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Documento... : Alessio Shkatov, Olga Aleshina, AlessioMaslov, ... . Perseguito ninja-assassini, prendiamo... PRINCIPE BUIO Stati Uniti...donne scuole. SCUOLA ... SEGRETO LA REGINA DELLE NEVE TO “Screen”, 1986, 137 min., colore. Direttore - Nikolay Aleksandrovich...Vecchio norvegese guerriero Buowulf...
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Aleksej Aleksandrovic Maslov
Scuola ninja. I segreti dei guerrieri dell'oscurità
NINJA: EROI, MERCENARI E TRADITORI
“Post mortem nihil est; ipsa que mors nihil”.
“Dopo la morte non c'è nulla;
e anche la morte stessa non è nulla”.
Frase nel teatro romano
Esistono così tante leggende e storie diverse sulle grandi spie ed esploratori del Medioevo giapponese: i ninja. Si tratta di persone invisibili, capaci di scomparire alla vista in un batter d'occhio, uccidendo il proprio avversario con un leggero tocco delle dita o anche con uno sguardo. Questi sono clan di guerrieri-assassini, in cui fin dall'infanzia vengono allevati fantastici combattenti; ognuno di loro può far fronte a diversi samurai addestrati. Oggi sono stati girati decine di film su di loro e scritti romanzi.
Centinaia di scuole occidentali di “arte ninja” - ninjutsu - invitano gli studenti a unirsi a loro. Oggi quasi chiunque può diventare un ninja in stile occidentale: nel negozio puoi acquistare l'uniforme dei combattenti segreti: abiti scuri e attillati con maschere che coprono la parte inferiore del viso, speciali "artigli" sulle mani e sui piedi che ti permettono per arrampicarsi su superfici lisce, lanciando stelle: shuriken, spade corte e lunghe, catene, falci da battaglia e molto altro. Anche i libri di testo disponibili al pubblico sono facili da acquistare. Ma come sono i veri ninja?
Si ritiene che tutte le informazioni sul ninjutsu siano sempre state mantenute strettamente segrete e tramandate solo attraverso la linea familiare. Ciò è in parte vero: non è un caso che nelle più grandi scuole di ninjutsu della direzione Iga-ryu abbiano scritto giuramenti speciali con il proprio sangue sulla non divulgazione dei segreti di quest'arte. Tuttavia, esistono diverse dozzine di trattati speciali sul ninjutsu e il famoso storico giapponese S. Yamaguchi fornisce un elenco di 24 testi di questo tipo (Yamaguchi S. Ninja-no-seikatsu (Vita di un Ninja). - Tokyo, 1969). Inoltre, questi trattati sono molto dettagliati, contengono centinaia di metodi per produrre veleni, sopravvivere in condizioni estreme, metodi per addestrare i ninja e utilizzare vari tipi di armi. Ad esempio, uno dei libri più notevoli in quest'area è il trattato splendidamente illustrato “Bansen Shukai”, compilato nel 1676 da un certo Fujibayashi Yasutake. Nel 1861, il suo parente, il maestro Fujibayashi Masatake, scrisse un altro trattato altrettanto famoso sul ninjutsu: "Senin-ki" ("Note sugli immortali"). Torneremo più di una volta su questi testi, che sono diventati una vera e propria enciclopedia dell'arte dei “guerrieri segreti”.
Molte informazioni utili sulle attività dei ninja possono essere estratte dalle cronache di quel tempo. Ad esempio, la famosa rivolta ninja nella provincia di Iga è descritta in dettaglio nel trattato "Shinshoku-ki", che racconta la vita di Oda Nobunaga, che represse questa rivolta. Sfortunatamente, molti autori occidentali che scrivono con entusiasmo sul ninjutsu raramente si preoccupano di confrontare le loro fantasie con la realtà ed evitano questi testi. In questo contesto è doveroso segnalare il brillante studio dello studioso inglese-giapponese Stephen Turnbull sulla storia del ninjutsu (Turnbull S. Ninja: The True Story of Japan’s Secret War Cult. London, 1991). Il libro è stato creato esclusivamente sulla base di documenti e trattati storici ed è forse l'unica opera che mostra il mondo reale dei ninja giapponesi. Prenderemo questa realtà giapponese come criterio di presentazione.
Scout Shinobi e cultura dello spionaggio giapponese
Prima di tutto, proviamo a capire come venivano chiamati i ninja in Giappone. Stranamente, la parola "ninja" veniva usata abbastanza raramente. Letteralmente il geroglifico “nin” può essere tradotto come “paziente”, “saper aspettare”. "Jia" è un modulatore che significa "persona". "Nin" ha anche molti altri significati: "sopportare", "frenare [le passioni]", "servire", "adempiere ai doveri". E quindi, l'immagine romantica di un "guerriero paziente" o di "una persona che frena le passioni" potrebbe benissimo trasformarsi in un "militare" o "mercenario" più realistico, che molto probabilmente è più vicino alla verità. Naturalmente nessuno voleva considerarsi un semplice mercenario e preferiva l’immagine coraggiosa di un “guerriero paziente”. Per ovvi motivi, fu questa interpretazione a mettere radici in Occidente, sebbene, come vedremo in seguito, i ninja non fossero più pazienti e padroni di sé di qualsiasi altro guerriero.
È possibile che il nome di queste spie mercenarie derivi dall'interpretazione buddista del termine “nin”, che significa “la terra della pazienza”, cioè il mondo della realtà in contrapposizione al nirvana. E poiché la cultura militare del Giappone era legata al simbolismo buddista, si può presumere che i ninja correlassero le loro attività specificamente con le realtà buddiste.
