Kas kasdien ištaria šiuos žodžius šimtą kartų, niekada nepatirs skurdo. Šventųjų relikvijų gydomoji galia Šventųjų relikvijos: kas tai

Iš „Abdullah ibn Abu Awfa“ žodžių pranešama: „Vieną dieną žmogus priėjo prie Pranašo, ramybė ir Dievo palaimos, ir pasakė: „Negaliu įsiminti net mažos Korano dalies. Išmokyk mane, ką galiu padaryti, kad tai kompensuočiau. Jis pasakė: „Sakyk: „Šlovė Alachui! Tegul bus pagarbintas Alachas! Nėra kito dievo, išskyrus Allah! Alachas yra didis! Niekam nėra jėgos ir galios, išskyrus Išaukštintą ir Didįjį Alachą. Vyras pasakė: „Alacho pasiuntinys, tai skirta Galingajam ir Didžiajam Alachui, o kas man? Jis pasakė: „Pasakyk: „O Allaha, atleisk man ir pasigailėk manęs, suteik man klestėjimo, ištikimo vadovavimo ir likimo“. Po to vyras apsisuko, o jo rankos buvo suspaustos. Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Šio žmogaus rankos buvo pilnos gerumo““ Šį hadisą papasakojo Ahmadas, Abu Dawud ir an-Nasai. Ibn Hibbanas, ad-Darakutni ir al-Hakim pavadino jį autentišku.

Komentaras:

Vienas iš šio hadito pasakotojų buvo Ibrahimas ibn Ismailas al-Saksakis, kurio hadisą priėmė al-Bukhari. Tačiau Ahmadas ibn Hanbalas ir an-Nasai laikė jį silpnu. Ibn al Qattan pranešė, kad daugelis laikė jį silpnu, bet nepateikė prieš jį jokių įrodymų. Ibn ‘Adi pasakė, kad nežino nė vieno hadičio, kurį papasakojo nepriimtina prasme. Dėl šių aplinkybių an-Nawawi pavadino šį hadisą silpnu. Tačiau tai patvirtina kita versija, kurią at-Tabarani ir Ibn Hibban per Talha ibn Musarrif perdavė iš Ibn Abu Awfa. Į šią versiją neįtrauktas aukščiau minėtas Ibrahimas, tačiau vienas iš jos pasakotojų buvo al-Fadl ibn Muwaffaq. Anot Ibn Hajaro, Abu Hatimas jį pavadino silpnu. Nepaisant to, ši versija sustiprina ankstesnę, o šeichas al-Albani pavadino haditus autentišku. Žr. Subul al-Salam su al-Albani pastabomis, t. 1, p. 448.

Iš akivaizdžios šio hadito prasmės išplaukia, kad jei žmogus negali prisiminti „al-Fatiha“ žodžių ir kitų maldų, pasakytų maldos metu, jam užtenka perskaityti tuos žodžius, kad Pranašas, ramybė ir Tebūnie jam Alacho palaiminimai, mokė šis žmogus. Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaiminimai, neįsakė jam įsiminti „al-Fatiha“, bet liepė išmokti šiuos žodžius, nors akivaizdu, kad įsiminti surą nėra daug sunkiau nei išmokti šiuos žodžius.

Atkreipdami dėmesį į paskutinę aplinkybę, kai kurie komentatoriai manė, kad šiuo leidimu galima pasinaudoti ne visada, o tik pirmą kartą, pavyzdžiui, jei žmogus ką tik atsivertė į islamą ir dar nespėjo įsiminti maldos žodžių. Jeigu žmogus vėliau sugeba mintinai išmokti maldos žodžius, tai jis privalo tai padaryti nedelsdamas, net jei dėl to teks labai pasistengti.

Pažymėtina, kad iš haditų šia tema neišplaukia, kad juose minėtus žodžius reikia kartoti kelis kartus. Pagal jų akivaizdžią prasmę galima spręsti, kad pakanka pasakyti tik vieną kartą. Tačiau kai kurie mokslininkai manė, kad tai turėtų būti daroma tris kartus. Taip pat akivaizdu, kad tai turėtų būti daroma kiekviename rak’ate. Ir Alachas apie tai žino geriausiai. Žr. Neil al-Authar, t. 2, p. 517-518.

Haditas 283. Pirmuosiuose dviejuose Zuhr ir 'Asr maldų rakatuose jis dažniausiai skaitė Surą al-Fatiha ir kitas dvi suras, paprastai pailgino pirmąjį rakatą, o paskutiniuose dviejuose rakatuose skaitė tik Surą al-Fatiha“

Apie tai pranešama iš Abu Qatada žodžių: „Alacho pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, vedė mus per maldas. Pirmosiose dviejose vidurdienio ir popietės maldose jis paprastai skaitydavo Surą al-Fatiha ir dar dvi suras. Kartais jis tai darydavo, kad išgirstume, ką skaito. Paprastai jis pailgindavo pirmąjį raką, o per paskutinius du rakas skaitydavo tik Surą al-Fatiha. Apie šį hadisą pranešė al-Bukhari ir musulmonas.

