų teologai Tridente neužsibuvo ilgai, nes netrukus įsitikino, kad jų apsilankymas ten buvo visiškai bevaisis. Mažiau nei po metų taryba turėjo vėl nutraukti savo posėdžius (1552 m. balandžio 28 d.) dėl pavojaus, kurį sukėlė Morico iš Saksonijos kariuomenė, persikėlusi į Tirolį prieš imperatorių. Išsisklaidžiusi taryba nusprendė susirinkti po dvejų metų; tačiau trečią kartą jos susirinkimai buvo atidaryti tik po 10 metų (1562 m. sausio 18 d.) visiškai pasikeitusiomis politinėmis sąlygomis, kai po Augsburgo religinės taikos Vokietijoje negalėjo būti nė kalbos apie kompromisą tarp liuteronybės ir katalikybės. Imperatorius Ferdinandas I, prancūzai ir ispanai reikalavo, kad taryba atliktų esmines reformas bažnyčioje ir protestantiška dvasia padarytų nuolaidų kai kuriais dogmatiniais klausimais. Popiežius Pijus IV vengė įvykdyti šiuos reikalavimus, pasiųsdamas kardinolą Moronę pas imperatorių, kuris įtikino jį neprimygtinai įgyvendinti jo pateiktos reformų programos. Pijus IV laimėjo Prancūzijos Lotaringijos ambasadorių, taip pat Ispanijos Pilypą II; Be to, prancūzai susikivirčijo su ispanais Trente, todėl elgėsi neharmoningai. Taryba tęsė savo veiklą ta pačia kryptimi kaip ir anksčiau. Jo darbai greitai pajudėjo į priekį, o katedra gruodžio 4 d. 1563 jau buvo uždarytas. Su jaučiu Benedictus Deus (1564 m. sausio 26 d.) Pijus IV patvirtino savo dekretus. T. katedros nutarimai skirstomi į Decreta ir Canones. Decreta nustato katalikų tikėjimo principus ir bažnytinės drausmės nuostatas; „Canones“ trumpai išvardijo protestantų doktrinos nuostatas su įspėjimu, kad jos buvo sumenkintos. Tridente buvo dar kartą patvirtinta, kad popiežių valdžia buvo pranašesnė už susirinkimų. Visos katalikų religijos dogmos buvo paliktos nepaliestos tokia forma, kokia jos buvo plėtojamos viduramžiais. Keldama popiežiaus valdžią, T. Susirinkimas žymiai padidino vyskupų galias jų vyskupijose, suteikdamas jiems platesnes dvasininkų – tiek baltųjų, tiek juodųjų – priežiūros teises. Buvo griežtai patvirtinta, kad vyskupai turi likti savo vyskupijose nuolat. Taip pat buvo atkreiptas dėmesys į geresnį pamokslų sakymą bažnyčiose, gerų kunigų rengimą. Tam buvo rekomenduota vyskupams steigti specialias mokymo įstaigas – seminarijas. Katalikų bažnyčioje taip nekantriai lauktos radikalios reformos in capite et in membris nebuvo įvykdytos. Visa T. katedros reikšmė daugiausia susidarė tame, kad ji nepajudinamai įtvirtino katalikų religijos dogmas. Iki jo net dvasininkai, užėmę aukštas pareigas katalikų hierarchijoje, buvo linkę į kai kuriuos klausimus, pavyzdžiui, išteisinimą tikėjimu, žiūrėti protestantiškai. Dabar jau negalėjo būti nė kalbos apie jokias nuolaidas protestantiškoms pažiūroms; visoms abejonėms ir dvejonėms, ką laikyti erezija, pagaliau buvo padarytas galas. 1564 m. buvo sudarytas vadinamasis „Professio fidei Tridentina“, kurio visi dvasininkai ir universiteto profesoriai turėjo prisiekti, kad visiškai jo laikosi. T. Tarybos nutarimus iš karto pasirašė imperatoriaus Ferdinando I atstovai, tačiau 1566 m. Augsburgo mitinge buvo konstatuota, kad Vokietija negali jų priimti be tam tikrų apribojimų. Juos iš karto priėmė tik Portugalija, Savoja ir Venecija. Ispanijos Pilypas II leido skelbti T. tarybos potvarkius savo žinioje, tačiau su išlygomis, kurios neleido apriboti karaliaus teisių skirti dvasininkus ir apriboti jo įtakos dvasinei jurisdikcijai. Lenkijoje T. katedros nutarimai buvo priimti 1577 metais Petrokovo sinode. Prancūzijoje jie nebuvo oficialiai priimti; tik dvasininkai visuotiniame susirinkime 1615 m. pasiskelbė jiems pavaldūs.