La maggior parte dei caratteri giapponesi ha due letture: il tradizionale "kanji" cinese (rispetto alla lingua cinese stessa, è notevolmente distorto) e quello giapponese. "Ninja" è proprio la lettura cinese dei geroglifici, anche se di solito viene usata quella giapponese - "sinobi": una particella modulante "bi" è inserita tra il geroglifico "nin" e "ja". L'intera parola si pronuncia “sinobi-no-mono”, anche se nelle cronache, nelle opere teatrali e nelle opere letterarie vediamo più spesso la parola più breve “sinobi”.
È la parola “shinobi” che nelle cronache giapponesi viene solitamente usata per riferirsi a quelle persone a cui si riferisce quando si parla di ninja. Erano, prima di tutto, esploratori e spie professionisti, brillanti specialisti nell'assalto alle fortezze e, ultimo ma non meno importante, sicari. Da tempo immemorabile, la loro arte è stata tramandata nelle famiglie per eredità, soprattutto nelle province di Iga e Koga, dove sorsero i due rami più grandi del ninjutsu: Iga-ryu e Koga-ryu. L'occupazione di queste persone era necessaria nel Giappone medievale. Gli Shinobi erano originariamente mercenari e servivano sempre coloro che li pagavano di più. Incontreremo questo lato della psicologia ninja più di una volta nella nostra storia.
Oltre alle definizioni di “ninja” o “shinobi”, ce n’erano altre. Ad esempio, il trattato "Hojo Godai-ki" li chiama "kusa". Il nuovo termine appare nella biografia dettagliata del famoso clan Takeda, Koyo Gunkan, dove vengono chiamati “kagimono-hiki”, che letteralmente significa “annusare e origliare”. Lo scopo dei ninja è altrettanto chiaramente definito dai loro stessi nomi, ad esempio "kansho" (spia) o "teisatsu" (esploratore).
I ninja non indossavano quasi mai abiti neri con maschere, conosciute dai film: sarebbe bello avere una spia che si tradisce vestendosi con un'uniforme speciale! In realtà, i ninja si vestivano "per adattarsi al loro ambiente": indossavano abiti con i monaci, indossavano armature con i guerrieri e vagavano per i villaggi con kimono strappati. I famosi abiti neri entrarono in uso tra le spie giapponesi solo nel XVIII secolo. e venivano usati estremamente raramente, in situazioni di combattimento speciali. Fondamentalmente, potevano essere visti nelle immagini tradizionali, dove la differenza tra un ninja e un normale samurai veniva enfatizzata visivamente.
Ecco un altro stereotipo familiare: i ninja avrebbero combattuto con i samurai. Essendo mercenari, i ninja non tanto “combattevano i samurai” quanto svolgevano i compiti di alcuni samurai contro altri; inoltre, molti ninja erano essi stessi samurai.
La composizione sociale dei ninja era la più varia: tra loro si potevano incontrare samurai, persone della gente comune, mercanti e persino aristocratici ereditari. E la cosa più importante da notare è che non è mai esistito uno strato separato di ninja; era solo un nome generico per persone di diversi gruppi sociali impegnate in una specifica “professione”.
Sebbene ci fossero persone tra i ninja, erano membri di scuole di clan chiuse (in effetti, a quel tempo non c'erano altre scuole di arti marziali), che non si associavano mai alla gente comune. Ma le voci popolari non erano davvero contrarie all'attribuire "semplicità e accessibilità" ai ninja - da qui le storie sui ninja che proteggevano la gente comune dai ladri samurai. A parte le leggende, non ho trovato alcuna prova storica di questo fatto. Forse questo è spiegato dal fatto che le unità di autodifesa del villaggio spesso si chiamavano "ninja", sebbene non avessero nulla a che fare con "annusare e origliare" e non ricevessero un addestramento speciale.
La parola "ninjutsu", ampiamente conosciuta a noi oggi - "l'arte del ninja" o "l'arte del paziente" - non esisteva in Giappone fino ai giorni nostri. È nato per analogia con "ju-jutsu", "aiki-jutsu" per designare l'insieme di discipline che un tempo i ninja dovevano padroneggiare. Ma non è mai esistito alcun programma ninjutsu specifico e unificato. E tutti i libri di testo occidentali sul “ninjutsu” non sono altro che moderne raccolte di karate, judo, kendo e molto altro.
Quindi, i concetti più vicini al termine familiare "ninja" sono "mercenario", "spia" o "esploratore" nel senso più ampio di queste parole. L'arte dello spionaggio arriva in Giappone dal Celeste Impero, prima sotto forma di trattati sulle arti marziali. Probabilmente uno dei primi ad arrivare nell'VIII secolo. al Paese del Sol Levante, la famosa opera “Sun Tzu” (nella lettura giapponese “Sunxi”), che descriveva i metodi di utilizzo delle spie dell'esercito. Il suo nome completo è "Sun Tzu Bing Fa" ("Sun Tzu sull'arte della guerra") ed è stato creato nel V-IV secolo. AVANTI CRISTO e. Ma è proprio nella cultura del Giappone, essenzialmente militare, che l'arte dello spionaggio dà origine a uno specifico gruppo sociale, a uno stile di vita speciale e a una tradizione estetica e spirituale.
L'intelligence giapponese dopo la rivoluzione borghese Meiji del 1868 si intensificò notevolmente. Molte spie addestrate tradizionalmente furono inviate all'estero, soprattutto in Cina. In previsione della guerra con la Russia, centinaia di agenti speciali raccolsero informazioni sul territorio della Manciuria (Nish I. A Spy in Manchuria: Ishimitsu Makio - Proseedings of the British Association for Japanese Studies, 1985, p. 1).
Molti artisti marziali, le cui abilità, soprattutto la formazione psicologica, erano necessarie per questo tipo di attività, agivano dalla parte dell'intelligence giapponese (e quindi, in una certa misura, erano anche "ninja"). Tra questi possiamo incontrare personaggi molto famosi del mondo del judo, del karate, dell'aikido, ad esempio il patriarca dello stile di karate Goju-ryu Yamaguchi Gogen, il fondatore dello Shorinji-kempo Sho Doshin, persino il patriarca dell'aikido Ueshiba Morihei.
