Vaikams karščiavimą mažinančius vaistus skiria pediatras. Tačiau būna avarinių situacijų, kai karščiuoja, kai vaikui reikia nedelsiant duoti vaistų. Tada tėvai prisiima atsakomybę ir vartoja karščiavimą mažinančius vaistus. Ką leidžiama duoti kūdikiams? Kaip sumažinti temperatūrą vyresniems vaikams? Kokie vaistai yra saugiausi?
Vardas Osiris (Usir) mums atėjo nuo senų laikų, mes jį žinome beveik penkis tūkstančius metų, o gal ir ilgiau. Ozyris buvo vienas iš labiausiai gerbiamų senovės Egipto panteono dievų, o helenai su juo elgėsi pagarbiai, siedami jį su Dionisu. Viduramžių alchemikai naudojo jo vardą ieškodami filosofinio akmens, o XVIII amžiaus aristokratiški nuotykių ieškotojai, tokie kaip Sen Žermenas ir Kaljostro, jo dieviškoje globoje bandė pasiekti nemirtingumą. Kodėl jis turi tokią pagarbą? Atidžiau pažvelgus, net ekstravagantiškoje senovės dievybių kompanijoje Ozyris atrodo labai savotiškai. Jo gyvenimo, mirties, prisikėlimo ir pomirtinės egzistencijos istorija išlieka vienu įdomiausių senovės mitų. Deja, šioje senovėje Ozyrio mitą gana visa forma atgamino tik Plutarchas jau mūsų eros pradžioje. traktate „Apie Izidę ir Ozirį“. Jame senovės Egipto mitų elementai buvo maišomi su senovės graikų epizodais, daugelio egiptiečių dievų vardai buvo pakeisti juos atitinkančiais graikiškais vardais. Net senovinis vardas Usiras, priklausantis pagrindiniam veikėjui, buvo paverstas graikišku Ozirisu. Kaip žinome, vėliau tai prigijo. Taigi, ką rašo Plutarchas?
Pirmoje jo darbo dalyje rašoma, kad Heliosas, sužinojęs apie slaptą Rėjos santuoką su Kronu, ją prakeikė. Prakeiksmas buvo, kad ji negimdys nei mėnesį, nei metus. Bet Hermisas, įsimylėjęs Rėją, ją įsimylėjo, o tada, žaisdamas šaškėmis su mėnuliu, žaidė septyniasdešimtąją kiekvieno jos ciklo dalį, sudėjo jas ir gavo penkias dienas, o tada suskirstė į tris šimtus ir šešiasdešimt. Egiptiečiai juos vis dar vadina „įterptais“ ir „dievų gimtadieniais“.
Norėdami išsiaiškinti, kas yra kas, turite atsižvelgti į tai, kad Heliosu Plutarchas reiškia saulės dievą Ra, pagrindinį senovės Egipto dievą. Graikų dangaus deivė Riešutas yra paslėpta po graikų Rhea, o Seba turėtų būti suprantama žemės dievo Krono vardu. Hermio prototipas Egipto mitologijoje yra dievas, vardu Totas. Toliau juos visus vadinsime pagal Egipto kanonus.
Tačiau graikų mitai, kaip žinome, yra daugiau nei tik mitas. Pavyzdžiui, šioje aiškiai matomas kosmologinis fonas: jis apibūdina gerai žinomą astronominį faktą – tam tikrą mėnulio ir saulės metų neatitikimą. Tos penkios dienos, kurias Totas laimi šaškėse prieš Mėnulį, sudaro šią „astronominę spragą“. Tokį nukrypimą nuo įstatymų, kylančių iš aukščiausiosios dievybės Ra, tokį akivaizdų jo valios pažeidimą – senovės egiptiečių požiūriu – galėjo lemti tik ypatingos svarbos įvykis ir, be jokios abejonės, priklausantis sferai. šventasis.
Plutarchas taip pat sako, kad pirmą dieną gimė Ozyris, o jo gimimo akimirką tam tikras balsas pasakė: gimė visa, kas yra, Viešpats. Antrą dieną gimė Arueris, kurį graikai vadina Apolonu, o kai kurie – vyresnįjį Horu. Trečią dieną Taifonas gimė, bet netinkamu laiku ir neteisingai: jis iššoko iš motinos šono, perdūręs jį smūgiu. Taifonas yra Setas, senovės Egipto dykumos dievas. Ketvirtą dieną drėgmėje gimė Izidė, o penktą – Neftidė, vadinama Afrodite. Mitas sako, kad Ozyris ir Arueris kilę iš Ra, Izidė iš Toto, o Setas ir Neftis iš Seb.
Tai, kad jam gimus Ozyris buvo paskelbtas visa, kas yra, yra labai reikšminga: jo dieviškoji teisė valdyti buvo paskirta iš aukščiau. Ne be reikalo pirmajame savo įsikūnijime jis veikia kaip Aukščiausiasis Valdovas, savotiškas karalių karalius, nes jo tėvas, pasak mito, buvo pats Ra. Jo brolis Sethas, kuris atliks labai svarbų vaidmenį tolimesniame pasakojime, nuo pat gimimo įkūnija destruktyvų elementą, o tai apskritai dykumai nestebina. Setas gimsta žiauriai ir nenatūraliai. Šis kontrastas tarp palaimingo Ozyrio likimo ir pikto Seto likimo nuo pat pradžių sukuria tam tikrą metaforinį dvilypumą, kuris vystysis tik ateityje.
Vėliau Nephthys tapo Seto žmona, o Izidė ir Ozyris, įsimylėję vienas kitą, susijungė įsčių tamsoje dar prieš gimimą. Iš čia ir neišvengiama išvada: kraujomaiša senovės Egipto mitologijoje yra visiškai normalus dalykas. Be to, brolių ir seserų santuoka aiškiai saugoma Dievo. Vėliau ši „norma“ paskatino faraonų išsigimimą dėl daugybės kraujomaišos santuokų.
Karaliaudamas Oziris akimirksniu atitraukė egiptiečius nuo skurdžios ir žvėriško gyvenimo būdo, davė jiems žemės vaisių ir išmokė gerbti dievus. Tada jis klajojo, pajungdamas sau visą žemę ir jam visai nereikėjo ginklų, nes daugumą žmonių jis patraukė į savo pusę, žavėdamas įtikinamaisiais žodžiais kartu su dainavimu ir muzika.
Ir nors Pasaulio Valdovo likimas buvo lemtas Ozyriui nuo gimimo, jis veikia ne tik kaip galingas valdovas, bet ir kaip šviečiantis monarchas. Ir šią „Osiris“ funkciją verta pabrėžti kaip pagrindinę. Senovės Egipto civilizacija, pasak daugumos istorikų, nebūtų įvykusi be jų sėkmės žemės ūkyje, ypač auginant javus. Todėl nenuostabu, kad Ozyris, dievas, išvedęs žmoniją iš primityvios būklės, egiptiečiams buvo javų dievas. (Iš karto prisimenu rusišką patarlę „Duona yra visa galva“) Štai ką apie tai rašo garsus antropologas Jamesas Frazeris savo veikale „Auksinė šaka“: „Oziris yra grūdų dievas Mano manymu, užtenka susieti su Ozyriu, kad įrodytų, kad vienoje iš jo hipostazių šis dievas buvo duonos personifikacija, kuri, vaizdžiai tariant, kasmet miršta ir atgimsta iš naujo Gerai sutinka su šiuo aiškinimu, sakoma, kad Ozyris buvo Dangaus ir Žemės palikuonis į liūtis, bet į Nilo potvynius, bet jo gyventojai turėjo žinoti – ar bent numanyti, kad didžioji upė buvo maitinama šalies gilumoje krintančių liūčių. yra labiausiai tiesiogiai susijęs su duonos dievu“. Plutarchas savo traktate aiškiai sieja Ozirį su graikų vaisingumo dievu – Dionisu. Vienoje vietoje jis net tiesiai šviesiai sako: „O kas geriau už tave, Kleja, žino, kad Ozyris ir Dionisas yra viena: juk būtent tu vadovauji įkvėptoms kunigėms Delfuose, kurias skiria tavo tėvas ir motina? už Ozyrio paslaptis“.
Tačiau nepaisant daugybės šių dviejų dievų tapatybės įrodymų, jų kultų pobūdis labai skiriasi. Pakanka tik prisiminti Euripido kūrinį „Bacchae“ ir palyginti laukinius Dioniso gerbėjų ritualus su Osyrio edukacine veikla. Pirmoje mito apie Osirį dalyje atskleidžiama jo religijos „saulė“, racionalioji pusė, jis pasirodo kaip aukščiausia būtybė, apdovanota dieviška galia, o kartu ir visapusė, atnešusi žmonėms civilizaciją; . Simbolinis aspektas čia labai svarbus: Ozyris apskritai įkūnija bet kokią gamybinę jėgą; kaip pasakytų psichoanalitikai – libido kaip toks. Plutarcho interpretacijoje jis reprezentuoja dieviškąjį Logosą – kuriantį Žodį. Ne be reikalo jai priklauso ir senovės egiptiečių falo kultas kaip vaisingumo, aktyvaus, energiją gaminančio kultas.
Antroje Plutarcho kūrinio dalyje kalbama apie Ozyrio mirtį. Setas, grįžęs Ozyriui iš klajonių, pradėjo ruošti jam spąstus, įtraukdamas į sąmokslą net septyniasdešimt du žmones, o Etiopijos karalienę Aso „bendrininke“. Jis slapta išmatavo Ozyrio kūną, pastatė sarkofagą, gražų ir nuostabiai papuoštą, ir atnešė į šventę. Nors šis reginys kėlė džiaugsmą ir staigmeną, Sethas tarsi juokaudamas pasiūlė padovanoti sarkofagą tam, kas norėtų jo dydžio. Po to, kai visi paeiliui išbandė ir nei vienam svečiui nepatiko, Oziris įlipo ir ten. Sąmokslininkai tuoj pat pribėgo, užtrenkė dangtį ir, prikalę iš išorės, pripylė karšto švino, karstą nutempė į upę ir paleido į jūrą prie Tanio, pro žiotis, todėl egiptiečiai iki šiol vadina. tai neapykanta ir šlykštu. Remiantis mitais, tai atsitiko septynioliktą Afiros mėnesio dieną, kai saulė kerta Skorpiono žvaigždyną, dvidešimt aštuntaisiais Osyrio valdymo metais.
Egipto šaltiniai teigia, kad siena apjuostas Ozyris mirė ne iš karto, o tik keturioliktą dieną. Tai dar viena nuoroda į natūralius ciklus: senovės egiptiečiai Osirio mirtį siejo su mėnesiniu mažėjančiu mėnuliu, nes nuo pilnaties iki jaunaties praeina lygiai keturiolika dienų. Šiuo laikotarpiu mėnulis tarsi miršta – kaip Ozyris. Tiesa, šiuo atžvilgiu iš karto kyla klausimas: kaip Ozyris galėjo net mirti? Argi dievai nemirtingi? Juk net Puškino „Pasakoje apie carą Saltaną“ per karališkosios šeimos kelionę per „vandenyno jūrą“ dervuotoje statinėje vaikas nemirė, bet spėjo užaugti, išmokti vaikščioti ir kalbėti. Ir nors jis augo „šuoliais“, vis tiek praėjo daug laiko. Keista, kad tokiomis aplinkybėmis išgyveno rusų pasakos veikėjai, tačiau senovės egiptiečių dievas mirė. Tačiau akivaizdu, kad tai, kaip buvo nužudytas Ozyris, yra paslėpta prasmė. Jūros horizontas kai kurių tautų sąmonėje turėjo mistinę reikšmę ir atliko gyvųjų ir mirusiųjų pasaulį skiriančios linijos vaidmenį. Iš čia kilęs paprotys mirusiuosius laidoti, paleidžiant juos valtimi į atvirą jūrą. O sarkofagas čia yra be galo svarbus elementas – nepaisant to, kad į akis krenta akivaizdus šio Visato Valdovo nužudymo metodo absurdiškumas. Tačiau jie negalėjo išsiversti be sarkofago, nes jis atliko laivo, gabenusio Ozyrį į mirusiųjų pasaulį, vaidmenį.
