Koranas, islamas ir žydai. Kodėl žydai turėtų priimti islamą? Kodėl žydai nepripažįsta Mahometo pranašu?

Pranešėjas:

Ankstesnėse laidose kalbėjote apie pirmąją pranašo kelionę į Šamą, kaip kunigas, vardu Bakhira, pranašavo jam puikią ateitį, pranašavo, kad Mahometas bus pranašas ir kaip per antrąją kelionę į Šamą, kai pranašas išvyko su Khadijos prekyba. karavanas, kartus Allahu anha, pas Vienas iš kunigų išėjo prie jo ir pasakė: „Tu būsi pranašas“. Ką galite pasakyti apie tai? Pasirodo, žmonės laukė atvykstant naujo pasiuntinio?

Taip, tai įrodo, kad Knygos žmonės laukė naujo Alacho Pasiuntinio. O po pranašystės atskleidimo Pranašas išsiuntė pasiuntinius skirtingų šalių valdovams su laiškais, raginančiais priimti islamą. O pažiūrėjus, kaip į šiuos laiškus reagavo valdovai, akivaizdu, kad tie, kurie buvo raštingi Knygos žmonės, elgėsi su šiomis žinutėmis ir tie, kurie atėjo su laiškais, pagarbiai. O pagonys, neturintys nieko bendro su Šventuoju Raštu, buvo priešininkai, jie su šia žinia elgėsi nepagarbiai.

Pirmosios kelionės metu Pranašui buvo 12 metų – tokio amžiaus žmogus dar negalvoja, kad bus karalius, valdovas tokiame amžiuje nekuriamas. Ir tada jie jam jau pasakė, kad jis bus pranašas, o 25 metų jam taip pat buvo pasakyta - tarp šių dviejų įvykių buvo 13 metų pertrauka, o tai reiškia, kad visą šį laiką žmonės laukė pranašo nuo arabai iš Mekos. Yra įrodymų, kad dar prieš gimstant Pranašui žmonės jo laukė. Iš kur Medinoje atsirado žydai? Iš savo Šventojo Rašto, iš Toros jie sužinojo, kad vieną dieną į šią vietą ateis didis pranašas, todėl persikėlė ten ir laukė jo daugiau nei tūkstantį metų. Kilus nesusipratimams tarp žydų ir arabų – o ten gyveno dvi arabų gentys – Aus ir Khazraj – žydai kreipėsi į Alachą dėl pranašo, kuris pasirodys ateityje.

Ne veltui Alachas Korane sako, kad pranašas, kurį jie pažinojo, atėjo pas juos (netikėlius), tai yra, Alachas pažadėjo jiems šį pranašą seniai, ir tai bus toks puikus pranašas kaip Musa ar Isa, taika. būk ant jų abiejų. Tai nebus koks nors naujas, nežinomas pranašas, o būtent jis laukė visus šiuos metus. Todėl ir sakoma, kad jie atsimetė nuo tikėjimo, tapo netikėliais, nes to nepriėmė. Vienas iš pirmųjų priėmusių islamą, vienas iš bendražygių, sakė: „Mes, arabai, buvome pagonys, nemokėjome Šventojo Rašto, beveik niekas net nemokėjo skaityti; jei reikėjo perskaityti laišką, turėjo samdyti žmogų, kuris tai padarytų“, – taip šis vyras pasakojo girdėjęs, kaip žydai sako, kad netrukus ateis naujas pranašas iš arabų, ir jie jo neatpažins. O žydai jį atpažįsta, nes žino apie jį iš Toros (o krikščionys galėjo žinoti iš Indžilo).

Pranešėjas:

Kodėl jie to nepriėmė, jei taip laukė?

Jie atsisakė jį priimti ne todėl, kad jo nepažinojo, o būtent todėl, kad nenorėjo jo priimti. Juk Iblis tiek metų tarnavo Alachui tarp angelų, žemėje nebuvo nė centimetro, kur jis neteisė, skaitė pamokslus angelams, tarnavo Allahui rojuje 30 tūkstančių metų. Tačiau kai reikėjo nusilenkti Adomui, jis didžiavosi ir nepakluso Allahui, sakydamas, kad yra geresnis už žmogų. Tai buvo nepaklusnumas. Kažkada Musa buvo pranašas, žmonės turėjo jį sekti. Bet jei žmonės dabar sako, kad seks paskui Musą ir jiems nereikia naujo pranašo, tai išduoti savo pranašą yra išdavystė. Tačiau Musa kažkada buvo naujas pranašas, prieš jį buvo ir kitų pranašų – pavyzdžiui, Ibrahimas. Ir žmonės jų klausėsi, bet kai atėjo Musa, jie priėmė jį, priėmė šį naują pranašą, jo įstatymą, ir tai nebuvo išdavystė.