La tradizione dello spionaggio, in gran parte associata ai clan ninja, è sopravvissuta fino ad oggi ed è stata implementata, in particolare, nel concetto del centro di intelligence giapponese: la scuola Nakano. Questa scuola fu fondata a Tokyo nel 1938, un anno dopo lo scoppio della guerra sino-giapponese. Ai suoi ascoltatori veniva insegnato in modo puramente tradizionale, la cui base era il concetto di "seishin" - "forza spirituale di un guerriero". Questo potere spirituale potrebbe essere tradotto in azioni molto specifiche, ad esempio, nell’attuazione dello slogan “Onora l’imperatore e distruggi i barbari” (sonno joi).
Secondo numerosi ricercatori, in particolare S. Turnball, i metodi insegnati a scuola erano in gran parte coerenti con l'arte del ninja. Le origini dello spionaggio giapponese risiedono nella loro misteriosa cultura.
I primi ninja
Per quanto riguarda i ninja, si dice che provengano dalle province di Iga e Koga e penetrino liberamente nei castelli nemici sotto la copertura del segreto. Mantengono il segreto e sono conosciuti solo con pseudonimi. Nelle terre occidentali (cioè in Cina) sono chiamati saisaku. E gli strateghi li chiamano “kagimono-hiki” (Turnbull S. Ninja, p. 30).
Questa citazione è il primo riferimento diretto ai ninja. È contenuto in un documento unico: l'antica cronaca “Noti Kagami”, appartenente al Muromachi bakufu, e risale alla metà del XV secolo. Qui è chiaramente indicata l'occupazione principale dei ninja di quel tempo: la penetrazione segreta nei castelli nemici. Probabilmente questa era la loro funzione principale. Pertanto, i ninja erano spie, una sorta di gruppi di sabotaggio, supportati dai più grandi clan in guerra.
Chi veniva chiamato ninja (o shinobi) in quell'epoca? Innanzitutto, questo era il nome dato ai guerrieri mercenari dei clan delle province di Iga e Koga, e talvolta della provincia di Ise. Ai mercenari, come sapete, venivano affidati i compiti più difficili e non sempre più degni.
Nessuna storia sulle guerre medievali o sui ninja è completa senza una storia sullo scontro tra clan nelle due famose province vicine di Iga e Koga. Oggi Iga è la parte nordoccidentale della prefettura di Mie e Koga è la parte meridionale della provincia di Omi.
La posizione geografica di Iga può essere considerata sia fortunata che sfortunata. Quasi lungo tutto il confine di questa regione ci sono montagne che nessun nemico potrebbe superare inosservato. All'interno della cerchia dei monti, come in una grande conca, si trovano piccoli appezzamenti contadini, separati da dolci colline, e talvolta da catene rocciose in cui sono stati praticati piccoli passaggi. Qui è difficile coltivare, perché il terreno è roccioso, ma in ogni piccola pianura, sperduta tra le rocce, c'è il proprio padrone e il proprio clan. Solo a nord si trova Iga, dove le montagne sono leggermente più basse, ed è qui che Koga è adiacente a questa regione. La posizione di Koga non era molto diversa da quella di Iga, tranne per il fatto che le aree tra le montagne erano ancora più piccole e c'erano ancora più clan. Da tempo immemorabile, i guerrieri locali erano famosi per la loro eccellente forza e abilità di combattimento, ed era da Iga e Koga che i mercenari venivano spesso reclutati nell'esercito dello shogun Tokugawa, che aveva sede in un castello a Edo (ricordiamo che il palazzo imperiale era a Kyoto).
Le scuole di Ninjutsu iniziarono ad apparire già nei secoli XII-XIII. Erano chiamati con i nomi dei clan all'interno dei quali erano sorti, e in termini tecnici non c'era quasi nessuna differenza tra loro. Nella provincia di Iga appartenevano ai famosi clan Hattori e Oe, famosi per la loro ricchezza (mantenere una scuola di arti marziali costava sempre molto denaro), e nella provincia di Koga si formò un'intera scuola Koga-ryu , che consisteva di cinquanta famiglie diverse. Queste erano sette semi-chiuse come le normali scuole di arti marziali dei samurai, che consistevano in samurai inferiori e, in casi estremamente rari, gente comune. Aderivano principalmente alla dottrina del ramo Shingon del Buddismo. Sono diventati il prototipo di quelli che oggi chiamiamo “ninja”. A quel tempo, l'addestramento di questa classe inferiore di guerrieri-infiltrati e spie non era praticamente diverso dall'addestramento dei samurai.
I primi ninja erano solitari che servivano i clan dei samurai e venivano addestrati nelle loro scuole. Nel corso del tempo, i ninja stessi iniziarono a formare clan di diverso status sociale: i fondatori di tali clan erano sia samurai (anche aristocratici) che persone della gente comune. Anche i rappresentanti di clan che non appartenevano al samurai vero e proprio potevano essere commercianti di “vita civile”. Ma anche in quest'ultimo caso si consideravano non cittadini comuni, ma guerrieri: era nei clan che il mestiere di spia veniva tramandato lungo la linea familiare. I legami di parentela furono rafforzati dalla coscienza di una comunità mistica - appartenente alla stessa setta (di solito Shingon), rituali occulti segreti che permearono la preparazione del ninja per la sua pericolosa professione, e in effetti tutta la sua vita.
Non era consuetudine pubblicizzare l'affiliazione con un ninja: un "lavoro su commissione" completato con successo poteva vendicarsi degli artisti e delle loro famiglie. Ma in molti casi questa affiliazione non era un segreto per gli altri, soprattutto nelle province di Iga e Koga. Tutti gli uomini del clan si consideravano "fratelli", sebbene tra loro si distinguessero chiaramente "anziani" e "giovani". Ciò ha permesso di mantenere una rigida disciplina basata sulla subordinazione dei giovani agli anziani e sul rispetto di tutte le regole della comunicazione dei samurai.
