Mongoli occidentali (Oirats). Khanato Kalmyk dei Mongoli occidentali (Oirats) nelle relazioni russo-turche durante la Guerra del Nord

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Ciuryumov Aleksandr Viktorovich. Kalmyk Khanate come parte della Russia: problemi delle relazioni politiche: tesi... Dottore in scienze storiche: 07.00.02 / Tsyuryumov Alexander Viktorovich; [Luogo di protezione: Volgogr. stato Università]. - Volgograd, 2007. - 497 pag. : malato. RSL OD, anni '60: gg.:19:v.):--:Kalmyk:khanato

introduzione

CAPITOLO 1. I RAPPORTI DELL'AMBASCIATA RUSSA-KALMYK NELLA PRIMA METÀ DEL XVII SECOLO 44

1.1 Formazione delle relazioni russo-calmucche nella Siberia occidentale nel primo quarto del XVII secolo 46

1.2. Relazioni Kalmyk-Nogai nel primo terzo del XVII secolo: la lotta per gli Urali meridionali 51

1.3. Relazioni russo-calmucche negli Urali (anni 20-30 del XVII secolo).58

1.4. Crisi del 1644 67

1.5. Negoziati russo-calmucchi nella seconda metà degli anni Quaranta del Seicento: il superamento della crisi 73

CAPITOLO 2. LA FORMAZIONE DEL KHANATO DI KALMYK E LA FASE INIZIALE DELLA SUA INTEGRAZIONE POLITICO-MILITARE NELLO STATO RUSSO NELLA SECONDA METÀ DEL XVII SECOLO 84

2.1. Formazione del Khanato calmucco 86

2.2. Rapporti con Dzungaria 90

2.3. Politica dei primi khan durante la guerra russo-polacca 99

2.4. Il Khanato di Kalmyk nelle relazioni russo-turche dell'ultimo terzo del XVII secolo 109

2.5. Politica interna della Russia e problemi di integrazione socio-politica dei Kalmyks 119

CAPITOLO 3. IL KHANATO DI KALMYK DURANTE LA FORMAZIONE DELL'IMPERO RUSSO 143

3.1. Il Khanato Kalmyk nelle relazioni russo-turche durante la Guerra del Nord 146

3.2. Controllo del governo sulla politica orientale del Khanato Kalmyk 156

3.3. Ammutinamento del 1701 167

3.4. Riforma provinciale e istituzione del potere del khan:. 174

3.5. Formazione del sistema ulus del Khanato 1S5

3.6. Kalmyks e la politica socioeconomica della Russia

nella regione del Volga 194

CAPITOLO 4. CRISI DEI RAPPORTI TRA IL KHANATO DI KALMYK E L'IMPERO RUSSO NEGLI ANNI 20-30. XVIII° 205

4.1. Creazione dell'istituto del governatorato 208

4.2. Tendenze centrifughe e politica estera del Khanato 225

4.3. Migrazione di parte degli ululi Kalmyk a Kuban nella prima metà degli anni '30. XVIII nel 233

4.4. Politica russa e fine dei conflitti 246

4.5. Restauro dell'istituzione del potere del Khan nella seconda metà degli anni '30. XVIII nel 255

CAPITOLO 5. EVOLUZIONE DELL'ISTITUTO DI GOVERNO NELLA METÀ DEL XVIII sec. 274

5.1. Istituto del governatorato nel sistema del governo provinciale.276

5.2. Modifica del sistema ulus 290

5.3. Limitazione delle relazioni di politica estera del Khanato 399

5.4. La politica economica della Russia nella regione del Basso Volga e il problema dei nomadi Kalmyk 313

CAPITOLO 6. IL KHANATO DI KALMYK NELLA POLITICA INTERNA DELLA RUSSIA (ANNI '60 DEL XVIII SECOLO) 327

6.1. I primi anni del governatorato di Ubashi 330

6.2. Limitazione del potere del governatore e riforma di Zargo 335

6.3. Colonizzazione governativa e riduzione del territorio nomade 350

CAPITOLO 7. Migrazione del 1771 361

7.1. Partecipazione dei Kalmyks alla guerra russo-turca del 1768-1774 362

7.2. Motivi della migrazione 3 72

7.3. Preparazione delle cure.382

7.4. Migrazione verso est 390

Conclusione 409

Note 414

Elenco delle fonti e della letteratura 471

Appendice 495

Introduzione all'opera

Pertinenza dell'argomento. Inizio del 21° secolo caratterizzato da una ricerca attiva di modi per stabilire nuove forme di statualità russa. Un ruolo primario in esso è svolto dallo studio approfondito della vasta esperienza storica della formazione ed evoluzione dello stato multinazionale russo. Lo studio della storia del popolo Kalmyk all'inizio del XVII secolo può integrare in modo significativo lo studio del processo della sua formazione ed evoluzione nei tempi moderni. migrò dalle steppe della Mongolia occidentale e apparve ai confini della Russia nella Siberia occidentale. A metà del secolo, lo stato Kalmyk si formò sotto forma di un khanato.

Come è noto, nella storiografia sovietica dominava la teoria dell'ingresso volontario dei Kalmyks in Russia all'inizio del XVII secolo. Ma numerosi shert di Kalmyk riflettono la fase di difficili negoziati durati 50 anni sul territorio dei nomadi Kalmyk e sulle condizioni per la subordinazione dei Kalmyks a Mosca. Allo stesso tempo, i contatti pacifici si sono talvolta alternati a scontri militari più o meno significativi. A nostro avviso, le vere ragioni e le fasi dell’ingresso dei Kalmyks in Russia non sono state ancora sufficientemente studiate. Riteniamo che l'ingresso dei Kalmyks nello Stato russo sia avvenuto in diverse fasi successive. È ovvio che, 400 anni dopo l'inizio dell'instaurazione delle relazioni russo-calmucche, è necessaria un'analisi obiettiva della loro storia dal punto di vista della metodologia moderna e tenendo conto dell'intera gamma di fonti disponibili.

Inoltre, a nostro avviso, è necessario prestare attenzione al processo di formazione dello stato Kalmyk, avvenuto nelle condizioni della simultanea integrazione dei Kalmyks nello stato russo. Qui è importante notare un certo interesse di Mosca

5 forte potere Kalmyk, poiché non esiste ancora nessun lavoro nella storiografia in cui il problema della formazione del Kalmyk Khanate sia stato studiato dal punto di vista dell'influenza della politica russa.

In relazione a questo aspetto, è opportuno considerare la questione del ruolo e del posto del Kalmyk Khanate nel sistema di politica estera della Russia. Come è noto, i Kalmyks hanno svolto un ruolo di mediazione fondamentale nell’avanzamento della Russia nel Caucaso settentrionale. È necessario evidenziare i tratti caratteristici delle relazioni tra i Kalmyks e i popoli del Caucaso settentrionale, che hanno creato un contrappeso all’aggressione della Crimea e rafforzato i confini meridionali della Russia e la sua posizione nella regione del Caucaso. Anche le relazioni dei Kalmyks con la Cina e Dzungaria erano una sfera indipendente. Questo problema interessa non solo la storia del popolo Kalmyk, ma anche la storia della politica estera russa nel suo insieme.

Il risultante stato Kalmyk divenne, insieme all'Hetman Ucraina, una delle più grandi entità politiche nazionali all'interno dello stato russo dei secoli XVII-XVIII. Nel problema che ci interessa, è importante chiarire l'evoluzione della posizione (status) di stato nazionale del Khanato Kalmyk all'interno della Russia nelle condizioni dell'evoluzione del sistema statale di quest'ultimo da una monarchia rappresentativa della proprietà all'assolutismo , per confrontare lo status del Khanato con la posizione di entità nazionali e territoriali simili del Don e della Rive Sinistra Ucraina.

Questo blocco di problemi fa parte della storia della politica interna (nazionale) della Russia ed è uno dei problemi che sono stati relativamente poco studiati non solo a Kalmyk, ma anche nella storiografia russa in generale. Non sono stati creati lavori speciali su questo problema, ma alcuni frammenti di esso sono trattati nei lavori dei ricercatori moderni. È giunto il momento per un'analisi più approfondita delle politiche del governo russo. A nostro avviso, i suoi problemi principali erano questioni socio-politiche legate all'eredità dei Khan

potere, l'evoluzione del sistema ulus, la cristianizzazione di Kalmyks. Lo studio di questi problemi illuminerà l'evoluzione dell'istituzione del potere del khan e determinerà il posto del governatorato nel sistema di potere provinciale.

Non meno importante è un'analisi completa dello sviluppo politico e socio-economico della società Kalmyk negli anni Sessanta del Settecento, che consentirà di mostrare le ragioni e la natura della migrazione della maggior parte dei Kalmyk in Cina nel 177Ї.

In generale, lo studio di questo insieme di questioni rivela non solo il posto e il ruolo dei Kalmyks nella storia della formazione dello stato multinazionale russo, ma anche importanti caratteristiche della sua politica nazionale, che hanno contribuito all'integrazione politica ed economica delle popolazioni etniche. gruppi nel sistema statale.

Storiografia, Analisi della letteratura Kalmyk sulla storia dei secoli XVII-XVIII. indica che lo studio della storia del popolo Kalmyk è iniziato contemporaneamente alla soluzione del problema della loro struttura statale nazionale in Russia.

Già nel XVII secolo. Nelle opere di viaggiatori e diplomatici europei e orientali sono apparse informazioni frammentarie sull'apparizione dei Kalmyks nella regione del Basso Volga e sui loro rapporti con Mosca 1 . Le basi della storiografia scientifica della Calmucchia furono gettate nel secolo successivo nelle opere di G.F. Miller, I.E. Fischer, che fornisce informazioni sull'aspetto degli Oirat ai confini del Khanato di Kuchum, il loro rapporto con i Nogai è stato qui esaminato per la prima volta. Informazioni significative erano contenute nelle opere di P.I. Rychkova, S.G. Gmelina, P.S. Pallade, I.I. Lepechina, I.G. Georgi e altri, che raccolsero informazioni sui Kalmyks durante le spedizioni accademiche 2. Anche allora, ad esempio, I.I. Lepekhin ha ammesso che nei Kalmyks "abbiamo, oltre ad altri servizi militari, buoni e numerosi guardiani dei nostri confini dalle incursioni dei kirghisi-Kaisak e dei Kuban" 3 .

Un posto speciale nella storiografia fu occupato dal lavoro di V.M. Bakunin, sulla base di un'ampia gamma di documenti e materiali del Collegium

7 affari Esteri Lavorare negli anni 20-30. XVIII secolo Nell'amministrazione del governatore di Astrakhan, l'autore ha svolto un ruolo significativo nella regolazione dei rapporti con il Kalmyk Khanate. Dopo il trasferimento al Collegium, continuò a essere coinvolto negli affari di Kalmyk. L'autore, senza aspirare a generalizzazioni teoriche, ha strutturato l'opera come una descrizione cronologica della storia dei Kalmyks dal momento in cui si unirono alla Russia fino al 1741. L'opera descrive brevemente il processo di ingresso, fornisce il contenuto di alcuni shert e descrive in dettagli sufficienti la storia del rapporto tra la Russia e i governanti del Khanato nella prima metà del XVIII secolo. 4 Queste opere hanno svolto un ruolo significativo nel processo di raccolta di informazioni sulla storia del Khanato, sulle sue relazioni non solo con la Russia, ma anche con i popoli e gli stati vicini.

Nella storiografia del XIX secolo. L’ambito della ricerca si è ampliato. Gli autori hanno sviluppato due punti di vista nel valutare la natura delle relazioni russo-calmucche. Ha prevalso il concetto di invasione calmucca, vicino alla direzione ufficiale-protettiva. Le sue origini risalgono al famoso orientalista N.Ya. Bichurin (Iakinf). Le sue opere erano basate su rare fonti cinesi (ad esempio, le opere ufficiali Qing "La più alta descrizione approvata dello Xinjiang", "Descrizione di ciò che è stato visto e sentito sulla regione occidentale"), nonché su materiali dalla raccolta completa di leggi. Ciò ha permesso all'autore di fornire un resoconto sistematico della storia degli Oirat (Dzungar) e dei Kalmyks dei secoli XIV-XVIII. Ma le fonti attratte dal ricercatore hanno identificato non solo i vantaggi, ma anche gli svantaggi delle sue opere, caratterizzate da un'eccessiva fiducia nelle informazioni delle fonti ufficiali cinesi e russe.

N.Ya. Bichurin lo sostenne all'inizio del XVII secolo. il sovrano dei Torgout, Kho-Urlyuk, “si fece strada con le armi” verso la Russia, che a quel tempo era occupata da “circostanze difficili dall’Occidente”. I successivi governanti del Kalmyk Khanate, secondo N.Ya. Bichurina,

8 continuato questo corso. Pertanto, l'autore ha attribuito ai Kalmyks tutta la colpa degli aspetti negativi delle relazioni russo-calmucche, descrivendo il loro comportamento come completa insubordinazione e costante violazione dei loro obblighi. Solo verso la fine del XVII secolo. La “paura di una punizione imminente e severa”, così come le politiche del governo, indebolirono l’aggressività dei Kalmyks. Ma allo stesso tempo, esaminando il servizio militare dei Kalmyks nella protezione dei confini meridionali della Russia, l'autore è stato costretto ad ammettere che i Kalmyks sono stati all'altezza delle aspettative e le hanno fornito un aiuto molto forte. Per la prima volta nella storiografia N.Ya. Bichurin studiò il processo di cristianizzazione dei Kalmyks, ritenendo che l'obiettivo principale della politica russa non fosse attirare i nomadi verso una nuova religione, ma proteggerli dopo aver accettato il cristianesimo 5 .

Vicino alla posizione di N.Ya. Bichurin era il punto di vista di numerosi autori. N. Nefediev ha sostenuto che il governo zarista ha cercato di “mantenere questo popolo dipendente da misure di mitezza”. Giustificando la politica del governo, ha sottolineato che il governo "è sempre stato interessato al benessere dei Kalmyks e ha migliorato le normative per loro". N. Nefediev ha visto l'ostinazione dei taisha "nelle incursioni private che derivavano dall'innata inclinazione verso questo in questo popolo". Ai khan va un merito particolare per il fatto di non aver mai aderito ai movimenti popolari che allora si svolgevano nel sud dello stato 6 .

Un altro ricercatore, F.A. Bühler credeva anche che i Kalmyks “fossero alleati piuttosto cattivi che sudditi irrequieti”. Allo stesso tempo, l'autore ha riconosciuto che la maggior parte delle steppe della Russia meridionale erano scarsamente popolate, quindi i Kalmyks hanno svolto un ruolo importante nella loro protezione 7 . F. Bühler lo credeva nel XVIII secolo. il governo quasi non interferiva nell'amministrazione interna dei Kalmyks, “che si presentò prima al khan, poi al governatore del khanato, in una parola, al capo del loro popolo, e stava già negoziando con lui - i rapporti erano più diplomatico che signorile” 8.

9 Il ricercatore ha notato le azioni restrittive del governo che hanno violato gli interessi dei proprietari Kalmyk: la riorganizzazione di Zargo, l'aumento degli insediamenti militari sul Volga e Yaik 9.

A. Popov gli era vicino. A suo avviso, tutti gli accordi tra il governo zarista e i Taisha erano validi solo sulla carta, ma non furono mai attuati nella realtà, perché i Kalmyks “consideravano la loro cittadinanza in Russia nient'altro che un'alleanza. Sulla base di questo punto di vista, i taisha non consideravano un crimine la violazione dei loro shert”. A partire dal 1683 i Kalmyks divennero più obbedienti alla corte 1.

K.I. Kostenkov credeva anche che l’intero “periodo in cui i Kalmyks furono sotto il patronato della Russia, dal 1630 al 1771, rappresentò una dilagante libertà selvaggia, sfrenata dal governo”. Allo stesso tempo, il governo non poteva conquistare i Kalmyks con la forza delle armi. Tuttavia, secondo l'autore, "per quanto abbiano apportato beneficio attraverso tale servizio, hanno causato altrettanto danno con le loro rapine e rapine". K.I. Kostenkov credeva che i rapporti tra i governanti della Russia e i khan non fossero di natura vassallo; il governo non interferiva negli affari interni dei Kalmyks 11 .

A.M. era d'accordo con questo. Pozdneev, il quale notò che i Kalmyks si trasferirono deliberatamente sul Volga "con la conoscenza generale, l'approvazione e il consenso di tutte le generazioni di Oirat". Allo stesso tempo, l'autore riteneva che il comportamento dei proprietari Kalmyk fosse caratterizzato da un abuso dell'atteggiamento "buono" del governo. Secondo lui, nel XVII secolo. Il governo non ha sviluppato né perseguito alcuna politica specifica nei confronti dei Kalmyks. È vero, concluse numerosi shert con i Taisha, ma i nomadi non attribuirono mai loro importanza, "perché il contenuto di questi shert rimase loro sconosciuto", poiché erano scritti in lingue piatte o tartare, altrettanto incomprensibili per i Kalmyks" 12.

Nella seconda metà del XIX secolo. CM. Solovyov ha introdotto nella circolazione scientifica i materiali dell'archivio del Ministero degli Esteri di Mosca. Lo storico attribuisce

10 Kalmyks agli ultimi rappresentanti del "movimento delle orde nomadi dell'Asia centrale verso ovest, verso i confini europei", ma il loro movimento era in ritardo. I Kalmyks incontrarono una Russia forte e furono costretti, volenti o nolenti, a sottomettersi al suo potere. Tuttavia, questa subordinazione era piuttosto traballante. Lo Stato europeo, continua il ricercatore, ha messo le mani sui Kalmyks. "La forte Orda Kalmyk", ha osservato, "che è arrivata al Volga, è stata catturata dallo stato e ha combattuto invano nel suo forte abbraccio". I Kalmyks non volevano venire a patti con questa situazione e cercarono di liberarsi dalla tutela. Pertanto, i proprietari Kalmyk, secondo l'autore, "erano ansiosi di unirsi ai loro, o ad est con i Kalmyks indipendenti dalla Russia, o ad ovest, con la Crimea". Secondo V.O. Klyuchevskij, "i Kalmyks non furono sconfitti dalla forza delle armi russe, ma riconobbero volontariamente il potere statale del paese in cui si stabilirono".

Questi autori, dando una valutazione politica delle relazioni russo-calmucche, furono costretti ad ammettere la partecipazione attiva dei Kalmyks alle guerre russe. Durante questo periodo, nella storiografia fu accumulato materiale significativo sulla storia della partecipazione dei Kalmyks alle guerre russo-turche (I.I. Golikov, P.G. Butkov, V.D. Smirnov), a testimonianza del loro significativo contributo all'avanzata della Russia nel Caucaso 15. Il rapporto tra i Kalmyks e i cosacchi del Don è stato studiato in modo sufficientemente dettagliato nelle opere di V.B. Bronevskij, N.A. Maslokovets, I.F. Bogdanovich, E.P. Savelyeva 16. I loro lavori si concentravano sugli scontri di Kalmyk-Don, ma praticamente non coprivano le campagne congiunte in Crimea. Durante questi stessi anni, l'accademico P. Pekarsky e B.V. Dolbezhev fu il primo a evidenziare una serie di momenti importanti nella storia della migrazione dei Kalmyks nel 1771, rivelando solo alcune delle ragioni di questo evento 17.

All'inizio del 20 ° secolo. i ricercatori hanno attratto nuove fonti d’archivio. L'archimandrita Gury, dopo aver studiato i materiali del Santo Sinodo, ha sostenuto in un'opera fondamentale sulla storia della cristianizzazione dei Kalmyks,

che i Kalmyks “andarono in Russia non con l'obiettivo di una vita pacifica vicino ai confini russi, ma con l'obiettivo di dominare e conquistare le città russe lì, forse nella speranza di ripristinare il loro dominio dove i discendenti di Gengis Khan e i suoi i nipoti una volta sedevano in una yurta”. Il ricercatore ha visto la storia politica del Khanato come “estremamente ribelle e irrequieta, in costante ostilità e intrighi con i russi”. Allo stesso tempo, sopravvalutava i legami della Kalmykia con Dzungaria, sottolineando il desiderio di indipendenza dei Kalmyks. Nel lavoro di M.K. Lyubavsky fornisce materiale fattuale significativo che indica il processo contraddittorio di sviluppo simultaneo delle steppe del Basso Volga e del Caucaso settentrionale da parte dei Kalmyks e dei contadini migranti, con l'attenzione principale rivolta ai conflitti fondiari 1 . Numerosi lavori hanno evidenziato il ruolo dei Kalmyks nelle relazioni russo-nogai e russo-turkmene 20 .