Plutarchas toliau pasakoja, kaip Izidė sužinojo, kad ją mylėjęs Ozyris per klaidą miegojo su jos seserimi kaip su savimi, ir pamatė to įrodymą lotoso vainike, kurį paliko Neftijui. Ji ėmė ieškoti vaiko, nes Neftis, pagimdęs, iš karto jį paslėpė, bijodamas savo vyro Seto; vaikas buvo rastas labai sunkiai ir padedamas šunų, kurie vedė Izidę; ji jį pamaitino, pavadino Anubiu, o jis tapo jos gynėju ir palydovu, pradėjo saugoti dievus kaip šunys saugo žmones.
Juokingiausia, žinoma, šioje ištraukoje yra frazė „Ozyris, kuris ją myli, per klaidą...“ Arba Plutarchas stengėsi neatsilikti nuo pasirodymų, arba tyčia apsaugojo Ozirį – kaip tu gali miegoti per klaidą? Tačiau dabar tampa aišku, kodėl Setas galėjo nepatikti savo broliui. Už „klaidą“. Įdomu tai, kad Izidė į šią išdavystę reagavo supratingai. Sielvartas dėl vyro mirties jai buvo akivaizdžiai stipresnis nei pavydas. Ir apskritai apie pavydą čia nėra nė žodžio. Tai nenuostabu: Senovės Egipto faraonai dažnai turėjo kelias žmonas, todėl apgaudinėti savo „mylimąją žmoną“ nebuvo laikoma gėdinga.
Vėliau Izidė sužinojo, kad jūra sarkofagą nustūmė į Byblo krantą, kur banglentės nunešė jį į viržius. O viržiai, greitai išaugę į didžiulį ir gražų kamieną, jį apkabino ir priglaudė savyje. Byblo karalius Malkanderis nustebo augalo dydžiu ir, nupjovęs kamieną, kuriame buvo nematomas karstas, pastatė jį kaip atramą stogui. Tai taip pat nėra tik epizodas: simbolinė jo reikšmė yra nuoroda į kitą Osyrio kulto aspektą. Be minėtų „specializacijų“, Senovės Egipte Ozyris taip pat buvo laikomas medžių dievu. Plutarchui tai buvo dar vienas visiškos Osirio ir Dioniso tapatybės įrodymas. Reikia pasakyti, kad įvairiais laikais ir tarp skirtingų tautų egzistavo įvairūs medžių garbinimo kultai. Vienas garsiausių kultų yra druidų tikėjimai. Pavyzdžiui, kai kuriose Okeanijos gentyse egzistavo (o gal tebeegzistuoja) tradicija mirusiuosius laidoti ypatingoje šventoje vietoje augančių medžių daubose. Buvo tikima, kad tokiame medyje apsigyvena mirusiojo dvasia ir gyvuoja tol, kol gyvas pats medis.
Izidė, sužinojusi iš dieviškosios gando dvasios apie tai, kas atsitiko su viržių kamienu, pasirodė Byblose, atsisėdo prie šaltinio, nuolanki, ašarojanti ir su niekuo nekalbėjo. Tiesa, ji sveikinosi su karalienės Byblos tarnaitėmis, jas glamonėjo, supynė plaukus ir siuntė nuostabų aromatą nuo savęs ant jų kūnų. Vos tik karalienė pamatė savo tarnaites prie šaltinio, joje kilo trauka nepažįstamajam, kurio plaukai ir kūnas tryško smilkalais. Ji nuvežė Izidę į rūmus ir pavertė savo sūnų slauge. Tradicija sako, kad Izidė slaugė vaiką, vietoj krūties įkišdama jam pirštą į burną, o naktį ugnimi sudegino mirtiną jo kūno apvalkalą; ji pati, pavirtusi kregžde, skundžiamu verksmu vyniojosi aplink stogo atramą su vyro sarkofagu – ir taip toliau, kol karalienė jos laukė ir rėkė, pamačiusi užsidegusį vaiką, taip jį atimdama. nemirtingumo. Tada apnuoginta Izidė maldavo paramos; Ji nesunkiai suskaldė viržius, o paskui, suvyniojusi į liną ir patepusi mira, padavė karaliui ir karalienei. Ir dabar Byblo gyventojai vis dar gerbia Izidės šventovėje pastatytą medį. Ir jie sako, kad ji nukrito ant karsto ir rėkė taip, kad jauniausias karaliaus sūnus iškart mirė, o ji tariamai pasiėmė vyriausią ir, padėjusi karstą į laivą, išplaukė.
Keista istorija, ar ne? Jį sunku interpretuoti, o stilistiškai jis kažkiek išsiskiria iš viso pasakojimo. Pavyzdžiui, Izidės, kaip slaugytojos, elgesys yra visiškai nesuprantamas. Tačiau atsakymą rasime studijuodami Homero himną Demetrai, kur beveik žodis į žodį kartojasi istorija apie vaiko mirtingosios ritės degimą. Apskritai tarp graikų Demetros ir Izidės galima rasti daug bendro. Pirma, jos abi buvo žemės ūkio deivės. Mat Oziris, išmokęs žmones dirbti žemę, vėliau rūpintis žemės ūkio ciklų stebėjimu patikėjo savo seseriai ir žmonai. Abu gedi ir ieško: Izidė ieško Ozyrio, Demetra – Hado pagrobtos dukters Persefonės. Demetra taip pat, paslėpusi savo tikrąją kilmę, tampa slauge kažkieno karališkoje šeimoje – Eleusinų karaliaus Kelei. Ir abiem atvejais motina-karalienė yra bauginančio vaizdo liudininkė ir taip sunaikina savo vaiką, kuris nebaigė apsivalymo ritualo. Kalbant apie Izidės šventovę, čia, matyt, kalbame apie Baalat-Gebal šventyklą, kuri Plutarcho gyvenimo metu iš tikrųjų buvo Byblose. Reikia pasakyti, kad ši šventykla tuo metu jau buvo labai sena: numatomas jos statybos laikas yra maždaug 2800 m. pr. Plutarcho minimas medis greičiausiai iš tiesų buvo šventas šios šventyklos artefaktas. Taigi mitologija čia glaudžiai susilieja su istorija.
Kalbant apie stilių, antroji legendos dalis gana ryškiai skiriasi nuo pirmosios; Ji taip pat skiriasi bendra atmosfera. Pirmojoje kalbama apie „vertikalius“ procesus, daugiausia kosmologinius: pasakojama, kaip gimsta ir nusileidžia iš dangaus dievai, kaip žmonės gauna įvairius gebėjimus kaip dievišką dovaną. Antruoju atveju įvykiai vystosi veikiau horizontalioje plokštumoje. Savo veiksmuose dievai panašesni į žmones: jie apgaudinėja, išduoda, miršta, kenčia – ir jų dieviškoji prigimtis nebe tokia akivaizdi. Smalsu ir tai, kad į mito siužetą įvedama intriga, kuri nebūdinga archajiškiems kultams. Dramatiškoje realybėje dalyvaujantys veikėjai pasižymi įdomiomis savybėmis. Pavyzdžiui, Izidė pasirodo kaip magas. Jei Setas savo tikslą pasiekia jėga ir gudrumu, tai Izidė savo tikslams pasiekti naudoja paslėptas gamtos jėgas, galią, kuri jai buvo suteikta gimdama.
Trečioji, įdomiausia dalis, aprašo Ozyrio prisikėlimą ir vėlesnį jo prisijungimą prie Mirusiųjų Karalystės. Pasak Plutarcho, Izidė tada nuvyko į Butą pas savo sūnų Horą, kuris ten augo, ir padėjo karstą toliau nuo kelio. Setas, medžiodamas mėnulio šviesoje, jį aptiko ir, atpažinęs kūną, suplėšė jį į keturiolika dalių ir išsklaidė. Izidė apie tai sužinojo ir išvyko ieškoti, kirsdama pelkes papiruso valtimi. Vėliau gimė nuomonė, kad krokodilai tariamai neliečia plaukiojančių papiruso valtimis, išgyvendami arba baimę, arba pagarbą deivei. Ir neva dėl to Egipte tiek daug Ozyrio kapų – juk Izidė, jo ieškodama, palaidojo kiekvieną jo dalelę. Tačiau kai kurie tai neigia ir sako, kad ji padarė statulas ir suteikė jas kiekvienam miestui, o ne Ozyrio kūnui, kad Setas, nugalėjęs Horą ir pradėjęs ieškoti tikrojo kapo, paprasčiausiai susipainiotų ir nieko nerastų. Įdomu, kad iš visų Ozyrio kūno dalių Izidė nerado tik falo, nes jis tuoj pat įkrito į upę ir juo maitinosi lepidotai, varpeliai ir eršketai. Dabar egiptiečiai bjaurisi šiomis žuvimis. Izidė vietoj falo padarė jo atvaizdą ir pašventino; Egiptiečiai iki šiol rengia šventes jo garbei.
Šioje dalyje vienas svarbiausių elementų – Osirio kūno suskaidymas į keturiolika dalių. Pirma, tai paaiškina, kodėl Senovės Egipte buvo išsibarsčiusios šventovės, kurių kunigai teigė, kad būtent jų šventovėje buvo palaidoti Ozyrio pelenai. Svarbiausia buvo Memfyje, kur, pasak legendos, buvo palaidota galva. Fraseris pateikia įdomią simbolinę šio fragmento interpretaciją: Ozyris siejamas su grūdais, kurie palaidoti žemėje, kad vėliau „prisikeltų“ naujose varpose. Taigi Ozyrio padalijimas į dalis yra padalijimas į dalis ne kūno, o ausies – vėlesniam jo atgimimui. Šią versiją palaiko kai kurie Ozyrio kulto elementai, kuriuose kviečių grūdai iš tikrųjų reprezentuoja jo reprodukcinę energiją. Galima vesti paralelę su krikščionybe, nes didžiulė simbolinė duonos reikšmė Šventajame Rašte yra gerai žinoma. Duona taip pat vaidina svarbų vaidmenį bažnytiniuose sakramentuose. Taigi dieviškojoje liturgijoje, vienoje iš pagrindinių stačiatikybės ir katalikybės apeigų, jis simbolizuoja Kristaus kūną. Pažymėtina, kad krikščionybės aušroje jos priešininkai šį dalyką suvokė labai nevienareikšmiškai. Pavyzdžiui, daugelis laikė (ir tebelaiko) krikščionis bepročiais, nes „valgo savo dievo kūną“. Tai pasiekė tašką, kai krikščionys buvo apkaltinti kanibalizmu. Tačiau neišmanantys romėnai nežinojo, kad duona šiame sakramente yra Kristaus prisikėlimo simbolis, o valgydami duoną krikščionys gavo amžinąjį gyvenimą.