Literatūra. 1564 m. Romoje buvo paskelbtas oficialus „Canones et Décréta Sacrosancti Concilii Tridentini“ (kritiniai leidimai: Le Plat, Antver., 1779; Eichte, Lpc., 1853 ir kt.). Op. Sarpi: „Istoria del Concilie Tridentino“ (Londonas, 1619 m., 2 leidimas – geriausias, Ženeva, 1629 m.) buvo parašyta opozicijos popiežiaus dvasia. Prieš Sarpį jėzuitas Sforza Pallavicini parašė „Istoria del Concilio di Trento“ (Roma, 1656). Taip pat žr. Le Plat, „Monumentorum ad historiam concilii Tridentini spectantium amplissima collectionio“ (Louvain, 1781-1787); (Theiner), „Die Geschäftsordnung des Concils von Trient“ (Viena, 1871); Sickel, „Zur Geschichte des Concils von Trient“ (Viena, 1872); Theiner, „Acta genuina Oecumenici Concilii Tridentini“ (Zagrebas, 1874); Druffel, "Monumenta Tridentina" (Miunchenas, 1884-1897; iš 4 leidimo, išleido Karlas Brandi); Döllinger, „Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concils von Trident“ (Nerdlingen, 1876); Maynier. „Etude historique sur le concile de Trente“ (Par., 1874); Philippson, "La Contre-Révolution religieuse au XVI siècle" (1884); Philippsonas, „Westeuropa im Zeitalter, von Philipp II, Elisabeth und Heinrich IV“ (Berlis, 1882); Dejob, "De l"influence du concile de Trente sur la littérature et les beaux arts chez les peuples catholiques" (Par., 1884).

N. L-h.

1545 metais prasidėjusį Tridento susirinkimą katalikai vadina ekumeniniu, nors kitų krikščioniškų konfesijų atstovų jame nedalyvavo. Šis bažnyčios forumas labai prisidėjo prie katalikybės atgimimo.

Prieš pusę tūkstantmečio Tarybos priimtas dogmas katalikai naudoja ir šiandien beveik nepakitusias. Todėl jis laikomas svarbiausiu nuo tada, kai protestantai paskelbė nesutinkantys su Roma ir prasidėjo Reformacija.

Kas yra Tridento susirinkimas

XIX ekumeninė taryba, kaip ji vadinama Vakarų krikščionių metraščiuose, įėjo į istoriją kaip kontrreformacijos taryba. Jis buvo organizuotas siekiant suvaldyti protestantų pažangą ir atkurti netvirtas Katalikų bažnyčios pozicijas, taip pat popiežiaus instituciją.

Sąvokos kilmė ir termino reikšmė

Susirinkimai – krikščionių bažnyčioje apskritai ir Katalikų Bažnyčioje konkrečiai – vadinami vyskupo susirinkimais, vadovaujamais primato, šiuo atveju popiežiaus, kur priimami sprendimai įvairiais bažnyčios gyvenimo klausimais.

Tokiame susitikime:

• aptariamos dogmos problemos;
• priimami sprendimai dėl bažnyčios politikos;
• tam tikrų dvasininkų atžvilgiu taikomos drausminės priemonės.

Katedra savo pavadinimą gavo iš Trientos miesto pavadinimo (lotyniškai vadinosi Tridentum, o dabar vadinamas Trento), kurio vienuolyno komplekse popiežiaus Pauliaus III įsakymu 1545 m. gruodžio 13 d. atidaryta ir 18 m. po daugelio metų.