La comparsa di questi studi ha in qualche modo cambiato la valutazione delle relazioni russo-calmucche. Ma contemporaneamente a questi studi apparvero lavori che differivano nelle loro valutazioni dalla direzione ufficiale-protettiva ed erano vicini alla direzione liberale. Forniscono un quadro più obiettivo delle relazioni russo-calmucche. Quindi, M.G. Novoletov ha esaminato materiali selezionati dall'archivio di Astrakhan Kalmyk e ha diviso il tempo in cui i Kalmyk rimasero in Russia in diversi periodi. Il primo di essi avvenne nella prima metà del XVII secolo. (fino al 1655) e fu caratterizzato dalla completa libertà dei Kalmyks dal governo russo. Nel secondo periodo (fino al 1725), le relazioni russo-calmucche furono costruite su speciali articoli contrattuali; l'unico vero dovere dei Kalmyks era il servizio militare. Nel terzo periodo (1725-1771) ci fu una graduale limitazione del potere dei khan Kalmyk, e il governo prese l'iniziativa di nominarli. M.G. Novoletov credeva che il khan governasse in modo indipendente il popolo, "eseguisse giustizia e rappresaglie", combattesse e comunicasse con stati stranieri e

12 nazioni. Le azioni dei governanti calmucchi non si basavano su intrighi contro la Russia 21 .

G.N. Prozritelev, studiando il servizio militare dei Kalmyk, giunse alla conclusione che il governo russo, sfruttando abilmente la guerra civile dei proprietari Kalmyk, ha interferito attivamente negli affari interni del Khanato. Utilizzava regolarmente i servizi militari dei Kalmyks, perdonando i loro piccoli compiti, rapine e rovine. A proposito, negli "Atti della Commissione di archivio scientifico di Stavropol" a cura di Prozritelev, è apparsa per la prima volta l'opinione sulla natura volontaria dell'ingresso del popolo Kalmyk in Russia 22.

Pertanto, la storiografia del Khanato Kalmyk raggiunse il XVIII e l'inizio del XX secolo. un certo livello. Lo studio si è concentrato su diversi problemi chiave. Tra questi, un posto speciale occupava la storia delle relazioni russo-calmucche, attraverso il prisma del quale veniva studiata la storia del khanato. Gli autori della direzione ufficiale-protettiva hanno sottolineato il ruolo esclusivamente positivo della Russia nella storia politica del Khanato. L'indubbio merito degli autori pre-rivoluzionari è l'accumulo di materiale fattuale e l'introduzione di nuove fonti nella circolazione scientifica, che ha creato le basi per ulteriori ricerche più approfondite. Ma allo stesso tempo, un'enorme massa di fonti d'archivio, nonché una serie di materiali pubblicati, sono rimasti nascosti. Ad esempio, ad eccezione di alcune cronache pubblicate, le stesse fonti calmucche non furono utilizzate e i documenti della “Raccolta della Società storica russa” furono usati poco.

La storia degli studi sovietici su Kalmyk inizia con la pubblicazione delle opere di N.N. Palmova. L'autore è stato il primo a studiare una gamma significativa di fonti dall'archivio di Astrakhan Kalmyk, che ha permesso di evidenziare le principali tendenze nell'evoluzione dello stato Kalmyk. In "Schizzi sulla storia dei Volga Kalmyks" il ricercatore è d'accordo

13 con il concetto dell'invasione calmucca, considerando che all'inizio del XVII secolo. I Taishi cercarono di parlare con il governo di Mosca non più nella lingua dei "vagabondi casuali nelle steppe del Volga", ma nella lingua dei vincitori, "che avevano tutte le possibilità di assicurarsi le condizioni più favorevoli sui liberi nomadi della steppa nel quartiere dei russi”. Fino alla metà del secolo, i governanti Kalmyk si consideravano non tanto sudditi quanto alleati della Russia. L'autore fa risalire l'inizio della tendenza alla subordinazione alla metà del XVII secolo, quando, secondo le carte del 1655 e del 1657. Il governo russo ha fornito ai Kalmyks spazi steppici semivuoti nella regione del Volga. Nel 1657 iniziò il servizio militare dei Kalmyks.

Molta attenzione negli "Studi" è rivolta al posto del Kalmyk Khanate nel sistema delle relazioni internazionali. I collegamenti dei Kalmyks con il Khanato Dzungar e la Cina Qing sono studiati in modo più dettagliato. Secondo l'autore, Ayuka stabilì relazioni diplomatiche con il Kuban e i proprietari delle montagne, fece la pace e iniziò la guerra esclusivamente a sua discrezione, senza chiedere il permesso alle autorità russe 25.

N.N. Palmov lo notò per il XVIII secolo. Il governo zarista limitò le opportunità di sviluppo economico e politico dei Kalmyks. L'era di Pietro il Grande pose fine agli sforzi dei Kalmyks per conservare integralmente i loro diritti nazionali. Negli anni '20 XVIII secolo Gli interessi economici dei Kalmyks si scontrarono con gli interessi della Russia nella questione del diritto di utilizzare liberamente le zone di pesca lungo il Volga e Akhtuba 26.

Il passo successivo nella storiografia fu il lavoro dell'accademico S.K. Bogoyavlensky, che si basa su materiali d'archivio dell'Ambasciatore Prikaz. In esso, per la prima volta, veniva criticato scientificamente il concetto di un’“offensiva” deliberata e coordinata dei Kalmyks contro la Russia. L'autore ha trattato in dettaglio il processo di migrazione dei Kalmyks negli Urali, la sconfitta dei Nogai e i negoziati con la Russia a Mosca e Ufa 27.

A causa della deportazione delle persone, ricerche sulla storia della Calmucchia nei secoli XVII-XVIII. ripreso agli inizi degli anni sessanta. Dopo la Grande Guerra Patriottica, nella scienza storica sovietica, al fine di rafforzare l'amicizia dei popoli e sottolineare l'eccezionale ruolo progressista della Russia nei confronti dei paesi dell'Est, la tesi sulla natura volontaria e pacifica dell'ingresso della Siberia cominciarono a diffondersi i popoli nel regno moscovita 28 . Ha avuto un'enorme influenza sulla storiografia di Kalmykia. Negli studi degli anni '60-'80. La storia del Kalmyk Khanate ha ricevuto una copertura unilaterale. Le questioni relative ai rapporti tra Kalmyks e la popolazione locale - russi, baschiri e nogai - non sono state affatto studiate. La loro analisi permetterebbe di evidenziare i cambiamenti nel vettore di movimento dei nomadi: Siberia occidentale - Urali - Volga. Ad esempio, nell'opera di P.S. Preobrazhenskaya fu la prima a studiare in dettaglio il processo di rivestimento a metà del XVII secolo e fornì materiale significativo sulla storia delle ambasciate russe ai Kalmyks. Ma l'opinione dell'autore sul desiderio dei taisha Kalmyk di ridurre il contenuto degli shert alla conclusione di un trattato alleato si è rivelata priva di argomentazioni adeguate. PS Preobrazhenskaya definisce lo shert l'8 giugno 1661 con un trattato militare, che in realtà dimostra la relazione vassallo dei taisha Kalmyk con lo zar di Mosca. Un'espressione di fiducia nei Kalmyk e il riconoscimento dei loro meriti nel prestare servizio militare per lo stato russo fu l'invio di uno stendardo militare russo agli ulus Kalmyk nel settembre 1664 29 .

Nel 1964 fu pubblicata una monografia di I.Ya., basata sui dati dei documenti d'archivio russi e delle cronache di Oirat, mongola e calmucca. Zlatkin sulla storia del Khanato Dzungar. Negando i piani delle grandi potenze per creare un nuovo impero nomade mongolo da parte dei Kalmyks, l'autore spiega il processo di adesione dei Kalmyks alla Russia come una misura forzata. Il movimento verso Lik e il Volga fu spiegato dal desiderio di uscire dalla crisi economica e di politica estera che attanagliò il mondo di Oirat a cavallo tra il XVI e il XVII secolo. Inoltre, entrambe le parti – Russia e Kalmyks –

15 erano interessati a stabilire legami economici e politici. Descrivendo il processo di taglio, il ricercatore non menziona affatto le relazioni Kalmyk-Nogai. Pertanto, ha studiato l'inizio dei contatti russo-calmucchi nella Siberia occidentale e l'apparizione dei Kalmyks nella regione del Volga come un unico processo 30.

Viste di I.Ya. Zlatkin sono stati sviluppati nel lavoro di M.L. Kichikov, in cui, per la prima volta nella storiografia sovietica, viene affrontata la questione della storia dell'ingresso dei Kalmyks in Russia all'inizio del XVII secolo, nonché il processo di formazione del Khanato a metà del secolo, è stato trattato in dettaglio. L’analisi dell’autore delle ragioni della migrazione dei Kho-Urlyuk Torgout negli Urali e nella regione del Volga era nuova. Secondo il ricercatore, i sovrani Torgout non trovarono posto nelle terre di Irtysh, Ishim e Tobolsk negli anni '30. XVII secolo abitato da yasak dello stato di Mosca e in parte da taisha Dzungarian, Khoshout e Derbet. La popolazione relativamente scarsa del territorio degli Urali e della regione del Volga, nata a seguito del declino della Grande Orda Nogai, attirò l'attenzione dei Kalmyks e determinò il loro movimento verso il Volga. L'autore osserva che nella prima metà degli anni Trenta del Seicento la Russia era contraria al nomadismo dei Kalmyks negli Urali. A quel tempo la situazione internazionale nell'ovest e nel sud dello Stato russo si stava sviluppando in modo sfavorevole. In queste condizioni, l'aggravamento dei rapporti con i nomadi della Siberia e delle terre adiacenti era indesiderabile per la Russia. Tenendo conto di ciò, il governo di Mosca nella maggior parte dei casi ha fatto ricorso a mezzi pacifici per risolvere le questioni controverse con i nomadi. Nel 1636-1637, data la disponibilità dei Kalmyks a combattere gli oppositori della Russia, il governo permise loro di vagare lungo il Volga e Yaik. In seguito, le autorità russe iniziarono a perseguire il “servilismo diretto” dei Kalmyks con la consegna degli ostaggi, cioè la sottomissione completa. Secondo M.L. Kichikov, la carta inerte del 1655 consolidò legalmente lo stato di "obbedienza eterna" dei Kalmyks e risolse parzialmente il problema territoriale; nel 1657 iniziò il servizio militare dei Kalmyks 31.

In termini generali, le opinioni di P. Preobrazhenskaya e M.L. Kichikov si riflettevano nei “Saggi sulla storia della Repubblica socialista sovietica autonoma calmucca”. Di conseguenza, nella storiografia si affermò l'opinione che l'ingresso dei Kalmyks in Russia fosse un passo obbligato 32 .

Nella storiografia sovietica apparvero opere che evidenziavano solo alcuni aspetti legati al ruolo del Kalmyk Khanate nella politica estera russa; il contributo dei Kalmyks all'attuazione della sua politica nel Caucaso settentrionale e nell'Asia centrale non fu completamente valutato. Nelle opere di T.I. Belikov esaminò singole questioni della storia militare dei Kalmyks, identificò una gamma significativa di fonti sulle campagne congiunte in Crimea e per la prima volta riconobbe il ruolo significativo dei Kalmyks nelle relazioni tra Russia e Crimea nel XVII secolo. Si noti che l'autore ha collegato direttamente la partecipazione dei Kalmyks alle guerre russe con gli shert degli anni '50 e '80. XVII secolo 33

K.P. Shovunov, studiando la storia della partecipazione dei Kalmyks alle guerre russe, considerava il servizio militare il principale servizio pubblico. A nostro avviso, il ricercatore non ha sufficientemente sostenuto che dalla metà del XVIII secolo. I metodi di istruzione direttiva dei dipartimenti statali e militari dell'impero in relazione al potere del khan divennero predominanti. L’anello principale della politica del governo nei confronti dei Kalmyks era l’idea di trasferire gradualmente la loro forza militare come parte integrante dell’esercito russo. Il frequente coinvolgimento dei Kalmyks nelle guerre russe contribuì alla decisione di ritirarsi nel 1771.34 In Cabardino-Balcaria durante questi anni furono condotte ricerche significative sulla storia del servizio congiunto di Kalmyks e Kabardians nell'esercito russo del XVII- XVIII secolo Nelle monografie di L.B. Zasedateleva e I.L. Omelchenko ha apprezzato il contributo dei Kalmyks all'attuazione della politica russa nel Caucaso settentrionale 35. Solo nello studio di G.A. Sanin fu il primo nella storiografia a riconoscere il ruolo significativo dei Kalmyks nelle relazioni tra Russia e Crimea durante la guerra russo-polacca 3 .

Nelle opere di B.P. Gurevich, BC Myasnikova, Sh.B. Chimitdorzhieva, A.I. Chernyshev fornisce un'analisi generale della situazione nella regione dell'Asia centrale, mostrando il ruolo degli Oirat e dei Kalmyks in essa. Gli autori hanno evidenziato il carattere forzato della migrazione degli Oirat nello Stato russo e il carattere volontario dell'esodo 7 .

Durante questi anni l’attenzione fu rivolta anche allo studio della politica interna della Russia nei confronti dei Kalmyks. In una serie di opere, ha coperto la storia delle relazioni tra il Kalmyk Khanate e i popoli vicini. Troviamo storie individuali che indicano i legami Kalmyk-Don, così come l'atteggiamento piuttosto contraddittorio dei Kalmyk nei confronti dei movimenti sociali nella regione del Don e del Volga. I ricercatori hanno identificato una gamma significativa di fonti sui conflitti fondiari, ma studiando la storia dei movimenti contadini-cosacchi e urbani, l'attenzione principale è stata prestata alla partecipazione di singoli gruppi di Kalmyks ad essi. Allo stesso tempo, il fatto che Ayuki abbia parlato a nome del governo è stato completamente messo a tacere 38 .

Le relazioni Kalmyk-Bashkir hanno ricevuto una certa copertura. Ad esempio, N.V. Ustyugov, poi I.G. Akmanov e R.G. Bukanov prestò molta attenzione ai contatti dei Kalmyks con il figlio di Kuchum, Ishim, ed esaminò anche in dettaglio il loro atteggiamento nei confronti della rivolta baschirica del 1662-1664. 39

Troviamo uno studio dei singoli problemi delle relazioni tra Kalmyks e kazaki nelle opere di N.G. Apollova e V.Ya. Basina. I ricercatori hanno prestato particolare attenzione al processo di negoziazione con i Kalmyks nel secondo terzo del XVIII secolo, cioè durante il periodo in cui il Giovane Zhuz divenne parte della Russia. Inoltre, gli autori hanno mostrato un interesse reciproco per la riconciliazione sia da parte dell'élite di entrambi i popoli nomadi che da parte delle autorità di Orenburg. A proposito, già in questi anni N.G. Apollova lo notò nel XVIII secolo. Il principale compito economico del governo della Calmucchia era lo sviluppo economico attraverso lo sviluppo dell'allevamento del bestiame 41 . Nella storiografia abbiamo ricevuto

L'IS copre anche alcuni aspetti del rapporto tra Kalmyks e Turkmeni e Karakalpaks 42 .

La “tavola rotonda” sul tema “L’adesione dei popoli alla Russia e le sue conseguenze storiche oggettive” (Zvenigorod, 1989) ha avuto un’influenza significativa sullo sviluppo della storiografia. I materiali del tavolo hanno dimostrato l'inizio del rifiuto degli storici dalla precedente interpretazione dominante dell'annessione dei popoli alla Russia, come, ovviamente, un processo volontario e pacifico; i partecipanti al tavolo hanno notato la complessità e l'ambiguità del processo di annessione di un determinato territorio alla Russia 43 .

Nell'ultima letteratura, pubblicata tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo, il primo quadro completo del sistema socio-economico e politico dei Kalmyks fu opera di M.M. Batmaeva. L'autore è propenso a credere che la fine del movimento Kalmyk - l'arrivo sul Volga e l'insediamento nelle steppe del Volga - fosse predeterminato dalla logica dello sviluppo degli eventi e non fosse la conclusione logica di un piano preconcepito. La formazione dello stato feudale calmucco in Russia fu facilitata dai seguenti fattori: piani del governo per attirare le forze militari calmucche, una soluzione favorevole al problema territoriale, la stabilizzazione della popolazione, ecc. Nella seconda metà del XVII secolo. La Russia fu costretta a combattere una serie di guerre difficili, inclusa quella contro la Turchia e il suo vassallo, il Khanato di Crimea. In una situazione del genere, c'era una significativa necessità dell'aiuto della cavalleria Kalmyk.

MM. Batmaev sottolinea la natura contraddittoria della politica russa nel XVIII secolo. Da un lato, temendo un eccessivo rafforzamento del potere dei khan o dei governatori, il governo zarista non concedeva loro completa libertà sugli altri proprietari, e talvolta si opponeva direttamente ad alcuni di questi ultimi. D'altra parte, non volendo un'eccessiva confusione e ostinazione dei noyons, vista la necessità di attuare le misure necessarie attraverso il governo centrale calmucco, lo zarismo in certi momenti ha cercato di rafforzarlo. Dopo la Guerra del Nord e l’intensificazione della politica russa nel

19 L'Asia centrale e il Caucaso aumentarono la pressione sull'autonomia del Khanato Kalmyk. Nell'era post-petrina, la Russia non intraprese guerre su larga scala, la necessità di cavalleria diminuì, iniziò un corso inasprito e le autorità locali di Astrakhan cercarono di esercitare un controllo completo sulle attività del khan. Questa tendenza corrispondeva oggettivamente agli interessi dell’assolutismo, all’interno del quale non c’era posto per governanti autonomi e indipendenti. Il mezzo principale era sfruttare i disaccordi tra la nobiltà del khanato, riducendo il potere e la forza del khan sostenendo i taisha, che per un motivo o per l'altro si erano separati dalla maggior parte degli ulus 4 .

La storia della formazione dello status di stato nazionale del Kalmyk Khanate è dedicata al lavoro di K.N. Maksimova. Secondo il ricercatore, all'inizio della seconda metà del XVII secolo. Il Khanato è stato riconosciuto dalle autorità russe come entità etnopolitica con status di autonomia politica 45. Una gamma significativa di fonti del XVIII secolo. è stato introdotto nella circolazione scientifica da A.G. Mitirov. Focus dello storico

ha prestato attenzione alla politica del governo russo nei confronti dei Kalmyks. La politica religiosa della Russia nei confronti dei Kalmyks è considerata nelle opere di G.Sh. Dordzhieva e E.P. Bakaeva 47.

Nell'opera dedicata alla storia della migrazione del 1771 di E.V. Dordzhieva osserva che le riforme apportate da Pietro il Grande nel primo quarto del XVIII secolo. gravi cambiamenti socio-economici in Russia hanno avuto un impatto significativo sulla società Kalmyk, che si è espressa, in particolare, nella riduzione del nomadismo, nella diffusione del lavoro agricolo, nei primi tentativi di spostarsi verso una vita sedentaria e nello sviluppo delle relazioni merce-denaro . Questi cambiamenti minarono le basi della società su cui poggiavano il potere e i privilegi dell’élite calmucca. Fu lei a concepire la migrazione per preservare le forme tradizionali di gestione e, con esse, la sua posizione dominante. È chiaro che questi cambiamenti sono stati accompagnati da un deterioramento della situazione economica della gente comune e

20 perfino l’estinzione degli strati poveri. La situazione è stata aggravata dalla necessità di partecipare alle guerre condotte dalla Russia. Tutto ciò causò malcontento tra la gente comune, di cui la nobiltà approfittò con l'inganno e la coercizione, costringendola a lasciare la Russia. Le tendenze indicate dall'autore erano solo una parte delle ragioni della migrazione 48 .