Kito pranašo priėmimas nebūtų išdavystė, priešingai, tai būtų Musos pranašystės pripažinimas, kuris perspėjo, kad po jo bus kitas pranašas. Kai atėjo Isa, žmonės turėjo sekti paskui jį – kitą pranašą, tai nėra išdavystė. Kai mokinys baigia pirmą klasę ir pereina į antrąją, tai nebus pirmos klasės auklėtojo išdavystė – priešingai, tai jo nuopelnų pripažinimas, kad jis taip gerai mokė savo mokinį, kad sugebėjo. pereiti į kitą klasę. Ir jei žmogus priims kitą pranašą, tai reikš, kad jis atpažįsta ankstesnįjį, nes perspėjo apie naujo pranašo atėjimą. Pranašų Musos ir Izos, ramybė jiems abiem, laikas praėjo, dabar atėjo Mahometas, apie kurį buvo kalbama Toroje ir Indžile, buvo sakoma, kad jis seka paskui jį. Niekas neatšauks savo šariato, po jo nebus pranašų – jis yra pranašų antspaudas. Pats faktas, kad žydai ir krikščionys nepriima Mahometo, yra kitų pranašų išdavystė. Alachas Korane sako, kad kai vyko mūšiai tarp arabų, jie prieš mūšį pasakė: „O Allah, padėk mums dėl būsimojo pranašo, kuris pasirodys iš arabų“, ir Alachas priėmė jų dua. Umaras ibn al-Khattabas paklausė Abdullah ibn Salamo, kuris buvo žydų mokslininkas, ir patvirtino, kad žydai šį naują pranašą pažinojo geriau nei jų sūnūs. Juk sakoma, kad Alachas atsiuntė patikimą žmogų danguje – angelą Džibrilą – pas patikimą žmogų žemėje – pranašą Mahometą. „Kalbant apie savo sūnų, aš negaliu žinoti, kaip jis atrodo, kol neištekėsiu, kol negims vaikas, bet galiu pažinti Pranašą, nes jis atėjo pas tą, kuris yra patikimas asmuo danguje.

Buvo žydų, kurie priėmė Pranašą, buvo tokių, kurie jo nepriėmė, buvo net mokslininkų, kurie jo nepriėmė – tai neprieštarauja tam, apie ką kalbėjome. Žmonės turi skirtingą žinių lygį – sveikas žmogus gali žinoti, kas yra skausmas, kas yra navikas, kas yra vėžys, bet ar tikrai tai žinome taip, kaip žino sergantis žmogus? Mokslininkai taip pat skiriasi tarpusavyje: vienas dalykas yra žmogus, kuris tiesiog žino, bet nesivadovauja žiniomis, o kitas dalykas yra žmogus, kurio žinios yra susijusios su Dievo baime, tai yra tikras mokslininkas. Mus visada skaudina nesusipratimas, su kuriuo susiduriame, kai žmonės iš nežinojimo neteisingai galvoja apie mūsų religiją ir, ko gero, yra tarnybos, kariaujančios informacinį karą prieš islamą. Pavyzdžiui, daugelis žmonių klaidingai mano, kad religija turi tautybę, kad arabai turi būti musulmonai, rusai – krikščionys, žydai – žydai. Bet visa žmonija kilo iš Adomo, o jis iš žemės, iš molio, nėra skirtumo tarp arabo ir ne arabo, skirtumas yra Dievo baimėje, Paskutiniojo teismo dieną mes neturėsime išgelbėjimo, išskyrus religija. Kai laivas skęsta, reikia išnaudoti visas priemones, kad išsigelbėtume – jei į mus meta ratą ar atplaukia valtis, reikia jos laikytis. Atėjo Adomas, reikia jo laikytis, Nuhas, Ibrahimas, Junusas atėjo – ką atsiuntė, reikia laikytis. Jei Alachas paėmė Musą, o po jo atsiuntė Izą, kvaila sakyti, kad mes priimsime tik Musą, o ne Isa. Dabar, kai Alachas atsiuntė Mahometą, žmonės, kurie jo neseka, bus atsakingi už nepaklusnumą. Tai darydami jie išduoda savo pranašą. Anksčiau kiekvienas pranašas buvo siunčiamas tik vienai tautai, o kitos tautos galėjo sekti savo pranašu. Tačiau Mahometas buvo pasiųstas visai žmonijai – ir angelams, ir džinams. Alachas Korane sako, kad Mahometo pranašystės priėmimas nėra kitų pranašų atmetimas.

Paklausiau kas tai. Jis atsakė, kad tai sadaka, Pranašas priėmė, skambino visiems, bet pats nevalgė. Salmanas vėl kažką atnešė ir pasakė, kad tai dovana, o ne išmalda, tada pranašas pasikvietė visus ir pats suvalgė. Tada Salmanas pasakė: „Liko tik paskutinis dalykas“, ir paprašė parodyti jam pranašo antspaudą, o pranašas parodė jam antspaudą ant nugaros, jis pabučiavo jį ir priėmė islamą.