Tridento susirinkimo istorija

Būtinybę sušaukti tokį susirinkimą padiktavo ne tik ir ne tiek dogmatinių problemų sprendimas, kurios iškilo dėl „Liuterio erezijos“. Klausimas buvo apie Bažnyčios išlikimą iš esmės.

Susitikimo fonas

15 amžiaus pabaigoje Katalikų bažnyčia, regis, buvo savo galios viršūnėje. Didžiulis turtas buvo sutelktas jos rankose per dešimtinę ir parduodant indulgencijas. Daugumos tikinčiųjų nuskurdimo fone kunigų gyvenimą lydėjusi pompastika Bažnyčiai nedavė naudos.

Paprasti krikščionys, lankantys bažnyčias, nesuprato lotyniškai atliekamų pamaldų prasmės. Reikia pasakyti, kad daugelis kunigų šios kalbos nemokėjo, tiesiog mintinai mokėjo liturginius tekstus.

Tai suprato jų parapijiečiai, kurių akyse kunigų autoritetas nuolat mažėjo.

Galiausiai jį sukrėtė, kai masiškai pradėjo prekiauti garsiaisiais „atlaidais“, kuriuos įsigijus buvo galima išsivaduoti iš bet kokios, net ir pačios rimčiausios, nuodėmės. Pavyzdžiui, garsusis Baltazaras Cossa, būdamas popiežiaus soste, motinos ar tėvo nužudymą vertino 1 dukatu, žmonos nužudymas kainavo dvigubai brangiau, o tas, kuris subadė kunigą, galėjo atsikratyti amžinų kančių už. 4-10 dukatų, priklausomai nuo žuvusiųjų rango.

Reformacijos, tai yra bažnytinės schizmos, kurią sukėlė daugybės tikinčiųjų nepasitenkinimas Romos politika, pirmtakai buvo rašytojai humanistai.

Tarp jų:

1. Erazmas Roterdamietis, sukūręs brošiūrą „Šlovindamas kvailumą“, joje atskleidė bažnyčios tarnų ydas.
2. Vokiečių humanistas Ulrichas von Huttenas, būdamas į atskiras kunigaikštystes suskilusios Vokietijos suvienijimo šalininkas, apkaltino popiežiaus valdžią prieštaraujant šiam sujungimui.

Liuteris, be jokios abejonės, skaitė ir humanistų veikalus, ne veltui Vokietija tapo Reformacijos lopšiu.

Bažnyčios schizmos pavojus, palaikomas daugelio pasaulietinių valdovų, privertė Romą pradėti ruoštis deryboms su „schizmatiniais“ lyderiais. Iš pradžių buvo numatyta surengti specialiai sukurtos tarybos posėdį, kuriame dalyvautų pontifikas ir įtakingiausi Reformacijos veikėjai. Kalbos apie susitikimą, skirtą taškams і „Kelerius metus besitęsiančiame konflikte nepavyko, tačiau diskusija neįvyko.

Būdamas religingas žmogus, nuoširdžiai tikėdamas Kristumi, Liuteris maištavo ne prieš krikščionybę, o prieš bažnyčios kanonus.

Jis visiems iškėlė aiškius reikalavimus:

• leisti kunigams tuoktis;
• nustoti prekiauti indulgencijomis;
• negarbinkite Kristaus ir šventųjų ikonų ir skulptūrų;
• pripažinti Bibliją vieninteliu tikėjimo šaltiniu.

Akivaizdu, kad Roma negalėjo padaryti tokių precedento neturinčių šimtmečių senumo nepakitusių kanonų pakeitimų. Popiežiaus sosto interesus išreiškė katalikų monarchas, Šventosios Romos imperatorius Karolis V, 1521 m. sušaukęs Vormso Reichstagą, į kurį pakvietė Liuterį.

Posėdyje reformacijos lyderio buvo paprašyta atsisakyti savo erezijos, jis atsisakė ir po nesėkmingo pasikėsinimo į gyvybę buvo priverstas slapstytis Reformaciją palaikančių aristokratų pilyse. Tačiau tai nesustabdė schizmos, o kai Karolis V pareikalavo, kad visi imperijos pavaldiniai grįžtų į Katalikų Bažnyčios glėbį, 5 Vokietijos kunigaikštystės ir 14 laisvųjų miestų pareiškė griežtą protestą.