Per la prima volta nella storiografia della storia della Calmucchia nei secoli XVII-XVIII. nell'opera di V.I. Ingresso Kolesnik all'inizio del XVII secolo. e la migrazione del 1771 furono illuminate come un unico processo, come fasi dello sviluppo della civiltà nomade dei Kalmyks, che difficilmente possono essere considerate indiscutibili. L'autore ritiene che il governo zarista non esistesse nel XVII secolo. la regione ha un potenziale militare e amministrativo sufficiente per difenderla in modo affidabile dai nemici esterni e controllare qui i propri sudditi. Secondo V.I. Kolesnik, il contenuto principale delle relazioni Kalmyk-Don non sono le campagne congiunte in Crimea e Kuban, ma "incursioni costanti, essenzialmente predatorie, insieme contro qualcuno o l'un l'altro" 49. Il ricercatore ritiene che per la prima metà del XVIII secolo. È opportuno parlare non tanto di una reale limitazione della sovranità dei governanti calmucchi, ma piuttosto di una chiara identificazione della minaccia di tale limitazione in futuro. Tseren-Donduk ottenne e mantenne il potere esclusivamente attraverso il compromesso. Divenne l'ultimo khan Kalmyk che riuscì a ottenere il riconoscimento formale del suo status dal Dalai Lama, ma questa circostanza non fece altro che sottolineare la precarietà della sua posizione. Per lui, il minimo tentativo di prendere le distanze dalla Russia, per non parlare dell’immigrazione, equivaleva a una perdita di potere. I conflitti della prima metà degli anni Trenta del Settecento dimostrarono che il Khanato Kalmyk, guidato da un khan completamente dipendente e controllato, aveva perso la sua importanza come forte partner militare. Inoltre, la Russia si trovava di fronte alla necessità di mantenere qui le proprie grandi forze militari, non solo per difendere i confini sudorientali, ma anche per proteggere il khan dai suoi stessi sudditi. Secondo il ricercatore,

21 Dopotutto, l'interesse statale della Russia era quello di avere un alleato strategicamente affidabile e veramente forte ai confini con il mondo islamico, e non un regime fantoccio bisognoso di protezione. Donduk-Ombo raggiunse il potere difendendo fermamente la sua indipendenza, ma lo ricevette anche dalle mani dell'amministrazione reale, che effettuò un colpo di stato nel suo interesse, calpestando la volontà del Dalai Lama 50.

Un tentativo riuscito di continuare la discussione della conferenza del 1989 e di generalizzare l'esperienza storica della politica nazionale russa è stata una monografia collettiva dedicata alla formazione di un sistema di gestione dei confini nazionali, una parte significativa di uno dei capitoli della quale è dedicata a il Khanato Kalmyk." Un fenomeno notevole è stato il ricorso alla storia delle relazioni tra Russia e Ucraina e altri popoli che entrarono a far parte della Russia 52.

Nell'ultimo lavoro di V.V. Trepavlov esaminò i rapporti con i Nogai degli Oirat e dei Kalmyks nel XVI - prima metà del XVII secolo. L'autore esamina il destino storico dell'Orda Nogai attraverso il prisma del rapporto tra Kalmyks e Nogais. La partenza di massa dei Grandi Nogais verso la costa del Volga avvenne tra la fine del 1633 e l'inizio del 1634. Il ricercatore spiega questo fatto non con una sconfitta catastrofica una tantum, ma con molti anni di attacchi da est e violenza da parte dei russi Residenti di Astrachan'. L'autore dimostra in modo convincente che non c'è motivo di credere che lo spostamento completo dei Nogai fosse l'obiettivo di Kho-Orlyuk e di altri nobili Kalmyk. Avevano bisogno di spazi per il nomadismo e sudditi obbedienti. Hanno ricevuto il primo, sognavano di aumentare il numero del secondo, attirando nuovamente i profughi dalla parte di Nogai con varie promesse e minacce. Le autorità russe non hanno consentito la riconciliazione indipendente dei nomadi alle loro spalle 53 .

Rapporti complessi tra Kalmyks, Nogais, Bashkir, Kazaki e cosacchi Yaik nel XVII secolo. mostrato nelle opere di I.G. Akmanova, N.E.

22 Bekmakhanova, V.D. Puzanova. Gli autori ritengono che il problema principale in queste relazioni fosse la questione del controllo sulle steppe degli Urali meridionali 54. Durante questi stessi anni, in numerose monografie di B.K. Malbakhova e K.F. Dzamikhov iniziò a prestare molta attenzione alla storia delle relazioni tra Kalmyks e Kabardians 55, nel lavoro di A.S. Shmelev indagò su numerosi contatti di Kalmyks con il principato Andyreevskij di Kumyks 56 . Nell'ultima monografia collettiva sulla storia della regione di Astrakhan, in cui viene prestata particolare attenzione al ruolo dei Kalmyks nel processo di sviluppo socio-economico della regione, è riapparso il concetto di invasione Kalmyk 57 .

Alcune questioni relative al rapporto tra Kalmyks e Dzungaria e il Tibet sono trattate nelle opere di E.L. Non provocato. IV. Vishnyakova, utilizzando materiali dell'Archivio di Stato della regione di Omsk, ampliò in modo significativo la storia del movimento dei Kalmyks in Cina nel 1771; particolare attenzione è stata prestata alle azioni dei kazaki del Giovane e del Medio Zhuze. Pertanto, gli autori hanno identificato un’ampia gamma di relazioni: conflitti e scontri, legami ambasciatori e alleanze militari.

Nella storiografia straniera, l'attenzione principale è rivolta allo studio storico ed etnografico della Calmucchia. Nell'opera dello storico francese M. Kuran, le relazioni russo-calmucche sono definite pacifiche. La permanenza di un secolo e mezzo dei Torgout in un ambiente straniero gli sembra forzata, ma tollerabile finché il rafforzato impero russo non iniziò un'espansione sistematica verso sud. L'anello di fortezze e linee fortificate, colonie tedesche sul Don e sul Volga, si strinse attorno ai Torgout e il popolo fu sottoposto a cristianizzazione. L'autore lo spiega con il fatto che, "organizzandosi in modo europeo e spostandosi verso sud, la Russia divenne sempre più estranea ai suoi sudditi nomadi e li soppresse sempre più" 60.

A metà del 20 ° secolo. Notiamo un crescente interesse per la storia del Khanato nella storiografia americana. Il primo nella storiografia

23 del processo di adesione dei Kalmyks alla Russia fu opera di G.V. Vernadsky. In esso, l'autore osserva che “se i Kalmyks si fossero posti definitivamente l'obiettivo di conquistare la Siberia occidentale, almeno per restaurare il regno tartaro dei Kuchumovich sotto la loro supremazia, allora è possibile che sarebbero stati in grado, a almeno temporaneamente, per schiacciare il dominio dei russi nella Siberia occidentale". Scrive inoltre che la "grande guerra" tra russi e calmucchi non è avvenuta per una serie di motivi: i calmucchi a quel tempo non avevano un solo leader a causa della guerra civile; Inoltre, essendo un popolo della steppa, i Kalmyks non erano propensi a intraprendere grandi viaggi nelle profondità della cintura forestale della Siberia, dove si trovavano i principali insediamenti russi; Erano anche distratti dalla situazione internazionale, cioè dal pericolo rappresentato dai mongoli Uriankhai (Altyn Khans), da un lato, e dai kazaki, dall'altro; Russi e Kalmyks erano interessati a sviluppare il commercio tra loro. G.V. Vernadsky ha sottolineato un'altra circostanza importante che ha complicato le relazioni russo-calmyk nella prima metà del XVII secolo, vale a dire l'impreparazione dei russi nei rapporti con i mongoli in termini linguistici. Lo storico si è soffermato sulle cause di molti anni di conflitti. A suo avviso, l’aumento del numero dei proprietari di ulus ha portato direttamente ad una maggiore frammentazione 61.

La storia della migrazione del 1771 fu studiata in dettaglio nell'opera di K. Barkman, che divenne la prima opera speciale basata su fonti cinesi. L’autore osserva giustamente che “è improbabile che i Torgout in precedenza (cioè durante la visita del 1756) si fossero accordati per il loro ritorno in Cina nel 1771”62.

Un evento notevole nella storiografia occidentale è stato il libro di L. Kreder, dedicato al sistema sociale dei popoli nomadi. Sebbene in esso venga assegnato un posto insignificante alla storia politica del Khanato, l'autore ha chiaramente definito uno dei prerequisiti per la frammentazione nel Khanato Kalmyk: secondo il principio dell'eredità, il dominio paterno (del khan)

24 fu diviso tra tutti gli eredi. Allo stesso tempo, i più giovani obbedivano al figlio maggiore, al quale passava il potere.

Nello studio di P. Rabel “Kalmyks-Mongols”, ampio spazio è dedicato alla storia delle relazioni russo-kalmyk. Secondo l'autore, la fine del regno di Khan Ayuki fu segnata da una vera indipendenza e dall'inizio del conflitto politico. Entro la metà del XVIII secolo. L'ingerenza della Russia negli affari interni del Khanato è aumentata in modo significativo64.

Lo storico americano moderno M. Khodarkovsky ha dedicato la sua monografia alla storia dello sviluppo delle relazioni russo-calmucche dal 1600 al 1771. Il lavoro si basa su materiali d'archivio e letteratura pubblicati in lingua russa e turca. Le più preziose sono le fonti di cronaca turca attratte dall'autore, che contengono la corrispondenza dei khan Ayuki e Tseren-Donduk con Istanbul e Bakhchisarai negli anni 1670-1720. L'opera riconosce che i movimenti delle tribù Oirat alla fine del XVI e all'inizio del XVII secolo avvennero sotto la pressione dei kazaki a sud e dei mongoli a est. L'arrivo dei Kalmyks sul Volga e le loro incursioni su larga scala sconvolsero gli equilibri di potere esistenti nell'area e diedero un notevole impulso alla difesa dei confini meridionali della Russia. Dopo che i Nogai se ne andarono da qui, il confine russo non fu protetto dai Kalmyks.

L'obiettivo principale del governo russo nei secoli XVII-XVIII. I Kalmyks furono trasferiti allo status di “sudditi russi leali, prestando servizio militare in cambio di pagamenti governativi. Il governo russo ha cercato di legittimare tale cittadinanza attraverso il tradizionale rito del giuramento di fedeltà”. Per raggiungere questo obiettivo, il governo ha deciso che sarebbe stato più vantaggioso sostenere un leader forte. Ma la politica di sostegno a un leader forte si è incrinata e ha portato a un risultato negativo. Negli anni 1720-1730, anche la politica russa nei confronti dei Kalmyks iniziò a cambiare, il governo iniziò una politica di “divide et impera”. Secondo

25 Secondo l'autore, il governo "ha raggiunto l'obiettivo di indebolire il potere del khan, ma di conseguenza ha ridotto la capacità dei Kalmyks di difendere i confini e fornire persone all'esercito russo". M. Khodarkovsky credeva che "dal momento del loro arrivo nelle steppe del Caspio, i Kalmyks percepivano le relazioni con la Russia come un'alleanza politico-militare di due forze uguali". Kalmyks percepiva l'imperatore russo solo come un capo militare e un protettore, che non aveva il diritto di estendere il suo potere agli affari amministrativi ed economici dei Kalmyks, nonché ai loro rapporti con le autorità straniere. I calmucchi si aspettavano di poter governare in modo indipendente, anche se si aspettavano pagamenti e protezione da parte della Russia 65 .

Il famoso storico europeo A. Kappeler ha prestato molta attenzione alla storia della politica nazionale nella Russia pre-rivoluzionaria. Le sue opere sono dedicate all'analisi comparativa della storia della politica russa in Kalmykia, Kazakistan, Don e Kabarda. L'autore crede erroneamente che nei secoli XVII e XVIII. I Kalmyks, come i tartari di Crimea e altri nomadi, così come gli ucraini, erano percepiti dal centro imperiale come popoli inaffidabili, considerati ribelli e potenziali traditori. Alla loro élite erano garantiti privilegi e alcuni diritti di autogoverno, ma non erano riconosciuti come a pieno titolo, uguali nei diritti ai nobili russi, e quindi, ad eccezione di alcuni nobili di alto rango, non furono cooptati la nobiltà dell'impero 66.

Le opere degli storici cinesi, a noi note dalle traduzioni, contengono una varietà di informazioni sulla storia degli Oirat, ma molto meno sui Kalmyks. È necessario sottolineare che molti autori stranieri operano, di regola, con informazioni provenienti da opere cinesi che non possono essere riconosciute come autentiche e hanno il diritto di prova documentale. Un'analisi relativamente completa e dettagliata di queste opere è riportata nel famoso libro di J. Badley 67 . Ad esempio, Tsishii, che ha scritto un saggio sulla transizione dei Torgout in Russia, osserva che non lo hanno fatto

26 potevano resistere al “grande potere degli Zungar”, che li “opprimeva” e “voleva schiavizzarli”. Per questo motivo i Torgout lasciarono i confini della Zungaria e si ritirarono in Russia, “unindosi al numero dei suoi sudditi”. Tsishi considera la fuga del Kalmyk Khan Ubashi con la maggior parte dei suoi sudditi come una "fuga spericolata dalla Russia alla Zungaria". Secondo l'autore, la guerra russo-turca ha causato la migrazione della maggior parte della popolazione Kalmyk verso la Cina. "Dopo diversi anni", scrive l'autore, "scoppiò di nuovo una guerra tra Russia e turchi, per la quale furono richieste nuove donazioni ai Turgut, ma i Turgut, considerandole gravose per se stessi, decisero di rifiutarla" 68 .

Troviamo informazioni significative nella famosa opera compilativa di un autore cinese del XIX secolo. He Qiutao, conosciuto in Cina come “La cronaca completa della regione settentrionale di Shuofan” e “Documenti raccolti sugli eventi al confine settentrionale”. L'autore ha utilizzato dati storici sull'insediamento degli ulusi Kalmyk nel corso inferiore del Volga, che indicano che Kho-Orlyuk migrò in Russia e si stabilì sul fiume Volga a causa della sua riluttanza a obbedire agli huntaiji Dzungarian 69. Un noto contributo allo studio della storia del Khanato Kalmyk è stato dato dalla monografia di Ma Dazheng e Ma Ruhan 70.

Così, nel XVIII - inizio XX secolo. I ricercatori hanno concentrato la loro attenzione sull'analisi delle relazioni personali tra i governanti della Russia e il Kalmyk Khanate. Nella storiografia sovietica e russa moderna, la struttura socioeconomica e politica del Khanato è stata studiata in modo abbastanza approfondito. Viene data preferenza allo studio dei singoli periodi e problemi: le relazioni russo-calmucche all'inizio del XVII secolo, la storia militare dei Kalmyks nella seconda metà di questo secolo, la storia del Khanato all'inizio del XVIII secolo , la migrazione della maggior parte del popolo Kalmyk in Cina nel 1771. I singoli temi legati all'attuazione della politica interna della Russia sono interpretati come fattori che hanno influenzato negativamente la struttura tradizionale della società nomade. Nel frattempo, indossa

Pur essendo contraddittoria per natura, l’integrazione socio-economica e politica dei Kalmyks nello stato russo ha avuto un’ampia gamma di risultati positivi associati alla svolta di modernizzazione della Russia.

Di base scopo Il lavoro è quello di chiarire l'evoluzione dei rapporti tra Russia e Kalmyks dal momento del loro ingresso in Russia prima della migrazione a Dzungaria e l'influenza di questi rapporti sullo sviluppo socio-politico del Khanato Kalmyk.

Per raggiungere questo obiettivo sono stati decisi quanto segue compiti:

studiare la formazione delle relazioni ambasciatori russo-calmucchi nel sistema di azioni di politica estera russa durante l'annessione della Siberia;

evidenziare le fasi principali dell'adesione dei Kalmyks allo Stato russo;

Determinare il posto del Kalmyk Khanate nella politica estera
La Russia, dopo aver analizzato il ruolo delle forze armate del Khanato nella
Guerre turche ed esplorare la storia dei suoi legami di ambasciatore con
popoli e stati vicini;

Identificare i processi di formazione ed evoluzione di Kalmyk
statualità in condizioni di integrazione nella Russia
stati;

considerare l'influenza della Russia sulla politica interna dei khan Kalmyk e identificare l'essenza delle contraddizioni tra i vari gruppi dominanti della Kalmykia;

mostrare l'atteggiamento della popolazione, compresa l'élite al potere, nei confronti del processo di assimilazione in un unico stato russo;

rivelare l'influenza del fattore Kalmyk sul processo di sviluppo amministrativo e socioeconomico della regione degli Urali e del Volga da parte della Russia;

Condurre un'analisi completa della situazione politica e sociale
sviluppo economico della società Kalmyk negli anni Sessanta del Settecento, mostra
le ragioni e la natura della migrazione del 1771;

Per tracciare la formazione e il graduale cambiamento della nazionale
status statale del Khanato Kalmyk nelle condizioni di evoluzione
sistema politico della Russia da una monarchia rappresentativa della proprietà a
assolutismo, confrontare lo status del Khanato con una situazione simile
enti nazionali e territoriali del Don e della Rive Gauche
Ucraina.

Oggetto di studioè il processo di formazione dello stato multinazionale russo nei secoli XVH-XVIII.

Materia di studio - storia delle relazioni politiche tra il Khanato Kalmyk e la Russia. Nel sistema delle relazioni russo-calmucche è necessario evidenziare i problemi di politica estera associati all'ingresso dei Kalmyks in Russia, nonché i problemi di politica interna volti all'integrazione dei nuovi cittadini nel sistema politico, giuridico, sociale, economico e culturale del paese. .

Quadro cronologico dello studio. Il limite inferiore è dovuto all'inizio della formazione del Khanato Kalmyk a metà del XVII secolo. A nostro avviso, fu durante il regno di Daichin e Monchak (metà degli anni 1640-1660) che ebbe luogo la formazione dello stato Kalmyk. Non ci siamo posti il ​​compito di considerare in modo specifico la storia delle relazioni russo-calmucche nel periodo pre-Khan, nella prima metà del XVII secolo. Ma riteniamo necessario rivolgerci a questo periodo, poiché fu in questo momento che apparvero i prerequisiti per l'isolamento degli ululi di Kho-Urlyuk ed emerse il processo di politogenesi.

Il limite superiore dello studio è la migrazione della maggior parte del popolo Kalmyk in Cina nel 1771, che divenne l'effettiva autoliquidazione del Khanato. Pertanto, l'ambito dello studio copre i secoli XVII-XVIII. (fino al 1771), che permette di identificare chiaramente le principali tendenze e

29 modelli di relazioni russo-calmucche nel corso di un'epoca storica molto significativa.

Base metodologica le opere sono i requisiti della moderna scienza storica e metodologia scientifica, compresi i principi filosofici generali (storicismo, oggettività), che implicano la considerazione di fatti, eventi, fenomeni nel loro sviluppo e interazione con altri fenomeni della realtà circostante. Sono stati utilizzati anche metodi scientifici generali (analisi, sintesi) e speciali metodi di ricerca storica (storico-genetica, storico-comparativa, problema-cronologico), che hanno permesso di identificare modelli generali nella storia della politica nazionale russa e caratteristiche nella storia di il rapporto del Khanato Kalmyk con esso.

Per oggettività intendiamo l'assenza di pregiudizi nella selezione dei fatti, nella loro copertura e analisi, il desiderio di considerare i singoli fenomeni nella totalità di tutti i fattori che hanno influenzato il loro sviluppo, in interconnessione e interdipendenza l'uno dall'altro. Il principio di obiettività ha permesso di evitare pregiudizi politici e ideologici e di considerare gli eventi storici sulla base della totalità dei fatti attendibili a noi noti.