A poco a poco, tra i ninja appare una gerarchia speciale. Tutti i ninja erano divisi in tre categorie: genin, chunin e jonin. I Jounin erano solitamente i leader di interi clan e spesso avevano legami diretti con molti potenti sovrani. Lo sviluppo di operazioni specifiche e la loro gestione furono affidati ai tyunin, comandanti di piccoli distaccamenti, e gli esecutori diretti erano genin. A volte Chunin e Genin lasciavano il clan e diventavano spie assoldate “autonome”.
I primi ninja difendevano i loro villaggi dalle incursioni dei banditi e dal saccheggio dei samurai erranti. Tali unità di autodifesa venivano spesso assunte per regolare i conti tra i samurai. A quell'epoca, i ninja agivano in modo semplice ed efficiente, senza molti dei dispositivi ingegnosi inventati in seguito.
Le menzioni dei primi ninja furono associate a una pagina sanguinosa della storia del Giappone: le guerre civili di Onin, che durarono dal 1467 al 1477. Questa volta, i rivali nella faida erano rappresentanti dello stesso clan: gli Ashikaga, che non potevano condividere il titolo di shogun. Questa natura intra-clan della guerra diede origine anche alle forme corrispondenti della sua condotta: i gruppi in guerra ricorsero non solo a spade e archi, ma anche a veleni, e quindi erano necessari anche esecutori di affari segreti - shinobi. La Guerra Onin fu estremamente faticosa per tutte le parti; Anche il prestigio del bakufu diminuì. Di conseguenza, il talentuoso giovane Yoshihisa riceve il titolo di shogun, che inizia a prendere misure attive per ripristinare le forze militari esaurite della sua famiglia. Una posizione così elevata gli fu fornita da suo padre Yoshimasa quando suo figlio aveva solo nove anni.
Alcuni anni dopo, l'esercito dei samurai di Yoshihisa fu ricostituito e furono finalmente trovati i soldi per il suo mantenimento. Ma questo non significava ancora la vittoria completa. Quasi ogni regione del Giappone aveva il proprio potente clan, pronto alla minima occasione per entrare in una lotta per il potere nello shogunato. Ci voleva una dimostrazione di forza da parte di Yoshihisa, che molti consideravano ancora un giovane inesperto negli affari militari. E una simile opportunità si è presentata. Nel 1487 o 1488 Quarantasei proprietari terrieri delle province di Omi e Koga presentarono una petizione allo shogun. L'essenza della loro denuncia era la seguente: il rappresentante locale dello shogun (shugo) di Omi, il cui nome era Rokaku Takayori, iniziò a impossessarsi di sempre più terra, cercando di diventare l'unico proprietario dei terreni in questa provincia.
Gli Shugo erano i rappresentanti autorizzati dello shogun a livello locale, i suoi viceré, e venivano nominati dallo shogun stesso. Ma gli eventi associati alle guerre Onin, la rottura dei legami tra lo shogun e i suoi governatori shugo, trasformarono questi ultimi in leader indipendenti sul campo. Molto spesso gli shugo iniziarono a violare i loro obblighi nei confronti dello shogun e considerarono le regioni a cui erano assegnati come propri possedimenti. A poco a poco furono loro a trasformarsi nei proprietari terrieri più ricchi e a chiamarsi “daimyo” (letteralmente “grandi nomi”, cioè “grandi famiglie”, “grandi case”).
Ma il giovane shogun Yoshihisa decise di porre fine all'indipendenza assoluta del daimyo, che disponeva anche di grandi distaccamenti militari. E Rokaku Takayori, uno shugo di Omi, è stato scelto come “esempio istruttivo”. Le truppe dello shogun entrarono a Omi e assediarono il castello di Kannon-ji, dove Rokaku e i suoi uomini si rifugiarono. L'accampamento fu allestito vicino al villaggio di Magari e lo Shogun Yoshihisa dovette penetrare nel castello. Ecco una citazione dalle cronache dell'epoca:
“All’interno dell’accampamento di Shogun Yoshihisa a Magari c’erano shinobi (esploratori) i cui nomi erano universalmente conosciuti. E quando Yoshihisa attaccò Rokaku Takayori, la famiglia Kawai Aki-no-kami di Iga lo servì come shinobi a Magari. Da quel momento in poi, la generazione di successo di persone di Iga suscitò molta ammirazione. Qui sta la fonte della gloria del popolo di Ig” (Ibid. p.30).
Per quanto si può capire da questo passaggio, c’era un intero clan capace di impegnarsi in operazioni segrete, e lo faceva abbastanza bene, perché era “ammirato”.
Ma l'assedio del ribelle Takayori non ebbe successo. Purtroppo, la salute fisica dello Shogun Yoshihisa non corrispondeva alle sue capacità intellettuali: durante l'assedio si ammalò e morì. I suoi capi militari dovettero chiudere il loro accampamento e tornare a Kyoto, e persino l'uso degli shinobi nelle operazioni di combattimento non li aiutò. Inoltre, molti ricercatori dubitano che a quel tempo fossero realmente utilizzati così attivamente come crediamo ora. È possibile che gli stessi leader militari di Yoshihisa abbiano semplicemente diffuso voci sui “terribili ninja” per seminare il panico tra le fila dei loro rivali.
MAGHI, EREMITI E GUERRIERI
Il segreto dei “guerrieri della montagna” Yamabushi
Un viaggiatore che decide di scalare una delle vette dei Monti Omine, ricoperta da una rada foresta, incontrerà una strana figura solitaria scolpita nella pietra su una piattaforma rocciosa deserta. Un vecchio con abiti lunghi e fluenti, sandali geta con la suola alta, con una piccola barba affilata, siede con la testa chinata e appoggiandosi a un bastone con un mandala magico al posto del pomo. La sua figura emana una sorta di pace ultraterrena e distacco da tutto ciò che è vano... Davanti a noi c'è l'immagine del grande mago e vagabondo di montagna-yamabushi En no Gyoja.