Komentaras:

Haditas nurodo „al-Fatiha“ skaitymo teisėtumą visuose keturiuose maldos rakatuose, taip pat kitų Korano surų skaitymą pirmuosiuose dviejuose rakatuose. Iš haditų teksto išplaukia, kad būtent tai pasiuntinys, ramybė ir Alacho palaiminimai, dažniausiai darė per maldas.

Iš paminėjimo, kad kartais Pranašas, ramybė ir Dievo palaima, leido besimeldžiantiems už nugaros išgirsti, ką jis skaito, galima daryti išvadą, kad Korano skaitymas sau neprivalomas net tuose rakuose. 'ats, kuriuose įprasta melstis už save. Tas, kuris tai padarė, neturėtų nusilenkti prieš tuos, kurie yra nedėmesingi, o iš hadito teksto aišku, kad pranašas, ramybė ir Dievo palaima, tai padarė daugiau nei vieną kartą.

An-Nasai pranešė iš al-Bara ibn 'Azibo žodžių: „Mes atlikome vidurdienio maldą už Pranašo, ramybė ir Dievo palaimos jam, ir periodiškai girdėdavome jį skaitant eiles iš surų „Lukman“ ir „az-Zariyat“. . Šeichas al-Albani knygoje „Silsilat al-Ahadith ad-Da'ifa“ (4120 m.) pavadino haditus silpnais. Apie panašų hadisą pranešė Ibn Khuzaimas iš Anaso žodžių, tačiau jis praneša, kad pranašas, ramybė ir Dievo palaima, skaitykite suras „Šlovink savo Visagalio Viešpaties vardą“ ir „Turi priedangos istoriją pasiekė tave?"

Tačiau daug dažniau Koraną jis skaitydavo sau per vidurdienio ir popietines maldas. Šį nuosprendį patvirtina daugybė tradicijų, ypač Abu Mamaro haditas apie tai, kaip jie klausė Khababo: „Ar jam buvo Alacho pasiuntinys, ramybė ir palaima, skaitė Koraną vidurdienio ir popietės maldose? Jis atsakė: „Taip“. Jie paklausė: „Kaip jūs apie tai sužinojote? Jis pasakė: „Dėl savo barzdos judėjimo“. Apie šį hadisą pranešė al-Bukhari.

Iš Abu Katados hadito taip pat išplaukia, kad pirmasis raka paprastai pailginamas. Abu Dawudo versijoje rašoma, kad Abu Qatada pasakė: „Mes net manėme, kad jis norėjo, kad žmonės laiku atvyktų į pirmąjį rakatą“. Abd ar-Razzaqas iš Ibn Jurayj pranešė, kad „Ata pasakė: „Man patinka, kai imamas kiekvienoje maldoje pailgina pirmąjį rakatą, o per antrąją skaito mažiau, kad daugiau žmonių galėtų patekti į pirmą maldą. .

Akivaizdi haditų reikšmė rodo, kad ilgas pirmojo raka skaitymas paaiškinamas suros dydžiu. Ibn Hibbanas tikėjo, kad Korano apreiškimai, skaitomi pirmoje ir antroje rakoje, dydžiu nesiskiria, tačiau pirmoje rakoje jie turėtų būti skaitomi lėtai, giesme. Šią nuomonę netiesiogiai patvirtina ir šis Hafsos haditas: „Niekada nemačiau Alacho pasiuntinio, tebūnie jam ramybė ir Alacho palaima, atlikite savanoriškas maldas sėdėdami. Tačiau likus metams iki mirties, jis pradėjo juos atlikti sėdėdamas. Jis deklamavo surą taip, kad ji tapo ilgesnė už tą, kuri iš tikrųjų buvo už ją ilgesnė. Apie šį hadisą pranešė musulmonas.

Yra nuomonė, kad Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos, pirmąją raką atliko ilgiau dėl to, kad perskaitė maldą, kuri pradeda maldą, ir kreipėsi į Alacho apsaugą. Šiam požiūriui paremti galima pacituoti Abu Saido haditą, kuris laikosi šios tradicijos. Galiausiai čia tikslinga paminėti tokią Al-Beyhaki nuomonę: „Pirmajame rak'ah skaitymas turėtų būti pratęstas, jei tikimasi, kad vėluojantys gali prisijungti prie maldos. Priešingu atveju pirmojo ir antrojo rakos rodmenys turėtų būti vienodo dydžio.