Partiamo dal fatto che i giudizi, le valutazioni e le conclusioni contenute nello studio dovrebbero basarsi solo sulle fonti storiche dell'epoca studiata. Lo storicismo implica la considerazione di ogni singolo fenomeno, a partire dalle ragioni del suo verificarsi, le principali fasi di sviluppo, fino al momento in cui questo fenomeno è diventato durante il periodo in studio. Naturalmente, una caratteristica essenziale dello storicismo, come principio della ricerca storica, è il principio di una valutazione cauta, cioè molto responsabile, di un'epoca secondo le sue leggi interne, e non secondo le categorie di un altro secolo. In particolare, per valutare le relazioni russo-calmucche, è consigliabile utilizzare concetti della moderna scienza storica e storico-giuridica come

"protettorato", "autonomia", che trasmettono in modo più accurato il contenuto degli eventi descritti.

Parte integrante dell'approccio storico-scientifico è il metodo di considerazione sistematica, che ha permesso di stabilire relazioni di causa-effetto degli eventi, cioè di studiare la storia dei contatti russo-calmucchi nel sistema delle relazioni internazionali con la partecipazione dei principali paesi dell'epoca e al sistema di politica regionale dello Stato russo.

L'analisi comparativa utilizzata consente di determinare il posto della Calmucchia tra le altre autonomie di questo periodo: il Don, l'Ucraina, e di mostrare i modelli e le caratteristiche della politica tutta russa.

Base della fonte le dissertazioni consistono in documenti sia pubblicati che inediti delle autorità centrali e locali della Russia dei secoli XVII-XV introdotti per la prima volta nella circolazione scientifica. Ad oggi, i più significativi per la nostra ricerca rimangono l’Archivio Nazionale della Repubblica di Calmucchia, l’Archivio di Stato russo degli atti antichi e l’Archivio di politica estera dell’Impero russo del Ministero degli Affari Esteri della Federazione Russa.

In epoca sovietica, uno studio approfondito dei materiali d'archivio fu condotto da V.L. Kotvič. Tuttavia, il contenuto di questi materiali per la prima metà del XVII secolo. divenne ampiamente conosciuto solo grazie a S.K. Bogoyavlensky, che creò un corpus di informazioni sulla storia dei Kalmyks nella prima metà di questo secolo 71. L'analisi della storiografia mostra che nello studio dei singoli periodi della storia della Calmucchia troviamo evidenti lacune e giudizi errati. Ciò è dovuto non solo al livello di professionalità o posizione ideologica dei ricercatori, ma anche allo stato della base di provenienza.

Documenti d'archivio del XVII secolo. contengono una ricchezza di materiale che ci consente di ricostruire il quadro storico del movimento dei Kalmyks verso ovest, l'evoluzione del sistema di relazioni russo-Kalmyk e il processo di formazione del Khanato in Russia. Amministrazione zarista

ZI monitorò da vicino le azioni dei nomadi e sviluppò attivamente vari tipi di relazioni con loro. Kalmyks, spostandosi da Dzungaria a nord-ovest, entrò in contatto diretto con vari organi amministrativi della Siberia, e poi del sud della Russia. Lo sviluppo diffuso del lavoro d'ufficio nelle istituzioni locali e centrali russe del XVII secolo. diede origine a un'ampia corrispondenza tra i dipartimenti del voivodato sia tra di loro che con Mosca, nonché con i governanti di vari ululi Kalmyk. Pertanto, la documentazione ufficiale era concentrata sia a Mosca che a livello locale.

Una vasta gamma di fonti può essere suddivisa in diversi tipi:

Il primo tipo di fonti include legislativo e legislativo
materiali: ordini reali e lettere del XVII secolo, elenchi di articoli di governatori e
inviati, decreti imperiali ai governatori di Astrakhan e
governatori, lettere a Kalmyk khan e taisha, documenti shert e
contratti. Questi materiali ti consentono di considerare il processo di integrazione
Kalmyk Khanate nello stato russo, così come
preparazione e attuazione delle attività governative su

riformare il sistema di gestione in Calmucchia.

La maggior parte del materiale d'archivio della RGADA sulla storia delle relazioni tra la Russia e il Khanato Kalmyk è stato pubblicato nella Raccolta completa delle leggi dell'Impero russo (1a edizione). Qui troviamo documenti calmucchi della seconda metà del XVII secolo, articoli di trattati dell'inizio del XVIII secolo, lettere e decreti imperiali, più di 60 documenti in totale 72. I documenti e i materiali della Raccolta completa delle leggi rimasero per lungo tempo la principale fonte di base per la storiografia pre-rivoluzionaria.

Nel 20 ° secolo una gamma significativa di materiale ufficiale è stata presentata nei "Materiali sulla storia delle relazioni russo-mongole 1607-1636" preparati da L.M. Gataullina, M.I. Golman e G.I. Slesarchuk, a cura di I.Ya. Zlatkina e N.V. Ustyugova. Primo libro

32 di questa raccolta contiene una serie di documenti estremamente importanti che rivelano in modo significativo il quadro del movimento dei Kalmyks verso ovest fino a Emba e Yaik (Ural) e mostrano l'atteggiamento del governo russo nei confronti di questo.

Materiali reali del XVII secolo. sui legami politici di Kalmyks con la Russia, rappresentati da documenti segreti, furono depositati a seguito delle attività degli ordini degli Ambasciatori e siberiani e furono conservati nell'Archivio di Stato russo degli atti antichi nei fondi corrispondenti, nonché nel fondo 119 “Affari Kalmyk” 74.

Dal XVIII secolo Il Collegium degli Affari Esteri ha depositato materiali che toccavano i problemi fondamentali delle relazioni della Russia con il Khanato Kalmyk (nomine di governanti, servizio militare, cristianizzazione dei Kalmyks fuggitivi, il loro insediamento vicino agli insediamenti russi, ecc.). Di grande importanza furono i decreti imperiali ai governatori di Astrakhan e Orenburg, nonché la corrispondenza dei governanti dell'Impero russo con i khan e i governatori Kalmyk. Il loro contenuto è importante per l'analisi comparativa delle lettere ai Kalmyks, poiché rivelavano i veri obiettivi e i piani dettagliati del governo.

Materiali selezionati del periodo di Pietro I furono pubblicati in “Lettere e documenti dell'imperatore Pietro I” e in altre raccolte 75 . Una raccolta più ampia di documenti di questo secolo è presentata nella Collezione della Società storica russa, che ha pubblicato importanti documenti della Cancelleria imperiale e del Senato sui rapporti con la Calmucchia. La maggior parte di questi materiali della Collezione furono pubblicati tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Come notato da A.B. Kamensky, per una serie di ragioni furono poco utilizzati nella storiografia sovietica della Calmucchia. Pertanto, uno dei compiti è espandere la base di origine del problema attirando materiali dalla Collezione 76. Anche i verbali delle riunioni del Segretariato Supremo sono stati pubblicati in diversi volumi.

33 consigli, il Gabinetto dei Ministri, Conferenze presso la Corte Suprema per gli anni 30-60. XVIII secolo Le pubblicazioni più significative riguardavano lo svolgimento degli scontri nel Khanato nella prima metà degli anni venti del Settecento e il destino dell'insediamento dei calmucchi battezzati 77 .

Tra i documenti del Senato Governativo, le pubblicazioni più complete sono state l'“Archivio del Senato. Riviste e definizioni del Senato direttivo", che comprendeva materiali del 1732, 1735, 1737, 1738 e 1739. sul rapporto con Donduk-Ombo e sul lavoro di A.N. Filippov "Riviste del Senato direttivo per il 1737" 79. Quest'ultimo contiene un ricco materiale sul destino dei Kalmyks battezzati della principessa A. Taishina e sulla soluzione alla questione dell'assegnazione dei posti per la pesca ai Kalmyks. Analisi delle fonti normative pubblicate del XVIII secolo. comporta un appello per finanziare 119 “Affari Kalmyk” dell'Archivio di politica estera dell'Impero russo. In quest'opera, per la prima volta, furono introdotti nella circolazione scientifica i decreti imperiali e le carte del 1725-1771. 80

Il prossimo tipo di fonti è documentazione d'ufficio autorità centrali e amministrazione locale. Questi includono documenti e materiali del XVII secolo. - rapporti e rapporti ("elenchi di articoli") di quasi tutte le ambasciate russe e il personale di servizio che si è recato a Kalmyks; discorsi interrogatori (varie testimonianze di prigionieri, rifugiati e mercanti); rapporti e rapporti (“cancellazioni”) dei governatori reali di varie città della Siberia, degli Urali e della regione del Volga; documenti sull'accoglienza degli ambasciatori calmucchi in varie città russe e a Mosca; corrispondenza tra i taisha calmucchi e i khan con le agenzie governative russe. Questi materiali ci consentono di studiare il quadro delle relazioni russo-calmucche, lo stato di avanzamento dei negoziati sui problemi relativi al coinvolgimento delle truppe calmucche nelle guerre russe.

Un gran numero di documenti degli ordini degli Ambasciatori e della Siberia del XVII secolo. pubblicati nelle raccolte “Atti Storici”, “Integrazioni ad Atti Storici”. Negli "Atti storici" in 5 volumi di interesse sono i materiali della capanna amministrativa di Astrakhan sulla partecipazione

34 Kalmyks nella rivolta baschirica del 1662-1664. e il movimento Razin 81. I materiali in 12 volumi delle "Aggiunte agli atti storici" sono rappresentati principalmente da fonti dell'archivio provinciale di Astrakhan, nonché dall'archivio di G. Miller. Le prime informazioni su Kalmyks nelle "Aggiunte" risalgono alla metà degli anni '30. XVII secolo e indicano l'apparizione di Kalmyks nel Basso Volga. Di particolare importanza è anche la firma dei governatori di Astrachan' per gli anni 1648-1654. Numerosi documenti toccano la storia della partecipazione delle truppe Kalmyk alla lotta di liberazione del popolo ucraino nella seconda metà del XVII secolo, forniscono informazioni sull'atteggiamento dei Kalmyk nei confronti della rivolta guidata da S. Razin, su Kalmyk-Nogai relazioni, materiali importanti sulla crisi del 1682, nonché negoziati diplomatici russi e polacchi, durante i quali fu discussa la questione dell'attrazione di Kalmyks 82. Questi stessi problemi sono trattati nei materiali pubblicati in "Atti riguardanti la storia della Russia sud-occidentale" 83.

Numerosi documenti furono pubblicati nella "Biblioteca storica russa" e negli "Atti della spedizione archeologica", contenenti informazioni sui rapporti con Dzungaria, sul movimento dei Kalmyks sul Volga negli anni 20-30. XVII secolo Le informazioni sui contatti tra Kalmyks e Don Cossacks sono incluse nella raccolta "Don Affairs" 84.

Nel 20 ° secolo Le pubblicazioni più pregevoli di documenti d'archivio apparvero nella seconda metà del secolo. Di incondizionato interesse è il secondo volume di “Materiali sulla storia delle relazioni russo-mongole. Relazioni russo-mongole. 1636-1654." I materiali pubblicati indicano eventi relativi al movimento di grandi masse di Oirat a nord-ovest, nella regione degli Urali, che persistette tra Torgout e Dzungar negli anni '30 e '40. XVII secolo rapporti vassalli. Durante questo periodo i Torgout erano attivi nella Siberia occidentale e all'interno dell'unione di Oirat si intensificarono le contraddizioni tra i proprietari degli ulus 85.

“Materiali sulla storia delle relazioni russo-mongole. 1654-1685", dedicato ai collegamenti degli Dzungar e dei Khoshout con la Russia, contengono diversi documenti importanti sui loro contatti con i Kalmyks del Volga, sull'apparizione di Taisha Ablai su Yaik 86. Nell'ultimo volume di “Materiali sulla storia delle relazioni russo-mongole. 1685-1691." Esistono documenti importanti sull'arrivo degli ulus di Tsagan-Bator sul Volga nel 1687 e sull'aggravamento dei rapporti tra Ayuka e Galdan 87.

Alcune storie sulla storia dei contatti calmucchi-cinesi legati all'ambasciata di Tulishen si riflettono nelle pubblicazioni esistenti di documenti sulla storia delle relazioni russo-cinesi, nonché nelle raccolte di documenti dedicati alla storia delle relazioni tra Russia e Cina e gli stati dell'Asia centrale 88 . Va notato che sono stati pubblicati materiali importanti sulla storia delle relazioni tra Kalmyks e Kazaki e sul ruolo della Russia nella loro soluzione 89 .

Nella storiografia sovietica è stato svolto un lavoro significativo per raccogliere e pubblicare materiali sulla storia delle guerre contadine dei secoli XVII-XVIII, in cui troviamo ampie informazioni sull'atteggiamento dei Kalmyks nei loro confronti 90 . Nel Caucaso settentrionale furono pubblicate raccolte di documenti dedicati alla storia delle relazioni tra numerosi popoli e la Russia. Contengono materiale significativo che indica il ruolo dei Kalmyks nella politica russa. I materiali sulla storia delle relazioni russo-cabardiane contengono una corrispondenza significativa tra l'ambasciatore Prikaz e K.M. Cherkassky sulle campagne dei Kalmyks negli anni Settanta del Seicento 91.

Materiali inediti sono stati identificati in numerosi fondi dell'Archivio statale russo degli atti antichi. Secondo V.V. Trepavlova, della fine del primo quarto del XVII secolo. Nella storia di Nogai, il fattore Kalmyk è sempre più manifestato. Sotto gli attacchi dei Kalmyks, i Nogai si ritirarono a ovest e, alla fine, la maggior parte di loro si spostò sulla riva destra del Volga. Il cambiamento degli egemoni della steppa si è manifestato, in particolare, nella “riqualificazione” dei rapporti voivodati (rapporti). Se nel secondo

36 metà del XVI - primo terzo del XVII secolo. i rapporti dei governatori di Astrakhan furono archiviati nelle "colonne Nogai" e poi copiati nei libri degli ambasciatori Nogai, poi dalla metà degli anni Trenta iniziarono a essere elencati negli affari Kalmyk. Nel frattempo, nei file Nogai, sono stati rivelati materiali sul rapporto di Kalmyks con l'amministrazione del voivodato di Astrakhan negli anni '40 e '50. XVII secolo Di notevole interesse sono il carattere generalizzato dell’“Estratto dagli archivi dei casi Kalmyk su tutte le circostanze relative al periodo nomade dei Kalmyks” e una serie di estratti sul Derbet ulus 93. Un gran numero di documenti su Kalmyks si trovano in mongolo, zungar, in particolare nogai, cabardiano e altri casi 94. Il fondo "Don Affairs" contiene documenti sulla relazione dei Kalmyks con i Nogai, i Bashkir e i cosacchi del Don nella seconda metà del XVII secolo. 95

La base di partenza del lavoro comprendeva materiali d'ufficio dell'amministrazione provinciale di Astrakhan su questioni relative alle relazioni con i Kalmyks. Un certo numero di documenti dell'amministrazione provinciale sono stati depositati nei fondi dell'Archivio di Stato della regione di Astrakhan. Il fondo dell '"Astrakhan Prikaz Izba" ha conservato una lettera del Kazan Prikaz ad Astrakhan, che testimonia la reazione della Russia all'apparizione dei Kalmyks sul Volga negli anni '30. XVII secolo I fondi del governatore contengono un piccolo numero di decreti del Collegium degli affari esteri su questioni relative ai rapporti con Kalmyks, nonché la corrispondenza tra il governatore di Ubashi e Astrakhan negli anni '60. XVIII secolo 96

Nell’Archivio della politica estera dell’Impero russo nel fondo 119 “Affari calmucchi” corrispondenza sugli affari calmucchi del Collegium degli affari esteri con il Senato, il Collegio militare (riguardo alla preparazione della cavalleria calmucca per le campagne come parte dell’esercito russo , sulle azioni dei Kalmyks sul Don e sulla Lika), nonché con il Commerce Collegium (sul pagamento degli stipendi ai Kalmyks). Accanto a questi materiali, solitamente di carattere di riferimento, c'erano quelli compilati presso il Collegium degli Affari Esteri

37 certificati, promemoria, estratti e rapporti per gli imperatori, il Consiglio supremo privato, il Gabinetto dei ministri, ecc.

Le informazioni più significative sono state preservate dai rapporti del governatore di Astrakhan e di altri rappresentanti dell'amministrazione locale. Includevano rapporti di persone inviate nella steppa Kalmyk con vari incarichi. L'appello a questa fonte è spiegato dal fatto che sono i rapporti che riflettono le informazioni quotidiane provenienti dalla steppa.

Ci sono molti documenti sui rapporti dei Kalmyks con i popoli e gli stati vicini in altri archivi. Nel fondo 112 “Casi dei tartari Edissan, Embulut e Budzhak” 98, di interesse è “Un estratto dettagliato sui tartari Edisan ed Enbuluk dai rapporti di A.P. Volynsky, feldmaresciallo M.M. Golitsyn, tenente colonnello Beklemishev e lettere del Consiglio supremo privato e da rescritti e rapporti del signor Neplyuev" (1723-1728) 99. Alcune informazioni sui Kalmyks furono depositate in altri archivi 100.

Un posto significativo tra le fonti è occupato dai documenti dei rappresentanti speciali del Collegio degli Affari Esteri sotto i khan. Costituivano il fondo 36 “Costituito dagli affari di Kalmyk sotto il governatore di Astrakhan” dell'Archivio nazionale della Repubblica di Kalmykia (423 casi appartengono al periodo che ci interessa). L'unicità di questo fondo è che qui sono stati depositati materiali provenienti dalle autorità e dall'amministrazione dell'Impero russo e provenienti dalla steppa dai governanti Kalmyk, noyons e Kalmyks ordinari. Qui ci sono anche copie dei documenti di reporting di persone che hanno svolto vari incarichi dell'amministrazione di Astrakhan negli ulus, corrispondenza con enti governativi sul Don, sulla Lika e sulle province vicine. Inoltre, sono interessanti i materiali del Fondo 35 "Spedizione Kalmyk presso la Cancelleria provinciale di Astrakhan", che contengono informazioni sulla storia del Khanato tra la fine degli anni '60 e l'inizio degli anni '70. XVIII secolo 101 L'analisi dei fondi NARC lo consente

38 evidenziano i gruppi più significativi di documenti e materiali. Prima di tutto, si tratta di rapporti di persone dell'amministrazione di Astrakhan che erano negli ulus su vari compiti e incarichi. Questi documenti, per la maggior parte depositati presso la NARC, si basano sulle testimonianze di testimoni oculari diretti degli eventi. Sulla base dei materiali sopra elencati, sono stati redatti rapporti alla corte dei governatori di Astrakhan, nonché di persone che avevano incarichi speciali dal Collegio degli affari esteri. Va detto che il valore di questi documenti in lingua russa è enorme, poiché contenevano informazioni quotidiane, quindi ci permettono di mostrare il quadro più dettagliato degli eventi. Uno svantaggio significativo dei materiali NARC è la loro conservazione incompleta.

Un ampio strato di informazioni contiene lettere di Kalmyk khan, noyons e Kalmyk ordinari scritte nella scrittura Zaya-Pandit. In essi troviamo spiegazioni di quegli eventi di cui era ricca la storia dei secoli XVII-XVIII. I messaggi più significativi erano indirizzati alla corte e spesso venivano duplicati ad Astrakhan. Lo svantaggio di questi documenti era la parzialità degli autori, che talvolta appartenevano a schieramenti opposti e riportavano informazioni opposte 102 . L'analisi incrociata delle lettere Kalmyk non sempre ci consente di ottenere un quadro reale. In questo caso, di grande importanza diventa un gruppo di documenti in lingua russa di natura reportistica.

Inoltre, nell'Archivio degli orientalisti della filiale di San Pietroburgo dell'Istituto di studi orientali dell'Accademia delle scienze russa nell'A.M. Successivamente, sono stati conservati estratti dei documenti d'archivio dell'archivio Astrakhan Kalmyk per il 1708-1712, una descrizione dell'ambasciata cinese di Tulishen 103.