Tra la gente era considerato una figura quasi demoniaca; Gli furono attribuiti tutti i tipi di miracoli, conversazioni con gli spiriti e voli su lunghe distanze. Potrebbe improvvisamente scomparire dalla vista e apparire immediatamente in un altro luogo, a molti giorni di distanza.
En no Gyoja - "En Ascetic" - fu una vera figura storica. Questo è probabilmente ciò di cui parla nel racconto storico "Shoku Nihongi", che racconta di un certo predicatore En no Ozuno, che fu messo fuori legge nel 699 per aver "confuso i cuori delle persone" e aver creato qualche tipo di comunità, non controllate da lo stato (Swanson P. Shugendo and the Yoshino-Kumano Pilgrimage - Monumento Nipponica, Vol. 36, No. 1, p. 56).
Fu En no Gyoja a diventare il fondatore della tradizione delle peregrinazioni in montagna, che hanno un chiaro carattere mistico e richiedono un notevole coraggio. Ad esempio, gli eremiti Yamabushi si pentivano dei loro peccati appesi sopra un abisso con una corda legata intorno alla vita, con le mani giunte in preghiera. Se il pentimento era insincero o incompleto, si credeva che la corda dovesse rompersi. Non è difficile indovinare quale tipo di purezza spirituale questo metodo di pentimento abbia ispirato i monaci a raggiungere!
Gli Yamabushi ("guerrieri della montagna") non erano tutti monaci eremiti, ma seguaci della setta buddista Shugendo. È nato all'incrocio delle due più grandi scuole di buddismo esoterico: Tendai e Shingon. Nello Shugendo si svilupparono due gruppi di yamabushi: uno era orientato verso la dottrina Tendai (Honzan), l'altro verso Shingon (Tozan).
A rigor di termini, lo Shugendo difficilmente può essere classificato come buddismo classico, poiché può facilmente contenere elementi del taoismo cinese e dello sciamanesimo giapponese. In particolare, ciò si esprimeva nella fede nelle creature magiche tengu, nel culto delle montagne sacre (da qui la brama di Yamabushi per la vita in montagna). I seguaci di Shugendo utilizzavano attivamente nella loro pratica rituali, segni magici-mandala, incantesimi-mantra e altre tecniche mistiche provenienti dalla setta buddista Shingon.
I primi Yamabushi vivevano in comunità chiuse, erano asceti rigorosi e andavano in montagna ogni stagione, cioè quattro volte l'anno. Da qui il loro nome: "guerrieri della montagna". In cima alle montagne furono costruite pagode, dove fu collocata una statua del corpo Sattva Kokuzo. Nelle notti di luna, gli Yamabushi eseguivano i loro rituali davanti a questa statua. Il centro dell'ascetismo Yamabushi erano originariamente i Monti Omine (è lì che oggi c'è un monumento al grande Yamabushi En no Gyoja), e dal XVII secolo. I “guerrieri della montagna” si trasferiscono sul monte Hokusan, dove i loro eremi cominciano a moltiplicarsi ogni anno (Buddism in Japan. M., 1993. pp. 247, 292–293).
Qual era l'essenza degli insegnamenti Yamabushi? I seguaci di Shugendo credevano che esistesse una suprema "conoscenza naturale" (shizenchi). È equivalente alla “vera Legge”, cioè agli insegnamenti del Buddha. Può essere compresa solo attraverso la pratica eremitica in alta montagna e le preghiere nelle notti di luna, quando la verità entra direttamente nella coscienza di uno yamabushi.
Facevano lunghi viaggi attraverso le montagne completamente soli. Tra gli Yamabushi c'era la convinzione che grazie a ciò avrebbero potuto acquisire uno straordinario potere magico. Il viaggio era combinato con un rigoroso ascetismo ascetico, digiuni di molti giorni, preghiere cantate, recitazione (ripetizione monotona e ripetuta) di formule sacre, esercizi di respirazione e meditazione, che costituivano l'essenza della loro pratica magica. L'ascetismo degli Yamabushi a volte andava agli estremi: ad esempio, potevano rifiutare l'acqua per molto tempo. Come risultato di tale coraggioso ascetismo, gli yamabushi raggiunsero lo “stato di Buddha” o “acquisirono la natura di Buddha” durante la loro vita, senza lasciare questo mondo per il nirvana (Blacker C. Iniziazione nello Shugendo: il Passaggio attraverso i dieci stati dell’esistenza – Iniziazioni (a cura di CJ Blacker (1965, p. 98).
Monumento a En no Gyoja nei Monti Omine,
uno dei fondatori della tradizione Yamabushi
Si credeva che lo yamabushi avesse la straordinaria capacità di espellere gli spiriti maligni da una persona o dalla sua casa, e potesse anche curare le malattie più gravi recitando le formule magiche di dharani.
Molti generalmente credevano che gli Yamabushi non fossero affatto persone, ma solo spiriti incarnati: tengu, metà umani e metà corvi, famosi per la magica arte del combattimento con la spada. Dissero che o gli stessi yamabushi possono trasformarsi in tengu a piacimento, oppure i tengu stessi, senza alcuna volontà dell'eremita, lo abitano. Su quasi tutti i rotoli artistici, gli yamabushi erano raffigurati sotto forma di tengu.
Spesso le storie sulla meravigliosa arte dello yamabushi erano intrecciate con storie sugli abitanti celesti del sennin. Le origini delle leggende sui sannin si trovano in Cina: fu lì che il culto degli esseri celesti immortali ("xian" o "shenxian") si diffuse tra la gente e i taoisti. Sui rotoli artistici, gli yamabushi erano raffigurati non solo come tengu, ma anche come sennin: vecchi calvi con una lunga barba grigia, una testa un po' allungata e un bastone nodoso tra le mani. Le immagini del sannin-yamabushi erano accompagnate da una serie di attributi e simboli che parlavano di immortalità e saggezza trascendentale: un rospo, una cicogna, una pesca (il frutto della longevità) e un cervo.