Iš Abu Katados hadito taip pat išplaukia, kad paskutiniuose dviejuose rakatuose negalima skaityti nieko iš Korano, išskyrus „al-Fatiha“. Tas pats pasakytina ir apie trečiąją saulėlydžio maldos raką. Tačiau žinoma, kad trečiojoje saulėlydžio maldoje Abu Bakras perskaitė eilutę: „Mūsų Viešpatie! Nenukreipk mūsų širdžių į šalį po to, kai nukreipei mus tiesiu keliu...“(3:8). Apie šį hadisą Malikas pranešė kolekcijoje „al-Muwatta“. Pranešama, kad imamas al-Shafi'i išreiškė dvi skirtingas nuomones dėl pageidautina skaityti papildomas suras trečiajame ir ketvirtajame raka.

Galiausiai iš mūsų aptariamos legendos išplaukia svarbi išvada, kad leistina ką nors pasakoti remiantis prielaida. Faktas yra tas, kad žinojimas, kad Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, perskaitė tam tikros suros eilutę, nereiškia, kad jis perskaitė tą surą visą. Ir Alachas apie tai žino geriausiai. Žr. Subul al-Salam su al-Albani pastabomis, t. 1, p. 450-451.

Islamas moko musulmonus parodyti gailestingumą ir teisingumą kiekviename savo veiksme. Mes gyvename pagal šį gailestingumą, kurį mums parodė pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) ir apie kurį pats Visagalis pasakė pirmoje Korano eilutėje: „ باسم الله الرحمن الرحيم „Alacho vardu, gailestingas visiems šiame pasaulyje ir tik tiems, kurie tiki kitu! Gailestingumo, su kuriuo musulmonai gyveno šimtmečius ir gyvena dabar, rezultatas yra viena iš vertų savybių – pasitikėjimas Alachu.

Visagalis Alachas pašaukė mus pasikliauti tik Juo. Šventajame Korane jis pasakė:

وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

Reikšmė: " O Alahui priklauso paslėptas pažinimas apie neregimą danguje ir žemėje; ir visas reikalas sugrįš pas Jį, visi žmonės taip pat sugrįš pas Jį Teismo dieną, kad Jis visapusiškai atsiskaitytų apie juos. Garbink Jį ir pasitikėk Juo. Ir tavo Viešpats nėra neišmanantis, jis žino, ką tu darai "(Surah Hud, 123 eilutė).

Visagalis, mokydamas mus, kaip Jo prašyti, sako:

قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

Reikšmė: " Sakyk, pranaše: „Mums nenutiks nieko, išskyrus tai, ką mums paskyrė Alachas. Jis yra mūsų globėjas! Ir tegul tikintieji visuose savo reikaluose pasikliauja tik Allahu, tvirtai tikisi Jo pagalbos ir paramos!"(Surah At-Tauba, 51 eilutė).

Visais klausimais pasikliauti Alachu yra vertybė, kylanti tik iš gailestingos žmogaus širdies, paklususio Alacho valiai ir visais klausimais ramaus.

Anaso Ibn Maliko (tegul Alachas bus juo patenkintas) papasakotas haditas sako, kad Pranašas (ramybė ir palaima jam) pasakė: „Jei žmogus išeidamas (iš namų) sako: Dievo vardu aš pasitikiu Alachu ir nėra jokios jėgos ar jėgos, išskyrus Allah. Angelai jam atsakys: „Tu esi vedamas, išgelbėtas ir apsaugotas“, o Šaitanas nuo jo tolsta.».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ قَالَ يُقَالُ حِينَئِذٍ هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ

Todėl, jei sakome ryte ir vakare " Dievo vardu aš pasitikiu Alachu ir niekam, išskyrus Alachą, nėra jėgos ir stiprybės„Kaip sakoma hadite, šią dieną šaitanas tolsta nuo mūsų. Tas, kuris dieną pradeda „Alacho vardu“, visą dieną bus apsaugotas nuo viliojančių, besitraukiančių (paminint Alacho) ir velnio.

عن عمر ابن خطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لو أنكم تتوكلون على الله حقَّ توكُّله

لرزقكم كما يرزق الطير، تغدوا خِماصًا وتروحُ بطانًا.

Umaro ibn al-Khattabo (tegul Alachas bus juo patenkintas) papasakotas haditas teigia, kad jis išgirdo Alacho Pasiuntinį (ramybė ir palaiminimai jam) sakant: „ Jei deramai pasitikėtumėte Allahu, Jis tikrai atsiųstų jums maisto, kaip ir paukščiams, kurie ryte skrenda tuščiais pilvais ir grįžta pilnais. (Imamas Ahmadas, Imamas at-Tirmidhi, an-Nisajus).