Gaila, kad Plutarchas mažai ir prabėgomis kalba apie Ozyrio prisikėlimą. Tačiau Egipto šaltiniuose jis yra labai svarbus. Reikia pasakyti, kad graikų mokslininko atpasakojimas šiek tiek skiriasi nuo pirminių Egipto šaltinių. Garsi egiptologė Walliss Budge knygoje „Egipto magija“ pateikia originalaus senovės egiptiečių teksto, skirto dievui Totui, vertimą: „Radusi vyro lavoną, Izidė kaip paukštis pakilo virš jo, o jos smūgiai. sparnai generavo vėją, o jos spindintis plunksnas skleidė šviesą savo „galios žodžiais“. “ Pasirodo – pagal šiuos tekstus – kad Horas buvo pradėtas po Ozyrio prisikėlimo, o pats prisikėlimas buvo magiškų Izidės, sulaukusios paramos iš dangaus dievo – Toto, manipuliacijų rezultatas.
Kitas variantas yra anksčiau minėtame Fraser „Auksiniame šakelyje“. Ten, kai buvo rastas Ozyrio kūnas, Izidė ir Neftis surengė laidotuvių raudą. Seserų dejonės nebuvo bergždžios: Ra pasigailėjo jų sielvarto ir iš dangaus pasiuntė dievą Anubį su šakalo galva, o padedamas Izidės, Neftizo, Toto ir Horo sudėjo lavoną iš gabalus, suvystydavo jį skalbiniais ir ant jo atlikdavo visus ritualus, kuriuos egiptiečiai atlikdavo virš mirusiųjų kūnų. Po to Izidė sparnų atskleidė pakėlė atvėsusias dulkes, Ozyris atgijo ir pradėjo viešpatauti mirusiųjų karalystėje, sėdėdamas didžiojoje „Dviejų tiesų“ salėje keturiasdešimt dviejų patarėjų būryje ir priimdamas nuosprendį. ant mirusiųjų sielų. Jie iškilmingai jam prisipažino ir, pasvertus jų širdis ant teisingumo svarstyklių, gavo amžinąjį gyvenimą kaip atlygį už dorybę arba deramą bausmę už nuodėmes.
Šioje parinktyje yra nuoroda į mumifikacijos ritualą – vieną unikaliausių senovės Egipto kultūros bruožų: kiekvienas senovės egiptietis, palaidotas pagal ritualą, buvo siejamas su Ozyriu. Ozyrio viešpatavimas požemyje, jo titulas Mirusiųjų valdovas, Amžinybės Valdovas, yra jo praeities, kai jis buvo Viso, Kas Yra, Viešpats, tęsinys. Prisikėlęs Ozyris tampa nemirtingumo simboliu, amžinojo gyvenimo garantu.
Plutarchas apibūdino legendos baigtį, galima sakyti, „arti teksto“: joje Ozyris priskiriamas pergalei kovoje tarp gėrio ir blogio.
Be to, Ozyris, pasirodęs Horui iš mirusiųjų karalystės, išmokė jį mūšiui, o tada paklausė, ką jis laiko gražiausiu dalyku pasaulyje. Horas atsakė: atkeršyti tėvui ir motinai, kuriems buvo padaryta žala. Vėliau daugelis perėjo į Horo pusę, o Seto sugulovė Tueris taip pat pasirodė jam. Ją persekiojo gyvatė, bet Horo draugai gyvatę užmušė. Prisimindami šį įvykį, jie vis dar meta virvę ir perpjauna ją per vidurį.
Horas laimėjo mūšį, kuris truko daug dienų. Izidė priėmė grandinėmis prikaustytą Setą, bet mirties bausmės neįvykdė, o atrišo ir paleido. Horas supyko ir nuplėšė jai nuo galvos karališkąją karūną, bet Jis vainikavo ją raguotu šalmu. Tada Setas pateikė Horui kaltinimą dėl neteisėtumo, tačiau globojamas Totas, dievai Horą pripažino teisėtu sūnumi, o Setas buvo nugalėtas dar dviejuose mūšiuose.
Kova su Setu legendoje turi metafizinį pobūdį. Konfrontacija tarp kūrėjo Osirio ir naikintojo Seto primena kosminį karą tarp Ahura Mazda ir Angra Mainyu senovės persų mitologijoje. Azerbaidžane ir Persijoje iškilęs zoroastrizmas davė pradžią manicheizmui, kuris taip pat pagrindine pasaulinės dramos tema laiko kovą tarp gėrio ir blogio principų, lygių galios. Sunku pasakyti, ar tai kultūrinio skolinimosi rezultatas, ar vieno archetipo įkūnijimas skirtingais kultūriniais pagrindais. Bet kokiu atveju daugelis bruožų, kurie vėliau buvo sėkmingai išplėtoti krikščionybėje, buvo ir šiuose senovės kultuose. Apskritai daugelis tyrinėtojų pabrėžė išorinį Ozyrio kulto ir krikščionybės panašumą. Ryškiausia paralelė eina tarp Kristaus ir Ozyrio atvaizdų: abu yra aukščiausiojo dievo sūnūs, abu yra Dievo patepti didžiajai karalystei, abu įkūnijo ir Dievo prigimtį, ir žmogaus prigimtį, abu atnešė žmonėms dievišką dovaną. įkūnytas žodyje, abu nekaltai mirė ir abu prisikėlė, rodydami žmonėms kelią į amžinąjį gyvenimą. Tarp jų žemiško gyvenimo yra paralelių, pavyzdžiui, Jėzus per Kalno pamokslą dalija duoną, o Ozyris moko žmones dirbti žemę. Iš to tiesiogiai neišplaukia, kad Kristaus atvaizdas buvo pasiskolintas iš senovės Egipto religijos, tačiau žinoma, kad ne viena religija gimė iš niekur – ji sugėrė ankstesnės bruožus. Bet kuriuo atveju, senovėje Ozyris įkvėpė savo pasekėjus ne mažiau nei Kristus įkvėpė krikščionis. Daugelį amžių egiptiečiai tikėjo amžinuoju gyvenimu, kurio garantas buvo Ozyris. Helenų laikotarpiu egzistavo net gyva Ozyrio emanacija – šventasis bulius Apis. Pasak legendos, Ozyrio siela persikėlė į šį gyvūną, kuris turi daugybę ypatingų savybių.
Šiandien tikėjimas Ozyriu, kaip ir visa senovės Egipto civilizacija, yra palaidotas po smėlio sluoksniu. Tačiau legenda apie šį senovės dievą tebegyvena. Ir kas žino, gal vieną dieną išdygs jo dieviškojo Žodžio sėklos, pateikdamos pasauliui naują Ozyrio įsikūnijimą.
Senovės Egipto mitologija yra įdomi ir daugiausia susijusi su daugybe dievų. Kiekvienam svarbiam įvykiui ar gamtos reiškiniui žmonės sugalvodavo savo globėją, jie skyrėsi išoriniais ženklais ir savybėmis.
Pagrindiniai Senovės Egipto dievai
Šalies religija išsiskiria daugybe tikėjimų, kurie tiesiogiai atsispindi dievų, kurie daugeliu atvejų pristatomi kaip žmonių ir gyvūnų hibridai, išvaizda. Egipto dievai ir jų reikšmė žmonėms buvo labai svarbūs, tai liudija daugybė šventyklų, statulų ir atvaizdų. Tarp jų yra pagrindinės dievybės, atsakingos už svarbius egiptiečių gyvenimo aspektus.
Egipto dievas Amonas Ra
Senovėje ši dievybė buvo vaizduojama kaip žmogus su avino galva arba visiškai gyvūno pavidalu. Rankose laiko kryžių su kilpa, simbolizuojantį gyvybę ir nemirtingumą. Jame susijungia Senovės Egipto dievai Amonas ir Ra, todėl turi abiejų galią ir įtaką. Jis buvo palankus žmonėms, padėdavo jiems sunkiose situacijose, todėl buvo pristatytas kaip rūpestingas ir teisingas visko kūrėjas.
Ir Amonas apšvietė žemę, judėdamas dangumi palei upę, o naktį persikeldamas į požeminį Nilą, kad sugrįžtų į savo namus. Žmonės tikėjo, kad kiekvieną dieną vidurnaktį jis kaunasi su didžiule gyvate. Amonas Ra buvo laikomas pagrindiniu faraonų globėju. Mitologijoje galima pastebėti, kad šio dievo kultas nuolat keitė savo reikšmę, kartais krisdamas, kartais kildamas.
Egipto dievas Oziris
Senovės Egipte dievybė buvo vaizduojama kaip žmogus, suvyniotas į drobulę, o tai padidino panašumą į mumiją. Ozyris buvo požemio valdovas, todėl jo galva visada buvo karūnuota. Remiantis Senovės Egipto mitologija, tai buvo pirmasis šios šalies karalius, todėl jo rankose yra galios simboliai – rykštė ir skeptras. Jo oda yra juoda, o ši spalva simbolizuoja atgimimą ir naują gyvenimą. Ozyrį visada lydi augalas, pavyzdžiui, lotosas, vynmedis ir medis.
Egipto vaisingumo dievas yra daugialypis, o tai reiškia, kad Ozyris atliko daug pareigų. Jis buvo gerbiamas kaip augmenijos ir gamybinių gamtos jėgų globėjas. Ozyris buvo laikomas pagrindiniu žmonių globėju ir gynėju, taip pat požemio valdovu, teisiančiu mirusius žmones. Ozyris mokė žmones dirbti žemę, auginti vynuoges, gydyti įvairias ligas ir atlikti kitus svarbius darbus.
Egipto dievas Anubis
Pagrindinis šios dievybės bruožas yra žmogaus kūnas su juodo šuns ar šakalo galva. Šis gyvūnas buvo pasirinktas visai neatsitiktinai, esmė ta, kad egiptiečiai jį dažnai matydavo kapinėse, todėl jie buvo siejami su pomirtiniu gyvenimu. Kai kuriuose vaizduose Anubis vaizduojamas tik vilko ar šakalo pavidalu, gulinčio ant krūtinės. Senovės Egipte šakalo galva mirusiųjų dievas turėjo keletą svarbių pareigų.
- Saugomi kapai, todėl žmonės ant kapų dažnai iškaldavo maldas Anubiui.
- Dalyvavo dievų ir faraonų balzamavime. Daugelyje mumifikacijos procesų vaizdų vaizduojamas kunigas, dėvintis šuns kaukę.
- Mirusių sielų vadovas į pomirtinį gyvenimą. Senovės Egipte jie tikėjo, kad Anubis palydėjo žmones į Ozyrio teismą.
Jis pasvėrė mirusio žmogaus širdį, kad nustatytų, ar siela verta eiti į pomirtinį pasaulį. Vienoje pusėje ant svarstyklių uždedama širdelė, o kitoje – deivė Maat stručio plunksnos pavidalu.
Egipto dievas Setas
Jie reprezentavo dievybę su žmogaus kūnu ir mitinio gyvūno galva, kuri sujungia šunį ir tapyrą. Dar vienas išskirtinis bruožas – sunkus perukas. Setas yra Ozyrio brolis ir, senovės egiptiečių supratimu, yra blogio dievas. Jis dažnai buvo vaizduojamas su švento gyvūno – asilo galva. Setas buvo laikomas karo, sausros ir mirties personifikacija. Visos bėdos ir nelaimės buvo priskirtos šiam Senovės Egipto dievui. Jie jo neišsižadėjo tik todėl, kad buvo laikomi pagrindiniais Ra gynėjais per naktinį mūšį su gyvate.