Informazioni importanti sull'argomento si trovano in Kalmyk, nell'Asia centrale e in cinese cronache. Anche V.L. Kotvich ha osservato che “tra gli stessi Oirat troviamo pochissime informazioni sulla loro vita nei secoli XVII e XVIII. Le vicissitudini del destino che hanno vissuto non hanno contribuito alla conservazione del patrimonio storico

39 letteratura, che senza dubbio esisteva tra loro, e ora sulla laurea

il suo sviluppo può essere giudicato solo da alcuni fatti."

Lo stile di vita nomade, l'assenza di città come centri culturali, le guerre intestine, nonché gli scontri con i kazaki, i nogai, i baschiri e altri signori feudali, nonché gli eventi associati alla migrazione della maggior parte dei calmucchi nel 1771, ha portato al fatto che sul territorio della Russia quasi nessuna fonte scritta nazionale è sopravvissuta. Ad esempio, nel 1736 A.M. Cherkassky chiese all'ex Khan Tseren-Donduk, che viveva a San Pietroburgo, dell'esistenza di libri sulla storia e la religione dei Kalmyks. L'ex sovrano del khanato promise solo di guardarli tra le cose di Shakur Lama, che a quel tempo era morto nel 105. Solo 30 anni dopo, I. Kishenskov trovò negli ulusi una parte della "storia antica di Kalmyk", che promise di inviare al College of Foreign Affairs 106. Nel 1776 P.S. Pallade, facendo ampio uso delle fonti Kalmyk, pubblicò informazioni storiche sui Kalmyks del Volga. L'autore è giunto alla giusta conclusione che l'ultimo khan-governatore calmucco Ubashi e l'alto clero che lo circondava, durante la partenza della maggior parte dei loro sudditi per Dzungaria, portarono con sé la cronaca "Storia antica" ("Chondschin taka"), che, come crede il ricercatore, è morto lungo la strada.

Le fonti calmucche sopravvissute sono state preservate attraverso registrazioni e traduzioni G.S. Lytkina. L'opera ha utilizzato un'edizione più completa tradotta da A.V. Badmaev. Uno degli esempi più interessanti della letteratura nazionale è l'opera “Moonlight - la storia di Rabjamba Zaya Pandita”, meglio conosciuta come “Biografia di Zaya Pandita” (titolo breve; “Sarin Girl”). Fu scritto intorno al 1691 da Radnabadra, uno dei migliori studenti e seguaci del famoso predicatore buddista Zaya Pandita (1599-1662). La biografia contiene un breve riassunto della storia della diffusione del lamaismo tra i Kalmyks e una serie di altri importanti

40 informazioni storiche. Radnabadra espone gli eventi in ordine cronologico, anno dopo anno, riferendo sulle attività di Zaya-Pandita, sui suoi viaggi intorno ai nomadi Oirat e Kalmyk 1.

Il contenuto dell'anonima "Storia dei Kalmyk Khan" presenta una breve storia dei Kalmyks del Volga dal momento del loro arrivo in Russia fino al 1771. Contiene informazioni importanti sulle attività di Kho-Urlyuk, Daichin, Monchak, Ayuki, Donduk- Ombo, Donduk-Dashi, Ubashi. Il compilatore della "Storia dei Kalmyk Khan" conosceva fonti mongole, Oirat e, con ogni probabilità, russe 11. La cronaca di Gaban-Sharab “La storia degli Oirat” (1737) descrive la storia dell'arrivo dei Kalmyks sul Volga. "Il racconto dei Derben-Oirats" (1819) di Batur-Ubashi di Tyumen fornisce un pedigree abbastanza completo dei sovrani Kalmyk, che consente di integrare in modo significativo le informazioni sulla struttura amministrativa del Khanato" 2 .

Di grande importanza sono i “Materiali per la storia degli Oirat” di G.S. Lytkin, in cui l'autore ha concentrato varie informazioni dei secoli XVII e XVIII, tratte dai suddetti scritti calmucchi, racconti orali e dalla “Storia dei Vans e degli Unni mongoli e turkmeni” 3.

Pur prestando seria attenzione allo studio delle fonti calmucche, non dobbiamo dimenticare le fonti di origine orientale. Nelle opere del famoso Khiva khan e dello storico Abu-l-Ghazi (1603-1664) “Shajara-yi Turk” (Genealogia dei turchi) e “Shajara-yi Tarakim” (Genealogia dei turkmeni), scritte nel 1659- 1664 si trovano brevi informazioni sui rapporti Nogai-Kalmyk" 4.

Pertanto, uno strato significativo di nuove fonti archivistiche ci consente di presentare un quadro più completo e coerente degli eventi. I materiali pubblicati in lingua russa contengono ampie informazioni sulla storia dei secoli XVII-XV. Una caratteristica di questi documenti era la predominanza di informazioni sul russo-Kalmyk

RUSSOM

GOSUDARSTNAD 4

relazioni. I documenti e i materiali individuati negli archivi lo consentono

chiarire o modificare il quadro degli eventi. La gamma di fonti specificata è attualmente sufficiente per studiare i problemi chiave della storia socio-politica del Khanato e lo sviluppo delle relazioni russo-calmyk.

Novità scientifica della ricerca. La tesi fornisce una generalizzazione teorica della storia delle relazioni politiche tra il Khanato Kalmyk e la Russia. Per raggiungere questo obiettivo, è stata utilizzata un'ampia gamma di fonti pubblicate e introdotte per la prima volta nella circolazione scientifica, inclusi documenti e materiali d'archivio. Come risultato dello studio, per la prima volta:

è stato creato il concetto dell'autore della storia delle relazioni tra il Khanato Kalmyk e la Russia, inclusa l'instaurazione delle relazioni ambasciatori russo-Kalmyk (la prima metà del XVII secolo), l'ingresso in Russia (la seconda metà del XVII secolo) e le politiche politiche e integrazione socio-economica nell'Impero russo (XVIII secolo);

È stato accertato che nella prima metà del XVII secolo, quando le relazioni russo-calmucche furono associate alla ricerca da parte dei Kalmucchi di territori nomadi nella Siberia occidentale, ebbe luogo una soluzione legale alla questione dell’adesione dei Kalmucchi alla Russia;

si è concluso che l'ingresso vero e proprio dei Kalmyks avvenne nella seconda metà del secolo, quando i Kalmyks accolsero i nomadi nella zona compresa tra i fiumi Don, Volga e Yaik; in questi stessi anni, il processo di ingresso fu integrato dall'annessione dei nomadi Kalmyk nell'est di Emba;

è dimostrato che un fattore importante nel riavvicinamento russo-calmucco è stata innanzitutto la minaccia esterna del Khanato di Crimea, durante la lotta congiunta contro la quale fu creata dapprima un'alleanza politico-militare, e poi il servizio militare diretto dei Iniziarono i Kalmyks in Russia;

è stato sviluppato un concetto per la formazione del Kalmyk Khanate, secondo il quale ha avuto luogo la formazione dello stato nazionale

42 la base dello sviluppo delle istituzioni tradizionali della società nomade;

Allo stesso tempo, il ruolo della politica russa viene evidenziato come un fattore esterno che ha accelerato la politogenesi della società calmucca nel XVII secolo. e influenzò direttamente la transizione dal potere del khan all’istituzione del governatorato nel XVIII secolo;

furono tracciati estesi legami del Khanato Kalmyk con i popoli del Caucaso settentrionale, che testimoniavano il ruolo di mediazione più importante dei Kalmyk nell'avanzamento della Russia in questa regione, e con i popoli e gli stati vicini a est, principalmente con la Cina e il Khanato di Dzungar, che non contraddiceva la strategia di politica estera della Russia;

È dimostrato che i principali problemi socio-economici
relazioni tra il Khanato e la Russia sorte durante il periodo economico
lo sviluppo della regione del Basso Volga e della costa di Yaik, ha portato ad una riduzione
territori nomadi e restrizioni alla pesca calmucca;

si concluse che la società Kalmyk negli anni Sessanta del Settecento era in uno stato di crisi socio-economica e politica, la via d'uscita dalla quale l'élite nazionale considerava erroneamente la migrazione nel territorio dell'ex Dzungar Khanate;

L'analisi politica e giuridica delle fonti giuridiche ha permesso di illuminare la formazione e il cambiamento dello status di stato nazionale del Khanato Kalmyk dal patronato all'autonomia politica e poi amministrativa. In generale, questo percorso corrispondeva alla storia della formazione delle formazioni nazionali e territoriali del Don e della Rive Sinistra dell'Ucraina e segnò il graduale ma costante spostamento di elementi di una sorta di federalismo a favore dell'unitarismo dell'emergente Impero russo.

Significato pratico Il lavoro risiede nella possibile applicazione dei risultati di questa ricerca scientifica nello sviluppo di una vasta gamma di questioni, sia la storia della Russia che la storia delle singole nazioni. Le sue disposizioni principali possono essere utilizzate nella preparazione di nuovi studi sulla storia della Kalmykia. I risultati dello studio sono arrivati

43 hanno costituito la base delle sezioni rilevanti della “Storia della Calmucchia”, dell'“Enciclopedia della Calmucchia”, e sono stati utilizzati anche nella preparazione di corsi generali e speciali, nell'organizzazione di seminari, nelle pubblicazioni di divulgazione scientifica e di storia locale.

Una valutazione obiettiva degli eventi del passato è estremamente importante per adeguare gli interessi geopolitici della Federazione Russa e per perseguire la sua politica nazionale regionale nella fase attuale. Conclusioni e generalizzazioni possono aiutare a migliorare il processo di costruzione dello stato nazionale e di armonizzazione delle relazioni nazionali in una certa prospettiva storica.

La formazione delle relazioni russo-calmucche nella Siberia occidentale nel primo quarto del XVII secolo

Nei secoli XVI-XVII. In connessione con la formazione degli stati di numerosi popoli nomadi, la situazione geopolitica nella regione dell'Asia centrale è cambiata. Uno di questi popoli erano gli Oirat, che compirono l'ultima grande migrazione dall'Asia all'Europa. I loro possedimenti occupavano il territorio dal lago. Zaisan alla città di Karashar a ovest, delimitata a est dalle pendici occidentali dei Monti Khangai; nel sud, i loro nomadi non raggiunsero Turfan, Barkul e Hami. Oltre i confini settentrionali dei possedimenti di Oirat c'erano i confini meridionali dei possedimenti dei kazaki, dei kirghisi e di altri popoli che vagavano lungo il corso superiore dell'Irtysh e dello Yenisei9.

L'ingresso dei Kalmyks nello stato russo fu dovuto a una serie di ragioni politiche e socioeconomiche. Un'analisi della situazione della società di Oirat mostra che, dilaniata dalla guerra civile, era schiacciata da tutte le parti, inoltre, era isolata dai mercati esterni: cinese (mongoli orientali) e centroasiatico (Mogulistan e Kazakistan). Tutti i tentativi degli Oirat di accedere ai mercati delle popolazioni sedentarie si sono conclusi con un fallimento. La mancanza di riserve di pascolo nei possedimenti di Oirat spinse i loro governanti sulla via della lotta intestina e dell'espansione esterna verso i nomadi mongoli, kazaki, kirghisi, nogai e altri governanti. Pertanto, la società di Oirat stava attraversando una profonda crisi socioeconomica associata alla mancanza di accesso ai mercati della Cina e dell’Asia centrale. La crisi si è manifestata anche con la scarsità di pascoli.

La pressione sulla terra, i fallimenti militari nelle lotte interne e durante i conflitti esterni hanno spinto i singoli gruppi di Taisha a cercare nuovi territori da pascolo. Gli unici mercati accessibili rimanevano nelle città siberiane.

Gli Oirat lasciarono i confini della Dzungaria e si trasferirono lungo due corsi d'acqua lungo l'Irtysh a nord-ovest, nelle regioni siberiane dello stato russo. Un gruppo era costituito dagli ululi di Derbets e Torgouts, guidati dal principale Derbet taisha Dalai-Batyr, comprendeva gli ululi di Izenei (Ichenei), Uzhen e Yurikta Konaevs; l'altro - gli ululi dei principali Torgout taisha Kho-Urlyuk e Korsugan, così come Ulchechey, Togachey, Buyaran e Dubeney. Dalle lettere dell'Ordine del Palazzo di Kazan al governatore di Tara I.V. Mosalsky (1608) conosce l'apparizione del primo gruppo lungo l'Omi e l'Irtysh fino alla città di Tara, il secondo - lungo Kamyshlov fino al lago Kolmak11. La composizione mista dei gruppi potrebbe indicare la presenza di un piano d’azione comune per le taisha Torgout e Derbet, la cui unione fu suggellata da un matrimonio dinastico: la moglie di Dalai-Batyr era la sorella di Kho-Urlyuk12. È anche possibile che inizialmente la migrazione sia avvenuta con il consenso di altri governanti di Oirat. Furono i primi a tagliare nel 1606-1608. nelle città siberiane ci sono due gruppi di Oirat: Torgouts e Derbets, chiamati Kalmyks nei documenti russi. Riteniamo che questi eventi abbiano segnato l'inizio dell'instaurazione di relazioni ambasciatori. Il contenuto della carta indica che entrambe le parti hanno accettato una serie di obblighi. Innanzitutto fu raggiunto un accordo sulla protezione militare dai kazaki e dal mongolo orientale Altyn Khan Sholoy-Ubashi (1567-1627). A loro volta, i governanti Kalmyk si impegnarono a rendere omaggio e inviare ostaggi (amanati). Allo stesso tempo, i Kalmyks ricevettero il permesso di vagare lungo i fiumi Kamyshlov, Ishim, Irtysh e Omi e di commerciare a Tara e Tomsk, e si impegnarono a rendere omaggio al bestiame. Il posto centrale nelle trattative sorte con loro fu occupato dalla questione dello sherti come forma di giuramento di fedeltà allo zar di Mosca. Il concetto di sherti era piuttosto ampio. V.L. Kotvich ha osservato che “negli affari del XVII secolo. sono frequenti i riferimenti al fatto che l'uno o l'altro proprietario di Oirat, solitamente tramite i suoi ambasciatori, "ha dato la verità, ha fatto lo shert", ma ciò è stato fatto esclusivamente verbalmente, e solo talvolta il testo dello shert è stato preparato in anticipo per il uno che ha portato lo shert, e tali documenti shert si trovano solo negli affari di Oirat." E ha inoltre aggiunto che "nei rapporti con i Kalmyks del Volga e Altyn Khan, i documenti shert venivano usati come obblighi scritti, sigillati con le loro firme"13. PS Preobrazhenskaya ritiene che la lana in tutti i casi significhi anche un giuramento in conformità con una cerimonia religiosa, che conferma allo stato russo "ortodosso" la forza e l'inviolabilità del contratto da parte di un popolo o di uno stato non cristiano14. B.P. Gurevich completa questa opinione, dimostrando che le autorità russe con lana intendevano l'ingresso di questo o quel popolo in Russia. I governanti di Oirat videro immediatamente l'opportunità di concludere un'alleanza militare vantaggiosa per loro e non vollero vincolarsi ad alcun obbligo a lungo termine15.

Formazione del Khanato Kalmyk

Nello studio di questo problema, è necessario tenere conto del fatto che la società Oirat passò nei secoli XIII-XVI. la fase iniziale della politogenesi. A nostro avviso, il fattore più importante nella politogenesi tra gli Oirat dell'Asia centrale è stato il loro primissimo ingresso nella sfera di influenza diretta o indiretta di grandi centri di civiltà. I Kalmyks arrivarono in Russia con tradizioni gerarchiche e statali chiaramente stabilite che ebbero origine nel periodo storico di Oirat. Già a metà del XVII secolo. La società Kalmyk mostrava i principali segni di statualità4.

M.L. Kichikov sosteneva che i Kalmyks arrivarono nelle steppe degli Urali e nella regione del Volga, avendo un sistema sociale feudale di lunga data, tradizioni feudali-gerarchiche e statali. La formazione del Khanato Kalmyk in Russia è stata determinata da prerequisiti interni: la struttura di classe della società, la lotta per la centralizzazione del potere politico, l'aggravamento delle contraddizioni di classe e la necessità di risolvere il problema territoriale. L'autore ha ammesso che il processo di creazione dello stato calmucco è stato facilitato dal fatto che ha incontrato il sostegno delle autorità della Russia zarista, interessate a utilizzare l'esercito calmucco per esigenze di difesa. Allo stesso tempo, i governanti del Khanato Kalmyk mantennero la completa indipendenza nella gestione degli affari interni e godettero di una certa libertà nelle relazioni esterne, controllate dalla Russia5.

A nostro avviso, qui è importante identificare la fase iniziale del consolidamento politico, l'emergere della taisha principale. Già negli anni '30 e '40. XVII secolo I segni del consolidamento politico degli ululi di Torgout divennero abbastanza chiaramente visibili: la promozione di Kho-Urlyuk, poi Daichin (Shukur-Daychin) come principali governanti dei Volga Kalmyks, il loro riconoscimento da parte della Russia. Gaban-Sharab scrisse che Kho-Urlyuk diede ai suoi figli Elden e Lauzan tutti i tartari che conquistarono, escluso il suo subordinato Torguts6. Crediamo che abbia trasmesso quest'ultimo al figlio maggiore Daichin. Le fonti notano il ruolo dominante di Daichin tra i Kalmyks del Volga: "E tutti gli ulus Kalmyk e gli Altyul murza sono di proprietà di Daichin Taisha". Daichin disse ai Nogai Murza che "suo padre Urlyuk-taisha è famoso in tutte le orde, e suo padre Urlyuk-taisha è re nelle loro terre, e lui, Daichin-taisha, diventerà presto re."8 Allo stesso tempo, la lotta per il potere continuò tra gli eredi di Ho-Urluk. Secondo i governatori di Astrakhan, uno dei suoi figli, Dayan-Erke, fu avvelenato per ordine di Lauzan da un certo lama. Nell'anonima "Storia dei Kalmyk Khan" e nella "Leggenda" di Batyr-Ubashi Tyumen, è riportato che Daichin prese il soggetto dei tartari Nogai dai fratelli Elden e Lauzan, quindi prese possesso del loro popolo ulus. Dopo la morte di suo padre, ricevette il titolo di "akhalakchi taisha", cioè il taisha dominante. Elden con i resti dei suoi sudditi si ritirò a Kuku-nor10. La sconfitta di Elden, secondo G. Lytkin, avvenne nel 1645 o 1646.11

Il consolidamento era associato non solo al nome Daichin. In assenza del fratello maggiore, che era in Tibet, il ruolo di capo taisha era svolto da Lauzan, cioè il potere supremo era concentrato nella famiglia Kho-Urlyuk. Durante questi anni il suo possesso, secondo Batyr-Ubashi Tyumen, ammontava a 10mila tende13. Secondo le fonti, Lauzan non ha sempre obbedito al fratello. Ad esempio, già nel 1647, dopo aver disobbedito a Daichin e aver tentato di liberare i suoi arrestati, prese il "russo e Nogai pieno" vicino ad Astrakhan, causando un aggravamento dei rapporti con il governatore14.

Molti taisha del gruppo Daichin non avevano la loro precedente indipendenza politica. Così, ad esempio, il principe di Abul-Gazy fuggì negli ulus di Shunkey nel 1641 e chiese al Taisha di fornirgli assistenza militare nella lotta per il potere. Ma il taisha si rifiutò di aiutare “senza l’ordine di suo fratello Daichin taisha”15.

Nella seconda metà degli anni Cinquanta del Seicento, nonostante tutti i disaccordi, nel Khanato fu preservata l'istituzione del cogoverno fraterno. Questo è il motivo per cui le autorità russe comunicavano equamente sia con Daichin che con Lauzan e probabilmente erano a conoscenza dell'esistenza di contraddizioni sorte tra i fratelli sulla base delle differenze politiche16. Il fatto della conseguente scissione è notato in letteratura. La “Storia dei Kalmyk Khan” nota che Lauzan, dopo una lunga lotta con suo fratello, andò in Tibet17. PI. Rychkov conferma e integra questo messaggio: “Lauzan, dopo aver litigato con lui (Daichin - A.Ts.), emigrò oltre lo Yaik fino al fiume Ora e intendeva andare in Tibet, dove risiede il Dalai Lama. Quindi questo Shokur attirò nel suo potere tutti i Kalmyks che erano sotto il possesso dei Lauzanov”1.