Mokslininkai teigia, kad tikras pasitikėjimas Allahu turi būti susijęs su darbu, paukščiui reikia, kad jis išliptų iš lizdo ieškoti maisto, o Alachas duoda jam maisto, jis grįžta pilnu pilvu, o mums reikia judėjimo: mes paliekame ryto tuščiu pilvu, o grįžtame pilnu.

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف

Taip pat hadituose, kuriuos perdavė Abdullah ibn Abbas (tegul Allah jais džiaugiasi), sakoma: „ Vieną dieną sėdėjau šalia Pranašo (ramybė ir palaiminimai jam) ir jis pasakė: „Jaunuolis, aš išmokysiu tave kelių žodžių: (t. y. įsakymų.) Atsimink Alachą, ir Dievas tave saugos, ir Jūs pastebėsite Jo palaikymą sunkiais momentais tu , kad jei žmonės susivienys, kad tau pakenktų, jie tau pakenks tik tuo, ką tau jau paskyrė tušinukas, o lapai jau išdžiūvo."».

Buvusio Egipto muftijaus Ali Jumos paskaitos stenograma

Gydymas šventose vietose.

Nuo seniausių laikų žmonės keliaudavo į Šventąsias vietas ieškodami gydymo ir šventų vietų garbinimo.

Gerbdami šventųjų ir teisiųjų relikvijas, gerbdami stebuklingas ikonas, atgailaudami už nuodėmes, nusiprausdami nuo šventųjų šaltinių, apmąstydami ir apmąstydami kasdienį gyvenimą, daugelis gavo pagijimą ir įžvalgą. Malonė įsiliejo į žmonių gyvenimus ir sielas ir jie grįžo namo nušvitę ir pasveikę.

Šiais laikais daugelis ieško gydymo šventose vietose. Šios vietos turi milžinišką energetinę galią, kuri gali paveikti žmogaus energetinį lauką ir jį išvalyti.

„Ligos kyla iš materialių principų, o čia medicinos menas yra kaip bausmė už nuodėmę, o čia reikia kantrybės ir atgailos, kad būtų galima nuversti piktąjį, kaip Jobas ir kaip pavyzdys nekantriesiems, kaip Lozorius, ir šventieji ištveria ligas, parodydami visiems būdingą nuolankumą ir žmogiškosios prigimties ribas. Taigi, nesikliaukite medicinos menu ir neatmeskite jo iš savo užsispyrimo, bet. prašyk Dievo žinių apie bausmės priežastis, o paskui išsivadavimą nuo silpnumo, ištvermingų skyrių, karčiųjų vaistų ir visų medicininių bausmių.

Šv. Bazilikas Didysis

Keliaudami į vienuolyną, prie dvasinio ir moralinio grynumo šaltinio, daugelis tarsi iš naujo atranda pasaulį. Kiekvienas vienuolynas turi savo istoriją, skirtingą nuo kitų.

Lipecko srities Zadonsko mieste yra Dievo Motinos vienuolyno Gimimo šventovė, kurioje paskutinius penkiolika metų gyveno šv.

Vienuolyne saugomos relikvijos Šv. Tikhonas iš Zadonskio. Aptikus šventuosius Zadonsko Tikhono palaikus, jo relikvijos pradėtos vadinti „daugiagydėmis“. Dauguma demonų buvo išgydyti prie kapo, o Tikhonas buvo pradėtas vadinti „piktųjų dvasių varymu“.

„Kokia nauda iš sveiko kūno, bet nusilpusios ir silpnos sielos“, – rašė Šv. Tikhonas Zadonskis.

Išgirdęs apie šį vienuolyną, nusprendžiau jį aplankyti. Vienuolynas mane nustebino savo galia. Į jį galite patekti tik tinkamai apsirengę, laikydamiesi visų ortodoksų gyvenimo normų ir taisyklių. Stebuklai vienuolyne vyksta ir šiandien. Kažkas lūžta, kažkas rėkia prie šventojo relikvijų. Svarbiausia nuoširdžiai prašyti išgijimo ir tikėti stebuklu. Parduotuvėje galima įsigyti šalia relikvijų išgulėjusių šalikų ir nosinių. Jie tepami ant skaudamos vietos ir taip pat gydo.