Iš čia kilo pavadinimas tiems, kurie atsiskyrė nuo Romos - „protestantai“.

Reformacija sukrėtė Bažnyčią ir privertė imtis atsakomųjų priemonių. Vėl liepsnojo laužai, ant kurių degino ne raganas, o protestantus. Buvo sukurtas „draudžiamų knygų rodyklės“, į kurią vyriausiojo cenzoriaus pareigas pavestas Jėzuitų ordinas pateko sunaikinti antiklerikalinius kūrinius. Viena po kitos pasirodė popiežiaus bulės, nukreiptos prieš eretikus. Prasidėjo kontrreformacija.

Tačiau daugelis krikščionių, kurie liko ištikimi Romai, tikėjosi, kad situacija gali būti išspręsta. Tarp šių optimistų buvo ir kai kurie hierarchai, kurie reikalavo susitaikymo, dėl kurio reikėjo žengti žingsnį protestantų link ir vykdyti Bažnyčios reformą. Šie vyskupai ir kardinolai, kartu su daugeliu Europos monarchų, reikalavo surengti plataus masto susirinkimą, nors popiežius Paulius III tam nepritarė.

Istoriniai įvykiai

Tridento susirinkimas 1545–1563 m metai prasidėjo labai nesėkmingai.

Atidarymo ceremonijoje dalyvavo tik 10 vyskupų, o pirmuosiuose susitikimuose dalyvavo nedaug daugiau. Tokį hierarchų demaršą lėmė popiežiaus, imperatoriaus ir Prancūzijos karaliaus ginčai dėl Susirinkimo vietos. Jei Karolis V reikalavo pasirinkti miestą Šventosios Romos imperijos ribose, o Prancūzijos karalius pakvietė popiežių į Avinjoną, kuris vienu metu buvo vadinamosios Romos pontifikų „Avinjono nelaisvės“ vieta, tada Popiežius norėjo surengti susitikimą Italijoje.

Kompromisinis variantas buvo Trientas, esantis imperijos, Prancūzijos ir Italijos pasienyje.

Darbotvarkė taip pat sukėlė ginčų. Pontifikas primygtinai reikalavo aptarti prieštaringas dogmas, tačiau imperatorius norėjo apsiriboti svarstymu tik drausmės klausimais. Be to, tarp hierarchų vėl įsiplieskė senas konfliktas dėl klausimo, kas turi aukščiausią valdžią Bažnyčioje. Vieni vyskupai reikalavo Susirinkimo viršenybės, kiti tvirtino, kad popiežiaus žodis yra įstatymas, o Susirinkimas – tik patariamasis organas. Ir kai kurie pasaulietiniai Europos suverenai buvo neigiami. Visa tai neleido daugumai hierarchų atvykti į susirinkimą laiku.

Dėl daugybės intrigų laimėjo popiežius Paulius III. Dėl to, kad pirmosiomis Susirinkimo dienomis jos šalininkai turėjo didžiulę daugumą, posėdžiams paeiliui pirmininkavo trys popiežiaus skirti legatai, kuriems buvo suteikta išimtinė teisė siūlyti svarstyti klausimus.

Jie visiškai kontroliavo susirinkimo organizavimą ir dėl to daugiau nei prieš šimtą metų Konstancoje priimtas sprendimas dėl balsavimo nacionaliniu pagrindu buvo atšauktas.

Toks balsavimas suteikė pranašumą Europos monarchams, kurie kontroliavo nacionalines frakcijas. Individualus balsavimas turėjo būti slaptas, o tai leido hierarchams stoti į popiežiaus pusę, neatsižvelgiant į kunigaikščius, karalius ir imperatorių.

Pats susirinkimas, į kurį atvyko pakankamai daug Bažnyčios šviesuolių, kad būtų kvorumas, buvo organizuotas taip. Popiežiaus legatai šį klausimą įtraukė į darbotvarkę, vėliau juos aptarė teologai ir kanonų teisės žinovai. Remiantis diskusijos rezultatais, buvo parengtas dokumentas, kuriame išdėstytos įvairios nuomonės, ir pateiktas vyskupams svarstyti. Galutinį sprendimą priėmė įgalioti susirinkimo dalyviai.