Kalmyk Khanate nelle relazioni russo-turche durante la Guerra del Nord

Le formazioni Kalmyk presero parte attiva alla Guerra del Nord. La cavalleria Kalmyk fu utilizzata in quasi tutte le operazioni di terra di questa guerra, prendendo parte attiva a molti scontri con gli svedesi. Secondo K.P. Shovunova, nei primi due anni della Guerra del Nord, fino a 6.500 persone furono inviate all'esercito attivo dal Khanato. Già nel 1701 arrivò a Mosca un esercito Kalmyk-Tatar di 3.000 uomini, che fu ispezionato dallo stesso Pietro I. Nel 1702, un distaccamento di Munko-Temir di cinquecento uomini fu inviato a Novgorod, poi 1.200 battezzarono Don Kalmyks. Nel 1703, anche i Kalmyks facevano parte delle truppe di B.P. Sheremetev in Livonia9.

Durante questi anni, il re polacco Augusto II mostrò il suo interesse per la cavalleria calmucca, che chiese a Pietro I di "dare 8 reggimenti di cavalleria e 4.000 calmucchi".10 La cavalleria calmucca attirò l'attenzione dell'etman Mazepa. Nel 1707, Ayuka inviò 3mila persone nell'esercito russo. Nel febbraio 1709, su istruzioni di Pietro I, 3mila Kalmyks furono inviati a Poltava, accompagnati dall'amministratore I. Efremov11.

All'inizio del secolo, i Kalmyks erano usati per proteggere i confini meridionali e sudorientali dello stato. Per garantire la sicurezza di quest'area, le autorità russe hanno inviato Kalmyks in gruppi separati. Così, nel febbraio 1703, da Mosca fu inviata una lettera da Mosca ai Taishi Baakhan e Batyr, che vagavano per le terre dell'esercito del Don, in cui si affermava che "d'ora in poi saranno inviati nei luoghi della Crimea, ordinano il loro persone da tenere da parte in piccole quantità, e molte persone lì “Non ci è stato ordinato di vivere come nomadi”. Lo stesso compito fu assegnato ai Kalmyks del Derbet ulus di Munko-Temir, che vagavano anche per il Don. Come scrisse il Derbet noyon Laban-Donduk all'imperatrice Elisabetta I nel 1748, nel 1702 i Derbet ricevettero l'ordine da Pietro I “di vagare lungo i fiumi Volga, Don e Yaik di loro spontanea volontà, dove e quando vogliono”12. L'anno successivo, i Derbet organizzarono posti di osservazione lungo i confini dell'esercito del Don. A metà giugno di quest'anno, Munko-Temir riferì a Mosca: “È stato ordinato ai cosacchi ladri di Crimea e Zaporozhye provenienti dai loro arrivi segreti di avere tutta la cautela e le guardie e di essere pronti a tutto, e secondo quel decreto, Ho mandato la mia gente da me su tutti e quattro i lati dell'ulus e fino ad oggi stanno di guardia dall'arrivo dei nemici. In totale, fino a 5-6mila persone erano coinvolte nel servizio di sicurezza al confine meridionale13.

Allo stesso tempo, i Kalmyks ripresero i contatti con Istanbul e Bakhchisarai. M.G. Novoletov notò che nel 1704 un'ambasciata calmucca fu persino inviata a Istanbul. Probabilmente, Ayuka in seguito ricordò questo accordo: “Avevamo un accordo di pace con la Crimea e come avremmo conquistato, ne avremmo parlato tra di noi quando Russia e Turchia avrebbero iniziato una guerra, e lui (Khan. 148 A.T.) no d'accordo con la Crimea sarà in pace"14. Le parole di Khan indicano il desiderio di perseguire una politica estera compatibile con la rotta russa.

Nel 1704, Ish Mehmed Agha portò una breve lettera a Istanbul, in cui sottolineava il desiderio di Ayuki di relazioni di buon vicinato. Khan ha promesso di eseguire gli ordini del padishah "come meglio può". La risposta ottomana, trasmessa in una lettera del Gran Visir, fu cauta e moderata. Il visir approvò la sottomissione di Ayuki, sottolineando che "il grado di ricompensa e beneficio derivante dal suo patrocinio sarà pari al grado di sottomissione di Ayuki". Ayuka è stato invitato a confermare la sua sincerità attraverso relazioni pacifiche con il Khan Selim Giray di Crimea. La lettera terminava con una nota cauta ma promettente: “Possa Allah l’Onnipotente ricompensarti con il successo al servizio dello Stato ottomano”. Nella lettera, Ayuka fu chiamata per la prima volta “khan”15.

I contatti di Kalmyks con Istanbul divennero noti nell'Ambasciatore Prikaz. Pertanto, non è un caso che i distaccamenti dei cosacchi del Don abbiano iniziato a pattugliare il confine per intercettare gli ambasciatori Kalmyk diretti in Crimea. Già nel 1705, secondo la testimonianza del Don Ataman L. Martynov, ebbe luogo uno scambio di ambasciate tra i Kalmyks e la Crimea16.

La questione della fine dei contatti dell'ambasciata con la Turchia e del coinvolgimento dei Kalmyks nella guardia dei confini meridionali fu ulteriormente risolta negli articoli del trattato del 1708 e del 1710. Nella forma somigliavano a brevi protocolli di negoziazione con un dispositivo obbligatorio. Questi atti continuarono la serie di documenti della seconda metà del XVII secolo, che stabilivano gli aspetti principali del servizio militare dei Kalmyks in Russia. Gli articoli del trattato, che avevano il sottotitolo “Sulla cittadinanza eterna e leale al sovrano russo con tutti gli ululi”, erano chiaramente divisi in parti relative alla politica estera e interna della Russia.

KALMYK KHANATE - una formazione statale autonoma all'interno dello stato russo, della Russia e dell'Impero russo negli anni 1630-1650 fino al 1771.

Nella lotta re-zul-ta-te tra vari ple-me-na-mi oh-ra-tov ple-my tor-gu-tov e parte del ple-me-ni der-be-tov di -ko- che-va-li da Dzhun-garia e apparve ai confini dello stato russo nella Siberia occidentale tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo. Nelle fonti russe- kah chiamavano kal-we-ka-mi. Nel 1607, 1608, 1610, 1615, 1616 i loro signori Ho-Ur-lyuk, Da-lai-Ba-tyr e altri attraverso i loro rappresentanti presso lo zar russo, con il tributo russo. Co-mantenimento dello sher-tey (giuramento) prova dell'accettazione da parte di entrambe le parti di una serie di obblighi. Lo stato russo era obbligato a proteggere gli in-te-re-sy Kal-my-kov, a fornire tutta l'assistenza possibile, a proteggerli dal pa-de-niy mon-go-lov (sotto il controllo di Al-tyn -kha-nov), no-ga-ev e ka-za-khov; a loro volta, le autorità calmucche sono obbligate a rendere omaggio al bestiame e a inviare bugie (ama-na-tov) in qualità di lealtà allo zar russo. Allo stesso tempo, ai kal-my-kam fu concesso il diritto di comproprietà sulle terre vicino ai fiumi Ka-mysh-lov, Ishim, Ir-tysh e Om e bes-po-shlin- ma commerciarono nell'area di ​​Ta-ry e Tomsk.

A poco a poco, ci siamo spostati a ovest, nella regione degli Urali, dove, cercando di conquistare il territorio dell'ex Si -Bir-sko-go khan-st-va, sotto-chi-ni-li ulu-sy dell'Orda No-gai . Nel 1630, Kal-my-ki apparve per la prima volta tra i fiumi Yai-ka e Vol-gi. Negli anni 1630-1640 per-rio-di-che-ski so-ver-sha-li na-be-gi nelle città russe - Sa-ma-ru (1639) e As-t -ra-han (1644 ). Nel 1640, Ho-Ur-luk e i suoi figli insegnarono nel cosiddetto. Il congresso Dzhungar adottò "Ikh tsa-az" ("Grande trucco") - un codice di leggi che divenne legale la base della vita per tutti gli oy-ra-tov, incluso Kal-my-kov. A metà degli anni 1650, lo zar Aleksey Mi-khai-lo-vich fortificò le aree semivuote della steppa della regione di Vol-zhye a Ka-che -st-ve ko-che-viy kal-my-kov. Nel 1658, la lotta per il potere all'interno della dinastia di Ho-Ur-lu-ka, l'unico potere, iniziata a metà degli anni Quaranta del Seicento, era terminata. Suo figlio maggiore Dai divenne il sovrano supremo su tutto il Volga. ski-mi Kal-we-ka-mi e -rank Pre-em-ni-ka-mi Dai-chi-na erano suo figlio Mon-chak (1661-1669) e suo nipote Ayu-ka (1669-1724; elevato a khan nel 1690) skoe dos-to-in-st- in per conto di Da-lai-la-we V).

Nella lana di Dai-chi-na (1655, 1657) e Mon-cha-ka (1661), lo zar Alessio Mi-hai-lo-vi-chu è il segno più pienamente supportato-che-on ter-ri-to- ria ko-che-viy kal-my-kov: a ovest andò nelle steppe del Don, nel re-to-ke - al fiume Yaik, a sud - ai piedi del Caucaso settentrionale; sul se-ve-re og-ra-ni-chi-va-las li-ni-ey Tsar-ritsyn - Sa-ra-tov - Gur-ev. Gli obblighi principali di Kal-my-kov erano il servizio militare allo zar russo e il rifiuto di contatti con il Khan-st di Crimea e il suo co-yuz-ni-ka-mi nel Caucaso settentrionale.

Dal 1657, la cavalleria Kalmyk è stata re-gu-lyar-ma insegnando in azioni militari in compagnia delle truppe russe. Il Khanato ha svolto un ruolo importante nella protezione dei confini meridionali dello stato russo, e successivamente dell'Impero russo, e nell'espansione del potere russo nel Caucaso settentrionale. Attivo na-stu-pa-tel-nye de-st-viya kal-myts-koy kon-ni-tsy sulla destra di Crimea-a-destra-della-linea-se la destra russa- Vi- tel-st-vu usa la parte principale dell'esercito sul lato destro occidentale, allo stesso tempo dai alla Crimea ha- Mantieni di nuovo grandi forze vicino ad Azov e Ku-ba-ni. Kal-my-ki prese parte alla guerra russo-polacca del 1654-1667. Insegnano in un certo numero di an-ti-pra-vi-tel-st-ven-nyh vy-stu-p-le-niy a Po-vol-zhie: le loro azioni attive su chiamata lo-ka-li- per creare il territorio del dis-pro-paese di Ra-zi-na la rivolta del 1670-1671 (allo stesso tempo, parte dei Kalmyks vi presero parte su un centinaio di ribelli), così come -tu- stu-p-le-niya bash-kir nel 1662 e 1682-1683. Partendo all'estero in compagnia di "Ve-li-ko-go po-sol-st-va" del 1697-1698, lo zar Pietro I diede ad Ayu-ke oh-ra -beh, i confini meridionali della Russia.

All'inizio del XVIII secolo, il Khanato divenne una delle più grandi comunità etno-politiche dell'Impero russo. Nel khan-st-ve from-sut-st-vo-val c'è un ufficio-ro-kra-tichesky multi-ramificato ap-pa-rat, ma sotto ha-not su-s-st-vo-val dos Esatto, ma un grande staff di funzionari e servitori. Il sistema ulus è stato costruito secondo il tradizionale principio dei tre ad-no-mu (ulu-sy ad-mi-ni-st-ra-tiv-no ras-pre-de-lay al centro e due ali - sinistra e a destra), la massa principale sotto il potere del villaggio era nel mezzo -che-na nel vla-de-ni-yah di ha-na e il suo prossimo-successivo-kov. Khan ha portato avanti una politica esterna sufficientemente autosufficiente volta a sostenere i civili di -no-she-niy kal-my-kov con Ki-ta-y e Dzhungar-khan-st-vom.

Dopo la morte di Ayu-ki (1724), il governo russo si stabilì praticamente direttamente -vi-te-lya del Khanato Kalmyk in sta-tu-se na-me-st-ni-ka. Il primo a governare fu il figlio di Ayu-ki Tse-ren-Don-duk (1724-1735, khan dal 1731). Negli anni 1732-1734 nel villaggio c'era un folto gruppo di ulu-sov, non sotto Kuban. Nel tentativo di stabilire una posizione politica nel Khanato Kalmyk alla vigilia della guerra russo-turca, il governo russo -in-the-know-the-new-on-me-st-no-nipote Ayu-ki e pl -myan-ni-ka Tse-ren-Don-du-ka Don-duk-Ombo (governato fino al 1741, dal 1737 khan), diventando il capo del principe russo della famiglia Don-du-ko-vyh ( vedere l'articolo Don-du-ko-you-Kor-sa-ko-you). Durante la guerra russo-turca del 1735-1739, un esercito Kalmyk di 40.000 uomini sotto la guida di Don-duk-Om-bo syg-ra-lo ricoprì un ruolo nel teatro delle azioni militari del Nord-Caucaso. .

Nel 1741, dopo la morte di Don-duk-Om-bo, suo cugino, il più fedele al governo russo, fu insediato a capo del khanato. (governato fino al 1761, dal 1757 khan). Durante il suo regno, Kal-my-ki prese parte alla guerra russo-svedese del 1741-1743 e alla guerra dei sette anni del 1756-1763. Sotto Don-duk-Da-shi, l'istituto sul posto del Khanato Kalmyk fu incluso nel sistema di gestione amministrativa della provincia di As-t-ra-khan. Le questioni chiave dell'amministrazione del Khanato Kalmyk sono state discusse e decise in Se-na-te e nella Collegia degli Affari Esteri, e una gestione non mediocre dell'attuazione del gu-ber-na-tor dell'As-t -ra-khan e il benessere del quartier generale na-me-st-ni-ka funzionario russo - ru-co-vo-di-tel degli “affari kal-myts-kih”.

Dopo di lui, il figlio di Don-duk-Da-shi, Uba-shi (1761-1771), subentrò al khanato. Sotto di lui, secondo il piano del Collegio degli Affari Esteri, fu pro-ve-de-na re-form-ma del tradizionale organo giudiziario-amministrativo - zar-go (1762). Dall'or-ga-na, under-chi-nyav-she-go-sya non-in-the-middle-st-ven-but-on-me-st-ni-ku (ha-nu), si voltò -sya nel corpo, in cui erano rappresentati tutti i principali Noy-on (governanti), alcuni dei quali non erano inclusi nel dominio on-me-st-ni-ka. Di conseguenza, il sindaco ha perso una quantità significativa di potere giudiziario e politico nel Khanato, ricevendo cento pari a lui -tu-su organo rappresentativo del governo. Grandi gruppi di truppe Kalmyk (fino a 20mila persone) parteciparono alla guerra russo-turca del 1768-1774.

Non è possibile attrarre grandi risorse umane costringendo il governo russo ad aumentare il numero, la pigrizia del cavallo calmucco. Tuttavia, le mosse militari non solo non solo ci hanno portato allo stesso livello, ma hanno anche portato al kra-sche-nuyu on-go-lo-vya lo-sha-day. Khristia-ni-za-tsiya Kal-my-kov e ko-lo-ni-za-tsiya Kal-myts-koy steppa-pi ne-ga-tiv-but vo-pri-ni-ma-li noi- o- na-mi. In re-zul-ta-te b. h. Kal-my-kov da-ko-che-va-la dalla Russia. Secondo i dati dei funzionari della provincia di As-t-ra-khan (ve-ro-yat-but, per-senza-mogli), i membri rappresentativi del Collegio degli Affari Esteri, nel gennaio 1771 Uba-shi inviò 30.909 ki-bi-talks (11.198 os-ta-lis) a est attraverso le steppe kazake. Nel luglio dello stesso anno, dopo aver perso tutto il bestiame del villaggio, noi... ki dos-tig-li Ki-tai e i militari under-chi-ni-lis-st-no-mu. ko-man-do-wa-nyu. Il 19 (30) ottobre 1771, con decreto dell'imperatrice Eka-te-ri-na II, il Khanato Kalmyk fu diviso e il suo territorio divenne una regione autonoma - l'unità amministrativa chiamata steppa Kal-myts-kaya è incluso nella composizione del governo As-t-ra-khan.

Circa cinque anni fa è stato discusso attivamente il progetto di pubblicare l'Enciclopedia di Astrakhan. Esce il volume “La Natura”. Il volume "Storia" è scomparso nell'oblio. Sono stato chiamato lì e ho preparato il materiale. Ora giace negli archivi. Lo pubblicherò online

un'entità statale nomade che esisteva sul territorio della regione di Astrakhan dagli anni '50. XVII V. al 1771 Migrazione ulus Torgoutsky Taishi Kho-Urlyuk dal territorio di Dzungaria al Basso Volga negli anni '30. XVII V. segnò l'inizio di una nuova formazione statale. Nel processo di sviluppo del territorio della regione del Basso Volga da parte dei Kalmyks, si formò l'interazione di politica estera con il Khanato di Dzungar e la Russia, il sistema politico e amministrativo-territoriale del Khanato di Kalmyk. Le relazioni del Khanato con la Russia furono costruite sulla base di accordi conclusi con i governatori di Astrakhan, in seguito con i governatori, ed erano di natura vassallo: le truppe del Khan parteciparono alle operazioni militari russe per la fornitura di campi nomadi e il diritto al commercio nelle città russe . Il processo di ingresso volontario dei Kalmyks nello stato russo fu formalizzato dagli sherts del 4 febbraio e del 30 marzo 1657: da questo periodo iniziò il servizio militare dei Kalmyks e la regolare emissione di stipendi all'aristocrazia Kalmyk da parte del governo russo. La formazione dello stato di tutta Kalmyk e la formalizzazione del potere del khan iniziarono negli anni '50 e '60 XVII secolo, terminando negli anni 70-80. XVII V. durante il regno di Khan Ayuki. Il vassallaggio finale del Khanato Kalmyk nei confronti della Russia si forma nel primo trimestre XVIII V. Il territorio del Khanato era determinato dai confini dei nomadi Kalmyk: a nord - lungo il Bolshoi Irgis - fino a Saratov; a sud - lungo il fiume. Kuma, lungo la costa del Caspio; a est - alle città cosacche di Yaitsky e Guryev; a ovest - all'interfluenza del Don e del Manych. Le prime testimonianze della popolazione del Khanato risalgono al 1733. Secondo i funzionari russi, nel Khanato c'erano fino a 300-320mila persone (65mila tende). Il capo dello stato era un khan del clan Torgout, che aveva il potere ereditario esclusivo. Il potere giudiziario nel Khanato era rappresentato dalla corte Zargo Il khan aveva a sua disposizione un vasto staff di cortigiani e funzionari generali dell'ulus: dargs (esattori delle tasse, gestione degli affari finanziari del khan), demchei (esattore delle tasse, direttore degli affari dell'ulus), bichachi (scribi), elchi (inviati) , bodogchei (giudici). L'esercito del Khanato, formato dalle milizie della popolazione soggetta agli ululi, era diviso in reggimenti di cavalli - centinaia - cinquanta.

Amministrativamente, il Khanato era diviso in ulus, aimags E hotons, avevano un proprio apparato amministrativo. Gli ulus del Kalmyk Khanate erano divisi in grandi (appannaggi) e piccoli (ereditari), che avevano nomi etnici (Tsokhorovsky). Nel primo trimestre XVIII V. c'erano tre appannaggi, divisi secondo il tradizionale principio militare-amministrativo dei mongoli: sinistro (Zyunovsky), centrale (Khansky) e destro (Barunovsky). L'appannaggio più grande era l'appannaggio del Khan: il dominio del sovrano, che comprendeva Erketenevskij, Bagutovsky, Tsokhorovsky, Koben-Noyunovsky, Khabuchinevskij, Barunovsky ululi, ululi dei Grandi e Piccoli Zungar. L'eredità Zyunovsky comprendeva gli ulus Kereitsky, Tsaatanovsky e Nogai. L'eredità Barunovsky comprendeva gli ululi dei Khabuchin, dei Barun e dei Khoshout.