Septyni kilometrai nuo šio vienuolyno yra Šv.Tichono Atsimainymo vienuolynas, o šalia jo – gydomasis šaltinis, iškastas Šv. Tikhonas. Vanduo šiame šaltinyje visada +4C. Pasinerti į tai reikia didžiulės drąsos. Tačiau žiemą ir vasarą, sningant ir lyjant šalia šaltinio yra žmonių iš viso pasaulio. Kaip sakoma, jei tris kartus pasinersi stačia galva, iš tavęs išeis visas blogis. Šiame šaltinyje įvyksta daug stebuklingų išgijimų. Negalėjau išsimaudyti tris kartus iš karto, nes... Negalėjau kvėpuoti ir padariau tris perdavimus. Sergau astma ir bronchitu, šį pavasarį lankiausi tris kartus ir po maudynių nesirgau, o jaučiausi linksma ir energinga. Po maudynių tereikia tinkamai pamasažuoti galvą. Netgi kūdikiai atvedami prie šaltinio. Kai žengi žingsnį į priekį, įgyji tvirtumo ir pasitikėjimo savo jėgomis. Tu tai padarei, nugalėjai savo baimę ir išlipai iš vandens pergalingai. Tokia būsena tęsiasi daug dienų. Galite pasisemti vandens iš šaltinio, o tada namuose, kaip patarė mama, šiuo vandeniu sudrėkinti skudurėlį ir užtepti skaudamą vietą.

Aplankęs šias šventas vietas pajutau staigų pagerėjimą ir aplankiau nemažai Leningrado srities vienuolynų, kurie taip pat garsėja nuostabiais gydomaisiais šaltiniais.

Tūkstančiai piligrimų tiesiogine prasme iš viso pasaulio plūsta į Šventosios Trejybės Aleksandro Svirskio vienuolyną, esantį už 250 km. Iš Sankt Peterburgo. Daugeliui yra garbė matyti miros stebuklą, tekantį iš Aleksandro Svirskio relikvijų, kurioms 400 metų ir kurios nesuirusios. Pastebėta, kad stebuklai sustiprėjo atvykus grupėms, kuriose buvo ne tik tikintieji, bet ir abejojantys. Mano vyras čia pirmą kartą sukryžiavo ir pagerbė relikvijas, jausdamas iš relikvijų sklindantį kvapą. Čia galite gauti smėlio su mira ir mira butelyje. Smėlis užtepamas ant skaudamų sąnarių ir pabarstomas tarp rėmų, kad apsaugotų namą. Išgydomi pacientai, sergantys onkologinėmis ir sąnarių ligomis. Į vienuolyną galite patekti Murom keliu. Ties Lodeinojės ašigalis yra nuoroda į Murmanską, Olonecą, tada nuoroda į Svirskoje. 20 km. puikus kelias per spygliuočių ir mišrius miškus bei laukus. Per kaimą yra tiesus kelias į vienuolyną. Prie vartų yra automobilių stovėjimo aikštelė. Dešinėje yra ežeras.

Šiauriniuose miškuose pasiklydusiame Tervenichi kaime (vepsiškai „labas“) yra moterų užtarimo-Tervenichesky vienuolynas su balto akmens koplyčia su švelniu mėlynu kupolu. Vienuolynas pasitinka kvepiančia gėlių alėja. Visur švaru ir tvarkinga Seserys tikrai pajutome nematomą Dievo Motinos buvimą, jos globą ir globą dangus, ežeras migloje ir koplyčia, kaip gulbė, skraidanti virš žemės vienuolyne yra 26 seserys. Seserys tarnauja vienuolyno laukuose, sode, daržinėje, kuria dailės ir siuvimo dirbtuvėse.

Pagrindinė vienuolyno šventovė yra stebuklingoji Dievo Motinos ikona, vadinama Tervenichaya. Ji taip pat teka mira. Prie ikonos ir šaltinio įvyksta daug išgijimų, kurie užfiksuoti vienuolyno dienoraštyje.

Vienuolynas yra 57 km nuo Lodeynoye Pole, pasukite ties Khmelozero. 5 km. purvo kelias.

Ir dar vienas vienuolynas Vvedeno-Oyatsky Lodeynopolsky rajone, kuris garsėja šaltiniu, gydančiu alergiškus ir astmatikus. Tačiau vanduo čia daug šiltesnis nei Zadonske.

„Viešpats šlovina šį vienuolyną, kad ir kur eitum, visur yra relikvijų“.

Tas, kuris ateina su tikėjimu, gauna tai, ko prašo. Sakyk: „Viešpatie, padėk man susirgti, jei taip bus Tavo valia, ir aš padarysiu dėl Tavęs, ką galiu“.

Jei paprašysi, būk pasiruošęs duoti. Visiems vienuolynams reikia mūsų pagalbos!

Šventasis Raštas apie sveiką gyvenimo būdą sako: „Kad ir ką darytumėte, darykite tai iš širdies, kaip dėl Viešpaties, o ne dėl vyrų, stenkitės gyventi ramiai, daryti savo darbus ir dirbti savo rankomis sunkumų, neieškok savęs ir nebandyk nieko, kas viršytų tavo jėgas.