Šie žmonės – krikščionys ir žydai – kovojo su islamu ne todėl, kad pranašą laikė apsišaukėliu, nenorėjo jo priimti, nes bijojo prarasti savo statusą, garbingą padėtį, pavyzdžiui, ulamai, savo Rašto žinovai, turėjo. tapti mokiniais, todėl negalėjo savęs pakeisti. Ir vis dėlto kai kurie iš jų priėmė islamą!

Kodėl žydai nepripažįsta pranašo Mahometo?
1

Mano klausimas toks: kodėl žydai nepripažįsta paskutinio Dievo pranašo Mahometo, paskutinio dieviškojo apreiškimo, Korano ir apskritai islamo religijos?

Esu girdėjęs daugybę variantų: kai kurie sako, kad žydai pernelyg išdidūs, kad pripažintų, jog paskutinis pranašas kilo ne iš jų, o iš arabų. Kiti sako, kad Viešpats (Allahas) juos prakeikė ir pan.

Norėčiau sužinoti pačių žydų nuomonę šiuo klausimu.

Ir dar akimirka. Toroje, pasirodo, yra eilutė, kur minimas Mahometo vardas, Saliamono giesmė, atrodo. Vertėjai iš hebrajų kalbos šį žodį verčia kaip Mahometas. O teologai, arba nežinau kas, asmenvardį išvertė, nes Jis yra visas mandagumas.

Prašau paaiškinti visa tai.

Meg
Karaganda, Kazachstanas

Dėl didžiulio dvasinio darbo, kurį atliko mūsų protėvis Abraomas, Visagalis išsirinko jį iš visų kitų žemės gyventojų. Po Abraomo Kūrėjas pasirenka tik vieną iš savo sūnų – Izaoką, o paskui – Izaoko sūnų Jakovą. Pavyzdžiui, žiūrėkite atsakymą svetainėje Kodėl Abraomas, Izaokas ir Jokūbas vadinami „protėviais“? .

Praėjus 200 metų po Jakovo mirties, jo palikuonys, išėję iš Egipto vergijos, stovėjo prie Sinajaus kalno, kur Kūrėjas jiems įteikė Torą, atskleisdamas, ką, Jo manymu, įmanoma atskleisti žmogui apie dvasinių pasaulių sandarą, apibrėždamas užduotis. ir mūsų žmonių funkcijos žmogaus sąveikoje su sistema Pasaulio valdymas.

Kartu su Rašytine Tora žydai taip pat gauna Žodinę Torą, kurioje yra žinių sistema, reikalinga norint suprasti ir laikytis Rašytosios Toros dėsnių.

Posakis „Kūrėjas pasirinko“ reiškia, kad Jis patikėjo konkrečiam asmeniui ar konkrečiai žmonėms užduotį pataisyti pasaulį (hebrajų k. Tikkun Olam). Pagrindinė problema, kurią reikia taisyti, yra ne Visagalio, o kitų jėgų garbinimas. Kas vadinama hebrajų kalba - avoda zara.

Iš viso to, kas pasakyta, aišku, kad mes niekaip neprilygstame žmonių sukurtoms religijoms, tarp kurių yra ir islamas. Nekyla klausimų dėl žmogaus sukurtų religijų atstovų pripažinimo. Tai neturi nieko bendra su mumis. Žydų žmonės visada buvo atsidavę pasaulio Kūrėjui. Ir tik Jam.

Pranašystė baigėsi pirmosios šventyklos sunaikinimu, maždaug prieš 2400 metų. Tačiau manau, kad būtina pateikti dar vieną priežastį, kodėl bet kuris mąstantis, save gerbiantis žmogus neleis sau patikėti žmonių sugalvotomis žmonių sukurtų religijų idėjomis.

Kai žydai stovėjo prie Sinajaus kalno, Moshe Rabbeinu užkopė į kalną, kur Visagalis davė jam Torą, pagal kurios įstatymus žydų tauta stengiasi gyventi. Ant kalno Moshe buvo vienas. Tai aiškiai pasakyta Toroje.

Po daugelio metų atrodė, kad krikščionybė ir islamas buvo sugalvoti pagal tą patį „principą“. Tai yra, staiga atsiranda tam tikras asmuo, su kuriuo tariamai kalbėjo Visagalis, pranešdamas jam apie savo valią, kurią šis asmuo neša žmonėms (krikščionybėje šiam asmeniui taip pat buvo suteiktas specialus statusas, kuris vis dėlto peržengia šio atsakymo ribas). ). Ir viskas atrodė sklandžiai, jei ne vienas „niuansas“, kurio nukopijuoti niekaip nepavyksta.

Prieš įkopdamas į kalną Moshe Rabbeinu, Visagalis kalbėjo su visais žmonėmis, ir tai yra 3 milijonai žmonių, tarp kurių buvo 600 tūkstančių suaugusių vyrų. Turint tiek daug liudininkų, faktų iškreipti neįmanoma. Krikščionybėje ir islame, net ir pačių šių religijų kūrėjų teigimu, apie Kūrėjo „bendravimą“ su žmonėmis nekalbama nė žodžio.