Eppure, anche nelle storie popolari, vediamo una notevole differenza tra yamabushi e sennin. La maggior parte degli Yamabushi non vivevano in montagna: intraprendevano vagabondaggi sulle montagne per raggiungere l'illuminazione e osservare l'ascetismo. I Sennin vivevano costantemente o in montagna o in paradiso, il che nella coscienza mitologica è la stessa cosa.
L'atteggiamento nei confronti degli Yamabushi era ambivalente: la gente aveva paura di questi eremiti e li adorava; allo stesso tempo, alle autorità ufficiali non piacevano, poiché i vagabondaggi degli yamabushi erano praticamente fuori dal loro controllo, e lo strano comportamento "non di questo mondo" suscitava forti sospetti. Durante le lotte intestine tra i daimyo, gli yamabushi potevano spesso essere usati come spie (Rotermund H.O. Die Yamabushi. Amburgo, 1968, p. 89).
Yamabushi ha lasciato uno strano segno nella storia delle arti marziali giapponesi. In effetti, non sappiamo se sapessero effettivamente maneggiare una spada. Tuttavia, alcune famiglie di samurai e clan ninja segreti collegano i loro antenati proprio con maghi e guerrieri Yamabushi. Pertanto, sia i samurai che i ninja (spesso erano le stesse persone) sembravano assumere quell'energia magica, quella terribile forza ultraterrena che veniva attribuita allo yamabushi.
I monaci erranti che professavano il buddismo esoterico non erano affatto Yamabushi. Ad esempio, nel XVI secolo. c'era una certa confraternita monastica militare Koya-hijiri - "eremiti del monte Koya". Queste persone erano considerate non solo ottimi combattenti, ma anche ottimi guaritori che vagavano per il Giappone e curavano con erbe, incantesimi e vari metodi di massaggio. Ma presto i Koya-hijiri furono indirettamente coinvolti nella guerra intestina e le loro comunità furono distrutte.
Lo schema generale di tali eventi è il seguente. Il centro più grande della setta buddista Shingon era considerato il monastero di Koyasan, che era essenzialmente una potente fortezza, con un intero esercito di monaci guerrieri. Per molto tempo difese in modo affidabile il monastero dalle truppe del sovrano militare del Giappone Oda Nobunaga, che intraprese una lotta decisiva contro un certo numero di comunità buddiste. Ma un giorno, nel 1574, diversi sostenitori del principe Araki Murshige, le cui truppe furono sconfitte da Oda Nobunaga, si rifugiarono nel monastero di Koyasan. Ciò sopraffece la pazienza di quest'ultimo e diede l'ordine non solo di sconfiggere l'esercito monastico di Koyasan, ma anche di iniziare la persecuzione dei monaci erranti, a seguito della quale morirono quasi diverse migliaia di persone. Così fu distrutto uno dei più grandi centri di monaci guerrieri del Giappone.
“Post mortem nihil est; ipsa que mors nihil”.
“Dopo la morte non c'è nulla;
e anche la morte stessa non è nulla”.
Frase nel teatro romano
Esistono così tante leggende e storie diverse sulle grandi spie ed esploratori del Medioevo giapponese: i ninja. Si tratta di persone invisibili, capaci di scomparire alla vista in un batter d'occhio, uccidendo il proprio avversario con un leggero tocco delle dita o anche con uno sguardo. Questi sono clan di guerrieri-assassini, in cui fin dall'infanzia vengono allevati fantastici combattenti; ognuno di loro può far fronte a diversi samurai addestrati. Oggi sono stati girati decine di film su di loro e scritti romanzi.
Centinaia di scuole occidentali di “arte ninja” - ninjutsu - invitano gli studenti a unirsi a loro. Oggi quasi chiunque può diventare un ninja in stile occidentale: nel negozio puoi acquistare l'uniforme dei combattenti segreti: abiti scuri e attillati con maschere che coprono la parte inferiore del viso, speciali "artigli" sulle mani e sui piedi che ti permettono per arrampicarsi su superfici lisce, lanciando stelle: shuriken, spade corte e lunghe, catene, falci da battaglia e molto altro. Anche i libri di testo disponibili al pubblico sono facili da acquistare. Ma come sono i veri ninja?
Si ritiene che tutte le informazioni sul ninjutsu siano sempre state mantenute strettamente segrete e tramandate solo attraverso la linea familiare. Ciò è in parte vero: non è un caso che nelle più grandi scuole di ninjutsu della direzione Iga-ryu abbiano scritto giuramenti speciali con il proprio sangue sulla non divulgazione dei segreti di quest'arte. Tuttavia, esistono diverse dozzine di trattati speciali sul ninjutsu e il famoso storico giapponese S. Yamaguchi fornisce un elenco di 24 testi di questo tipo (Yamaguchi S. Ninja-no-seikatsu (Vita di un Ninja). - Tokyo, 1969). Inoltre, questi trattati sono molto dettagliati, contengono centinaia di metodi per produrre veleni, sopravvivere in condizioni estreme, metodi per addestrare i ninja e utilizzare vari tipi di armi. Ad esempio, uno dei libri più notevoli in quest'area è il trattato splendidamente illustrato “Bansen Shukai”, compilato nel 1676 da un certo Fujibayashi Yasutake. Nel 1861, il suo parente, il maestro Fujibayashi Masatake, scrisse un altro trattato altrettanto famoso sul ninjutsu: "Senin-ki" ("Note sugli immortali"). Torneremo più di una volta su questi testi, che sono diventati una vera e propria enciclopedia dell'arte dei “guerrieri segreti”.