Egipto dievas Horas
Ši dievybė turi keletą įsikūnijimų, tačiau garsiausias yra žmogus su sakalo galva, ant kurios tikrai yra karūna. Jos simbolis – saulė išskėstais sparnais. Egipto saulės dievas per kovą prarado akį, o tai tapo svarbiu ženklu mitologijoje. Tai išminties, aiškiaregystės ir amžinojo gyvenimo simbolis. Senovės Egipte Horo akis buvo nešiojama kaip amuletas.
Remiantis senosiomis idėjomis, Horas buvo gerbiamas kaip plėšri dievybė, kuri savo grobį užfiksavo sakalo nagais. Yra dar vienas mitas, kai jis juda dangumi valtimi. Saulės dievas Horas padėjo Oziriui prisikelti, už tai atsidėkodamas gavo sostą ir tapo valdovu. Daugelis dievų jį globojo, mokydami magijos ir įvairios išminties.
Egipto dievas Gebas
Iki šių dienų išliko keletas originalių archeologų rastų vaizdų. Gebas yra žemės globėjas, kurį egiptiečiai siekė perteikti išoriniu vaizdu: kūnas pailgas, lyg lyguma, rankos iškeltos į viršų – šlaitų personifikacija. Senovės Egipte jis buvo atstovaujamas su žmona Nut, dangaus globėja. Nors brėžinių yra daug, informacijos apie Gebo galias ir tikslus nėra daug. Žemės dievas Egipte buvo Ozyrio ir Izidės tėvas. Egzistavo visas kultas, į kurį priklausė žmonės, dirbantys laukuose, norėdami apsisaugoti nuo bado ir užtikrinti gerą derlių.
Egipto dievas Totas
Dievybė buvo vaizduojama dviem pavidalais ir senovėje tai buvo paukštis ibis su ilgu išlenktu snapu. Jis buvo laikomas aušros simboliu ir gausos pranašu. Vėlesniu laikotarpiu Totas buvo vaizduojamas kaip babuinas. Senovės Egipte yra dievų, gyvenančių tarp žmonių, vienas iš jų yra Jis, kuris buvo išminties globėjas ir padėjo visiems mokytis mokslo. Buvo tikima, kad jis mokė egiptiečius rašyti, skaičiuoti, taip pat sukūrė kalendorių.
Totas yra Mėnulio dievas ir per jo fazes jis buvo siejamas su įvairiais astronominiais ir astrologiniais stebėjimais. Tai buvo priežastis, dėl kurios jis tapo išminties ir magijos dievybe. Totas buvo laikomas daugelio religinių apeigų pradininku. Kai kuriuose šaltiniuose jis priskiriamas prie laiko dievybių. Senovės Egipto dievų panteone Totas užėmė raštininko, Ra viziro ir teismų reikalų sekretoriaus vietą.
Egipto dievas Atonas
Saulės disko dievybė, kurią vaizdavo spinduliai delnų pavidalu, siekiantys žemę ir žmones. Tai išskyrė jį iš kitų humanoidų dievų. Garsiausias vaizdas pateiktas Tutanchamono sosto gale. Yra nuomonė, kad šios dievybės kultas turėjo įtakos žydų monoteizmo formavimuisi ir vystymuisi. Šis saulės dievas Egipte vienu metu derina vyriškus ir moteriškus bruožus. Senovėje jie taip pat vartojo terminą „Atono sidabras“, kuris reiškė Mėnulį.
Egipto dievas Ptahas
Dievybė buvo vaizduojama žmogaus pavidalu, kuris, skirtingai nei kiti, nenešiojo karūnos, o jo galva buvo padengta galvos apdangalu, kuris atrodė kaip šalmas. Kaip ir kiti Senovės Egipto dievai, susiję su žeme (Oziris ir Sokaras), Ptahas buvo apsirengęs drobule, kuri atidengė tik rankas ir galvą. Išorinis panašumas paskatino susijungimą į vieną bendrą dievybę Ptah-Sokar-Osiris. Egiptiečiai jį laikė gražiu dievu, tačiau daugelis archeologinių radinių paneigia šią nuomonę, nes buvo rasti portretai, kuriuose jis vaizduojamas kaip nykštukas, trypiantis gyvūnus po kojomis.
Ptahas yra Memfio miesto globėjas, kuriame sklandė mitas, kad jis viską žemėje sukūrė minties ir žodžio galia, todėl buvo laikomas kūrėju. Jis turėjo ryšį su žeme, mirusiųjų laidojimo vieta ir vaisingumo šaltiniais. Kitas Ptah tikslas yra Egipto meno dievas, todėl jis buvo laikomas žmonijos kalviu ir skulptoriumi, taip pat amatininkų globėju.
Egipto dievas Apis
Egiptiečiai turėjo daug šventų gyvūnų, tačiau labiausiai gerbiamas buvo jautis – Apis. Jis turėjo tikrą įsikūnijimą ir jam buvo priskirti 29 ženklai, kuriuos žinojo tik kunigai. Jie buvo naudojami nustatant naujo dievo gimimą juodojo jaučio pavidalu, ir tai buvo garsi šventė Senovės Egipte. Jautis buvo patalpintas šventykloje ir visą gyvenimą buvo apsuptas dieviškų pagyrimų. Kartą per metus, prieš žemės ūkio darbų pradžią, Apis buvo pakinktas ir faraonas suardavo vagą. Tai užtikrino gerą derlių ateityje. Po mirties jautis buvo iškilmingai palaidotas.
Apis, Egipto dievas, saugantis vaisingumą, buvo vaizduojamas su sniego balta oda su keliomis juodomis dėmėmis, o jų skaičius buvo griežtai nustatytas. Jis pristatomas su skirtingais karoliais, kurie atitiko skirtingus šventės ritualus. Tarp ragų yra dievo Ra saulės diskas. Apis taip pat galėjo įgauti žmogaus pavidalą su jaučio galva, tačiau ši idėja buvo plačiai paplitusi vėlyvuoju laikotarpiu.
Egipto dievų panteonas
Nuo senovės civilizacijos gimimo atsirado tikėjimas aukštesne jėga. Panteone gyveno dievai, turintys skirtingus sugebėjimus. Jie ne visada palankiai elgdavosi su žmonėmis, todėl egiptiečiai jų garbei statydavo šventyklas, nešdavo dovanų ir melsdavosi. Egipto dievų panteonas turi daugiau nei du tūkstančius pavadinimų, tačiau mažiau nei šimtą iš jų galima priskirti pagrindinei grupei. Kai kurios dievybės buvo garbinamos tik tam tikruose regionuose ar gentyse. Kitas svarbus dalykas yra tai, kad hierarchija gali keistis priklausomai nuo dominuojančios politinės jėgos.
Ozyris- žemės dievo Gebo ir dangaus deivės Nut sūnus. Ozyrio įvaizdis yra labai sudėtingas ir daugialypis. Tai pastebėjo patys senovės egiptiečiai. Viename iš senovės Egipto himnų, skirtų Ozyriui, sakoma: „Ozyriai, tavo prigimtis tamsesnė nei kitų dievų. Visų pirma, Ozyris yra žmonių globėjas ir gynėjas. Jis tapo pirmuoju Egipto karaliumi, išmokė egiptiečius dirbti žemę ir kepti duoną, auginti vynuoges ir gaminti vyną, išgauti rūdą iš žemės, statyti miestus, gydyti ligas, groti muzikos instrumentais ir garbinti dievus. Tačiau, be to, Ozyris buvo gerbiamas kaip augmenijos, gamybinių gamtos jėgų, dievas. Jam skirtose šventyklose buvo įrengtas medinis karkasas, atitinkantis jo kūno kontūrus, užbertas derlinga žeme ir pasėtas grūdais. Pavasarį „Ozyrio kūnas“ išdygo jaunais ūgliais. Ozyris taip pat buvo požemio valdovas, teisingas ir nešališkas mirusiųjų teisėjas. Mitas apie Ozirį, jo ištikimą žmoną Izidę ir piktąjį brolį Setą yra vienas įdomiausių ir siužetiškiausių Egipto mitologijoje. Garsus rusų orientalistas B. A. Turajevas (1868-1920) pavadino jį „pagrindiniu Egipto religijos mitu, užimančiu pagrindinę vietą visoje egiptiečių kultūroje“. | |
Ozyris turėjo brolį, piktąjį ir klastingąjį Setą. kuris pavydėjo Ozyrio ir nusprendė jį sunaikinti. Slapta išmatavo Ozyrio ūgį ir liepė pagal jo išmatavimus pagaminti dėžutę su gražia puošyba. Tada jis pakvietė Ozyrį į savo šventę. Visi šventės svečiai, būdami Seto bendrininkais, pradėjo garsiai grožėtis dėžute. Sethas pasakė, kad padovanos dėžutę kam nors, kas yra tokio pat dydžio kaip jis. Visi paeiliui lipo į dėžę, bet ji netilpo niekam, išskyrus Ozyrį. Kai Ozyris atsigulė į dėžę, Setas užtrenkė dangtį, užrakino spyną, o jo bendrininkai nunešė dėžę prie Nilo ir įmetė į vandenį.
Osyrio žmona Izidė, sužinojusi apie savo vyro mirtį, išvyko ieškoti jo kūno, kad galėtų jį oriai palaidoti.
Bangos nunešė dėžę su Ozyrio kūnu į krantą netoli Byblo miesto. Virš jo išaugo galingas medis, paslėpęs dėžę savo kamiene. Vietos karalius įsakė nupjauti medį ir padaryti jį kolona papuošti jo rūmus.
Izidė pasiekė Byblo miestą, išėmė iš kolonos Ozyrio kūną ir nunešė jį ant gaktos į Nilo deltą. Ten, vienumoje, tarp pelkių, ji pradėjo gedėti savo vyro.
...Aplink mus tamsa, nors Ra yra danguje, Dangus susimaišė su žeme, šešėliai krito ant žemės.
Mano širdis dega nuo pikto atsiskyrimo, Mano širdis dega, nes tu atsitvėrei nuo manęs siena...
(Anos Achmatovos vertimas)
Naktį, kai Izidė užmigo, piktasis Setas išėjo medžioti mėnulio šviesoje. Ir atsitiko taip, kad apleistoje pakrantėje jis pamatė savo nekenčiamo brolio kūną. Set supjaustė Ozyrio kūną į keturiolika dalių ir išbarstė po visą pasaulį.
Liūdna Izidė vėl išvyko ieškoti savo vyro kūno. Kelionėse jai padėdavo žmonės ir gyvūnai, gyvatės ir paukščiai, o papirusine valtimi plaukiant per pelkes nepakenkė net krokodilai. Egiptiečiai tikėjo, kad didžiosios deivės atminimui krokodilai niekada nelies nė vieno, kuris plaukia iš papiruso pagaminta valtimi.
Vienoje mito versijoje Izidė rastas Osirio kūno dalis palaidojo skirtingose vietose. Tai paaiškina, kodėl Egipte buvo keli Ozyrio kapai. Kitame ji surinko jo kūną ir pasakė: „O šviesusis Ozyris! Tavo kaulai surinkti, tavo kūnas surinktas, tavo širdis atiduota tavo kūnui!
Dievas Anubis balzamavo Ozyrio kūną ir padarė pirmąją pasaulyje mumiją. Nuo tada egiptiečiai turėjo paprotį mumifikuoti mirusiuosius.
Iš mirusio Ozyrio Izidė stebuklingu būdu susilaukė sūnaus Horo. Subrendęs Horas atkeršijo už tėvą, nugalėjo Setą ir tapo Egipto karaliumi.