Nebuvo šimtai tūkstančių ar net keli tūkstančiai žmonių, kurie savo ausimis išgirdo, kaip Visagalis į juos kreipiasi, ir net to žmogaus, kurį krikščionys ar musulmonai laiko savo įkūrėju, „pasirinkimo“ ar „paskirties“ kontekste. religija.

Taigi, kaip mes galime sužinoti, kas iš tikrųjų atsitiko šiems dviem žmonėms ir iš kur jie gavo informaciją, kurią jie teigia „perneša žmonėms“? Kaip susikurti savo gyvenimą ir pasaulėžiūrą remiantis istorija, kurios tikslumo negalima patikrinti dabar ir net tą dieną, kai religijos pradininkas tai pasakė pirmą kartą? Kuo remdamiesi turėtume juo tikėti?

Dabar atsakysiu į jūsų klausimus eilės tvarka.

Krikščionybės pradininkas, sprendžiant iš pačių krikščionių apibūdinimo, buvo žydas. Tačiau, nepaisant to, mes jo taip pat nepripažįstame. Be to. Yra Toros įsakymų, draudžiančių klausytis netikro pranašo, kuris kursto žydus stabmeldystę. Ši ištrauka yra Toros knygoje Dvarimas prasideda žodžiais: „...jei jūsų tarpe (tarp žydų tautos) yra pranašas ar aiškiaregis...“ (13 skyrius, 2 eil.). ir kt. Žinoma, mes čia kalbame išskirtinai apie žydus ir pagal Toros įstatymą jų nepripažįstame.

Mielas Maksimai, ačiū už klausimą.

Kalbant apie musulmonų teiginį, kad Tora „kalba“ apie jų religijos pradininką, atrodo, kad teisingiau būtų sakyti, kad joje yra užuomina apie jo asmenybę, nes pati Tora (ir visas Tanachas) buvo duotas žydų tautai dar gerokai prieš islamo gimimą .

Tačiau pats šis teiginys yra gana priimtinas! Didysis visų kartų Toros išminčius, Agro(Vilna Gaonas) savo komentare apie kabalistinę knygą Sifra deTsniyuta rašo, kad absoliučiai visi pasaulyje vykstantys įvykiai (praeitis, dabartis ir ateitis) yra užkoduoti Toros tekste (Chumasha). Šis teiginys pagrįstas knygos žodžiais Zohar kad „Visagalis pažvelgė į Torą ir sukūrė pasaulį“. Tora yra visos visatos genetinis kodas; viskas, kas egzistuoja, egzistuoja tik dėl tos priežasties, kad tai buvo pasakyta iš anksto Toroje (kaip pastato brėžiniai, kuriuose iš anksto pateikiamos visos jo detalės ir komponentai, žr. mano atsakymą. Visagalis sukūrė pasaulį vadovaudamasis Tora).

Tačiau akivaizdu, kad visa ši begalinė informacija tekste yra ne aiškia forma, o tik užkoduota forma. Yra žinomi specialūs iššifravimo metodai, leidžiantys identifikuoti šiuos duomenis, pavyzdžiui, naudojant tik pradines žodžių raides ( roshei teivot) arba tik paskutinius ( Sofija Teyvot), arba teksto skaitymas tam tikru žingsniu, pvz.: atsižvelgiant į kas penktą raidę ( dilg otiyot) ir pan. (šiandien, naudojant kompiuterį, tokie tyrimai tapo prieinamesni, tai žr. mano atsakyme. Ne kartą girdėjau apie „kodus“ Toroje).

Taip pat buvo nustatyta daug įtikinamų užuominų į iškilias istorines asmenybes, tiek teisias, tiek nedoras. Todėl galima rasti užuominą apie Mahometą. Tačiau konkreti „užuomina“, apie kurią kalbate, nekelia pasitikėjimo, nes, be panašios rašybos ir priebalsių tarimo, nėra jokio matomo ryšio tarp islamo pradininko vardo ir šios „Giesmių giesmės“ ištraukos (be to, Žodis „mahmadim“ (מחמדים) arba „mahmad“ (מחמד) Tanache vartojamas daugiau nei dešimt kartų, todėl apie jį taip pat galima būtų „užsiminti“ kitose vietose).

Kalbant apie šios ištraukos interpretaciją, pirmiausia reikia paaiškinti, kad visas Karaliaus Saliamono Giesmių giesmės tekstas, vaizduojantis savotišką įsimylėjėlių dialogą, jokiu būdu negali būti suprantamas pažodžiui. Prieš mus – alegorija, kuri ryškiausiomis spalvomis atspindi Visagalio ir Jo išrinktosios tautos santykių gilumą (žr. mano atsakymą apie Shir HaShirim esmę).