La struttura sociale della società Kalmyk comprendeva una classe privilegiata ( mezzogiorno, zaisang, clero) e popolani ( albatu, abganeria chetochine, Shabiner).

La base della vita economica della popolazione del Kalmyk Khanate era l'allevamento estensivo del bestiame, mentre la pesca e la produzione artigianale svolgevano una funzione ausiliaria.

Il risultato della formazione nel corso di XVIII V. Le contraddizioni politiche, amministrative-territoriali e religiose tra l'élite del Khanato Kalmyk e il governo russo divennero la migrazione nel gennaio 1771 di una parte significativa degli ulus del Khanato (30.909 tende - 70% della popolazione) guidate dal governatore di Ubushi nel territorio della provincia dello Xinjiang dell'Impero cinese. Per decreto di Caterina II del 19 ottobre 1771, il Kalmyk Khanate fu liquidato.

Illuminato.:

Batmaev M.M. Kalmyks dentro XVII-XVIII secoli. Eventi, persone, vita quotidiana. Elista: Dzhangar, 1993.

Ciuryumov A.V. Kalmyk Khanate in Russia: problemi di relazioni politiche. Elista, Dzhangar, 2007

Mongoli occidentali (Oirats)

I Mongoli occidentali (Oirats) erano divisi in diverse grandi tribù: Choros, Torgouts, Khoshouts e Derbets. Il primo Khanato di Oirat, guidato dai sovrani della tribù Choros, sorse nella prima metà del XV secolo, ma dopo la morte di Khan Esen nel 1455/6

è andato in pezzi. Le singole tribù erano ora governate da taisha, che di tanto in tanto si riunivano per chulgan, convocavano chulgan-dargah. Ai Chulgan furono risolti i problemi interni degli Oirat e i conflitti dei singoli taisha.

Il nuovo Khanato di Oirat, sempre con a capo la casa regnante Choros, sorse alla fine del XVI secolo. L'allora sovrano di Choros Khara-Khula, in una lotta a lungo termine, sconfisse altri contendenti al potere, in particolare il suo principale rivale, il sovrano dei Khoshouts Baibagas, e creò il proprio khanato a Dzungaria. Subito dopo questo evento, la maggior parte dei Khoshout si trasferì a sud-est nell'area del Lago Kukunor, mentre i Torgout, i Derbet e un certo numero di Khoshout si trasferirono a ovest, nel corso inferiore del Volga, dove divennero noti come Kalmyks.

I Khoshout di Kukunor presero il potere politico in Tibet a metà del XVII secolo.

Khanato di Dzungar

Togone 1418-1440

Esen 1440-1455/56

Dopo la morte di Esen, il primo khanato si disintegrò.

Khara-Khula 1580 - 1634

Khoto-Khotsin-Batur 1634-1653

Senge-taisha 1653-1670

Galdan-Boshoktu Khan 1670-1697

Tsevan-Rabdan 1697-1727

Galdan-Tseren 1727-1746

Tsevan-Dorji-Adja-Namzhil 1746-1749

Lama Dorji 1749-1753

Davatsi Khan 1753-1755

Nemehu-Jirgal 1755

Amursana (della tribù Khoyt) 1755-1757

Il Khanato fu distrutto dalle truppe della Cina Qing. La sua popolazione fu massacrata quasi interamente. Amursana fuggì in Russia. Si stabilì nelle vicinanze di Tobolsk, dove presto si ammalò e morì.

Khanato Kalmyk

Nel 1627-1628 parte delle tribù Oirat di Torgouts, Khoshouts e Derbets, ciascuna guidata dai propri leader, Taishas, ​​​​si trasferì da Dzungaria al corso inferiore del Volga. Lì divennero noti come Kalmyks. Il primo gruppo di coloni era guidato dal leader Torgout Kho-Urlyuk.

Il Khanato Kalmyk sorse in un nuovo luogo di residenza nella seconda metà del XVII secolo. Il primo khan dei Kalmyks era il figlio di Kho-Urlyuk Daichin. Ben presto il Khanato divenne dipendente dallo Stato russo.

Daichin 1650 - 1664

Monczak 1664-1669

Ayuka 1) 1669-1724

Tseren-Donduk 2) 1724-1735

Donduk-Ombo 3) 1735-1741

Donduk-Dashi 4) 1741-1761

Ubashi 5) 1761-1771

Nel 1771, il governatore del Khanato, Ubashi, riportò la maggior parte dei Kalmyks a Dzungaria e divenne suddito della Cina Qing. Quasi tutta la nobiltà dei Torgout e dei Khoshout se ne andò con lui. Dall'imperatore Manciù, Ubashi ricevette il titolo di Zoriktu Khan e Unensuzuktuk Man per governare. Anche altri governanti ricevettero titoli di alto profilo e terre per l'insediamento.

Una parte più piccola (piccola) dei Kalmyks rimase sotto la cittadinanza russa. Pertanto, nel 1771, con decreto dell'imperatrice Caterina II, il Kalmyk Khanate fu abolito.

Nel 1800, l'imperatore Paolo I concesse la "Lettera più misericordiosa al popolo Kalmyk", in cui il proprietario di Derbet di Chucha Taishi Tundutov veniva nominato governatore del popolo Kalmyk. Morì nel 1803 e lasciò in eredità la carica di governatore a suo figlio. Ma altri meriggi iniziarono a contestare il testamento. Di conseguenza, il potere del khan in Kalmykia fu completamente eliminato.

Appunti

1) Dal 1669 - leader taisha, dal 1690 - khan.

2) Nel 1724 - 1731. - Governatore del Khanato, dal 1731 - Khan.

3) Nel 1735-1737 - Governatore del Khanato, dal 1737 - Khan.

4) Nel 1741-1757. - Governatore del Khanato, dal 1757 - Khan.

5) Governatore del Khanato.

Materiali del libro utilizzati: Sychev N.V. Libro delle dinastie. M., 2008, pag. 692-694.

Il Khanato di Dzungar (altrimenti il ​​Khanato di Oirat, o Kalmykia) era uno stato situato a nord delle montagne del Tien Shan. Nel 1° tempo. XVIII secolo i suoi confini erano determinati da una linea proveniente dal lago. Balkhash alla foce del fiume. Lyaguz a nord del fiume. Irtysh, lungo l'Irtysh fino alle sue sorgenti, più a sud verso est. la punta della cresta del Tien Shan, a ovest lungo questa cresta fino al fiume. Alai, più avanti lungo la cresta di Fergana a nord-ovest. fine, poi al moderno. Almaty in Kazakistan, attraversando la metà. flusso del fiume Chu e risalendolo verso sud. sponde del lago Balkhash. All'inizio. XIV secolo tra le tribù nomadi che abitavano il nord. terre dell'ex Dzhagataev ulus, cominciò ad apparire un desiderio di indipendenza, che si manifestava ancora in una feroce lotta con i suoi vicini: i cinesi e gli Oirat. Questi ultimi, pressati da est dai Mongoli, dopo un tentativo fallito di impossessarsi del sud. regione di Dzungaria, si spostò lungo la valle del fiume. Black Irtysh e sud fino a Kuku-nor. Nel 1° tempo. XVII secolo Gli Oirat, uniti nelle mani di Khara-Khula e di suo figlio Batur Khuntaishi (1634-1653) in D. Kh., estesero il loro potere a ovest fino al fiume. Chu. Nel 1660, il Khanato, sotto il dominio di Senge, espanse i suoi possedimenti nel nord fino alla Russia. Krasnojarsk. Dopo la morte di Senge, ucciso dai suoi fratelli (1671), suo fratello Galdan Boshoktu si vendicò degli assassini, poi espulse i suoi zii da Dzungaria e prese possesso dell'Oriente. Turkestan (1679) e Ala-Shan (1676-1678). Nel 1686 Galdan conquistò il Tien Shan Kara-Kirghiso e penetrò nel Fergana fino a Sarykol, e nel 1688 si trasferì a Khalkha, dove, incapace di combattere da solo, chiese aiuto alla Cina, decidendo di arrendersi alla Cina. all'imperatore. Quest'ultimo subì i colpi degli Dzungar e nella battaglia nel tratto Ulan-butun Galdan fu sconfitto dalle truppe di Bogdykhan Kang-si e fuggì a nord. La seconda campagna di Galdan ebbe più successo, ma quando fu guidata da una balena. Apparve lo stesso Kang-si, Galdan fu nuovamente sconfitto, fuggì e presto morì (1697). Dopo la sconfitta di Galdan a Khalkha, tutte le terre fino all'Irtysh passarono nelle mani del nipote ribelle Tseven-Ravdan, il quale, dopo aver riconosciuto prima la cittadinanza cinese, iniziò poi una guerra contro di lui, sconfisse i cinesi e prese il potere. città di Hami, cercò di impadronirsi del Tibet, ma, dopo tentativi infruttuosi, dovette nuovamente riconoscersi come vassallo di Kang-xi.

I Kalmyks di oggi sono, in generale, un piccolo popolo (189mila persone) con un passato enorme. L'unico popolo buddista nell'Europa geografica - e forse i nomadi più nomadi, la cui geografia va da Lhasa a Parigi.

Ho scritto più di una volta sui Kalmyks nel contesto del Kazakistan - solo lì erano chiamati Dzungar. Il nome comune è Oirats, o semplicemente Mongoli occidentali. Sono sempre stati separati dai mongoli “ordinari”, anche adesso sono considerati un popolo separato (640mila persone, un terzo ciascuno in Cina, Mongolia e Russia), inoltre, l'unione di Oirat comprendeva anche tribù turche: gli Altaiani e i Tuvani divennero i loro discendenti. Ma forse è per questo che alla fine del XVI secolo, quando dell'antica grandezza dei Mongoli rimaneva solo un vago ricordo, gli Oirat sperimentarono una classica (secondo Gumilyov) "esplosione passionale", iniziata nel 1578 con la guerra contro i mongoli. Mongoli Khalkha e separazione da questi ultimi. Nel 1640, gli Oirat avevano creato tre khanati: il khanato di Dzungar (dove ora si trovano Turfan e Urumqi), il khanato di Kukunor o Khosheut (ai piedi di Kunlun) e il khanato di Kalmyk - diverse migliaia di chilometri a ovest, sul Volga. .
Ecco (clicca sul link all'originale) una mappa delle migrazioni di Oirat, rifotografata nel museo Elista:

E la patria degli Oirat assomigliava a questo: non è essa stessa, ma la sua soglia del Kazakistan: l'alta cresta cupa dello Dzhungar Alatau come una grande isola nella steppa e una tempesta di polvere sulla steppa.

La migrazione di parte degli Oirat verso ovest iniziò da qualche parte alla fine del XVI secolo, e fu basata sulle tribù Torgout e Khosheut. Questi ultimi sono particolarmente interessanti: i loro noyon fanno risalire i loro antenati ai comandanti, come direbbero ora, delle forze speciali d'élite "Khosheut" ("Cuneo") - l'avanguardia della guardia personale di Gengis Khan, dove erano i migliori tra i migliori selezionato. Tuttavia, la maggior parte dei Khosheut, come già accennato, creò il proprio khanato attorno al lago d'alta montagna Kukunar, quindi l'esodo Kalmyk era basato sui non così famosi Torgout. Un luogo significativo è uno stretto passaggio (circa 40 chilometri) tra le catene montuose attraverso il quale gli Unni, Gengis Khan e gli Dzungar emersero dalla steppa mongola a ovest.

Quindi i Kalmyks (e i musulmani soprannominarono tutti gli Oirat con questa parola) andarono a nord, forse sperando di stabilirsi sulle rovine del Khanato siberiano, e per un paio di decenni vagarono nelle steppe forestali della Siberia occidentale, disturbando periodicamente i forti russi. , principalmente Tara (nel nord dell'attuale regione di Omsk).

Nel 1608, il Torgout taisha Kho-Urlyuk arrivò al forte di Tara per i negoziati, e l'anno successivo i russi fecero pace con i Kalmyks e li invitarono ad occupare le steppe nella parte inferiore del Volga e dello Yaik. In generale, il reinsediamento dei Kalmyks difficilmente può essere definito una campagna: la vita nomade era naturale per loro, solo che di tanto in tanto i loro campi nomadi si spostavano di un viaggio stagionale verso ovest. Nel 1613, i Kalmyks raggiunsero Yaik:

Dove, penso, capirono rapidamente perché gli astuti russi li invitarono a trasferirsi lì: le steppe del Caspio avevano un proprietario: la decrepita Orda Nogai, un frammento dell'Orda d'Oro e possibile antenato del Kazakistan. La guerra tra i Kalmyks e i Nogais durò circa 20 anni, e nel 1630 Kho-Urlyuk conquistò la regione del Basso Volga... o meglio, non il Volga stesso, che rimase possedimento russo, ma le steppe circostanti.

Tuttavia, ai Kalmyks piaceva chiaramente qui, il che non sorprende dopo le disastrose steppe di Dzungaria e la gelida Siberia: il clima relativamente mite, la vicinanza di un enorme fiume. Se consideriamo la Grande Steppa come un oceano secco, allora il sud-est dell'Europa dal Danubio al Volga è sempre stato qualcosa di simile all'America per i nomadi. I Kalmyk qui trovarono persino una montagna sacra - Big Bogdo (171 m), che si trova sopra il lago - sulla sua cima, secondo la credenza Kalmyk, viveva Tsagan-Aav, o l'Anziano Bianco - il santo patrono di tutti gli esseri viventi, e secondo secondo una delle leggende, i Kalmyks portarono qui questa montagna sulle loro spalle, ma quasi non riuscirono ad arrivare al Volga, poiché uno della carovana cedette a un pensiero peccaminoso e fu subito schiacciato da una pesante montagna.

Gli Dzungar non persero tempo, rimanendo nello stesso luogo, dove il Taisha della tribù Choros Khara-Khula unì altre tribù (), e suo figlio Khoto-Khotsin nel 1635 proclamò il Dzungar Khanate (letteralmente - "Khanate della mano sinistra ”, cioè il Khanato occidentale). Il Khanato Kalmyk fu proclamato anche poco prima (sebbene i suoi primi sovrani portassero il titolo di taisha), nel 1630, e nel 1640 Kho-Urlyuk si recò a Dzungaria per i kurultai di tutte le tribù Oirat dei tre khanati, che essenzialmente formavano un confederazione. Ai kurultai fu adottato un codice di leggi comune, il Codice della steppa, il buddismo tibetano fu approvato dalla religione di Oirat e l'alfabeto “todo-bichig” (“scrittura chiara”), sviluppato nuovamente dal monaco tibetano Zaya-Pandida , è stato adottato. La struttura sociale degli stati di Oirat può essere studiata in questo diagramma del Museo Elista (cliccarci sopra per un collegamento all'originale):

Poi i destini dei tre stati si sono sviluppati diversamente. Non ho trovato davvero nulla sul Khanato di Khosheut, ma Dzungaria si dimostrò un degno erede degli Unni e dei Gengisidi: per i successivi cento anni, né la Cina, né il Turkestan, né la Siberia russa poterono dormire sonni tranquilli: gli Dzungar presero Lhasa e Tashkent e forti siberiani, prigionieri in uno dei quali Nel 1717, l'ingegnere svedese Gustav-Johan Renat stabilì la produzione di armi da fuoco per i nomadi. Gli Dzungar controllavano il bacino di Kuznetsk, quindi avevano ferro in abbondanza. Tuttavia, tutto ciò andò piuttosto a vantaggio della Russia: le guerre Dzungar-Kazako, che continuarono con alterni successi, spinsero gli zhuze kazaki minori e medi verso il riavvicinamento allo Zar Bianco. Un monumento di quei tempi sono le rovine del datsan Dzungar nella regione di Karaganda (e la storia del Khanato di Dzungar), un altro datsan Ablaikit è stato scavato vicino a Ust-Kamenogorsk e le "sette camere" di Semipalatinsk sono le rovine dei templi buddisti della città Dzungar di Dorzhinkit.

I Kalmyks non avevano nessun posto dove combattere. I loro accampamenti nomadi si estendevano dal Don allo Yaik, dal Samara Luka al Terek, avevano abbastanza terra: i Torgout vivevano sulla riva destra del Volga, i Khosheut - sulla sinistra. Kho-Urlyuk tentò di conquistare il Caucaso nel 1644 e lì morì. I Kalmyks non osarono combattere con il Khanato di Crimea, se non in un'alleanza con i cosacchi del Don, e in generale iniziarono lentamente ad integrarsi in Russia; nel 1649, Daichin (figlio di Kho-Urlyuk) concluse il primo trattato di alleanza con Esso. In generale, contrariamente alla credenza popolare, venire e conquistare stupidamente tutti non è il nostro metodo; molto spesso, nuovi territori sono diventati parte della Russia attraverso un lento addomesticamento durato da cento a un anno e mezzo, quando ogni generazione successiva non ha alcuna capacità critica meno indipendenza della precedente: da alleato - in satelliti, da satellite - in protettorato, da protettorato - in possesso diretto, e poi solo assimilazione. Il periodo di massimo splendore del Khanato Kalmyk avvenne durante il regno di Khan Ayuki (1690-1724), il cui quartier generale si trovava di fronte a Saratov, dove ora si trova la città.

Allo stesso tempo, il doppio khanato interagiva costantemente tra loro. Nel 1701, a causa di conflitti dinastici, uno dei figli di Ayuki fuggì a Dzungaria, e i suoi discendenti divennero lì un'importante forza politica (e Dzungaria, va detto, dopo la morte di ciascun khan, cadde di nuovo in pezzi per diversi anni, e durante questa volta i kazaki colpiti dalle incursioni riuscirono a radunarsi con forza e riconquistare tutte le conquiste Dzungar). Nel 1731, Noyon Lozon-Tseren, il genero di Khan Galdan-Tseren, partì per Kalmykia con il suo popolo - questo minò in modo significativo il potere militare di Dzungaria, inoltre, Lozon si trovava nell'importante direzione di Tashkent. Nel 1750, quando il Khanato Dzungar distrusse definitivamente la Cina, i rifugiati si riversarono sul Volga, principalmente la tribù dei Derbets, a ovest dei nomadi Torgout.

Nel 1761, l'ottavo sovrano, Khan Ubashi, salì al potere, che fu sfidato da un altro discendente di Ayuki Tsebek-Dorji. Il primo fu sostenuto dalle truppe russe, il secondo fuggì a Kuban, che allora era ancora sotto il controllo dell'Impero Ottomano. Per evitare ulteriori disordini, l'amministrazione russa istituì lo "zargo", un consiglio popolare che aveva poteri quasi maggiori di quelli del khan. Indignato da questa situazione, Ubashi fece pace con Tsebek-Dorji e, rendendosi conto che la guerra con la Russia era senza speranza, decise di agire come i suoi lontani antenati: andarsene e fondare un nuovo khanato. Nell'inverno del 1770-71 iniziò un grandioso esodo: 2/3 delle tende Kalmyk (compresa la maggior parte dei Khosheut della riva sinistra) partirono e tornarono a Dzungaria attraverso la steppa kazaka, spazzando via i villaggi cosacchi lungo la strada e prendendo i loro abitanti con loro:

Tuttavia, questa non fu una migrazione, ma piuttosto un risultato: una corsa attraverso le steppe affamate, popolate, inoltre, da kazaki che non avevano ancora dimenticato le guerre dzungariche. Almeno la metà di coloro che se ne andarono morirono di fame, freddo e scaramucce con i kazaki, ma alla fine dell'estate Ubashi e i Kalmyks sopravvissuti raggiunsero l'ex Dzungaria, che ora si chiamava Xinjiang, e accettarono la cittadinanza cinese - ma non ottennero nulla speciale: il titolo di khan, come in Russia, rimase una formalità in Cina.