Ir Ozyris nuėjo į pomirtinį pasaulį, tapdamas jo valdovu ir mirusiųjų teisėju.
Setas nužudė savo brolį Ozirį, žemės ir augimo dievą. Tačiau jis buvo prikeltas ir viešpatavo pomirtiniame gyvenime, tapdamas kapų ir mirusiųjų valdovu, anapusinio pasaulio valdovu ir visos žmonių giminės prisikėlimo pranašu.
Kaip miręs karalius ir mirusiųjų karalius, Ozyris buvo ypač gerbiamas Senovės Egipte. Izidės, jo paredros sesers, meilė išgelbėjo Ozyrį, ir jis atgijo. Šis dievas įkūnija atgimimą. Jo dėka kiekvienas žmogus, praėjęs Paskutinįjį teismą, ras naują gyvenimą. O prieš pavardes tų, kurie šiuo nuosprendžiu bus paskelbti „teisinančiais“, bus pavardė „Oziris“. Ozyris yra Išganymo dievas, todėl žmonėms jo labiausiai reikia!
Ozyrio vaizdai
Ozyris yra antropomorfinis dievas, tai yra dievas, turintis žmogaus išvaizdą. Be to, balta drobulė, į kurią jis įsuptas, primena mumiją. Tai požemio, kurį valdo Ozyris, ženklas. Šis dievas visada buvo vaizduojamas statiška poza: dažniausiai stovintis, rečiau sėdintis ir niekada nevaikštantis. Kartais šalia jo pasirodo jo seserys Izidė ir Neftidė.
Kartais pasitaiko ir gulinčio Ozyrio vaizdų. Tai nuoroda į mitą apie Ozyrio vaisius, apie kurį plačiau pakalbėsime kitame straipsnyje.
Dažnai prieš Ozirį buvo vaizduojamas jam aukojamas gyvūnas.
Ozyris visada karūnuojamas. Mitai sako, kad jis buvo pirmasis Egipto karalius. Rankose jis laiko galios simbolius – botagą ir skeptrą. Ozyris, jo sesuo ir sutuoktinė Izidė ir sūnus Horas sudaro pagrindinę šventą Egipto panteono šeimą: dievą, deivę ir dieviškąjį kūdikį.
Atnaujinimo Dievas
Ozyrio oda yra žalia arba juoda. Juoda spalva Egipte nebuvo laikoma gedulo ženklu. Tai atgimimo spalva, naujos gyvybės spalva, kaip ir žalia. O kadangi mirtis yra kelias į naują pasaulį, Ozyrį visada lydi augalai. Tai lotosas, vynmedis ar medis. Ozyrio karūna – kviečių ryšulėlis, valtis – iš papiruso, džedas – iš nendrių ryšulių.
Mitai apie Ozirį
Ozyrio istorija yra dievo istorija, tačiau ji taip pat labai žmogiška. Jis kupinas pažadų žmonėms, kurie pasmerkti mirti. Tai ir meilės istorija, kurios centre – Dievo žmona Izidė. Ir nors mitai apie Ozirį daugiausia pasakoja apie požemį, kurio karalius jis yra, šis dievas įkūnija gyvenimą ir atgimimą.
Ozyrio mitas prasideda pasakojimu apie dievą Ra, kuris pagimdė dieviškąją porą Šu ir Tefnutą. Iš jų sąjungos gimė Gebas, žemės įsikūnijimas, ir Riešutas, dangaus įsikūnijimas. Jie taip prisirišo vienas prie kito, kad atrodė, kad neįmanoma jų atskirti. Niekas nebeskyrė dangaus ir žemės, ir Ra (saulė) nebegalėjo keliauti per dangų. Tai maištas prieš dievų dievo galią! Shu sugebėjo atplėšti dukrą nuo vyro, o į išlaisvintą erdvę prasiskverbė oras, vanduo ir saulė. Tačiau Ra nusprendė nubausti įsimylėjėlius už jų neatsargumą.
Žinodama, kad Nut nešiojo penkis kūdikius savo įsčiose, Ra nusprendė, kad vaikai negali gimti nė vienu iš dvylikos metų mėnesių!
Sunkus gimdymas
Dievas Totas sukilo prieš žiaurų sprendimą. Jis nuvyko į Mėnulį ir laimėjo iš jos penkias papildomas dienas, kurios buvo įtrauktos į kalendorių metų pabaigoje (tai buvo epagomen, „papildomos“ dienos). Oziris gimė pats pirmasis iš penkių kūdikių, todėl pirmoji iš šių dienų skirta jam. Tada gimė jo broliai ir seserys: Horas, Setas (būsimasis Dievo žudikas), Neftis ir Izidė (jo būsima žmona).
Netrukus Ozyris įgijo karališką valdžią pasaulyje ir pirmųjų dinastijų faraonai paskyrė jam kultą. „Kai tik jis tapo pasaulio karaliumi, jis tuoj pat išvedė egiptiečius iš laukinių žvėrių padėties ir padėjo jiems tenkinti jų poreikius, parodydamas, kaip reikia dirbti žemę, duodamas įstatymus ir mokydamas gerbti dievus. Ir tada jis apkeliavo visą pasaulį, kad supažindintų jį su kultūra. Taip senovės tekstai apibūdina šio karaliaus dievo valdymo pradžią.
Ozyrio šeima
Sukūrimo mitas, paplitęs Heliopolyje, dievo Ra mieste, teigia, kad Ozyris yra Gebo (Žemės) ir Riešuto (Dangaus) sūnus. Jis gimė įsikišus Totui, laiko ir skaičiavimo dievui, kartu su Setu, Izidė, Neftiu ir Horu. Tačiau dieviškoje šeimoje ne viskas buvo gerai. Ozyris atvirai susipyko su savo broliu Setu. Sunkūs buvo ir santykiai su Izidė: Dievas norėjo būti ne tik jos broliu, bet ir vyru.
Setas, pavydus brolis
Tačiau meilė ir garbė, kurią žmonės suteikė Oziriui už jo gerus darbus, sukėlė kitų dievų, o pirmiausia jo brolio Seto, pavydą ir pavydą. Norėdamas atsikratyti Ozyrio, Setas sumanė klastingą planą. Legenda pasakoja, kad dievas slapta išmatavo savo brolio ūgį. Tada, naudodamas šiuos išmatavimus, jis padarė nuostabią, puošnią medinę skrynią. Vakare Setas atnešė ją į šventę ir juokaudamas pažadėjo, kad skrynią atiduos tam, kam tiks. Iš pradžių visi susirinkę bandė... Kai atėjo Ozyrio eilė, jis lengvai atsigulė viduje. Ir tada pribėgo Seto padėjėjai, greitai sumušė krūtinę ir įmetė į Nilą. Būtent šią akimirką Isis, Osyrio sesuo ir žmona, pradeda veikti. Ir prasideda Osirio paieškos.
Ozyrio išardymas
Šio dievo kulto pagrindu tapo mito apie Ozyrio nužudymą, kurį atliko jo brolis Setas, versija „Ozyrio išardymas“. Setas, atradęs slėptuvę, kurioje Izidė paslėpė savo velionio brolio ir vyro kūną, iškart supjaustė Ozirį į 14 dalių, kurias išbarstė 4 Egipto kampeliuose. Izidė ilgai ieškojo, ji nusprendė, kad kiekvienas gabalas bus palaidotas toje vietoje, kur buvo rastas. Ši legenda paaiškina, kad Ozyrio relikvijos buvo saugomos skirtingose šventyklose. Taigi pagrindinėje jo šventovėje, Abydos mieste, buvo laikoma dievo galva.
Ozyrio ieškojimas
Mitas apie Osirio paieškas turi keletą variantų. Vienas iš jų sako, kad Izidė ir Neftijus ieškojo Ozyrio kūno ir netrukus jį rado Nilo pakrantėje.
Kitame, paprastai vadinamame „Ozyrio išskaidymu“, Izidė savo vyro kūną aptiko daug toliau, Finikijos mieste Byblo (šiuolaikiniame Libane). Ji parsivežė jį į Egiptą ir paslėpė. Tačiau Sethas, sužinojęs apie šią slėptuvę, išardė kūną ir išbarstė jo dalis į skirtingas puses. Tada dvi seserys šaukėsi dievų laidotuvių raudojimu, prašydamos Ra, Thoth ir Anubis paisyti jų prašymų ir atgaivinti dievą.
Iš mirusio Ozyrio Izidė stebuklingu būdu susilaukė sūnaus Horo. Gimęs mažasis Horas neatsiliko atkeršyti Setui už savo tėvą. O Ozyris, prisikėlęs beribės žmonos meilės, tapo nakties ir visko, kas anapusinio, valdovu, viešpataujančiu pomirtiniame gyvenime. Jis paliko valdžią dieną ir gyvųjų pasaulį dievui Ra.
Ozyrio kultas
Kaip dažnai nutinka senoviniuose įsitikinimuose, Ozyrio įvaizdis atsirado susiliejus vietinių dievybių kultams. Tyrėjai mano, kad vienas iš jų buvo Anjeti iš Busirio, o kitas – Hentamentiou iš Abydos. Būtent šiuose dviejuose miestuose Ozyris buvo gerbiamas labiausiai.
Iš Angenti tikriausiai ateina Osirio karalystė (kurios jis niekada nepraras). O iš antrosios dievybės jis gavo titulą „Vakarų valdovas“, tai yra, mirusiųjų valdovas. Ozyris, kaip laidotuvių ritualų dievas ir požemio valdovas, buvo vieningai garbinamas visų egiptiečių. Entuziazmas, su kuriuo jis buvo šlovinamas, paaiškinamas tuo, kad būtent Ozyris atrodė paskutinis žmonių teisėjas. Šis naujas dievas draugas neabejotinai vertas dviejų senųjų, nes būtent jis bus sutiktas ant naujo gyvenimo slenksčio!
Abydos: Ozyrio miestas |
|
Visų dinastijų, įskaitant pačią pirmąją, faraonai palankiai elgėsi su Abydu, nes tai buvo Hentamentiu miestas, Osyrio pirmtakas. Čia buvo palaidoti I ir II dinastijų atstovai. Iki 5 ir 6 dinastijų Khentamentiu buvo palaipsniui tapatinamas su Žemutinio Egipto Ozyriu. Būtent tada kultas įgavo įspūdingas proporcijas. Vidurinės Karalystės laikais Abydos tapo labai populiaria garbinimo vieta. Čia atvyko piligrimai iš viso Egipto, o kunigai skelbė, kad mieste laikoma dievo galva. Daugelis egiptiečių stengėsi nuraminti Ozyrį, ypač senatvėje. Tarp Ozyrio šventyklos ir tradicinių nekropolių jie pastatė nedidelius plytinius kenotafus (laidojimo paminklus) ir akmenines stelas. Ši šventykla iš pradžių buvo skirta Hentamentiu, tačiau nuo XII dinastijos ji tapo Ozyrio šventove. Šis senovinis pastatas sumūrytas iš plytų. Tik langų ir durų angų rėmai buvo pagaminti iš akmens. Tai paaiškina beveik visišką šventovės griuvėsių išnykimą. Dėl tikėjimo mistiniu Dievo buvimu daugelis faraonų pasistatė savo kapines Abydos mieste. Pirmoji iš jų buvo Sesostrio III šventykla. |  |
Bet koks laidojimas yra Osyrio kulto dalis
Izidė pastojo Horą, kuris gimė po Ozyrio mirties ir tapo jo įpėdiniu. Horas nenuilstamai kovojo su savo dėde Setu, kad atgautų savo teises į sostą. Tačiau dangiškasis teismas įsikišo į jų kovą, o dievai priėmė Horą į savo ratą. Analogiškai kiekvienas valdantis faraonas per savo gyvenimą tapatinamas su Horu. Mirdamas jis tampa Ozyriu.