Nurodyta ištrauka (5, 9-16 sk.) skirta Kūrėjo didybės aprašymui, alegoriškai pateikiama kaip mylinčios moters apibūdinimas savo mylimąjį. Paskutinis sakinys, pažodžiui išvertus, skamba maždaug taip: „Jo gomurys yra (kaip) saldus, o jis pats (žadina) geismą ( Mahmadimas), tai mano brangusis, tai mano draugas, Jeruzalės dukros. Žodis „mahmadim“ kilęs iš šaknies „hemed“ – troškimas, geismas, aistra ir kt., veiksmažodis „lahmod“ – trokšti.

Bet ką tiksliai ši alegorija užsimena? Tam yra keletas paaiškinimų (kaip žinia, Toros tekstas yra daugialypis ir turi septyniasdešimt veidų), vieną iš jų pateiksime čia.

Agro paaiškina, kad mes kalbame apie Torą ir įsakymus, kuriuos karalius Dovydas (Šlomo tėvas) pasakė savo psalmėse (Teilim sk. 19):

„Dievo Tora yra tobula ir guodžia sielą.
G-d (t. y. Toros) liudijimas yra patikimas ir daro išmintingą kvailą.
G-d komandos yra tiesioginės ir džiugina širdį.
G-d įsakymas yra aiškus, apšviečiantis akis...
Norima ( anehmadimas) jie yra daugiau nei auksas ir daug raudono aukso,
ir jie saldesni už medų ir tai, kas išteka iš korio“.

Apie Torą, tai yra apie išmintį, sklindančią iš Visagalio burnos (gomurio), sakoma, kad ji mielesnė protui, labiau nei medus ir visi kiti saldumynai. O apie elgesio formą lemiančius įsakymus sakoma, kad jie yra geidžiami, tai yra, aukščiausia siela (gabalėlis Aukščiausiojo žmoguje) aistringai trokšta juos įvykdyti. Ir tai vadinama „Jis pats - (žadina) troškimus“, nes apie Visagalį sakoma, kad jis pats vykdo savo įsakymus, o jo „elgesys“ yra mūsų geidžiamas ir mylimas (aišku, kad kalbame apie vidinė gili įsakymų esmė, apie jų dvasinį turinį ir tik žmogaus, esančio šiame pasaulyje, atžvilgiu jie yra aprengti materialiomis formomis).

Ir būtent dėl ​​šių dviejų veiksnių – Toros išminties studijavimo ir praktinio įsakymų vykdymo – artėjame prie Visagalio – „tai mano brangusis (Toros nuopelnas), tai mano draugas (prie įsakymų nuopelnai). „Jeruzalės dukterys“, kurioms skirta ši frazė, yra ne kas kita, kaip pasaulio tautos, kurios visomis jėgomis stengiasi atitolinti Izraelį nuo Dievo ir užkirsti kelią artimam ryšiui bei meilei tarp jų.

Mūsų svetainėje yra Rav Tzvi Wasserman dainos dainos vertimas, pagrįstas Rashi komentarais.

Su pagarba ir linkiu sėkmės tolimesnėse studijose, Nathan Agres

Ar žydų liberalūs intelektualai, pasitikintys savo šviesumu, žino, kas parašyta musulmonų knygose? Ar jie supranta, su kuo susiduria, jei islamas stiprės šalyse, kuriose jie gyvena?

KAS PARAŠYTA MUSULMONŲ KNYGOSE

Mahometas mokė musulmonus žudyti žydus ir asmeniniu pavyzdžiu parodė, kaip tai reikia padaryti, nukirsdamas galvas 600 žydų belaisvių iš Banu Qaynuqa genties.
Alacho pasiuntinys pasakė: „Jūs esate musulmonai, kovosite su žydais, o kai vienas iš jų pasislėps už akmens, akmuo pasakys: o Alacho tarne, už manęs yra žydas, nužudyk jį!
(Sahih Bukhari, 52 knyga, 176 hadith)

Alacho pasiuntinys pasakė: „Ir neateis valanda, kol tu kovosi su žydais, o akmuo, už kurio žydas slepiasi, pasakys: O musulmonai, čia slepiasi žydas, nužudyk jį!
(Sahih Bukhari, 52 knyga, 177 hadith)

"Pranašas pakvietė Ibn Džabalą atsisėsti, bet jis, pamatęs surakintą vyrą, paklausė: kas tai? Abu Muisas atsakė: Jis buvo žydas ir tapo musulmonu, bet tada grįžo į judaizmą. Abu Muisas vėl pakvietė Ibn Jabalą atsisėskite, bet jis pasakė: Aš ne, aš sėdėsiu, kol šis žydas nebus nužudytas, tai yra Alacho ir jo pasiuntinio įsakymas - ir jis tai pakartojo tris kartus, tada jie įsakė nužudyti žydą.
(Sahih Bukhari, 84 knyga, 58 hadith)

Alacho pasiuntinys pasakė: „Paskutinė valanda neateis, kol musulmonai kovos su žydais ir juos nužudys, o akmenys ir medžiai, už kurių žydai pasislėpė, sakys: Musulmonas, Alacho tarnas, čia slepiasi žydas, ateik ir Nužudyk jį!"
(Sahih Muslim, 41 knyga, hadith 6985)