Molte informazioni utili sulle attività dei ninja possono essere estratte dalle cronache di quel tempo. Ad esempio, la famosa rivolta ninja nella provincia di Iga è descritta in dettaglio nel trattato "Shinshoku-ki", che racconta la vita di Oda Nobunaga, che represse questa rivolta. Sfortunatamente, molti autori occidentali che scrivono con entusiasmo sul ninjutsu raramente si preoccupano di confrontare le loro fantasie con la realtà ed evitano questi testi. In questo contesto è doveroso segnalare il brillante studio dello studioso inglese-giapponese Stephen Turnbull sulla storia del ninjutsu (Turnbull S. Ninja: The True Story of Japan’s Secret War Cult. London, 1991). Il libro è stato creato esclusivamente sulla base di documenti e trattati storici ed è forse l'unica opera che mostra il mondo reale dei ninja giapponesi. Prenderemo questa realtà giapponese come criterio di presentazione.
Scout Shinobi e cultura dello spionaggio giapponese
Prima di tutto, proviamo a capire come venivano chiamati i ninja in Giappone. Stranamente, la parola "ninja" veniva usata abbastanza raramente. Letteralmente il geroglifico “nin” può essere tradotto come “paziente”, “saper aspettare”. "Jia" è un modulatore che significa "persona". "Nin" ha anche molti altri significati: "sopportare", "frenare [le passioni]", "servire", "adempiere ai doveri". E quindi, l'immagine romantica di un "guerriero paziente" o di "una persona che frena le passioni" potrebbe benissimo trasformarsi in un "militare" o "mercenario" più realistico, che molto probabilmente è più vicino alla verità. Naturalmente nessuno voleva considerarsi un semplice mercenario e preferiva l’immagine coraggiosa di un “guerriero paziente”. Per ovvi motivi, fu questa interpretazione a mettere radici in Occidente, sebbene, come vedremo in seguito, i ninja non fossero più pazienti e padroni di sé di qualsiasi altro guerriero.
È possibile che il nome di queste spie mercenarie derivi dall'interpretazione buddista del termine “nin”, che significa “la terra della pazienza”, cioè il mondo della realtà in contrapposizione al nirvana. E poiché la cultura militare del Giappone era legata al simbolismo buddista, si può presumere che i ninja correlassero le loro attività specificamente con le realtà buddiste.
La maggior parte dei caratteri giapponesi ha due letture: il tradizionale "kanji" cinese (rispetto alla lingua cinese stessa, è notevolmente distorto) e quello giapponese. "Ninja" è proprio la lettura cinese dei geroglifici, anche se di solito viene usata quella giapponese - "sinobi": una particella modulante "bi" è inserita tra il geroglifico "nin" e "ja". L'intera parola si pronuncia “sinobi-no-mono”, anche se nelle cronache, nelle opere teatrali e nelle opere letterarie vediamo più spesso la parola più breve “sinobi”.
È la parola “shinobi” che nelle cronache giapponesi viene solitamente usata per riferirsi a quelle persone a cui si riferisce quando si parla di ninja. Erano, prima di tutto, esploratori e spie professionisti, brillanti specialisti nell'assalto alle fortezze e, ultimo ma non meno importante, sicari. Da tempo immemorabile, la loro arte è stata tramandata nelle famiglie per eredità, soprattutto nelle province di Iga e Koga, dove sorsero i due rami più grandi del ninjutsu: Iga-ryu e Koga-ryu. L'occupazione di queste persone era necessaria nel Giappone medievale. Gli Shinobi erano originariamente mercenari e servivano sempre coloro che li pagavano di più. Incontreremo questo lato della psicologia ninja più di una volta nella nostra storia.
Oltre alle definizioni di “ninja” o “shinobi”, ce n’erano altre. Ad esempio, il trattato "Hojo Godai-ki" li chiama "kusa". Il nuovo termine appare nella biografia dettagliata del famoso clan Takeda, Koyo Gunkan, dove vengono chiamati “kagimono-hiki”, che letteralmente significa “annusare e origliare”. Lo scopo dei ninja è altrettanto chiaramente definito dai loro stessi nomi, ad esempio "kansho" (spia) o "teisatsu" (esploratore).
I ninja non indossavano quasi mai abiti neri con maschere, conosciute dai film: sarebbe bello avere una spia che si tradisce vestendosi con un'uniforme speciale! In realtà, i ninja si vestivano "per adattarsi al loro ambiente": indossavano abiti con i monaci, indossavano armature con i guerrieri e vagavano per i villaggi con kimono strappati. I famosi abiti neri entrarono in uso tra le spie giapponesi solo nel XVIII secolo. e venivano usati estremamente raramente, in situazioni di combattimento speciali. Fondamentalmente, potevano essere visti nelle immagini tradizionali, dove la differenza tra un ninja e un normale samurai veniva enfatizzata visivamente.
Ecco un altro stereotipo familiare: i ninja avrebbero combattuto con i samurai. Essendo mercenari, i ninja non tanto “combattevano i samurai” quanto svolgevano i compiti di alcuni samurai contro altri; inoltre, molti ninja erano essi stessi samurai.
La composizione sociale dei ninja era la più varia: tra loro si potevano incontrare samurai, persone della gente comune, mercanti e persino aristocratici ereditari. E la cosa più importante da notare è che non è mai esistito uno strato separato di ninja; era solo un nome generico per persone di diversi gruppi sociali impegnate in una specifica “professione”.
Sebbene ci fossero persone tra i ninja, erano membri di scuole di clan chiuse (in effetti, a quel tempo non c'erano altre scuole di arti marziali), che non si associavano mai alla gente comune. Ma le voci popolari non erano davvero contrarie all'attribuire "semplicità e accessibilità" ai ninja - da qui le storie sui ninja che proteggevano la gente comune dai ladri samurai. A parte le leggende, non ho trovato alcuna prova storica di questo fatto. Forse questo è spiegato dal fatto che le unità di autodifesa del villaggio spesso si chiamavano "ninja", sebbene non avessero nulla a che fare con "annusare e origliare" e non ricevessero un addestramento speciale.