Neseniai sau ir savo artimiesiems atradau kitą šaltinį netoli Sergiev Posad netoli Vzglyadevo kaimo. Nuo platformos 76 km. autobusu iki Malinniki, Shiltsy arba Lyapino kaimų, tada pėsčiomis. Automobiliu nuo greitkelio Maskva – Archangelskas pasukite į trečią betoninį žiedą link Torbeevskoye ežero. 5 km. palei purviną kelią.

Vanduo taip pat +4, prisotintas radono. Padeda sergant raumenų ir kaulų sistemos, nervų sistemos bei širdies ir kraujagyslių ligomis. Pasak legendos, šventasis Sergijus iš Radonežo ir jo naujokas romėnas kartą sustojo čia pasimelsti. Jiems pasirodė Mergelė Marija, kurios paliepimu į kalną buvo įkalti trys raktai. Tiesiog žemiau upeliai ir upeliai susipina į vientisą krištolo skaidrumo ir sidabro krioklį.

Dabar ši vieta vadinama „Sergijaus Radonežo šventaisiais šaltiniais.

Relikvijos yra senosios slavų kalbos žodis, galia – reiškia kapą. Gerbdama Dievo šventuosius, iškeliavusius su siela į dangų, Šventoji Bažnyčia taip pat pagerbia žemėje likusių Dievo šventųjų relikvijas ar kūnus. Senajame Testamente šventųjų relikvijų garbinimo nebuvo, nes... lavonas buvo laikomas nešvariu. Naujajame Testamente po Išganytojo įsikūnijimo išaukštinama Žmogaus Kristuje samprata ir kūnų, kaip Šventosios Dvasios būstų, samprata. Pats Viešpats – Dievo Žodis – įsikūnijo ir perėmė žmogaus kūną.

Krikščionys yra pašaukti užtikrinti, kad ne tik jų sielos, bet ir jų kūnai, pašventinti Šventuoju Krikštu, pašventinti bažnytiniais sakramentais, taptų tikromis Šventosios Dvasios šventyklomis. Apaštalas Paulius sako: „Argi nežinote, kad jūsų kūnas yra jumyse gyvenančios Šventosios Dvasios šventykla? Todėl krikščionių kūnai, kurie gyvena dorai arba tampa šventaisiais, priimdami kankinystę, yra verti ypatingos pagarbos, pagarbos ir šventimo.

Šventųjų palaikų garbinimas išreiškiamas taip:

• pagarbiai rinkti ir saugoti Dievo šventųjų palaikus,
• iškilmingas šventųjų relikvijų atidarymas ir perdavimas,
• statyti šventyklas, koplyčias virš jų,
• rengti šventes jų atidarymui arba perkėlimui atminti,
• Nuolatinė Bažnyčios taisyklė – šventųjų šventųjų relikvijas dėti į altorių papėdę arba šventąsias relikvijas patalpinti į šventąją antimeniją (šventąją plokštę), kurioje vaizduojamas Išganytojas, paimtas nuo kryžiaus, apsuptas Švenčiausiosios Dievo Motinos. Į antimencijos centrą įsiūta Šv. relikvijos, skirtos Dieviškosios liturgijos šventimui.

Tai natūralus šv. relikvijos ir kiti Dievo šventųjų palaikai randa tvirtą pagrindą tuo, kad pats Dievas nusiteikęs pagerbti ir šlovinti daugybe ženklų ir stebuklų, liudijančių per visą Bažnyčios istoriją. Gerbdami šventąsias relikvijas, tikime galingu šventųjų, kurių šventosios relikvijos yra prieš akis, užtarimu ir užtarimu, sužadinančiu mūsų širdyse artumo jausmą mums iš pačių Dievo šventųjų, kurie kadaise nešiojo šiuos kūnus.

Apie pirmąjį Šv. Serafimo Sarovo relikvijų šlovinimą skaitome „Sarov šventės“, kurią parašė Archpriest. Vasilijus Boshchanovskis: „Visur vienuolyne ir už vienuolyno yra galvų jūra. Beveik visi stovėjo su uždegtomis žvakėmis. Erdvė palei tariamą vienuolio šventųjų relikvijų procesijos maršrutą buvo labiausiai užimta. Čia iš abiejų pusių buvo įvairių luošų, sergančių ir sergančių žmonių. Prieš mane buvo didelis būrys sergančių ir nelaimingų žmonių; pačiomis kojomis gulėjo kažkoks gyvas gumulas, nuolat skleidęs skundžiamą, ištemptą dejonę. Šalia jo stovėjo vidutinio amžiaus moteris (prie mano kojų gulinčio guzelio motina). Šiltos maldos šauksmai: „Gerbiamas tėve Serafimai, melski už mus Dievą“, „Pagalba“, „Pagydyk“, „Pagydyk“ skambėjo iš visų pusių. Liaudies tikėjimo stiprybė pasiekė didžiulę įtampą. Šimtai tūkstančių tikinčiųjų susivienijo maldoje. Jie klausė Dangaus, meldėsi Dievo, klausė gerbiamo. Šventoji rusų siela stovėjo su maldomis. Skambant pirmiesiems bažnytinių giesmių garsams, džiuginant gerbiamą, iš visų pusių sklido žinios apie vieno, kito ir trečio pagijimą. Tėvo Serafimo šventosios relikvijos, perkeltos į brangų relikvijorių ir iškeltos aukštai, vis labiau artėjo prie pagrindinės vienuolyno bažnyčios. Bet tada jie pasivijo nelaimingųjų grupę prie mano kojų. Viskas: akys, rankos, širdys nukreiptos į šventąjį kapą; kiekvienas turi vieną troškimą: Tėve, gerbiamasis, tėve, serafimai, padėk!