Alacho pasiuntinys pasakė: „Jei nugalėsi žydus, nužudyk juos visus“. Todėl Muhaisa užpuolė Shubaibą, žydų prekybininką, palaikantį artimus ryšius su savo šeima, ir jį nužudė. Po to Huwaisa (vyresnysis Muhaisos brolis), kuris nenorėjo atsiversti į islamą, pradėjo mušti Muhaisą, sakydamas: „O Allaho prieše, tu prisikaupei daug riebalų ant pilvo iš to, kurį nužudei, nuosavybės. .
(Abu Dawud, 19 knyga, hadith 2996)

Patvirtinimas, kad musulmonas privalo nužudyti žydą atsiradus galimybei, taip pat yra „taikaus“ ​​pranašo biografijoje: „Sirat Rasul Allah“, kurią parašė Ibn Isaac, Ibn Hisham ir Tabari. Šią biografiją išvertė Alfredas Guillamas „Pranašo Mahometo biografija“. Šioje knygoje 369 puslapyje parašyta:
Pasiuntinys pasakė: „Nužudyk kiekvieną žydą, kuris yra tavo valdžioje“, – pradėjo jis sumušti jaunesnįjį brolį sakydamas: Tu, Alacho priešas, tu jį nužudei, nors didžioji dalis tavo pilvo riebalų kyla iš jo turtų, Muhaisa atsakė: Jei tas, kuris įsakė jį nužudyti, būtų įsakęs nužudyti ir tave, būčiau tai padaręs.
Mahometas įsakė musulmonams išvalyti Arabijos teritoriją nuo žydų ir krikščionių.
„Girdėjau Alacho pasiuntinį sakant: išvarysiu iš Arabijos visus žydus ir krikščionis ir nepaliksiu nieko, išskyrus musulmonus.
(Sahih Muslim, 19 knyga, hadith 4366)

Matome, kad šiandien Arabijoje nebėra nei žydų, nei krikščionių. Musulmonai pajudėjo toliau. Šiandien musulmonų okupuotoje Mesopotamijoje (Irakas) vietinių asirų krikščionių beveik neliko; musulmonų paimtoje Sirijoje beveik neliko vietinių Sirijos krikščionių; Musulmonų okupuotame Egipte vietiniai koptų krikščionys žudomi kasdien. Musulmonai negailestingai išvalė užgrobtą Bizantiją (dabartinę Turkiją) nuo čiabuvių krikščionių tautų: graikų, sirų, armėnų.

„Pamaldusis islamo pranašas“ mokė savo pasekėjus, kad žydo ar krikščionio nužudymas yra musulmono bilietas į musulmonų rojų:
Alacho pasiuntinys pasakė: „Kai ateis prisikėlimo diena, Alachas atiduos į kiekvieno musulmono, žydo ar krikščionio rankas ir pasakys: „Tai jūsų išgelbėjimas iš pragaro ugnies“. Šių žodžių prasmę paaiškina kitas haditas, pasakojęs Abu Huraira, pranašas pasakė: „Kiekvienas turi savo vietą rojuje ir savo vietą ugnyje, todėl tikinčiajam įžengus į rojų, netikėlis jį pakeis savimi Ugnyje. .
(Sahih Muslim, 37 knyga, hadith 6665)

Alacho pasiuntinys pasakė: „Nė vienas musulmonas nemirs, jei Allah nesiųs žydo ar krikščionio į pragaro ugnį už jį“.
(Sahih Muslim, 37 knyga, hadith 6666)
Pasaulyje yra daug skirtingų religijų, tačiau tik islamas žada musulmonui vietą danguje mainais už tai, kad jis nužudys bendražmogį. Kur tas „rojus“, kuriame geria ir kopuliuoja žudikai, plėšikai ir prievartautojai, ar jis tikrai danguje?

ARABIJOS ŽYDŲ NAIKINIMAS

Arabijos žydų likimas tapo tragišku visų islamo užkariautų tautų likimo pranašu. Pagrindinis džihado principas buvo raginimas nemusulmonams atsiversti į islamą, pripažinti jo viršenybę arba išnykti.
(Bat Yeor, Zimmi)

NESĖKMAS MESIJAS

Didžiausias Mahometo troškimas buvo, kad žydai jį pripažintų Dievo pasiuntiniu. Matyt, Mahometas neįtarė, kad būdamas neraštingas arabas neturėjo jokių šansų tapti žydų Mesiju. Tikėdamasis, kad persikėlęs į Mediną daug žydų seks paskui jį, jis išsiaiškino, kad jų pasipriešinimas pakirto jo autoritetą dar labiau nei mekų opozicija. Žydai suabejojo ​​jo misija. Be to, Mahometas prarado veidą atskleisdamas šventųjų knygų nežinojimą.

Korane (9:35) rašoma: „Ir žydai sakė: Uzairas yra Alacho sūnus“, bet pagal žydų tradiciją pranašas Ezra niekada nebuvo laikomas nei Dievo, nei Mesiju sūnumi.