Tačiau paprasti mirtingieji atrado viltį naujam gyvenimui tik Vidurio karalystės epochoje, kaip rašo egiptologas Serge'as Soneronas (IFAO): „Vidurinės Karalystės išvakarėse visi mirusieji buvo pradėti laikyti Ozyriu, taigi ir žmonija. kuris kadaise dangaus užkariavime galėjo dalyvauti tik netiesiogiai, per mirusį valdovui, įkūnijusiam miglotą ir beveidį kolektyvinį savo tautos įvaizdį, buvo suteikta galimybė sekti Ozyriu į kitą, demokratiškai visiems atvirą pasaulį. Ką reiškia būti Ozyriu? Jo gyvenimo kelias ir žmonos Izidės meilė daro šį dievą artimą ir suprantamą kiekvienam egiptiečiui. Atvėręs kelią naujam gyvenimui, Ozyris davė žmonėms raktą į naują karalystę – pomirtinį gyvenimą. Todėl į Ozyrį kreipiamasi įvairiais laidojimo ritualo etapais: balzamavimo metu, ritualinio burnos atvėrimo metu (kuris sugrąžina mirusiajam kvėpavimą), procesijos metu ir kt. Visi mirę ir balzamuoti faraonai vaizduoja Ozyrį: yra suvynioti į balta drobulė, vainikuota atefo karūna, rankose laikanti dieviškuosius galios simbolius. Jų kapuose esantys paveikslai taip pat skelbia apie naują faraono vaidmenį.
Ozyrio rankose laikomi valdžios simboliai pirmiausia primena, kad šis dievas yra Egipto karalystės įkūrėjas, tačiau paprastiems žmonėms jų kilmė aiški. Lenktas heka skeptro galas Magic Strypas (žodis heka reiškia „stebuklingas“) savo forma panašus į piemens krivį. Aflagellum (arba neheh) primena botagą, naudojamą smilkalams rinkti. Atefo karūna simbolizuoja Egipto žemių vaisingumą. Jos kontūrai primena viršuje susikaupusio kviečių ryšulio varpas. Tai rodo, kad Ozyris, pasak legendos, mokė žmones dirbti žemę. Dvi plunksnos (tikriausiai stručio) galvos apdangalo šonuose rodo aukščiausią dievo rangą. Ozyris yra dievybė, įkūnijanti žemdirbystę ir galvijų auginimą, sudariusią senovės Egipto civilizacijos pagrindą.
Memfio šventės
Memfyje Ozyrio garbei buvo švenčiama unikali šventė: „Džedo kolonos statyba“. Šis ritualas susiejo Ozyrį su karališka galia, kurią jis suteikė dieviška galia. Karūnavimo išvakarėse ir jubiliejų dienomis pats faraonas prižiūrėjo monumentalios džed kolonos įrengimą, simbolizuojančią Ozyrio įkūnytą pastovumą ir ilgaamžiškumą.
Šventės ir ceremonijos
Pagrindinės Ozyrio kulto šventės švenčiamos Khoyak mėnesį (spalis – lapkritis), tarp Nilo vandenų nuosmukio ir sėjos pradžios. Per potvynius atneštu dumblu patręštą dirvą netrukus galima sėti. Ši žemiškoji atgimimo simbolika, apie kurią svajoja visa žmonių giminė, yra Osyrio garbinimo apeigų pagrindas.
Šventės prasideda viešais ritualais, vykstančiais už šventyklos ribų (uždaromi paprastiems mirtingiesiems). Dievas išvedamas žmonėms nekhmeto valtimi su Upuaut statula. Šis šakalo dievas, „kelių atvertojas“, atlieka psichopompo (sielų vadovo) vaidmenį. Jis palydi mirusiuosius į kapus ir padeda jiems atgimti. Upuaut pergalė prieš piktuosius demonus yra ir Ozyrio, kuris visą šventinę eiseną kovoja su mumynais, pergalė.
Tada ateina „Didysis išėjimas“ – tikroviškas ir kartais kiek žiaurus spektaklis, atkuriantis Osirio palydovų ir priešų mūšį. Žinoma, dievas iš mūšio išeina pergalingas ir grįžta į savo šventyklą, lydimas džiūgaujančios minios.
Djedo kolona
Djedo kolona yra vienas iš labiausiai paplitusių senovės Egipto simbolių. Ji buvo tapyta ant kapų sienų, jos atvaizdas buvo nešiojamas ant kaklo kaip amuletas tiek gyviems, tiek mumijoms. Jos kontūrai atsispindi hieroglifiniame rašte: hieroglifas "stulpelis" reiškia "pastovumą" ir "patvarumą". Šis fetišas turi labai seną kilmę. Kai kurie mokslininkai mano, kad djedas iš pradžių buvo medis. Mirusiųjų knygos 155 skyrius susieja jį su Ozyrio stuburu, taigi ir su mirtimi. Todėl šis ženklas dažnai buvo vaizduojamas sarkofagų viduje. Kiti jame mato nilometrą – stulpą, matuojantį Nilo potvynių lygį. Per didelis arba per mažas vandens pakilimas turėjo blogą poveikį pasėliams, o matavimo lazdelė leido žinoti, kam reikia pasiruošti.
Vaisingas Ozyris
Kitos ceremonijos atliekamos slapta, šventyklose, atokiau nuo minios, tarp aukšto rango kunigų ir kartais dalyvaujant pačiam faraonui. Jų tikslas – užtikrinti mistinį Ozyrio prisikėlimą.
Kaip vyko šis ritualas? Pirmiausia Ozyrio atvaizdas buvo nupieštas iš upės atneštame purve. Dar šlapias buvo pasėtas grūdais, kurie buvo palaistyti per kitas devynias dienas. Kai paviršiuje pasirodė ūgliai, šis „vaisingas Ozyris“ buvo iškilmingai perkeltas į valtį, lydimas procesijos su 365 deglais.
Laivas, plaukdamas šventaisiais šventyklos ežero vandenimis, pasiekė salą, simbolizuojančią piliakalnį, kuriame buvo palaidotas dievas. Kai ji prisišvartavo, iš jos buvo ištrauktas išdygęs Oziris. Pernai išdžiūvęs atvaizdas buvo pašalintas ir toje pačioje vietoje padėtas žalias dievas.
Taigi metinis atnaujinimo ciklas buvo uždarytas. Gyvybą teikiančios gamtos jėgos buvo atkurtos ir galėjo prasidėti naujas ciklas. Devynios dienos laistymo, dumblas, kuriame dygsta grūdai... Ryšys su nėštumu ir naujos gyvybės gimimu akivaizdus. Tai Ozyrio gyvenimas kitame pasaulyje! Neatsitiktinai egiptiečių dievas vėliau buvo tapatinamas su senovės graikų Dionisu – vyndarystės, gamybinių gamtos jėgų dievu ir Priapu – derlingumo, laukų ir sodų dievu.
Ozyrio vardai
Senovės Egipto žmonės tikėjo, kad dieviškajai būtybei, nesvarbu, ar tai faraonas, ar dievas, vien vardo neužtenka. Taigi Ozyris gavo daugybę titulų.
Jis yra Vakarų valdovas: į vakarus nuo Nilo prasidėjo dykuma, virš kurios kiekvieną vakarą leidžiasi saulė. O saulėlydis – labai simbolinis mirties vaizdas. Egiptiečiai tikėjo, kad vakaruose, po žeme, egzistuoja pomirtinis gyvenimas (duat) ir saulė turi jį kirsti kiekvieną naktį. Ozyris, kuris sugebėjo atgimti po mirties, buvo suvokiamas kaip šio pasaulio valdovas, Vakarų valdovas, kitaip tariant, mirusiųjų karalius!
Jis yra „Mato valdovas“: žodis maat reiškia „tiesa ir teisingumas“. Šias dorybes įkūnija deivė Maat. Žmonės, gyvenę „pagal Maatą“, galėjo tikėtis, kad bus išteisinti galutiniame procese. Šį nuosprendį vykdo pats Ozyris, o kai pasveriama mirusiojo širdis (sielos vieta), kitoje svarstyklių pusėje Maatas pasirodo svarmens pavidalu. Jei maatų svoris viršija, vadinasi, klaidų našta nėra per didelė. Ir tada velionis atranda naują gyvenimą Ozyrio karalystėje.
Jis yra „Amžinybės Viešpats“. Tai atrodo natūralu, nes Ozyrio galia apima pomirtinį gyvenimą. O amžinybė žadama kiekvienam į ją priimtam mirusiajam. Ar žmogus vertas, ar ne – tai, kaip jau sakėme, nustato Osyrio teismas.
Jis yra „gera būtybė“ (nefer). Šis vardas mums primena nušvitimą, kurį Ozyris suteikė pirmiesiems žmonėms. Ir kad būtent jis pagamino pirmąjį plūgą ir išmokė žmones ūkininkauti bei sodininkauti.
Egipto mitologija yra viena seniausių pasaulyje. Bėgant metams mirusiųjų žemės šeimininkas dievas Ozyris tapo aukščiausiuoju dievu, kurio kultas kėlė pagarbos ir baimės jausmus. Būtent jis nusprendė, ko nusipelnė siela: amžinojo gyvenimo ar užmaršties. Kiekvienas pateko į savo teismą, kur buvo sveriami geri darbai ir nuodėmės.
Dieviškoji dinastija
Mitai visada yra įdomūs. Jie tikėjo, kad dievams nesvetimas viskas, kas žmogiška, ypač jausmai. Štai kodėl jie įsimylėjo, susikivirčijo, susilaukė vaikų. Apie tai pasakoja legendos.
Egipto legendos sako, kad žemė anksčiau buvo begalinis vandenynas. Bangos uždengė ją šaltą ir negyvą. Vandenynas buvo vadinamas vienuole. Tačiau vieną dieną virš begalinio vandens praskrido paukštis feniksas ir savo šauksmu pakeitė platybes. Atumas, pirmoji dievybė, nusileido iš paviršiaus. Po kelių kartų pasirodė Oziris. Protėvis dievas suprato, kad jūra vėl užšals be vėjo, ir sukūrė sūnų Shu. Kartu su juo gimė jo dukra dvynė Tefnut, kuri tapo vandenyno, tvarkos ir minties globėja. Tai buvo dvi dievybės su viena siela – moteriškoji ir vyriškoji. Vėliau tai buvo vandens globėja, kuri padėjo sukurti pasaulį.
Bet žemė liko tamsi. Tėvas neteko savo vaikų ir ilgai jų ieškojo. Norėdamas surasti savo pirmagimį, jis išdūrė akį ir įmetė į vandenį. Akis turėjo surasti vaikus. Bet Atumas pats tuo susitvarkė ir buvo toks laimingas, kad iš vandens pasirodė lotosas, o iš jo – saulės valdovas. Jis verkė iš laimės, o jo ašaros virto žmonėmis. Vėliau šis dievas tapo Atumo atspindžiu. Tačiau akis, išeikvojusi jėgas, įsižeidė ir iš pykčio tapo gyvate. Tada aukščiausiasis dievas uždėjo jį ant savo karūnos.