18 metų gyvavusi Taryba buvo padalinta trys etapai. Pirmaisiais dviem etapais hierarchai užsiėmė tik protestantizmo tezių paneigimu, o trečiasis buvo skirtas Bažnyčios reformos programos kūrimui.

Per trejus Pauliaus III vadovavimo Tarybai metus, 1545–1547 m. (1548 m. posėdžiai vyko Bolonijoje), galutinai nebuvo suformuluotas nė vienas dekretas. Vis dėlto vėlesni sprendimai buvo pagrįsti šiuo laikotarpiu vykusių diskusijų apie Eucharistiją ir atlaidus rezultatais.

Bažnytinėje ir civilinėje jurisprudencijoje tapo esminis dalykas pripažinti negaliojančiomis santuokas, sudarytas nesant liudytojų, net ir abipusiu tuoktuvių sutikimu.

Antrasis etapas, vykęs Tridente Julijaus III pontifikatu 1551–1552 m., buvo pažymėtas konfliktu tarp Saksonijos protestantų Morico ir katalikų imperatoriaus.

Dėl šios konfrontacijos tapo neįmanomi tiesioginiai ryšiai su reformacijos lyderiais, skatinančiais bendras pastangas vienyti bažnyčias.

Kalbant apie kanoninius dokumentus, šiame Tridento susirinkimo etape buvo priimta:

• Eucharistijos taisyklės;
• išpažintis;
• Komunija prie ligonių;
• nustatomos vyskupų teisės ir pareigos.

Popiežiui Pijui IV, kurio pontifikato metu 1562–1563 m. vyko Susirinkimas, pavyko įveikti opiausią krizę. Beveik visos Vokietijos kunigaikštystės atsivertė į protestantizmą, jų dvasiniai ir laikinieji valdovai kategoriškai atsisakė dalyvauti Susirinkime, kuris artėjo prie žlugimo. Nepaisant to, Tarybos paleidimui buvo užkirstas kelias. Be to, popiežiaus, Bažnyčios kunigaikščių ir pasaulietinių monarchų atstovų pastangomis buvo priimti sprendimai ir nustatyta veiksmų programa, leidžianti užkirsti kelią Katalikų bažnyčios mirčiai.

Susirinkimo sprendimams įtakos turėjo ir 1484 m. įvykęs Konstantinopolio susirinkimas, panaikinęs anksčiau sudarytą Florencijos sąjungą tarp stačiatikių ir katalikų bažnyčių.

Pagrindiniai sprendimai

Tridento susirinkimo pabaigoje aukščiausia popiežiaus valdžia nebebuvo kvestionuojama. Galiausiai susiformavo Romos katalikų bažnyčia, kuri įgavo monolitinės transnacionalinės ir viršnacionalinės organizacijos su vienu centru pobūdį. Šis centras buvo popiežius, neklystantis tikėjimo klausimais.

Susirinkimas, įvykęs giliausios katalikybės krizės metu, pirmą kartą per daugelį amžių sugebėjo Biblija pagrindu suformuoti ideologinį Vakarų krikščionybės pamatą.

Pagrindinių katalikybės principų, pirmiausia Credo arba Credo, patvirtinimas, draudimas pasauliečiams aiškinti Šventąjį Raštą, įsakymas visiems dvasininkams ir katalikiškų universitetų dėstytojams prisiekti Trentino tikėjimo išpažinimui prisidėjo prie kūrimo religinė-ideologinė struktūra, kuri buvo pagrįsta ne tik doktrininiu, bet ir politiniu komponentu.

Siekiant išvalyti bažnyčią nuo erezijos, išnaikinti piktnaudžiavimą ir ydas, kurioms buvo pavaldūs jos tarnautojai, sustiprinti vidinę bažnyčios drausmę ir išlaisvinti nuo pasaulietinių monarchų įtakos, buvo priimti dekretai dėl vyskupystės ir vienuolystės.