Išėjimo knygoje (24, 7) rašoma, kad ant Sinajaus kalno izraelitai pažadėjo Mozei: „Mes darysime viską, ką Viešpats įsakė, ir paklusime“, o Korane sakoma: „Girdime, bet darome. nepaklusti“ (Sura 2:93).

Mahometas suprato, kad klydo, bet buvo per vėlu taisyti Korano klaidas. Nurodydami Korano iškraipymus, žydai pakenkė jo misijai. Tai labai nuliūdino Mahometą ir jo požiūris į žydus tapo vis priešiškesnis. Vienintelė išeitis buvo išvaryti žydus iš Medinos ir pulti juos Korane.

ŽYDŲ ŽŪDYS IR TREMTIS

"Po pergalės Badre Mahometas nukreipė savo pajėgas prieš žydų gentį Banu Qaynuqa, gyvenusią netoli Medinos. Turgaus aikštėje jis pareikalavo, kad jie pripažintų jį Dievo išrinktuoju. Genties gyventojai atsisakė. Mahometas apkaltino juos pažeidė sutartį ir laikė juos apsuptyje gyvenvietėje, kol jie kapituliavo, o po to įsakė jiems palikti miestą“.

Tada Mahometas užpuolė Banu Nadir gentį. Jis paskelbė, kad gentainiai surengė sąmokslą jį nužudyti. Turėdami omenyje Banu Qaynuqa genties likimą, gyventojai ruošėsi palikti miestą, tačiau Ibn Ubay įtikino juos pasilikti, pažadėdamas paramą. Per penkiolika dienų trukusią apgultį jie nesulaukė jokios pagalbos. Banu Nadir gentis buvo priversta bėgti, kaip ir jų tautiečiai.

„Kita gentis buvo Banu Qurayz, apsupo jų kvartalą ir po mėnesį trukusios apgulties jie buvo priversti pasiduoti, tačiau priešingai nei kitoms dviem gentims, jiems nebuvo leista spręsti belaisvių žydų likimo tam tikram Ibn Muadui, kuris buvo sužeistas Medinos apgulties metu, ir jis paskelbė savo nuosprendį: „Štai mano nuosprendis – visi vyrai turi būti nužudyti, turtas padalintas, o moterys ir vaikai paimti į nelaisvę“.
(Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, vertė A. Guillam)

„Alaho pasiuntinys leido Saadui ibn Muadui priimti sprendimą dėl belaisvių atvežti į Mediną, kur jie buvo iškasti turgaus apkasuose, kaliniai buvo suskirstyti į mažas grupes. Kalinių skaičius siekė nuo šešių iki septynių šimtų .
(Ibn Saad, Tabaqat, t. 2, p. 93)

Siaubingas masinių galvų kirtimų ir daugybės lavonų laidojimo reginys (legenda byloja, kad egzekucijos tęsėsi iki vakaro) sukėlė neigiamą reakciją net tarp daugelio musulmonų.

"Po kurio laiko Mahometas užpuolė žydų tvirtovę Chaibarą ir, nors jam nepavyko jos užkariauti, joje įsitvirtino. Gyvenimo pabaigoje jis davė nurodymus savo antrajam įpėdiniui Umarui užtikrinti, kad visi žydai buvo išvaryti iš Arabijos pusiasalio, o kalifas klusniai įvykdė pranašo valią“.
(Jonas Gilchristas, Mahometas)

Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo.

Visa šlovė ir padėka tebūna Allahui, ramybė ir palaiminimai Jo Pasiuntiniui. Dėkojame už pasitikėjimą. Mes kreipiamės į Visagalį Alachą, kad jis apšviestų mūsų širdis tiesos ir suteiktų mums palaiminimų šiame pasaulyje ir Teismo dieną. Amen.