Shu ir Tefnut tapo pirmąja dangiška pora. Jie turėjo du vaikus: Gebą, žemės globėją, ir Riešutą, dangaus savininką. Jie taip mylėjo vienas kitą, kad nenutraukė glėbio. Todėl nuo pat pradžių žemė ir dangus buvo sujungti. Bet kai jie susikivirčijo, Ra įsakė vėjui Shu juos atskirti. Dangaus deivė pakilo. Nuo ūgio jai sukosi galva, tad tėtis, vėjas, dieną palaikė ir kasnakt nuleisdavo ant žemės. Motina Tefnut – rasos ir lietaus deivė – taip pat laikė dukrą, bet greitai pavargo. Kai ją ištiko bėda, vanduo pasipylė ant žemės.
Tamsoje Riešutas sutiko savo vyrą. Ra, apie tai sužinojęs, supyko. Prakeikė Riešutą, kad ji negimdytų. Tačiau dėl Toto gudrumo ji vis tiek sugebėjo susilaukti vaikų, tarp kurių buvo Egipto dievas Ozyris.
Didžiojo Dievo išmintis
Jis, išminties ir magijos globėjas, nusprendė padėti dangiškajam Riešutui. Jis nuėjo į Mėnulį ir gudrumu iš jos laimėjo 5 dienas. Tada Nutas ir Gebas susilaukė vaikų. Pirmasis buvo Oziris. Jo broliai ir seserys buvo Nephthys – mirusiųjų valdovas, Izidė – meilės ir likimo globėjas, Setas – blogio.
Subrendęs Ozyris užėmė savo tėvo Gebo sostą. Tai buvo ketvirtasis dievas-faraonas. Pirmas dalykas, kurį jis padarė po to, kai užėmė sostą, buvo išmokyti žmones išminties. Prieš tai gentys gyveno kaip laukiniai ir valgė savo rūšį. Faraonas mokė valgyti ir auginti grūdus. Į pagalbą atėjo tas, kuris buvo išminties simbolis. Kartu jie nustatė pagrindinius įstatymus. Sugalvojo pavadinimus, pavadino daiktus, davė rašyti, mokė dailės ir įvairių amatų. Egipto dievas Ozyris papasakojo, kaip garbinti aukštesnes jėgas. Jis buvo meistras ūkininkas ir vertė visus dirbti. Jo valia žmonės išmoko medicinos ir magijos. Jie gamino vyną ir virė alų. Miestai buvo pastatyti jo instaliacijomis. Jie apdorojo rūdą ir varį. Valdymas buvo vadinamas aukso amžiumi. Valdymas buvo vykdomas be kraujo praliejimo ir karų. Pagal šeimos tradiciją jis vedė savo seserį Izidę, kuri jį įsimylėjo dar būdama įsčiose.
Sutvarkęs savo žemes išvyko į gretimus regionus, kur vis dar viešpatavo chaosas. Jis pradėjo valdyti kitas gentis su taika ir išmintimi. Soste liko žmona, kuri savo žmonėms perdavė namų tvarkymo ir šeimos gyvenimo mokslo žinias.
Panteono intrigos
Kol Ozyris dalijosi savo patirtimi, jo brolis Setas slapta pamilo Izidę. Jo jausmai buvo tokie stiprūs, kad jis nusprendė pašalinti savo brolį iš pasaulio. Sethas rėmėjų ilgai neieškojo. Daugeliui demonų dabartinė padėtis nepatiko. Dievo Ozyrio brolis pagamino sarkofagą, jį paauksavo ir papuošė brangiais akmenimis. Prieš tai jis slapta matavo vaisingumo dievo ūgį. Tada jis surengė puotą ir pakvietė Egipto elitą. Kai svečiai buvo apsvaigę nuo vyno, Setas išnešė dėžutę. Žiūrovai aiktelėjo išvydę grožį. Jiems patiko krūtinė. Tada blogio dievas pasakė, kad atiduos tam, kuris ten puikiai tiks. Visi nusprendė pabandyti gulėti dėžėje, bet vieniems ji buvo ankšta, kitiems – ilga. Kai Ozyris gulėjo, išdavikai uždarė dangtį ir prikalė karstą. Spąstai veikė. Dėžutė buvo išimta ir įmesta į upę. Tačiau srovė sarkofago į jūrą nenunešė.
Egipto mitologija aiškiai rodo, kad už Nilo yra gyvenimo ir mirties linija. Upė nunešė jį iš žmonių žemės į sielų karalystę. Dievas, kuris buvo laikomas amžinuoju, perėjo į mirusiųjų pasaulį.
Sužinojusi apie laimikį, Isis pradėjo nešioti gedulą. Ji ilgai sielojosi ir žemėje ieškojo mylimojo kūno. Po kurio laiko moteriai buvo pasakyta, kur karstas matytas. Bet dėžutė buvo apaugusi viržiais, ir vienas iš karalių nusinešė ją į savo rūmus, kaip koloną. Izidė apie tai sužinojo ir pradėjo tarnauti pilyje kaip paprastas žmogus. Vėliau nepaguodžiama našlė atėmė sarkofagą. Smulkinti viržiai, kurie stovėjo kaip stulpas, vėliau buvo naudojami kaip dievo Ozyrio simbolis. Atidarius dangtį, deivė apsipylė ašaromis. Egipte ji dėžutę paslėpė Nilo deltoje.
Didelė dieviškosios meilės galia
Buvo dar viena priežastis, kodėl Setas nekentė savo brolio. Pagal šeimos tradiciją tų pačių tėvų vaikai buvo vedami. Tai atsitiko dvynių Shu ir Tefnut, Nut ir Geb poroje. Toks likimas laukė jų vaikų – Ozyrio ir Izidės bei Seto ir Neftijo.
Jis buvo vedęs savo antrąją seserį. Tačiau ši moteris nuoširdžiai įsimylėjo Egipto faraoną ir tuo pačiu savo brolį. Vieną naktį ji persikūnijo kaip Izidė ir pasidalino su juo lova. Taip gimė Duato Anubio sūnus, tapęs mumifikacijos meistru. Moteris ilgą laiką slėpė tiesą nuo Seto. Tačiau kai situacija atsisuko prieš Ozirį, ji perėjo į gėrio pusę ir tapo sesers sąjungininke.
Tolesni įvykiai klostosi taip. Vieną vakarą Setas žvejojo prie Nilo ir aptiko sarkofagą. Apimtas pykčio jis brolio kūną supjaustė į 14 dalių ir išbarstė po visą pasaulį. Vargšė Izidė ir jos sesuo pradėjo ieškoti kūno. Paieškos buvo sėkmingos, buvo rasti visi gabalai, išskyrus falą. Vėliau jis buvo pakeistas moliu.
Buvo pastatyta šventykla, iš kurios buvo paimta dalis kūno. Setas pamatė šventovę ir manė, kad pelenai buvo palaidoti amžiams, net neįtardamas, kad jie nori prikelti priešą.
Dievo Ozyrio žmona ir jo šalininkai, sesuo Neftija, draugas Totas ir sūnus Anubis sukūrė mumiją. Procesas truko 70 dienų. Izidė taip pat buvo labai liūdna, nes neturėjo vaikų. Tačiau dėl didelės magijos ji pavirto Trobelės paukščiu, pasakė burtą ir pastojo.
Įpėdinio likimas
Ilgą laiką kūdikio besilaukianti našlė slapstėsi. Kai ji pagimdė, ji pasakė, kad jos sūnus atkeršys už tėvo mirtį. Vaikas buvo pavadintas Khor. Izidė jį augino ir laukė tos dienos, kai teisingumas nugalės. Visas panteonas apsaugojo ją ir kūdikį nuo blogo rinkinio.
Kai Horas užaugo, vyko mūšis su savo dėde dėl sosto. Karo metu Setas sūnėnui išmušė akį. Viena iš legendų byloja, kad akis grįžus pas savininką, Horas nunešė ją mumijai. Dievo Ozyrio sūnus įkišo akį į mirusiojo kūną ir jis prisikėlė. Tačiau žmogus nebepriklausė šiam pasauliui, o turėjo valdyti mirusiųjų karalystę. Prieš išsiskyrimą tėvas uždavė chorui keletą mįslių ir įsitikino, kad sūnus galėtų jį tinkamai pakeisti. Tada jis palaimino vaiką už pergalę.
Nuo tada egiptiečiai tikėjo, kad visi eina Ozyrio keliu, tai yra, miršta ir prisikelia. O mumifikacija neleidžia kūnui irti. Kaip ir šis dievas, gamta kasmet prisikelia. Kitame pasaulyje jis pasveria žmonių nuodėmes ir veikia kaip teisėjas.
Mūšiai tarp dėdės ir sūnėno tęsėsi 80 metų. Pavargę nuo nuolatinių karų, Setas ir Horas kreipėsi į aukščiausius dievus. Teismas nusprendė, kad sostas priklauso Ozyrio sūnui. Setas tapo dykumos ir audros valdovu. Egipto dievas Ozyris ir jo sūnus buvo paskutiniai mistiniai valdovai. Po jų žemę valdė žmonės.
Žemiškojo dievo portretas
Šios būtybės įvaizdis yra labai sudėtingas ir išgyveno daugybę transformacijų. Manoma, kad jo vardas buvo Djedu ir jis buvo garbinamas rytinėje Nilo deltoje. Tada jo esmė susijungė su Angetos, kito miesto globėjos, veidu. Todėl jo rankose atsirado piemens lazda ir rykštė. Bėgant metams jis įgauna naujų jėgų, tampa ūkininkų karaliumi ir įgyja vynmedį bei lotosą.
Nuo 1600 m.pr.Kr. Tai yra, jis buvo vaizduojamas kaip sudygęs grūdas.
Naujosios Karalystės pabaigoje jie buvo siejami su Ra. Dievo Ozyrio atvaizdas pradėjo pasirodyti su saulės disku virš galvos.
Tapęs mirusiųjų galva, nenustojo puikuotis tarp augalų siautėjimo. Prieš mano kojas buvo tvenkinys, kuriame augo lotosas. Netoliese jie pastatė medį, ant kurio sėdėjo siela priešais feniksą.
Mirusiųjų karalystė
Palikęs žemiškąjį pasaulį, Dievas tapo mirusiųjų valdovu. Mitologija teigia, kad jis vadovavo 42 dievybėms, kurios lėmė mirusiojo likimą. Kiekvienas, perėjęs į pomirtinį pasaulį, atsidūrė dviejų tiesų salėje. Asmuo pasakė išsižadėjimo priesaiką, kurios esmė ta, kad kalbėtojas pradėjo frazes su priešdėliu „ne“: nepažeidė, neapgavo.
Toliau sekė svėrimo procedūra. Ant svarstyklių vienoje pusėje buvo uždėta mirusiojo širdis, kitoje – tiesos deivės plunksna. Oziris viską stebėjo. Dievas nustatė pomirtinį gyvenimą. Buvo du variantai: Iaru laukų laimė, kur džiaugsmas ir linksmybės, arba nusidėjėlio širdis buvo atiduota pabaisai Ammutui, kuri pasmerkė jį amžinai mirčiai.
Kultas buvo toks didelis, kad Naujosios Karalystės laikais Ozyris buvo aukščiausias tarp dievų. Iš čia atsirado nauja teorija. Nuo šiol amžina egzistencija laukia ne tik turtingųjų, bet ir vargšų. Bilietas į dangų – tai pavyzdinis egzistavimas, moralė, paklusnumas.
Anot egiptiečių, artimieji turėjo pasirūpinti visais kito pasaulio privalumais, nes mirtis buvo suvokiama kaip gilus miegas. Kad pabudęs žmogus galėtų normaliai gyventi, kūnas buvo mumifikuotas. Tai nebuvo užgaida, o neatsiejama praktikos dalis.