Aleksej Aleksandrovic Maslov
Scuola ninja. I segreti dei guerrieri dell'oscurità
NINJA: EROI, MERCENARI E TRADITORI
“Post mortem nihil est; ipsa que mors nihil”.
“Dopo la morte non c'è nulla;
e anche la morte stessa non è nulla”.
Frase nel teatro romano
Esistono così tante leggende e storie diverse sulle grandi spie ed esploratori del Medioevo giapponese: i ninja. Si tratta di persone invisibili, capaci di scomparire alla vista in un batter d'occhio, uccidendo il proprio avversario con un leggero tocco delle dita o anche con uno sguardo. Questi sono clan di guerrieri-assassini, in cui fin dall'infanzia vengono allevati fantastici combattenti; ognuno di loro può far fronte a diversi samurai addestrati. Oggi sono stati girati decine di film su di loro e scritti romanzi.
Centinaia di scuole occidentali di “arte ninja” - ninjutsu - invitano gli studenti a unirsi a loro. Oggi quasi chiunque può diventare un ninja in stile occidentale: nel negozio puoi acquistare l'uniforme dei combattenti segreti: abiti scuri e attillati con maschere che coprono la parte inferiore del viso, speciali "artigli" sulle mani e sui piedi che ti permettono per arrampicarsi su superfici lisce, lanciando stelle: shuriken, spade corte e lunghe, catene, falci da battaglia e molto altro. Anche i libri di testo disponibili al pubblico sono facili da acquistare. Ma come sono i veri ninja?
Si ritiene che tutte le informazioni sul ninjutsu siano sempre state mantenute strettamente segrete e tramandate solo attraverso la linea familiare. Ciò è in parte vero: non è un caso che nelle più grandi scuole di ninjutsu della direzione Iga-ryu abbiano scritto giuramenti speciali con il proprio sangue sulla non divulgazione dei segreti di quest'arte. Tuttavia, esistono diverse dozzine di trattati speciali sul ninjutsu e il famoso storico giapponese S. Yamaguchi fornisce un elenco di 24 testi di questo tipo (Yamaguchi S. Ninja-no-seikatsu (Vita di un Ninja). - Tokyo, 1969). Inoltre, questi trattati sono molto dettagliati, contengono centinaia di metodi per produrre veleni, sopravvivere in condizioni estreme, metodi per addestrare i ninja e utilizzare vari tipi di armi. Ad esempio, uno dei libri più notevoli in quest'area è il trattato splendidamente illustrato “Bansen Shukai”, compilato nel 1676 da un certo Fujibayashi Yasutake. Nel 1861, il suo parente, il maestro Fujibayashi Masatake, scrisse un altro trattato altrettanto famoso sul ninjutsu: "Senin-ki" ("Note sugli immortali"). Torneremo più di una volta su questi testi, che sono diventati una vera e propria enciclopedia dell'arte dei “guerrieri segreti”.
Molte informazioni utili sulle attività dei ninja possono essere estratte dalle cronache di quel tempo. Ad esempio, la famosa rivolta ninja nella provincia di Iga è descritta in dettaglio nel trattato "Shinshoku-ki", che racconta la vita di Oda Nobunaga, che represse questa rivolta. Sfortunatamente, molti autori occidentali che scrivono con entusiasmo sul ninjutsu raramente si preoccupano di confrontare le loro fantasie con la realtà ed evitano questi testi. In questo contesto è doveroso segnalare il brillante studio dello studioso inglese-giapponese Stephen Turnbull sulla storia del ninjutsu (Turnbull S. Ninja: The True Story of Japan’s Secret War Cult. London, 1991). Il libro è stato creato esclusivamente sulla base di documenti e trattati storici ed è forse l'unica opera che mostra il mondo reale dei ninja giapponesi. Prenderemo questa realtà giapponese come criterio di presentazione.
Scout Shinobi e cultura dello spionaggio giapponese
Prima di tutto, proviamo a capire come venivano chiamati i ninja in Giappone. Stranamente, la parola "ninja" veniva usata abbastanza raramente. Letteralmente il geroglifico “nin” può essere tradotto come “paziente”, “saper aspettare”. "Jia" è un modulatore che significa "persona". "Nin" ha anche molti altri significati: "sopportare", "frenare [le passioni]", "servire", "adempiere ai doveri". E quindi, l'immagine romantica di un "guerriero paziente" o di "una persona che frena le passioni" potrebbe benissimo trasformarsi in un "militare" o "mercenario" più realistico, che molto probabilmente è più vicino alla verità. Naturalmente nessuno voleva considerarsi un semplice mercenario e preferiva l’immagine coraggiosa di un “guerriero paziente”. Per ovvi motivi, fu questa interpretazione a mettere radici in Occidente, sebbene, come vedremo in seguito, i ninja non fossero più pazienti e padroni di sé di qualsiasi altro guerriero.
È possibile che il nome di queste spie mercenarie derivi dall'interpretazione buddista del termine “nin”, che significa “la terra della pazienza”, cioè il mondo della realtà in contrapposizione al nirvana. E poiché la cultura militare del Giappone era legata al simbolismo buddista, si può presumere che i ninja correlassero le loro attività specificamente con le realtà buddiste.
La maggior parte dei caratteri giapponesi ha due letture: il tradizionale "kanji" cinese (rispetto alla lingua cinese stessa, è notevolmente distorto) e quello giapponese. "Ninja" è proprio la lettura cinese dei geroglifici, anche se di solito viene usata quella giapponese - "sinobi": una particella modulante "bi" è inserita tra il geroglifico "nin" e "ja". L'intera parola si pronuncia “sinobi-no-mono”, anche se nelle cronache, nelle opere teatrali e nelle opere letterarie vediamo più spesso la parola più breve “sinobi”.