Jie skaito:

1. Nuo šiol vyskupais turėjo būti skiriami tik tie, kurie kunigavo ne trumpiau kaip šešis mėnesius, yra įgiję teologijos daktaro ar magistro laipsnį ir bent metus išgyvenę savo vyskupijoje.
2. Vyskupams buvo įsakyta nustoti gyventi paleistuvaujant, dėvėti kuklius drabužius ir atsisakyti dalyvauti pasaulietinės visuomenės pramogose.
3. Vienuoliams buvo uždrausta turėti nuosavybę, vienuolynų abatus įsakyta rinkti tik slaptu balsavimu, o į vienuolynus buvo galima priimti tik pilnas merginas.

Tarp represinių Tarybos sprendimų priskiriamas dekretas dėl „Draudžiamų knygų rodyklės“ sukūrimo, inicijuotas tuo metu oficialiai patvirtinto Jėzuitų ordino. Ši Ignaco Laiolos sukurta dvasinė organizacija pasižymėjo galingos saugumo struktūros pobūdžiu, kurios veikla buvo nukreipta ne tiek į katalikų tikėjimo sklaidą, kiek į kovą su jo priešininkais.

Rezultatai ir pasekmės

Pagrindiniai sprendimai Susirinkimas lėmė nesutaikomos kovos su erezijomis pradžią, supaprastindama bažnytinę tarnybą, sustiprindama dvasininkų drausmę, įvesdama griežtą parapijiečių religinio gyvenimo kontrolę.

Tridento susirinkimo rezultatai lėmė absoliučios popiežiaus valdžios stiprėjimą.

Pagrindiniai jo sprendimai sustiprino popiežiaus ir Europos katalikų monarchų sąveiką, o Pijus IV, kurio pontifikato metu baigėsi Susirinkimas, jau atsisakė bažnyčios viršenybės prieš pasaulietinę valdžią.

Tridento išpažintį, privalomą visiems katalikams, prie altoriaus turėjo patvirtinti visi vyskupai ir vienuolinių ordinų generolai.

Taryba, paskelbusi karą protestantizmui, išprovokavo religinius konfliktus Prancūzijoje, Anglijoje ir Nyderlanduose, o taip pat žiauriausią 1618–1648 m. religinę konfrontaciją Vokietijoje.

Nepaisant priimtų dokumentų, patvirtinančių kovą su naujomis krikščionybės tendencijomis, Roma nebegalėjo nugalėti protestantizmo.

Iš visų Europos šalių tik Prancūzija atsisakė patvirtinti ir priimti Tarybos nutarimą. Pasak Paryžiaus vyriausybės, jie pažeidė galikonų laisves, įtvirtintas ankstesniuose krikščionių tarybų dekretuose. Visos kitos valstybės, kuriose buvo išpažįstama katalikybė, Tarybos dekretus priėmė be didelių išlygų.

Katedros reikšmė istorijoje

Tridento susirinkimo sprendimai nubrėžė Vakarų krikščionių bažnyčios raidos algoritmą. Sustiprinusi visus bažnyčios struktūros ryšius, katalikybė laimėjo religinius karus su musulmonais Ispanijoje, su taboritais Čekijoje, taip pat su kryžiuočiais Lenkijoje ir antipopiežiais Italijoje.

Katedros reikšmė istorijoje negalima nuvertinti. Jo rezultatai ir pasekmės lėmė katalikiškų jėgų ekonomikos regresą, kur, priešingai nei protestantiškose šalyse, buvo grįžtama prie viduramžių ekonomikos valdymo metodų.

Kultūra taip pat nustojo vystytis; humanistų knygos buvo sudegintos, o kai kurių menininkų, pavyzdžiui, ispanų dailininko El Greco, paveikslai buvo sunaikinti.

Rezultatas Susirinkimo sprendimai ir kontrreformacijos sėkmė daugumoje Europos šalių, išskyrus Vokietiją ir Angliją, ne tik sustiprino Katalikų Bažnyčios autoritetą, bet ir sustiprino jos įtaką kituose pasaulio regionuose, pvz. Lotynų Amerikoje.

Vaizdo įrašas apie kontrreformaciją

Daugiau apie kontrreformaciją galite sužinoti iš vaizdo įrašo.