Antisemitizmas reiškia teismą ir neapykantą žmonėms dėl jų semitinės rasės. Antisemitizmas yra tolygus fanatizmui ir rasizmui. Tai blogis, kuriam nėra vietos nei islame, nei Islamo Šventajame Rašte. Koranas neleidžia neapykantos bet kokios rasės, tautybės ar spalvos (odos) žmonėms. Per islamo istoriją musulmonai niekada nenaudojo Korano eilučių, kad pateisintų antisemitizmą. Nusikalstami rasistiniai veiksmai, įskaitant etninį valymą, genocidą ir holokaustą, per pastaruosius šimtmečius įvykdyti prieš žydus ir nežydus, niekada nebuvo vykdomi po Korano vėliava. Žydai buvo pirmieji, kurie viduramžiais atsivertė į islamą (Medinoje), tačiau žydai galėjo praktikuoti savo religiją valdydami islamą. Labai liūdna, kai jie ignoruoja 1430 metų istoriją ir pagrindinę Korano logiką ir tvirtina, kad dabartinės politinės padėties Viduriniuose Rytuose šaknys yra Korano eilutėse. Korano eilučių negalima ištraukti iš konteksto, taip pat kitų šventraščių [tekstinių elementų] negalima. Koranas buvo apreikštas ne tik musulmonams, bet ir visiems žmonėms, įskaitant žydus ir krikščionis. Pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) buvo vienas iš ankstesnių Alacho pranašų, įskaitant pranašus Abraomą, Mozę ir Jėzų, o Koranas buvo vienas iš ankstesnių Alacho atskleistų Raštų. Koranas nesmerkia semitų rasės ir iš tikrųjų suteikia žydams ypatingą statusą, nes jie dalijasi savo pranašiškomis tradicijomis su islamu. Koranas kritikuoja tuos žydus, kurie nusigręžė nuo autentiško Alacho apreiškimo, ir įspėja tuos, kurie niekino ir išjuokė pranašą Mahometą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir Korano žinią. Tokia kritika yra panaši į žydų kritiką, aptinkamą kituose šventraščiuose, įskaitant Bibliją, ir visi žmonės turėtų ją priimti kaip priminimą ir įspėjimą neatmesti ir neigti autentiško Alacho apreiškimo. Tokios kritikos Korano mokslininkai niekada neaiškino kaip neapykantos visiems žydams kurstymo ir neturėtų būti painiojami su antisemitizmu. Korane daug kalbama apie Izraelio vaikus (Bani Israil) ir pripažįstama, kad žydai (al-Yahud) yra pranašo Abraomo palikuonys per jo sūnų Izaoką ir anūką Jokūbą (ramybė jiems visiems). Juos Alachas pasirinko misijai:

„Mes iškėlėme juos žiniomis aukščiau visų [pasaulių] gyventojų“ (Koranas, Ad-Dukhanas: 32).

Alachas daugelį iš jų padarė pranašais ir davė jiems tai, ko nedavė daugeliui kitų:

„[Prisiminkite], kaip Musa pasakė savo žmonėms: „O mano tauta, atsimink, kokį gailestingumą tau parodė Allahas, kai paskyrė tarp jūsų pranašus, padarė jus viešpačiais ir davė jums tai, ko nedavė nė vienam pasaulio gyventojui! (Koranas, 5:20).

Jis taip pat iškėlė juos aukščiau kitų tautų žemėje ir suteikė joms daug naudos:

„O Izraelio vaikai! Prisimink malonę, kurią tau parodžiau ir iškėliau tave aukščiau už [kitas] pasaulio tautas“ (Koranas, 2:47).

Korano eilutės, kuriose kritikuojami žydai, skirstomos į dvi kategorijas: Pirma, eilutės, kuriose kalbama apie tai, kaip kai kurie Izraelio vaikai nukrypo nuo jiems suteikto autentiško apreiškimo. Jie nepakluso Allahui ir buvo nedėkingi už palaiminimus, kuriuos Jis jiems suteikė. Jie prarado originalų Tauratą (Torą) ir į dieviškąsias knygas įtraukė savo žodžius bei interpretacijas. Jie didžiavosi ir tvirtino esą Alacho vaikai, be to, gyrėsi savo, kaip Jo išrinktosios, padėtimi (Koranas, 4:155; 5:13, 18). Jie taip pat įžūliai darė nuodėmes, o jų rabinai ir kunigai jų nesustabdė (Koranas, 5: 63, 79). Alachas išsirinko savo pranašą Jėzų, kad parodytų jiems keletą stebuklų ir nukreiptų teisingu keliu, bet jie jį atstūmė, bandė nužudyti ir netgi tvirtino, kad iš tikrųjų jį nužudė, nors jiems nepavyko (Koranas, 4:157). , 158).

Daugelyje šių eilučių Alachas tiesiogiai kalba Izraelio vaikams. Šis faktas svarbus, nes parodo, kad Korano žinia buvo skirta visiems žmonėms, taip pat ir žydams, o kritika [Koranas] buvo nukreipta prieš tam tikrą žmonių grupę dėl jų tam tikrų veiksmų. Šią kritiką reikia skirti nuo žmonių keikimo vien dėl jų rasės. Antra, eilutės, kuriose kritikuojama žydai, panaši į tą, kurią minėjote (Sura 5:60-64). Šios eilutės kritikuoja žydus ir krikščionis, kurie šaipėsi iš pranašo Mahometo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir jo žinią. Jie tyčiojosi iš jo kvietimo melstis ir priekaištavo, nors jis ragino juos tikėti tuo, ką Alachas apreiškė jam ir jų pranašams. Jie elgėsi su juo piktai ir atstūmė, nes jis nepriklausė Izraelio vaikams (Koranas, 2:109; 4:54). Korane pabrėžiama, kad ši kritika nukreipta ne prieš visus žydus. Netgi kai Koranas kritikuoja žydus, jis visada nurodo, kad „tarp jų yra ir tokių...“, kurie yra pamaldūs ir teisingi žmonės, kurie įsako gerus dalykus ir draudžia blogus, gailestingais ir gerais darbais stengiasi pralenkti vienas kitą. .

Visagalis Alachas žino geriausiai.