Il Khanato Kalmyk fu successivamente abolito e incluso nella provincia di Astrakhan come un'entità speciale, la steppa Kalmyk, divisa in 9 ulus, ognuno dei quali era guidato da un tandem di un taisha calmucco e un funzionario russo - questo ordine non cambiò fino a quando 1917. Parte dei Kalmyks che vivevano oltre Manych divennero parte dei cosacchi del Don (dove apparvero sia i villaggi buddisti Kalmyk che i buzav - battezzati Kalmyks con nomi russi, ora molto evidenti nella vita della repubblica), anche il resto divenne una sorta di esercito cosacco - La cavalleria Kalmyk partecipò a molte guerre russe, inclusa la campagna contro Parigi.

In generale, i Kalmyks sono menzionati molto spesso nei testi pre-rivoluzionari, molto più spesso dei kirghisi (kazaki) o dei baschiri, per non parlare dei Buriati. Tuttavia, l'isola della steppa mongola, circondata su tutti i lati da terre russe con città, villaggi e villaggi cosacchi, era difficile da non notare, e le tende dei militari Kalmyk a volte sorprendevano i passanti a San Pietroburgo. Nel XX secolo è rimasto poco dell'antico sapore calmucco, ma è ben documentato nei musei. Kibitki (cioè yurte), come in Kazakistan, qui servono spesso caffè di cucina nazionale:

La tenda Kalmyk è una yurta di design mongolo, cioè la sua cupola è formata da pali diritti e non curvi (come in). Per il resto, la cultura della yurta è la stessa in tutta la Grande Steppa: lati maschili e femminili, decorazioni colorate, un focolare sotto lo shanyrak (o non so come i Kalmyks chiamano questa finestra sul soffitto), utensili tipici come cassapanche dipinte , un mortaio per montare il kumis o un ingegnoso alambicco al chiaro di luna .

Il "marchio di fabbrica" ​​di Kalmyk era l'ulan-zala, una nappa rossa che decorava i copricapi. Ho anche letto che i Kalmyks indossavano un orecchino nell'orecchio destro e una lunga treccia (compresi gli uomini). Ecco i costumi femminili dello stesso museo. A sinistra c'è la veste della lontana erede Ubashi (ho dimenticato il suo nome), donata al museo, che rimane ancora una persona rispettata in Cina e diversi anni fa arrivò nella patria dei suoi antenati. Sulla destra c'è un costume da donna sposata composto da due abiti: il "terlg" inferiore e il "tsegdg" superiore senza maniche, e un cappello halfng con frange rosse. Dall'alto a sinistra fino al basso ci sono cappelli da ragazza realizzati in Kamchatka, Tamsha e Jatg, oltre a tutti i tipi di decorazioni.

L'abbigliamento maschile è più cosacco che mongolo, senza contare le stesse nappe rosse: beshmet (byushmud), cappello makhla, cintura dell'autobus con un pugnale uth. Al centro c'è un cappello khajilga e ogni sorta di attributi maschili, dalla ciotola per la vodka al latte (ciao al chiaro di luna ancora nel carro!) alle pinzette per i baffi.

Decorazioni dagli orecchini da ragazza alla parte superiore dello stendardo:

Il secondo "biglietto da visita" di Kalmyk dopo la nappa rossa è inciso su autobus di metallo (cinture). Ecco un orecchino da uomo, una frusta e un amuleto con una specie di intercessore buddista:

Pipa fumante (ovviamente insegnata dai cosacchi!) Gaaz e strumenti musicali dalla dombra Stepnyak alla fisarmonica russa. Il folklore dei Kalmyks non era esattamente ricco, ma interessante, comprendendo, ad esempio, gli auguri dello yoryal (spesso eseguiti durante le feste come brindisi) e le maledizioni dell'haral (per leggere le quali si strofinavano la lingua nera, così il incantesimo per neutralizzarli era chiamato “preghiera della lingua nera”). O gurvn: quartine umoristiche composte da una domanda e tre risposte. Forse il genere più esotico è il kemyalgen, poesie improvvisate con un "aiuto visivo" dall'ultima vertebra di una pecora (era estremamente complesso e ogni dettaglio aveva il suo nome: Montagna Grigia, Fronte dell'Eroe e altri).

I Kalmyks avevano anche un epico "Dzhangar", che racconta il paese paradisiaco di Bumba e dei suoi difensori (il che, tra l'altro, è del tutto inaspettato, data la politica "offensiva" degli Oirat). Si ritiene che la leggenda del Vecchio Credente su Belovodye sia nata proprio alla periferia dell'ex Dzungar Khanate, ai piedi dell'Altai, dove fuggirono molti Vecchi Credenti - e Bumba non era il prototipo di Belovodye? Ad esempio, "Dzhangar" è stato eseguito da una casta speciale di narratori: Dzhangarchi, molti dei quali sono diventati leggende viventi, principalmente Eelyan Ovla, dalle cui parole l'epopea è stata registrata nel 1908.

E insieme al buddismo, tra gli Dzungar si diffuse "Geser", la cui connessione con "Dzhangar", dicono, è abbastanza trasparente. Geser era raffigurato anche sugli stendardi calmucchi, compresi quelli sotto i quali entrarono a Parigi... e si scopre che questa era la città più occidentale che conosceva il passo del popolo della steppa. L'armatura a destra, invece, è una replica di quelle molto più antiche:

Anche la cucina Kalmyk è interessante e piuttosto popolare. Kaynars (torte, anche se sembra che siano diventate “Kalmyk” solo nel XX secolo) e bortsok (ciambelle) si trovano in molti ristoranti, meno spesso si incontrano börek (gnocchi), dotur (interiora stufate finemente tritate), hürsn ( come lagman), e nei ristoranti servono kure su ordinazione: agnello cotto in uno stomaco di agnello (!) nel terreno. Tuttavia, il “biglietto da visita” della cucina locale è lo jombo, il tè calmucco con latte, burro, sale e talvolta anche alloro, noce moscata e farina fritta. Ma sfortunatamente per me non ha funzionato: ho trascurato tutto questo nei ristoranti, sperando di assaggiare seriamente la cucina nazionale in un ristorante... tuttavia, come si è scoperto, tutti questi locali a Elista sono aperti fino alle 18: 00, e dopo ci sono solo osterie e pizzerie volgari, e non ho avuto tempo.

Ma (ad eccezione della cucina) tutto questo appartiene al passato: il governo sovietico si è rivelato spietato nei confronti dei Kalmyks come poche altre persone. In linea di principio, il passato nomade iniziò a erodersi a metà del XIX secolo, quando nella steppa apparvero molti villaggi russi (incluso Elista) e un sistema di cinture forestali. I Kalmyks si distinsero nella guerra civile: combatterono principalmente per i bianchi insieme ai cosacchi del Don e poi andarono in Jugoslavia, ma c'erano anche i rossi - principalmente il leader militare Oka Gorodovikov. Nel 1920, la steppa di Kalmyk si trasformò nella regione autonoma di Kalmyk con il suo centro (come prima della rivoluzione) ad Astrakhan. Nel 1928 Elista divenne il centro e nel 1935 la regione autonoma fu elevata a Repubblica Socialista Sovietica Autonoma. Per i Kalmyks, questo fu un periodo di cambiamenti radicali - sia positivi (educazione educativa, creazione della medicina moderna) che negativi - collettivizzazione (e i nomadi lo sperimentarono quasi peggio dei contadini), totale (e questa non è un'iperbole ) distruzione dei templi buddisti. Tuttavia, il peggio iniziò nel 1943:

Deportazione... questa parola qui suona molto spaventosa. Durante la guerra, i tedeschi occuparono gran parte della Kalmykia e arrivarono a un centinaio di chilometri da Astrakhan, e stabilirono un'amministrazione nazionale temporanea, guidata da emigranti bianchi Kalmyk. E sebbene tra i Kalmyks ci fossero eroi dell'Unione Sovietica e leader militari (ad esempio Basang Gorodovikov, nipote di Oka), dopo la guerra furono inclusi nell'elenco dei popoli accusati di collaborare con i nazisti e furono deportati durante la guerra. chiamata Operazione “Ulus”. Non furono deportati in Kazakistan - dopo tutto, erano i loro elementi nativi, e quindi erano sparsi negli Urali e in Siberia - le comunità più grandi (circa 20mila persone ciascuna) finirono nei territori di Krayanoyarsk e Altai, nelle regioni di Omsk e Novosibirsk . Furono deportati in inverno, in carrozze quasi non riscaldate, a molti fu concessa mezz'ora per prepararsi: nei primi mesi della deportazione, circa un quarto dei Kalmyks (su 97mila) morì. Non erano sempre i benvenuti nemmeno nel nuovo posto: ad esempio, una ragazza guida del museo ha detto che dove sua nonna era stata esiliata, il giorno prima si era diffusa la voce che i Kalmyks erano cannibali, e non è difficile immaginare come fossero trattato in un primo momento. Quando Krusciov riabilitò i deportati nel 1956, rimasero in vita 77mila Kalmyks, molti dei quali non tornarono in patria. Ma per comprendere la portata del disastro, tutti i Kalmyki furono deportati: prima nella stessa Kalmykia (che fu abolita nel 1944-57), poi in altre regioni fino alle capitali, poi in matrimoni misti. Cioè, non esiste Kalmyk i cui antenati non siano stati colpiti da questo disastro...

E in generale, per dirla senza mezzi termini, l'aspetto dei moderni Kalmyks è triste. In primo luogo, è quasi impossibile ascoltare il discorso calmucco dal vivo: un'intera generazione di lingua russa è cresciuta durante la deportazione, frequentando le scuole russe nel luogo di residenza. In secondo luogo, nel ragionamento degli intelligenti Kalmyks si può avvertire la stessa vittimizzazione nazionale dei baltici o degli ucraini, e la paura “presto ce ne saremo andati”. Coloro che sono più semplici hanno una consapevolezza della povertà e del disordine nella loro repubblica: un tassista di Elista paragonò la Calmucchia al Kirghizistan, era molto invidioso del Kazakistan, ma allo stesso tempo credeva che senza la Russia la regione sarebbe scivolata in un disastro finale e irrevocabile .. Anche ai Kalmyks non piace davvero quando vengono messi insieme al Caucaso, sono offesi dalle accuse secondo cui i russi sono oppressi lì e sono molto scontenti che a Mosca siano trattati come gli stessi lavoratori ospiti. In generale, una sorta di sensazione di rottura... anche se queste sono tutte le mie impressioni personali in un paio di giorni, non pretendo in alcun modo di approfondirle.

Ma basta teoria! Ho viaggiato da Astrakhan a Elista su un autobus vecchio ma spazioso, che percorre la strada della steppa per 4,5 ore. La steppa Kalmyk, rispetto a quella kazaka, è molto più calda e fertile, direi, in confronto sembra piccola e domestica. E, inoltre, una vita molto ricca - oltre a mandrie infinite, ho visto gru e quasi un'otarda (almeno un enorme uccello incapace di volare ci fissava dall'erba), e qua e là sui dossi vicino alla strada c'erano mazzi di tulipani rossi.

In alcuni luoghi ci sono laghi salati:

In alcuni posti ci sono ilmeni freschi:

Qua e là ci sono solitarie creste sabbiose, e se a destra della strada (dove ero seduto) sono per lo più piuttosto lontane, a sinistra si incontrano proprio accanto all'autostrada, quindi dal finestrino dell'autobus la trama del la sabbia gialla è splendidamente visibile.

Entrando in Kalmykia - per qualche motivo mi aspettavo di vedere un arco buddista... A proposito, in Kalmykia il parlamento si chiama Khural del popolo, la costituzione si chiama Codice della steppa e il capo della repubblica non è il presidente, ma semplicemente il Capo della Repubblica. C'era anche un khan qui negli anni '90, Kirsan Ilyumzhinov - ma non raggiunse la gloria di Nazarbayev e lasciò il ricordo di se stesso nella gente in modo molto simile a Eltsin - schizzinoso (sebbene sia stato lui a rendere Kalmykia interessante per i turisti!).

Il primo vero villaggio calmucco di Khulkhuta:

Dietro il quale si erge sopra la steppa un monumento militare, e lungo la strada per ben dieci chilometri si trovano piccoli monumenti. La Wehrmacht arrivò più o meno a questo punto, avendo occupato 5 ululi interamente e 3 parzialmente, nel 1942-43. Un po 'più vicino ad Astrakhan sono rimasti i fossati anticarro di un'area fortificata incompiuta (non me ne sono accorto, però), la cui necessità, fortunatamente, non era più necessaria.

Un cimitero nella steppa, sembra vicino al vicino villaggio di Utta (che ha la sua duna cantante - trovata in Kazakistan). A destra ci sono croci cristiane e a sinistra ci sono lapidi in mattoni e forgiate: le prime sono popolari tra i kazaki, le seconde tra i kirghisi, cioè i buddisti Kalmyk l'hanno presa in prestito dai loro vicini nella steppa.

Il sud-ovest della Calmucchia è nuovamente occupato dall'unico deserto d'Europa, le Terre Nere, che sembra essere nato dal pascolo eccessivo. Per lo più si trova a sud dell'autostrada, ma in alcuni punti qui “travolge”:

Il bestiame principale lungo la strada sono le mucche e ho visto molte meno capre, pecore e persino cavalli. Qua e là spuntano dal terreno bastoncini dritti appena percettibili, apparentemente pali agganciati.

Ci sono anche cammelli in Kalmykia - ma raramente non possono essere paragonati al Kazakistan meridionale:

34.

In generale, l'orgoglio della steppa Kalmyk, insieme al tulipano, è la saiga, qui ce n'è l'unica popolazione in Europa. E anche quello è stato quasi distrutto dai bracconieri, e ora queste meravigliose antilopi vengono allevate in diversi vivai di saiga.

35. dal Museo di Stavropol.

Sulla strada da Astrakhan a Elista, il paesaggio cambia lentamente: la regione pianeggiante del Caspio lascia il posto alla collinare Ergeni, le sabbie e i laghi salati scompaiono, l'erba diventa più alta e in alcuni punti compaiono persino gli alberi... ma la desolazione generale rimane. .

Un'altra caratteristica della steppa Kalmyk, che impedisce di confonderla con il Kazakistan, sono tutti i tipi di attributi buddisti:

Qualcosa di simile a una rete da tennis - molto probabilmente, su di essa erano appese bandiere buddiste:

E i villaggi calmucchi sono tristemente anonimi, come del resto è il caso di tutti i nomadi legati alla terra nel ventesimo secolo. Case poco appariscenti dietro alte recinzioni, il più delle volte fatte di assi verticali, come il centro regionale di Yashkul, dove abbiamo fatto una sosta di mezz'ora sull'autostrada.

O il villaggio di Priyutnoye, l'ex Amtya-Nur ("Dolce Lago", poiché in realtà si trova su un lago con acqua calcarea), all'uscita per Stavropol - ecco gli attributi normali di un centro regionale come un comune con un mosaico sul muro o un'installazione incomprensibile sulla piazza. Mi dispiace di non essere riuscito a fotografare nessuno dei khurul e degli stupa rurali, di cui parecchi sono stati costruiti in Kalmykia. Oltre a Elista, ci sono due città in Kalmykia: Gorodovikovsk oltre Manych e Lagan vicino al Mar Caspio, e un altro posto strategico è il villaggio di Tsagan-Aman sul Volga, che attraversa Kalmykia per circa 20 chilometri, ma ho sentito che è in questa zona che avviene il più sfacciato bracconaggio di caviale. Tuttavia, i luoghi più problematici della Calmucchia sono considerati il ​​sud, vicino al confine con il Daghestan: lì ci sono molti pastori ceceni e dargini e dicono che sia praticata la schiavitù... Ma tutto questo è fuori dalla mia portata.

E oltre Priyutny c'è Manych-Gudilo, che ho superato senza sosta in un minibus con i vetri oscurati, quindi ho scattato solo poche foto di pessima qualità. Grande (circa un terzo di Mosca), lungo (circa 150 km, cioè più simile a un ampio fiume), salato (17-29%, cioè come il Mar d'Azov), poco profondo (in media meno di 1 m), prima della costruzione dei bacini artificiali, il lago si prosciugava entro la fine dell'estate - in effetti, uno dei luoghi più interessanti della geografia mondiale. Il fatto è che, insieme a molti (più di 170) laghi salati e freschi della depressione di Kuma-Manych, è un residuo dell'antico stretto di Manych, che collegava il Mar d'Azov con il Mar Caspio: dopo tutto, quest'ultimo non è un lago, ma un pezzo “strappato” dell'Oceano Mondiale. Il Mar Nero e il Mar Caspio si separarono l'uno dall'altro circa 10 milioni di anni fa, dopo di che lo stretto si restrinse gradualmente e infine scomparve nella memoria delle persone, circa 12 mila anni fa - a quel tempo assomigliava a un fiume gigante lungo 500 chilometri e 2 a 40 di larghezza Inoltre, non si "chiuse" - è solo che il Mar Caspio, che a quei tempi raggiungeva l'attuale Saratov e comunicava con l'Aral, divenne poco profondo al livello attuale e l'acqua lasciò lo stretto. Tutto ciò che rimane è il suo collo sotto forma di Mar d'Azov e i laghi della depressione di Kuma-Manych - . Tuttavia, questo, e non le montagne del Caucaso, è il confine tra Europa e Asia a sud:

Per quanto riguarda Manych-Gudila (la gente del posto parla con enfasi sulla prima sillaba - M UN Nych), ora è più famosa per le steppe vergini sulle coste e sulle isole. Lì abbondano gli uccelli, i mustang pascolano lì e una settimana dopo il mio arrivo si è tenuto il festival culturale nazionale “Inno al tulipano”. In generale mi dispiace di non aver trovato un modo adatto per vedere Manych da vicino... anche se le sue rive non sono molto impressionanti.

E infine - solo ritratti di Kalmyks, scattati senza permesso per le strade di Elista:

Non posso dire nulla di preciso sulla mia comunicazione con i Kalmyks: l'impressione che ne hanno ricevuto è rimasta fluida e neutra. Dicono che i Kalmyks diventano selvaggi quando sono ubriachi, come una versione leggera dei Tuvani, ma non me ne sono accorto e in generale ho visto poche persone ubriache. Dicono anche che molti Kalmyks hanno un'abilità innata per la matematica, e citano come esempio la presunta affermazione di Sadovnichy - "se l'istruzione viene lasciata completamente gratuita, presto nelle nostre università rimarranno solo ebrei e Kalmyks" (dubito fortemente che questa non sia una cosa leggenda). I calmucchi che ho incontrato erano amichevoli, aperti, modesti, ma... altro.

E in generale, non ho ancora capito cosa in Kalmykia, ad eccezione di Elista, merita un viaggio nel mio formato - le città e i villaggi sono anonimi e monotoni, o richiedono un approccio più giornalistico che di viaggio - diciamo, per fare un rapporto sul vivaio di saiga a Yashkul . Tuttavia, se non fosse stato per l '"ateismo militante", si sarebbe potuto rimanere a Kalmykia per diversi giorni - dopotutto, cento anni fa qui c'erano dozzine di bellissimi templi buddisti. Di questo, così come dell'ultimo sopravvissuto nella regione di Astrakhan, parleremo nella parte successiva.

RUSSIA DEL SUD-2014
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Astrakan.
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. Tre cortili, cosacchi e calmucchi.
. Dai tedeschi al Daghestanis.
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Centro. .
Centro.
. Tra il Cremlino e il Volga.
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Mahalla. .
Insediamento. .
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Calmucchia.
Steppa calmucca. Paesaggi e villaggi.
Rechnoye (regione di Astrakhan) e Kalmyk khuruls.
Elista. Due khurul e una stazione ferroviaria.
Elista. Centro.
Elista. Scacchi cittadini e memoriale dell'Esodo e del Ritorno.
Stavropol.
Acque minerali del Caucaso.