Tuo metu mažas kamuoliukas, gulintis prie mano kojų, smarkiai drebėjo; dejuodamas jis išsitiesė ir, atsistojęs ant kojų, tyliai pasakė: „Mama, aš sveika“. Aš ir visi aplinkiniai, sukrėsti to, kas nutiko, minutei sustingome – apstulbo. Mūsų akyse įvyko didelis Dievo gailestingumo stebuklas. Supratę galėjome tik ištarti psalmininko žodžius: „Nuostabus Dievas savo šventuosiuose, Izraelio Dievas!

Tėvas Serafimas iš Sarovo sakydavo vienuoliams ir pasauliečiams: „Kai aš numirsiu, ateik į mano kapą, aš tau padėsiu“. Relikvijos gali neutralizuoti spinduliuotę ir gydyti ligonius bei neįgaliuosius. Operacijai besiruošiantis pacientas prisimena: „Jis gerbė savo mylimo ir labai gerbiamo Sarovo Serafimo relikvijas ir nevalingai kilo klausimas: „Tėve Serafimai, ar girdi, kad atėjau pas tave? Ir mane išgydė didysis rusų šventasis. Į mano klausimą jis atsakė ne kontempliatyvia meile, o aktyvia meile. Grįžus namo visi teiravosi apie mano sveikatą. Atsakiau: „Operacija pavyko. Didžiojo gydytojo vardas yra Serafimas iš Sarovo“.

Straipsnis iš vadovo „Gailestingumo sesers diakoninė tarnystė kenčiantiems. I dalis“ – 2007 m

Imamas Abdullah al-Haddad apie Rojaus lobį - žodžiai „La hawla wa la quwwata illa billah“ („Nėra jėgos ir galios, išskyrus Alachą“)

Imamas al-Haddad knygoje „Lobiai ieškotojams“ rašė:

Dievo vardu, maloningas visiems šiame pasaulyje ir tik tiems, kurie tiki kitu.

Turėtumėte žinoti, kad išsamiausia ir visapusiškiausia forma išreikšti savo pretenzijų į valdžią ir jėgą atsisakymą yra formulė „“ (jėgos ir galios nėra niekam, išskyrus Alachą).

Islamo argumentas (Imam al-Ghazali), kad Alachas jo pasigailėtų, sako: „Jėga (khaul) yra galia, (quwwa) yra sugebėjimas.

Jokia kūrinija neturi jokių sugebėjimų ar galios niekam, išskyrus Dievo, kuris yra stiprus ir galingas, valią. Tikintieji turi būti įtikinti, kad tik Visagalis leidžia jiems ką nors padaryti arba, atvirkščiai, nuo ko nors susilaikyti. Pavyzdžiui, įvykdyti kokį nors nurodymą, ar tai būtų veiksmas, ar susilaikymas nuo kažko; arba kai žmogus, ieškodamas maisto, griebiasi amatų, profesijų ir panašių veiksmų – visa tai (gamina) Visagalis, Kuris juose ketinimus, gebėjimus ir judesius. Todėl veiksmai, kuriuos jie nori atlikti, jiems bus paskirti „įsigijimu“ („kasb“) ir „veiksmu“, už kuriuos jie bus apdovanoti arba nubausti. Tačiau jie (tvariniai) gali išreikšti savo valią tik tada, jei pats Visagalis jiems leidžia, ir jie negali nieko daryti arba susilaikyti nuo nieko, nebent Jis suteiktų jiems galimybę tai padaryti.

Jie (tvariniai) neturi nei vieno dangaus ar žemės atomo svorio, nei jokiu būdu negali būti Jo partneriai valdžioje ar Jo pagalbininkai.

Įsakymai ir draudimai grindžiami tik galimybe ir galimybe pasirinkti, kurią Alachas suteikė Savo vergams. Už veiksmus, kuriuos Kūrėjas iš anksto nulėmė ir jie (tvariniai) įgijo, bus atitinkamas atlygis arba bausmės.