Dievo Osyrio nuosprendis sukėlė baimės ir drebėjimo jausmą. Ir jis pats buvo ne tik pirmoji mumija, bet ir mirusiųjų kulto pradininkas.
Tamsos Valdovo atvaizdas
Sielų valdovas tapo neoficialiu literatūros ir meno įkūrėju. Galia įkvėpė žmones kurti istorijas apie jo žygdarbius. Jie buvo vaizduojami ant sienų ir pergamento. Jam buvo skirta didžioji dalis Mirusiųjų knygos puslapių. Šie darbai mums atskleidžia Dievo paveikslą.
Kaip ir visos dangiškos būtybės, Ozyris iš dalies buvo žmogus. Teisėjas su subjektais susitiko sėdėdamas. Jo kojos buvo sutvarstytos. Jo rankose buvo valdžios simboliai – kabliukas ir grandinėlė.
Senovės Egipte dievas Ozyris turėjo jam būdingą bruožą. Tai buvo karūna, vadinama „atef“. Ši karūna buvo pagaminta iš papiruso. Spalva balta, prie šonų pritvirtintos dvi raudonos stručio plunksnos. Jie susirangė viršuje. Kartais pailgos kepurės turėjo avino ragus. Būtent pagal šią karūną tyrinėtojai freskose atpažino tamsos dievą.
Galite rasti piešinių, kuriuose Ozyris pavaizduotas žalias. Tai yra nuoroda į jo žemiškąjį valdymą, kur jis buvo vaisingumo ir žemės ūkio globėjas. Jei Dievas yra raudonas, tai yra dirvožemio spalva. Jo rankose gali būti ir vynmedis, nes būtent jis mokė žmones gaminti vyną. Neretai tarp medžių vaizduojamas augalų dievas.
Seniausia freska laikoma ta, kuri buvo sukurta faraono Džedkaro V dinastijos valdymo laikais – apytiksliai. 2405-2367 m.pr.Kr e. Jame pavaizduotas dievas Ozyris. Tūkstančio metų istoriją turinčios nuotraukos domina ir mokslininkus, ir paprastus žmones.
Egipto dievai Graikijoje ir krikščionybė
Apie Senovės Egipto dievus pasaulis pirmą kartą sužinojo iš graikų mąstytojų. Julius Africanus ir išsamiai studijavo kaimyninės karalystės istoriją. Tačiau labiausiai amžininkai semiasi iš Plutarcho studijų. Šis žmogus parašė traktatą „Apie Izidę ir Ozirį“. Jo kūryboje galima rasti daug įdomių dalykų. Vienintelis neigiamas dalykas – kūrinyje gausu persipinančių egiptietiškų mitų su graikiškais. Pavyzdžiui, yra netikslumų, susijusių su pavadinimu „Oziris“. Egipte dievo tokiu vardu nebuvo, bet buvo Ushiro kultas. Mūsų žinomas vardas yra tiesiog artimesnis Plutarcho kalbai. Yra ir kitų pakaitalų: Ra tapo Heliosu, Nut – Rhea, Thoth – Hermesu. O pagrindiniu veikėju – vyndariu – tapo Dionisijus.
Daugelis mokslininkų įžvelgia bendrų egiptiečio ir Kristaus bruožų. Taigi abu mokė žmones išminties ir aukojo vyną bei duoną kaip savo kūną ir kraują.
Ir viskas prasidėjo nuo to, kad archeologai rado tūkstančio metų maldą. Ji žodis po žodžio kartojo „Tėve mūsų“. Apie abiejų dievų gimimą nubrėžta daug paralelių. Mergelė Marija apie palaimintąjį vaiką sužinojo iš arkangelo, o Riešutas – iš nežinomo balso. Tada Izidė su sūnumi slepiasi nuo piktojo Seto, kaip ir Marija ir Jėzus.
Senovės Egipto dievas Ozyris buvo specialiai išrastas vergams, kurie tikėjosi kito, geresnio gyvenimo po mirties. Krikščioniškojo tikėjimo esmė aiškinama taip pat.
Kitas Jėzaus ir Ozyrio ryšys yra mirtis ir prisikėlimas.
Simbolis – sarkofagas
Ushiro vardas žmonijai žinomas daugiau nei penkis tūkstančius metų. Žodis „Us-Iri“ neturi tikslaus vertimo, tačiau dauguma mokslininkų mano, kad tai reiškia „tas, kuris eina savo keliu“. Tai buvo vienas populiariausių kultų Egipte, todėl nenuostabu, kad jo atvaizdas dažnai pasirodo mene. Nenuostabu, kad jam buvo skirti fetišai. Ozyrio tema buvo djed.
Pirmieji kulto atributai – mediniai stulpai su pritvirtintais kvietiniais kaklaraiščiais. Šventei jie buvo perrišti raudonu kaspinu – diržu. Tai buvo naujo gyvenimo ir sezono simbolis. Skirtinguose regionuose fetišas buvo daromas savaip. Kartais tai būdavo nendrių ryšuliai.
Išpopuliarinus mitą, kad Izidė su vyru surado stačią karstą Verse, djedas buvo pradėtas suvokti kaip dievo stuburas. Stulpas vaidino svarbų vaidmenį keičiantis karaliams. Be šio simbolio nebuvo surengtas nė vienas karūnavimas.
Kiekvieną pavasarį djedas buvo statomas vertikaliai. Tai reiškė Seto pralaimėjimą ir Ozyrio atneštą taiką. Dievas gavo pergalę, kai Oriono žvaigždynas pasislėpė už vakarų horizonto.
Mažos figūrėlės buvo naudojamos kaip talismanai.
Dievas Oziris (Usiras) yra vienas iš pagrindinių Egipto mitologijos veikėjų.
Tai ne tik požemio dievas ir mirusiųjų sielų teisėjas: Ozyris visų pirma buvo gerbiamas kaip atgimimo ir prisikėlimo, gamtos ir žmogaus pabudimo ir atnaujinimo dievas.
Šios dievybės originalumą pabrėžia vaizdas:
- Ozyris buvo vaizduojamas kaip suvystyta mumija žaliu veidu ir laisvai išdėstytomis rankomis;
- rankose dievas laiko heketą (skeptrą) ir nehekhą (skraidą) – karališkosios valdžios simbolius.
Šeima
Ozyris yra žemės dievo Gebo ir dangaus deivės Nut sūnus. Kitaip tariant, šis dievas turėjo ir žemišką, ir dangišką esmę. Vėliau Ozyriui buvo suteikta garbė būti požemio valdovu, nuo tada šis dievas tapo tikrai visa apimančiu.
Biografija
Įdomu, kad tokia senovės dievybė kaip Ozyris turi įvykių kupiną biografiją, panašią į realių įžymybių (karalių, generolų, herojų) biografijas. Pagrindinis Ozyrio mitas yra vienas įdomiausių visoje Senovės Egipto religinėje sistemoje.
Buvo laikas, kai Ra valdė Egiptą. Jį soste pakeitė jo sūnus Shu, o paskui jo sūnus Gebas. Po jo į sostą atsisėdo Gebo sūnus Ozyris. Ir jo viešpatavimas buvo labai vaisingas šaliai ir jos žmonėms. Ozyris mokė egiptiečius sodininkystės, žemdirbystės ir vyndarystės. Tačiau Ozyris turėjo pavydų žmogų – žiaurųjį Setą, kuris norėjo valdyti jo vietoje.
Setas buvo karo, mirties, chaoso ir naikinimo dievas, ir jis nedalyvavo ceremonijoje su savo kilniu broliu-valdovu: nužudė jį, o po to galėjo teisėtai užimti sostą. Jis iš anksto įmetė Ozyrio kūną į Nilą. Velionis liko su savo ištikima žmona Izidė, kuri buvo ir jo sesuo. Ji rado tai, kas liko iš savo vyro, ir ilgai jo gedėjo, kol didysis Ra jos pasigailėjo.
Jis atsiuntė Anubį, šakalo galvą dievą, kuris surinko Osirio kūno dalis, kurias Setas supjaustė, sujungė ir suvystydavo, kad padarytų mumiją. Kūnas buvo surinktas, tačiau trūko vienos dalies – falo. Izidė pagamino jį iš molio ir pritaikė savo vyro mumiją. Tada ji virto aitvaru (arba, kitaip sakant, sakalu), susijungė su mirusiu vyru ir nuo jo pastojo.
Taip gimė Horas, kuriam buvo skirta keršytojo misija. Horas kovojo su Setu ir nugalėjo jį, gindamas jo teisę užimti sostą. Šiame mūšyje Sethas išmušė akį, kuri virto šventu Wadgetu – magišku simboliu. Horas davė ją praryti Oziriui, ir jis prisikėlė. Tačiau jis nusprendė nelikti žemėje, palikdamas tai savo sūnui, ir išvyko į mirusiųjų karalystę, kur soste pakeitė Anubį.
Anubis liko mirusiųjų karalystėje kaip vadovas ir vartų sargas. Beje, per mūšį su Setu Horas jam atlygino taip pat, kaip ir su Ozyriu: kastravo jį, atimdamas pagrindinę dieviškąją esmę.
Už ką buvo atsakingas Oziris?
Ozyris buvo daugelio sričių globėjas ir, priklausomai nuo laikotarpio, jo funkcijos šiek tiek keitėsi.
- Ozyris yra mirštanti ir prisikelianti dievybė.
- Gamtos jėgų globėjas;
- Karalių globėjas;
- Mirusiųjų karalystės valdovas, teisėjas, kuris priima mirusiųjų sielas.
Žemės ūkio dievybė
Piešiniuose Ozyris visada arba beveik visada buvo vaizduojamas apsuptas žalumos. Net jo karūna austa iš papiruso stiebų, o džedinis skeptras susideda iš nendrių ryšulių, įterptų vienas į kitą. Priešais jo sostą auga lotosas, auga medžiai arba laipioja vynmedis. Vynuogės ypač dažnai lydi Osirio atvaizdus, kurie kai kuriais atvejais yra visiškai su jais susipynę.
Žemės ūkio Ozyrio funkcija leidžia manyti, kad ši dievybė yra labai sena – tikriausiai vienas seniausių Egipto dievų. Ozyrio mirtis ir prisikėlimas taip pat atspindi primityvių ūkininkų pastebėjimus apie besikeičiančius klimato sezonus, su kuriais buvo susietas originalus kalendorius. Ritualinės dievybės laidotuvės simbolizavo sėklų sėjimą, jo prisikėlimą – sodinukų atsiradimą, o nužudymą – varpų pjovimą.
Ozyris buvo galbūt pirmasis žinomas dievas, miręs ir prisikėlęs.
- Prieš Ozyrio prisikėlimą apraudojo mirusiojo kūno moteris (Izidė panašiame vėlyvajame antikiniame mite apie Heraklį), jo lavoną aprauda vestalai;
- Po prisikėlimo dievybė nenorėjo likti žemėje, o buvo pervežta į mirusiųjų karalystę (tarp egiptiečių ji buvo po žeme);
- Iš Osyrio kulto vėlesnės religijos (zoroastrizmas, krikščionybė ir kt.) pasiskolino svarstyklių įvaizdį, ant kurių Dievas mirusiųjų karalystėje sveria gerus ir piktus mirusiųjų darbus;
- Ozyris buvo visų pirma žemesnių socialinių sluoksnių dievas, kuris tikėjosi jo teisingo teismo ir vietos danguje.