Absoliuti valdžia priklauso tik Allahui, o reliatyvumas ir priklausomybė priklauso Jo vergams. Todėl žodžiai „la hawla wa la quwwata illa billah“ paneigia teiginį turėti savarankišką galią ir gebėjimus ir tuo pačiu pripažįsta santykinę galimybę pasirinkti, kurią Jis suteikė Savo tarnams.

Jeigu kas nors įrodinėja, kad žmogus neturi jokios pasirinkimo laisvės, kad jo pasirinkti veiksmai iš tikrųjų yra atliekami per prievartą (kad bet kokiomis aplinkybėmis žmogus yra verčiamas atlikti kokius nors veiksmus (jabri)), tai toks asmuo - determinizmo naujovės (mubtadi'i) šalininkas, kurio melagingi teiginiai paneigia tai, su kuo buvo išsiųsti pranašai ir apreikštas Šventasis Raštas.

Priešingai, tas, kuris teigia, kad žmogus turi valios ir galios daryti dalykus savo noru (nepriklausomai nuo Kūrėjo), yra kitų naujovių šalininkas – mu'tazilitas. Bet kas tuo patikėjo:

1. mukallafas (už savo veiksmus atsakingas asmuo) turi galimybę ir pasirinkimą, leidžiantį vykdyti Alacho įsakymus ir Jo draudimus, bet
2. jis nėra nepriklausomas nuo Alacho (valios) ir nėra savo veiksmų kūrėjas,

jis surado Sunos kelią, įstojo į daugumos (išgelbėtosios bendruomenės) kelią ir apsisaugojo nuo smerktinų naujovių.

Laikytis aukščiausios tikrovės, susijusios su Alacho galia ir žmogaus atsakomybe

Ilgas to paaiškinimas seka tvirtą kelią, kuriame daugelis paslydo ir nuklydo. Tai yra paslėpta nulemtumo paslaptis, kuri visada glumino nuostabius protus ir į kurią pasiuntinių Viešpats uždraudė mums gilintis. Taigi, mums užtenka šių užuominų, kad viskas buvo sukurta Alacho ir niekas neegzistuoja be Jo valios ir galios. Iš mūsų tik reikalaujama vykdyti visus įsakymus ir draudimus ir bet kokiomis aplinkybėmis stoti į Viešpaties pusę prieš save (savo nafą, egoizmą).

Rojaus lobis

Hadis sako, kad žodžiai " la hawla wa la quwwata illya billah"yra vienas iš rojaus lobių. Supraskite instrukcijas, esančias šiame žodyje „lobis“ - ir suprasite, kad jo reikšmė yra tarp paslapčių (jo reikšmė paslėpta), nes atlygis turi tas pačias savybes kaip ir veiksmas. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) taip pat pasakė: „ Dvi maldos rakos negyvos nakties metu yra vienas iš tobulumo lobių“ Jų atlygyje yra slaptas, paslėptas lobis, nes tai reiškia šio veiksmo laikas, būtent naktis.

Vaistas nuo liūdesio

Taip pat pranešama, kad žodžiai „ la hawla wa la quwwata illya billah„yra vaistas nuo devyniasdešimt devynių ligų, iš kurių mažiausia yra liūdesys.

Tai vaistas nuo liūdesio, nes liūdesys dažniausiai kyla dėl to, kad žmonės praranda tai, ką mėgsta, arba kai jiems atsitinka kažkas nemalonaus. Kai taip nutinka, žmonės jaučiasi bejėgiai ir negali pasiekti savo trokštamų tikslų, todėl patiria apgailestavimą. Jei tokiomis akimirkomis jie neigia (liežuviu ir širdyje) bet kokias savo galias ir gebėjimus, tai toks pasitikėjimas jiems suteiks supratimo, kad jie yra bejėgiai ir silpni, nebent Visagalis suteiks jiems galios ir sugebėjimų, kad galiausiai sielvartas praeis, o jų žinios apie Aukščiausiąjį padaugės. Tai aiškiai matyti iš mūsų pranašo pareiškimo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): „ Jei žmogus tiki nulemtumu, sielvartas jį palieka».

Allaho sugebėjimai ir galia apibūdinami nuostabiais Jo vardais; Jo tobulumas ir aukščiausia padėtis nurodomi dviem vardais: Išaukštintasis (Al-Ala) ir Didysis (Al-Azim), tai yra ženklas, kad Jis savo tobulumu visiškai pranoksta tų, kurie nuklydo, nemato akivaizdžių idėjų. priežasčių ir yra panardinami nesuprasdami iš anksto nulemto paslapčių ir Visagalio kūrinių veiksmų. Būk atsargus! Ir tawfiq yra nuo Alacho.